LA ESCLAVITUD EN LA ACTUALIDAD Segn un estudio publicado en el ao 2000 podra haber unos 27 millones de esclavos en todo el mundo.

99 En el estudio publicado por la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) en 2012 se estima en cerca de 20,9 millones, esto es, 3 de cada 1000 personas en el mundo son vctimas de trabajo forzado.100 Uno de los pases que mantienen la esclavitud y la protegen es Mauritania, contra cuyo gobierno se han alzado varias voces en 2005.101 As mismo en muchos lugares del mundo siguen existiendo zonas donde hay gran cantidad de personas viviendo en un rgimen de esclavitud similar a los de la antigedad. Sobre todo en zonas donde las administraciones prcticamente no existen, no llegan fcilmente o no se oponen y luchan contra ella debido a la corrupcin de los funcionarios que deben controlarla, como en la Selva Amaznica por ejemplo. Segn el Departamento de Estado de EUA, en la actualidad existen entre 90.000 y 300.000 personas esclavas en Sudn. Estos esclavos, hoy por hoy, son comprados y vendidos en unos modernos mercados de esclavos. En 1989, una mujer o un nio de la tribu Dinka costaban unos 90 dlares. Varios meses despus, el precio cay hasta los 15 dlares, ya que la oferta era muy superior. Se les obliga a cambiar su religin y a convertirse al Islam, se les cambian sus nombres por otros nombres rabes y son forzados a hablar una lengua que no conocen.102 La organizacin humanitaria Christian Solidarity International lleva, desde 1995, comprando esclavos para liberarlos, pagando 50 dlares por cada uno. Los contratos laborales en condiciones de esclavitud son la forma ms generalizada. Por cierto precio, bandas organizadas transportan a los trabajadores a otro pas con la promesa de proporcionarles un empleo bien pagado; sin embargo, una vez en el destino, les dan los peores trabajos y los explotan hasta que cancelan su deuda. 103 Trata de personas, trfico de personas o comercio de personas es el comercio ilegal de personas con propsitos de esclavitud reproductiva, explotacin sexual, trabajos forzados, trfico de rganos, son tambin una forma de esclavitud.

FEUDALISMOEN LA ACTUALIDAD Un ejemplo del feudalismo se da por las partes rurales de la ciudad de Viru-trujillo, en un pueblo llamado Chao. Ah existen varias personas hacendadas que tienen muchas hectreas de terreno que en una parte de ella viven y en la otra parte tienen campos dedicados a la agricultura y ganadera. Las personas hacendadas se dedican al ganado vacuno en la extraccin de leche de vaca que luego es vendido a las empresas importantes como Gloria. Tambin siembran aj panga. El trabajo de estas tierras es dada por personas trabajadoras(campesinos), ellos se encargan de extraer la leche de las vacas y la siembra y cosecha del aj panga y los dems trabajos dado por los hacendados. Estn personas son remuneradas con un pago y algunas veces con el

producto que ellos trabajan como leche y aj panga. Estn personas son alojadas en pequeas casas que pertenecen a los hacendados.

CAPITALISMO EN LA ACTUALIDAD La Empresa "Delphi" un ejemplo de capitalismo salvaje.

Detrs de todo esto est la expresin de ese capitalismo salvaje en la bsqueda de mayores beneficios que se lograran a travs de la deslocalizacin de la empresa a otras zonas (en este caso a Polonia) donde sus costes se vern ampliamente reducidos a costa de los derechos laborales y sociales de los trabajadores. La empresa multinacional estadounidense Delphi Automotive Systems Espaa S.L (el primer fabricante de componentes para automviles de EEUU) ha comunicado recientemente el cierre inmediato e irrevocable de la planta de Puerto Real (Cdiz), dejando sin trabajo a alrededor de 4000 familias. Los motivos, los mismos de siempre, la empresa alega fuertes prdidas, pero detrs de esto esta la expresin de ese capitalismo salvaje en la bsqueda de mayores beneficios que se lograran a travs de la deslocalizacin de la empresa a otras zonas (en este caso a Polonia) donde sus costes se vern ampliamente reducidos a costa de los derechos laborales y sociales de los trabajadores. Esos mismos trabajadores que llevan buena parte de su vida en esa empresa y que de la noche a la maana se les comunica que se quedan sin trabajo, viendo reducido su valor y esfuerzo a pura mercanca que se aprovecha y se tira cuando ya no le es rentable a la empresa. Ahora los trabajadores estn luchando para no perder sus puestos de trabajo, en definitiva, para no perder su dignidad. Desde el anuncio del cierre de la empresa, ya ha habido toda una serie de movilizaciones por parte de los trabajadores.

