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DIAGNSTICO HISTRICO, CULTURAL Y DE CONFLICTOS EN EL TERRITORIO INTERCULTURAL DE ROS Y MAR Pablo Mariman Quemenado Introduccin De acuerdo al discurso mapuche1 presente en su historia, en su reivindicacin y en el actual ordenamiento jurdico2, el espacio de anlisis identificado como territorio Intercultural de Ros y Mar corresponde a un territorio ancestral indgena cuya dinmica interna como externa ha estado sujeta a los vaivenes de las relaciones intertnicas en el tiempo. Este espacio se encuentra ubicado en lo que fue identificado por algunos viajeros y cronistas como la mesopotamia o civilizacin araucana entre el inter fluvio de los ros Traitraiko (Imperial) y Troltren (Tolten). Este fue uno de los ltimos espacios que pas a control del estado de Chile a contar de la dcada de los ochenta del siglo XIX cambiando su situacin poltica y jurdica de independencia (consagrada a travs de Parlamentos) trayendo consecuencias sociolgicas, demogrficas, econmicas, culturales sobre la poblacin originaria, hasta el presente. Ese espacio ancestral del pueblo Mapuche correspondi a un componente territorial del wichanmapu Lafkenche3. Hoy est subdividido en 5 divisiones polticoadministrativas denominadas comunas. A pesar de la poltica de colonizacin con nacionales y extranjeros, los rasgos tnicos y culturales de su poblacin continan siendo mayoritariamente mapuche en algunas de ellas. La institucionalidad predominante es la estado-nacional, la propiamente indgena se desenvuelve no contando con estatus jurdico ni impactando la poltica pblica que se destina a la poblacin de estos territorios. Cmo se lleg a esto?, es lo que se pretende comprender a travs del siguiente ordenamiento temtico. La visin del espacio y las sociedades que interactan en el -con sus respectivos sistemas econmicos, polticos y socio culturales- se comprendern desde su propio espacio/tiempo, es decir, los fenmenos, hitos y periodizaciones se harn de acuerdo al devenir del territorio en el cual se ajustan las actuales comunas, haciendo evidentes cuando estas entran en relacin con los espacios vecinos o bien con la historia chilena. La pertenencia de los espacios a un territorio ancestral independiente del territorio e historicidad chilena, en un primer momento de la investigacin, pondr el acento en lo ms destacable de la sociedad originaria en s misma, como en su relacin con las otras sociedades (hispano-criollas en un primer momento y chilena posteriormente)4. En un segundo momento se abordar la transicin hacia el estado
Entendemos por discurso al argumento y su lgica que permiten explicar, identificar, definir un componente especfico para el caso su territorio- no slo desde su memoria y oralidad, sino tambin desde el terreno de lo escrito, especialmente cuando en su relacin con el estado han quedado registros del mismo (bajo la forma de pliegos, manifiestos, correspondencias, declaraciones, etc.) que contienen demandas, reivindicaciones, opiniones pblicas archivadas de manera privada como pblica. 2 Me refiero al Convenio n 169 y a la Declaracin de los derechos de los Pueblos Indgenas de la ONU, ambos firmados por el estado de Chile en el transcurso de los aos 2007 al 2009. 3 Territorio aliado de los mapuche de las costas o litorales marinos. 4 Por lo mismo se prescindir del ordenamiento de la propuesta que estableca una revisin de acuerdo al orden lineal siguiente: Historia prehispnica; Historia de la conquista y colonia; Historia de la independencia; Historia moderna
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actual de cosas. Esta transicin visibilizar el fenmeno del conflicto desatado de la guerra y sus impactos inmediatos que originan y fundan las relaciones coloniales de convivencia hasta el presente. Por ltimo, en un tercer momento se abordarn de lleno los fenmenos propios del siglo XX en el cual las relaciones intertnicas estarn situadas en el mismo territorio ancestral mapuche y no en su periferia (la frontera). Aqu se englobaran los procesos de cambio cultural, las Migraciones, los Conflictos polticos y sociales al interior del territorio, as como con otros territorios y/o con el Estado. La construccin del conocimiento se basar en las bibliografas clsicas de las ciencias sociales e histricas que han trabajado sobre el tema, considerando aquella que contengan informacin cualitativa (entrevistas, fuentes orales, etc.) y de ltima generacin, provenientes de la institucionalidad estado (como el informe de nuevo trato y verdad histrica; los estudios locales y diagnsticos de los diferentes programas que actan sobre l territorio), como de los movimientos sociales (organizaciones).

I) La territorialidad desde lo mapuche. Los mapuche de antes de la fundacin de pueblos y de la reduccin que impuso el Estado, tuvieron un tipo de sociedad que poca relacin guarda con la que observamos en nuestro presente. Su modo de ser poltica, social y culturalmente estaba ms relacionado a los principios de la igualdad, la reciprocidad, la redistribucin y la horizontalidad, lo que impidi prcticas ms vinculadas a la Verticalidad, la jerarquizacin y la acumulacin egosta de los recursos en pocas manos. Sus conocimientos fueron institucionalizndose en el tiempo hasta crear un sistema cultural propio que le dio consistencia a la sociedad y a su proyeccin en el tiempo. Sobre esos soportes se logr entender lo humano, lo natural, lo espiritual, lo medicinal, las normas al interior de su sociedad, la regulacin de los conflictos y por ende la organizacin. Todo lo mencionado crea un sistema tan real y legtimo como el que ms, el que ayud a controlar las inmensas extensiones territoriales y a dar gobernabilidad a una nacin, los Mapuche, la gente del territorio. Claro que esta institucionalidad no se estructur piramidalmente, como tampoco a travs de unidades autnomas y separadas unas de otras. Como veremos en el esquema, los agentes pueden pertenecer a uno o ms mbitos de conocimiento, es decir, una machi puede ser una figura no tan solo ligada a la sanacin, sino tambin religiosa y poltica, adems como sabemos es indiscutible su aporte a los procesos de reproduccin cultural. La institucionalidad de la que hablamos se presenta como conjuntos en interseccin, sin embargo no cre cspides inamovibles de tipo oligrquicas que unificaran tras su propio molde a los dems estamentos de la nacin, ms bien gener unidades territoriales que se entendieron para una gobernabilidad ms extendida que los termin haciendo actuar como un cuerpo. El poder entre los mapuche descansaba en estructuras que se sostenan en familias y territorios que terminaban dndoles un comportamiento poltico, pues convocaban a todos los lonko (jefes) para deliberar sobre materias que comprometan a los Rewe (conjunto de comunidades o lof). A esta supraestructura se les denomin como Wichanmapu. El gobierno entre los mapuche contaba con agentes y

