Sucot II

La Semana de Alegra Que Nos Mantiene Bailando Durante Todo el Ao s famoso lo que dijo Rabi Najman de Breslov: Es una gran mitzv estar siempre contento. Dicho esto, en el calendario judo hay momentos especficos en los cuales centramos la atencin en el tema de la alegra. En cada festividad es una mitzv alegrarse, pero slo Sucot es llamado el tiempo de nuestro regocijo. De hecho, el Talmud relata que cualquiera que no haya sido testigo de la Simjat Beit HaShoev de Sucot la Ceremonia de la Extraccin y el Derramamiento del Agua- en el Beit HaMikdash (el Templo), nunca experiment verdadera alegra. En esta segunda clase sobre Sucot nos referiremos al tema de la alegra especfica de esta festividad, analizando de dnde proviene y cmo se expresa. Ver tambin la clase de Morash sobre El Judasmo y la Felicidad.

Esta clase tratar de responder a las siguientes preguntas: De qu manera la festividad de Sucot puede ensearnos a estar felices? Cul es el secreto de la alegra singular de la festividad de Sucot? En qu consiste la Ceremonia del Derramamiento del Agua, que es un paradigma de la felicidad? Qu significa que quien no haya sido testigo de Simjat Beit Hashoev nunca experiment verdadera alegra?

Esquema de la Clase:

Seccin I: La Alegra de Sucot Parte A. La Mitzv de Alegrarse en Sucot Parte B. La Alegra de la Fiesta de la Cosecha Parte C. La Cosecha Espiritual Luego de los Iamim Noraim Seccin II: La Celebracin de Sucot Simjat Beit HaShoev Parte A. La Ceremonia del Derramamiento del Agua Prte B. El Significado Profundo de Simjat Beit HaShoev Parte C. Un Smbolo del Amor de Dos Parte D. La Alegra de Saber Que Puedo Alcanzar Mi Potencial

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A mediados del 1800, no lejos de Pittsburgh, donde yo vivo, haba un simple granjero que quera mejorar su situacin. l oy que en Canad haban descubierto aceite y decidi vender su granja para ir a buscar fortuna en el norte. El nuevo propietario comenz a investigar la tierra para disponer las fuentes de agua para el ganado y descubri que el anterior propietario haba acomodado las cosas bastante bien. Desde una ladera bajaba un pequeo arroyo y el dueo anterior haba colocado un tabln atravesando el arroyo en un ngulo que evitaba que una espuma negra fluyera hacia el agua. Este dique improvisado mantena el agua bebible para las vacas. El comprador pronto descubri que el antiguo dueo de la granja, quien haba vendido su tierra para ir a buscar aceite en Canad, durante veintitrs aos haba estado construyendo un embalse para un flujo de aceite que en esa poca fue valuado en cien millones de dlares. Desde ese entonces, esa granja se convirti en un pueblo, Titusville, Pennsylvania. sta es una historia famosa. Pero la historia slo tiene valor cuando comprendemos que lo gracioso no slo es lo que le ocurri a ese granjero, sino que todos nosotros hacemos exactamente lo mismo. Buscamos la felicidad y maldecimos los obstculos, pero todo el tiempo las fuentes de la felicidad ya se encuentran a nuestro alcance, si tan slo nos tomramos el trabajo de descubrirlas. (Whats Wrong With Being Happy? Rab Israel Miller, ArtScroll Publications, pgina 178). Algunas personas recorren el mundo buscando la felicidad slo para descubrir que sta se encontraba en el patio de sus propias casas. En Sucot, descubrimos que la puerta para entender y lograr la simj, la verdadera felicidad, es literalmente- la suc en nuestro patio.

Seccin I. La Alegra de Sucot

El judasmo considera a la felicidad, y a su expresin en la forma de alegra, no simplemente como algo deseable sino como algo obligatorio. De hecho se nos ordena estar felices! Sucot es considerado especialmente como un tiempo de alegra. Por qu se supone que debemos estar tan felices en Sucot? Parte A. La Mitzv de Alegrarse en Sucot

1. Rambam (Maimnides), Hiljot Iom Tov (Las Leyes de las Festividades) 6:17-18 Alegrar a los miembros de la familia dndoles aquello que los hace felices.
Una persona est obligada a estar en un estado de alegra (simj) y de buen nimo [durante Sucot]. Esto incluye a nuestros hijos, a nuestra esposa y a cualquiera que viva en nuestro hogar. La fuente es el versculo: Te alegrars en la celebracin t, tu hijo, tu hija (Devarim/Deuteronomio 16:14) De qu manera lo logramos? Se debe comprar nueces, almendras y golosinas para los nios. Para la esposa se debe comprar ropa y joyas, de acuerdo a las posibilidades de cada uno. Los hombres comen carne y beben vino, porque no hay alegra sin carne y sin vino.

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Adems de la obligacin general de alegrarse en las festividades, Sucot cuenta con una mitzv singular de alegra. La mitzv especfica de alegrarse en Sucot aparece escrita tres veces en la Tor.

