Plan Diocesano de Pastoral 20112015 Programacin Diocesana 20112012 Objetivo tercero: El amor en camino

Familia y transmisin de la fe.

Posibilidades y retos.

Dicesis de Ciudad Real Delegacin Diocesana de Catequesis Febrero 2012

Familia y transmisin de la fe.

Posibilidades y retos.

Delegacin Diocesana de Catequesis

Introduccin
El material que os ofrecemos no es original de esta Delegacin de Catequesis en cuanto a la temtica que presenta y desarrolla, sino que, sobre la base del libro de D. Emilio Alberich Sotomayor, La familia, lugar de educacin en la fe?, PPC. Madrid, 2010, y con el permiso del autor, hemos convertido dicho texto en un instrumento de trabajo para la formacin, dilogo, reexin y oracin, que nos puede ayudar para seguir esforzndonos con ilusin en el campo de la evangelizacin de la familia y desde la familia. Quiere ser una ayuda para seguir descubriendo y potenciando las grandes posibilidades y recursos que la familia actual tiene para la educacin de la fe de sus miembros, aunque est envuelta en una indudable crisis, que parece poner en tela de juicio su capacidad educadora y transmisora de vida cristiana. Siempre ha insistido la Iglesia y continua hacindolo en el valor propio de la familia como lugar donde el Evangelio es transmitido y desde donde este se irradia (Evangelii nuntiandi, 71). Quiere esto decir que la familia es el lugar propio e ideal para la educacin religiosa de los hijos y la primera comunicacin de la fe. A lo largo de la historia de la Iglesia, la familia cristiana ha sido considerada como el ambiente primario e insustituible del despertar religioso y de la educacin cristiana de los hijos. En esta especie de Iglesia domstica, los padres deben ser para los hijos los primeros educadores de la fe mediante la palabra y el ejemplo (Lumen gentium, 11). A la luz de la doctrina catequtica de la Iglesia, todos nos preguntamos qu est ocurriendo entre nosotros, cuando vemos que tantas familias cristianas no aciertan o no son capaces de educar cristianamente a sus hijos. Es por eso que, en todos los agentes de pastoral, est hoy da la misma preocupacin y la misma inquietud: las circunstancias actuales estn reclamando un nuevo impulso a la pastoral familiar. Todos los esfuerzos, en este sentido, sern pocos a la hora de ayudar y preparar a las familias para que cumplan su misin evangelizadora.

A ello pretende contribuir este sencillo material que os ofrecemos. Este material est pensado para que sea trabajado en grupo (reuniones, encuentros), o reexionado personalmente, por lo que sus destinatarios son: Padres con nios en catequesis parroquial, Movimientos, Asociaciones; grupos de matrimonios que siguen una formacin permanente; padres que lo pueden reexionar personalmente; novios que se preparan para el matrimonio; padres que solicitan el bautismo para sus hijos. Todos los temas tienen la misma estructura metodolgica: una breve introduccin situando el tema, desarrollo de los contenidos, pistas para el dilogo y la reexin, y oracin-celebracin. Lo hemos trabajado con el deseo de que sea un medio til que se ofrece dentro del Plan Diocesano de Pastoral, para ponderar las posibilidades que ofrece la familia en la transmisin de la fe. (Programacin Pastoral. Objetivo tercero El amor en camino, Acciones. Pg. 6) Por supuesto que los contenidos con los objetivos y acciones propuestas de todo el captulo dedicado a la familia en nuestro Plan Diocesano de Pastoral (La transmisin de la fe en la familia, pgs. 37-50) es indispensable para la comprensin global de este trabajo.

Tema primero: La familia es el lugar propio e ideal para la educacin religiosa de los hijos y la primera comunicacin de la fe.
Introduccin
No tiene que sorprendernos hoy da esta armacin. Muchos de los que leemos esta armacin hemos nacido a la fe, a la vida cristiana gracias a la inuencia de nuestra familia: nuestros padres y abuelos, incluso nuestros hermanos fueron quienes realmente nos iniciaron en el aprendizaje de la vida cristiana. En la familia, y por medio de alguno de sus miembros hemos visto los primeros smbolos religiosos, cogindonos la mano nos han enseado a hacer la seal de la Cruz, de sus labios hemos aprendido las primeras oraciones, llevados por ellos hemos conocido el templo, con sus palabras y obras hemos descubierto que Dios es Alguien presente en la familia, al que hay que amar y respetar. Es decir, nuestra personalidad religiosa cristiana tiene su base en la familia, por lo que armamos que la familia es el lugar propio e ideal para la educacin religiosa de los hijos y para la primera comunicacin de la fe.

Desarrollo
No os decimos esto slo como fruto de una experiencia personal. A lo largo de toda la historia de la Iglesia, la familia cristiana ha sido considerada como el ambiente propicio, insustituible, para el despertar religioso y la educacin cristiana de los hijos. Los padres sois considerados como los primeros maestros de la fe de vuestros hijos. Fijaos bien lo que dice este texto del Concilio Vaticano II en Lumen gentium, 11: En esta especie de Iglesia domstica (la familia),los padres deben ser para los hijos los primeros educadores de la fe, mediante la palabra y el ejemplo.
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Habis pensado que vuestra familia es como una Iglesia familiar donde la fe tiene que nacer y ser transmitida? Leed con atencin los que os vais a casar y los que ya estis casados este otro texto del Directorio General para la Catequesis, 227: Los padres reciben en el sacramento del matrimonio la gracia y la responsabilidad de la educacin cristiana de sus hijos, a los que testican y transmiten a la vez los valores humanos y religiosos. La catequesis familiar, el aprendizaje cristiano en el hogar es una riqueza que no podemos permitirnos el lujo de perder, por eso la Iglesia, que es nuestra Madre en la fe, nos lo recuerda permanentemente y nos contagia de su entusiasmo cuando nos insiste en ello. Fijaos cunta razn lleva esta armacin: El testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres en el seno de la familia, llega a los nios envuelto en el cario y el respeto materno y paterno. Los hijos perciben y viven gozosamente la cercana de Dios y de Jess que los padres maniestan, hasta tal punto que en esta primera experiencia cristiana deja frecuentemente en ellos una huella decisiva que dura toda la vida. Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar tiene, por tanto, un carcter insustituible. (Directorio General para la Catequesis 226). Lo que dice este texto no se puede poner en duda. Todos nosotros tenemos la experiencia de que en los inicios de nuestra fe lo que hemos aprendido y vivido en nuestra familia nos ha marcado para siempre. Dos conclusiones podemos sacar de la historia de nuestra fe y de toda la enseanza de la Iglesia: la familia cristiana es el lugar idneo para el aprendizaje cristiano despertar religioso y vivencia de la fe, y que los padres sois los principales responsables
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de la transmisin de la fe a vuestros hijos. Y una armacin que lo conrma todo: La familia, hoy da, tiene capacidad educadora en el terreno religioso. Seguro que estis pensando ya que todo esto est muy lejos de la realidad, y que podis poner sobre la mesa un montn de dicultades que ponen en tela de juicio la pretendida capacidad educadora de la familia, sobre todo en el terreno religioso. Ya llegar el momento de tratar el tema. Lo que s hay que tener en cuenta es una situacin que se da, incluso en familias creyentes y hasta ejemplares por su religiosidad: la costumbre de delegar en otros (sacerdotes, religiosos, catequistas) la educacin religiosa, porque piensan que la tarea de la catequesis est reservada para los especialistas. Esto sucede si no se entiende bien la nalidad de la catequesis. Cuando la catequesis sirve slo para la recepcin inmediata de un Sacramento, es lgico que las familias inscriban a sus hijos en la Parroquia donde sern preparados adecuadamente para ello. Pero esto es no entender que la catequesis es un aprendizaje para vivir como cristiano, aprendizaje que empieza con los primeros pasos en la fe en la familia, mediante el testimonio de los padres, y que debe acompaar a los hijos a lo largo de toda su formacin. Y esto no puede delegarse en nadie. No hay competencia entre familia y catequesis parroquial: la tarea de la familia es permanente, la catequesis parroquial tiene un principio y un nal.