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procedimientos preestablecidos, no en una constitucin escrita, ms bien en un azmapu que se activaba en las circunstancias del camino, como tambin a costumbres que se pierden en el tiempo. Miles de aos de convivencia mejoran el trato entre los che (gentes), hacindolos ser y actuar como personas. Entre los mapuche un gran liderazgo deba partir por el reconocimiento de quienes compartan y componan un territorio, no se trataba de un simple juego de mayora y minoras. Bajo ciertas circunstancias el consenso para los mapuche pudo haber tenido ms peso que una relacin de proporciones. Un ftra logko (gran lder) no mandaba solo. Todo lo que le daba reconocimiento, prestigio o poder, descansaba en las posibilidades reales de participacin con que podan contar los rewe que integraban el wichan mapu, de ah que existi (y existe) una institucionalidad que recre el mundo social, sus intereses y las voces con que deba entenderse un lder: el Ftra trawn (gran parlamento). El pueblo mapuche ha sido una nacin polticamente volcada hacia la paz y no un pueblo guerrero como insisten ciertos estereotipos usados en las escuelas de Chile. Las posibilidades de resistir militarmente descansaron en decisiones que se tomaban a travs de estas estructuras, ni siquiera la guerra fue una pura reaccin azarosa, sino que su posibilidad y organizacin fue parte de la deliberacin poltica. Las materias de discusin y acuerdos tambin se relacionaron con la justicia, lo que se haca imposible resolver entre lof pasaba a ser materia de un trawn, en que el acuerdo de los involucrados y la participacin de los logko fueron fundamentales, lo que aparece claro es que no existieron masmorras ni policas y el delito era tratado pblicamente y acordado su reparo entre los agentes de la justicia: los lonko y el consejo. Otros aspectos de control de recursos y comercializacin tambin estaban presentes, ms cuando el trafkintun (intercambio) necesit de senderos abiertos para sacar, llevar y entregar los recursos. Gobierno existi siempre entre los mapuche, pero sobre todo existi -y bajo su control- el sustento en que este se desempea: la estructura socio-poltica del wichan mapu y el territorio. El pueblo mapuche de esos aos controla enormes extensiones de territorio, fruto de los distintos usos econmicos que hizo de este. Al juntarse a deliberar y tomar decisiones recreaban el meli wichan mapu, estructura presente a uno y otro lado del ftra mawiza (Los Andes), as se configur el Pas Mapuche. La abundancia en el Pas Mapuche (condiciones de vida) La nacin mapuche es uno de los pocos pueblos originarios del continente que en pleno proceso de conquista, colonia y posterior formacin de las repblicas, mantuvo, acrecent y control un extenso territorio que iba entre lo mares Atlntico y Pacfico de Amrica del Sur. La Conquista signific el genocidio para muchos pueblos originarios, la Colonia integr a otros a la explotacin econmica que ejercan sobre ellos los representantes de las metrpolis y sus descendientes, los criollos. Al control de su territorio por parte del mapuche y a su uso, ayudaron lmites geogrficos (ros, pampas, cordilleras) y pactos polticos como fueron los parlamentos efectuados con los representantes de la monarqua espaola y con los primeros gobiernos de la repblica. No hay sitio del wallontu mapu que no tenga su respectiva denominacin, prueba de ello son los nombres (toponimia) que identifican innumerables rincones y accidentes geogrficos (lagos, montaas, ros, pampas, mallines, montes, etc), todos ellos configuran el Pas mapuche, concepto que utilizaron para denominar

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esta geografa innumerables viajeros que las surcaron con afanes cientficos, polticos o econmicos. Distintos ecosistemas: estepas, litorales, cumbres, montes, llanos, cuencas lacustres y ribereas, fueron ocupadas por los mapuche adoptando a su vez los nombres genricos con que se denominan: Pewenche, Ranklche, Lafkenche, Lelfnche, Chaziche. Estos ecosistemas proporcionaron aquellos recursos necesarios para mantener condiciones de vida favorables a su desarrollo, para el caso del rea de estudio el testimonio de Pascual Coa grfica muy bien esta idea (ver anexo XX) que hoy conceptualizamos como soberana alimentaria. Supieron sacar partido de las ventajas del territorio, de ah que la economa haya sido diversificada y sustentable, es decir no fue monoproductora ni autocentrada en ningn rubro en particular que terminara agotando los recursos por depredacin. La ganadera eso si ocup mucha atencin, animales vacunos, caballares, caprinos se tuvieron por miles y fueron la moneda (kulli) para los intercambios. Estos crecan solos y sin dueo en las pampas, praderas y bosques, por lo que la actividad de captura, traslado y posterior intercambio o acorralamiento ocup mucho esfuerzo. Esta actividad provoc roces y conflictos no tan slo entre los interesados, sino tambin con los estancieros y hacendados no mapuche. Se conoce como las rastrilladas a los interminables caminos dejados por los desplazamientos de masa ganadera que iban desde las pampas en direccin a los territorios mapuche del mar pacfico (ftra lafken). Tambin ocup y ha ocupado desde siempre buena parte de sus actividades la recoleccin de frutos, hongos comestibles, algas, crustceos, sales, las que han complementado la dieta y ayudado a organizar esta labor, as como la creatividad para hacerse de las herramientas necesarias, es decir, una industria. Complementaria a esta, la caza proporcion otra entrada alimenticia tanto de aves como de mamferos, hombres, mujeres, nios y nias buscan y encuentran en los rincones de su habitat lo que la naturaleza proporcionaba generosamente. Si a todo esto sumamos las actividades agrcolas relacionadas al cultivo de papas, zapallos, porotos, maz, aj, kinwa y por supuesto tambin la de aquellos cereales como el trigo, la sociedad mapuche se desarroll en la abundancia. Sus carencias en otros aspectos las supli con una compleja red de intercambios, comercio que no se agot tan slo entre la gente del territorio, si no tambin con los mercados que se organizaban en sus fronteras con el wingka, como los de Carmen de Patagones, Baha Blanca, Buenos Aires, Los ngeles, Nacimiento, Concepcin y el Bio-Bio, entre otros. El lafkenmapu en el interfluvio Traitraiko-Troltren (5 paginas) La estructura social mapuche cont con niveles de organizacin ms complejos e impersonales, esto ltimo en relacin al parentesco que entrama a aquellas estructuras de nivel local y que se vieron reforzado por la poligamia, signo de estatus, poder y riqueza en la cual ayud la ganadera y su comercializacin. Es relevante observar como en distintos relatos mapuche del siglo pasado se reconstruyen territorios ms all de las comarcas propias del linaje, esto lo vemos en la narracin que hace desde la zona del Budi el lafkenche Pascual Coa acerca de su mapu y la gente que lo puebla: Vivan en Raukenwe tres lonko, uno llamado Nagun, el otro Werapill, el tercero Kinchawal. Cada uno tena sus kona y todos juntos estaban bajo las Raukenwe meu moelefui kla loko: kie Naqiamko piefui, ka elu Werapilla, kaelu Knchawala. Kieke niefui i kona en; neeyeu en

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rdenes de wakinpan, lonko principal de Kollileufu[...]Yo alcanc a conocer al lmen wakinpan de Kollileufu, que era el lonko principal nuestro. En cualquier asunto que se presentaba, por ejemplo tratndose de hacer una gran junta para negociar la paz o fuera para declarar la guerra, wakinpan enviaba sus werken a todos los lonko del territorio de su influencia. El gobernaba a los mapuche del lado norte del ro troltren y a los de toda la costa hasta la desembocadura del ro Kautn, y desde el mar hasta Forowe (boroa) tena a los lonko bajo sus rdenes. A todos estos lonko con sus kona los convocaba l cada vez que se quera hacer un Ftratrawun. Cuando muri Wakinpan, dej en su lugar a su hermano, de nombre Kallfupan, pero ste no gozaba de tanta autoridad e influencia entre los lonko. Finalmente an en vida de l, pasado un tiempo, Pascual Painemilla fu nombrado lonko principal[...]. En tiempo antiguo haba cuatro tierras aliadas, el meli wichan-mapu: una del norte que comprenda Caete, Paicav, Quidico, Pangueco; otra se extenda de Boroa hacia la Cordillera; otra de San Jos hacia el sur y la cuarta, este Ngulumapu desde Imperial ac. Cada vez que representantes de estos aliados venan por ac, haba grandes reuniones de paz o de guerra5

Wakipa idol-lo ko, mlelu Kollileuf [...] Iche kimpafi feichi lmen wakipa, Kollileuf mlelu; fei tf tai fch idol-lo ko efui. Mleal rumenka du, i mleal fch trawn, anlmapuntrawn, aukatrawn rume, fei meu feichi Wakipa werkmakefui kom tfachi pu lo ko rumepeym i lam. Nneniefui nopa Troltren che ka tfachi wiflafken cheu i fentepun feichi Kaqtn leuf; inaltu lafkenForowe fentepufui i nefiel pu lo ko. Mlealu fch trawn mtrmkefui fill tfachi pu loko, komfelen kona. Lalu wakipa elerpui i pei, Kallfpa pi efui, welu fei tfa fente newelafui tfachi pu loko. Iae meu, petu i mo elen feichi idol-loko Kallfpa , akantu ielei Pascual Painemilla i idol-lo koeal[...] Kuifi mlefui meli wichan-mapu: kie tuulu piku-mapu, tfachi Kaete, Paikawi, Kdeko, Paeko; k wichan-mapu tuulu Forewe deqi adple; k wichanmapu tuulu San Kos willi-tuple; ka fau tfachi Nulumapu, Traitraiko tuuchi wichanmapu. Kieke wefpaym fau tfachi wichan-mapu, fei meu mlefui fch trawn, anlmapuntrawn aukatrawn rume.

