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Occidente 2009.
Memoria del taller realizado el 22,23 y 24 de abril en el Centro Regional de Capa-
citación para la participación Comunitaria- CERCAP-CDRO Santa Rita Salcajá.
PÁGINA 4 MEMORIA MÓDULO I ESCUELA DE OCCIDENTE
PRESENTACIÓN
La vida crea cada vez más vida; la verdad cada vez más verdad; las se-
millas cada vez más semillas; todo es movimiento y crecimiento, todo
cambia y se transforma.
Zarathstra.
SERJUS GUATEMALA
ESCUELA OCCIDENTE 2009
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INDICE
1. PRESENTACIÓN
DESARROLLO
2. MOMENTO: CONOCIÉNDONOS__________________________________________________4
DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL___________________________________________________13
INTERPRETAR EL CONTEXTO___________________________________________________24
EL MÉTODO___________________________________________________________________32
12. ANEXOS___________________________________________________________________36
PÁGINA 6 MEMORIA MÓDULO I ESCUELA DE OCCIDENTE
Inscripción de participantes:
Cada participante se registró en una hoja de registro con el fin de aportar infor-
mación necesaria para el acompañamiento directo que recibirán durante el pro-
ceso de formación.
Participantes:
15 mujeres y 17 hombres representando un total de 16 organizaciones y 6 depar-
tamentos: Qutzáltenango, San Marcos, Huehuetenango, Sololá, Totonicapán y el
municipio de Chichicastenango Quiché.
Bienvenida
Verónica del Cid da la bienvenida general y la introducción sobre el inicio del pri-
mer Módulo: La Organización; su apuesta social y política en la transformación de
la realidad. Se les informó que es el primer momento del proceso de formación y
un espacio para compartir y aprender entre todos y todas.
Mística
Reflexión sobre el significado del día IMOX su implicación para nuestra vida. La
luz, la diversidad de colores en el contexto de la espiritualidad desde la diversi-
dad de creencias y cosmovisiones.
Seminario Seminario
Lucha y defensa 2. Estructura y funcio-
Soberanía alimen-
del territorio. namiento del sistema taria.
capitalista y construc-
ción de nuevos pode-
res.
4. Movimientos y
organizaciones co-
munitarias, alianza y Seminario
Red de organizacio-
estrategias. Sistematización de
nes de Educadores y
Educadoras Populares. experiencias.
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Unidades de aprendizajes:
• Autodeterminación y manejo de los recursos
naturales
• Estrategias de comunicación y alianzas que convoque actores y genere fuerza
social
• Nuevas prácticas o experiencias que se están generando en el país.
(económicas, medioambientales y políticas)
• Métodos utilizados por las organizaciones en practicas concretas
• Divulgación y memorias de acuerdos y propuestas
Sistematización de poderes
Experiencias: Varias organizaciones han participado en la escuela nacional y nuestro
reto es darlo a conocer a los demás y proyectos. Mayor comunicación con nuestras
organizaciones.
Participación:
/ Participación activa en 5 módulos de 3 días completos
/ Socialización y divulgación de materiales escritos que fortalezcan el análisis de
las problemáticas de las comunidades en lo interno de nuestras organizaciones.
/ Revisión y lectura constante de los materiales de apoyo que aporta Serjus a las
y los participantes.
NUESTRAS PRÁCTICAS
MOMENTO: HISTORIA Y PRÁCTICA PERSONAL
Partir de la práctica
Se le solicita que dibuje un espiral en el que vaya ubicando los diferentes momentos
de su vida que considera importantes para su crecimiento y desarrollo como per-
sona y como sujeto.
Lo entendemos como ubicar el ciclo de vida de una persona, sus circunstancias, los
puntos más sensibles o más importantes positivo o negativo pero que al final nos
ha dejado aprendizajes.
