Tefiln

studiar a fondo la mitzv de tefiln nos brinda la oportunidad de apreciar uno de los mandamientos positivos ms profundos de la Tor. Los tefiln son llamados un ( una seal) que sirve como testimonio de nuestra misin como judos y de nuestro pacto eterno con Dos. Los tefiln sirven para recordarnos conceptos tan fundamentales como la Unicidad de Dos, Su Providencia, recompensa y castigo y el xodo de Egipto. Pero sobre todo, representan un smbolo de la unin singular que existe entre Dos y el pueblo Judo. En esta clase estudiaremos por qu los tefiln son tan importantes. Trataremos de responder a las siguientes preguntas: Qu son los tefiln? Qu hay dentro de sus cajas? Por qu colocarse tefiln? Cul es el significado de esta mitzv? Quin se coloca tefiln y cundo? Pueden usarlos las mujeres?
Esquema de la Clase:

Introduccin: Seccin I. Generalidades sobre los Tefiln Parte A. Qu son los Tefiln? Parte B. Comprometido con Dos Seccin II. Seccin III. El Significado y la Importancia de los Tefiln Parte A. Enlazando Alma y Corazn Parte B. Los Tefiln Infunden Santidad y Temor a Dos Parte C. Tefiln vs. Totafot Parte D. Los Muchos Mritos de Colocarse Tefiln Observando los Tefiln Por Dentro y Por Fuera Parte A. Las Cuatro Parashiot de la Tor Parte B. Casas/cajas (batim) y Correas (retzuot) Parte C. Formas y Colores

Seccin IV. Quin Se Coloca Tefiln y Cundo? Parte A. Durante Todo el Da? Parte B. Las Mujeres y los Tefiln Seccin V. Conclusin: Captando las Seales

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Introduccin.
1. The Spy, from Silent Revolution(El Espa de la Revolucin Silenciosa), basado en conversaciones con el Rab Eliahu Essas, ArtScroll/Mesorah Publications Ltd.
La situacin de Valentn pareca difcil. Siendo estudiante de la Universidad de Mosc, lo haban atrapado asistiendo a clases sobre Judasmo. Ahora se encontraba en problemas. La justicia fue rpida y Valentn pronto fue expulsado de los pasillos sagrados de la universidad, siendo enviado a servir en el ejrcito ruso. Valentn fue enviado a un pequeo pueblo siberiano, muy pero muy lejos de las clases de Talmud, de la comida kasher y de compaeros judos. Le resultaba imposible cumplir todas las mitzvot con las cuales se haba comprometido poco tiempo atrs. Valentn resolvi mantener por lo menos una. Todas las maanas, se dijo a s mismo con tristeza, se colocara los tefiln. A pesar de todo. No era fcil levantarse de la cama en las heladas maanas siberianas. Sin embargo, Valentn se levantaba media hora antes del toque de Diana, se colocaba los tefiln y le rezaba a su Creador. Un da, otro soldado se despert tambin temprano y se asombr al ver a Valentn tranquilamente parado en una esquina, enrollando cuidadosamente las correas alrededor de su brazo y colocando una caja sobre su frente. El soldado comenz a sospechar y la maana siguiente volvi a levantarse temprano, viendo nuevamente ese comportamiento anormal posiblemente traidor. Al tercer da, el soldado ya haba cumplido con su deber patritico y cuando Valentn se levant de su breve descanso nocturno, all haba dos oficiales esperando ser testigos de este extrao proceder. Los oficiales, amargados remanentes de la poca de Stalin, no se impresionaron por las protestas de Valentn asegurando que los tefiln eran objetos religiosos. Lo de los rezos lo podan entender, aunque no les agradara. Pero esas correas? Obviamente Valentn era un espa y la caja y las correas eran algn tipo de dispositivo transmisor. El primer paso fue confiscar el peligroso transmisor. Valentn, an protestando, insisti en acompaar a los tefiln al laboratorio donde seran revisados. Curiosamente, los oficiales aceptaron aunque insistieron que fuese escoltado por un guardia militar. Los tcnicos del laboratorio del pequeo pueblo siberiano, nunca haba visto tal dispositivo. Suponan que las cajitas servan de transmisores y las correas eran las antenas. Abrieron las cajas de los tefiln ante la mirada horrorizada de Valentn. Regodendose, sacaron los textos. Un cdigo secreto! Es hebreo, protest Valentn. Una lengua muerta desde hace 2000 aos, respondieron. Un cdigo perfecto! Enojndose cada vez ms y sin temor alguno, Valentn insisti a sus captores que se contactaran con la pequea comunidad juda en la ciudad de Novosibirsk para comprobar sus palabras. Eventualmente el presidente de la sinagoga escuch hablar sobre el desafortunado soldado judo y fue a confirmar su historia. Los oficiales no tenan prisa en presentar cargos por espionaje. En cambio, le dijeron a Valentn que sera absuelto por sufrir problemas psiquitricos. Porque si no eres un espa, sin ninguna duda debes estar loco. Valentn cumpli su servicio militar en dos meses en lugar de dos aos y pronto se reuni en Mosc con sus familiares y amigos amigos judos . Despus, por no haber permanecido mucho tiempo en el ejrcito, le permitieron salir de Rusia y emigrar a Israel, sin tener que realizar el procedimiento de los refusenik. Valentn, quien actualmente vive en el Negev, sabe cul fue la razn de su buena suerte: su devocin por la mitzv de tefiln.

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Seccin I. Generalidades sobre los Tefiln

En la Tor, Dos nos ordena cuatro veces colocarnos tefiln. Por ejemplo: Pongan estas Mis palabras sobre su alma y sobre su corazn Las atars como una seal sobre tu brazo y sern ornamentos entre tus ojos. La tradicin juda entiende que estas rdenes se refieren a la mitzv de colocarse tefiln.

Parte A. Qu son los Tefiln?

1. Devarim (Deuteronomio) 6:4-9 El primer prrafo del Shem es una de las cuatro fuentes que contienen la mitzv de colocarse tefiln en el brazo y en la cabeza.
Escucha, Israel: El Eterno es nuestro Dos, el Eterno es Uno. Amars al Eterno, tu Dos con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que te ordeno hoy, las establecers en tu corazn. Las ensears a tus hijos y hablars de ellas cuando te encuentres en tu casa, cuando viajes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. talas [estas palabras] como seal sobre tu brazo, y sern ornamentos entre tus ojos. Y las escribirs sobre las jambas de tu hogar y sobre tus portones.