La narracin nos muestra la existencia de jerarquas en el gobierno de los mapuche lafkenche, los tres longko de Raukenwe siguen las rdenes de Wakinpan; sin embargo se nos seala en otros pasajes de su libro como los longkos de menos influencia o prestigio administraban el gobierno sobre sus dirigidos, por ejemplo en el caso de la justicia, sin que necesariamente se llegara a prescindir de la intervencin de Wakinpan, lo cual daba autonoma a los agregados sociales del llamado ngulumapu de la costa. Como vemos existe una prctica de administracin de los asuntos internos del grupo que no est sujeto al azar y que se complementa perfectamente cada vez que el caso lo requiera. Institucionalizadas estaban aquellas juntas cuyos intereses eran tratar y definir asuntos estratgicos de tipo polticos, como la guerra (aukatrawun ) o la paz
Lonco Pascual Coa i tuculpazugun. Testimonio de un cacique Mapuche. Editorial Pehuen (quinta edicin), 1995:76-125.
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(anulmapuntrawun). En ellas el vlmen (lonko principal) acta sobre un territorio reconocido bajo su influencia, para el caso toda la franja del interfluvio de los ros Troltren y Kautin. El testigo presencial indica desde su perspectiva, la existencia de un ordenamiento territorial conocido como el meliwichanmapu, tierras aliadas, identifica cuatro y como estas se interrelacionan en materias de paz o de guerra. Es el wichanmapu una instancia permanente y significativa de la sociedad mapuche de aquel tiempo? Todo hace ver que su existencia es extendida en el wallmapu y su delimitacin espacial tiene como soporte social y poltico los lofche emparentados y unidos tras intereses comunes. II) El fenmeno de la conquista chilena sobre el ngulumapu (4 pags)

Dimensin geo econmica de la conquista. Evidentemente que tras la guerra estuvieron los intereses econmicos. Los distintos historiadores chilenos lo han demostrado en sus investigaciones, las que se concentraron en el informe de verdad histrica y nuevo trato6. El desplazamiento de la poblacin originaria, si es que no fue aniquilada, fue unos de los impactos inmediatos, tambin el despoblamiento de zonas agrcolas; la discontinuidad en la reproduccin socio cultural producto de genocidio sufrido por la poblacin. Una de las actividades ms prosperas en la economa mapuche del siglo XIX fue la ganadera. Esta fue uno de los objetivos militares del ejrcito de conquista. Se estima que este recurso fue utilizado por el estado mayor tras distintos propsitos. En el frente militar se extrajo el ganado mapuche para alimentar a la tropa en campaa. Por otro lado se vendi la misma entre los ganaderos chilenos para obtener recursos con que costear las distintas campaas. Se hizo uso de el como un medio de enganche para organizar guardias civiles de acompaamiento tctico, es decir, como botn de guerra7. En el rea de estudio observamos este fenmeno de descapitalizacin de la economa mapuche, mediante el acorralamiento del ganado de los grupos rebeldes, opositores y resistentes a la conquista chilena. Pascual Coa en sus memorias de principios de siglo XX lo deja patente: Fey mew jouwi i malon kujin feici Governador,mvleparkefuy rulu mew i soldaolen. Ka kujin ka elugei; akulu inci zewma apoy rulu waka mew, nvmerkeel ka malon mew Paskual Payjalef. Ruka gewelay tvfaci pu mapuce yem, kom pvxemagey i ruka yem. Fey mew fenxen i Kuifali. Fey mew afi tvfaci malon. Ici kvpayetuyi Rawkenwe pigechi mapu mew. Fey zoy
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All recibi el gobernador los animales maloqueados. Haba llegado (desde Tolten) con sus soldados a la vega. Adems se le hizo entrega de otros animales; a nuestra llegada la vega estaba ya llena de animales vacunos; Pascual Paijalef los haba reunido en otras correras. Los pobres mapuches ya no posean ni casas siquiera, se le haban reducido a cenizas todas; ellos quedaron en un

Informe de la Comisin Verdad Histrica y Nuevo Trato con los Pueblos Indgenas. (Editado por el Comisionado Presidencial para Asuntos Indgenas. Santiago de Chile. 2008) 7 Ver, Pablo Mariman. Guerra y Ganado en la Conquista Del Ngulumapu (1860-1867). Espacio Regional Revista de Estudios Sociales, Departamento de Ciencias Sociales Universidad de Los Lagos; N6; 2009; Volumen 2; Pp. 35-59

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nenemuwelayi, kvme tvnkvlewetuyi,gewelay cem zugu rume i niewvn. Welu ajkvniewetufiyi i afeluwnon pu winka kapvle, i malofiel pu mapuche yem. Fey mew ka akufuy, piam, feyci Logko Wical, ka Kolvwinka, ka Kuanito Mijawigka gijawafulu.Akulfuy i apon kutama zew plata mew, piam. Welu feyci Gobernador nuyei feyci zew plata ka xarvfi feyci pu logko. Kie mvfv antv mew wela nentugepayi, akulgeyi Konum, fey mew xalkatuyegepayi,piam. Fey ajkufi, welu felerkefuy; fey tvfaci pu logko zoy niefuy i weri egvn; feyci Kolvwinka kam welerkefilu feyici kecu wigka nentupiwkeel mogenkechi tvfaci home Karawe. Feyci Marima, bagvmfi feyci wenxu, fey gijawlay, lofoyiawkey, jumkiawkei. Fey mew xipaci gvhaytugetun pu mapuche, fey keyu xafmatuy tvfaci gvnaytu-zvgu Marima. Fey wula xipay, kagezuamiawkey, doy wenvy pitufi pu xokikelu. Fey ka ajkufi, tvfaci ewetuwe home kaqtun mvlefuy kie winka, Patricio Rojas pigefuy. Fey, piam, nvyefi pu mapuce,tukufi, piam,kie ruka mew fey nureftekukenofi. Fey mew pvxentukufi feyci ruka; afi kuxal mew feyci mapuce. Femgeci rupay tvfaci malon ina playa mew. feyci pu kuifal mapuce zoy inaweluyin; feyenn fenxen nulafuyin pu winka i wesakelu. Tvfaci pu winka jadke vl menxipayin mapuce i kuji mew.

estado por dems lamentable. Con eso se termin el malon. Nosotros volvimos a nuestra patria Rawkenwe sin movernos mas, quedamos en completa tranquilidad; ninguna novedad ulterior hubo. Eso si, omos que los chilenos de otras regiones no se cansaban en maloquear a los desgraciados mapuches. Como se contaba, se dirigan los caciques Wical, Kolvwigka y Juanito Mijawigka al gobernador a pedir las paces. Traan sus alforjas llenas de objetos de plata, segn se dice. Pero el gobernador se tomo las prendas de plata e hizo encadenar a los caciques. Unos cuantos das despus se los saco de la crcel, se los lleva a Boca-Budi donde fueron pasados por las armas. As lo o contar y habr sido efectivo, porque esos caciques eran los mas culpables, especialmente Koliwigka que haba entregado los cinco chilenos a los que le arrancaron vivos los corazones all al otro lado de Carahue. Mariman, que haba muerto a esos varones, no se rindi; huyo y se mantuvo escondido. Cuando sali mas tarde la amnista para los mapuches, Mariman estaba incluido tambin en el indulto. Entonces dejo su escondite, hizo viajes de recreo y se gloriaba de sus relaciones amistosas con las autoridades ms que antes. Tambin o decir que en Newentue, al otro lado del ro Cautn, haba un chileno de nombre Patricio Rojas. Ese monstruo tomo presos a los mapuches, los encerr en una ruca y la atranco. Luego prendi fuego a la ruca y extermino a los indgenas en las llamas. Tal era la marcha del malon en la regin costanera. Los desgraciados mapuches fueron de mal en peor. Ellos no haban ocupado muchos bienes de los chilenos, mientras que una parte de los ltimos se enriquecieron, gracias a los animales saqueados a los mapuches.