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Pistas para el dilogo

La familia es el lugar propio e ideal para la educacin religiosa de los hijos y la primera comunicacin de la fe. Existe la conciencia entre los padres cristianos de que son ellos realmente los primeros educadores de la fe de sus hijos? En el sacramento del matrimonio, los padres reciben la gracia y la responsabilidad de la educacin cristiana de sus hijos (DGC 227). Hasta qu punto se le da importancia en el matrimonio a esta dimensin del mismo? El despertar religioso infantil acontece en el ambiente familiar. Es el ambiente familiar el adecuado para que los nios perciban la cercana de Dios desde el testimonio de los padres? Qu se puede hacer para que el ambiente familiar sea para los hijos verdadera experiencia cristiana? Los padres no pueden ser evangelizadores si ellos mismos desconocen el Evangelio. Se da importancia a la catequesis de padres? Piensas que la catequesis es slo cosa de nios? Qu se puede hacer para evitar delegar en otros completamente la educacin religiosa de los hijos? Cmo recuperar el papel insustituible de los padres como transmisores de la fe?

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Delegacin Diocesana de Catequesis

Oracin
Ambientacin Dios siempre est comunicando VIDA, y lo hace con gratuidad. Su gozo es ver todo y a todos llenos de vida. Cuando en la familia se comunica la vida, la familia es una parbola de Dios. Cuando en la familia se oculta la vida y se la encierra en moldes de egosmo, entonces Dios se esconde y no se le ve. En el corazn de Dios siempre se oye la msica de la vida. Rebosante de palabra, tiene ganas de comunicarse, de entrar en dilogo con nosotros. La familia es taller de dilogo. Taller donde se aprende a vivir lentamente, con pasos adelante y pasos atrs. Dilogo, donde cada uno tiene sitio, palabra y tarea. La familia es escuela de relaciones donde se aprende a escuchar sin prisas, a comunicarse vivencias hondas, a reconocer al otro, en lo positivo, a expresar el cario con espontaneidad. Educar es comunicar vida, es ensear a querer. Es sacar lo mejor que tiene la persona dentro. Este aprendizaje es bsico para crecer como personas y para que vaya emergiendo, en el interior, una imagen de Dios, dador de vida. La tarea prioritaria de la familia es comunicar vida, para que todos tengan VIDA en abundancia. Canto. Confo en Ti

Confo en Ti, de Ti me e, no andar tus pasos si no es desde la fe. Justo he de vivir si en Ti con. Dame, Dios, tu Espritu, dame T la fe.

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Salmo del dilogo

Te alabamos y te gloricamos, Seor; por la belleza del dilogo que se hace concreto cada da en muchas familias. Hecho de gestos de cario, de silencios con msicas sonoras por dentro, de balbuceos que entretejen sentimientos, de palabras claras, sencillas, con las que se dice la vida, el dilogo es una forma preciosa de vivir el amor en familia. El dilogo desata nudos, acerca distancias, abre puertas, deshiela malentendidos. Donde no se da, crece la oscuridad. Donde se da, brotan las fuentes de la conanza y la alegra. Seor, T que ests a la puerta de nuestro corazn con la palabra preparada para el encuentro; T que recoges de la orilla toda la palabra para colocarla en el centro y darle importancia, ensa-nos a dialogar en familia. De todo podemos hablar, de lo divino y de lo humano. Nos necesitamos tanto unos a otros! Qu alegra descubrimos unos a otros en familia! Qu hermoso dejar espacio a los sentimientos, a la vivencias del corazn, a esos lenguajes, tan inusitados, del alma! Dar y recibir. Pasarnos unos a otros la emocin, la belleza, la poesa.
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Compartir juntos el dolor, las preguntas, las bsquedas de sentido. Danos humildad para no imponer nuestra verdad, para buscarla juntos, en familia. Aydanos a callar cuando nuestras palabras son lanzas que hieren y abren barrancos en la conanza. No dejes que tapemos la boca a quien no sabe decirse o se dice con lentitud. Danos la sensatez de reconocer errores y pedir el perdn. Pon en nuestros odos la valenta de escuchar opiniones que no son como las nuestras, pero que buscan como nosotros, la fuente. Danos el atrevimiento de iniciar cada da, en familia, dilogos de amor contigo, Seor. Amn.

Lectura Breve

Lucas 10, 21-24

En aquella hora, se llen de alegra en el Espritu Santo y dijo: Te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los pequeos. S, Padre, porque as te ha parecido bien. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre, ni quin es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Y volvindose a sus discpulos, les dijo aparte: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis! Porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y or lo que vosotros os, y no lo oyeron.
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Gesto. Poner una Biblia en medio de la familia para orar. La

PALABRA fuente de VIDA.

Reexin
Prepara tu palabra en el corazn para drselas a los tuyos como un pan. Mira quien te habla, es una forma de embellecer toda la palabra. Ejerctate cada da en el dilogo, con paciencia. Sopla sobre las brasas, deja fuera las cenizas. Algrate por la oportunidad de dialogar en familia. Cuntale tu vida a Dios y acoge su historia de amor. Hazlo en familia.

Silencio. Momento de interiorizacin. Oracin con Mara Mara, mujer de comunicacin; tiene los ojos abiertos para ver las necesidades, abre con delicadeza caminos hacia Jess: Haced lo que l diga. En la palabras de Mara se asoma la esperanza de la humanidad. En los gestos de Mara se amasa la comunin, el nuevo lenguaje del amor.

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Tema segundo: La familia espaola sufre hoy una grave crisis, que pone en tela de juicio su capacidad educadora y de ser transmisora de la fe.

Introduccin
Pero, es que estamos ciegos, o no queremos mirar con realismo la situacin concreta de las familias? Esta pregunta seguro que os ha surgido a raz del tema anterior. Y es cierta la sospecha. Las crisis, fallos, dicultades que atraviesa la familia parece echar por tierra y cuestionar la pretendida capacidad educadora y catequtica de la familia. En el Plan de Pastoral de nuestra Dicesis, cuando hace una descripcin de la familia (Pg. 37 y ss.) se comienza diciendo que la nueva familia espaola ha sufrido, de forma silenciosa pero continuada, en apenas cuatro dcadas, cambios en sus estructuras que durante siglos haban sido inamovibles. Armando a continuacin: Es cierto que ha disminuido la capacidad transmisora de la fe de la familia (Pg.39). Hay que reconocer la realidad de crisis en las familias y la repercusin negativa que ejerce, tanto en la funcin educadora de los hijos, como en su capacidad de ser transmisora de la fe.

Desarrollo
Existe una crisis generalizada de la familia, especialmente en Europa y, por tanto, en Espaa, que trae consigo una grave dicultad para la funcin educativa y la quiebra de la transmisin de valores de padres a hijos. Centrndonos en Espaa, aqu tenemos como un elenco de datos tomados de numerosas encuestas y estudios sociolgicos, en los que predominan ms los aspectos negativos que positivos referidos a la realidad familiar. (No sealamos cantidades y porcentajes por no marearnos con los nmeros):
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 Aumento constante del nmero de divorcios y separaciones en nuestra sociedad; descenso de bodas, sobre todo de matrimonios religiosos; aumento del nmero de abortos (llamado ahora interrupcin voluntaria del embarazo, ley de salud sexual y reproductiva); aumento tambin de formas alternativas de convivencia sexual: parejas de hecho, familias monoparentales, matrimonios de homosexuales, hogares unipersonales,etc.; libertad sexual y aumento de embarazos y nacimientos fuera del matrimonio.
(Estas situaciones estn expresadas y explicadas en nuestro Plan Diocesano de Pastoral, en la pgina 39 del mismo. Vendr muy bien leerlas y reexionarlas personalmente o en grupo).

