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ANO LITRGICO objetivo: Conhecer a formao e a atual constituio do perodo ou da unidade onde so celebrados todos os mistrios cristos.

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Ano Litrgico o complexo das celebraes atravs das quais so refletidos, orados e celebrados todos os mistrios cristos. Nele se considera um Deus prometido que esperado, esse mesmo Deus feito homem e que depois morre numa cruz e ressuscita, assim como ensinamentos e exemplos que nos deixou: caridade, perdo, orao. O Ano Litrgico segue uma ordem lgica: encarnao, nascimento de Jesus, seu ministrio, paixo, morte, ressurreio etc. Por meio dele se reflete a ao da Santssima Trindade na vida dos homens. Mas h ainda espao para que se celebre a colaborao dada ao plano de Deus por parte de tantas criaturas: Maria, Jos, Joo Batista, os apstolos. Trata-se de uma caminhada catequtica, teolgica, espiritual, tendo em vista a parusia ou a liturgia na vida eterna: (Apoc 21-22). interessante que se considere, embora brevemente, a formao do Ano Litrgico e seu estado atual. FORMAO DO ANO LITRGICO A formao foi lenta, mas contnua. O ponto de partida foi a Pscoa que era celebrada todos os domingos, isto , o "primeiro dia da semana": (At 20,7ss.). Uma vez fixada sua data pascal para celebr-la com mais solenidade, automaticamente foram surgindo os dias das festas a ela relacionadas: Ascenso (40 dias aps a ressurreio . At 1,5); Pentecostes (50 dias depois da comemorao pascal - Lev 23, 15-16; At 2, 1ss.). Do mesmo modo foram escolhidos os dias para Ramos, ltima Ceia, Paixo e Morte de Jesus. A Quaresma surgiu para dar oportunidade aos catecmenos de melhor se prepararem para o batismo, na Pscoa. Mas existem outros mistrios difceis de ser precisados no calendrio, ligados vida do Senhor. Por exemplo: a comunidade crist estava interessada em celebrar o nascimento de Jesus, e os evangelistas no disseram uma palavra a respeito do dia e do ano. Tinham conscincia de que no escreviam a biografia do Mestre; ento, mais que dados cronolgicos, se interessaram pelo mistrio do Deus-conosco. Circunstncias histricas levaram a escolher o dia 25 de dezembro como a data natalcia de Jesus. Na ocasio, os romanos celebravam o solstcio do inverno. Para eles, aquela noite comeava a ser menos longa. Era a vitria da luz sobre as trevas. Havia, ento, uma festa pag de Natalis invicti, isto , do deus-menino-sol que nascia e crescia para impor o domnio da luz. O significado se prestava para a mensagem do Natal: Jesus, o sol da justia (Mal 4,2 ou 3,20), Jesus, a luz do mundo: Jo 8, 12. Deste modo, a festa pag foi cristianizada e se passou a celebrar o nascimento do Senhor no dia 25 de dezembro. As primeiras notcias que temos dessa celebrao esto no Crongrafo de 354. Como conseqncia lgica, escolhido o dia 25 de maro para a Anunciao de Nossa Senhora (Lc 1,26ss.) e outros dias, perto do Natal, para celebraes como: a Maternidade de Maria no primeiro dia do ano, Magos (Mt 2,1ss.) no dia 6 de janeiro, Sagrada Famlia. Mais ou menos da mesma maneira foram sendo escolhidos dias especiais para se comemorar So Jos, So Joo Batista e outros Santos. Assim foi se formando o atual Ano Litrgico. ANO LITRGICO, HOJE A natureza repete anualmente as quatro estaes e, repetindo, parece renovar-se. uma caminhada cclica onde se sente a retomada de foras e de energias. Por meio destas estaes se penetra mais no mistrio da vida e de suas manifestaes. A vida se repete anualmente, mas no de maneira idntica: ela traz sempre algo novo. como repassar num mesmo lugar, porm num plano mais elevado e sempre a caminho do infinito. Assim acontece com o Ano Litrgico. Ele volta sempre ao ponto de partida. Anualmente apresentado o mesmo mistrio; por exemplo, o Natal. S que cada vez ele iluminado diferentemente pelos diversos evangelistas: Ano A = Mateus; Ano B = Marcos; Ano C = Lucas. Joo preenche determinados espaos vazios deixados pelos Sinticos. Exemplo: s o IV Evangelho fala do Lava-ps, passagem proclamada na Quintafeira Santa: Jo 13, 1ss.). Alm disso, o cristo que hoje medita dever estar mais enriquecido do que quando o fez no ano anterior, pois a Palavra de Deus no deixa de produzir o seu fruto: (Is 55, 10-11). Com isto, de celebrao em celebrao, de ano em ano, se encaminha para a concretizao, no encontro com Cristo, para a liturgia sem fim: (Apoc 21-22).