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2. Los tefiln consisten de dos pequeas cajas negras de cuero

(Fuente: www.hasofer.com)

3. Qu contienen los tefiln y cundo se colocan?

Cada una de estas cajas, llamadas en hebreo batim contienen pergaminos escritos con pasajes bblicos sobre el xodo, la Unicidad de Dos y, por supuesto, la mitzv de tefilin. Esta mitzv se realiza colocando una de las cajas sobre la parte superior del brazo izquierdo opuesto al corazn (o sobre el brazo derecho en caso de ser zurdo) y en la frente, entre los ojos; con correas de cuero negro llamadas en hebreo retzuot. En la antigedad, los tefiln se mantenan colocados durante todo el da. Actualmente, por razones que estudiaremos en la Seccin IV, estos slo se usan durante el servicio matutino diario, Shajarit, y est prohibido colocarlos en Shabat y Iom Tov. Aquello que parece ser un ritual arcaico y extrao, en verdad est imbuido con un profundo simbolismo y significado, siendo una herramienta prctica para el crecimiento espiritual. Simplemente debemos tener en cuenta qu son los tefiln y qu representan.

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En la Seccin III, explicaremos cmo se fabrican los tefiln y qu contienen. Primero, veremos por qu son tan importantes y significativos.

Parte B. Comprometido con Dos

1. Rab Arieh Kaplan, Tefiln Sirven como un recordatorio fsico del amor de Dos por nosotros y nos ofrecen una manera tangible de sentir esa unin.
Alguna vez te has sentido tan unido a otro ser humano que todos los momentos compartidos fueron preciosos? Una relacin en la cual cada carta y recuerdo de esa persona era algo para ser atesorado? Qu pasara si esa persona te hubiera hecho un regalo importante? Cada vez que lo miraras o usaras, no te recordara esa relacin especial? En la medida que somos capaces de entenderlo, cada acto de la creacin es en s mismo un acto de jesed (dar) y amor. Un amor tan inmenso que la mente humana no puede imaginar. Los tefiln son una seal de esta unin entre Dos y el hombre. La fe y el amor son cosas muy sutiles. Podemos hablar y pensar sobre ellas. Pero salvo que hagamos algo con ellas tendemos a olvidar; los tefiln nos ayudan a recordar. Si abrimos un par de tefilin, encontraremos que contienen cuatro pergaminos. Uno de ellos consiste en el famoso Shem Escucha Israel, el Eterno es nuestro Dos, el Eterno es Uno. Los tefiln nos confirman que Dos cre el universo, dirige la historia del mundo y est ntimamente involucrado en nuestras vidas diarias. Los mandamientos, en hebreo mitzvot, representan el fundamento de la Tor. La raz de la palabra mitzv significa atar. Cada mandamiento o mitzv sirve para acercarnos a Dos y reforzar dicha relacin. En el caso de los tefiln, esta unin es tanto fsica como espiritual. Literalmente, atamos a nuestro cuerpo el smbolo del amor de Dos. As, nos ensean los Sabios que el mandamiento de tefiln abarca todos los dems. Aqu, realmente podemos ver y sentir la unin. As como el anillo de matrimonio sirve para recordarle a la novia el amor y el compromiso de su esposo, el uso de los tefiln es la expresin prctica de los mismos ideales dentro del contexto de nuestra relacin con Dos. Esta idea est ilustrada en la manera en que enrollamos la correa alrededor del dedo, creando as un anillo de matrimonio simblico y en la costumbre de recitar los siguientes versculos mientras lo hacemos:

2. Hoshea 2:21-22 Al recitar estos versculos usamos las correas de los tefiln para comprometernos simblicamente con Dos.
Te desposar para M por siempre, y te desposar para M con rectitud, justicia, benevolencia, y misericordia. Y te desposar para M con fe, y conocers al Eterno.

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Ahora investigaremos cmo los tefiln forman esta unin eterna, de qu manera aseguran la bondad y la misericordia de Dos, y cmo nos ensean Su sabidura.

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Seccin II. El Significado y la Importancia de los Tefiln

Parte A. Enlazando Alma y Corazn

1. Sidur ArtScroll Completo, pginas 6-7 La declaracin de intencin que se acostumbra a decir antes de colocarse los tefiln, indica el significado de la mitzv.
He aqu, que al colocarme los tefiln pretendo cumplir con el precepto de mi Creador, Quien nos ha ordenado colocarnos tefiln y colocarlos sobre el brazo para as recordar el brazo extendido [del xodo] y que vayan frente al corazn, de modo de someter los deseos y pensamientos de nuestro corazn a Su servicio, bendito sea Su Nombre; y sobre nuestra cabeza frente al cerebro, de modo que el alma que mora en mi mente, junto con mis otros sentidos y facultades, todos queden sometidos a Su servicio

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2. Rab Iehuda HaLevi, Sefer HaKuzari 3:11 Los tefiln enfocan nuestros pensamientos y sentimientos en los conceptos fundamentales all contenidos.
[El judo] conecta su mente con la Influencia Divina por varios medios, algunos de los cuales son mitzvot escritas en la Tor mientras otros fueron recibidos como tradiciones. El hombre se coloca el tefiln de la cabeza, en el asiento del pensamiento y la memoria, con las correas cadas de manera que pueda verlas siempre. Se coloca el tefiln del brazo en la fuente de sus facultades, es decir, el corazn Dentro de los tefiln hay escritos [versculos] que describen la Unidad de Dos, recompensa y castigo y el xodo de Egipto, puesto que estos son prueba irrefutable de que la Influencia Divina est apegada a la humanidad y que la Providencia nos observa y registra sus acciones.

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Atar el tefiln en el brazo representa dos propsitos simblicos: (1) recordar la mano fuerte y el brazo extendido que la Tor usa como metfora para demostrar el control de Dos sobre la naturaleza y Su Providencia sobre el pueblo Judo, respectivamente: (2) colocado sobre el brazo izquierdo, el tefiln est cerca del corazn, significando la intencin de enfocar nuestros pensamientos y deseos en el cumplimiento de la Voluntad de Dos. El tefiln de la cabeza se coloca opuesto al cerebro para absorber la santidad de la Influencia Divina dentro de nuestro intelecto.

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Parte B. Los Tefiln Infunden Santidad y Temor a Dos

1. Rambam (Maimnides), Mishn Tor, Hiljot Tefiln uMezuz 4:25 -26 El Uso de los Tefiln Influye sobre el Comportamiento de la Persona.
La santidad de los tefiln es enorme. Todo el tiempo que estos estn sobre la cabeza y el brazo del hombre, ste ser modesto y temeroso de Dos y no ser arrastrado por la risa, ni por conversaciones vanas. No pensar mal, sino que llevar su corazn a palabras de verdad y rectitud. Por lo tanto, todo hombre debe tratar de mantenerlos colocados todo el da, puesto que esta es la mitzv. Se dijo sobre Rav, alumno de Rebi HaKadosh (Rabi Iehuda HaNasi), que en toda su vida nunca se lo vio caminar [ni siquiera] cuatro amot sin Tor, tzitzit o tefiln Y a quien los use regularmente se le alargarn sus das, tal como est escrito: Cuando el Eterno est encima de ellos, vivirn. (Ieshaiahu/Isaas 38:16).