2. Vaikr (Levtico) 23:39-40; Devarim (Deuteronomio) 16:13-15 Hay una mitzv especfica de alegrarse en el momento de la cosecha.
El da quince del mes sptimo , al trmino de la cosecha, celebrarn la festividad del Eterno durante siete das. El primero ser de estricto descanso, al igual que el octavo da Y se regocijarn delante del Eterno su Dos durante un perodo de siete das. Celebrars la festividad de Sucot durante un perodo de siete das, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar. Te regocijars en la celebracin Durante siete das hars la celebracin al Eterno, tu Dos en el lugar que l escoger, porque el Eterno te bendijo en tu cosecha y en todo lo que hacen tus manos y estars completamente feliz.

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Cmo es posible que se nos ordene lograr un estado emocional de felicidad durante Sucot?

3. Morash El hecho de valorar las mitzvot relativas a la festividad de Sucot, de manera natural logra inspirar a la persona para alegrarse.
Cmo es posible que exista una mitzv, una orden, de ser feliz? Una cosa es tener una mitzv relativa a un acto, como comer matz o dar tzedak (caridad). Pero cmo se nos puede ordenar lograr un estado emocional de alegra? La respuesta es que al dedicarnos a cumplir y entender las maravillosas mitzvot relativas a la festividad de Sucot habitar en la suc, agitar las Cuatro Especies, comer las comidas festivas- la persona naturalmente logra un estado de felicidad.

Sucot tiene el poder de despertar una alegra adicional si entendemos las mitzvot relativas a la festividad y nos dedicamos a cumplirlas con entusiasmo y sin reservas. Por lo tanto, valorar e incorporar las lecciones sobre Sucot y las Cuatro Especies que analizamos en el shiur de Morash sobre Sucot I (celebrar el juicio positivo que obtuvimos en Rosh Hashan y en Iom Kipur, reconocer el poder y la unidad del pueblo judo; la belleza de usar nuestro cuerpo y nuestra mente para un propsito ms elevado; el consuelo de reconocer que Dos es quien nos sustenta, nos protege y nos gua; el entendimiento de que este mundo es un medio hacia el Mundo Venidero y la valoracin de que la suc nos otorga una sensacin de paz) Todo esto puede otorgarnos una enorme alegra! En las dos partes siguientes, analizaremos otros dos componentes principales de Sucot que tambin nos brindan alegra: (1) la alegra por la cosecha, y (2) la felicidad por aprovechar la energa espiritual de las Grandes Festividades.

Parte B. La Alegra de la Fiesta de la Cosecha En Sucot, la mitzv adicional de alegrarse se relaciona con el tiempo especial del ao en que esta festividad tiene lugar.

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Las tres festividades principales son descriptas en la Tor en trminos de la estacin agrcola en la cual tienen lugar: 1. Pesaj es llamada Jag HaKatzir, porque conmemora el momento en el cual se cortan los cultivos del trigo. 2. Shavuot es llamada Jag HaBikurim, porque marca la ofrenda de los primeros frutos maduros. 3. Sucot es llamado Jag HaAsif, porque celebra la cosecha de los cultivos de trigo.

1. Shemot (xodo) 23:16 Sucot es la festividad de la cosecha.

Y la festividad de la Siega de las primicias de tus labores que sembraste en el campo; y la festividad de la Recoleccin al trmino del ao, cuando recoges tus labores del campo.

2. Rashi, Ibd. La cosecha se celebra en el momento de la recoleccin.

Y la festividad de la Recoleccin se refiere a Sucot. Cuando recoges tus labores Pues durante todos los das de verano la cosecha es puesta a secar en los campos y en la poca de Sucot al final del verano- es metida al interior de la casa antes de que comiencen las lluvias.

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3. Tosafot, Devarim 16:14 Debido a que la cosecha se completa en Sucot, la Tor nos dice que es el momento en el cual debemos alegrarnos.
Respecto a la festividad de Sucot, la Tor nos habla tres veces de la alegra Respecto a Shavuot slo lo afirma una vez: Te alegrars delante del Eterno, tu Dos. La alegra no se menciona respecto a Pesaj, ya que los granos y los frutos an no se han recolectado en esa poca del ao Pero en la festividad de Sucot, cuando ya se ha recolectado y guardado en los hogares la cosecha de trigo y las frutas de los rboles, la alegra de la persona es completa. Y por eso la Tor menciona tres veces el tema de la alegra.