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O desenho, a seguir, pode ilustrar o que se est dizendo. Como no poderia deixar de ser, o Ano Litrgico comea com o Advento, que a preparao para o Natal, e termina com a solenidade de Cristo Rei. A partir da, comea um outro Ano Litrgico, ento iluminado por um outro evangelista.

Advento so as quatro semanas que antecedem o Natal e prepara os coraes para melhor penetrar seus mistrios. A seguir vem o Natal e festas a ele relacionadas: Sagrada Famlia, Maternidade de Maria, Magos. A Semana Santa precedida pela Quaresma. So cinco semanas preparatrias para as grandes celebraes do cristianismo: Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus. Comea na Quarta-feira de Cinzas. Na Semana Santa, alm de Ramos, se celebram a ltima Ceia, a Morte do Senhor e a Ressurreio. Aps a Ressurreio, seguem seis semanas nas quais se rememora a vitria da vida sobre a morte, o triunfo de Cristo, o triunfo da humanidade. Na Quinta-feira aps o 6 Domingo de Pscoa a 5 solenidade da Ascenso. No Brasil, por no ser feriado, a Ascenso celebrada no domingo seguinte, que seria o 7 de Pscoa. Tambm as solenidades de Pentecostes e Santssima Trindade ocupam domingos de Tempo Comum, sendo que com a primeira festa se encerra o ciclo pascal. As restantes 34 semanas do ano constituem o Tempo Comum. Ele est entre o ciclo natalino e a Quaresma, assim como entre o ciclo pascal e o Advento posterior. Estas duas partes, a saber, a que intermedeia o ciclo natalino e a Quaresma, e a que intermedeia o ciclo pascal e o Advento posterior, variam de tamanho, de ano para ano, conforme a Pscoa, que festa mvel, isto , que no tem data fixa, est mais prxima ou mais distante do Natal. Exemplo: 1991 - Pscoa: dia 31 de maro; 1992 - Pscoa: dia 19 de abril. Com isso, em 1991, entre o ciclo natalino e a Quaresma foram colocados cinco domingos do Tempo Comum. Entre o ciclo pascal e o Advento, os restantes 29 domingos. O mesmo no se d em 1992, pois a Pscoa est mais perto do Natal do mesmo ano. Portanto, sobrar mais espao entre o ciclo do Natal e a Quaresma. Justamente por esta razo, entre ambos foram colocados oito domingos do Tempo Comum. Os restantes 26 ficaram entre o ciclo pascal e o Advento.

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Nessas alturas de se recordar que o 1 Domingo do Tempo Comum substitudo pela celebrao do Batismo de Jesus, assim como o 34 pela solenidade de Cristo Rei. Durante o Tempo Comum acontecem solenidades como Santssima Trindade, Corpo de Deus. A evoluo do Ano Litrgico pode ser ilustrada pelo seguinte grfico:

a) incio do Advento e do Ano Litrgico que no coincide com o ano civil. Durante quatro semanas (Advento) a Igreja se prepara para o mistrio natalcio do Senhor. Tem incio o ciclo natalino. b) Natal. At a solenidade do Batismo do Senhor, a liturgia respira o ambiente da gruta de Belm, mesmo nas celebraes da maternidade de Maria, Sagrada Famlia, Epifania. c) Batismo do Senhor. Com esta celebrao se encerra o ciclo natalino. A partir da, tem incio o Tempo Comum. d) Tempo Comum. O espao entre o Batismo do Senhor e a Quaresma preenchido por um determinado nmero de domingos. A quantidade varia conforme a localizao da Pscoa no ano em curso, como se falou acima. a primeira parte do Tempo Comum. e) Com a Quarta-feira de Cinzas comea a Quaresma. So cinco semanas que culminam na Semana Santa. f) Pscoa. A ela segue uma srie de sete domingos, chamados domingos de Pscoa. g) Pentecostes. Termina o ciclo pascal que comeou com a Quaresma. h) Tempo Comum. Continua a partir da interrupo acontecida por ocasio da Quaresma, como se v na letra d. i) Festa de Cristo Rei. ltimo domingo do Ano Litrgico. Seria o 34 Domingo do Tempo Comum. Depois desta solenidade comea um outro Ano Litrgico, comea o Advento. Numa leitura apressada e superficial uma Missa cpia da outra. No o que acontece; cada uma est localizada num determinado ponto do Ano Litrgico. Portanto cada uma portadora de mensagens prprias. Alm do mistrio pascal celebrado por todas elas, so enriquecidas pela memria prpria da festa, prpria do tempo. O exemplo, embora singelo, pode ilustrar o que afirmamos: possvel comer arroz todos os dias; a variao do tempero deixar a impresso de se estar comendo alimento diferente. O tempero ou o modo diferente de se preparar o arroz do o toque especial, deixando a impresso de se comer algo completamente novo. Ignorar o momento litrgico que se vive empobrecer sobremaneira a riqueza dos mistrios celebrados. O ideal saber integrar o mistrio pascal de cada Missa com a memria prpria do tempo, da festa. As memrias prprias das festas ou do tempo litrgico so melhor detectadas e evidenciadas pelas chamadas partes mveis da Missa: oraes, leituras, cnticos. So como o tempero que d o sabor especial comida. Conhecer o Ano Litrgico condio fundamental para melhor se penetrar na alma das celebraes.