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Plenaria:
• Nuestra historia depende mucho de los valores que nos heredaron nuestros
abuelos y padres. Implica que para nosotros, el ser hijos deseados o no de-
seados deja grandes huellas en nuestra vida. Desde ahí se cimienta nuestra
autoestima y la fuerza para desarrollarnos en la vida y transmitirla también
a nuestras familias.
• Responsabilidad de los padres de familia en la educación de los hijos
“padres responsables hijos sanos”, pero también entendemos que ellos no
nos pudieron dar lo que tampoco recibieron, por lo tanto nuestra historia
está conectada a la desigualdad de oportunidades que seguimos sufriendo.
• La adolescencia se encuentra en riesgo. Existen muchas amenazas y dis-
tracciones que los pueden desvincular de la realidad y de la práctica de los
valores: la drogadicción, el alcoholismo, las maras, los robos, la distorsión
en los medios de comunicación y la falta de oportunidades de trabajo.
Cierre:
¿Qué piensan de toda esta reflexión?
• Nos dio claridad hacia donde queremos ir y llegar. La historia personal afecta
a los demás. Lo que hemos reflejado aquí es lo que hemos vivido, porque ahora
vemos muchas conductas negativas como los problemas actuales en nuestra so-
ciedad.
• Estos problemas es fruto de la marginación que hemos vivido desde el princi-
pio. El indígena no tiene de derecho de exponer o reclamar.
• Ahora hay más participación por medio de las organizaciones y podemos hacer
valer nuestros derechos. Los jóvenes de hoy se dan cuenta de esa realidad, de
la cual aún llevamos heridas en nuestras vidas.
• Es un reto para nosotros apostar
por la juventud, porque en ellos está la
esperanza del presente y del futuro.
• Es muy importante ver la historia
de nuestra vida porque nos ayuda a re-
flexionar hacia donde vamos y qué falta
por hacer.
Ejercicio terapéutico
Socialización del trabajo desde un recorrido por los carteles elaborados por los
representantes de cada organización.
DEMOJOVEN
• Capacitación de jóvenes líderes voluntarios dispuestos al desarrollo de la comu-
nidad.
• Facilitar talleres sobre: salud, liderazgo, autoestima y promover el voluntariado
juvenil. En los talleres que participan 50 jóvenes de las comunidades. El grupo
tiene disponibilidad para facilitar talleres en otras comunidades.
Sector de mujeres
• Formar a mujeres en temas de participación política, derechos humanos,
maltrato intrafamiliar. Motivar la participación de las mismas en cursos
prácticos bordado de blusas.
ADICH
Formulación, gestión y ejecución de proyecto
Asociación Ajtikonel
• Promover la economía solidaria de las familias de escasos recursos en la comu-
nidad: siembra de maíz, fríjol, tomate, chile pimiento. Motivar a las familias a
cosechar, consumir y mantener las semillas locales.
• Promover el uso de insecticida natural, el abono orgánico, el uso de los inverna-
deros y aljibe. Así mismo; recolectar aguas servidas con filtros para el manteni-
miento del medio ambiente y disminución del consumo de agua.
Fundación CONCAD
• Promover la participación ciudadana
y la organización comunitaria para
la construcción de estrategias comu-
nitarias, la defensa de los recursos
naturales y la incidencia política.
• Coordinación con organizaciones no
gubernamentales: nacional e inter-
nacional, México y el Salvador.
• Fortalecimiento de organizaciones
de base y comunidades organizadas
en peligro del poder transnacional
Síntesis:
• Reflexionar acerca de la vida y meditar sobre lo que hay a nuestro alrededor.
• La importancia del trabajo organizativo, para hacer cambios profundos en
nuestras comunidades. Capacidad de analizarnos y criticarnos a nosotros mis-
mos sobre lo que hacemos.
• Conocer la experiencia de los grupos: “la lucha por la tierra, la importancia de
la unidad, la organización y la solidaridad. Con la organización de todos pode-
mos transformar nuestra realidad.