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Hay una razn an ms profunda por la cual la alegra de la recoleccin de la cosecha se asocia con Sucot:

4. Rab Mordejai Becher, Gateway to Judaism, pgina 145-6 La Tor quiere que celebremos, que nos alegremos y que canalicemos esta alegra hacia nuestra relacin con el Creador y con los otros seres humanos.
En la Tor Sucot tambin es llamado Jag HaAsif, la Festividad de la Recoleccin, porque se celebra en el momento del ao cuando el producto de las cosechas se lleva desde los campos hacia los depsitos y los hogares. Cuando una persona recoge la munificencia de su tierra, de manera natural siente una tremenda alegra y regocijo. Esta felicidad fcilmente puede convertirse en orgullo sobre uno mismo: puede llevar a que la persona

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se sienta satisfecha de s misma y de sus propios logros, alejndose de Dos (tal como est descrito en Devarim 8:12-18). Podramos pensar que el antdoto adecuado sera un perodo de ayuno y arrepentimiento. Sin embargo, el judasmo no niega ni suprime la naturaleza y el instinto humano, sino que ms bien los utiliza de una manera positiva. La Tor quiere que celebremos y que estemos alegres, pero que canalicemos esa alegra hacia nuestra relacin con el Creador y con los otros seres humanos (Gur Ari, Bereshit/Gnesis 45:29). Debemos aprovechar esta oportunidad para valorar la benevolencia de Dos y para compartir con otros nuestra buena fortuna Por ello no negamos ni no nos regodeamos en lo fsico sino que lo elevamos hacia un propsito ms elevado (Rab Hirsch, Joreb 2:31:223).

Parte C. La Cosecha Espiritual Luego de los Iamim Noraim Si hacemos un sondeo entre Gore, Rubin, Gilbert, el Dalai Lama y los diversos autores del sitio Web happier. com, podemos llegar a describir los Cinco Componentes Bsicos y Seguros de la felicidad: (1) Poseer lo necesario para cubrir las necesidades bsicas comida, un techo, buena salud, seguridad. (2) Dormir lo suficiente. (3) Mantener relaciones que te sean importantes. (4) Cuidar compasivamente a los dems y a uno mismo. (5) Tener un trabajo o una ocupacin que te atraiga. No me parece que ni siquiera la persona ms altruista, cnica o cascarrabias pueda llegar a discutir con estos puntos. El verdadero problema con la felicidad no radica en quienes la buscan ni sus libros, sino en la felicidad misma. La felicidad es como la belleza: parte de su gloria reside en su fugacidad. Es profundo pero a menudo breve (como la helada) y las grandes prosas y poesas lo notaron. Frank Kermode escribi: Aparentemente hay cierta calamidad inserta en la textura misma de la vida. Lograr la felicidad es lograr entender que el mundo pasa y se aleja de nosotros, que los ptalos caen y los seres amados fallecen. Ninguna cantidad de burlas ni de ceos fruncidos tan de moda pueden evitar que sepamos y disfrutemos del placer de sentir el sol sobre nuestros rostros o que pueda salvarnos del entendimiento adulto de que eso no puede durar eternamente. (Amy Bloom, The Rap on Happiness, www.nytimes.com, 29 de enero del 2010.) La felicidad es el producto de una frmula especfica o podemos apreciarla solamente cuando no la tenemos? Como dijo Dennis Prager, la felicidad es un problema serio. Todos la queremos, pero no sabemos cmo hacer para conseguirla. Sucot nos ensea que la felicidad se relaciona con nuestra relacin con Dos. Esto es aparente en Sucot cuando el hecho de recolectar la cosecha tambin adquiere una dimensin espiritual. El pueblo judo acaba de atravesar un perodo de intensa introspeccin, teshuv (retorno a Dos) y plegaria durante el mes de Elul, a continuacin Rosh Hashan (el Da del Juicio) y Iom Kipur (el Da del Perdn). Durante todo este tiempo trabajamos en los campos del crecimiento espiritual. En Sucot, recolectamos la inspiracin, la alegra y la cercana a Dos que se produjo durante este perodo de teshuv.

1. Rab Shlomo Wolbe, Alei Shur, Volumen II, pgina 451 (citando Hiljot Lulav 8:12) La alegra de Sucot es producto de la expiacin en Iom Kipur.
A pesar de que en todas las festividades es una mitzv estar alegres, en el Templo en Sucot haba un nivel adicional de alegra, como est escrito: Y te regocijars delante del Eterno durante siete das.

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La alegra adicional de Sucot viene como consecuencia de los das de juicio y de expiacin de los pecados La mayor alegra es purificarse de toda transgresin!

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2. Rab Jaim Friedlander, Siftei Jaim, Volumen I, pgina 348 El proceso de teshuv quita las barreras que nos separan de Dos. sta es la verdadera fuente de la alegra en Sucot.
Sucot y Shemin Atzeret son El tiempo de nuestra alegra [de acuerdo a la forma en que los describen las plegarias de la festividad]. sta alegra es producto de la cercana lograda con Dos luego de los das de juicio y de expiacin, tal como est dicho: Pero vuestras iniquidades os han separado de Dos (Ieshaiahu/Isaas 59:2). Los pecados nos separan de Dos y a travs de la expiacin se quita esta barrera y logramos acercarnos a Dos. Nos alegramos como consecuencia de esta nueva cercana.