SOCIEDAD GLOBAL Vemos en la actualidad que muchas empresas se han visto afectadas por el cambio de la globalizacin. Si bien es cierto muchas empresas hicieron crecer sus ganancias gracias a los beneficios que trae esta sociedad globalizada. La empresa TOYOTA ha mejorado sus exportaciones e importaciones gracias a las nuevas tecnologas con la cual trabaja haciendo as generar un mayor ganancia. Pero a consecuencia de estas tecnologas, se estas adquiriendo ms horas mquinas y dejando de lado las horas hombres, es decir se est reduciendo el personal que antes se contrataba y tena trabajo en esta empresa. Ahora esta empresa tienes una mayor cantidad de robots trabajando en su empresa y solo son pocos las personas que trabajan dentro de ella. Vemos como trae ventajas y desventajas esta sociedad, una de ellas es la alta tasa de desempleados.

DESCOLONIALIDAD DEL PODER, CRISIS DE LA CIVILIZACION OCCIDENTAL CAPITALISTA Y MOVIMIENTOS ANTISISTEMICOS Agustn Lao-Montes Vivimos una situacin de caos estructural en el sistema-mundo moderno/ colonial capitalista que nos afecta seriamente a todos, y por eso es imperativo analizar dicha crisis sistmica, identificar sus dimensiones y entender sus dinmicas, pero tambin vislumbrar que posibilidades de cambio ofrece para potenciar las posibilidades emancipadoras de esta coyuntura histrico-mundial. Colonialidad del poder y modernidad capitalista Quijano define a la Colonialidad del poder como un patrn de poder, es decir, un entramado de relaciones que articula de manera compleja y desigual una multiplicidad de formas de denominacin, explotacin y conflicto en relacin con la organizacin y apropiacin de seis mbitos fundamentales de la vida social: autoridad, comunicacin, naturaleza, sexo, subjetividad y trabajo. El patrn de poder moderno/colonial debe entenderse como un proceso histrico-mundial que nace junto con la modernidad capitalista y que caracteriza fundamentalmente el proceso de globalizacin que surge lo largo Siglo XVI. En el siglo XVI cuando emerge el capitalismo centrado en el Atlntico, que se crean las formas de clasificacin y estratificacin racial que conjugadas con las nuevos modos de explotacin del trabajo subyugados a las dinmicas de acumulacin de capital en el naciente mercado mundial, y con la redefinicin del poder patriarcal, que se origina el patrn de Colonialidad del poder que continua primando mundialmente hasta hoy. Crisis recurrentes y crecientes del capitalismo histrico Los procesos poltico-econmicos del patrn del poder, que sobre todo en sus aspectos de economa-poltica y geo-poltica denominamos capitalismo histrico, han sido azotados por crisis globales al menos desde la primera globalizacin propiamente dicha en el siglo XIX. Nuestro anlisis de que las crisis cclicas del capitalismo son productos de complejas constelaciones de factores que no solo incluyen las dinmicas econmicas sino tambin determinantes de tipo poltico como son las luchas sociales, las polticas estatales y las relaciones geo-polticas entre estados. Para entender la crisis actual es necesario destacar dos atributos generales de las crisis recurrentes del capitalismo histrico; por un lado su carcter cclico y por otro lado el que su magnitud y profundidad es cada vez mayor. Si partimos de mediados del siglo XIX podemos identificar crisis cclicas desde la crisis de 1870s, la depresin de los 1930s, y la crisis presente que emergi en los 1970s. Pero adems de ser recurrentes dichas crisis son cada vez mayores tanto en su escala espacial y profundidad de efectos, como en las areas de la vida social que afectan. A este carcter creciente de las crisis del capitalismo histrico lo caracterizamos como una tendencia secular a ser cada vez mayor y por ende a desafiar la capacidad del sistema-mundo moderno/colonial capitalista de recuperarse y reestructurarse.