• Valorar la diversidad y que hay otras formas de luchar y que los jóvenes tienen
muchas energías qué poner en esto.
Cierre: reconocer que la vida es un largo camino y que en nuestro paso encontra-
mos muchas cosas; algunas nos ayudan a avanzar, otras nos detienen y otras nos
hacen retroceder, pero todas van haciéndonos los las que somos ahora, estas,
estos que estamos reunidas aquí.
Vestuario
Familia
Comunidad
Transmisión del
conocimiento
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Trabajo en grupos
Por su pertenencia e identidad como pueblos indígenas: Kichés, Mames, Tzutuhiles y
Mestizos se organización en grupos para discutir sobre como conciben al hombre, a la
mujer, a la familia y la comunidad desde su pertenencia comunitaria. La relación
entre los grupos desde su forma de percibir la realidad en sus formas de vivir.
Relaciones Sociales:
• Solidaridad: en una fiesta o en una tristeza la solidaridad se deja ver. Por eso
caemos mal a los ladinos, porque nosotros nos acompañamos en grupo, con
nuestros familiares y amigos como una forma de acompañarnos y procesar nues-
tros duelos.
• Cuando tenemos necesidades de cualquier índole, desde nuestras cosmovisiones
hemos aprendido que nos debemos de unir y lo primero que se debe hacer es la
organización.
• Fiestas familiares: El k´amal Bé, nos ayuda a definir como iniciarla como ter-
minarla, y nuestro idioma es el mejor medio, porque hay palabras que no exis-
ten de otra forma, no tienen los mismos significados “una sola palabra basta”
porque su significado es muy profundo.
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• Sumo respeto a las personas: el saludo entre nosotros como un valor fundamental
en las relaciones que se construyen en las comunidades. Dar la cabeza a nuestros
mayores. Recibir a las personas con un saludo profundo antes de que entre en la
casa, ratzil wach la nan, tat “con gran respeto la recibo abuela, abuelo”
• Compartir el atol en las fiestas de las cofradías, fiestas patronales y pedidas.
Espiritualidad:
• Bendición: niños y las cosechas. Una
forma de bendecir a los niños son
nuestros rituales para bendecir a la
persona que llega a la familia.
• Respeto y cuidado a la naturaleza:
con nosotros, si la persona que va a
sembrar no lleva atol de masa el
maíz, más bien, lleva café, el maíz
sale con manchas negras, sale con
hongos. Relación de los elementos
con la estación es de siembra y cose-
cha.
• El baile y las comidas que como tradiciones, se manifiestan en momentos de en-
cuentro y fiesta comunitaria.
• Relación con la tierra, cuando se siembra la tierra, se pide permiso: el fuego mis-
mo que representa la unidad entre la familia. El nacimiento que se celebra alrede-
dor del fuego. El fuego habla, nos da mensajes para orientar nuestro actuar.
• Las energías: creemos que nos trasmitimos energía y hay buenas y malas, para ello
las plantas nos ayudan a mediar estas energías que no son buenas.
• Los sueños: por medio de estos, de sus símbolos, se nos trasmiten predicciones o
mensajes que debemos saber escuchar.
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Pueblo Mam
Organización
• Cofrades: organizan fiestas comunales. El baile de los ancianos y ancianas es
algo muy respetado. La costumbre es relacionarse a través del baile. La comida
un momento de convivir e invitar a muchas personas de las comunidades.
• Comadronas: las personas más respetadas en la comunidad, son las que reciben
a los niños cuando nacen. Su trabajo está dirigido a las mujeres.
• Sacerdotes mayas: son los guías de la comunidad, celebran ceremonias y bendi-
cen los matrimonios.
• Ancianos: el valor de la palabra de los ancianos es muy valioso. Son grandes sa-
bios y nuestros guías espirituales. Son los mediadores de conflicto.
Relaciones Sociales:
• Feria del pueblo: es una ce-
lebración integral para las fami-
lias.
