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Sobre la posibilidad de la existencia de otros supuestos bsicos grupales (BION)

Intentar en este trabajo, en un sentido meramente de esbozo terico, presentar algunas ideas que justifiquen la posibilidad de una ampliacin de las formulaciones de Bion (1961) sobre grupos de supuesto bsico. Para ello desarrollar algunos puntos sealados por Meltzer (1967) y Anzieu (1993). La pregunta que me guiar es la siguiente: Es posible considerar la existencia de otros grupos de supuesto bsico adems de los de dependencia, ataque-fuga y emparejamiento?2 LA NOCIN DE SUPUESTOS BSICOS Como se sabe, durante la Segunda Guerra Mundial, Bion sirvi como psiquiatra en el ejrcito ingls y estuvo a cargo del ala de entrenamiento del hospital de Northfield (Bion, 1961; De Board, 1978; Fernndez, 1989). Descubri que la neurosis no slo se presentaba entre los soldados sino tambin entre el personal que ah laboraba. Adems de apata, moral baja y suciedad en las salas, de continuo haba fricciones entre mdicos y enfermeras, robos y duplicidad de funciones. Bion razon en un sentido militar (haba sido comandante de tanques durante la Primera Guerra Mundial, ganando la Distingushed Service Order) que la disciplina poda restaurarse si los hombres se volvan a unir en contra de un enemigo comn: la existencia de la neurosis como forma de Incapacidad de toda la comunidad. El resultado fue un experimento de seis semanas conocido en la actualidad como "Experimento de Northfield". Su objetivo fue obligar a esa colectividad a tomar conciencia de sus dificultades, a constituir un grupo propiamente dicho y volverse capaz de organizarse a s misma. Se estableci un marco disciplinario para los soldados, segn el cual cada hombre deba integrarse a un grupo, dedicado, por ejemplo, a la lectura de mapas, tareas manuales, etc. Cada grupo era libre, en todo momento, de abandonar su actividad y volver al cuartel a condicin de comunicarlo al vigilante en jefe. Tambin se pasaba revista diaria obligatoria a medioda -exactamente a las

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12:10 hrs.- lo que lleg a convertirse en una suerte de seminario teraputico donde se examinaba la situacin del conjunto. Se inici as, en sucesivas etapas, la formacin de un "espritu de grupo". A medida que el ala de entrenamiento adquira mayor poder de autocrtica, los pacientes asuman una mayor responsabilidad y poder de iniciativa. Se elev la moral y se constituyeron y desarrollaron nuevos grupos. A su vez, comenz a observarse que este espritu se impona a los recin llegados y actuaba su evolucin personal de manera significativa.

Con esta experiencia en mente, Bion se ocup, despus de la guerra, de la readaptacin a la vida civil de los veteranos y antiguos prisioneros, y a partir de 1948 comenz a admitir grupos en la clnica Tavistock, tratndolos con un mtodo de psicoterapia que se propona comprender las tensiones que se manifiestan entre sus integrantes en el curso de las sesiones. Enunci que el comportamiento de un grupo se efecta a dos niveles: el de la tarea comn y el de las emociones comunes. El primer nivel es racional y consciente ; el segundo ocurre en el nivel de los procesos psquicos primarios. Concluy que la cooperacin consciente entre los miembros de un grupo, necesaria para el xito de sus actividades, requiere de una circulacin emocional y fantasmtica Inconsciente entre ellos, y que hecho la cooperacin puede ser estimulada o paralizada por ella. En su libro Experiencias en grupos (1961) Bion describi varios encuentros grupales en los cuales dos personas participaban en una conversacin, mientras que el resto de los miembros permaneca en silencio, aunque aparentemente atentos. Sugiri entonces que tanto la pareja como el grupo se comportaban bajo el supuesto no expresado de que la relacin era. en cierto sentido, sexual. Este supuesto, sostenido y admitido por todos, se converta en base inconsciente de su conducta, imprimiendo al grupo influencia y direccin. Bion desarroll la idea de que siempre que funciona un grupo parece comportarse como si todos sus miembros asumieran un supuesto bsico en comn, al cual todos se adhieren. Bion lo llam 'grupo de supuesto bsico", con lo cual quera decir que el grupo se comportaba de una manera especfica, 'como si' todos los miembros fueran afectados o Impregnados en su labor racional por esta creencia. Estos estados afectivos son, para Bion, arcaicos, pregenitaies y se les encuentra en estado puro en la psicosis. Segn Bion, hay en los grupo tres estados emocionales distintos, a partir de los cuales pueden deducirse tres supuestos bsicos. Slo uno de ellos se pondr de manifiesto por vez, aunque puede modificarse varias veces en el curso de una hora, o mantenerse por meses. El grupo se somete alternativamente sin reconocerlo a alguno de estos supuestos, que expresan algo as como fantasas grupales, de tipo omnipotente y mgico, acerca de cmo obtener sus fines o satisfacer sus deseos. Se caracterizan por lo irracional de su contenido, pero tienen una fuerza y "realidad" que se manifiestan en la conducta del grupo. Por ser inconscientes muchas veces se oponen a las opiniones conscientes y racionales de los miembros que componen el grupo. Todos ellos son producciones grupales que tienden a evitar las frustraciones inherentes al aprendizaje por experiencia, en tanto esto implica esfuerzo, dolor y contacto con la realidad (Bion, 1961; Fernndez, 1989). Bion los denomin supuesto bsico de dependencia, supuesto