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OS MISTRIOS DO ANO LITRGICO objetivo: Penetrar mais aprofundadamente a alma das diversas celebraes que acontecem no decurso do Ano Litrgico. Seria uma gafe verdadeiramente desastrosa, no convvio social, confundir um aniversrio ou um casamento com um funeral. Para cada ocasio existe uma celebrao e importante que se saiba qual o mistrio celebrado. E precisamente o mistrio que faz com que uma celebrao seja diferente da outra. Ento, o conhecimento do mistrio celebrado faz com que se assuma este ou aquele rito. Se na vida social existem tantos mistrios, o mesmo se d no Ano Litrgico. perfeitamente compreensvel que ele comece com o Natal. Com esta solenidade meditamos, para viver, o grande dom do Pai para a humanidade, Cristo vem a ns, para que por meio dele possamos ir ao Pai: Jo 14,6. A celebrao deste mistrio cria condies para se viver o Natal eterno.

Sendo uma solenidade to marcante no Ano Litrgico, antecedida pelo Advento, que o perodo de preparao. Advento significa chegada. Tudo conclama pela especial vinda do Senhor: cnticos, oraes, leituras. Assim a Igreja se prepara igualmente para a vinda definitiva de Cristo. H uma conotao de penitncia, no Advento, pois como se sentisse ainda a falta de algum. A cor litrgica o roxo. Ao lado da ausncia daquele pelo qual se clama, h uma certeza: ele vem, ele est cada vez mais prximo, no se espera em vo. Ento se faz presente tambm um clima de alegria. Por isso comum o uso do paramento rosa no 3 Domingo do Advento, tambm conhecido como Domingo Gaudete = alegrai-vos. Do incio do Advento at o dia 16 de Dezembro, o clima de preparao remota, enquanto que a partir do dia 17, respira-se a proximidade do Natal com textos e antfonas especiais. O Natal o ponto alto do ciclo natalino que comea com o Advento. Nele se celebra o mistrio do "Deus-conosco", o qual ser vivido um dia plenamente na separao entre o Pai e a humanidade, levantado pelo pecado: Gn 3, 23-24. a manifestao da predileo divina para com o povo judaico, e a Epifania mostra que este amor se abre a todos os povos. Outras solenidades como Maternidade de Maria, Sagrada Famlia, celebradas na ocasio, de maneira alguma rompem o clima amoroso da gruta de Belm. A partir do Natal, a cor festiva: branco. Aps a Epifania seguem-se uns domingos do Tempo Comum. Quanto ao nmero destes domingos, como j se falou, depende da maior ou menor proximidade da Pscoa. A cor do Tempo Comum o verde. O que o Tempo Comum? Antes de se responder, importante distinguir o mistrio Cristo do mistrio de Cristo. Por mistrio Cristo se celebra algum que se tornou o nico em nossa vida: Cristo. No Ano Litrgico o Senhor diferentemente celebrado: ora como criana, ora como algum torturado e morto na cruz, ora como ressuscitado, ora como exaltado junto do Pai. Tudo feito nas diversas solenidades, nos ciclos dos quais se falou: pascal... Todavia, o Ano Litrgico reflete tambm o que Jesus fez e ensinou. Por exemplo, o mandamento do amor, o perdo, a preocupao com os sofredores, com os pecadores. Ento, se o mistrio Cristo se celebra Jesus, no mistrio de Cristo se celebram os ensinamentos de Jesus, o que fez e como viveu. Durante o Tempo Comum no celebramos os mistrios de Cristo. Este perodo da liturgia bastante rico e variado, completando as celebraes dos ciclos e dos tempos especiais. A Pscoa, como o Natal, precedida por um perodo dilatado de preparao: a Quaresma. So cinco semanas que antecedem a Semana Maior (Semana Santa) a partir da Quarta-feira de Cinzas. O esprito deste perodo marcadamente penitencial. No passado a Quaresma se reduzia a uns dias de orao, de jejum e abstinncia antes da Pscoa. Recordando o prolongado perodo de recolhimento feito por Jesus (Mt 4,2), a Quaresma passou a ter 40 dias. A cor o roxo. No Brasil se celebra h dcadas, nesse perodo, a Campanha da Fraternidade que tem cantos prprios e adaptados ao tema do ano. um esforo para se concretizar a converso a Deus e a abertura aos irmos. As oraes e as leituras quaresmais insistem no tema da redeno onerosa do Filho de Deus. Depois do 5 Domingo da Quaresma comea a Semana Santa. O ponto alto o Trduo Sacro: Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Pscoa, com grande destaque para a Viglia Pascal. Animao Bblico-Catequtica: http://animacaobiblicocatequeticasjc.blogspot.com/ Projeto Alicerce: http://projetoalicerceperseveranca.blogspot.com/