• Las pedidas: momentos de
integración de ambas familias, pa-
ra que perdure el respecto entre
los esposos.
Espiritualidad:
• Agradecimiento a las cosechas, a la madre tierra, a la lluvia.
• Las ceremonias mayas:
• El bailes, la música como el son, el tum y la chirimía.
•
Pueblo Tzutuhil
Organización
• Cofradía: lugar donde se reúnen los ancianos, acompañados de la bebida,
• Comadronas: que reúnen y ejercen lo que ellos tienen como don, que desde el
nacimiento tienen ese don de recibir .
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Relaciones Sociales:
• Intercambio de alimentos:
• Respeto: saludo a los ancianos. Respeto a la madre tierra, al maíz.
Espiritualidad:
• Agradecimiento a la madre tie-
rra: pidiendo permiso a la madre
tierra para sembrar. Hay una se-
rie de símbolos importante, se
pide perdón a la madre naturale-
za cuando se va sembrar pues es
un ser vivo. Se quita el sombrero
y se pone de rodillas para pedir
el aíre y la tierra.
• Saludo al sol y la luna
• El baile y la música: cuando se
está en un altar.
Pueblo Mestizo
Organización
• gremiales
• Obreros
• Sindicatos
• Identidad vecinal
• Identidad territorial: se marcan los límites geográficos y a partir de estos se
da la organización.
• Formas en torno a la identidad religiosa cristiana; hermandades…
Relaciones Sociales:
• Se valoran los modelos sociales externos, lo occidental.
• El uso del tiempo y espacio tiene ritmos acelerados: tiene prisa para que las
cosas salgan.
• Relaciones patriarcales, el hombre tiene un sentido de superioridad en
razón de las mujeres.
• Instrumentalizados en momentos históricos para los despojos de los pueblos
indígenas.
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Cuadro de resumen:
Espiritualidad:
Cristianismo
El pensamiento de sincretismo: que se mezclan las cosas, las ideas y formas de espi-
ritualidad. Como elementos que se comparten entre culturas.
La religiosidad que tiene un espacio concreto y cotidiano de identidad:
Lo occidental: castigo, soledad. Es el hombre el centro que no tiene que ver con la
naturaleza, sentido de sacrificio. El sentido de la muerte: con ella se termina todo,
no se transforma en naturaleza. Es de mucho conflicto.
Nos ha hecho creer que somos como los criollos, pero no estamos en las mismas con-
diciones, mas bien hemos sido despojados de nuestros recursos y no nos ha permitido
construir una identidad propia que es la riqueza de los pueblos indígenas, que saben
de donde viene, que les caracteriza.
PÁGINA 26 MEMORIA MÓDULO I ESCUELA DE OCCIDENTE
Introducción
Se les solicita que elaboren un mapa en el que expresen los procesos que están
desarrollándose en nuestras subre-
giones.
Dotar de elementos más concretos, con datos actuales de lo que está sucediendo en
la región y en lo que va del año y los posibles escenarios, y su integralidad con lo re-
gional, nacional, global
• Dar seguimiento a Hechos que afectan todo el accionar del país , región, muni-
cipio, comunidad.
• Darle seguimiento a los diferentes actores nacionales e internacionales, sobre
sus actividades, decisiones que afectan el vivir nacional , regional, local.
• Dar seguimiento a temas que en el panorama nacional se han destacado por su
demanda, por sus propuestas o urgencias y que influyen en la mayor parte del
país.
• Dándole seguimiento a Conflictos y Problemas que son efecto de acciones no
resueltas y que tienen que ver con la gobernabilidad nacional.
Tener los elementos necesarios (tener un panorama, prever, tener una lente para
ver el camino largo y corto, una herramienta para nuestra acción social)
• La información,
• El análisis de esa información,
• La reflexión,
• El planteamiento de escenarios,
• La identificación de los umbrales.
