El programa terico-poltico de Max Weber.

(Luis Aguilar Villanueva)

1. La recepcin de Max Weber. El autor seala que el motivo (no excluyente) de la caracterizacin de Weber como un cientificista que desdeaba la poltica debe ser buscado en la operacin de lectura que lleva a cabo Talcott Parsons. Otro de los motivos que contribuyo a la versin despolitizada de Weber fue el contexto en el cual fue introducida la obra en America Latina. Este parentesco [] entre la sociologa weberiana, el lder populista y la necesaria modernizacin-burocratizacin del Estado [] sofocadores o mediatizadores de una real participacin poltica de las masas entonces polticamente emergentes, retroaliment y reforz negativamente la idea de una neutralidad valorativa sospechosa de la sociologa weberiana (p. 52) En los aos 60 y 70 ante los cambios sufridos en las sociedad latinoamericanas, se producia una avance de la teora marxista, relegando a weber al mbito acadmico. 2. La sociologa burguesa en busca de su cientificidad. El primer esfuerzo por fundamentar la sociologa epistemolgica y metodolgicamente aparecen en su articulo Sobre algunas categoras de la sociologa comprensiva (1913) Weber encontraba a la sociologa de su poca como una reflexin sobre la sociedad bastante desordenada donde convivan observaciones empricas, apreciaciones morales, recomendaciones polticas, anlisis jurdicos, aspiraciones utpicas y consideraciones de filosofa del hombre y de la historia. El pensamiento y la obra de Weber resultan inexplicables, si en ello no se toma en consideracin su intencin y tarea de fundamentar epistemolgica y metodolgicamente las ciencias sociales en general y la sociologa en particular.(p. 56) La reflexin sobre las ciencias sociales, en torno a la cuestin epistemolgica y metodolgica, se dio alrededor de la Disputa por el mtodo (Methonstreit).

Todos los historiadores y cientficos sociales alemanes de fines del S. XIX y principios de XX estaban emparentados con Kant, quien haba fundamentado la ciencia de la naturalez como conocimiento racionalmente posible, pero relegaba todo el mbito de las acciones humanas al mbito de la razn practica incapaz de ser demostraba cientficamente. Esto se convertia en un problema para los cientficos que no adheran a las formulaciones de Hegel Esto se convertia en un problema para los cientficos que no adheran a las formulaciones de Hegel y del materialismo histrico por considerarlos mas una filosofa de la historia que una ciencia de las sociedades. Ante esta situacin estos intelectuales burgueses tenan que elegir entre dos caminos. En primer lugar renunciar a un conocimiento racional del mundo humano, cayendo en el irracionalismo en sus diferentes versiones. En segundo lugar la opcin por intentar construir un conocimiento racional y cientfico de la sociedad humana. Descartados Hegel y Marx como opcin el camino llevaba de nuevo hacia Kant. Tanto Hegel con su filosofa de la historia, como Kant con la imposibilidad de demostrar cientficamente el mbito de las acciones humanas terminaba legitimando el Estado prusiano, presentndolo como hecho de razn y el hecho jurdico-moral respectivamente. Este contexto es importante para comprender como Weber, entre otros cientficos que estaban preocupados por fundar cientficamente las ciencias sociales estaban a su vez comprometidos en una modernizacin del Estado en sentido burgues. 3. Ciencia y poltica: el sentido de la neutralidad. En relacin con ste problema se producia entonces una contradiccin entre la voluntad poltica de transformar el estado prusiano y el conocimiento teorico que carecia de toda posibilidad de desmitificar el estado. Se trataba entonces, impulsada por la necesidad de modernizar el Estado, de desarrollar una ciencia burguesa que se desligara de la filosofa, sin recaer en Marx. Ante weber haba dos hechos claros: En primer lugar, El Estado prusiano, militar y burocratico, tenia a su disposicin, para legitimarse, toda la tradicin filosfica alemana. En segundo lugar, la unificacin alemana, con la hegemona prusiana, haba sido impuesta por