Races y temporalidad de la crisis reciente Hay diferentes modos de entender y explicar la crisis presente. La narrativa dominante de los medios de comunicacin es verla como una crisis financiera, de corto plazo y en cada pas, que se puede solucionar relativamente rpido a partir de mega inyecciones de fondos de parte del estado con el fin de restablecer las condiciones de rentabilidad del capital y por ende la salud de la economa en general. Este tipo de anlisis es producto de un sentido comn que combina las herramientas de anlisis de la economa neoclsica que asume el capitalismo como nica alternativa de resolver la vida material (produccin, distribucin, y consumo), con miradas a corto plazo y a escalas simples (locales y nacionales). En contraste, los anlisis marxistas y radicales de la crisis actual la entienden como un problema ms fundamental, de larga duracin, y de carcter global, pero aun tendiendo a enfocar en lo econmico. El keynesianismo que impero desde la crisis mundial anterior no fue norma sino excepcin en el modus operandi del capitalismo histrico. El estado interventor a favor del desarrollo econmico (en Amrica Latina el estado desarrollista y populista), el estado benefactor en aras de empleo pleno y consumo colectivo (sobre todo en los pases del centro), fue producto tanto de estrategias para lidiar con la crisis econmica, como de las luchas histricas de los ciudadanos y sobre todo de las clases subalternas demandando extensin del sufragio a travs de derechos sociales y polticos. El conjunto de ideologas, discursos, polticas de gobierno, y formas de explotacin del trabajo y acumulacin de capital, que denominamos como neoliberalismo son producto de un conjunto de estrategias econmicas, polticas, e ideolgicas para reestructurar las condiciones de rentabilidad del capital y poder occidental como respuesta a una severa crisis de acumulacin y legitimidad en el sistema-mundo moderno/colonial capitalista. Los procesos de globalizacin que describimos como neoliberales tambin son en gran medida estrategias de restructuracin de las condiciones de rentabilidad del capital a travs de la elaboracin de un nuevo paradigma de desarrollo capitalista en base a una revitalizacin y redefinicin de las doctrinas del liberalismo econmico. Crisis global del patrn de poder moderno/colonial capitalista Las manera mas general y sintetica con que podemos caracterizarla es como una crisis de la civilizacin occidental capitalista en su fase de globalizacin neoliberal. Por eso es una crisis de un modo de vida con sus formas de economa, poltica, ecologa, tica, conocimiento y subjetividad. Cuando se habla de crisis se refiere a una situacin insostenible, y que se argumenta no solo en la economa y la poltica sino tambin en las lgicas culturales, ticas, estticas, epistmicas y ecolgicas del sistema-mundo moderno capitalista. Crisis ecolgica y nueva poltica ecolgica Una de las dimensiones ms crticas de la crisis civilizatoria actual es la ecolgica. El llamado cambio climtico es una especie de eufemismo para denominar el debacle ambiental causado por la acumulacin en el tiempo de las injurias que el paradigma de desarrollo productivista y extractivista que prima en el capitalismo histrico ha causado en la ecologa planetaria.