Nos ayuda a:
Ingresos:
• Un 2% de propietarios domina el 65% de la producción agrícola.
• 10 grandes grupos económicos con 10,000. empleados, controla la mayoría
de la riqueza.
• El 62% del ingreso nacional se concentra en el 20% de población de mayores
ingresos, mientras que el 20% de la población mas pobre tiene acceso al
2.4% del ingreso nacional.
• El estado y el sistema político y económico se subordinan a una lógica de
acumulación privada : El sistema productivo privado genera el 85% del ingre-
so interno bruto, mientras que la agricultura genera el 23%.
• Las remesas representan el 12% del producto interno bruto ( 4,219 millones
en el 2008)
• La producción de etanol en detrimento de la soberanía alimentaria, la ge-
neración de energía en función de satisfacer la demanda de las grandes em-
presas, la extracción de minerales, agua, servicios constituyen nuevas
fuentes económicas.
• A partir de estos intereses se articulan la oligarquía tradicional, las transna-
cionales, el ejercito, los Estados Unidos, los sectores empresariales vincula-
dos al nuevo gobierno y la economía criminal.
Medios de producción:
Productos Ingresos
Prendas de vestir 1,233.3
Café
Azúcar 169.7m
Banano
Cardamomo 91.8 m
Petróleo
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La Oligarquía/ejercito:
• De explotación minera, agrícola, alimentos, semillas, petróleo, bancos y finan-
cieras, banco mundial.
• Implicados:
• Familias:
• Gutierrez
• Boch
• Herrera Ibarquen
• Los castillos
• Sinibaldi
• Novella
• Paíz
• Montenegro
• Controlan: comercio, industria y finanzas. Agro exportación del azúcar, pollo,
bio combustibles, corporaciones y cámaras empresariales. Carteles locales de
trasiego Petén, costa sur, Cobán, Huehuetenango, San Marcos, poderes parale-
los en las aduanas, control aéreos y marítimos, carteles locales de producción
San Marcos, Huehuetenango, Cobán Petén, infiltración en los poderes del ejecu-
tivo judicial y legislativo. Poderes paralelos, el narcotráfico.
Efectivos
Ninguna reforma fiscal de fondo
Ninguna prioridad al desarrollo rural.
Desarrollo basado en el Despojo de los recursos de la madre naturaleza y entrega de
la soberanía del pais.
Pocos avances en la lucha contra la exclusión, la desigualdad social y económica
principalmente de los pueblos indígenas .
POCOS AVANCES EN TEMAS ESTRUCTURALES DE LA REALIDAD GUATEMALTECA.
Re militarización de la sociedad.
Represión y violencia como forma de gobierno.
Interferencia entre los poderes del estado. Impunidad, corrupción, crisis carcelarias
y de la seguridad pública.
Muchas leyes, poco o ningún cumplimiento de las mismas.
Manejo clientelas de los Partidos políticos, medio de prensa y centros de investiga-
ción.
PÁGINA 30 MEMORIA MÓDULO I ESCUELA DE OCCIDENTE
Las mujeres y los hombres de la región somos ricos por nuestra cultura, la madre
naturaleza, el agua, el bosque, la tierra. Pero estos recursos naturales y energéti-
cos se encuentran en manos privadas. Los pueblos mayas, merecemos respeto a
la vida, la tierra y los recursos naturales.
En el occidente. Este mes se presentó un alza de Q10.00 por quintal de maíz con
respecto al precio de diciembre el año pasado. El alza de maíz criollo en las co-
munidades se cotiza a un precio de Q180.00 a Q190.00. Las familias no pueden
costearla, por lo que consumen más el maíz proveniente de las costas. Consumo
de fríjol mexicano.
El gobierno no tiene Políticas Publicas, sino programas de asistencia que los paga
con préstamos extranjeros , concesiones mineras, energéticas y compromisos
con los productores de agrocombustibles.