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Na Quintafeira Santa (paramentos brancos) se celebram: a ltima Ceia, o Lava-ps, a Instituio da Eucaristia. um dia carregado de sentido e de mistrios. Sexta-feira Santa: paramentos vermelhos. Toda a ateno da Igreja se volta para o drama de amor do Filho de Deus que injustiado, torturado, assassinado, levado pior das mortes (cruz), num esforo de ser apresentado como maldito de Deus: Deut 21,22-23. No Sbado Santo, os paramento so brancos. noite tem incio a Viglia Pascal. reconhecida como a me das viglias. A cada momento cresce o clima de esperana, de alegria e de festa. A celebrao movimentada e carregada de sentido. Lamentavelmente a maioria dos cristos, incluindo tantos que se consideram engajados e mais esclarecidos, no descobriu a solenidade e a riqueza desta noite das noites, que com suas trevas capaz de iluminar o mais claro dos dias. Vem a seguir a Missa da Ressurreio ou Missa da Aleluia. Celebra-se no s o triunfo de Jesus, como o da humanidade, em Cristo. Sabe-se que no vivemos em vo. Por muitos anos e para aliviar o perodo rigoroso de jejum, passou-se a celebrar a Viglia Pascal no Sbado Santo pela manh. Tanto que era conhecido como Sbado de Aleluia. Reformas litrgicas restituram o antigo horrio noturno, evocando os cristos que passavam a noite em viglia, rezando, cantando, proclamando a Palavra, iluminados e aquecidos pela fogueira. At o raiar da aurora, quando celebravam com jbilo a ressurreio do Senhor. Atualmente a celebrao da Pscoa antes da meia-noite. que para os judeus o dia no comea com a zero horas e sim com o surgimento da primeira estrela. Ento, ao escurecer do Sbado Santo, para todos os efeitos, comeam os primeiros momentos do Domingo. Com a Pscoa, maior solenidade crist, tem incio o perodo pascal. So sete domingos, por sinal, chamados de Pscoa: 2, 3 Domingo de Pscoa etc. A cor a branca. O ciclo pascal, que inclui a Quaresma, termina com a solenidade de Pentecostes celebrada com paramentos vermelhos. Ascenso e Pentecostes ocupam os ltimos domingos de Pscoa. O Tempo Comum, que foi interrompido pelo incio da Quaresma, recomea a partir do Ciclo Pascal. Esta segunda parte termina com a solenidade de Cristo Rei, que celebrada com paramentos brancos. E como j se falou, com esta festa termina o Ano Litrgico. A ilustrao abaixo em forma de crculo do Ano Litrgico pode dar uma idia mais completa do que se falou at agora. Por brevidade no se fala de outras festas que enriquecem o Ano Litrgico, como as de Nossa Senhora, So Jos, etc.

fonte: Missa de Mauro Odorssio Editora Ave-Maria figuras: pginas da internet Animao Bblico-Catequtica: http://animacaobiblicocatequeticasjc.blogspot.com/ Projeto Alicerce: http://projetoalicerceperseveranca.blogspot.com/