Todo esto est relacionado con el aumento de las familias desestructuradas, perjudiciales para el desarrollo integral de la pareja y, sobre todo, para la formacin de la personalidad y sociabilidad de los hijos. (En Espaa, el 42% de las familias estn desestructuradas). Y un aspecto que no podemos olvidar muy importante en la cultura moderna y que est muy presente en la familia es el individualismo: el culto al sujeto, el poner el propio yo en el centro de los proyectos y de las decisiones, la ausencia de proyectos colectivos, es decir, la presuncin de organizar cada uno la vida como mejor le parezca, bajo el amparo del derecho a la libertad personal y el reclamar mis propios espacios de libertad, etc., sin dar apenas valor a las instituciones, ni a los criterios objetivos. cmo repercute esto en la familia? Pues, por ejemplo en lo que atae a los ndices de natalidad: el 44% de los matrimonios no tiene hijos; seguir la lgica de lo que me apetece o considerar la familia como un simple complemento psicolgico para un momento de la vida.
(Estos datos estn recogidos, entre otros, de Gonzlez Aleo, Para comprender la juventud actual, Estella, Verbo Divino, por si queris disponer de ellos en su totalidad). 16 / 2012 Delegacin Diocesana de Catequesis

Y en el contexto de la compleja situacin de la familia, sale al paso un fenmeno de enormes consecuencias para la sociedad en general y para la Iglesia en particular: la crisis de la funcin educativa de la familia y la quiebra de la transmisin religiosa. a) La crisis de la funcin educativa de la familia est envuelta en una situacin todava ms grave: esta sociedad en que vivimos parece incapaz de transmitir cultura y valores. Se producen enormes y continuas transformaciones, vivimos en un estado de cambios continuos y profundos, lo que diculta el echar mano de referencias claras y seguras y de pautas o normas a qu atenerse; todo parece relativo, lo que me sirve para hoy ya no es vlido para maanaYa se dice que estamos, no en una poca de cambio, sino en un cambio de poca. Todo esto lleva consigo la enorme dicultad de la funcin educativa. Pobres educadores, pobres padres, no?! No cabe duda que esta situacin resulta muy incmoda para todos los que tienen responsabilidades educativas, tanto que hay quien llama a esta poca, en lo referente a su capacidad educativa, la poca de la inmadurez de la edad adulta, o del silencio educativo, y del silencio adulto, debido al desamparo en que se encuentran. Este hecho lo estamos viviendo casi todos en nuestras familias, y se pone de maniesto en cuestiones muy concretas. Por ejemplo: En nuestra sociedad es muy frecuente el hecho de que a nuestros hijos no les falte de nada, excepto lo ms importante: el acompaamiento de los padres y la comunicacin con ellos. Tenemos tiempo para todo menos para la familia! O, quin no ha pasado por la experiencia de que, ante las pretensiones y caprichos de los hijos pequeos, hemos tirado la toalla? quin no ha intentado solucionar situaciones comprometidas con los hijos cediendo a sus chantajes afectivos, o buscando lo ms cmodo, en vez de recurrir al dilogo, a la comunicacin?
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 Hay que reconocer que entre nuestras familias se estn desplazando, olvidando, los valores formativos. Se usan cada vez menos las palabras orden, deber, disciplina, autoridad, obligacin, esfuerzo, trabajo. Se dejan en manos de nios y adoles-centes niveles de decisin en la familia que deben corresponder a los adultos, nios y adolescentes que ocupan el puesto central en el hogar, logrando una total dependencia de los adultos hacia ellos. A ver qu os parece este testimonio de una adolescente: A mi padre le hacemos creer, mi madre y yo, que es l quien manda en la casa, pero en realidad quienes mandamos somos nosotras. Reejan estos tres puntos la realidad en nuestras familias? Estas situaciones estn marcadas por una crnica falta de dilogo y de comunicacin en el seno de la familia, y este silencio educativo tiene repercusiones muy negativas sobre el proceso de maduracin de los nios y adolescentes. b) Este problema se complica mucho ms en el campo de la educacin de la fe, o transmisin de la fe en la familia. No exageramos si decimos que estamos ante una quiebra de la transmisin religiosa familiar: ha quedado roto el tradicional proceso de transmisin religiosa que se daba de generacin en generacin. Con tristeza y preocupacin constatamos con frecuencia, no solo que los hijos toman caminos distintos del de los padres, sino que los mismos padres viven alejados de la fe y se desentienden del asunto en la vida familiar. Constatamos tambin que, para muchos hijos, la familia es una especie de escuela de indiferencia y silencio religioso, y, en no pocos casos, el hijo slo respira en la familia hostilidad, crtica sistemtica y burla hacia lo religioso. Y una situacin cada vez ms establecida: Generacin de padres que no han sido catequizados y que nunca han estado en un proceso de iniciacin a la vida de fe y que, por tanto, tampoco ven la necesidad de que sus hijos la inicien.
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Se conocen como las primeras generaciones de padres y madres secularizados, que no transmiten la religin sus hijos. En esta situacin de carencia educativa familiar, muchas veces es decisivo el papel de los abuelos. Sabemos que en muchas familias parece que son ellos los nicos que an se preocupan de la atencin religiosa de sus nietos. Pero nos preguntamos que pasar cuando desaparezca la actual generacin de abuelos y sean los padres de hoy los abuelos del maana.

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Pistas para el dilogo:

La familia espaola sufre hoy una grave crisis, que pone en tela de juicio su capacidad educadora y catequtica. Cules son, a tu juicio, los principales aspectos problemticos y preocupantes de la familia espaola? En 2008 slo el 60% de los matrimonios celebrados han sido religiosos. A qu crees que se debe que cada vez sean menos las parejas que optan por casarse por la Iglesia? El 44% de los matrimonios no tiene hijos. Es el individualismo la principal causa de este hecho? Cmo puede un matrimonio cristiano crear un ambiente familiar con valores cristianos cuando nuestra sociedad moderna es incapaz de transmitir cultura y valores? Ests de acuerdo con que estamos ante una profunda crisis de la terea educativa? Comentamos estas tres armaciones: En nuestra sociedad moderna es frecuente que a los hijos no les falte de nada, excepto lo ms importante: cario de los padres y la comunicacin con ellos. La mujer ha salido de casa y el hombre no ha entrado. La religin no se aprende, se mama.

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Oracin
Smbolo. Imagen de Dios Padre, llevando en la palma de la
mano a cada una de nuestras familias.

Salmo 41 Mi alma tiene sed del Dios vivo

(Recitado por una madre o padre)

Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a ti, Dios mo; tiene sed de Dios, del Dios vivo: cundo entrar a ver el rostro de Dios? Recuerdo otros tiempos, y desahogo mi alma conmigo: cmo marchaba a la cabeza del grupo, hacia la casa de Dios, entre cantos de jbilo y alabanza, en el bullicio de la esta. Por qu te acongojas, alma ma, por qu te me turbas? Espera en Dios, que volvers a alabarlo: Salud de mi rostro, Dios mo. De da el Seor me har misericordia, de noche cantar la alabanza del Dios de mi vida.
(Hacemos eco de aquella palabra o frase que nos haya llamado la atencin).

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Lectura breve

Mt 11, 28-30

Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os alivar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn , y encontraris descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.

Reexin
A veces la vida de la familia es dura, las relaciones que mantenemos muchas veces son superciales y alejadas de ti, Seor. Pero T, Seor, nos dices: Aqu estoy. Te pones delante y te ofreces para librarnos de todo lo que nos agobia.

Peticiones
Por nuestros familiares para que sean iglesia domstica que cultiven la presencia de Cristo, la acogida y la solidaridad con los necesitados. Roguemos al Seor. Por las familias que estn en crisis para que puedan solucionar sus problemas en dilogo, comprensin y en amor. Roguemos al Seor. Por todas las familias para que seamos comunidad permanente de vida y amor. Roguemos al Seor.