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bsico de ataque-fuga, y supuesto bsico de emparejamiento (o apareamiento).

Supuesto bsico de dependencia (dependent basic assumpton) Este supuesto da origen a un grupo de miembros suspendidos, a menudo decepcionadamente, de las palabras sabias del lder del grupo, como si supusieran que todo conocimiento, salud y vida se alojaran en l, y cada uno de los miembros, como individuo, los debiera obtener de l (Hinshelwood, 1989). En consecuencia, los miembros de un grupo tal se comportan como si fueran inadecuados o inmaduros, no supieran nada y nada pudieran aportar. El grupo se comporta como si el lder fuera omnipotente y omnisciente: alguien que puede resolver todas las dificultades y todos los problemas como por arte de magia. Bion cit las palabras de un miembro de uno de sus grupos, que ilustran con exactitud dicho concepto. Al preguntrsele por que no colaboraba, el miembro replic: "No necesito hablar porque s que basta con que siga viniendo un tiempo lo suficientemente prolongado, para que todas mis preguntas hallen respuesta, sin que yo tenga que hacer nada" (Bion. 1961. en De Board. 1978). Este grupo de supuesto bsico, por lo tanto es hostil a cualquier mtodo cientfico, ya que acta como si el poder fluyera de la magia del lder, al que puede idealizar hasta verlo convertido en una suerte de dios. Este culto al lder todopoderoso florece siempre que alguien est dispuesto a desempear ese papel de la manera en que lo desea el grupo. ste puede tambin deificar alguna idea u objeto, tal como una "biblia" de los hechos pasados del grupo, que domina entonces sus actuales actividades. Cuando ello ocurre, no puede efectuarse ningn aprendizaje ni trabajo alguno. El supuesto bsico de dependencia, en pleno funcionamiento, protege al grupo de la realidad de manera conveniente. La nica dinmica de la conducta del grupo surge de las fantasas internas de ste, en una suerte de locura colectiva contra la cual tropieza cada miembro, y que sofoca cualquier pensamiento independiente o trabajo en colaboracin (De Board. 1978).

