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Sistema de Escuelas Político Pedagógica en Educación Popular

Región de Occidente

Construcción de Nuevos Poderes


Frente al Modelo Capitalista

Quetzaltenango, CERCAP Santa Rita Salcajá,


del 27,28 y 29 de mayo de 2009.
Sistema de Escuelas Político Pedagógica en Educación Popular
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Región de Occidente

Una Publicación de Servicios Jurídicos y Sociales –SERJUS-


Coordinador Político: Manolo Garcia.
Coordinadora Sistema de Escuelas: Veronica del Cid.
Diagramación: Nelton Rivera –Comunicación SERJUS-
Fotos: Sandra Quixtan –Escuela Occidente -

Memoria del II Modulo de la Escuela de Formacion Pedagógica en Educación Popular,


Mayo 2009.
Primera impresión de 30 ejemplares.
Impreso en los talleres de Servicios Publicitarios.

Servicios Jurídicos y Sociales –SERJUS-


Oficina Central: 12 Calle 30-40, Zona 7 Colonia Tikal 1, Guatemala, Centroamérica.
Teléfonos: 2473-9157, 2473-8662.
Telefax: 2473-9865.
Correo: escuelaoccidente@serjus.org / subformacionac@serjus.org
http://serjusiximulew.blogspot.com

Construcción de nuevos poderes frente al sistema capitalista


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INTRODUCCIÓN

Se hace entrega de la Memoria del Módulo II desarrollado con la participación activa de las/los
participantes y se hizo todo lo posible de recoger toda la experiencia que compartieron. El tema
desarrollado se hacia la construcción de nuevos poderes frente al modelo capitalista a partir de una
metodología activa y con la participación de todos se ha logrado desarrollar los siguientes puntos:

La mística, como uno de los elementos de la educación popular que va motivando las fuerzas y la
recuperación de fuerzas de los pueblos, con el fin de fortalecer nuestro espíritu de lucha.

Recuperación de las expectativas del grupo a través de la técnica de la “telaraña” como símbolo de
la unidad de los pueblos y de las organizaciones participantes.

Presentación del proceso de formación a partir de la práctica, teoría y práctica del conocimiento. La
educación popular solo cobra fuerza desde la relación con la misma realidad.

Práctica íntertaller se recoge la experiencia de las/los participantes sobre ¿Cómo les está aportando
la formación Política Pedagógica a los procesos de su organización y de los grupos que atienden en
sus comunidades.

Las relaciones de poder con la técnica “la tenta” se hace una construcción sobre las relaciones de
poder que se practican desde lo cotidiano en nuestras organizaciones, grupos, familia y
comunidades. Estas relaciones de poder son aprendidas desde el sistema capitalista hegemónico en
Guatemala.

Las relaciones de poder desde los distintos actores y sectores de la sociedad civil. Se hace una
recuperación de esto con dramatizaciones que presentaron los grupos de trabajo.

Mapas de poder el grupo realiza un análisis de cómo se dan las relaciones de poder entres las
organizaciones sociales en las comunidades (COCODES, CODERES, Organizaciones y partidos
políticos) que son los que más relevancia tienen en toda la presentación.

El sistema político hegemónico y sus manifestaciones estructurales, se construye análisis en plenaria


y se grafica con la técnica “árbol estructural” que recoge algunas estructuras predominantes y que
se reflejan en las relaciones de los pueblos.

Historia de despojos, se contó con el apoyo externo de un expositor “Arnulfo” de Totonicapán que
ha venido a ampliar el contenido del tema.

Propuesta de desarrollo desde la visón de los pueblos. Se construyó un mapa de poder que muestra
algunos elementos desde la visión de los pueblos.

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INDICE

Introducción Página
Bienvenida, mística y expectativas técnica de la telaraña………………………. 5

Presentación del proceso de formación política….........................................…… 10


Práctica ínter taller…………………………………..……………………. 13
Recordatorio del primer módulo: La organización su apuesta política y social en la
construcción de la realidad………………………………………………... 18
El poder como elemento aprendido e impuesto históricamente: técnica “la
tenta”………………………………………………..………………….. 20
Relaciones de poder desde los distintos sectores o actores de la
sociedad………………….…………………………………………….. 23
Cosecha del día………………………………….…….………………… 26
Presentación de comisiones…..…………………………………………… 32
Exposiciones pendientes del día anterior…………………………….……… 34
Presentación de mapas de poder ………………….……………..………… 38
El sistema político hegemónico y sus manifestaciones
estructurales………………………………………………….………..... 43
Construcción de árbol de poder………….…………………….………….. 52
La historia de despojos……..…………………………………………….. 53
Mística de los pueblos y presentación de comisiones………………………..... 60
Propuesta de desarrollo desde la visión de los pueblos………………….….... 62
Práctica ínter taller……………………….………………………………. 65
Evaluación……………………………………….………………………. 67
Anexos……………………………………………………..…………… 68