Uno de los sntomas ms notables de la crisis ecolgica que ahora se le llama calentamiento global es el resultado del efecto acumulativo de ms de 200 aos de una civilizacin industrial que no escatima en la emisin de sustancias toxicas y de manera insensible no le importa como esto daa al orden natural ya que sus fines principales son la produccin desmedida de mercancas y la bsqueda de ganancias. En fin, la civilizacin capitalista occidental est destruyendo el planeta y hay un consenso global creciente de que hay que tomar medidas radicales al respecto. A dicha situacin, muchos grupos ecologistas responden y ofrecen alternativas de solucin para batallar contra esta crisis ecolgica. Una nueva reestructuracin en la mentalidad de las personas y polticas de intervencin por parte del gobierno con ayuda de estos grupos ecologistas, son una de las soluciones que plantean en sus discursos crticos. Dichas polticas ecolgicas se combinan con las versiones ms crticas y radicales de la poltica verde occidental, como por ejemplo la propuesta de Elmar Alvater de un socialismo solar que contrasta con el contrasentido de un socialismo petrolero. Aqu se revela uno de los pilares de la crisis ecolgica que es la cuestin energtica. Crisis poltica: hegemona imperial, legitimidad estatal, democracia liberal La dimensin mas estrictamente poltica se puede definir como una triple crisis: de hegemona del imperialismo, de legitimidad del estado moderno, y de la democracia liberal representativa. La ola de los movimientos antisistematicos de los sesenta y setenta marco el principio del final de la hegemona en el sistema-mundo moderno/colonial capitalista. Dicha crisis de hegemona es a la vez causa y efecto de la crisis de la legitimidad del estado y de la crisis econmica. Una de las consecuencias de esta condicin poltico-econmica es que los estados cada vez tienen menor voluntad y mayor dificultad en proveer bienes pblicos como educacin y salud, y de resolver problemas de desigualdad social como desempleo y hambre, situacin que se agrava en las actuales condiciones de crisis. Crisis multifactica, movimientos antisistemicos y des/descolonialidad Hay dos cosas que debemos tener claras para construir alternativas colectivas: la primera es que es una crisis raigal en todas las aristas del patrn de poder, lo que ofrece el potencial de construir un mundo radicalmente distinto; la segunda es que la crisis abre la posibilidad de potenciar plenamente nuestras capacidades como sujetos histricos. En este sentido la crisis representa un momento critico de autocreacion de la sociedad y auto-afirmacion de los sujetos con potencial de construir un nuevo contrato social. En conclusin debemos producir conocimiento critico con el fin de contribuir a combatir las cadenas de la colonialidad con hilos de solidaridad para construir unidad compleja a partir de las diferencias, como demandan las culturas polticas que insurgen en una nueva poltica de des-colonialidad y liberacin en la regin. Un modo de recrear el quehacer critico latinoamericano en el contexto del espectculo de los bicentenarios es vislumbrar y reinventar America latina como un proyecto de descolonialidad del poder, desde cada sujeto, desde cada lugar, para tejer futuros de liberacin para corazonar el mundo.

PODEMOS SOBREVIVIR A LA CRISIS TERMINAL DEL CAPITALISMO? Entrevista con Edgardo Lander Raphael Hoetmer: En que se distingue este escenario de crisis de las crisis anteriores? Cul es su particularidad? Estamos en una nueva situacin histrica en la que, o se detiene este patrn depredador, o nos enfrentamos aun colapso de estas condiciones y la imposibilidad de continuar la vida tal como la conocemos. Esta es la crisis terminal ter patrn civilizatorio industrialista de crecimiento sin fin cuya mxima expresin histrica ha sido el capitalismo. Estamos en un momento histrico en el que no esta claro si podremos sobrevivir a esta combinacin de colapso ecolgico y violencia. RH: llama la atencin que en el debate pblico no exita una conciencia de la gravedad-incluso en el debate climtico-sobre este asunto. Menos Europa, donde se cree que igual vamos a encontrar una solucin; Cmo ves esta respuesta? Y de qu forma crees que las instituciones multilaterales, los gobiernos mas poderosos del mundo y las grandes empresas estn anticipando este nuevo escenario? El: actualmente predomina la poltica avestruz, es decir, la poltica que en lo fundamental ignora el problema a pesar de los informes del panel intergubernamental del cambio climtico, entre muchos otros. Se est viviendo un desastroz cambio climtico, con grandes desastres que ocurren dia a dia y grandes caos de pocas calurosas y friajes extremos, pero todo esto es ignorado por el capitalismo, que busca solo lucrarse. Hemos llegado a esta situacin lmite precisamente como productiva y tecnolgica del crecimiento sin fin de la profundamente irresponsable argumentar que esa misma mercado, guiados por la bsqueda de la maximizacin de capacidad de responder a la presente crisis. resultado de esta lgica sociedad capitalista. Es tecnologa y ese mismo la ganancia, van a tener