Oracin Venimos a ti, Seor Dios; cansados, heridos, maltratados. Nada tenemos para darte. Solo nuestra aqueza y la certeza conada de que siempre nos acogers, que siempre nos cuidars. Amn.
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Tema tercero: A pesar de todo, la familia actual tiene grandes posibilidades y recursos para la educacin de la fe.

Introduccin
Seguramente que los aspectos negativos sobre la realidad familiar nos dejan un tanto abrumados y con un regusto de desesperanza. La visin optimista sobre la familia que veamos en el tema primero se ha desmoronado a la luz de los datos que acabamos de presentar? Las declaraciones ociales de la Iglesia, expresadas a lo largo de tantsimos aos y documentos, estn a aos luz de la realidad? La transmisin de la fe en la familia actual se encuentra en un tnel sin salida? Entre una visin y otra, podemos vislumbrar las posibilidades que tiene la familia para que, en nuestra sociedad, sea un autntico lugar de educacin humana y cristiana, un espacio real para la transmisin de la fe.

Desarrollo
Seguramente que el obstculo ms frecuente con el que nos encontramos para creernos de verdad que la familia, no slo puede, sino que debe ser lugar de educacin religiosa, sea la falta de conciencia del deber de educar religiosamente a sus hijos, con la consiguiente costumbre de delegar en otros este deber, y la falta de conviccin sobre las posibilidades educativas que tienen. Cuando esto sucede, no es de extraar que aparezcan sobre todo en los agentes de pastoral actitudes de resignacin y fatalismo: esto es imposible!, no se puede hacer nada. Si miramos la familia con semejante conviccin, entonces es cuando, efectivamente, no se puede hacer nada.
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No es as como nosotros miramos a la familia. Rearmamos la posicin de las enseanzas de la Iglesia: La familia, Iglesia domstica, es el lugar primario de educacin religiosa, los padres son los primeros educadores de la fe de los hijos. Y para que esto se realice, es importante no olvidarse de esta triple tarea: Responsabilizarse, Motivar y Acompaar.

Responsabilizar
Aqu la tarea fundamental est en que los padres tenis que ir eliminando la costumbre de delegar en otros la educacin cristiana de los hijos, incluida la iniciacin a los sacramentos. Hay que insistiros que la catequesis no se centra exclusivamente en la adquisicin de conocimientos y en la preparacin inmediata para un sacramento. Cuando esto sucede, se entiende perfectamente que los padres estis convencidos de que cumpls con vuestra obligacin llevando a vuestros hijos a la Parroquia para que reciban la formacin de los que son entendidos en el ocio de ensear. Contra esta mentalidad hay que esforzarse en que los padres tomis conciencia acerca de vuestra responsabilidad educativa. Que no se os pide que seis profesores de vuestros hijos. Se os invita a que seis padres cristianos, capaces de dar buen ejemplo, inculcar actitudes, afrontar los acontecimientos desde la fe. En denitiva, que caigis en la cuenta de que el aprendizaje cristiano de vuestros hijos es ms que la preparacin para un sacramento, y que este aprendizaje se realiza en los hijos ms desde el testimonio que desde la enseanza, que es algo constante ms que ocasional, que es un entrenamiento permanente. A este respecto, dicen nuestros obispos: Los padres cristianos deben convencerse de que no necesitan especiales conocimientos teolgicos, sino asumir sencilla y conadamente los dones sacramentales de la gracia que derivan de su matrimonio. (La Catequesis de la Comunidad. Orientaciones pastorales para la catequesis en Espaa, hoy. Madrid, Edice, 1983. Pg. 273).
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Motivar
No estamos preparados; no tenemos tiempo; ustedes lo hacen muy bien, son las razones que solis presentar los padres para delegar en otros la educacin religiosa de vuestros hijos. En muchos casos, no se trata de meras excusas que ponis sobre el tapete y que la raz de todo est en una falta de motivacin? Sin embargo, es normal oros decir a los padres que, por vuestros hijos estis dispuestos a todo. Y as es. El inters por el bien y el futuro de vuestros hijos supone una enorme fuerza motivadora para todos los padres. Os esforzis por aquello que consideris que tiene valor y utilidad. Valoris la fe? Valoris vuestra identidad, lo que sois, una familia cristiana? Como estamos acostumbrados a esforzarnos por lo que nos proporciona una utilidad inmediata, a ver si perdemos el entusiasmo en la tarea de transmitir la fe a nuestros hijos porque creemos que no nos proporciona ventajas y recompensas a tanto esfuerzo. En el fondo, la falta de motivacin responde a no valorar lo que somos y poseemos.

Acompaar
No os agobiis, que tampoco se trata de descargar toda la responsabilidad en los padres, dejndoos solos, a vuestra suerte. Ya sabemos que la responsabilidad de la educacin religiosa de los hijos debe ser asumida, en cierta manera, por toda la comunidad, por las otras familias. En una comunidad parroquial todos somos corresponsables del aprendizaje cristiano de los pequeos, cada uno aportando aquello para lo que est capacitado: los padres con su testimonio principalmente, la catequesis con su acompaamiento ms sistemtico y ordenado, la parroquia con su acogida, oracin, celebracin Que cada uno haga lo que realmente pueda. Pero sois los padres, tal vez, los que estis ms necesitados de un acompaamiento en vuestra responsabilidad educativa, por
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eso, la Iglesia, vuestra Parroquia, no puede dejar de ofreceros en sus programaciones pastorales ocasiones y espacios de formacin, de confrontacin y dilogo, de acompaamiento, para que no os sintis solos, o perdidos.

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Pistas para el dilogo

A pesar de todo la familia actual tiene grandes posibilidades y recursos para la educacin de la fe. Las encuestas sealan que la familia constituye el valor ms apreciado por los jvenes espaoles. Por qu crees que sigue siendo la familia tan valorada mientras que se habla al mismo tiempo de una crisis de la institucin familiar? Consideras realmente la familia como el ambiente ideal ms capacitado para poner las bases de una autntica educacin, tanto general como religiosa? Se ha armado que es ms fcil la tarea educativa en la familia con varios hijos, pues eso permite superar mejor las frecuentes actitudes de excesivo permisivismo antieducativo. Ests de acuerdo con este razonamiento? Por qu? Qu obstculos observas en la sociedad actual que diculten que la familia sea considerada como el lugar educativo por excelencia? Qu se puede hacer hoy para que los padres tomen conciencia de la responsabilidad educativa y de su misin catequtica? Ante la falta de motivacin, qu se puede hacer hoy para motivar a los padres en su tarea educativa? Qu se puede hacer hoy para acompaar a los padres en su faceta educativa?

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Oracin
Ambientacin Pocos lugares hay donde se entregue diariamente tanta vida como en la familia. Hay cosas de Dios, como es de dar vida a manos llenas, que slo puede decir bien la familia. La familia es como esa hogaza de pan, hecha con muchos granos de trigo, partidos, amasados. Son incontables los detalles, los gestos, las palabras, los dolores y los gestos que expresan la vida que se entrega que pasa de corazn a corazn. Es verdad que, en ocasiones, no es as. La vida no pasa de unos a otros, no se comunica, ni se comparte, la familia se oscurece y pierde su frescura, su belleza. Pero Tambin ah podemos decir que hay mucho bueno en la familia. Es tarea de todos hacer de nuestra familia una casa de Dios.

Canto: Dame vida Brotes de Olivo (escuchado)

Mi Seor, de mis enemigos lbrame, en ti me refugio, ensame a cumplir tu voluntad. Porque t eres mi Dios, mi Dios, tu espritu que es bueno me gue por una tierra llana. Dame vida, dame la vida, dame tu vida, mi Dios! (bis). Mi Seor, mira como me falta el aliento, no escondas tu rostro, si lo alejas de m me morira. Haz que sienta en la maana tu amor, ensame el camino a seguir. A Ti levanto mi alma. Dame vida, dame la vida, dame tu vida mi Dios (bis).