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La cercana a Dos lograda a travs de la teshuv en Rosh Hashan y en Iom Kipur nos permite, por as decirlo, mudarnos a la casa de Dos, simbolizada por la suc:

3. Rab Shimshon Pinkus, Sijot Rab Shimshon Pinkus: Sucot, pgina 32 La cercana y la intimidad con Dos llega a tal grado que nos permite habitar con l en la Suc.
La forma de ser de una persona depende en gran medida de sus vecinos tal como escribi el Rambam (Hiljot Deot 6:1), que una persona se ve influenciada por quienes la rodean. Cuando llega la fiesta de Sucot, podramos decir que Dos nos lleva hacia Su hogar. ste es un estado de vida a la sombra de Dos que construye en nuestro interior un verdadera situacin de vida con el Creador. ste es el propsito fundamental de la festividad de Sucot. El trabajo espiritual a realizar en la Suc es estar en un estado de alegra (simj). Esta alegra slo puede alcanzarse cuando somos conscientes de que el nico ambiente adecuado para nosotros es aquel que se encuentra en la Suc (en la Presencia de Dos). sta es la compaa que deseamos y la que es adecuada para nosotros. No hay alegra que pueda compararse con el hecho de vivir con Dos.

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En ltima instancia, el mismo hecho de habitar en la Suc es lo que nos permite focalizar en las verdaderas prioridades de nuestra vida. Este cambio de paradigma en s mismo nos brinda alegra:

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4. Rab Iaakov Neiman, Darkei Musar, pginas 283-4 La alegra es reconocer que en definitiva este mundo es temporario pero nuestra relacin con Dos es eterna.
El Talmud afirma que en Sucot la persona debe salir de su vivienda permanente y habitar en una morada temporaria. Esta reglamentacin parece ser contraria con el tema de la festividad, ya que Sucot se distingue como el tiempo de nuestra alegra Si en verdad Sucot es un momento para alegrarse: Cmo es posible que la Tor nos ordene salir de nuestros hogares y habitar en cabaas, algo que a primera vista parecera molestar nuestra capacidad de alegrarnos? Sin embargo, si reflexionamos, concluiremos que verdaderamente nos alegramos cuando llegamos a entender que este mundo es temporario. Alguien que piensa que el principal objetivo del hombre est en este mundo y como consecuencia convierte a este mundo en su morada permanente, nunca podr lograr la felicidad interior. Porque por lo general, alguien que est sumergido en las vanidades de este mundo se pierde la posibilidad de la alegra, ya que la alegra es un asunto espiritual y slo puede alcanzarse cuando la persona se acerca a Dos.

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Dos razones adicionales para nuestra alegra en Sucot provienen del reconocimiento de que (1) nuestro futuro depende de nuestras decisiones, y (2) el judasmo tiene una ascendencia con bases bien asentadas.

5. Rab Itzjak Berkovits, Aishaudio.com, La seguridad Sucot nos provoca alegra porque reconocemos que tenemos control sobre nuestro destino y que tenemos una tradicin que se remonta y se fundamenta en el pasado.
Quin es verdaderamente el que maneja el mundo? Dos? No. Nosotros lo hacemos. [Por supuesto que Dos supervisa y dirige el mundo, sin embargo] nosotros tenemos control sobre nuestro destino a travs de nuestras decisiones. Quin dictamina nuestro futuro? Nosotros. Nos dieron libre albedro. Podemos elegir hacer lo correcto. Puede ser que esto no siempre sea muy cmodo, pero la vida va a ser muy significativa y en consecuencia tambin ser muy placentera. Pero si elegimos no cambiar nuestros rasgos de carcter, entonces la vida ser miserable. Permaneceremos siendo infantiles. Entonces, quin decide cmo va a ser la vida? Nosotros. Si deseas significado, tendrs una estada placentera. En Rosh Hashan y en Iom Kipur aprendemos que todo depende de nosotros. No hay nadie a quien debamos temer fuera de nosotros mismos. No creemos que Dos salva. Mudarse a la suc nos ensea que no debemos temer a nada externo. Podemos estar en paz tanto con nosotros mismos como con nuestro medio ambiente. Es sentirse en paz con todo lo que nos rodea, por dentro y por fuera. Finalmente, son nuestros errores y nuestros malos actos los que nos provocan problemas. Necesitamos usar nuestro cerebro. La segunda parte de nuestra seguridad es saber que tenemos antecesores. Cada da de Sucot invitamos huspedes uno de los lderes judos- a unirse a nosotros. Estamos unidos y basados en una tradicin.

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Ahora bien, el problema es que las personas de la generacin del desierto a quienes estamos recordando, a pesar de haber estado protegidas de las serpientes y de los escorpiones, terminaron cavando sus propias tumbas debido al error que cometieron. De esta manera, aprendemos que no debemos temer de nada ms que de nosotros mismos.

Temas Claves de la Seccin I: HH Si bien siempre debemos alegrarnos en los tiempos de las festividades bblicas, Sucot cuenta con una mitzv singular de alegrarse. HH La mitzv de estar feliz en Sucot se conecta con los sentimientos naturales de felicidad que se experimentan en el momento de la recoleccin de la cosecha. La Tor desea que conectemos nuestros sentimientos de alegra con nuestra valoracin de las bendiciones que hemos recibido de Dos. HH Teniendo lugar a continuacin de las Grandes Festividades, Sucot es tambin un tiempo de recoleccin espiritual en el cual podemos alegrarnos por la pureza alcanzada y por la relacin revitalizada con Dos. HH La felicidad se logra al internalizar el mensaje de Sucot: el mundo es slo temporal pero nuestra conexin con Dos es real y eterna.