RH: Y por lo tanto, personas como t, Anbal Quijano, entre otros, hablan de crisis civilizatoria, que nos hace pensar que esto tiene mucho que ver con el conocimiento y las teoras que se vienen produciendo en el planeta, Cul es esta relacin entre el conocimiento y la situacin a la cual hemos llegado? El: cuando en las universidades entran estudiantes a diferentes reas de estudio, llegan directamente a estudiar la verdad, haciendo que no haiga una reflexin epistemolgica de que estn estudiando un conocimiento basado en unos supuestos histricos particulares: prever, controlar, someter, transformar, utilizar. Todo esto (separacin de razn y cuerpo, de razn y naturaleza; asi como la relacin entre saber y poder, y la concepcin de la naturaleza como exterioridad a ser dominada en funcin del bienestar material humano) hace alimentar mas al pensamiento capitalista.

Esta lgica pretende no solo que es posible el crecimiento sin limites en un planeta limitado, sino que exige que ese proceso no se detenga porque ello puede conducir al colapso. Estamos hoy en una situacin de locura colectiva. A pesar de todas las advertencias, seguimos pedaleando simultneamente hacia el precipicio.

RH:En esa situacin, como ves el papel de la teora critica de los investigadores y de los proyectos de conocimiento critico? Cules son los caminos y las tareas que tienen en este escenario? El: El reto del pensamiento crtico y del trabajo por venir no es la elaboracin autocontenida y de dialogo entre intelectuales, sino precisamente el reconocer y participar de esta pluralidad de mbitos de resistencias que opera en tantos lugares. Es posible contribuir a ello con aportes tericos, con conceptos y categoras, pero fundamentalmente por la va del reconocimiento del otro, y la potenciacin del dialogo de esta pluralidad de saberes y creaciones polticas que estn dndose ms all de que lo digan o no los intelectuales. Solo asumiendo la crisis terminal de las pretensiones del monopolio epistemolgico de la academia, de la ciencia, de la universidad, ser posible contribuir a estos procesos. RH:Y si pensamos en un escenario medianamente ms optimista? Hemos visto las dificultades, profundidades y la multiplicidad de las crisis; as como las dificultades de los gobiernos progresistas de romper con este modelo, pero tambin hay un nuevo movimiento de los movimientos, un momento que exige otros tipos de estrategia, Dnde ves pistas que puedan llevarnos a una transformacin ms profunda? El: Las pistas las veo, fundamentalmente, en los lugares donde se combina la prefiguracin, recuperacin, revitalizacin-ya deca, las diferentes formas en que se pueden nombrar otras formas de vivir- simultneamente con actividades de militancia de movilizacin y organizacin de freno a la lgica del productivismo y el extractivismo, fenmeno global, pero que opera en mbitos locales y territoriales. En la medida en que los efectos de estas transformaciones climticas globales se hagan ms y ms visibles, ms y ms cotidianos, en que se hagan presentes en la vida de ms y ms gente, habr mayores posibilidades de reconocimiento de los problemas, de accin y resistencia. Esperamos que para entonces ya no sea demasiado tarde