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Todos los miembros de la familia, cada uno segn su propio don, tienen la gracia y la responsabilidad de construir, da a da, la comunin de las personas, haciendo de la familia una escuela de humanidad ms completa y ms rica: es lo que sucede con el cuidado y el amor hacia los pequeos, los enfermos y los ancianos. (Familiaris consortio, 21).

Silencio. Momento de reexin (Msica suave). Realizacin del Gesto

Escuchamos la msica suave y vamos colocando en lugares visibles los carteles de Responsabilizar, Motivar y Acompaar. Se van repartiendo unos papelitos en blanco. Se deja un momento de reexin para que cada miembro que asiste a la oracin escriba su compromiso y lo deposite en el cestito de Responsabilizar, de Motivar, o de Acompaar.

Oracin (todos juntos): Padrenuestro...

Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.

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Tema cuarto: La familia y la educacin religiosa en la primera infancia.

Introduccin
En este tema vamos a ver como la educacin religiosa en la familia es tan importante que no podemos sustituirla por otros recursos pastorales. Por eso podemos decir que la familia es el lugar ideal para proporcionar al nio la primera experiencia de fe, existente en todo proceso educativo .Por eso la familia (padres, abuelos) debe estar implicada en el despertar religioso de los hijos pequeos: despertar nuestra fe es despertar la fe de nuestros hijos. Y por eso los padres deben ser los primeros y principales educadores en la fe de sus hijos. Es pues deber de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor, hacia Dios y hacia los hombres, que favorezca la educacin integra personal y social de los hijos. Puesto que los padres han dado la vida a los hijos tienen la obligacin de educar a la prole, y por tanto, hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos (Vaticano II, Gravissimum educationis, 3).

1. La primera infancia: aos decisivos para la educacin Educar a nuestros hijos, es tarea nuestra, no podemos abandonar a nuestros hijos en uno de los periodos decisivos de su desarrollo educativo: la primera infancia (0-6 aos) Debemos estar plenamente convencidos de que la familia sigue siendo un lugar educativo privilegiado e indispensable.

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2. Nuestra tarea principal A) Educar el despertar religioso de nuestros hijos. Con nuestros hijos pequeos, ms que hablar de catequesis en sentido estricto es mejor hablar de Despertar religioso o Despertar a la fe. Debemos abrirlos a la presencia maravillosa de Dios, debemos construir en ellos la relacin con Dios. No se trata de ser maestros o profesores de nuestros hijos, se trata de que seamos padres cristianos, testigos de fe, de una manera sencilla y natural, es la vida misma la que nos debe ofrecer ocasiones y momentos para elevar la mirada hacia la presencia amorosa de Dios. Se trata de que descubramos en la vida ordinaria la dimensin religiosa y sagrada que contiene. Por ejemplo, en el momento en el que nuestro hijo/a ya en la cama se entrega al descanso, puede vivir una experiencia de contacto con Dios, recordando el da, pidiendo perdn, dando gracias podemos hacer de este momento, un momento verdaderamente mgico y muy rico existencialmente. Nuestros mismos hijos nos darn ocasiones aprovechables, cuando nos sorprendan con preguntas de tipo religioso al mismo tiempo ingenuas y profundas, que quizs nos dejen un poco descolocados y que quizs rompan nuestros esquemas, pero que son una buena ocasin para ayudarles a tomar actitudes, humanas que estn en la base de la conducta religiosa: amar la vida, sentirse amado, entender la belleza de lo creado por Dios. Esta ser la base de su actitud religiosa: vivir su relacin de hijo de Dios, de conar en su accin, agradecer su presencia B) Dar testimonio Esto debe ser lo verdaderamente importante para nosotros. De nada servirn los discursos y recomendaciones si no damos ejemplo del testimonio personal. Nuestros hijos captaran enseguida nuestra postura con respecto a la religin, la mejor manera de hablar de Dios a nuestro
Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.
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hijos pequeos es hacerles ver lo importante que Dios para nosotros. Nuestros hijos aprendern a amar a Dios, a agradecer, a perdonar, a admirar, cuando vean que nosotros amamos, agradecemos, perdonamos y admiramos. Y compartiendo, comprendern lo que signica su propia libertad y el don de entregarse a los dems. Debemos hacer presente a Jess en casa, hablar de l, y obrar en consecuencia. Esto es, a esta edad, ms importante que el contenido de la fe. C) Educar para la oracin y orientar la conciencia moral El despertar religioso de nuestros hijos debe articularse en torno a la oracin, lo importante es que vean y experimenten que Dios est presente en nuestras vidas, que es Alguien que cuenta con nosotros. Y no hay manera ms ecaz de descubrirlo que hacerles ver, que nosotros rezamos, que nos acordamos de l, que nos sentimos felices de ser sus hijos. Ensear a orar a nuestros hijos es orar con los mismos sentimientos con que Jess se diriga a el Padre; conanza, admiracin, suplica, accin de gracias Por otra parte la evangelizacin que supone el anuncio y la propuesta moral adquiere mucha ms fuerza cuando, junto a la palabra anunciada ofrecemos tambin la palabra vivida. La conversin a Jesucristo implica caminar en su seguimiento. Debemos hacerles ver que el Padre nos escucha aunque nuestros labios no hablen y empezar a abrirlos al mundo de los valores, al amor a la paz, a la justicia, a la solidaridad. D) No infantilizar la religin No debemos caer en el error de infantilizar la religin con el pretexto de acercarla a nuestros hijos, es verdad, que a todos los padres se nos cae la baba viendo como nuestro hijos juntan las manitas y rezan el Jesusito de mi vida, pero no debemos
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quedarnos ah, nuestros hijos deben poder experimentar a Dios y a Jess en su dimensin completa y autentica. A Dios como padre misericordioso y bueno, creador y salvador; y a Jess como salvador, buen pastor y amigo el. Pero esto no quiere decir que no debamos adaptar nuestro lenguaje a las exigencias de nuestros hijos, sin deformar la realidad y presentar a nuestros hijos un nio Jess inexistente e infantilizado. E) No falsear ni hacer odiosa la religiosidad Nuestros hijos deben respirar en su relacin con Dios un clima de mucha ternura, alegra y conanza, pues en Jess nuestro seor y nuestro hermano, Dios se nos revela como el padre lleno de misericordia que nos ama y desea que seamos felices. Los padres debemos presentar a nuestros hijos la religin, no como algo aburrido lleno de interminables rezos incomprensibles para ellos, por eso no debemos presentar a Dios como alguien que castiga e inspira miedo, no debemos imponerles asistir a celebraciones aburridas, pues terminaran por rechazarlo ms tarde como una carga insoportable. La educacin religiosa de nuestros hijos es una cosa muy seria y merece toda nuestra atencin y delicadeza pues estamos decidiendo el futuro de toda una vida y el secreto de su felicidad.

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Pistas para el dilogo

La familia y la educacin de la fe en la primera infancia: despertar religioso. Est la familia implicada lo suciente en el despertar religioso de los hijos pequeos? Comentamos las siguientes armaciones: Evangelizar la conducta de vida de los padres es evangelizar la conducta de vida de los hijos. Despertar la fe de los padres permite despertar la fe de los hijos. Cmo se puede suscitar y construir en el nio la relacin con Dios como primeros pasos en la iniciacin cristiana, dentro del mbito familiar? Dan las familias importancia a la creacin de una relacin del nio con Dios desde prcticas tan sencillas como la oracin en la cama por la noche, la oracin en las comidas, accin de gracias? Son los padres testimonio o antitestimonio para los hijos en lo que a la educacin religiosa en la infancia se reere? Lo que la familia transmite muchas veces a los jvenes son ms bien motivos para no creer. Ests de acuerdo con esta armacin?

Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.

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Oracin
Lectura breve
Mc 10, 14-15

Dejad que los nios se acerquen a m: no se lo impidis, pues de los que son como ellos es el reino de Dios.

Ambientacin
La familia se coloca en medio del mundo, como un limpio testimonio de vida. Porque vive en seno de la gratuidad, puede anunciar la gratuidad, que es como anunciar la gracia de Jess. Porque vive en su seno el amor, dejndose afectar y conmover por lo que les pasa a los otros, especialmente a los ms dbiles, puede anunciar el amor, que es como anunciar el amor del Padre. Porque vive en su seno la comunin, manifestada en esa mirada, de cerca, que no hiere ni humilla, en la puerta siempre abierta y en la mesa puesta, puede anunciar la comunin del Espritu; puede anunciar la Eucarista. La familia es una pequea iglesia domstica, que anuncia la vida; es el lugar donde se dice y se celebra la fe; la primera escuela de oracin, donde se aprende a balbucear en nombre de Dios, y a escuchar los relatos de la salvacin. Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca del Verbo de la vida; pues la Vida se hizo visible, y nosotros hemos visto, damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba junto al Padre y se nos manifest. Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos, para que estis en comunin con nosotros y nuestra comunin es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
1 Jn, 1, 1-3 36 / 2012 Delegacin Diocesana de Catequesis

La familia recibe la misin de custodiar, revelar y comunicar el amor, como reejo vivo y participacin del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Seor por la Iglesia su esposa
Familiaris consortio, 17

Silencio. Reexin. Orar en familia

DIOS FAMILIA, T, que eres familia de amor innito, ensea a nuestras familias a vivir unidas en el amor. DIOS FAMILIA, T, que vives la pluralidad como riqueza, borra en nuestras familias todo deseo de poder, de superioridad y de individualismo. DIOS FAMILIA, T, que siempre perdonas, ensanos a perdonarnos, a compartir nuestros dones, a vivir con alegra y en comunin.

DIOS FAMILIA, te damos gracias por la familia, sacramento de amor de Dios, fuente y santuario de la vida, cuna del amor y de la delidad, escuela de ternura, trasmisora de la fe, lugar donde se fragua el futuro de la humanidad. DIOS FAMILIA, derrama tu gracia y tu bendicin sobre todas las familias del mundo, especialmente sobre las ms necesitadas. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo. Amn.

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Tema quinto: La familia y la educacin religiosa en la infancia y la adolescencia.

Introduccin
El perodo central de la edad infantil y de la pre-adolescencia (7-12 aos) puede ser tambin un momento privilegiado para plantear la implicacin de la familia en la educacin religiosa de los hijos. Es esta la edad en que normalmente, tiene lugar el tradicional proceso de iniciacin de los nios, por medio de la catequesis y la celebracin de los sacramentos: confesin y primera comunin. Si damos un vistazo a lo que ocurre en nuestras parroquias, podemos armar que el proceso de formacin cristiana de los nios y adolescentes, sufre una gravsima crisis. Con mucha frecuencia, la primera comunin se convierte en la ltima comunin, los grupos de catequesis de poscomunin quedan cada vez ms reducidos, en algunas parroquias inexistentes. Este hecho es realmente alarmante: estamos ante una evidente crisis y podemos hablar de relativo fracaso al menos en muchos casos del proceso tradicional de iniciacin cristiana. Tiene solucin este problema?, Es posible renovar el proceso de iniciacin cristiana? Qu podramos cambiar en la catequesis tradicional? El tema se presenta complejo y lleno de retos, y todo parece indicar que debemos cambiar nuestra mentalidad y adoptar nuevos modelos.

La participacin de la familia en la iniciacin cristiana de los nios. La larga experiencia nos dice que en la sociedad actual, la formacin cristiana de los nios y adolescentes, es una tarea imposible si en ella no nos implicamos los padres. Las parroquias vuelcan en los procesos de catequesis una gran cantidad de perFamilia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.
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sonas, recursos y trabajo, que no dan el fruto deseado si no se aade a este esfuerzo la responsabilidad y el potencial educativo que posee la familia. Desde esa armacin, nos surge una pregunta importante: es posible, conseguir la implicacin de la familia en la iniciacin cristiana de los hijos? En nuestras parroquias, la demanda de los sacramentos, para s (matrimonio, conrmacin de adultos) o para los propios hijos (bautismo y comunin), representa uno de los momentos clsicos que lleva a muchas personas a interrogarse sobre su vida de fe y a replantearse su vuelta a la Iglesia. Sera posible dar profundidad a esos interrogantes? que los adultos caigamos en la cuenta de que lo principal, lo que realmente est en juego, ms all de la ayuda que podamos prestar a nuestros hijos en el camino de la fe, es claricar y revisar nuestra propia fe, nuestra identidad como padres cristianos? Si se consigue remover esa conciencia, lo que empez siendo una simple ayuda en la educacin de los hijos se convierte en un camino de fe de los padres, de la familia. Y eso repercute, de manera determinante, en la vivencia cristiana de los hijos. Este reto no est exento de dicultades, tradicionalmente la participacin de los padres en los procesos de formacin de sus hijos, tiene formas muy diversas: A veces se consigue solo la presencia y participacin de las madres. Bien no se va ms all de un inters por la preparacin de la celebracin, en los aspectos ms externos: la ceremonia, los vestidos, las fotos, los regalos, etc. Otras veces sera suciente conseguir que los padres no estropeen en casa lo que se intenta construir con los nios en la catequesis. En todos estos casos, los resultados son ms bien pobres y decepcionantes: todo queda a lo ms en una ocasin emotiva de celebracin y de esta, pero sin profundidad y sin futuro.
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Pero esto no tiene que ser as necesariamente. Existen numerosas experiencias de parroquias que estn impulsando que la catequesis se convierta en una experiencia de formacin de la familia, en la que se implica toda la parroquia. En estos casos, el objetivo no se reduce a preparar a nios y adolescentes para celebrar un sacramento, sino que se amplan los horizontes, y la nalidad es ms ambiciosa: la evangelizacin y cristianizacin de la familia. Con los adultos que se embarcan en estos procesos, lo que se propone este nuevo modelo de catequesis es: Evangelizar a los padres con ocasin de la preparacin de los hijos a la Primera Comunin, por medio del redescubrimiento de la familia como lugar de comunin y de educacin humana y cristiana; ayudar a los padres a considerar con ojos nuevos su vida de fe y a recuperar el gusto y la alegra de ser cristianos; orientar a las familias hacia formas originales de integracin en la parroquia, a las que enriquecen con la formacin de nuevos grupos; promover un nuevo modelo de cristiano, orientado sobre todo al testimonio y a la presencia en la sociedad. En las parroquias en las que se ha conseguido poner en marcha esta catequesis, se hacen valoraciones muy positivas, y se subrayan estos logros: la mejora y recomposicin de las relaciones familiares; la promocin humana y social de muchas familias; la evangelizacin del ambiente familiar; grandes progresos en la educacin religiosa e iniciacin cristiana de los nios; la promocin e insercin de los adultos en la comunidad cristiana; el resurgir de nuevas comunidades cristianas; la renovacin eclesial en los niveles parroquial y diocesano.

Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.

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Conviene insistir en la conviccin de que la clave del xito de la catequesis familiar, se encuentra sobre todo en conseguir que los padres seamos los verdaderos protagonistas de la educacin religiosa de nuestros hijos. Lo que hagamos y digamos nosotros, lo que les trasmitamos con nuestra vida, es lo que va a llegar a su corazn.