Seccin II: La Celebracin de Sucot Simjat Beit HaShoev

Parte A. La Ceremonia del Derramamiento del Agua La alegra de Sucot era ms palpable en el Templo Sagrado de Jerusalem. All, durante los das intermedios de la festividad, tena lugar una celebracin llamada Simjat Beit HaShoev, literalmente La Alegra de la Casa de la Extraccin (del Agua). Todas las personas que haban llegado a Jerusalem para Sucot, una de las festividades de peregrinaje, se reunan en el Templo. Se encendan antorchas, se tocaba msica y los grandes Sabios bailaban, hacan malabarismos y cantaban mientras miles de espectadores los observaban dichosos (Mishn, Suc 5:1-4). sta era una ocasin verdaderamente muy alegre.

1. Mishn, Suc 5:1-4 No hay alegra similar a aquella que se experimentaba en Simjat Beit HaShoev.
Quien no vio la alegra de Simjat Beit HaShoev no vio alegra en su vida No haba un patio en Jerusalem que no fuera iluminado por la luz del lugar de la extraccin del agua. Hombres piadosos y rectos bailaban delante de todos con antorchas encendidas en sus manos, entonando cnticos y alabanzas. Numerosos levitas con arpas, liras, cmbalos, trompetas y otros

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instrumentos musicales se encontraban sobre los quince escalones que descendan desde el Patio de los Israelitas hacia el Patio de las Mujeres

La extraccin del agua se refiere al agua que traan los cohanim desde un manantial cercano (Suc 4:9) para derramarlo sobre el Altar del Templo acompandolo de plegarias pidiendo lluvias.

2. Mishn, Rosh HaShan 1:2 En Sucot el mundo es juzgado en relacin a las lluvias que caern durante el nuevo ao.
Durante el ao, el mundo es juzgado cuatro veces. En Pesaj con relacin a las cosechas, en Shavuot respecto a los frutos; en Rosh Hashan todos los individuos pasan delante de l como las ovejas de un rebao, tal como est escrito (Salmos 33): l disea sus corazones todos juntos, l comprende todos sus actos. Y en Sucot somos juzgados respecto al agua [a las lluvias que caern].

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3. Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Rosh HaShan 16a Derramar agua sobre el altar pidiendo una bendicin favorable con respecto a las lluvias que caeran ese ao.
Por qu la Tor orden realizar el derramamiento del agua en Sucot? El Santo, Bendito Sea, dijo: Derrama agua ante M en Sucot para que reciban bendicin respecto a las lluvias que caern durante el ao.

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El agua que da su nombre a estas celebraciones se refiere al agua que se extraa de un manantial y se derramaba en el Altar. Podramos pensar que sera ms lgico llamar a la celebracin de acuerdo al derramamiento del agua ms que de acuerdo a su extraccin. El nombre aparentemente inapropiado nos ayuda a entender la verdadera naturaleza de Simajt Beit HaShoev.

4. Talmud Ierushalmi (Talmud de Jerusalem), Suc 5:1 La extraccin del agua es una metfora de la extraccin de Inspiracin Divina que slo puede lograrse cuando la persona se encuentra en un estado de felicidad.
Rabi Iehoshua ben Levi dijo: Por qu [las celebraciones de cada noche en el Templo durante Sucot] son llamadas: la casa de la extraccin? Porque de all se obtiene Inspiracin Divina [Ruaj HaKodesh]. Rabi Iona dijo: [El profeta] Iona ben Amitai fue a Jerusalem para la festividad de peregrinaje y fue a la alegre Ceremonia de la Extraccin del Agua [en Sucot], y la Inspiracin Divina repos sobre l. Esto nos ensea que la Inspiracin Divina solo se posa sobre alguien cuyo corazn est feliz.

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En la actualidad, las sinagogas y ieshivot en todo el mundo celebran sus propias conmemoraciones de Simjat Beit HaShoev con msica, baile, comida y palabras de Tor.

5. Mishn Berur 61:20, citando a Iesod VeShoresh HaAvod La alegra de esta celebracin contina hasta nuestros das.
Los hombres piadosos y justos recuerdan la Simjat Beit HaShoev permaneciendo despiertos durante los das intermedios de la festividad para entonar muchos cnticos y alabanzas a Dos En muchas sinagogas se acostumbra a encender mayor cantidad de velas para el servicio de plegarias de la noche.