Supuesto bsico de ataque-fuga (fight-flight basic assumpton) En este supuesto, los miembros se congregan en torno a la idea exaltada y violenta de que existe un enemigo que debe ser identificado, y que todos los miembros, como una falange conformista, sern conducidos por el lder para combatir a ese enemigo o bien para huir de l. Ese enemigo puede ser la misma "neurosis" en el grupo teraputico, o uno de los miembros del grupo, o algn objeto adecuado ajeno al grupo (un enemigo externo) (Hinshelwood, 1989). Bion expres que el ataque o la fuga parecen ser las nicas dos tcnicas de autoconservacin conocidas por el grupo. El lder es ms importante aqu que en los otros dos grupos de supuesto bsico, ya que su accin es esencial para preservar al grupo. La persona que acepta el rol de lder en un grupo de ataque-fuga debe estar preparada para conducirlo contra el

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enemigo comn, y cuando ste no existe, para crearlo. Este llderazgo se basa en la paranoia; una vez pasado el peligro, el lder es ignorado, as como cualquier declaracin que efecte y que no se refiera al ataque o fuga. No se prueba la realidad, o se la mantiene deliberadamente distante, ya que de lo contrario el grupo tendra que enfrentar la terrorfica verdad de que el enemigo que lo amenaza no est afuera, sino dentro (De Board. 1978).

Supuesto bsico de emparejamiento (pairing basic assumption) El grupo bajo este supuesto bsico se impregna de una esperanza misteriosa, a menudo con apareamiento conductual entre dos miembros, o de un miembro y el lder, como si todos compartieran la creencia de que una gran idea nueva (o un gran individuo) habr de emerger del comercio de la pareja (una creencia mesinica) (Hinshelwood. 1989). Ese "esperado" acto de creacin tiene un carcter eminentemente sexual, aunque el sexo carece de importancia. Este grupo de supuesto bsico se caracteriza por la esperanza: esperanza de que nazca un mesas que lo libre de sus angustias y miedos. Esta esperanza puede expresarse de distintas maneras, como, por ejemplo, que la prxima estacin (no importa cul) ser ms agradable que la presente, o que el mtodo de terapia de grupo revolucionar a la sociedad, etc. Sin embargo, dentro de esta misma esperanza estn las simientes de la decepcin futura, porque la esperanza existe slo en tanto el lder -sea un mesas o una idea- siga sin nacer. En la medida en que el grupo logra crear al lder, se debilita la esperanza, ya que de inmediato e inevitablemente, esa persona o ideal esperado fracasar en su intento de liberar al grupo de sus temores, porque stos surgen desde adentro del grupo e incluyen emociones tales como la destructividad, el odio y la desesperacin (De Board. 1978).

Grupo de trabajo Bion contrapuso el estado de supuesto bsico de un grupo a lo que denomin el grupo de trabajo, en el que los miembros abordan la tarea del grupo, definida y aceptada con conciencia. En este estado, el grupo funciona con un refinamiento de proceso secundario y atiende al examen de la realidad dentro del grupo y fuera de l. El estado de grupo de trabajo suele mostrar signos de estados activos de supuesto bsico, y Bion considera los supuestos bsicos como "valencias" que de manera inevitable renen a las personas y definen la pertenencia grupal (Hinshelwood. 1989). En trminos de Bion, el grupo de trabajo hace referencia a ese aspecto del funcionamiento grupal que configura su tarea 'real'. Para lograrla, los miembros del grupo deben colaborar y usar un enfoque sofisticado, organizando las estructuras administrativas y formales con el fin de cumplir la tarea. Dentro de este grupo de trabajo, determinadas ideas cumplen un papel destacado, tales como la de desarrollo y mtodo cientfico (por embrionario que sea). El grupo de trabajo produce crecimiento y desarrollo; el grupo de

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supuesto bsico, estancamiento y regresin. El grupo de trabajo est en contacto con la realidad y acta como sistema abierto; el grupo de supuesto bsico acta como sistema cerrado, ignorando la realidad y defendindose de ella (Hinshelwood. 1989).

Bion intent conectar caractersticas de supuesto bsico con el funcionamiento de instituciones sociales: el ejrcito, por ejemplo, representaba evidentemente el supuesto de ataque-fuga, y la iglesia, a su juicio, al supuesto de dependencia. En cuanto al supuesto de emparejamiento, lo discerni en la aristocracia, una institucin interesada en la reproduccin (Bion, 1961; Hinshelwood, 1989).