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MEMORIA MÓDULO II
TEMA: “Construcción de Nuevos Poderes Frente al Modelo Capitalista”

Objetivo:
Impulsar la construcción de nuevos poderes a partir del reconocimiento del funcionamiento del
modelo capitalista hegemónico y su impacto en nuestro actuar cotidiano.

1. DESARROLLO DEL PROCESO DE FORMACIÓN

MOMENTO: BIENVENIDA

Hay algunas personas nuevas, vamos a darnos la bienvenida a todas y todos y tomemos un tiempo
para presentarnos y conocernos más.

Vamos a hacer un círculo para despertar nuestra energía y dejar ir las tensiones que traemos para
entrar con mucha alegría en el proceso de formación del módulo

MOMENTO: MÍSTICA

AJMAQ (9)

LA CLAVE: BÚSQUEDA DE LA
EXPRESIÓN Y EXPANSIÓN

SIGNIFICADO DEL KAB’AWIL (GLIFO)


El glifo significa la mente en el estado de perdón e iluminación. Es un cerebro del cual salen
rayos de línea de expansión hacia todos lados, en la comunión espiritual que marca el aura.

EL SIGNO MANIFIESTA

Día propicio para dar y pedir perdón, maneja la armonía y la desarmonía, maneja la palabra, el
mensaje, los linajes ancestrales y la energía que emana de los cuerpos vivos conocida como aura. Es
la expansión en todos los planos y la fuerza Divina de dar y recibir perdón.

ESTE DÍA ES BUENO PARA

Pedir perdón por cualquier problema o aspecto negativo, buen día para pedir que no haya guerras,
retirar energías o pensamientos negativos, armonizar con los que convivimos.

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MOMENTO: ESPECTATIVAS

Técnica “la telaraña”


telaraña”

Vamos a hilar una telaraña con la que vamos a decir nuestro nombre de dónde venimos y que nos
queremos llevar de estos días de formación.

Expectativas:

• Maru: aprender de ustedes y construir juntas un proceso integral.


• Griselda: aprender más y compartirlo con el grupo de palajunoj.
• Nazario chay: conocer la realidad de nuestras comunidades.
• María Cruz: aprender sobre el sistema capitalista.
• Antonia: aprender de las experiencias de todas todos.
• Catarina: aprender sobre los nuevos poderes del modelo capitalista, Hay muchos
sufrimientos en los diferentes en los diferentes aspectos por lo que tenemos que manejar un
objetivo en común.
• Hilda: compartir y fortalecer mis conocimientos
• Rocael: que tengamos una misma visión todos y todas
• Florinda: adquirir conocimientos y compartirlo con las mujeres.
• Estela: fortalecer conocimientos y aprender del tema para construir nuestra comunidad.
• Lidia; aprender sobre los poderes compartir sobre nuestra organización
• Luís: saber que todos aprendamos y compartamos lo que sabemos.
• Dancin: aprender de los nuevos modelos capitalistas que nos pueda ayudar en nuestro
trabajo.
• Gladis: aprender nuevas herramientas que nos pueda ayudar en el trabajo.
• Edwin: aumentar mis conocimientos y practicarlos con los jóvenes del grupo.
• Andrés: vengo a compartir y conocer del grupo.
• Fabiola: conocer a cada uno, compartir con nuevas amistades, nuevos conocimientos.
• Esvin: conocer nuevas fuerzas de lucha.
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• Ana morales: Conocer del proceso de escuelas que impulsa SERJUS.


• Manuel: aprender y compartir nuevas experiencias.
• Alexander: aprender y compartir ideas
• Eufemia: aumentar nuestros conocimientos para la lucha.
• Nancy: compartir y aprender sobre el trabajo de los compañeros
• Roberto: formar algunas alianzas con las organizaciones presentes como parte de nuestro
plan estratégico que estamos
e trabajando en la región (Movimiento
Movimiento Campesino
Departamental) Y juntos
untos conformar alianzas de lucha para el bien común.