Ganado y bosques fueron objetivos econmicos. Respecto de este ltimo menos estudiado, pero del cual obtenemos datos a travs de los informes militares tiene los 7

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siguientes propsitos inmediatos, abrir caminos, construir balsas, puentes, torres y fuertes militares. De un punto de vista ms contextual, la zona centro norte de Chile estaba carente de este recurso, no solo en materia de construccin, sino tambin por las exigencias mineras (para vigas, hornos, etc.)8. Si a esto sumamos un mercado internacional de la madera, donde uno de los principales compradores era el Per, entonces se haca rentable la campaa de conquista. La tierra y sus recursos (mineros, madereros, acuferos, etc.) fueron previstos/tazados desde un principio por los grupos econmicos y la clase poltica chilena, estos fueron el gran detonante de la guerra de conquista. Las posibilidades de suplir los niveles de produccin de la zona centro sur de Chile del periodo, descansaban en el despojo de las tierras mapuche del sur del ro Bo Bio para dedicarlas a la agricultura en especial la tipo cerealera. Extensas masas boscosas fueron desforestadas, haciendo de esta materia prima el combustible bsico (hasta el da de hoy) fuera a travs de la lea o el carbn. Las delimitaciones de las propiedades se hicieron con los troncos sobrantes del desmonte. Sin embargo, en esta obra el estado de Chile no consideraba a la poblacin originaria, ni siquiera al bajo pueblo chileno. Desde un principio los grandes intereses de la terratenencia del valle central, estuvieron organizando la poltica de tierras que conllevaba la conquista. Los detentores de los valles intermedios y de pie de monte de la provincia de Bio Bio sern las familias conspicuas del norte de Bio Bio, pero en e transcurso de la guerra y mediante una poltica de migracin y agencias colonizadoras, se traer poblacin europea con el fin de hacer productivas las tierras y constituirse en fuerzas de acompaamiento tctico cuando el proceso militar lo requiriese. As nacen asentamientos o colonias que irn dando la idea de un poblamiento efectivo y que sern cuna de los futuros pueblos o aldeas. En el rea de estudio, los colonos que se llevaron fueron espaoles vascos, canarios, italianos, suizos y alemanes. Algunos con asignacin directa de tierras y otra va concesiones de haciendas a las que acudan varias familias. Una de estos casos, destacable por la magnitud del territorio que se les cedi ocurri bajo el gobierno de Pedro Montt, otorgando una cabida superior a los sesenta mil hectreas en el linde oriental del lago Budi al concesionario Eleuterio Domnguez. Lo pattico de la situacin era que en ese basto radio vivan cientos de familias mapuche. La normativa de la poca exiga que as como se aseguraba la cabida de tierras para 88 familia colonas, se deba dejar tierra para asignar a colonos nacionales que ya estaban instalados ah y por ltimo a las comunidades mapuche (anexo n ) Artculo primero. Se concede a Eleuterio Domnguez y compaa titulo definitivo de propiedad por las cincuenta i seis mil veinte cinco hectreas que de los terrenos que se le han entregado le corresponden por las familias de imigrantes estranjeros que han introducido al pas. Artculo segundo. De esta cantidad la Empresa del Budi destina siete mil novecientas treinta i dos hectreas que es total que le corresponde a los Colonos, segn sus contratos, i que stos ocupan i que estn en posesin para que se les otorgue ttulos definitivos, conforme a sus respectivos contratos quedando dichas hijuelas hipotecadas a la Empresa para el cumplimiento de estos ttulos que se otorgan en los trminos del decreto que con
Ver, Vida Rural en Chile durante el siglo XIX. Santiago: Edicin de la Academia chilena de la Historia. 2001
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esta misma fecha se dicta por separado. Artculo tercero. Se rebaja a si mismo de esta cantidad, seis mil veinte cinco hectreas que la Empresa sede al Fisco en los trminos del decreto nmero mil quinientos cincuenta i uno de esta misma fecha, para destinarla a la radicacin de indgenas i ocupantes conforme al presente decreto. Artculo Cuarto. Hecha las deducciones anteriores, restan a la Empresa el dominio absoluto y libre de todo cargo o gravmen, cuarenta i dos mil sesenta i ocho hectreas. Artculo Quinto. Se har la radicacin de los indjenas que estn actualmente matriculados como residentes en los terrenos de concesin i se les otorgar el respectivo titulo de Merced en nombre del Estado. Articulo Sescto. As mismo se har la radicacin de los ocupantes nacionales que tengan las calidades para ser declarados colonos y que figuran en la lista que corre en los antecedentes i que ocupaban terrenos el diez y siete de Julio de mil novecientos seis. Artculo Stimo. Para la radicacin de indjenas i ocupantes se destinan los seis mil novecientos noventa i cuatro hectreas que sobran de los terrenos entregados y las seis mil veinte cinco a que se refiere el artculo tercero de este decreto i la radicacin se har con sujecin a las leyes i reglamentos vijentes, por la oficina de Mensura de tierras de acuerdo con la Empresa, los ----------- i cercos de esos lotes o hijuelas sern de cargo de los interesados. Artculo Octavo. La radicacin de indjenas i ocupantes se har antes del primero de Mayo de mil novecientos ocho. Artculo Noveno. Se faculta al portador de la copia autorizada de la escritura a que se reduzca este decreto para que se inscriba en el Conservador respectivo e titulo de propiedad, inscripcin que se har conforme a las actas de entrega de terrenos que corren en estos antecedentes que se consideran incorporadas en la escritura. Artculo Dcimo. Autorzase al Inspector Jeneral de Colonizacin para que suscriba en representacin del Fisco la escritura que se reduzca este decreto. Tmese razn, comunquese i publquese. Montt Y. Puga Borne. La que trascribo a usted para su conocimiento. Dios guarde a Usted. Csar de la Lastra. Santiago, Octubre veinte ocho de mil novecientos siete. Dimensin geopoltica: Guerra y primeras transformaciones del espacio en estudio La Guerra de conquista del ngulumapu tuvo diferentes expresiones en cada territorio, en algunos casos las razzias sobre la poblacin y sus bases materiales terminaron dejando slo ruinas, es el caso de buena parte de lo que son las provincias del Bio Bio y Malleco, mientras que en otras se conserv a la poblacin y se utiliz la va poltica administrando la violencia de manera simblica como concreta. Entre ambos extremos hay muchas combinaciones, sin embargo, la constante ser la violencia. Como sabemos, los winka esta vez vinieron para quedarse por eso en su estrategia militar y luego de una dcada de deliberaciones entre el parlamento el ejecutivo y las autoridades poltica y militares de la frontera, se adopt el plan propuesto por el coronel Saavedra, por medio el cual se avanzaba la frontera se instalaban fuertes y torres y se distribua en poblacin colona el territorio bajo control9. En el correr de los 25 aos de campaa se impulsaran 5 frentes de accin: el de Malleco; el de la costa; el del Cautin; el del Tolten y el de la Cordillera10. El territorio

Ver el interesante y documentado trabajo de Arturo Leiva titulado El primer avance a la araucana. Angol 1862. (Ediciones Universidad de la Frontera. Temuco. 1984) 10 Los otros dos fueron la lnea del Malleco en la dcada del sesenta y la lnea de fuertes cordilleranos en el primer lustro de la dcada de los ochenta.