la fuerza contra los adversarios. El estado era producto de la fuerza, del poder. La filosofa presentaba al Estado con una sustancia racional-etica que en realidad no tenia y por ende, ocultaba su sustancia violenta y voluntarista, en otras palabras la filosofa de la razn burguesa terminaba en sancionar el podero de la voluntad y la fuerza neofeudal. Para estos intelectuales burgueses seguir filosofando era continuar fomentando la impotencia poltica de la burguesa alemana, seguir recomendando o imperando normativamente lo que debe ser, cuya consecuencia era el inmovilismo poltico de la burguesa. Se puede decir entonces que Weber tomar conciencia de dos cuestiones a partir de estos hechos. La conciencia de la impotencia de la razn filosfica ante la voluntad poltica significa para Weber que la razn y la poltica son dos mundos diversos. El razonamiento es impotente ante la valoracin, la voluntad y la fuerza, propia del mbito poltico. La poltica no se hace con hiptesis demostradas, sino con la pasin de la voluntad comprometida en la realizacin de ciertos valores y con la fuerza efectiva. La segunda leccin es que la razn filosfica en los hechos alemanes es estatalista y apuntala regmenes preburgueses.

La cuestin de la neutralidad en Weber es una cuestin poltica, antes que La un problema epistemolgico y metodolgico. neutralidad significa responsabilidad

poltica y critica antiestatal del Estado Prusiano.

En tanto Responsabilidad Poltica: La verdad no conmueve a la fuerza, la razn cientfica no cambia las correlaciones de fuerzas. Esta idea de la identidad entre razn verdadera y fuerza poltica es un residuo de la filosofa de la historia (teleologa determinista de la historia) y ms an de las viejas

religiones de salvacin (enraizadas en el carisma, con sus promesas de redencin final para sus creyentes). No hay ni puede haber filosofa o ciencia que cambie el mundo. Es irresponsable movilizar masas con el anuncio del triunfo poltico, basado en una teora de la sociedad o de la historia. El triunfo poltico depende de otras condiciones diversas a las del ejercicio cientfico. En tanto Crtica antiestatal: Hay que impedir la transustanciacin de la ciencia en ideologa del reino, en doctrina estatal. Una estatalizacin de la ciencia conducira a pensar el Estado como un hecho cientfico, como una realidad cuya existencia y actuacin estara demostrada cientficamente en su necesidad histrica y social. La legitimacin filosfica del Estado poda ser criticada porque no estaba empricamente demostrado, pero la legitimacin basadas en argumentos cientficos dotara al Estado de una justificacin incuestionable, impidiendo cualquier critica. Producira un sofocamiento y anonadamiento de las fuerzas polticas reales. Es importante mencionar que esta desestatalizacin no es una despolitizacinde la ciencia, sino, en primer lugar, el rechazo de toda posibilidad de fundamentar al Estado como hecho cientfico y la liberacin de la poltica, la liberacin de las fuerzas polticas reales, las clases de la nueva sociedad civil alemana, el proletariado, y sobre todo la burguesa, en confrontacin con el Estado-Junker. La ciencia burguesa no exime a la burguesa de una poltica burguesa. Dado que esta no se convierte en ideologa burguesa, debido a que su surgimiento se produce dentro del proceso de desencantamiento del mundo, de la secularizacin mas profunda de la historia social y de acuerdo con eso no pretende mistificar o encantar la poltica y el Estado Burgues. Existe una lgica extraestatal y dado el caso, antiestatal en la sociologa weberiana. La ciencia social no funda como verdadera ningn Estado. Dado que la ciencia al separarse de

