DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO DIOS MIO APIDATE DE MI (Lc 18, 9-14) Dios mo apidate de m, es un fragmento de la oracin del

publicano que, con el fariseo, son los protagonistas nicos de la parbola, o narracin ejemplar, del evangelio de Lucas de este domingo. Finalmente una reflexin y una llamada de atencin de Jess sobre la oracin. En efecto, la oracin del publicano, humilde, espontnea y alejada de todo reflector, es seguramente imitable. Mientras no lo es la del fariseo. La parbola de hoy, por cierto, es llamada parbola del fariseo y el publicano. El fariseo nos ha llegado a nosotros como smbolo de altanera, soberbia y falsedad; el publicano como aquel que, consciente de ejercer una actividad profesional deshonesta, es odiado por todos los judos y, sin embargo, es deseoso de remediar sus males. No olvidemos, por cierto, el ejemplo evanglico de Zaqueo. En esta ocasin, los protagonistas de la parbola son contrapuestos y evidencian dos modelos diferentes de oracin, o sea, de dilogo con Dios: engreda, altanera y soberbia la del fariseo; suplicante, esperanzadora y piadosa la del publicano. Los dos personajes, nos relata Lucas: subieron al templo para orar: uno era fariseo y el otro, publicano. La soberbia del fariseo se refleja, descaradamente, en su misma actitud y en el contenido egocntrico de la oracin: El fariseo, erguido, oraba as en su interior: Dios mo, te doy gracias porque no soy como los dems hombres: ladrones, injustos y adlteros; tampoco soy como ese publicano. Vemos claramente que se trata de una oracin arrogante donde el fariseo descalifica, sin misericordia, a todos los dems. Lo cierto es que hay mucha verdad en la oracin de los fariseos en general. En efecto, son, notoriamente, escrupulosos cumplidores de las leyes, tradiciones y cultos judos. Sin embargo, el estilo de su oracin suena mal, errnea y superficial. Adora a Dios y le agradece de ser como es porque no tiene los vicios de los publicanos y es cierto, pero, se juzga complaciente consigo, se vanagloria de su conducta intachable y desprecia sin piedad a los dems. La oracin de este hombre, de veras, bajo el aspecto de la formalidad, es impecable, ya que expresa el espritu sano del farisesmo, sin embargo, Jess lo cuestiona y critica la autosuficiencia de su oracin y la falta de dilogo de amor con Dios. En el fondo, es slo expresin de su orgullosa complacencia de s mismo, y Dios parece ausente en su oracin. Ms bien, por medio de sus obras piadosas intenta convertir a Dios en su deudor: no necesita pedir perdn de sus pecados ante Dios porque, como justo, se siente libre de ellos y con derechos. Diferente, por lo contrario, suena la oracin del publicano: el odioso recaudador de impuestos, ladrn pblico y colaborador del imperio. l, con sinceridad y humildad, reconoce sus errores y le pide piedad a Dios: Dios mo, apidate de m, que soy pecador. El publicano, en el templo, se siente como un pez fuera del agua y confundido; slo se da golpe de pecho y suplica a Dios con la expresin propia del pecador que no sabe hacer elenco de sus muchos pecados. La oracin del publicano es la de los pobres que, sin embargo, se dirigen confiadamente a Dios, su centro de atencin y de amor. l no sabe ni gloriarse de nada bueno propio; ni se compara con otros hombres, que son mayores pecadores que l, sino que piensa slo en su propia culpa; se golpea el 1

pecho como sede del corazn, del que viene todo pecado, e invoca la misericordia benigna de Dios. nicamente el publicano, en fin, quien no se siente digno ni siquiera para elevar los ojos al cielo, regresa a su casa perdonado y salvado por su espritu de arrepentimiento, mientras el fariseo no parece ser tomado en cuenta y su oracin queda sin respuesta. Por qu? La percopa final as lo explica: porque todo el que se enaltece ser humillado y el que se humilla ser enaltecido. El egocntrico fariseo, con toda su soberbia y orgullo, ser, por Dios, desatendido; mientras el que reconoce sus miserias y errores, delante de Dios, ser por l enaltecido, salvado. La oracin del fariseo, en efecto, no tuvo valor alguno ante Dios por no haber hecho, en ella, ms que contemplarse a s mismo, lleno de presuncin y orgullo, y recordar a Dios la paga que cree poder esperar y exigir de l. Ningn cambio se ha realizado ni en su propio estado interior ni en el juicio de Dios sobre l. Su atea piedad farisaica era ya, desde antes, abominable a los ojos divinos. Las figuras de estos dos hombres annimos del evangelio representan los dos extremos ms contrarios y opuestos dentro del judasmo y de cualquier otra religin. Por eso, la parbola es actual y lo es para todos los tiempos porque sus dos personajes antagnicos estn en todas partes. La figura del fariseo sigue siendo viva tambin hoy, pero, lo es de manera diferente. En efecto, el fariseo moderno no es el persignado. El fariseo moderno es uno que ya no se persigna, que desprecia la oracin y la religin como algo intil y superado. Es uno que se dedica a cosas de ms envergaduras y dice de sentirse justo sin necesidad de ser mocho. Sin embargo, a Dios nadie puede sobornarlo con sus exitosas prestaciones de hombre hecho y derecho. Lo que tenemos que aprender, por tanto, es que Dios es Dios y es el primero que toma cartas para acogernos en su amistad y salvarnos, siempre y cuando reconozcamos lo que somos: pobres pecadores capaces de decir: Dios mo, apidate de m.