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2. Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Berajot 30b, citado por Maharitz Jaies como confirmacin del alegato del Rambam sobre los efectos del uso de tefiln.
Que quiere decir: Regocijaos con temor (Tehilim/Salmos 2:11)? Rav Adda bar Masna dijo en nombre de Rab: En el lugar donde hay regocijo tambin debe haber temor. Abaie estaba sentado ante Rab, quien advirti que estaba demasiado alegre. Rab le pregunt a Abaie: No dice el versculo: Regocijaos con temor?Abaie respondi: [no te preocupes], tengo puestos los tefilin.

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Tefiln es una de las tres mitzvot de la Tor (Brit Mil, Shabat y tefiln) que son llamadas Ot, una senal de nuestro pacto con Dos.

3. Sefer Mitzvot Guedolot, Mitzv Positiva Nmero 3 Los Tefiln nos recuerdan por qu somos llamados judos.
Esto es lo que expliqu a los exiliados de Israel, para demostrarles que todo individuo est obligado a cumplir lo relativo a tefiln y mezuz. Adems les expliqu que de las 613 mitzvot ordenadas a Israel, no existe ninguna considerada como seal y testimonio aparte de las tres mitzvot: Brit Mil, Shabat y Tefiln. Con respecto a cada una de ellas la Tor dice que son una

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seal; y verdaderamente son seal y testimonio a Israel de que ellos son siervos de Dos. Es necesario dos testigos para validar un hecho. En consecuencia, para ser completamente judos debemos tener dos testigos de serlo. Por lo tanto, en Shabat y las fiestas (tambin llamadas Shabat), el hombre est exento de colocarse los tefiln, porque el Shabat en s es considerado una seal. Entonces es suficiente tener dos testigos de que somos judos: las seales de Brit Mil y el Shabat. Pero durante la semana estamos obligados a colocarnos los tefiln para tener dos testigos: las seales del Brit Mil y los tefiln Adems les expliqu que Dos desea que los malvados se coloquen los tefiln an ms que los rectos, puesto que la razn principal por la que fuimos ordenados lo relativo a los tefiln es que tengamos algo que recordarles a los malvados y llevarlos por el buen y honesto camino. Ellos necesitan ms ayuda que quienes vivieron toda su vida con temor al Cielo en sus corazones

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Parte C. Tefiln vs. Totafot Aunque nosotros los llamamos tefiln, en la Biblia aparecen bajo el nombre de totafot. Ambos nombres dan la idea de la naturaleza de la mitzv y por qu se colocan.

1. Talmud Bavli, Menajot 34b Totafot alude al nmero de compartimientos que hay en el tefiln de la cabeza.
Ensearon: [La Tor menciona tres veces la palabra tefiln] totafet (en singular, sin vav), totafet (en singular, sin vav), totafot (en plural con dos vavs) totalizan cuatro [cajas en el tefiln de la cabeza], dice Rab Ismael. Rab Akiva dice: Esa [raz] no es necesaria. Tot en katfiano significa dos y fot en africano tambin significa dos.

2. Rashi, Shemot (xodo) 13:16 Totafot significa que ellos estimulan la conversacin sobre el xodo.
Y totafot entre tus ojos- se refiere a los tefiln. Son llamados totafot porque contiene cuatro cajas. Tot in katfiano significa dos y fot en africano tambin significa dos.

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Menajem explic que se relaciona con: Y predica (hatef) hacia el Sur (Iejezkel/ Ezequiel 21:2) y: No prediquen (Mij/ Miqueas 2:6). En este sentido se refiere al lenguaje, refirindose al hecho de que los tefiln son un recordatorio entre tus ojos, tal como dice el primer pasaje, y cualquiera que los vea colocados entre los ojos recordar el milagro [del xodo] y hablar sobre ste.

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3. Mishn, Shabat 6:1 La Mishn utiliza la palabra bblica para describir un adorno femenino de la cabeza, cuyo uso no estara permitido en Shabat por razones tcnicas.
Con qu puede salir la mujer [en Shabat] y con qu no? No puede salir con cintas de lana, de lino, ni con tiras alrededor de su cabeza ni con un totefet

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4. Ramban (Najmnides), Shemot 13:16 Totafot son adornos que se usan en la cabeza, entre los ojos.
Y totafot entre tus ojos- No se conoce el origen lingstico de esta palabra Sin embargo, nuestros Sabios llaman totefet a un objeto colocado en la cabeza, como afirmaron: ni con un totefet, ni con ajorcas en la cabeza(Mishn, Shabat 57 a). Y Rabi Avahu dijo: Un totefet es un adorno que rodea la cabeza de oreja a oreja. Y puesto que eran maestros de la lengua hebrea que tanto lo hablaban como lo conocan bien, debemos aceptar su definicin La expresin entre tus ojos nos ensea que el tefiln de la cabeza debe ser colocado en la mitad de sta y no a un lado; o porque el punto entre los ojos es la raz del poder de la visin Para poner nfasis en que el tefiln deben estar encima de los ojos en lugar de entre ellos, la Tor los llam totafot, para se usado encima de la cabeza como un adorno.

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5. Rab Reubn Leuchter El tefiln de la cabeza refleja que interactuamos dentro de una realidad ms all de nuestra experiencia sensorial fsica.
En general, esto significa que existe un nivel de perfeccin ms all del experimentado por el hombre, aunque an le es pertinente. Es decir, el hombre interacta dentro de una realidad ms all de su experiencia fsica sensorial. ste es el significado del tefiln de la cabeza;

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es un asunto de santidad, un mundo de perfeccin que est por encima, un mundo aparte y distinto tal como es la naturaleza de la santidad. A esto se refiere el Shuljan Aruj cuando dice que el tefiln de la cabeza se coloca opuesto al corazn(similarmente, Derej Hashem 1:5:2), porque el alma viene de arriba y los sentidos fsicos no pueden sentirla en absoluto.

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Cmo se convirti totafot en tefiln?

6. Sidur Otzar HaTefilot El nombre tefiln significa que estamos separados de las otras naciones, apegados a Dos y luchamos contra la asimilacin.
No s con certeza cuando se comenz a llamar a los totafot, tefiln La primera persona en llamarlos por ese nombre fue Shamai el Anciano en la Mejilta (Parashat Bo, final del Captulo 17). Shamai dijo: Estos son los tefiln del padre de mi madre. Pero en el Talmud Ierushalmi dice que fue Hilel quien dijo: Estos son los tefiln del padre de mi madre(Eruvin 10:1). Estos Sabios vivieron aproximadamente cien aos antes de la destruccin del Segundo Templo (70 E.C.) y es razonable suponer que este nombre ya haba sido utilizado en las generaciones anteriores. Al parecer, el nombre tefiln fue creado durante el exilio babilnico a partir de la raz de la palabra tafel que significa conexin o un apego muy fuerte Llamarlos por este nombre fue una manera de darle una lgica a la mitzv de totafot: sirven a quienes se los colocan como una seal de que ellos estn separados de las dems naciones y apegados a Dos La razn de esta innovacin durante el exilio fue para recordarle constantemente al pueblo sus obligaciones y su servidumbre a su Padre en el Cielo y para eliminar cualquier confusin de valores y asimilacin dentro de la cultura dominante.