LOS SUPUESTOS BSICOS COMO IMAGOS ORGANIZADORAS DEL PSIQUISMO INCONSCIENTE DEL GRUPO En su trabajo con grupos, Anzieu (1993) consider la existencia de cinco organizadores psquicos Inconscientes grupales: la fantasa individual, las imagos, las proto-fantasas, el complejo de Edipo y la envoltura psquica del aparato grupal. Plante que los supuestos bsicos de Bion corresponden al segundo organizador grupal, el de las imagos. y que. siguiendo a Freud. lo que asegura el vnculo grupal no es la fantasa prevalente de un individuo, sino la imago de un jefe. En este sentido, la imago pertenece al mismo orden de realidad inconsciente que la fantasa (primer organizador), pero con dos diferencias fundamentales: Uno. que la fantasa es una representacin de la accin -de una accin que implica a algunos protagonistas que son personificaciones de las pulsiones y de los mecanismos de defensa-, mientras que la imago es una representacin de persona, representacin que contribuye a constituir las instancias psquicas reguladoras del yo (supery, ideal del yo y yo Ideal). En segundo lugar, la fantasa se construye durante el desarrollo psquico del Individuo, mientras que la Imago -al menos para Freud- se habra construido histricamente durante el desarrollo de la especie y preexlstlra en el nio desde el nacimiento en forma potencial (p. 209). De ah el carcter universal de las imagos y su predisposicin a suministrar a los grupos, a las colectividades y a las organizaciones su unidad psquica profunda.

Las magos paternas como fundamento de los supuestos bsieos bionanos En su anlisis sobre organizadores psquicos grupales, Anzieu considera que son precisamente las imagos paterna y materna los estructuradores fantasmticos de las creencias y afectos que dan origen a los tres diferentes supuestos bsicos. As, el supuesto bsico de dependencia correspondera a la imago del jefe justo, poderoso y amante que es la primera cara de la imago paterna descrita por Freud. El segundo supuesto bsico, el de ataque-fuga, 'corresponde a la

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otra cara de la mago paterna -Imago bivalente como lo son todas las imagos-, la del padre egosta, severo y cruel que el nio, lleno de resentimiento, tiene ganas de agredir, pero de la que, al mismo tiempo, tiene ganas de huir por las terribles amenazas que le ha odo proferir' (p. 209). No es difcil adivinar que. detrs de esta doble imago paterna -la nica descrita por Freud-. se perfila la imago escindida de la buena y mala madre kleinianas. Estas dos imagos no son siempre innatas: se construyen a partir de la posicin esquizo-paranoide durante el segundo trimestre de la vida del nio. Son estas imagos, cuya carga pulsional es transferida despus al padre, las que son revividas en los participantes en situacin de grupo no directivo.

An ms, el supuesto bsico de dependencia correspondera a la forma primitiva de la libido, es decir, al vnculo que tiene el beb con el pecho bueno del que, en la fantasa, recibe comida, cuidados, y salud, mientras que por el contrario, el supuesto bsico de ataque-fuga correspondera a la forma primaria de la pulsin de muerte, o sea, a la envidia destructora del pecho malo frustrante y destructor. Ambas seran, entonces, representaciones del objeto parcial al que tiende la pulsin desde que se constituye el primer esbozo del aparato psquico. Sin embargo, Anzieu anota que las dificultades comienzan al considerar el supuesto bsico de emparejamiento, ya que, por una parte, Bion lo caracteriza como constituido a la vez por una unin seductora entre participantes del grupo y como sentimiento de esperanza mesinica en los espectadores tcitos de esa unin. Y si el lder, en los otros dos supuestos bsicos, preexiste al grupo y es convocado por la dependencia o el ataque-fuga, aqu est por venir y es preciso que su espera no sea satisfecha. Su fundamento en ei desarrollo psicosexual parece ser, para Bion, la fantasa de la pareja parental combinada y la creencia en el buen producto que est por nacer: conceptualizacin difcil de entender si se considera que para Melanie Klein dicha fantasa de pareja parental combinada es una de las ms aterradoras y ansigenas en la mente del beb, por lo que, cmo podra ser el fundamento de una esperanza grupal? Anzieu prefiere pensar que una imago de pareja parental combinada corresponde ms bien a una protofantasa (tercer organizador psquico inconsciente grupal), es decir, la mujer con pene, la madre flica; y la agrupa al lado de otras referidas a los orgenes del individuo, los orgenes de la diferencia de sexos y los orgenes de la sexualidad (pp. 21 l-212)..Sin embargo, aun cuando se acepte esta ltima opinin, resta explicar cul es el origen psicolgico del supuesto bsico de emparejamiento, el cual, por cierto, Anzieu no parece dudar que exista como organizador del psiquismo grupal. En mi opinin este origen efectivamente puede encontrarse en el concepto kleiniano de pareja parental combinada -tal como parece deducirlo Bion-, slo que no en sus aspectos terrorficos y ansigenos. Si recordamos algunos prrafos de la obra de Melanie Klein, encontraremos que -en cuanto a la resolucin del complejo edpico temprano-. Junto con el pasaje a la posicin depresiva y el predominio de un objeto bueno internalizado, se da un reforzamiento libidinal que transforma al coito de los padres en un acto creativo de amor:

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"(...) y del mismo modo que antes sus fantasas sdicas transformaron el pene de su padre en un instrumento de destruccin para su madre, as ahora sus fantasas restitutivas y sentimientos de culpa lo van a transformar en un rgano beneficioso y bueno" (Klein. 1932. p. 258).

Tambin otros autores han sostenido ideas similares. Por ejemplo. Del Valle (1986), en su estudio sobre la obra kleiniana, afirma: "Es imprescindible subrayar que estas fantasas edpicas -lo que yo llamo el complejo de Edipo bueno genital- se acompaan siempre de fantasas procreativas" (p. 229). "Posteriormente, con la elaboracin del Edipo. este coito se fantasear como feliz y procreativo" (p. 254).

Y Meltzer ( 1974), por su parte, dice: "La reproduccin es el primer objetivo de las verdaderas tendencias genitales en la sexualidad infantil -dar y recibir bebs- y no el de la satisfaccin de una zona ergena, como Freud pens en su momento" (p. 240).

As, entonces, podemos pensar en dos momentos o modalidades en la fantasa de los padres combinados: una que principalmente queda teida por las pulsiones agresivas y sdicas del infante y que es sumamente ansigena; y otra en la cual comienzan a hacer su aparicin las tendencias reparatorias y restitutivas. y en la cual se experimenta confianza y esperanza en los buenos productos de dicha unin. Ahora bien, la pregunta que enseguida surge es: si el supuesto bsico de emparejamiento planteado por Bion al parecer tiene su origen en esta segunda formacin psquica (o segundo momento evolutivo), es posible que exista a la par una modalidad grupal, centrada en la mago de un lder, que derive de la primera formacin de una pareja combinada persecutoria? Y en todo caso, puede asimilarse a otros supuestos bsicos -por ejemplo el de ataque-fuga- o merece un lugar especial dentro de las formaciones fantasmticas grupales?

Las magos junguianas y los supuestos bsicos grupales No est por dems recordar que fue Jung el primero en utilizar la palabra y la nocin de imago en psicologa. Le asignaba tres campos: paterno, materno y fraterno (Anzieu. 1993, p. 210). Bion parece hacer referencia a las dos primeras, en sus aspectos positivo y negativo, en la teora de los supuestos bsicos grupales. Pero, abarcan estos supuestos la idea de una imago fraterna, o debiera ms bien aislrsele como algo diferente? Anzieu nos dice:

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"Por el contrario, la nocin de imago fraterna debera ser tomada en consideracin: Bjarano (1974) se emple con xito en el estudio de lo que llam imago societal en los grupos amplios" (p. 210).3