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bajo estudio estaba entre tres frentes siendo el primero en activarse el de Tolten a inicios de la segunda mitad del siglo XIX. En ese periodo, dcada del 50, Chile se encontraba dividido por una guerra que tuvo como adversarios al presidente Montt y al general Santa Cruz de concepcin, cuyas motivaciones se relacionaban a los intereses econmicos agrarios de esta provincia, supeditados a las clases dirigentes y comerciales de santiago y a su aspiracin federalista contrarias al centralismo unitario en que se vena acerando el Estado desde principios de la dcada del treinta (luego de la batalla de Lirkay). En ese contexto las posibilidades de impulsar una conquista no tenan posibilidades de xito. No renunciando al propsito, se activaron otras acciones que permitiran incrustar en territorio mapuche bastiones que funcionaran a futuro como veremos- como cabezas de playa en la expansin. En Toltn y provenientes de San Jos de la Mariquina el ao 1849 inician su misin entre los araucanos los capuchinos italianos. Estos, en el transcurso de 40 aos, lograrn bajo las presiones poltico militares que se cernan sobre la sociedad mapuche- conseguir el acuerdo de los lonko para instalar en sus vecindades las iglesias que se encargaran de su conversin al cristianismo. En los hechos la resistencia a estos misioneros se transform en acuerdo poltico que consista en el consentimiento a que instalaran sus misiones, pero evitando que a su alero surgieran pueblos y se colonizara con winkas. En el caso de la misin de Imperial, el que dejaron mencionado en sus crnicas los misioneros capuchinos se puede leer: "Si es cierto, me dijeron, que nos amas tanto y tanto puedes ante el Gobierno, devulvenos a nuestros Caciques; y entonces podrs fundar la Misin entre nosotros; y permitiremos que nuestros hijos aprendan a leer; aunque ello sea contra las costumbres de nuestros mayores, siempre y cuando detrs de los misioneros no se filtre algn espaol". "Y yo deb prometerles lo que ellos exigan, con las condiciones de que me ayudasen a fabricar la iglesia y la casa para los misioneros. La condicin fue aceptada. (p. 51) 11 El prefecto de la Misin en su momento convers con el presidente Montt, quien dio a los misioneros la facultad y los medios para trasladar materiales, fondos y trabajadores y as levantar la misin. Sin embargo, y como veremos, este pacto no lo consider el gobierno de Montt, en cuyo periodo se definen e inician las actividades blicas que no tendrn retorno. Por otra parte en el plano estrictamente militar el surgimiento de fuertes militares no eran fruto de ninguna negociacin, no existan concesiones a la poblacin sometida. En el ao 1866 el coronel Saavedra, que vena desde el norte fundando en las costas los fuertes de Kidiko, Tirua, estableca las bases para un dialogo con los lonkos en los Mapu de bajo Tolten tras la misma pretensin de fundar fuertes ante el peligro de potencias con afanes coloniales. Ante sus intenciones la respuesta de los Lafkenche y otros convocados fue clara: daban las gracias al coronel que mandaba la tropa y al gobierno; pero que ellos eran bastante fuertes y valientes para defender sus campos y

Estos y otros interesantes testimonios estn contenidos en el libro (prximo a editarse) Misin entre los Araucanos. 1849-1892)

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sus intereses, i en consecuencia, que hara mui bien el coronel en mandarse mudar con sus soldados y que ellos no lo necesitaban12 Al momento que la fuerza y la oportunidad estuvo del lado del ejrcito, las acciones emprendidas en levantar el fuerte sigui exactamente los dictmenes del estado mayor y del gobierno, es decir, enajenar la tierra y crear colonias de poblamiento, es decir, lo que los mapuche no queran. El 10 de diciembre de 1866 el ministro de guerra daba instrucciones al coronel Saavedra sobre distribucin de tierras en Tolten. Entre los primeros beneficiados estaban los militares, la distribucin de tierras segua la rgida estructura de clases: A los jefes de cuerpo 200 cuadras; A los sargentos mayores 150; A los capitanes 100; A los dems oficiales subalternos 50; A los sargentos y cabos 2013 .

III) La territorialidad desde el estado: De la provincia de Arauco a la actual Araucana Chile decret unilateralmente el ao de 1952 la provincia de Arauco, la cual se extenda desde el Bio Bio hasta Valdivia. Fue el precedente por medio el cual explicitara sus fines estratgicos que los llevarn una dcada ms tarde, a traspasar la frontera con el fin de asentarse de manera definitiva en suelo indgena. La seguidilla de decretos posteriores irn regulando en los hechos los fenmenos que sucedan producto de la guerra. Para algunos autores la legislacin indgena del periodo va a la zaga de las acciones de despojo, por ejemplo pone en ciertas autoridades fronterizas (como el Intendente con residencia en los ngeles, as como en los gobernadores) las competencias para legalizar tratos de compra y venta que los particulares, interesados en el territorio indgena, se apuraban en legalizar a su favor14. La presin civil sobre las nuevas tierras que aparecan a disposicin cre en momentos un clima ingobernable que no se condescenda con la campaa militar. Finalmente y mediante la fundacin de centros urbanos y de caminos que los unieran se fue articulando el espacio y los nuevos poderes. Este proceso ha continuado todo el siglo XX y lo que va del XXI. El origen de los pueblos de esta regin tiene sus precedentes en la fundacin de fuertes militares, mientras que otros fueron en sus inicios los lugares donde se instalaron las misiones. Las primeras industrias, especialmente agrcola y forestales, tendrn en pueblos como Angol y posteriormente Traiguen, su dinmica ms impresionante; sin embargo, en el trascurso del siglo XX demuestran que la prosperidad de algunos (Angol, Temuco, Lautaro) el hundimiento/estancamiento de otros (como Chol Chol) y hasta la desaparicin de algunos (que nacieron al alero de las estaciones de trenes), habla de por si de las caractersticas de una urbanidad e industrializacin reciente en un territorio conquistado y sujeto a los vaivenes de los grupos econmicos y a la constitucin de polos de desarrollo (industria, banca, servicios, poblacin, etc.)