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Pistas para el dilogo

La familia y la educacin de la fe en la infancia y la adolescencia: la iniciacin cristiana de los hijos. Cules son las razones por las que se haya convertido el tradicional proceso de iniciacin cristiana para muchos nios y jvenes en un verdadero proceso de conclusin? Muchos nios abandonan las catequesis inmediatamente despus de hacer la Primera Comunin. Crees que es decisin de los hijos, de los padres, es problema del planteamiento catequtico actual? Es muy complicada la iniciacin cristiana de los hijos sin la implicacin de la familia; sin la implicacin de los padres no hay verdadera iniciacin. Cmo motivar a los padres para que se involucren en el proceso de iniciacin cristiana de los hijos? Hay que exigir a los padres cierta formacin religiosa o la realizacin de catequesis de adultos cuando stos solicitan los sacramentos para sus hijos? Cmo garantizar la continuidad de la iniciacin cristiana de los hijos si no hay ambiente religioso en la familia? Es posible conseguir la efectiva implicacin de la familia en la iniciacin cristiana de los hijos? Qu dicultades y obstculos surgen en el planteamiento de una catequesis familiar?

Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.

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Oracin
Lectura breve
Jn 15, 12- 17

Este es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer. No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido y os he destinado para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca. De modo que lo que pidis al Padre en mi nombre os lo d. Esto os mando: que os amis unos a otros.

Reexin
Las palabras de Jess encierran el sentido de la iniciacin cristiana: un camino que han de recorrer los adolescentes que quieren desarrollar el don de la fe recibido en el bautismo, hasta culminar con el sacramento de la conrmacin y el compromiso en su comunidad cristiana. El objetivo es acompaar al nio/adolescente en su proceso evolutivo de iniciacin, desarrollo y maduracin de la fe, como encuentro personal con Cristo; el cual se expresa en un proyecto de vida inspirado en el Evangelio, vivido en la comunidad cristiana y atestiguado en su propio ambiente.

Msica. Momento de silencio Canto. Amaos Kairoi.

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Tema sexto: La familia y la educacin religiosa en la adolescencia y juventud.

Introduccin
El tema que vamos a desarrollar en este apartado es adolescencia y juventud, con una pregunta de fondo: puede hacer algo hoy la familia? Es un tema de gran importancia, ya que en la sociedad actual, en las familias existe una preocupacin por restablecer la relacin educativa y el dilogo entre jvenes y adultos .Y no solo las familias la Iglesia tambin se encarga y preocupa de la educacin y acompaamiento de estos jvenes. Tambin nuestra Iglesia diocesana en su Plan Diocesano de Pastoral 20112015 nos presenta a los jvenes como accin prioritaria, aunque es una pastoral cargada de retos, y en ocasiones se presenta con algunas dificultades. el acompaamiento del joven de hoy y su educacin.es muy importante, porque debemos ayudarle a encontrar su vocacin en la Iglesia y por tanto en el mundo. Pero debemos tener una cosa en cuenta y es que la educacin del joven tiene que renovarse pues los jvenes de ahora ya no son iguales a los del pasado. Vamos a recordar las palabras que Benedicto XVI nos dejaba en el aeropuerto de Barajas, para que nos sirvan de ayuda en este acompaar al joven: Es urgente ayudar a los jvenes discpulos de Jess a permanecer rmes en la fe y a asumir la bella aventura de anunciarla y testimoniarla abiertamente con su propia vida. Un testimonio valiente y lleno de amor al hombre hermano, decidido y prudente a la vez, sin ocultar su propia identidad cristiana, en un clima de respetuosa convivencia con otras legtimas opciones y exigiendo al mismo tiempo el debido respeto a las propias.

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Desarrollo
Las etapas de la adolescencia y de la juventud, son una fase del desarrollo en la que los chi-cos y chicas sufren un gran cambio a nivel fsico, psquico, relacional, para ir integrndose en el mundo de los adultos e ir crendose su propia identidad. Los jvenes y adolescentes viven en una sociedad llena de valores y contravalores como la amistad, el dinero, la libertad Sin embargo tenemos que valorar muy positivamente que los jvenes de hoy siguen considerando la institucin familiar como un valor por encima de los dems, debido a la dicultad de emancipacin y a la ausencia de un puesto de trabajo. No cabe duda que existe una gran preocupacin en la actualidad por la juventud, tanto en el ambiente familiar como en el pastoral y educativo y son muchas las instituciones que desean trabajar en este campo. Por eso en el Plan Diocesano de Pastoral 20112015, al igual que en el anterior Plan Diocesano 20062010, los jvenes son una accin prioritaria dentro de este plan junto con la familia, institucin que para ellos sigue siendo muy importante. As para contestar a la pregunta que plantebamos al principio, si la familia puede hacer algo hoy por nuestros jvenes. La respuesta es que s. Pero para ello se necesita restablecer un dilogo con ellos comenzando por la familia, por los propios padres. Porque los jvenes necesitan de los adultos, si no corren el peligro de perder el sentido de la vida y de la realidad, y los adultos necesitan de los jvenes para no cerrarse en su mundo generacional, ni en la nostalgia de que los tiempos pasados fueron mejores. Pero todo este dilogo, exige calidad de relaciones y actitudes por parte de la familia, de los adultos. No se puede actuar de forma autoritaria, ni tener un espacio donde los jvenes tienen asesores aburridos y con una gran gama de sermones. Siendo esto as, es lgico que los resultados sean lamentables. Habr que hacerlo en un clima de sinceridad y autenticidad que es lo que buscan los jvenes. Adems en el ambiente familiar debe
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facilitarse el aspecto vocacional de la existencia del joven, tanto para que pueda hacer su proyecto personal de vida como para responder a la posible llamada de Dios para el servicio a la iglesia y al mundo. En este sentido, el papa Benedicto XVI deca estas palabras a los voluntarios de la JMJ en Madrid: Es posible que en mucho de vosotros se haya despertado tmida o poderosamente una pregunta muy sencilla: Qu quiere Dios de m? Cul es su designio sobre mi vida? Me llama Cristo a seguirle ms de cerca? No podra yo gastar mi vida entera en la misin de anunciar al mundo la grandeza de su amor a travs del sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio? Si ha surgido esa inquietud, dejaos llevar por el Seor y ofreceos como voluntarios al servicio de Aquel que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos. Otro aspecto que no podemos olvidar es el acompaamiento de nuestros jvenes, en su vida de fe. Los jvenes no pueden vivir aisladamente su decisin, su vida de fe, sus problemas, sus alegras. Necesitan sentirse acompaados, por alguien que haya realizado este camino y que desde su experiencia le pueda ayudar a discernir, lo que en cada momento al joven se le plantee, para que as pueda responder a las decisiones importantes que inuirn en su vida y puedan encontrar su verdadera vocacin. As lo recordaba Benedicto XVI a los jvenes en Madrid: Seguir a Jess en la fe es caminar con l en la comunin de la Iglesia. No se puede seguir a Jess en solitario. Quien cede a la tentacin de ir por su cuenta, o de vivir la fe segn la mentalidad individualista, que predomina en la sociedad, corre el riesgo de no encontrar nunca a Jesucristo, o de acabar siguiendo una falsa imagen de l.

Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.

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Desde aqu animar en esta hermosa e importante tarea de acompaar a los jvenes, que aunque en ocasiones resulte difcil, siempre llena de esperanza y alegra. Concluimos con estas palabras de Benedicto XVI: No hay que desanimarse ante las contrariedades que, de diversos modos, se presentan en algunos pases. Ms fuerte que todas ellas es el anhelo de Dios, que el Creador ha puesto en el corazn de los jvenes, y el poder de lo alto, que otorga fortaleza divina a los que siguen al Maestro y a los que buscan en l alimento para la vida. No temis presentar a los jvenes el mensaje de Jesucristo en toda su integridad e invitarlos a los sacramentos, por los cules nos hace partcipes de su propia vida.
Discurso de despedida de la JMJ en Madrid

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Pistas para el dilogo

La familia y la educacin en adolescentes y jvenes: Puede hacer algo la familia? Qu puede hacer la familia, a tu juicio, para una educacin cristiana en esta sociedad tan descristianizada? Cules son las principales diferencias de los jvenes de hoy con respecto a la juventud de hace unos aos? Se habla a menudo de la eterna juventud; cules son los aspectos positivos y cules los peligros de la denominada eterna juventud? Cules son para los jvenes las principales preocupaciones? Se implican lo suciente en la sociedad actual? Los jvenes tienen necesidad de los adultos y los adultos tienen necesidad de los jvenes. Dnde estn, pues, las dicultades para el dilogo entre jvenes y adultos? En qu consiste la tarea de los padres de ser educadores de la libertad? Cmo llevar a cabo esta educacin de la libertad sin que afecte a la autonoma de los jvenes? Benedicto XVI arm en Madrid durante las JMJ que no se puede seguir a Jess en solitario Cmo acompaar a los jvenes para que no vivan aisladamente sus decisiones y su vida de fe?

Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.

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Oracin
Canto. Libertador de Nazaret
Libertador de Nazaret, ven junto a m, ven junto a m. Libertador de Nazaret, qu puedo hacer sin Ti? 1. Yo s que eres camino, que eres la Vida y la Verdad. Yo s que el que te sigue sabe a dnde va. Quiero vivir tu vida, seguir tus huellas, tener tu luz. Quiero beber tu cliz, quiero llevar tu cruz. 2. Quiero encender mi fuego, alumbrar mi vida y seguirte a Ti. Quiero escucharte siempre, quiero luchar por Ti. Busco un mensaje nuevo, te necesito: Libertador. No puedo estar sin rumbo, no puedo estar sin Dios.

Salmo. Plegaria de un adolescente

(Recitado por un salmista hijo)

No me engais. No me hablis tanto de Dios. Dios al que no entiendo. No pretendis encerrar mi vida en unas normas. Quiero vivir. Mostradme un Dios as. Quiero ser feliz. Mostradme un Dios as. Quiero ser yo. Mostradme un Dios con el que pueda respirar. Decidme lo que sabis de Dios con la vida. Decidme lo que vivs de Dios con la vida. Decidme lo que amis de Dios con la vida.
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No me comuniquis la fe forzndome a aceptarla. No me juzguis si sigo otros caminos. No me veis como un peligro Si a veces me equivoco. Respetad mis procesos lentos, indecisos. Aprended mis lenguajes. Apreciad mi vida en sus bsquedas. No me cerris la puerta, por si vuelvo. No me escondis la fuente, por si tengo sed. No entristezcis vuestra vida, por mis ausencias. S que al descubrirme os descubro. S que algo falta en vuestro edicio si no estoy. S que os alegrara mi presencia.

Lectura breve

Lucas 15, 11-32

Tambin les dijo: Un hombre tena dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte que me toca de la fortuna. El padre les reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, se march a un pas lejano, y all derroch su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empez l a pasar necesidad. Fue entonces y se contrat con uno de los ciudadanos de aquel pas que lo mand a sus campos a apacentar cerdos. Deseaba saciarse de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba nada. Recapacitando entonces, se dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me levantar, me pondr en camino adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarmo hijo tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros. Se levant y vino adonde estaba su padre: cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se le conmovieron las entraas; y, echando a correr, se le ech al cuello y lo cubri de besos. Su hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo.
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Pero el padre dijo a sus criados: Sacad enseguida la mejor tnica y vestdsela; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y sacricadlo; comamos y celebremos un banquete, porque este hijo mo estaba muerto ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado. Y empezaron a celebrar el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oy la msica y la danza, y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. Este le contest: Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha sacricado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud. l se indign y no quera entrar, pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Entonces l respondi a su padre: Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; en cambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado. l le dijo: Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo; pero era preciso celebrar un banquete y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado.

Reexin
Con frecuencia somos como el Hijo prdigo. Ya no sabemos dnde estamos ni para dnde vamos. Nos asustan todas las sombras y nos dejamos atraer por cualquier promesa de felicidad. Pero Dios viene en nuestra ayuda. Todos los das sale al camino hasta encontrarnos y hace una gran esta cuando nos abraza.

Silencio. Interiorizamos la palabra. Oracin nal

Seor, t eres como agua fresca. T sacias la sed de felicidad que tengo. T limpias mi vida de todo mal. Me acerco a Ti, arrepentido y reconozco mi pecado, mi egosmo. Confo mi vida a tu bondad y a tu perdn.
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Conclusin
Como hemos constatado, las circunstancias actuales estn reclamando con urgencia un nuevo impulso, en el contexto de la accin pastoral, a la pastoral de la familia. Todo hace pensar que, para el futuro de la fe y de la Iglesia, el papel de la familia est destinado a cobrar, cada vez ms, una importancia decisiva y, en este sentido, todos los esfuerzos sern pocos a la hora de preparar y ayudar a las familias para que cumplan su misin y ocupen el lugar que les corresponde en la sociedad y en la Iglesia. Hay que superar la tentacin de la desesperanza, que es un obstculo frecuente para organizar una pastoral familiar parroquial, cuando la consideramos como algo imposible de realizar.

Es cierto que muchas veces se parte de una situacin precaria, con muy pocos medios. Sin embargo, la ms grave carencia es dicha falta de esperanza, pues supone una desconanza de la capacidad del Evangelio de renovar la vida de las familias y de la maravillosa fuerza de la caridad conyugal para general una vida abundante. (Comisin Episcopal de Apostolado Seglar, La pastoral familiar en la parroquia, pg.35).

En el V Encuentro Mundial de las Familias celebrado en Valencia, el Papa Benedicto XVI destac el papel de la Parroquia en el acompaamiento a las familias:

Los desafos de la sociedad actual, marcada por la dispersin que se genera sobre todo en el mbito urbaFamilia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.
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no, hacen necesario garantizar que las familias no estn solas. Un pequeo ncleo familiar puede encontrar obstculos difciles de superar si se encuentra aislado del resto de sus parientes y amistades. Por ello, la comunidad eclesial tiene la responsabilidad de ofrecer acompaamiento, estmulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesin familiar, sobre todo en las pruebas o momentos crticos. En este sentido, es muy importante la labor de las parroquias, as como de las diversas asociaciones eclesiales, llamadas a colaborar como redes de apoyo y mano cercana de la Iglesia para el crecimiento de la familia en la fe. (Discurso de la Vigilia. Valencia, 8 de julio de 2006).

El marco de nuestro Plan Diocesano de Pastoral es la transmisin de la fe hoy en el contexto de la nueva evangelizacin, que nos urge a pasar de una pastoral de conservacin a una pastoral misionera. Pero, en este sentido, tenemos que reconocer que nuestra accin pastoral sigue anclada, por lo general, en la pastoral llamada de cristiandad, concentrada en el mbito intraeclesial, cobijada de los aires fros del secularismo y la descristianizacin de la vida. Y, como consecuencia, esta situacin hace prcticamente imposible la transmisin de la fe a las generaciones ms jvenes, que son las ms afectadas por la crisis, poniendo, as, en peligro el futuro del Cristianismo. Son muchas las voces que invocan la necesidad hoy de una seria y profunda conversin pastoral, tanto de las personas como de la misma institucin eclesial (necesidad manifestada tambin en nuestro Plan Diocesano de Pastoral, pgs.30-33). El mundo en que vivimos, tan cambiado respecto al pasado, exige el valor de repensar pastoralmente el modo de transmisin de la fe a las nuevas generaciones, pasando de la herencia a la propuesta (Proponer la fe hoy. De lo heredado a lo propuesto. Santander, Sal Terrae, 2006).
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Esta deseada conversin pastoral ser ciertamente la mejor premisa para que nuestras familias se abran con generosidad a la tarea entusiasmante de la comunicacin de la fe a las nuevas generaciones. En nombre de todo el Equipo de la Delegacin de Catequesis,
Antonio Ruiz Pozo. Delegado Diocesano de Catequesis

Familia y Transmisin de la fe. Posibilidades y retos.

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