la poltica desencanta el mundo poltico y estatal. Este desencantamiento libera el espacio poltico y el espacio estatal, el espacio de la fuerza, de los valores, de las voluntades, de los intereses frente a frente. En definitiva, la ciencia burguesa de Weber deja sin apoyo a la burguesa, no la exime de una poltica burguesa y, por ende, la remite a la soledad de sus decisiones y a la responsabilidad de sus actos, palabras y gestos. Paradojicamente en el silencio poltico de la ciencia weberiana est el programa poltico de y para la burguesa. Es la invitacin a la burguesa a reasumir y revigorizar lo que la ha constituido histricamente como tal, su espritu, su ethos. El programa de la neutralidad poltica de la ciencia era la reanimacin de la poltica burguesa. Una ciencia que rehusa a constituirse en poltica conduce a la tica de la responsabilidad, la idnea en la dimensin de lo poltico. 4. La sustancia de lo poltico. La poltica en Weber es el mundo de los valores, de los fines e intereses, de las voluntades. Es el mbito de la fuerza, del poder, de la coaccin, de la violencia. La legitimidad legitima pero no cancela la sustancia violenta, fsicamente violenta de lo poltico. El mundo poltico es llamado por Weber politesmo. La poltica y el Estado se generan inmediatamente a partir de la pluralidad y heterogeneidad de intereses, valores, cosmovisiones, a los que individuos o grupos sociales incondicionalmente adhieren y tienen la voluntad de hacerlos valer practica y efectivamente. Al estar relacionada con los valores, la poltica se presenta como la realizacin de los valores, es la expresin y el instrumento de realizacin de una cultura. No como mera realizacin de intereses econmicos de clase. Aunque en la raz de la lucha por el poder se encuentran intereses econmicos incluye siempre una especfica valoracin de la sociedad y de sus relaciones, una cultura. Los que participan de la lucha poltica aspiran al poder

para hacer valer otra concepcin y valoracin de la organizacin social, para hacer valer su cultura. Para Weber el ascenso de la burguesa al poder significaba el ascenso de la cultura burguesa. Cultura definida como cultura de la libertad, y del razonamiento, de la responsabilidad y autocontrol, de la disciplina metdica y del rendimiento, de la crtica y la autocrtica. Slo esta cultura podra detener la burocratizacin sofocadora de las libertades, reorientar y purificar el nacionalismo alemn y su responsabilidad mundial, asi como poner en juego poltico a un proletariado mal conducido. Solo una cultura de la libertad y del razonamiento, hecha Estado, hara aprender tanto a la burguesa como al proletariado a hacer poltica. Los valores dentro de la ciencia social no pueden, sino ser estudiados mas que como hechos sociales, hechos histricos, puede decirnos por qu y cmo surgieron histricamente los valores, as como qu cosas y acontecimientos los valores causaron y cmo los causaron. No se puede fundar y fundamentar la validad o invalidez del valor sobre la simple base de su origen o causalidad histrica, es decir, sobre la hiptesis cientfica demostrada. Intentar ir cientficamente hasta el corazn de los valores, para fundarlos en su autenticidad y verdad, es recaer en las confusiones de una ciencia social como filosofa, moral, religin, utopia, poltica, psicologa motivacional de las masas. La ciencia neutra no entiende neutralizar la poltica. Al contrario, entiende emanciparla de la razn y liberarla a su real concepto y prctica. El que quiera hacer poltica debe tener convicciones y deseos de poder. Critica a la burguesa por quedarse satisfechos con sus rentabilidades de capital y a la socialdemocracia por mantenerse esperanzados por el derrumbe del capitalismo.

5. La articulacin entre ciencia y poltica. Habiendo quedado claro que la ciencia tiene intenciones politizadoras en lugar de despolitizadoras, y que la neutralidad cientfica se constituye como la condicin de

posibilidad para el surgimiento y desarrollo de la accin poltica en su dimensin efectiva(valor y poder). La nica rearticulacin posible entre la ciencia social y la actividad poltica sucede dentro del espacio de una poltica institucional. En este contexto puede servir para determinar las acciones polticamente racionales, para determinar los medios que son acordes con la realizacin del fin perseguido o para el desencadenamiento de las consecuencias esperadas. Esta tarea puede ser ejercida en favor del gobierno o de la oposicin segn las actitudes valorativas del investigador. La ciencia social, conocedora de las regularidades (tpicoideales) de relaciones sociales existentes dentro de una determinada sociedad (asociacin de dominacin) puede identificar y recomendar las acciones racionales, las acciones que apoyadas en esas regularidades tienen la capacidad de llegar a su xito, y desechar las acciones que se vuelven irracionales y contraproducentes dentro del ordenamiento poltico histrico dado. Se trata de una tarea tcnica.