ACERCA DE CRISIS Y DEMOCRACIA Guillermo ODnnell De entrada, quiero plantearme una paradoja que despus voy a desarrollar, porque es una paradoja con la cual tenemos inevitablemente que lidiar: los que mas necesitan buenos timones, estados fuertes y dedicados autnticamente al bien comn, a promover y defender a su gente, son los pases econmicamente mas dbiles y socialmente fragmentados; pero estos pases son precisamente los que menos tienen este tipo de estado. A mi parecer exiten 4 tipos de crisis: la crisis econmica y social, la crisis poltica, la crisis de la naturaleza y una crisis de recepcin. 1) Empiezo por la crisis econmico-social: el capitalismo se ha reproducido y producido a travs de crisis recurrentes, crueles, que han desarmado y desarticulado formaciones sociales, pero de las cuales el capitalismo ha sido transformado, renovado y ratificado en su dinamismo. Hoy en el mundo existe un capital financiero que nadie sabe cmo, de qu manera y por quien va a ser posible controlar y esto genera una incertidumbre en todos. Creo que el primer intento de solucin a nivel mundial se van a dar por pases de economas dominantes y en donde que nosotros tendremos que ser solo receptores, tratar de procesar las respuestas que vengan. 2) La segunda crisis es la poltica, que por supuesto se conjuga de maneras muy complejas con la crisis econmica y social. En EE. UU, un mundo unipolarizado, exploto una crisis que comenz en centro mundial de la orgia del capitalismo financiero, donde se dio un total descontrol de este. En medio de esta crisis mundial, se plantea quien tomara las riendas para dar solucin a esta crisis, que no necesariamente tiene que ser un pas con una muy buena economa, y en que foro lo har. Es decir, se va cambiando no solo que decidir sino donde y por donde y por parte de quienes; parece que el mundo se qued sin ninguna constitucin, a la vez que se plantea con tremenda urgencia que hacer. 3) A lo cual se agrega la tercera crisis, la de la naturaleza, que es indita, es la crisis del crimen que estamos cometiendo con la naturaleza, eso es realmente nuevo. La India, China y Brasil estn entre los pases que son grandes contaminadores del mundo. En alguna medida hay un gran inters por saber quines son los que van a tomar decisiones, encarando los problemas y trayendo soluciones para poder hacer frente a esta crisis. 4) La cuarta crisis es la que se llamara una crisis de recepcin. Nosotros hemos sido solo pases receptores, que nunca en la historia de la humanidad hemos tomado decisiones para dar solucin a los diversos problemas que genero la crisis mundial. Debemos crear posibilidades, que adems uno siempre puede y debe intentar, tal como se propona ayer, apuntar a inscribir libertades en la legalidad del Estado, es decir, no solo escribirlas sino movilizar, reclamar y hacerlas efectivas, de manera constante y persistente. En este mundo creo que nuestra tarea incluye reclamar como sociedad nuestro derecho a un mejor Estado, un

Estado que realmente albergue amistosa y fraternalmente a sus poblaciones y se proponga de veras una tarea de justicia, integracin y desfragmentacin de las sociedades. Si esto es posible no lo s, pero lo que me parece claro es que el camino que nos queda es intentarlo.