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Parte D. Los Muchos Mritos de Colocarse los Tefiln Aparte de las grandes dimensiones espirituales y religiosas de los tefiln, quien realiza esta mitzv acumula tambin muchos beneficios.

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1. Talmud Bavli, Menajot 44 a Colocarse los tefiln asegura una larga vida.
Quien se coloca los tefiln merece una vida larga, como est dicho: Ellos vivirn, y ante todos ellos la vida de mi espritu, y T me curaste y me diste vida(Ieshaiahu 38:16).

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2. Sidur Bet Yaakov, pgina 28 Vida larga en este mundo y en el venidero.

La mitzv de tefiln es muy importante porque quien se los coloca tendr larga vida y merecer vivir en el Mundo Venidero. Sus pecados son perdonados y el Guehinom no tendr poder sobre l. Una voz le dice a los ngeles asignados sobre los portones [diciendo]: Dad grandeza al. Duque del Rey ste que se coloc los tefiln en la cabeza y en el brazo.

3. Talmud Bavli, Kidushin 35 a Cumplir con la mitzv de tefiln equivale a cumplir todas las mitzvot de la Tor.
[Estas palabras] sern seal en tu brazo y un recordatorio en el centro de tu cabeza para que la Tor de Dos pueda entonces estar en tu lengua. [De aqu vemos que] la mitzv de tefiln equivale a toda la Tor.

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4. Ibid., 37b Los tefiln ayudan a la persona a merecer regresar a Israel.

Ahora que has afirmado que cualquier mitzv que le incumbe al individuo debe ser observada tanto en la tierra de Israel como en el exterior Entonces, por qu menciona la Tor en relacin a los tefiln llegando a Israel y la [mitzv de redimir] el primognito del asno (puesto que stas son realizadas con el cuerpo y obviamente son observadas en cualquier lugar - Rashi? Como ense Rabi Ismael: Cumplan estas mitzvot para que [merezcan] entrar a la tierra de Israel.

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5. Talmud Bavli, (Talmud de Babilonia), Meguil 16b Los tefiln le dan honor a quien se los coloca.
Y los judos gozaron de luz y alegra, honor y placer(Meguilat Esther 8:16). El honor se refiere a los tefiln, tal como dice el versculo: Todas las naciones del mundo vern, que se te llama por el Nombre de Dos y te temern (Devarim 28:10).

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6. Bamidbar Rab 12:3 Proteccin Divina.

Est escrito (Tehilim 91:7): Mil caern a tu lado y a ti no se acercarn. Mil ngeles nos protegen del mal al cumplir la mitzv de tefiln.

Temas Claves de la Seccin II: HH Los tefiln enfocan nuestros pensamientos y sentimientos sobre los conceptos fundamentales contenidos en ellos. El verdadero significado de los tefiln slo encuentra expresin cuando son amarrados sobre el brazo y la cabeza. En dichas posiciones los tefiln simbolizan muchos conceptos teolgicos profundos sobre Dos y sobre nuestra relacin con l. El tefiln colocado en el brazo recuerda el brazo fuerte de Dos (es decir, Su control sobre la naturaleza), y en esa posicin tambin est opuesto al corazn, manifestando nuestro deseo de hacer Su Voluntad. El tefiln en la cabeza expresa la elevacin de Dos, mientras que al mismo tiempo nuestro intelecto absorbe la santidad de la Influencia Divina. Adems indica que interactuamos dentro de una realidad ms all de nuestra experiencia sensorial fsica. HH Los tefiln dan un sentido de propsito como judo a quien los usa, inspirndolo con pensamientos de santidad y temor a Dos. Son llamados una seal, al igual que la circuncisin y el Shabat, atestiguando intrnsicamente nuestra relacin con Dos. HH El nombre de la mitzv, tanto en su origen bblico de totafot como en la posterior adaptacin para la Dispora de tefiln, expresa la especial unin entre Dos y el pueblo judo. Colocarse los tefiln mantiene dicha conexin. El nombre tefiln significa que estamos separados de los dems pueblos, apegados a Dos y que luchamos contra la asimilacin. HH Adems, los tefiln ofrecen amplios beneficios adicionales incluyendo, tanto una vida larga en este mundo como en el venidero y proteccin Divina.

Seccin III. Observando los Tefiln Por Dentro y Por Fuera

Fuente: www.ott.co.il/tefillin.html

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En la familiar oracin del Shem leemos sobre la mitzv de atar las palabras de la Tor sobre tu brazo y entre tus ojos (Devarim 6:8). La Mishn nos dice que esto se refiere a cuatro pasajes especficos de la Tor, cuatro parashiot. Dichos versculos, una vez escritos en hebreo en un pergamino, se colocan en cajas de cuero negro (batim) y se atan al brazo y la cabeza con correas de cuero negro (retzuot). Estos objetos son llamados tefiln y el acto de atarlos es la mitzv de colocarse tefiln.

Parte A. Las Cuatro Parashiot de la Tor El mandamiento de colocarse tefiln se encuentra cuatro veces en la Tor. Estos cuatro pasajes Bblicos forman as el contenido de las cajas de tefiln, tanto del brazo como de la cabeza (cf. Talmud Bavli, Menajot 28 a; Rashi ad loc.): Los dos primeros pasajes se refieren al xodo de Egipto:

1. Shemot 13:1 -10: Debemos recordar siempre el milagro del xodo de Egipto.
D os habl a Moshe, diciendo: Santifcame todo primognito que nazca entre los hijos de Israel, tanto hombre como animal, es mo. Mosh le dijo al pueblo: Recuerden este da como [el da] que salieron de Egipto, de la casa de la esclavitud, cuando Dos los sac de aqu con brazo fuerte. No comern alimento leudado. Hoy estn saliendo, en el mes de la primavera. Llegar el tiempo en que Dos los llevar a la tierra de los cananeos, de los jeteos, de los amorreos, de los heveos, y de los jebuseos que l jur a tus antepasados dar a su descendencia, una tierra que mana leche y miel, y debern, realizar este servicio en dicho mes. Comers matzot durante siete das Y el sptimo da hars fiesta para Dos. Comers matzot durante [estos] siete das; no se ver levadura en tus posesiones, ni en ninguno de tus territorios Ese das, dirs a tu hijo: Por esto Dos me favoreci cuando sal de Egipto[Estas palabras] tambin sern seal sobre tu brazo y recordatorio entre tus ojos para que la Tor de Dos pueda estar en tu boca. Pues fue con mano fuerte que Dos te sac de Egipto. Ao tras ao cumplirs este decreto en su tiempo fijado.