Descodificación de la técnica

Diversidad de colores Símbolo de red Representación de la identidad


• Distintas • Unidad. • Hombres, mujeres,
organizaciones que • Solidaridad. niños y jóvenes.
estamos aquí. • Cooperación. • Fin social común
• Diverso idiomas, • Estamos tejiendo
experiencias y fuerzas.
fuerzas conocimientos.

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Representación de la identidad

¿Qué relación tiene el símbolo con la construcción de poderes?

• Un muroro para defendernos del sistema


• Trabajo unidos
• Construir conocimientos sobre nuestra historia
• Construir un movimiento frente al sistema capitalista
• Nos enseña: proteger lo nuestro y no dejar que los recursos naturales sean patentados.
• Crear fuerza ante el modelo
• Prepararnos ante el si
sistema capitalista
• El símbolo nos muestra un verdadero modelo de unidad, solidaridad y cooperación entre
nosotros.

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Cierre
Cierre:

• Somos hombres y mujeres


mujer con una diversidad de valores (étnicos, sociales, políticos,
culturales e ideológicos)
• Una fuerza que se construye con todos
todos/todas movimiento,
imiento, para construir nuevos poderes.
po

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2. MOMENTO: PRESENTACIÓ
PRESENTACIÓN
N DEL PROCESO DE FORMACIÓN
POLITICA PEDAGÓGICA

FACILITACIÓN:

Socialización del objetivo: Impulsar la construcción de nuevos poderes a partir del


reconocimiento del funcionamiento del modelo capitalista hegemónico y su impacto en nuestro
actuar cotidiano.

El modelo capitalista es una imposición ideológica que se nos hace a través de una comunicación
com
estratégica, definida por el sistema capitalista para que el pueblo no piense.

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PROCESO

• Hemos iniciado con la bienvenida, mística y expectativas que traen del proceso de formación
política pedagógica.
• Ustedes saben que la educación popular siempre parte de la experiencia del grupo, luego
por la parte teórico que nos lleva devuelta a las prácticas ínter taller. Este espacio tendrán
un momento para compartir su primera experiencia de las prácticas, aprendizajes,
dificultades y las dudas que nos queda, para retomar el camino o organizarnos mejor.
• Luego entraremos a discutir el tema “el poder y sus dimensiones” ¿cómo se vive el poder en
nuestras organizaciones, familia comunidad?
• Posteriormente entramos a ver el tema: El sistema político hegemónico en Guatemala ¿qué
es? ¿cómo es? en ¿quién se representa y cómo está estructurado?
• Desarrollo de nuestros pueblos: Todo lo que tiene que ver con la diversidad del tejido social.
• Reconocer una historia de despojos desde la conquista y como nos la han arrebatado desde
la mismas. Y que dichos despojos aún se están dando a nivel de las regiones y de los
pueblos.
• Las mentiras del desarrollo que tiene que ver con el registro de marcas como lo compartían
anteriormente.
• Las practicas una vez que ya entendimos el modelo de imposición que nos hace el modelo
capitalista, implica enviarnos a una nueva práctica. Cada aprendizaje nos hace responsables
de que tiene que ver con las expectativas de cómo llevar el conocimiento a otros.
• La evaluación; nos ayuda a aprender con claridad las cosas que nos está costando el qué
hacer para que ustedes aprendan y se sientan bien.

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¿Qué
Qué quiere decir la espiral dialéctica?

• Es un ejemplo lo de lo que acabamos de hacer. NNos


os anuncia cambio que nada es estático.
Partir de la práctica, teoría y práctica.
Presentación de documento de apoyo: Lectura del poema de Bene
Benedet
detti “El
“El sur también existe”
existe”

• Cada grupo dio lectura a un párrafo del poema.

El poema nos invita a impulsar


mpulsar la construcción de nuevos poderes desde nuestras prácticas
cotidianas.

Para impulsar la construcción de nuevos poderes ¿qué necesitamos hacer? hacer Iniciaremos con
pequeñas practicas de toma de decisiones
dec a partir de contribuir ell desarrollo del talles.

Acuerdos
Acuerdos:
os:

Facilitación: Es necesario que


ue se anoten en las comisiones (cultura, deporte, mística, síntesis,
agenda y logística) como una forma de practicar nuestro poder a la participación.

Moderación del tiempo:


Ahora si les parece, podemos poner una regla para controlar el tiempo de los momentos del taller
“cuando escuchen la música” todas y todos deben estar en el salón. Y all terminar la canción,
empezaremos
mos con quien éste.