Horacio Lara. Crnica de la Araucana. II. Santiago, El Progreso, 1889.p.294. Ministerio de Guerra, Informe anual del ao 1871. 14 Aylwin, Jos (1994) Estudio de Tierras de la Regin de La Araucana: Antecedentes Histrico Legislativos. Documento de Trabajo. Instituto de Estudios Indgenas de la Universidad de La Frontera. Temuco
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Lo claro es que en el caso de la Regin de la Araucana, la incorporacin y colonizacin de tierras mapuche en el siglo XIX no obedeci a una planificacin territorial sustentable, sino a una correspondencia del modelo econmico de crecimiento hacia fuera basado en el desarrollo agrcola y la exportacin del trigo a lo cual se suma la idea de incorporar la Frontera al estado chileno con un sentido de nacin nica15. Transcurrido el tiempo, ya en el ao 1870 se precisa espacialmente la Provincia de Arauco abarcando desde Biobio hasta Toltn. En esta misma lgica se planteaba la idea de poner en orden los territorios, traer a la paz a los mapuche e instalar colonias agrcolas a cargo de chilenos civilizados a las cuales se integraran los indgenas, idea que no prospero porque hasta 1880 el territorio segua siendo mapuche16. No ser sino hasta 1887 que las ideas de planificacin nacional para la Araucana tendr sus frutos con la creacin de las Provincias de Malleco y Cautn al respecto, de acuerdo a la creacin de esta ltima, el decreto correspondiente seala en su articulo 7 que esta se dividir en dos departamentos (Temuco e Imperial), los cuales contarn con los respectivos funcionarios encargados del buen funcionamiento de estas provincias, entre los que destacan un Intendente, un Juez de Letras, dos oficiales del registro civil, entre otros funcionarios pblicos17. Para el caso de la zona costera Queule y Tolten junto con Villarrica y Pucon formaron la provincia de Valdivia. No ser hasta la regionalizacin de la CONARA que estas pasaran a depender de la provincia de Cautn. As, una vez realizada la guerra con los mapuche, radicados estos en pequeas extensiones de tierra y colonizado con extranjeros y nacionales las restantes, se incorpora el territorio a la divisin poltica del pas por medio de la implantacin de diversos organismos estatales como lo fueron la Corte de Apelaciones de Temuco y Juzgados dependientes, la Prefectura de Cautn con sus respectivas comisaras y retenes, organismos de asesora agrcola a lo cual se suma una mayor cobertura educacional. En relacin a lo anterior, la Corte de Apelaciones tuvo su asiento en Temuco y se organiz por medio de Juzgados dependientes de Mayor cuanta, Juzgados dependientes de menor cuanta (destacando Villarrica) y Juzgados de Indios. Estos ltimos, los Juzgados de Indios, fueron la adecuacin local a la realidad tnica del espacio y a la condicin colonial a que quedaron sumidos los mapuche, los cuales se centraron entre 1930 y 1971 en atender exclusivamente los casos relacionados con la posesin de la tierra y la subdivisin de la comunidad18. Se establecieron tres de estos juzgados. Uno en Victoria atendiendo la zona de Malleco, Bio Bio y Arauco. Uno en Temuco: atendiendo La parte norte de Cautn hasta el lmite de Tolten. Y uno en Pitrufquen que atendi la parte sur de Tolten y las provincias de Valdivia, Osorno, Llanquihue y Chilo. Vinculado a lo anterior, el Estado se hizo presente en el mbito de la fuerza pblica y de orden por medio de la creacin de la Prefectura de Cautn fundada el 5 de
Aclaratorio en estos aspectos es el libro de Jorge Pinto De la Inclusin a la exclusin. El Estado, la Nacin y el Pueblo Mapuche. (Santiago: Dibam. Centro de Investigaciones Barros arana. 2003) 16 Instituto Geogrfico Militar. Geografa de Chile Novena Regin. (Chile: Edicin Instituto Geogrfico Militar, 1987). 120-121 17 Gua Informativa de la Provincia de Cautn. (Chile: 1948, Chile):3 18 Ver Ormeo Hugo y Osses Jorge, Nueva legislacin sobre indgenas en Chile , Cuadernos de la Realidad Nacional, Santiago 1972.
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marzo de 1928, la cual se organiz en comisaras, tenencias y retenes. Para el control policial del rea costera se establecieron dos comisaras: la de Imperial o 4 comisara dependiendo las tenencias de Carahue y Puerto Saavedra y los retenes de Nehuente, Puerto Domnguez, Moncul y Trovolhue; y la quinta Comisara de Pitrufquen a cargo de los retenes de Trehuaco, Tolten y Queule19. Del estatus de Pueblo/Nacin al de Comunidades Indgenas: La guerra de conquista que iniciaron los espaoles en los territorios mapuche provocaron un cisma en estos de manera tal que al no lograrse el objetivo poltico, como era la derrota e incorporacin forzada a la maquinaria colonial, tuvieron que negociar bajo la figura de Parlamentos. Se estableci una frontera permanente en el ro Bio Bio quedando los territorios al norte de ste bajo soberana espaola, la poblacin originaria fue organizada en los llamados Pueblos de Indios, los que transitaron el mismo derrotero de otros pueblos del continente, especialmente del mundo andino y mesoamericano. Con la poblacin situado al sur de dicho ro, se mantuvo hasta el final de la colonia e incluso las primeras dcadas de la repblica una relacin poltica de aliados militares y comerciales. A los Mapuche se les reconoca el estatus de Nacin y los territorios que iban del Bio Bio al sur mantuvieron sus propias potestades y normas en sus territorios. Una de las mximas autoridades de mitad del siglo XIX, el lonko Mangil Wenu, les recordaba a las autoridades que transgredan la frontera con sus ejrcitos la historicidad de los acuerdos, que ahora eran transgredidos. El primer tratado se efectu en 13 de junio de 1612, i consta que se dej por lnea divisoria el ro titulado Biobio, dejndonos en entera libertad i uso de nuestras leyes para gobernarnos conforme a ellas, sin que tuviese la autoridad del rei intervencin alguna. Despues, en los aos subsiguientes, se han ratificado estos tratados muchas veces, sin alteracin alguna () Todo asunto que tenga relacin con terrenos, nadie puede por si solo resolver sin que se haga junta general de los caciques que comprendan los cuatro Huitral-mapus, y lo que resuelva la mayora, esa es la lei (Mangil Wenu, 1860)20. Esta situacin poltica y estatus jurdico comenz a ser desconocida por las nuevas autoridades que se hicieron del poder luego de las guerras de Independencia. El director supremo Bernardo Ohiggins a travs del decreto del 4 de abril de 1819, liquida los Pueblos de Indios otorgndoles el estatus de ciudadano, libres de contraer compromisos de todo tipo, pero especialmente sus bienes, entre esos la tierra, poda ser transada como cualquier mercanca. Si bien esto no afectaba a quienes vivan al sur del Bio Bio, ser el precedente de cmo sern considerados y tratados luego de la incorporacin forzada a la soberana nacional. Con la repblica los parlamentos no volvern a tener continuidad, es decir, la idea de dialogo y negociacin no estar en los propsitos del embrionario estado nacin. Como es sabido, una vez que Chile triunfa en su estrategia blica, el territorio indgena
Cautn, op.cit:19 Esta y muchas correspondencias sostenidas por los lonkos del siglo XIX con laa autoridades chilenas de la poca se pueden encontrar en Pavez, Jorge (compilador). Cartas Mapuche Siglo XIX. (Ocho libros / CoLibris. Santiago de Chile. 2008)
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es despojado a sus antiguos ocupantes. A estos se les reduce en mseras extensiones de suelo bajo la figura de reducciones indgenas (hoy llamadas comunidades) y mediante un ttulo conocido como de merced, se entrega la tierra como propiedad comunitaria. No se les volver a tratar como a una Nacin aliada, sus potestades luego de ser usadas para los fines del estado, sern marginadas en la misma medida que las instituciones estado-nacionales se consolidaban y ejercan el control territorial como social21. Los mapuche, ahora objetos de la poltica, sern subordinados y dominados a travs de sta y de las leyes indgenas cuya preocupacin sern sus tierras (si se dividen; si se restituyen, si se mantienen de manera comunitaria, etc.). El Territorio Interculturalde Ros y Mar y su relacin con el lafkenmapu De acuerdo a los estudios comparados llevado a cabo por etnlogos norteamericanos de mitad de siglo XX (Faron, 1969), la zona de Pelewe al norte del pueblo de Tolten y entre el mar y la zona en que desemboca el ro del mismo nombre, nos dan indicios de lo que se viva en cuanto a las condiciones de existencia de las comunidades del periodo. Sus tierras estaban categorizadas por sus ocupantes en tres niveles: altas, bajas y de vega. Los cultivos predominantes eran extensivos en las zonas altas, obtenindose trigo, avena y papas. Mientras que las zonas bajas producan papas y cebadas, tambin hortalizas. El patrn de explotacin en la medida que haba ido creciendo la poblacin, privilegiaba la rotacin de cultivo, mas que el descanso por aos de la misma. Las zonas bajas estaban adems pobladas por bosques, de los cuales se obtenan recursos como la lea, el carbn, las estacas y los materiales de construccin. Si bien para esos aos se necesitaba adquirir ms tierra para la agricultura, esto no era posible en trminos tcnicos (desmontar y drenar) por no contar con el apoyo de los gobiernos, el nico a quien podan pedir y/o exigir ayuda. Pagar el trabajo a los particulares y latifundistas cercanos era oneroso y como dice el autor, para estos sujetos mejor era que los indios dejasen sus tierras y les fueran traspasadas a ellos. Al ser una propiedad comunitaria, la percepcin de los comuneros con la tierra de acuerdo a sus definiciones era la de ocupantes o bien la de usuarios en el caso de medieras, encargo de tierras o arrendamientos. No existe una delimitacin de lo que tena cada cual, a manera de propiedad privada, como si pasaba con otras comunidades de los valles centrales de cautn, que cuantificaban en hectreas lo propio y lo perteneciente a los vecinos. La ganadera segua siendo importante y gravitante en su economa, a lo cual ayudaban las tierras en comn que eran dedicadas a pasturas y que calzaban con las tierras bajas. Demandas y reivindicaciones locales. Polticas sectoriales hacia el mundo indgena La organizacin mapuche tradicional, es decir, aquella organizada a travs de sus propias estructuras de representacin y de poder siguieron bregando durante todo el siglo XX. Estas comienzan un proceso de centralizacin bajo el carcter de organizaciones nacionales, a travs de algunas expresiones que tuvieron continuidad durante la primera mitad del siglo XX22, como la Sociedad Caupolican (1910), la Unin Araucana (1916) y La Federacin Araucana (1919). Los programas de todas ellas estn
Ilustrativo de este proceso es el ensayo de Sergio Caniuqueo Siglo XX en gulu mapu, de la fragmentacin del wallmapu a la unidad nacional mapuche. 1880 a 1978. En Escucha Winka. Cuatro ensayos de histoia nacional mapuche y un eplogo sobre el futuro. (Santiago: Ediciones Lom. 2006) 22 Ver Foerster, Rolf; Montecino, Sonia (1988) Organizaciones, Lideres y Contiendas Mapuches (1900 1970). Ediciones CEM, Santiago, Chile.
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centrados en el conflicto de la tierra. La principal reivindicacin de principios de siglo fue el ser radicados, es decir, que se les extendiera el ttulo de Merced respectivo a las familias que habitan los espacios que estaban siendo despojados y enajenados a favor de terceros. Por lo que va aparejado a sta, la demanda de justicia ante los atropellos que se cometan en su contra. Lo que se esperaba era la recuperacin del patrimonio que iban perdiendo y de la violencia que se generaba en contra de ellos por defenderse. Algunos gobiernos y parlamentarios extendieron a travs de distintos cuerpos legales la imposicin de tributar por sus tierras, cuestin que no se entenda ni comparta por ser los dueos ancestrales del territorio. En Saavedra, as como en los distintos rincones del wallmapu, se denunciaban estas medidas, as como el aprovechamiento que hacan especuladores de tierras que trabajaban para los intereses de privados que estaban en un proceso de acumulacin de tierras que no trepidaba en hacerlo de manera violenta y fuera del estado de derecho. El mapa de Boloa (anexo) encargado por el estado a este ingeniero nos demuestra el estado de la propiedad en la misma fecha que podemos obtener de peridicos de la poca lo que se viva al interior de las comunidades del territorio en estudio. En los das que estuvimos llegaban numerosos indgenas a la misin para pedir al Padre interpusiera sus poderosos influjos en su favor ante el Protector de indgenas de Temuco. Todos Llegaban muy alarmados, porque como ya haban empezado a recibir los formularios sobre el avalo de sus propiedades, y se les haba subido el doble de los aos anteriores, se vean en la dura necesidad de abandonar sus tierras e ir a otras regiones ms productivas antes que pagar una contribucin tan exorbitante.23 El registro periodstico agrega otros antecedentes que no dejan de ser significativos, como la proporcin de hectreas por personas y el agotamiento de la tierra, as como la pobreza y el abandono que se encuentran de las autoridades que tenan la misin de actuar a su favor, pero que por lo visto ms interesados estaban en expoliar (como en el caso de la contribuciones) que en colaborar. Las cosechas han sido generalmente malas, tanto as, que apenas les rinde de 3 o 4 por 1. Los terrenos estn ya cansados con las repetidas siembras y la crisis que ha ocasionado la guerra se hace sentir en esos infelices con todo rigor. Puede suceder que para los grandes capitalistas que poseen grandes extensiones de tierras, tenga la tierra un valor ms subido, porque puede explotar su terreno en grande escala, pero para el pobre indgena que ha recibid o poco y malo no tiene la importancia y valor que para aquel () la tierra tiene naturalmente que perder cada ao su fuerza productiva con las repetidas siembras que tienen que hacer para vivir. Como lo que a cada uno le ha tocado no pasa de 4 hectreas, las siembras han de repetirse con demasiada frecuencia as cada ao va disminuyendo su rendimiento, hasta el punto de no producir a veces ni la semilla. La produccin ordinaria en estos ltimos tiempos ha sido de 3 a 4 fnegas, cosa realmente alarmante para la vida de los indgenas24. Ante el drama de la escasez de tierra, la falta de titulacin y los gravmenes que se queran imponer sobre ella y los comuneros, se sumaba la situacin intracomunitaria
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Diario Austral, 1917, pgina Diario Austral, 1917, pgina