Supuestos bsicos y objeto de la pulsin Anzieu (1993), en su anlisis sobre los supuestos bsicos grupales, nos dice que claramente el de dependencia puede asimilarse en su origen a la relacin que el beb establece con el pecho bueno que nutre, mientras que el de ataque-fuga lo est con el pecho malo que frustra. Sin embargo nos recuerda que Pierre Turquet (1974) ha demostrado que al lado de la proyeccin de la envidia destructora hacia el exterior, funciona, sobre todo en ei grupo amplio, una proyeccin hacia el Interior (el centro del grupo que simboliza el interior del propio cuerpo porque se ha convertido en lugar del objeto malo). Tambin Donald Meltzer (1967) ha sealado que con anterioridad a las tres imagos del pecho-bueno que nutre y cura, del pecho-malo que frustra y destruye y del pecho-idealizado fantaseado omnipotente, omnisciente e inmortal, existe un pecho-aseo (toilet-breast, o mejor todava pecho-cubo de basura) en el que la funcin anal de expulsin est en primer plano y que constituye la representacin ms primitiva de la madre como objeto parcial. "Esta representacin es el resultado de la necesidad primaria de un objeto exterior que pueda contener la proyeccin del sufrimiento psquico intolerable para el yo del beb, an muy dbilmente organizado. El pecho, bajo este aspecto, es valorado por los servicios indispensables que procura, pero que. hablando con propiedad, no puede ser amado. Es caracterstico del aspecto proyectivo de la relacin primitiva con la madre. El establecimiento de este objeto, en la realidad psquica, es necesario para que el nio pueda renunciar, progresivamente, a la identificacin proyectivo masiva con la madre y desarrollar el sentimiento de individualidad, al mismo tiempo que. poco a poco, va a reconocer su relacin de independencia hacia el pecho-que-alimenta (feeding-breasf). caracterstico del aspecto introyectivo de la relacin con la madre' (Meltzer. 1967, p. 21-22, citado por Anzieu, 1993, p. 223).

Este concepto de pecho-aseo ha adquirido su expresin ms acabada en las formulaciones que sobre contenido-continente han postulado diversos autores como por ejemplo el mismo Bion (1959), as como tambin Bleger (1978), Rosenfeld (1978) y Pichon-Rivire (1985).

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Ahora bien, en trminos de los supuestos bsicos, en qu nivel de conceptualizacin debemos colocar este aspecto proyectivo del pecho-aseo, as como el del pecho-idealizado que, siguiendo a Meltzer, ha sealado Anzieu (a mi juicio, muy correctamente) en la estructuracin del grupo?

Ansiedades bsicas en los supuestos bsicos grupales Resulta estimulante intentar comprender el fundamento profundo de los supuestos bsicos grupales a partir de las ansiedades bsicas del desarrollo psquico. Bion parece considerarlas implcitamente a lo largo de toda su teorizacin. En principio -nuevamente-parecera fcil relacionar el de dependencia con las ansiedades de separacin (prdida del objeto, fantasa de recuperar introyectivamente el pecho nutricio); as como el de ataque-fuga con las ansiedades persecutorias (temor a la prdida del amor del objeto, fantasa "introyectiva" de ser daado por el pecho malo que frustra). Y si la fantasa de los padres malos combinados parece relacionarse con las ansiedades edpicas derivadas de la culpa persecutoria (ansiedades de castracin, fantasa 'introyectiva' de sufrir lesiones en los genitales), por otro lado, la imagen de los padres buenos combinados (supuesto bsico de emparejamiento) involucrara un tipo muy especfico de culpa reparatoria (culpa 'madura', fantasa de restaurar dentro de s a los padres en coito). Siguiendo esta secuencia terica, y considerando las ideas expresadas en los prrafos anteriores (Anzieu. 1993), puede suponerse entonces que las ansiedades de fragmentacin se corresponden con el aspecto proyectivo de la libido relacionado con la fantasa de un pecho idealizado y omnipotente (Meltzer. 1967), en tanto se teme no encontrar en l un adecuado continente para los aspectos buenos proyectados del self y los objetos internos.4 Por ltimo, las ansiedades de aniquilamiento (vaco) -genticamente ms tempranascorresponderan a un tipo de fantasa expulsiva anal (Klein), en cuanto que el temor bsico se relaciona con la idea de no encontrar un continente (pecho-aseo) que sea capaz de funcionar como depositario de la ansiedad; un objeto que, en opinin de Anzieu (1993). sirve como 'receptculo acogedor que no reacciona, que ni es amado ni odiado, que no ama ni odia, que est disponible a los detritus, a los desechos, a las suciedades y es capaz de encerrarlos (como la caja de Pandora, en la mitologa griega, que contena bajo forma de vientos los principales vicios que despus se derramaron sobre los humanos) sin ser alcanzado ni manchado por ellos' (p. 224), y cuyo lugar es ocupado -por ejemplo en un grupo de formacinpor el observador, quien "est presente y mudo: se puede decir todo delante de l porque, por una parte, no lo llevar fuera (...), y por otra, no devolver como un boomerang'.