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3. MOMENTO: PRÁCTICA INTER TALLER

Vamos a dar un tiempo de treinta minutos para que se reúnan por organización y platiquen sobre su
práctica ínter taller:

Que acciones hicimos y con qué grupo (al interior de la organización en otro grupo…)

1. Que dificultades tuvieron para la vivencia de la práctica.


2. Como intervienen las relaciones de poder en la realización de la práctica.
3. ¿Cómo se dan las relaciones de poderes en los espacios donde nos movemos, en la comunidad,
en la organización y cómo esto afecta en todo?

Plenaria:
Plenaria Cada organización presenta su papelografo.

ORGANIZACION ACCIONES DIFICULTADES DUDAS


COCODES • Replica del Modulo • Falta de interés del • Cómo lograr la
HEIFER en Grupo de grupo de mujeres de participación
Lideresas del participar comunitaria
municipio Huitán compromiso en el
hogar
• Falta de
responsabilidad
• Incumplimiento en el
horario
• Suspensión de la
reunión
Organización de • Taller de jóvenes • Falta de coordinación • No teníamos
Jóvenes Lideres del • Triple y comunicación para tanto
Valle Palaju Noj Autodiagnóstico el desarrollo de la conocimiento
Quetzaltenango agenda de trabajo para hacerlo
CONCAD • 3 Talleres • Distanciamiento del • Porcentaje de
COCODE CHICHI comunitarios lugar, tiempos de las participantes
realizados en siembras, desinterés para los talleres.
diferentes lugares de participación • Será un
con un promedio de • La gente pide movimiento de
8 personas en cada proyectos en vez de largo plazo
uno. capacitación
Catarina • Compartir con mi • Temor a participar • Si fue la forma
Fabiola Edwin organización o grupo correcta de
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lo aprendido en el • Carencia de realizar la


taller. experiencia práctica.
• Propuesta de cómo • Contaminación
plantearlo a la cultural (importación
comunidad de algunos
(incentivar a los elementos culturales)
jóvenes para que
participen de forma
voluntaria,
principalmente
líderes comunitarios)
AJTIKONEL • Contribuir con la • Recurso económico • Dificultades de
ADIF sociedad en la abordar las
REDPROSIM consecución y • Personas negativas distintas
Comisión DE Auditoria aplicación de sus problemáticas
Social. distintas capacidades • Falta de voluntad existentes en las
y cualidades comunidades.
organizativas, • Falta de
financieras, de conocimiento
participación política,
gestión, negociación
interna y externa, en
la administración de
sus diferentes
recursos.
• Promover acciones
para la conservación
y uso sostenible del
agua
• La biodiversidad
como recurso
prioritario para la
autosuficiencia
alimentaria.
• Fortalecimiento de
las asociaciones
comunitarias que
cuenta con un
programa de salud
impulsando la
participación real y
activa de la población

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en busca del
desarrollo integral de
la salud Región Sur
occidente.
SECTOR MUJER • EN REUNIONES CADA • No nos ponemos de • Cómo integrar
8 DIAS. acuerdo para los más a las
talleres. mujeres en los
talleres de
formación.
DEMOJOVEN • Con jóvenes • Ya no tenemos apoyo • Local
miembros de la del proyecto. • Material
organización • Recursos
• Taller: económicos
• Liderazgo y • Poca
transformación participación de
social. los jóvenes
Alcaldía Comunitaria • Dialogo entre los • La mayoría de • La mayoría
compañeros de la compañeros no trabajan y no
organización. aceptan por el simple seden tiempo
hecho de que son para aplicarlo a
hombres. la vida personal
y comunitaria.
ADISCH • Formación de • Egoísmo • Tener claridad
equipos • Intereses personales en lo que uno
• Concientizar el grupo • Ignorancia hace.
base
• Para comprender
nuestra realidad.

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Sugerencias:
Sugerencias:

1. Cada inicio de Modulo, repasar el modulo anterior.

Cierre:
Cierre:
Se retomaron algunos puntos de reflexión aportados por los participantes:

• Debemos entender la práctica como un proceso, no como una acción aislada de la realidad
de los grupos que atendemos.
• Tener claro lo que queremos y como lo queremos fortalecer para no perdernos en el
camino.
• Es importante organizarnos y seguir; pues hay muchas debilidades que nos afectan: las
marcas, la apatía, la falta de tiempo y situaciones que no nos permiten realizar nuestras
acciones, como por ejemplo la influenza, que pasa acá, como ese sistema de poder que
nos está afectando.
• La gente exagera las cosas, con un dolor de cabeza o estomago ya piensa que tiene gripe,
eso nos afecta ¿Cómo esa promoción del sistema, los medios, nos consume, nos da
miedo, nos negamos a participar?
• Eso de que la gente espera algo a cambio, es la falta de conciencia que existe y ese es el
reto que nos toca construir con la energía de todas y todos.