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Parte B. El Significado Profundo de Simjat Beit HaShoev Un entendimiento profundo de la alegra de Simjat Beit HaShoev se basa en la creacin del universo, cuando Dos separ entre las aguas superiores y las aguas inferiores. De acuerdo al Rambn (Najmnides), esta etapa en la formacin de la Creacin se encuentra entre los secretos de la Tor que no podemos llegar a entender en un nivel simple. Pero incluso sin llegar a un entendimiento kabalstico, igualmente podemos llegar a apreciar lecciones muy importantes que el Midrash deriva de esto. El Midrash cuenta que las aguas terrenales protestaron diciendo que ellas tambin queran estar cerca de Dos. Para consolarlas, Dos hizo un pacto respecto a que el agua se derramara en el Altar cada Sucot. Basndonos en este Midrash, el derramamiento del agua puede entenderse como una metfora del pueblo judo, quien a lo largo del ao puede haberse visto distanciado de Dos, pero que ahora tiene la oportunidad de reconectarse con su Fuente.

1. Vaikr 2:13 con el comentario de Rashi La libacin del agua fue una promesa desde el comienzo mismo de la Creacin.
Debes salar cada una de tus ofrendas de carne con sal. Que no falte en tu ofrenda la sal de tu pacto con Dos. Ofrecers sal en todos tus sacrificios.

Rashi
Durante los Seis Das de la Creacin tuvo lugar un pacto con sal se les prometi a las aguas inferiores que seran ofrecidas en el Altar, tanto como sal [la cual viene del agua] como en las libaciones de agua durante la festividad [de Sucot].

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2. Bereshit 1:6-7 La separacin de las aguas superiores de las aguas inferiores tuvo lugar el segundo da de la Creacin.
Dos dijo: Que haya una expansin en el medio de las aguas que separe unas de otras.

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Y as Dos hizo la expansin dividiendo entre las aguas que estaban debajo de la expansin y las aguas que estaban por encima de la expansin. Y fue as.

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3. Bereshit Rab 5 Las aguas inferiores se entristecieron a causa de la divisin.

Rabi Berajia dijo: Las aguas inferiores se dividieron de las aguas superiores llorando, tal como dice el versculo: Sujeta el llanto de los ros (Iov/Job 28:11).

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4. Rabenu Bajaia sobre Vaikr 2:13, citando el Midrash Aseret HaDibrot 1 Dos compens a las aguas inferiores dndoles la posibilidad de elevarse a travs de las libaciones de agua.
Las aguas inferiores son llamadas las aguas que lloran. Por qu son llamadas as? Porque cuando Dos dividi las aguas y coloc unas arriba (en los cielos) y otras abajo (en la tierra), aquellas que bajaron comenzaron a llorar, tal como est aludido en el versculo: Sujeta el llanto de los ros (Iov 28:11). Rabi Aba dijo: Con lgrimas se separaron las aguas inferiores de las aguas superiores. Ellas dijeron: Pobres de nosotras que no merecimos elevarnos hacia nuestro Creador! Qu fue lo que hicieron? Actuaron con descaro, saliendo desde las profundidades e intentando elevarse, hasta que Dos las rega, como est escrito: [As dijo el Eterno,] que hace un camino en el mar y un sendero en las aguas impetuosas (Ieshaiahu/Isaas 43:16) y l reprende al mar y lo seca (Najum 1:4). Dos les dijo: Debido a que se esforzaron tanto por llegar a M, no dejar que las aguas superiores canten su cntico hasta que ustedes les den permiso de hacerlo, como dice el versculo: Sobre la voz de muchas aguas, las poderosas olas del mar (Tehilim/Salmos 93:4). Y qu dijeron ellas? el Eterno es poderoso en lo alto (Ibd.). No slo eso, sino que en el futuro sern ofrecidas sobre el Altar como sal y en las libaciones de agua.

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5. Tikunei Zohar 5, 19b Las aguas inferiores tan slo deseaban estar cerca de Dos.
Las aguas inferiores lloraron diciendo: Queremos estar cerca del Rey!

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6. Rab Eliahu Shlezinger, El Hem Moadai, pgina 445 El acto de derramar agua en el Altar es la alegre reunificacin de la creacin con su Creador y todos aquellos que desean retornar al Rey sienten el simbolismo.
De ac podemos comenzar a entender la gran alegra asociada con el derramamiento del agua en Sucot. Porque en Sucot hay una gran rectificacin de las aguas inferiores, las cuales lloraron por haber sido distanciadas de Dos, cuando son derramadas en el Altar y llevadas cerca de Dos. Vemos as que en Sucot el llanto de las aguas inferiores se convierte en alegra y deleite. Por lo tanto, incluso nosotros, el pueblo de Israel, nos unimos a la alegra de las aguas inferiores, para aprender su intensa leccin de desear la cercana con Dos, para llorar lgrimas amargas por nuestros pecados y por habernos distanciado de l. Tal como las aguas, vamos a llorarle a Dos desde las profundidades de nuestro corazn: Queremos estar delante del Rey! Por esta razn los Sabios traen una prueba de las libaciones de agua del versculo: Con alegra sacaris agua de los pozos de la salvacin (Ieshaiahu 12:3). Esto nos dice que debemos unirnos al jbilo y a la alegra de las aguas inferiores, que merecieron la cercana con Dos, para que tambin nosotros aprendamos a lamentarnos cuando nos distanciamos de Dos y a sentir alegra cuando estamos cerca de l.