PLANTEAMIENTO TERICO En base a las consideraciones anteriores, quisiera intentar a continuacin plantear algunas

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posibilidades de grupos de supuesto bsico que completen la clasificacin y que a la vez sean congruentes con la observacin clnica. Propongo, en primer trmino, considerar la existencia de un supuesto bsico de exclusin, cuyo origen se encontrara en la fantasa persecutoria y ansigena de los padres malos combinados, y que en el grupo se expresara en la idea o temor de que dos miembros, o el coordinador y un miembro, conformen una pareja (sexual) que intercambia bienes o placeres, de los cuales no participan los restantes miembros del grupo. En paralelo al supuesto bsico de emparejamiento, aqu el lder tambin est por nacer, por ejemplo en la forma de una idea o personaje vengativo -un tirano-. El mito de Coyolxauhqui (cf. Snchez Escrcega y Brown. 1994) o la pelcula de Bergman El huevo de la serpiente posiblemente pueden ser asimilados a este supuesto bsico. De la gestacin de este lder, el grupo slo puede esperar las peores consecuencias, ya que a nivel inconsciente representa la venganza consumada por los padres atacados sdicamente. A diferencia del supuesto bsico de ataque-fuga, aqu, a) el lder es todava un no-nacido, b) se relaciona con el aspecto introyectivo de la agresin ms que con el proyectivo, y c) implica una trada (edpica) ms que una diada. Al igual que en los otros supuestos bsicos, el grupo se torna refractario al aprendizaje por la experiencia as como a todo tipo de procesamiento lgico. De hecho, el motor del grupo es la envidia edpica, o ms correctamente, el temor a los efectos de su envidia. Su finalidad primordial es "ahogar", antes de su nacimiento, al producto que puede surgir de los intercambios realizados por la pareja coital. por ejemplo, interfiriendo las Interpretaciones hechas por el analista a uno de los miembros del grupo teraputico. La ansiedad fundamental del grupo sera la castracin flica, vivida sta como temor a no poder participar en la creacin de un buen producto-beb dentro del cuerpo de la madre-grupo, y a que otro s lo haga (fantasa de exclusin).5

En segundo trmino, propongo considerar la idea de un supuesto bsico de idealizacin narcisista (en el sentido de la identidad perceptual freudiana), genticamente anterior al de exclusin, ya que en ste ltimo es necesaria la presencia de un tercero (el pene del padre dentro de la madre). El supuesto bsico de idealizacin narcisista tendra su origen en la fantasa de un pecho idealizado, omnipotente y omnisciente, derivado a su vez del aspecto proyectivo de la libido. Un grupo bajo este supuesto tendra la creencia de que el lder est ah para ser amado, sin que necesariamente esto implique que se espera recibir algo a cambio. Ms bien el grupo esperara que el lder sea capaz de contener dentro de s los aspectos idealizados de cada uno de los miembros, proyectados en forma narcisista. El lder es un espejo, su nica finalidad es reflejar (y contener) lo que Kohut (1971) ha llamado el self grandioso de los participantes. A diferencia del supuesto bsico de dependencia, cuyo fundamento psicolgico es a) el aspecto introyectivo de la libido y b) la creencia en un pecho bueno nutricio, aqu la modalidad libidinal es bsicamente de tipo proyectivo. y el objeto no es uno que nutre, sino uno al que hay que nutrir. Sin embargo, no se trata de una eleccin objetal anacltica ni de una eleccin narcisista (Freud). sino de una eleccin narcisista de objeto (Klein). La ansiedad predominante en este supuesto bsico es la de fragmentacin, ya que el temor fundamental del grupo es que las partes buenas del self y los objetos internos amados

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queden, por efecto de la proyeccin, 'perdidos', sin la posibilidad de encontrar un continente adecuado que los reciba. El fenmeno de la ilusin grupal planteado por Anzieu, por lo menos en cuanto a que 'Estamos bien juntos; constituimos un buen grupo; nuestro jefe monitor es un buen jefe, un buen monitor" (Anzieu. 1993. p. 85). podra tener su fundamento en este supuesto bsico.