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Aportes de los participantes

• Como organización, seguir haciendo un esfuerzo, porque la contaminación de un sistema


que nos ha malacostumbrado a vivir, estamos luchando contra
contra un monstruo
mons político
ideológico y económico. No es fácil lo que hacemos vamos con mucha dificultad, pero más
con los jóvenes.
• Construyendo primero nuestra propia realidad y tener un futuro más claro de cómo hacer
para construir un mundo distinto.
• También es importante
importante hablar de las mujeres, para la construcción de nuevos poderes. Para
enfrentar ese modelo capitalista las mujeres deben tener participación activa y en relación
con los jóvenes, los hombres para contrarrestar el sistema capitalista. Sin esa visión de
dinero de ganancia.

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Resultados:

• La recopilación de información mostró que: las/los participantes hicieron un esfuerzo de


práctica ínter taller algunos con grupos de mujeres, jóvenes de la comunidad de base. Otros
con sus organizaciones de la cual son miembros activos.
• Un equipo de jóvenes del valle del palajunój practicaron el triple autodiagnóstico con un
grupo de jóvenes líderes de la misma comunidad.
• El apoyo recibido por los acompañantes ha generado más claridad del papel de las/los
representantes de las organizaciones populares en las practicas ínter taller.
• Haber reflexionado y conocido parte de esas situaciones que afectan a la organización
comunitaria.

4. MOMENTO: Recordatorio del primer módulo: “La


Organización, su apuesta política y social en la
construcción de la realidad”

Se hizo un repaso del tema del módulo I, con el fin de inducir a los compañeros y compañeras que
se integran por primera vez al proceso.

Una de las causas de la pobreza en el mundo es la ignorancia. El poder nos enseña lo que quiere
que entendamos.

Ese asunto de dejar que el tiempo nos corrompa. Todos los módulos ya tienen fechas fijas, esas
cosas nos significan que nos estamos dejando desaprender.

Consumo de los productos de las empresas transnacionales todo requiere un proceso.

La mitad del grupo pasado no está ¿qué está pasando? si se falta en dos módulos ya no puede
integrarse. Para sintonizar el módulo pasado con el módulo actual tenemos que tener claridad del
módulo pasado: la organización su apuesta política y social para la transformación de la realidad.

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¿Qué se hizo?

• Momento de mística: recuperar todas esas cosas profundas que nos orientan. La
concepción de los sueños. La espiritualidad, costumbres que impulsan nuestras luchas.
• Presentación del sistema de escuelas. Desarrollo de varias escuelas sub regionales con
la idea de contrarrestar el modelo capitalista.
• Luego pasamos a nuestra práctica donde cada uno compartió los objetivos de su
organización.
• Nuestros sueños nuestras formas de ver e interpretar el mondo.
• Análisis de contexto con Lidia Santos que nos vino a orientar nuestro conocimiento de la
realidad.
• Educación popular: una propuesta de educación como el pilar de nuestras acciones. Que
nos define nuestra postura frente el sistema “veces soy de derecha luego soy de
izquierda” es asumir nuestra identidad de grupo, acción de decidir qué quiero hacer por
la realidad que no me gusta.

 Epistemológico: modo de conocer el mundo las cosas que pasa por varios elementos.

 Confrontación:
Confrontación poner uno frente a otro para revisar si lo que están haciendo con su práctica
es coherente con lo que hacemos en nuestra práctica.

 Práctica íntertaller:
íntertaller tiene que ver con un proceso, cambio de actitudes de acciones y de
formas, lo que aprendo de este lugar me sirva para fortalecer nuestros procesos. Que el
aprendizaje sea consiente.

 Autodiagnóstico: hacer un análisis del triple auto diagnóstico no es posible sin la


confrontación, para transformar el mundo que no nos gusta este módulo es un módulo de
profundización.

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5. MOMENTO: EL PODER COMO UN ELEMENTO APRENDIDO E


IMPUESTO HISTÓRICAMENTE.

Técnica “la tanta”


tanta”

Este juego ha generado algunas particularidades importantes.