BIEN VIVIR? ENTRE EL DESARROLLO Y LA DESCOLONIDAD DEL PODER Anbal Quijano Lo que aqu propongo es abrir una cuestin crucial de nuestro crucial periodo histrico: bien vivir, para ser una realizacin histrica efectiva no puede ser sino un complejo de prcticas sociales orientadas a la produccin y a la reproduccin democrticas de una sociedad democrtica. En pocas palabras el bien vivir es una alternativa hacia la des/Colonialidad del poder. Desarrollo, una paradoja eurocntrica: modernidad sin des/Colonialidad El desarrollo fue una tema de debate en Latinoamrica. Pero ni este debate logro, a pesar de su intensidad, liberarse de la hegemona del Eurocentrismo. En otros trminos, esos cambios no llevaron al desarrollo. De otro modo no podra entenderse por qu el termino reaparece siempre, ahora por ejemplo, como fantasma de un inconcluso pasado. Por todo eso, en tal cauce histrico se fue generando la idea/imagen de que era posible, en verdad al alcance de la mano, la prosperidad material y aun la democracia polticosocial, a condicin de una adecuada poltica de los estados/nacin y del uso del nuevo instrumental cientfico/tecnolgico, y ocupo de manera hegemnica el imaginario mundial. En eso consista, pues, el desarrollo y la modernizacin!. Los dominadores del nuevo Capitalismo Colonial Global, la burguesa imperialista y la burocracia despotica, aunque disputando entre si por la hegemona mundial del mismo patrn de poder, estuvieron entonces aun en condiciones de contener y dispersar esas luchas. No obstante, la simiente de un horizonte histrico nuevo pudo sobrevivir entre la nueva heterogeneidad histrico/estructural del imaginario mundial. La germinacin actual de dicha simiente podra ser, precisamente, lo que otorgara su pleno sentido a la idea de bien vivir. La crisis raigal de la Colonialidad del poder Estamos, pues, inmersos en un proceso de completa reconfiguracin del patrn de poder, lo que produce la aceleracin y la profundizacin de una tendencia de re-concentracin del control del poder mundial, hoy por eso una Colonialidad Global del Poder. Eso implica

la re/privatizacin de los espacios pblicos, del Estado en primer trmino; la re/privatizacin del control del trabajo, de los recursos de produccin y de la produccin/distribucin; la polarizacin social extrema y creciente de la poblacin mundial; la exacerbacin de la explotacin de la naturaleza; la hiperfetichizacion del mercado junto con la mercantizacion de la subjetividad y de la experiencia de vida de los individuos; la consecuencia exacerbacin del control de la subjetividad, por medio del fundamentalismo de todas las religiones e ideologas dominantes y de la manipulacin y control de los recursos tecnolgicos de comunicacin y de transporte, para empujar hacia la exacerbacin de la dispersin individualista de quienes no resisten, o no son capaces de resistir, ala tecnocratizacion/instrumentalizacin de la Colonialidad/modernidad. La explotacin de la naturaleza y la crisis de la Colonialidad del poder Hoy el capitalismo global practica una conducta feroz y predatoria, que termina poniendo en riesgo no solamente la supervivencia de la especie entera en el planeta, sino la continuidad y la reproduccin de todas las condiciones de vida, de toda vida, en la tierra. Hoy estamos matndonos entre nosotros y destruyendo nuestro comn hogar. La crisis climtica que vivimos en este tiempo, es una de las mas directas expresiones de la crisis del patrn de poder, de la Colonialidad Global del Poder. Los indgenas del sur global y la propuesta del Bien Vivir: cuestiones pendientes Las poblaciones indigenizadas bajo la dominacin colonial, no solo han compartido en comn, universalmente, las perversas formas de dominacin/explotacin impuestas con la Colonialidad del Poder. Tambin, paradojamente, en la resistencia contra ellas han llegado a compartir comunes aspiraciones histricas contra la dominacin, la explotacin, la discriminacin, producidas, precisamente, con toda su paradoja ambivalencia, en la Colonialidad/Modernidad/Eurocentrada: la igualdad social de individuos heterogneos, la libertad de pensamiento y de expresin de todos esos individuos, la redistribucin igualitaria de recursos, asi como el control igualitario de todos ellos, sobre todos los mbitos centrales de la existencia social. En otros trminos, hay, habra, un nuevo horizonte histrico de sentido, en plena constitucin y emergencia, sobre la experiencia de y con el mundo en torno, con su propio nuevo horizonte de sentido histrico acerca de la propia existencia social e individual de la especie. Pero eso no niega, de modo alguno, que tal horizonte sea, necesariamente heterogneo histrica y estructuralmente. En consecuencia, no niega, no puede negar, que la propuesta de Bien Vivir sea, no puede dejar de ser, una cuestin histrica abierta que requiere ser continuamente indagada, debatida y practicada.