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7. Rab Shimshon Pinkus, Sijot Rab Shimshon Pinkus: Sucot, pgina 51 El acto de derramar el agua es una referencia a la abundancia de agua en la Creacin, que simboliza la abundante benevolencia de Dos hacia Sus criaturas.
Cmo se cumpla la mitzv de derramar el agua? A los lados del Altar haba dos shitin, agujeros, que llegaban hasta las profundidades de la tierra y el agua se verta dentro de ellos. Estos shitin fueron creados durante los seis das de la Creacin, lo cual est insinuado en la primera palabra de la Tor: Bereshit bara shit (Dos cre los agujeros). Esto nos explica el significado de los shitin En el primer da de la Creacin todo estaba lleno de agua, tal como est escrito: Y el Espritu de Dos planeaba sobre las aguas (Bereshit 1:2). Y qu es el agua? Lo ms necesario para la vida. Por lo tanto, la abundancia de agua representa la

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benevolencia infinita de Dos. Dos cre el agua original durante los seis das de la Creacin, y en ella estaba oculto el potencial para todo lo vivo. Toda la creacin estaba llena de agua, como una insinuacin de la absoluta benevolencia de Dos.

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Parte C. Un Smbolo del Amor de Dos Adems de celebrar el enorme jesed de Dos, Simjat Beit HaShoev es una manifestacin del amor de Dos por el pueblo judo.

1. Rab Shalom Brezovsky, Netivot Shalom, Volumen II, pgina 190 Quien no fue testigo de Simjat Beit HaShoev nunca pudo ver el amor sin paralelos que Dos tiene por el pueblo judo.
Sucot es el tiempo de nuestra alegra, es un momento en el cual el pueblo judo se alegra debido a la revelacin del extraordinario lazo de amor que existe entre Dos e Israel, lo cual queda revelado durante la festividad de Sucot. ste es el momento en el cual Dos Mismo nos invita a habitar junto con l, tal como un novio llevando a su novia a casa sta es la idea que subyace detrs de la Ceremonia del Derramamiento del Agua, porque el agua demuestra el amor entre Dos y el pueblo judo. El Derramamiento del Agua era la ofrenda ms sagrada, una emanacin de amor entre Dos e Israel. Y sta es la razn por la cual se asocia tanta alegra con el derramamiento del agua de hecho, la Mishn dice que quien no presenci Simjat Beit HaShoev nunca vio alegra en su vida. La razn por la cual la felicidad es tan grande es porque esta ofrenda revelaba el enorme amor existente entre Dos y el pueblo judo Esto lo encontramos tambin en el sidur: El Eterno, nuestro Dos nos otorg con amor festividades para regocijarnos La fuente de la alegra en estos das es siempre la revelacin del amor.

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Parte D. La Alegra de Saber Que Puedo Alcanzar Mi Potencial En Iom Kipur, durante todo el da nos concentramos en establecer una estrategia que nos permita lograr nuestra misin en la vida. Simjat Beit HaShoev nos ensea que podemos lograr nuestros objetivos independientemente de nuestros recursos econmicos.

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1. Rab Mosh Feinstein, Derash Mosh, Ensayo 23 Cada persona tiene el potencial de lograr su misin en la vida independientemente de sus limitaciones financieras.
El mandamiento de derramar el agua nos demuestra que cada persona, incluso la ms pobre [quien por cierto puede conseguir agua], tiene el mrito de pedir y recibir de Dos un ao pleno de lluvias de bendicin, aunque no sea capaz de llevar muchos sacrificios o donar mucho dinero para caridad. Porque el principio es: ya sea que alguien haga poco o mucho, lo que importa es que todo lo que haga sea leshem Shamaim (por el Nombre del Cielo) (Berajot 5b). De esta mitzv la persona puede aprender que cualquier acto realizado por el Nombre del Cielo ayuda a poner en acto su potencial como un ser humano cuyos actos son placenteros a Dos y para lo cual fue creado el mundo sta es la razn por la cual la alegra al observar el derramamiento del agua es mayor que la alegra que se obtiene de cualquier otra mitzv de la Tor. Esto refuerza a la persona y le ensea que ella puede lograr completitud (espiritual) con los atributos y talentos que Dos le ha otorgado, independientemente de sus posibilidades econmicas.

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Por lo tanto, as como el agua est fcilmente al alcance de todas las personas, tambin todos tienen la capacidad de lograr su misin en la vida independientemente de sus recursos econmicos.