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La seguridad:
CICIG/ Comisión contra la impunidad
Crimen organizado, narcotráfico, rearme de la sociedad
Militarización de la sociedad.
Acuerdo Nacional para el Avance de la Seguridad y la Justicia.
Graves violaciones a los Derechos Humanos, torturas, feminicidio
Los retos:
Lucha por nuestros territorios
Reforma agraria integral
Soberanía alimentaria
Integración de los pueblos
Por la defensa de la madre tierra
Economía solidaria y mercados locales
Para que el Gobierno sea capaz de estar a la altura de sus obligaciones en cuanto a
la realización de derechos económicos y sociales a un ritmo más ágil, a través de ac-
ciones de gasto social más progresivas y proactivas, y la promoción del crecimiento
económico para los pobres, los ingresos fiscales y el apoyo de la sociedad son alta-
mente necesarios. El Gobierno tiene un espacio fiscal muy limitado, lo que será un
reto aún mayor para 2009.
El gobierno actual no es un gobierno autoritario, sin militares, sin alta burguesía, sin
embargo es un gobierno débil y no esta aprovechando las oportunidades que tiene.
No esta aprovechando el apoyo que tiene de la sociedad civil , de los pobres de los
grandes sectores indígenas , lo que lamento es que no tenga el apoyo del congreso,
ni de la justicia.
PÁGINA 32 MEMORIA MÓDULO I ESCUELA DE OCCIDENTE
Trabajo de confrontación
La practica lo que hacemos las ac-
ciones: nuestras formas de ver la
vida lo que dice lo que piensa, lo
que hace dependiendo del proceso
de vida.
Mestizo muchos nacieron en las
fincas cafetaleras. Es al final una
búsqueda permanente de identi-
dad. Es parte de las concepciones
de ver y entender la realidad, la
vida.
Contexto lo que pasa en nuestra
comunidad: estos tres elementos
están articuladas es un círculo que está vinculado relacionado.
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Asegurar que algo va a pasar relacionarnos para cambiar, reconocer que como líderes
podemos generar cambios en nuestras comunidades relacionándonos y aportando.
Principales abordajes
• La opción por el oprimido a favor de los excluidos, los que sufren. Busca opcio-
nes de unidad de alianzas.
• La educación está para cuestionar el sistema, las condiciones de pobreza cómo
se puede cambiar y no quedarnos en el conformismo. Romper con la pobreza,
con el sistema opresor.
• Genera liderazgo la formación de militancia para renovar esas prácticas.
• Desarrolla procesos, genera otras condiciones de ver la realidad inquietud de
seguir creciendo.
• Aportes, Rigoberta Menchú ¿qué logros ha hecho ella para el pueblo maya?. Tie-
ne una historia concreto de violencia su lucha la hizo buscar un frente político.
Algunos están deacuerdo con ella otros no.
PÁGINA 34 MEMORIA MÓDULO I ESCUELA DE OCCIDENTE
MOMENTO: DEFINICIÓN DE
PRÁCTICA INTERTALLER
Presentar a las y los participantes un formato que les ayude a realizar a profani-
dad desde sus organizaciones el triple autodiagnóstico, desde los procesos que
cada una uno trabaja.
Explicar el formato y los mecanismos en los cuales se podría realizar la práctica
ínter taller y la forma en que el equipo de la escuela monitoreará el ejercicio pa-
ra ayudar y orientar
LA PRÁCTICA INTERTALLER:
OBJETIVO:
Profundizar sobre el aporte de nuestra organización para la transformación social.
CUANDO ENTREGARLO:
Centro de capacitación
Alimentación
• Desayuno: en algunos tiempos fue muy poca la comida. Variar los menús del
desayuno y cena (dar más frijoles colados).
• Sugerencia para las refacciones: mejorar la calidad y consistencia del café. Pa-
ra las próximas reuniones contemplar la posibilidad de café en grano y no ins-
tantáneo.