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2. Ibid. 13:11-16 Recuerda la plaga de la muerte de los primognitos y la mitzv asociada de santificar a todos los primognitos judos.
Y cuando Dos te lleve a la tierra de los cananeos, la cual jur a tus padres y a ti darte, y l te la haya dado. Entonces consagrars a Dos todo [primognito] lo que abra matriz por primera

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vez, incluso toda cra primeriza de animal, que sea macho pertenece a Dos. Pero a todo primerizo de asno lo redimirs con un cordero. Y si no lo hicieres, lo decapitars. Y redimirs todo primerizo entre tus hijos. Y cuando te pregunte maana tu hijo: Qu es esto? Le contestars: Con mano fuerte nos liber Dos de la casa de esclavitud de Egipto. Y cuando se endureci el corazn del Faran no dejndonos salir, Dos mat a todos los primognitos de Egipto, hombres y animales por igual. Por lo tanto sacrifico a Dos todo macho primognito [animales], y Le consagro todo primognito de mis hijos. [Estas palabras] tambin sern seal en tu brazo y ornamentos entre tus ojos, porque con mano fuerte Dos nos sac de Egipto.

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Recordar el xodo es un tema central en el judasmo, no limitado tan slo al Seder de Pesaj. De hecho, es una mitzv recordar el xodo al menos una vez cada maana y cada noche. Cuando Dos se revel al pueblo de Israel en el monte Sinai, Se present como: tu Dos quien te sac de la Tierra de Egipto. La razn por la cual el xodo es tan importante en el Judasmo se debe a que sus lecciones representan el fundamento de nuestra creencia. Dos no cre al mundo y luego lo dej funcionar en piloto automtico. Por el contrario, l est activamente involucrado en los asuntos del hombre y nuestra relacin con l determinar el curso de nuestro destino. Y esto se aplica especficamente al pueblo judo, cuyo nacimiento como pueblo fue el resultado directo de la intervencin Divina en las polticas de las naciones y en las leyes de la naturaleza. Le debemos la vida a Dos solamente por haber creado al mundo, pero despus del xodo le debemos nuestra gratitud por tambin liberarnos. Por ello, el xodo es la base de nuestro reconocimiento, as como tambin de nuestra relacin con Dos. Los dos versculos siguientes pertenecen al Shem:

3. Devarim 6:4-9 Ama a Dos y que las palabras de Su Tor sean algo constante en tu vida.
Escucha, Israel: el Eterno es nuestro Dos, el Eterno es Uno. Amars al Eterno, tu Dos con todo tu corazn, con toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que te ordeno en el da de hoy, permanecern en tu corazn. Las ensears a hijos y hablars de ellas cuando ests en tu hogar, cuando viajes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atars [estas palabras] como seal sobre tu brazo, y sern ornamentos entre tus ojos. [Tambin] las escribirs sobre las jambas de tu hogar y sobre tus portones.

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La Tor se refiere aqu a tres tipos de amor: corazn, alma y medios. El Rab Arieh Kaplan explica que los tefiln reflejan esos tres tipos de amor. Se colocan al lado del corazn y tambin sobre la cabeza, asiento del alma. Adicionalmente, se enrollan alrededor del brazo, smbolo de fuerza. El Rab Noaj Orlowek define el amor como: Lo que es importante para ti, tambin lo es para m. Demostramos nuestro amor a Dos por la manera en que vivimos para l y, en caso necesario, morimos por l. Tambin lo demostramos en la manera en la cual nos relacionamos con Su Tor, expresin de Su Voluntad en este mundo. Manifestar nuestro aprecio por la Tor mediante el estudio y la observancia de las mitzvot es una demostracin de nuestro amor por Dos: Lo que es importante para l, tambin lo es para nosotros!

4. Devarim 11:13-21 Ser cuidadoso de no profanar la Tor puesto que nuestras acciones reciben recompensa o castigo.
Y suceder que si cumpliereis permanente mis mandamientos, que os orden en el da de hoy, de amar al Eterno vuestro Dos con todo tu corazn y con toda tu alma, [entonces Dos prometi]: Entonces os proveer lluvia para vuestra tierra a su debido tiempo para que cosechis vuestro trigo, vuestro vino y vuestro aceite. Proveer hierba en tu campo para tu ganado, para que comas y te satisfagas. Cudate de no se tiente tu corazn y os desviis y sirvis a dioses de otros y os prosternis ante ellos. Entonces la clera de Dos arder contra vosotros, y l cerrar los cielos para que no caiga lluvia. La tierra no producir sus frutos, y seris prontamente expulsados de la buena tierra que Dos os entrega. Colocad estas mis palabras en vuestro corazn y vuestra alma. Las atareis como seal sobre vuestro brazo, y sern ornamentos entre vuestros ojos. Las ensearis a vuestros hijos para hablar de ellas cuando ests sentado en tu casa, y cuando viajes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes. Las escribirs sobre las jambas de tu hogar y sobre tus portones. [Si hacen esto] se prolongarn tus das sobre la tierra que Dos ha jurado a vuestros ancestros para entregrsela por todo el tiempo que el cielo permanezca sobre la tierra.

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Entre los trece principios fundamentales de la fe juda, el Rambam incluye el precepto de que Dos conoce todas nuestras acciones y reacciona segn ellas. Pero la recompensa y el castigo no estn programados en la naturaleza; son producto de la relacin con el mismo Dos. l no es indiferente a nuestras elecciones: l cuida que tomemos las acertadas. Y el conocimiento de esta realidad otorga a todas nuestras acciones un significado y un sentido de propsito. Por ltimo, podemos resumir el contenido y el significado de estos cuatro pasajes de la siguiente manera:

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5. Rab Samson Rafael Hirsch, Joreb, pgina 176Resumen de las cuatro parashiot.
1. Fue Dos quien te sac de Egipto por lo cual t, toda tu familia y todas tus posesiones estn consagradas a l, es decir, son elegidas para ofrecerle un servicio especial a Dos. 2. Has evitado que tu vida se extinga solamente por haberte comprometido en este servicio a Dos. 3. Este compromiso que has asumido debes cumplirlo aceptando a Dos en tu corazn como tu propio y nico Dos, y entregando con amor todo lo que es tuyo, interior y exteriormente, a Su servicio, tal como fue ordenado por la Tor. 4. La suerte externa de la gente, bien sea prosperidad o sufrimiento son nicamente dados por Dos en la medida de tu cumplimiento de Su Tor.

Parte B. Casas/Cajas (batim) y Correas (retzuot) Las cuatro parashiot, tanto en los tefiln del brazo como de la cabeza se encuentran dentro de cajas de cuero negro llamadas batim, las cuales se enrollan al cuerpo con correas de cuero negro llamadas retzuot. La Tor no nos dice esto de manera explcita. La fuente de estas leyes se encuentra en la tradicin oral que se remonta hasta Mosh una categora especial de leyes judas conocidas como Halaj leMosh MiSinai (una tradicin de Mosh desde el Sina).