En tercer lugar, quisiera plantear la posibilidad de la existencia de un supuesto bsico de evacuacin, fundado en la concepcin de Meltzer (1967) de un pecho-aseo, anterior a todos los supuestos bsicos, por lo menos en cuanto a lo que se refiere a su fundamento psicolgico en el desarrollo de la psique humana. En mi opinin, su origen puede rastrearse hasta el mecanismo primitivo de deflexin de la pulsin de muerte hacia el exterior postulado por Freud (1920) y Klein (1946). y concretamente en la idea de Meltzer (1967) de una evacuacin anal de contenidos psquicos sobre la madre como objeto parcial, y que es previa a la reintroyeccin de la agresin en forma persecutoria, por lo cual el objeto no es ni amado ni odiado, sino simplemente requerido por sus capacidades para contener el sufrimiento psquico del infante.6 En este sentido, el grupo de supuesto bsico de evacuacin funcionara bajo la idea de que el lder -sea el coordinador, sea uno de los miembros, sea el grupo en su totalidad-est ah para ser el depositario de los objetos internos rechazados de cada uno de los participantes. Su funcin sera nicamente la de cubo de basura, sin que se espere de l ni una solucin ni una venganza. A diferencia del supuesto bsico de dependencia, aqu no se espera recibir ningn tipo de amor o gratificacin por parte del objeto parcial (aspecto introyectivo de la libido), excepto la posibilidad de evacuar sobre l la ansiedad; a diferencia del supuesto bsico de ataque-fuga, en ste no se teme la retaliacin (aspecto introyectivo de la agresin) porque se origina en un sentimiento que es anterior al odio; tambin, a diferencia del supuesto bsico de emparejamiento, en este otro no existe la confianza ni mucho menos la esperanza, ya que stas se relacionan con el futuro y con la conviccin de que productos maravillosos o envidiables (pecho-pene-heces-bebs buenos), pueden ser producidos por miembros del grupo. La fantasa del supuesto bsico de evacuacin se puede observar a menudo en los inicios de una formacin grupal, o tambin, cuando su capacidad para contener la ansiedad ha sido sobrepasada por alguna circunstancia. Por lo mismo, debemos sealar que la ansiedad fundamental en este supuesto es la de aniquilamiento psquico, que en el recin nacido se representa por la imposibilidad para "deshacerse" de la pulsin de muerte, proyectndola o deflexionndola hacia el exterior sobre un objeto-continente adecuado para recibir el dolor psquico, y que en el grupo corresponde al temor Inconsciente de cada uno de los participantes a no poder crear un agrupamiento, permaneciendo todos aislados.7 Me parece que con las anteriores ideas pudiera resultar posible recomponer y completar el cuadro de los supuestos bsicos. Puede observarse que no he elaborado aqu de ninguna forma el rengln correspondiente al complejo fraterno. Esto se debe 3 que considero que por el momento carezco de los conocimientos necesarios que me permitan avanzar en ese sentido. De hecho, la existencia misma y contenido los tres supuestos bsicos adicionales que aqu he intentado presentar debe ser sometida a continuas revisiones, pero sobre todo, al aval del dato

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clnico.

Espero que el siguiente cuadro exprese ms claramente todo lo dicho hasta aqu:

DESD DESDE DESDE E LA I EL LA SUPUES MAGO OBJETO DIRECCIN DESDE TO DE LA DE LA LAS BSICO PULSIN PULSIN ANSIEDADE S BSICAS

Dependen cia

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