Hospedaje
• Consideramos que fue muy descontrolada la asignación de cama para las y los
participantes en la noche del 22 de abril. Para SERJUS solo se asignaron 5 caba-
ñas para 35 participantes el cual provocó incomodidad en 5 personas que tuvie-
ron que dormir en literas. Además las cabañas solo cuentan con un servicio de
baño y con un precio de de Q75.00 por cama.
Man: Antonio Silvestre Jiménez Capacitaciones sobre igualdad de género para dis- 53707939
minuir la violencia intrafamiliar y el analfabetismo
San Idelfonso oCatarina Morales Maldonado Comité Campesi- en coordinación con los sacerdotes mayas y los CO- 53789499 S a n d r a
Huehuetenango no del Altiplano- CODES. Quixtán/
CCDA- Alfonso
Cuilco O r t i z
cel:5909305
2
San Marcos Nazario Chay Aguilar Trabajamos con proyectos sostenibles, sustentables 57831125
y rentables (agua potable, energía eléctrica, escue-
La reforma Dionicio Méndez Escobar ADIF la, salud, vías de comunicación y turismo) con fon- 53667115
dos propios y con la coordinación de la secretaría de
Huitán la presidencia.
Hilda Maribel Vaíl B. 40587652
San Marcos María Florinda Velásquez Ordó- Trabajamos por la salud y seguridad alimentaria de 59338945
ñez las comunidades y asociaciones miembros. Damos
La reforma
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Incidencia política
Totonicapán María Carolina Pun Mejía Se encarga del mantenimiento y cuidado de los naci- 50027351
mientos de agua para el servicio de las familias de la
Santa lucía la Candelaria Tzoy Perpuac Comité de Agri- comunidad. 51813300
reforma cultores la Refor-
ma –CAREF- Reforestación de árboles
Sandra Maribel Pum 50502255
Cultivo y mantenimiento del recurso tierra para la -Antonio Lux
Samuel Lux Tzoy siembra de tomate, maíz, fríjol y hortalizas. 52206790 A c a b a l
cel:5998535
Promover el uso del abono orgánico 6
C a r m e n
Hernández
MEMORIA MÓDULO I ESCUELA DE OCCIDENTE
Totonicapán José Mariano Hernández Control del servicio de agua en la comunidad 52705987 •
Nimapá Comité de man- Olga Pache-
tenimiento co
Totonicapán María Juliana Lux Coc Desarrollo de la economía solidaria de las familias de 53873104 Xiomara
escasos recursos. Lima
Santa María Chi- AJTIKONEL
quimula Trabajamos con abono orgánico y con insecticida
natural.
Sololá María Álvarez Chovón Trabajamos con jóvenes líderes y voluntarios dis- 45836730
puestos al desarrollo de la comunidad.
Nawalá Luís Manuel Gonzáles Álvarez DEMOJOVEN 52805330 S a n d r a
Realizamos talleres sobre salud, liderazgo, autoesti- Quixtán
ma y promover el voluntariado juvenil.
Manuel López, López
Sololá Edwin Pablo Ixcayá Coc Buscamos la participación activa de los jóvenes en el 52705987
movimiento. Analizamos la realidad a través de re-
San Pablo la Nazario Ratzam Peztey M o v i m i e n t o presentaciones críticas según la realidad de las co- 50965186 Hernández
laguna emergente munidades.
50527536
Quiché: Miguel Aj Mejía Realizar prácticas de auditoria social a través de ca- 45021131
pacitaciones a los COCODES, reuniones para sensibili-
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práctica política corrupta y clientelista desde los gobiernos locales hasta el se-
nado mexicano.
los partidos políticos desde el contexto mexicano, sin embargo los procesos, in-
les.
lo nacional.
• La exclusión de los pueblos indígenas del sistema político y el ejercicio del po-
poder, puede no solo dejar sin contenido político su discurso, sino que también
puede institucionalizar una práctica política que niega cualquier principio revo-
lucionario o de cambio.