1. Talmud Bavli, Shabat 28b Mediante el mtodo del descarte, aprendemos que muchos detalles de los tefiln son nicamente conocidos a partir la tradicin oral.
Lo que ense Rav Iosef que para trabajos sagrados slo se pueden utilizar pieles de animales kasher - a qu se aplica? A los tefiln. Aunque seguramente eso ya haba sido enseado por la misma Tor donde dice: Para que esta Tor de Dos pueda estar en tu boca, refirindose slo a cosas que son kasher para tu boca. Ms precisamente, se refiere a la parte externa de los tefiln. Pero, Acaso no dijo Abaie que la shin [en la parte exterior del tefiln] es una Halaj leMosh MiSinai [y por lo tanto no se requiere ningn versculo de la Tor que demuestre esta ley]? Ms bien, se refiere al hecho de que las parashiot deben ser envueltas con el pelo [de un animal kasher] y [cosidas con] venas [de un animal kasher]. Con seguridad esto tambin es Halaj leMoshe MiSinai como nos ensearon: los tefiln deben ser cuadrados, basado en Halaj leMoshe MiSinai y deben estar envueltos con pelo y cosidos con venas. Ms bien, se refiere a las correas. Pero, no dijo Rabi Itzjak: Las correas deben ser negras, segn la Halaj leMosh MiSinai? Es cierto que sabemos [por la tradicin] que deben ser negras, pero no que deben ser de un animal kasher!

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Qu Diferencia Existe entre los Tefiln del Brazo y de la Cabeza? Aunque tanto el tefiln de la cabeza como el del brazo provienen de la misma fuente en la Halaj LeMoshe MiSinai y contienen las mismas parashiot, existen importantes diferencias en sus estructuras:

2. Shuljn Aruj, Oraj Jaim, 32:2, Mishn Berur ad loc. Las diferencias en la estructura fsica refleja la terminologa de la Tor.
Para el tefiln de la cabeza cada porcin debe estar escrita en un pergamino separado, y para el tefiln del brazo deben estar escritos [los cuatro] en un solo pergamino. Esto se debe a que dice: Y sern como seal sobre tu brazo[en singular] significando una seal, un compartimiento: y as como debe ser slo una seal por fuera, tambin idealmente debera haber slo una seal adentro, escrita sobre un pergamino. Mishn Berur: Pero para el tefiln de la cabeza que consiste de cuatro compartimientos separados [como se utiliza para ello la palabra ornamentos en plural], los pasajes deben escribirse en cuatro pergaminos separados.

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El tefiln del brazo es una seal singular y por lo tanto, sus parashiot estn escritas en un pergamino y colocadas dentro de una caja con un solo compartimiento. El tefiln de la cabeza, al cual se refiere la Tor con la palabra ornamentos en plural, contiene cuatro compartimientos y sus parashiot estn escritas en cuatro pergaminos separados. De hecho, si observamos de cerca el tefiln de la cabeza veremos que est conformado por cuatro compartimientos fuertemente pegados entre s (ver la fotografa al comienzo de la Seccin III). Colocndolo todo Junto: Sha-dai, el Nombre de Dos. Cuando vemos las cajas y las correas juntas, emerge una imagen nica:

3. Sefer Mitzvot Guedolot, Mitzv Nmero 22 La tradicin oral nos ensea a formar el tefiln de tal manera que se lea el nombre de Dos.
Cuando [el Talmud] dice que el nudo del tefiln es Halaj leMosh MiSinai se refiere al nombre de Dos, como est dicho que hay una shin en el molde a cada lado del tefiln de la cabeza, una dalet en el nudo del tefiln de la cabeza y una iud en el nudo del tefiln del brazo por donde pasan las correas. De esta manera se forma el Nombre de Dos: Sha-dai.

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Parte C. Formas y Colores Los tefiln son llamativos en su forma nica: cajas negro azabache, perfectamente cuadradas. As deben ser y as han sido siempre. An estos aparentemente antiestticos elementos del tefiln contienen una sabidura profunda.

1. Rab Mordejai Becher, Gateway to Judaism, pgina 324, citando a Iafe Lelev 25:33
La sensacin de negrura se debe a una falta de estmulo de la retina. Esto sucede porque una superficie negra refleja poca luz, o nada. La suave, montona superficie negra de los tefiln sugieren la nica e indivisible Unidad de Dos, que no se refleja en ninguna otra cosa y con lo cual nada puede ser comparado.

2. Samson Rafael Hirsh, Collected Writings (Escritos Seleccionados), Volumen III, pgina 152 La forma cuadrada de los tefiln refleja la marca inteligente del libre albedro humano.
Observamos que el Templo y sus accesorios eran predominantemente cuadrados Por lo tanto, sostenemos que el crculo caracteriza las estructuras producidas por fuerzas orgnicas no dotadas de libre albedro, mientras que los ngulos y cuadrados son el sello distintivo del hombre, quien puede usar su inteligencia y su libre albedro para construir sus creaciones y estructuras. De esta manera, podemos entendemos por qu en el judasmo no se us la forma redonda en la construccin de ningn objeto o estructura sagrada. En consecuencia, tambin entenderemos por qu se aplic la misma norma a la forma de los tefiln: los tefiln representan, en miniatura, la morada que debemos preparar en la tierra para las Leyes de Dos. Se espera del hombre este tipo de estructura porque es un ser humano dotado de libertad Divina, no una criatura con desarrollo limitado por las fuerzas de la naturaleza. El crculo se asocia con restriccin y falta de libertad; el cuadrado es la marca de la libertad humana que dirige el mundo material.

Temas Claves de la Seccin IV: HH El mandamiento bblico de atar en nuestro cuerpo las palabras de la Tor se cumple a travs de la mitzv de colocarse los tefiln. Las palabras especficas que colocamos sobre nosotros son los mismos versculos que mencionan esta mitzv. Estos cuatro pasajes expresan la Providencia de Dos sobre nuestra historia y sobre nuestro destino; y nuestra misin de Servirlo mediante el estudio y el cumplimiento de Su Tor. Aparte de las parashiot de la Tor, ensea la tradicin juda que los tefiln estn hechos en forma de cajas y con correas de cuero negro. La forma que toman estos objetos una vez amarrados sobre el cuerpo revela uno de los secretos sagrados de esta mitzv, mientras que su forma y color reflejan su mensaje fundamental.

Seccin IV: Quin se Coloca los Tefiln y Cundo?

La mitzv de colocarse tefiln exige usarlos durante todo el da. Sin embargo, el alto nivel de santidad exigido por los tefiln impide a la mayora de las personas cumplir con la mitzv de este modo. Por lo tanto, es necesario llegar a un acuerdo:

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Parte A. Durante Todo el Da?