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del crecimiento de la poblacin y la imposibilidad de heredar a las nuevas generaciones. Esto provoc una complejizacin de los intereses y su tratamiento que se reflej en el surgimiento de dos corrientes de opinin: una que estaba por la divisin de la comunidad o reduccin y la asignacin de ttulos individuales por familia, la cual encontraba sintona entre los grupos de presin que acaparaban tierras indgenas, pues los nuevos propietarios tendran el derecho de arrendar o vender a terceros sin las limitaciones y prohibiciones que estableca la propiedad comunitaria del titulo de merced. La segunda en cambio bregaba por conservar la tierra indivisa resistiendo el mandato de los juzgados de indios que se haban organizado para impulsar la divisin de la propiedad. Una de las organizaciones que sostuvo esta postura y alcanz en ese periodo de tiempo influencia como resistencia en el rea de estudio fue la Corporacin Araucana25. Lo que una a ambas posiciones era la necesidad de ampliar la cabida de tierras, incluso incluyndose como colonos a travs de las leyes australes. Como dijimos anteriormente, la legislacin indgena del siglo XX se centr casi exclusivamente en el tema de la tierra de estos, es slo a inicios de la dcada de los setenta, bajo el gobierno de la Unidad Popular y con la participacin organizada de las comunidades a travs de congresos nacionales, que se elabora una ley que organiza una poltica de desarrollo que contemplaba temas sociales (educacin, salud, conectividad) y econmicos (asociaciones comunales y cooperativizacin de la produccin), no tan slo para el sector campesino indgena, sino tambin urbano. La institucionalidad que vel por el cumplimiento de la ley fue el Instituto de desarrollo Indgena. A la par, aunque no centrado en lo indgena, es que se inicia en los aos sesenta el proceso de reforma agraria, del cual las comunidades se tomarn para buscar salida a su situacin de hacinamiento territorial. La reforma buscaba activar posicionando como sujeto econmico a un sector campesino que transformara la lgica de organizacional predial y de produccin en base al eje latifundio-minifundio, volcando as la produccin al mercado. En el rea de estudio sucedi lo que pas con otras comunidades de la regin, es decir, se organizaron, lucharon y gestionaron, se beneficiaron, pero luego del golpe de estado del ao 73, son revocados sus procesos y devueltas sus tierras a los antiguos dueos o a la misma Corporacin de la Reforma agraria (CORA), quien por la intervencin de las autoridades del gobierno de la poca, traspasan esas tierras a dependencias de estructuras del estado, como bienes nacionales o las dejan bajo la administracin de organismos como la Conaf.26 El siguiente cuadro hace ver los casos de las comunas del territorio en estudio involucrados en la reforma agraria. Predios y superficie total expropiada por la Reforma Agraria en la Araucana 1962-1973 Comuna Predios Hs. HRB. expropiados
Al respecto ver Pablo Mariman Couepn en el Parlamento de 1947. Argumentos y propuestas de la Corporacin Araucana. En: Liwen, n 5, Temuco: Centro de Estudios y Documentacin Mapuche Liwen, 1999, p.
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Toledo, Vctor (2006) Pueblo Mapuche. Derechos colectivos y territorio: Desafos para la sustentabilidad democrtica. Programa Chile sustentable. Santiago, Chile

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Total Nueva Imperial Carahue Saavedra Teodoro Schmidt Tolten 23 19 4 -9