Temas Claves de la Seccin II. HH El rol singular del agua como una libacin en Sucot fue prometida por Dos desde el comienzo mismo de la Creacin. HH En el curso de la Creacin, Dos dividi las aguas inferiores de las aguas superiores. El Midrash describe de qu manera esas aguas inferiores, una personificacin de toda la realidad fsica, lamentaron su distancia de Dos y expresaron su intenso deseo de reducir el espacio existente entre la tierra y el cielo. HH Dos coloc a las aguas en su lugar, por as decirlo, pero tambin les hizo una concesin: las aguas de este mundo seran usadas una vez al ao en Sucot- para un objetivo puramente espiritual. HH La libacin de agua, representando la unificacin de las aguas inferiores con las superiores, es una metfora de nuestro deseo de acercarnos a Dos, de reducir la distancia que nos separa de l. HH El derramamiento del agua es una referencia a la abundante agua de la Creacin, lo cual simboliza las abundantes bondades que Dos realiza por Sus criaturas. HH Del hecho que el agua (que representa a la Tor) se encuentre a disposicin de todos, aprendemos que podemos lograr nuestro perfeccionamiento espiritual con los atributos y talentos que Dos nos ha otorgado, independientemente de nuestras posibilidades econmicas.

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Resumen de la Clase:
De qu manera la festividad de Sucot puede ensearnos a estar felices? Todos buscan la felicidad. Lamentablemente, una persona puede buscar fuera de si misma cuando en verdad ella misma es el verdadero depsito de la felicidad, tal como el granjero que vendi su granja para ir a buscar aceite en Canad. Sucot nos ensea respecto a la alegra porque los mltiples aspectos relativos a la festividad llevan a la persona a alegrarse de manera natural.

Cul es el secreto de la alegra singular de la festividad de Sucot? Habitar en la suc y agitar las Cuatro Especies luego de las Grandes Festividades inspira una enorme alegra debido a la rica combinacin de las lecciones que se derivan y se internalizan a travs de su observancia: celebrar el juicio positivo que tuvimos en Rosh Hashan y en Iom Kipur; valorar el poder y la unidad del pueblo judo; la belleza de usar nuestro cuerpo y nuestra mente para un propsito ms elevado; el consuelo al reconocer que Dos es quien nos sostiene, nos protege y nos gua; entender que este mundo es un medio hacia el Mundo Venidero y comprender que la suc nos infunde una sensacin de paz. En una sociedad agrcola, Sucot era un momento natural de alegra porque marcaba el final del ciclo de la cosecha. Era un momento en el cual las personas podan abastecerse y apreciar sus bendiciones. Sucot llegaba en ese momento para ayudarnos a centrar la atencin en el hecho de que Dos es la fuente de nuestros abundantes regalos materiales. Sucot es tambin un momento de cosecha espiritual luego del perodo de Rosh Hashan/Iom Kipur. En este momento tambin podemos alegrarnos por nuestros logros espirituales porque nada brinda tanto placer como una cuenta limpia y una segunda oportunidad. El proceso de teshuv quita las barreras que nos separan de Dos. La felicidad es el resultado de reconocer que este mundo en ltima instancia es temporal mientras que una relacin con Dos es eterna. Sucot nos trae alegra porque reconocemos que tenemos control sobre nuestro destino y que tenemos una tradicin anclada en el pasado.

En qu consiste la Ceremonia del Derramamiento del Agua, que es un paradigma de la felicidad? Durante Sucot, los cohanim en el Templo Sagrado llevaban una libacin de agua en vez de hacerla de vino. El agua se extraa de un lugar cercano al Templo y cuando se la derramaba sobre el Altar se acompaaba de msicas y bailes desde la tarde de un da hasta la maana siguiente. Esta celebracin, considerada el punto mximo de la alegra, tena lugar durante cada uno de los das intermedios de la festividad de Sucot. En la actualidad, recordamos esta celebracin cantando y bailando en las sinagogas y en las casas de estudio en todas partes del mundo.

Qu significa que quien no haya sido testigo de Simjat Beit Hashoev nunca experiment verdadera alegra? Al entender las ideas profundas que se encuentran detrs de Simjat beit HaShoev, logramos una verdadera

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sensacin de felicidad. Hay muchos simbolismos kabalsticos inherentes a la ceremonia de la extraccin del agua relativos a las primera aguas creadas por Dos durante los Seis Das de la Creacin. Llevar el agua al Altar es una reunificacin de las aguas superiores e inferiores, de este mundo y el mundo espiritual, en una expresin de nuestro ms ntimo deseo de reducir la distancia que nos separa de Dos. Simjat Beit HaShoev es una metfora de la extraccin de Inspiracin Divina que slo puede lograrse cuando la persona se encuentra en un estado de felicidad. El Derramamiento del Agua era la ofrenda ms sagrada, una emanacin de amor entre Dos e Israel. El Derramamiento del Agua es una referencia a la abundante agua de la Creacin, que simboliza las abundantes bondades de Dos hacia Sus criaturas. En Iom Kipur, centramos nuestra atencin durante todo el da a establecer una estrategia que nos permita poder cumplir nuestra misin en la vida. Simjat Beit HaShoev nos ensea que podemos lograr nuestros objetivos independientemente de nuestros recursos econmicos; as como el agua est fcilmente al alcance de todas las personas, as tambin cada uno tiene la capacidad de lograr su misin en la vida independientemente de sus finanzas.

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