1. Shuljn Aruj, Oraj Jaim 37:2 La misma santidad del tefiln impide cumplir con la mitzv durante todo el da.
La mitzv es usar el tefiln durante todo el da. Sin embargo, estos requieren un cuerpo limpio (hasta el punto que la persona no puede ni siquiera pasar por un lugar donde hay viento mientras los usa) y adems no se puede pensar en ninguna otra cosa, slo en ellos. Y puesto que ninguna persona es capaz de ser tan meticulosa al respecto, se acostumbra a no usarlos durante todo el da. Sin embargo, la persona debe ser meticulosa en tenerlos puestos cuando recita el Shem y reza la Amid.

2. El Gan de Vilna, Keter Rosh 15, No obstante, el ideal permanece intacto.

[El Rab Jaim de Volozhin] dijo en nombre de su maestro, el Gan de Vilna, que le preocupaba que esta generacin no estuviese cumpliendo debidamente con la mitzv de tefiln, que es usarlos todo el da. Es sabido que el autor del Sefer Mitzvot HaGadol viaj alrededor del mundo para advertir a los judos que deban usar todo el tiempo una prenda de cuatro puntas con tzitzit. Similarmente, si el Gan de Vilna hubiese tenido la energa, habra viajado alrededor del mundo para devolver la corona a su gloria anterior [y alentar] a los judos para que usen los tefiln durante todo el da.

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Como aprendimos anteriormente (Seccin II.B, Fuente 3), tefiln es una de las tres mitzvot de la Tor (Brit Mil, Shabat, y tefiln) que son llamadas una seal de nuestro pacto con Dos. Siempre deben verse dos seales. En Shabat, que en s es una seal, no se colocan los tefiln.

3. Talmud Bavli, Menajot 36b El Shabat reemplaza a los tefiln como seal del hecho de ser judo.
Dijo Rab Akiv: Quizs, t diras que la persona debera colocarse los tefiln en Shabat y Iom Tov? Aprendemos lo contrario a partir de lo que est escrito: Y ser una seal sobre tu brazo y ornamentos entre tus ojos (Shemot 13). Aquel que necesita una seal [debe usar tefiln], excepto en Shabat y Iom Tov, los cuales por derecho propio son seales. (Rashi Entre Dos e Israel, como est escrito: Porque es una seal eterna (Shemot 31).

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Parte B: Las mujeres y los Tefiln Como con cualquier mitzv positiva ligada al tiempo, la mujer est exenta de la obligacin de colocarse tefiln. Esta exencin, sin embargo, no es una prohibicin y la mujer puede realizar est mitzv, en caso que lo desee. La pregunta es que si debemos o no estimular dicha prctica.

1. Sefer HaJinuj, Mitzv nmero 421

Esta mitzv se aplica a los hombres siempre y en todo lugar, pero no a las mujeres porque es una mitzv positiva limitada por el tiempo. Sin embargo, si [las mujeres] desean colocarse tefiln, no nos oponemos y ellas reciben recompensa espiritual.

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El Curioso Caso de Mijal bat Kushi: Una Excepcin a la Regla? Mijal era hija del rey Shaul (Sal), a quien aqu llamamos Kushi como ttulo de distincin (cf. Tehilm 7:1). Ella fue tambin la esposa del rey David.

2. Talmud Bavli, Eruvin 96 a

Ensearon: Mijal bat Kushi usaba tefiln y los Sabios no se opusieron.

Mijal era estril y tal vez dese tomar parte en los mritos especiales de los tefiln como un medio de incrementar su nivel espiritual (cf. Ben Iehoiada ad loc.). Muchas autoridades aceptaron este caso como una seal de que no se debe desalentar a las mujeres respecto al uso de tefiln. No obstante, la costumbre prevalente es que las mujeres no se coloquen tefiln. As est establecido en el Cdigo de Leyes Judas:

3. Shuljn Aruj, Oraj Jaim 38:3 La halaj normativa es que las mujeres no deben usar tefiln.
Las mujeres est exentas de tefiln por ser una mitzv limitada por el tiempo. Ram: Y an cuando deseen ser estrictas consigo mismas [en colocarse tefiln], nos oponemos a dicha prctica.

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La objecin de que las mujeres usen tefiln puede tambin tener races en el caso de Mijal bat Kushi:

4. Talmud Ierushalmi, Berajot 2:3 (pgina 14b), y Pesikta Rabati 22 Una versin diferente de la reaccin a Mijal revela la base para una opinin distinta.
!He aqui! Mijal bat Kushi us tefiln y la esposa del profeta Iona (Jons) sola subir a Jerusalem durante las Festividades de Peregrinacin, y los Sabios no objetaron ninguno de los dos casos.

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Rabi Jiska dijo en nombre de Rabi Abahu: La esposa de Ion fue enviada de regreso y los Sabios s objetaron la prctica de Mijal bat Kushi!

La exencin de las mujeres no necesariamente sera la base para objetar casos aislados de mujeres que usaron tefiln. Generalmente, las mujeres son alentadas a realizar incluso aquellas mitzvot que estn exentas, como lulav y Suc. Sin embargo, el uso opcional de los tefiln, es diferente. Ofreceremos dos explicaciones: Razones para la Objecin #1: Los Tefiln son Demasiado Sagrados

5. Mosh Meiselman, Jewish Women in Jewish Law (La Mujer Juda en la Ley Juda), pginas 148-149 La santidad de los tefiln limita cundo y quin puede usarlos.
Aunque la mitzv bsica es que sean usados durante todo el da, slo personas de especial santidad, como el Gan de Vilna, lo hicieron as Generalmente, los hombres los usan tan slo durante las plegarias, el mnimo perodo de tiempo requerido. Similarmente, aunque comenzamos a entrenar a los nios a cumplir las mitzvot mucho antes de la madurez, los tefiln no son usados sino hasta un poco antes del Bar Mitzv. Se debe evitar el uso opcional de los tefiln! Aquellos que estn obligados no pueden evitar cumplir [la mitzv de tefiln], aunque los rabinos [en el Talmud] debaten las reglas de [su] cumplimiento por parte de aquellos para quienes es opcional, sopesando los resultados positivos contra los negativos. La discusin en el Talmud con respecto a si las mujeres pueden o no usar tefiln est incluida en este mismo punto. A las mujeres se les desalienta al uso opcional de los tefiln, al igual que no se incentiva a los hombres a usarlos ms del tiempo necesario. Por ello, la opinin general en la ley juda es que la santidad de los tefiln exige usarlos nicamente como es debido y el tiempo necesario. Por esta razn, El Shuljn Aruj, el Cdigo de Leyes Judas, y todas las autoridades haljicas han reglamentado que las mujeres no usen tefiln. Veamos otras razones por las cuales los Sabios en esa poca objetaron el uso de tefiln por parte de Mijal y por qu tambin sera desaprobado actualmente. (Lo siguiente es ms una perspectiva kabalstica que haljica). Razonanes para la Objecin # 2: Vestimenta de Hombres.

6. Devarim 22:5 Prohibicin de Usar Ropa del Sexo Opuesto

Las mujeres no deben usar ropas de hombre.