Mapuche Total 11 10 --2 17.443.,80 15.149,00 2.126,40 -19.553,60

Mapuche 5.083,6 6.431,7 --3.651,1

Total 1.107,7 538,43 174,29 -1.166,38

Mapuche 475,5 279,4 --

178,6

Total Cautn 410 109 343.277,00 61.556,7 -3.457,45 Total Regin 688 163 739.285,94 152.416,48 63.246,48 7.018,29 (fuente: La Reforma Agraria y las Tierras mapuche. Chile 1962-1975op.cit) La situacin de tierras, como demuestra el siguiente grfico del ao 76, en las comunas en estudio hace ver las condiciones de vida material estrechas en la relacin hectreas por personas. La Propiedad Mapuche hacia 1976
Superficie tierras indgenas por habitante Mapuche (has/ht) % de Tierras Indgenas respecto de la comuna % de Tierras Indgenas respecto del total Regional 13,37 3,64 4,00 3,33 2,20 100 Superficie Comunal (has.) Superficie Ttulos de Merced (has.) Nmero de Reservas Indgenas Superficie Media por reserva (has.) Poblacin Indgena a 1976 18.768 Comunas

Nueva Imperial Carahue Puerto Saavedra Teodoro Schmidt Tolten Totales regional

117.780

54.472,0

312

174,6

2,9

46,26

133.250 37.280

14.805,9 19.628,5

117 111

126,6 178,7

6.407 9.702

2,3 8,0

11,11 52,43

57.750

13.548,7

65

208,4

6.163

2,2

23,46

95.500 3.216.250

9.198,5 407.285

47 2.322

195,7 175,4

2.308 137.140

4,0 3,0

9,63 12,66

(Fuente: Geografa IX regin. Instituto Geogrfico Militar)

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CONCLUSIONES. El presente diagnstico concluye lo siguiente: 1 El territorio Intercultural de ros y mar, est inserto en una territorialidad ancestral del Pueblo Mapuche denominado Lafken Mapu. La memoria oral y las distintas fuentes etnohistricas -como estudios posteriores- indican que este espacio se autogobern por medio de consejos de lonko hasta finales del siglo XIX. La base de la organizacin social, fue la misma de los otros territorios del wallmapu, es decir, el lof o comunidad ancestral cuyo sostn eran las familias extensas emparentadas por el sistema patrilineal y patrilocal, a cuya cabeza estaba un lonko . 2. El witran Mapu Lafkenche de este espacio se compona de cuatro espacios que comprendan en su extremo oriental los Mapu de Forowe (actual Boroa en Imperial), por el norte los Mapu de Rukakura a Monkul (actual Carahue); por el sur los de Tolten y Keule (hoy Tolten) y en su centro la zona y costa del Budi (actual Saavedra y Teodoro schmidt). 3. Las actividades econmicas de estos lof, combin la recoleccin, cosecha o siembra de distintos recursos del hbitat, desde los acucolas hasta los agrcolas. Las actividades ganaderas eran parte fundamental y activa en las relaciones de intercambio ms all de los lmites del lofmapu. Las descripciones que hacen viajeros, expedicionistas, militares, etc. confirman el orden y abundancia de este sistema. 4. Las relaciones intertnicas entre mapuche e hispanos, tuvieron en los Lafkenche aun activo sujeto poltico, en el establecimiento de alianzas, fueran estas con otros wichanmapu mapuche o bien con los propios espaoles. En los casi dos siglos que dur la poltica de Parlamentos se mantuvieron los compromisos de coexistencia pacfica, conservando sus territorios y potestades bajo las normas de cada admapu27. 5 .Las tensiones ms gravitantes las tuvieron una vez fundada la Repblica, la llamada guerra a muerte de los primeros aos del estado de Chile, los llev a sostener alianzas con uno y otros partido (realistas y patriotas), sin embargo el triunfo de estos ltimos no les signific reestablecer el orden antiguo. Especialmente en la zona de estudio, se comenz a vivir desde la dcada del cuarenta del siglo XIX la presin por parte del estado en filtrar sus espacios para instalar fuertes y misiones. Los primeros impulsos partieron por Tolten, continuando luego en el Budi. A estas misiones les siguieron los fuertes militares. 6. El fenmeno de la guerra se vivi dramticamente en el espacio lafkenche a contar de la dcada del sesenta, recibiendo el golpe definitivo en los ochenta. La zona norte de este wichanmapu, correspondiente a Carahue, as como el pasadizo que conduce a Tira, fue ocupado por familias que arrancaban de los sucesos blicos que se haba vivido en el eje Arauco-Caete. Muchas zonas del territorio de estudio recibi familias
Al decir de Ernesto Huenchulaf y Gladys Ancalaf, La lgica del Ad Mapu es que cada territorio tiene su perfil, su carcter, su semntica, etc. Por lo tanto, lo mapuche (su cultura, pero tambin la nacin) no se constituye en la media que exista una estandarizacin que termine igualando a los lof (comunidad ancestral), es ms, hasta bien visto es conservar y reproducir esos distintivos. Entonces, las formas de razonar, discursear escribir tambin tendern a diferenciarse por las condicionantes del Ad Mapu.
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provenientes de esos territorios. Las tierras que dejaban tras sus desplazamientos la iban ocupando los nuevos propietarios, fueran militares en un primer momento o colonos nacionales o extranjeros posteriormente. 7. El fenmeno del conflicto intercultural es patente en distintas dimensiones. El ms claro es el de tipo material, en particular la tierra y sus recursos. Estos fueron despojados y enajenados a favor de la poblacin civil y militar, como a la comunidad colona nacional o extranjera. Del punto de vista institucional -que resume el mundo de conocimientos- fueron desplazadas, perseguidas o marginadas las instituciones propias del mundo mapuche que permitan no slo el autogobierno de los territorios, sino aquellas que expresaban su religiosidad, la reproduccin social, lingstica y cultural. En una tercera dimensin fueron conculcados los derechos como pueblo, que a travs de los Parlamentos reconocieron sus territorios y potestades con independencia. 8. En el territorio en estudio, la ocupacin del espacio empez por la zona de Tolten, a la par que desde norte (costa de Tira hacia el sur). El corazn de ese wichanmapu, es decir la zona del Budi (Saavedra- Teodoro Schmidt) sufri el conflicto de manera directa hacia la dcada de los ochenta. Los testimonios del periodo hablan de la brutalidad no solo oficial (del gobernador de Tolten), sino tambin civil. Esta ltima ancla en la memoria mapuche el tristemente clebre nombre de Patricio Rojas, a quien se le atribuye numerosas muertes de mapuche en hornos crematorios, en toda la zona de Saavedra y Carahue. 9. La reparacin de estos daos es todava una tarea pendiente, sin embargo, en la dcada de los sesenta se vive en todo Chile el proceso de Reforma Agraria que si bien no se expir en la tragedia territorial de los mapuche, los termin involucrando igual. Los datos a los cuales tenemos acceso nos hablan que en el Territorio Intercultural de Ros y Mar, este fenmeno fue un hecho. No estuvo exento de la violencia de quienes no quera despojarse de lo que haban tomado sin justicia. El costo social de este proceso lo tuvieron que pagar nuevamente los mapuche, toda vez que despus del golpe de estado del ao 73, el gobierno militar revocan, rematan y parcelan todas sus conquistas, reprimindoseles y dejndolos igual o peor a como estaba la situacin antes de la reforma. 10. Por ltimo, y ya hacia el presente, si bien el actual marco normativo, la ley indgena, su institucionalidad (la Conadi) tiene bajo su administracin un fondo de tierras, este no ha sido lo suficientemente operativo como para asegurar sustentablemente el modelo mapuche de vida rural. A esto hay que sumar que por estar cuatro de las cinco comunas en el rea denominada por el estado como franja costera, y al centrar su identidad como Lafkenches, se encuentran atravesados con el actual proceso de privatizacin del mar, que establece reas de manejo concesionables. Si bien las comunidades organizadas para resistir y negociar una mejor forma de ser considerados en estos impulsos oficiales, han sealado la existencia de una cosmovisin particular de relacin con el medio martimo, lacustre y ribereo que denomina como itrofill lafken mogen , no se los ha considerado en las agendas polticas, centrando la discusin tan slo en lo que respecta al litoral marino. Mientras que los temas de tierra y desarrollo se tratan desde otros cuerpos legislativos e institucionales (Indap, Conadi, ley indgena, del medio ambiente, etc.), no existiendo para el caso de estas comunidades un tratamiento sistmico con perspectiva histrica- en base a su territorialidad y a las estructuras y relaciones de poder.

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