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Aunque simplemente hablando esta prohibicin no se aplicara a los tefiln, que no son considerados ropa, no obstante algunas autoridades los han relacionado.

7. Rabi Ionatan ben Uziel, Targum Ionatan, (Primer Siglo A.E.C.), Devarim 22:5 Los tefiln fueron especficamente diseados para el perfeccionamiento espiritual del hombre.
Los tzitzit y tefiln, que sirven para perfeccionar al hombre, no deben ser usados por las mujeres.

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Esto no se debe simplemente al hecho sociolgico de que tradicionalmente los hombres han usado tefiln; existe una dimensin oculta, ms profunda que hace que los tefiln sean especficamente apropiados slo para hombres.

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8. Shomer Emunim, Parashat Ki Tetz La relacin secreta entre los tefiln y las prendas de vestir masculinas.
Las prendas de vestir masculinas en at-bath (letras invertidas) tiene el mismo valor numrico que Esto es tefiln puesto que son el secreto del mundo de dujra (masculinidad). Y no traigas como prueba [contra esto] a Mijal bat Shaul [aunque] ella se los colocaba.

9. Kaf HaJaim, Oraj Jaim 38:9, en nombre de Iafe Lev Por qu Mijal no se toma como prueba
Cuando escribe: No traigas como prueba [contra esto] a Mijal bat Shaul, quizs lo que significa es que ella era una mujer sabia que saba que su alma provena del mundo masculino dujra, y, por lo tanto, Mijal bat Shal no tuvo hijos. (Shmuel/Samuel II 6:23).

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Un Enfoque Alternativo Si los tefiln sirven para el perfeccionamiento del hombre, cul sera el equivalente para el perfeccionamiento de las mujeres? Cul es su opcin alternativa a los tefiln?

10. Arieh Kaplan, Tefiln, pginas 56-57 Las mujeres tienen sus propios tefiln incorporados.
En el nivel ms simple, por medio de las mitzvot nos unimos a Dos. La forma ms profunda de cumplir esto es imitndolo. Las mujeres se parecen a Dos de una manera en la cual ningn hombre puede esperar lograrlo: nicamente la mujer puede crear vida dentro de su cuerpo, solo ella puede tener un nio. En este sentido, la mujer participa de los atributos de Dos ms ntimamente que cualquier hombre. Los cabalistas nos ensean que el tefiln del brazo representa el elemento femenino. La seccin nica ahuecada de la caja del tefiln representa al tero y las correas amarradas en el brazo, al cordn umbilical. Lo que el hombre logra con un objeto, la mujer lo hace con su cuerpo. La caja del tefiln se llama bait literalmente una casa. La mujer tambin tiene su propia bait el hogar donde cra a su familia. Entonces, podramos decir que el hogar de la mujer es su tefiln!

Temas Claves de la Seccin IV. HH El profundo significado y las grandes recompensas del tefiln atraen a cumplir con la mitzv de usarlos durante todo el da. Sin embargo, el poder exige responsabilidad y los niveles de santidad exigidos por los tefiln son demasiados elevados para la mayora de las personas. Se decidi que los tefiln se coloquen en el momento ms pertinente y oportuno, en el momento del rezo. No obstante, no es necesario colocarlos en Shabat, cuando la santidad del da supera la necesidad de usarlos. HH La mitzv de tefiln, aunque no es obligatoria para la mujer, puede ser realizada por ellas. Existen precedentes tal como lo atestigua el famoso caso de Mijal bat Kushi. No obstante, esto nunca se ha establecido como costumbre entre el pueblo judo. Quizs los tefiln son demasiado sagrados para ser usados de manera opcional, siendo mayor el riesgo que la recompensa. Otra posible sugerencia es que fueron vistos como vestimenta masculina, hechos slo para los hombres de acuerdo al diseo Divino. Sin embargo, las mujeres en realidad usan tefiln en su interior. La santidad impartida por los tefiln est incorporada a su cuerpo!

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Parte V. Conclusin: Captando las Seales

Hemos intentado explicar qu son los tefiln, cmo funcionan y por qu son tan importantes dentro del contexto de la tradicin juda. Los tefiln nos exigen vivir elevadamente, porque su propsito es aumentar el conocimiento de nuestra relacin con Dos. El Zohar dice: Feliz es el hombre que usa tefiln y penetra en su misterio. Pero apreciar el profundo simbolismo de los tefiln y vivir segn sus elevados ideales, aunque sea inspirador, tambin puede parecer atemorizante. Entonces, es importante recordar que la mitzv de tefiln comienza colocndolos sobre la cabeza; eventualmente, con prctica y algo de ayuda de Arriba, su mensaje tambin entrar en la cabeza.

1. Arieh Kaplan, Tefiln, pgina 45 Recibir seales espirituales.

Cuando el hombre se coloca los tefiln, se une al ms alto nivel espiritual. Logra una cercana con Dos que no podra obtener ni con la meditacin ms profunda. Por supuesto, cuando el hombre usa tefiln y tambin piensa en su significado, sus pensamientos se elevan hasta Dos. Pero incluso el acto fsico puede llevar al hombre a elevadas alturas. Tambin podemos entender esto en un sentido mucho ms simple. Para formar esta unin, nuestro tefiln debe ajustarse exactamente al diseo de Dos. La ms mnima desviacin rompe dicha unin. Una buena comparacin podra ser una radio. Todos sus elementos son necesarios. La radio est especficamente diseada para recibir un tipo de seal determinado. Para esto, es necesario cada elemento de la misma. Si se corta un solo cable, se quita un solo condensador, sin importar lo pequeo que sea, la radio ya no recibir la seal. Existen instrucciones precisas respecto a cmo debe fabricarse una radio. Estas incluyen todas las leyes de electromagnetismo y circuitos. Si no se siguen exactamente las instrucciones, la radio no funcionar. Los tefiln son nuestro receptor para una seal espiritual especfica. Como tales, deben estar diseados para recibir este tipo de seal en particular. Si se viola una sola regla se convierten en una radio con un transistor extrado. La unin deja de existir. Podemos prolongar la analoga. Necesitas cursar amplios estudios cientficos para comenzar a entender cmo funciona una radio. Tener conocimientos de clculo y ecuaciones diferenciales, adems de todas las complejidades de la teora electromagntica. Pero hasta el nio ms pequeo puede encender una radio. Lo mismo es cierto de las mitzvot. Toda una vida de estudios podran conducirte a comprender su significado. Pero cualquiera puede encenderlas y recibir la seal.

Temas Claves de la Seccin V. HH Necesitaras una amplios estudios cientficos para siquiera comenzar a entender cmo funciona una radio. Necesitaras saber clculo y ecuaciones diferenciales y todas las complejidades de la teora electromagntica. Pero, an as, hasta el nio ms pequeo puede encenderla. Lo mismo es cierto de las mitzvot. Cualquiera puede encenderlas y recibir la seal.

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