Se indicó la relación del juego con el análisis de manera de fomentar la participación activa de todos.

Desarrollo:
Se trazó un espacio de juego en el salón y se dieron las indicaciones necesarias para el desarrollo
de la técnica.

Reglas (explícitas)

1. Nadie puede abandonar el espacio de juego.

2. El espacio de juego se ordena según las posiciones posibles de agentes:


El juez: ocupa el círculo del centro, es el encargado de la aplicación de las reglas del juego.
Jugadores: pueden pisar en toda el área del rombo, siempre y cuando no pisen las rayas del
rombo o del piso (en el caso de un piso de cuadros de mosaico) o en el rectángulo
libremente.

El que las trae: Solamente puede moverse en el área del rectángulo. Tiene que tocar tres
veces al mismo compañero o a la misma compañera para pasar “las traes”. En el momento
en que lo logra se convierte en jugador, y el jugador que ha sido tocado tres veces en quien
“las trae”.

3. Cuando un jugador ha pisado tres veces la raya en el rombo, el juez tiene que declararlo fuera del
juego.

4. En el juego hay reglas explícitas que el juez debe decir antes de iniciar el juego, pero hay también
reglas implícitas que se deben descubrir a lo largo del juego.

5. El juicio del juez es inapelable. Él indica el inicio y fin del juego.

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Segundo momento “Recuperación de sentimientos”

Interpretación de símbolos y dinámicas generadas a partir de la relación con la realidad, comodidad,


incomodidad ¿con quién? O con ¿quiénes me sentía cómoda o incómoda?

Se vieron las diferencias entre las funciones establecidas y los comportamientos asumidos por cada
uno. La reflexión fue que el rol que jugó el juez fue injusto porque no hubo sanción para él. lo mismo
pasa en la actualidad, las leyes solo protegen a los más ricos y los pobres no podemos acceder a la
ley porque no contamos con los recursos necesarios.

Tercer momento: Se hace una síntesis con aporte de las y los participantes.

Recuperando todos los elementos que ha jugado cada quién en el juego. Entendiendo la experiencia
de cada uno como un resultado de nuestra historia y de la historia social que vamos incorporando y
usando como algo propio sin darnos cuenta de que otros no lo pueden usar.

Reconociendo como el poder se usa, se da, se quita según la aceptación de las formas y reglas,
creación de nuevas reglas de relación.

Reconocer como el poder tiene sentido en la relación con otras y otros. El poder es la fuerza interna
que ponemos en juego en nuestra cotidianidad con los otros, son las capacidades y las habilidades
que tenemos como seres humanos que pensamos, sentimos relacionamos y accionamos.

Decimos que las mujeres tienen poder, cuando son capaces de analizar, criticar los problemas
existentes en su entorno. En el momento que deja de ser objeta y no dejarse manipular por los
partidos políticos. Ejemplo: en Totonicapán, en las elecciones pasadas a las mujeres se les regaló un
corte con el fin de que fueran a empadronarse y votar por el FRG.

También la iglesia católica ayuda para que las mujeres sean tomadas como objetas motivándolas
aceptar los engaños generados por los candidatos.

También en la realidad pasa que muchos estamos actuando; pero no sabemos lo que estamos
haciendo: como el caso de las personas que los llaman a ir a manifestar y al momento que se les
pregunta no saben lo que están haciendo.

Para formar movimiento es importante la participación de todos. Las luchas no tienen fuerza porque
estamos divididos y cada quién jala por su lado. ¿Qué tenemos que hacer para recuperar el
verdadero sentido de la unidad, la cooperación? Dar participación a las mujeres, a los jóvenes y a los
niños. Aceptarnos entre nosotros identificándonos con los valores de la cosmovisión y no dejar que
el sistema capitalista nos consuma en este mundo inhumano.

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Actualmente los que Violan las leyes son las mismas autoridades ya no se puede confiar. Ante esto
hay que darle más importancia a las formas tradicionales de resolver los conflictos en nuestras
comunidades como lo hacían nuestros abuelos. Conocer las leyes para no ser engañados. Nuestra
debilidad es que tenemos miedo a reclamar nuestros derechos, no por cobardes sino porque ha
aumentado la inseguridad y por el mismo miedo sembrado en la violencia, la desconfianza.

Cuando no se aceptan las reglas no funcionan. En el momento que se aceptan las reglas funcionan.
En la vida diaria hay personas que seden las posibilidades de poder.

Muchas veces hacemos algo sin entenderlo porque sedemos a otros. Pasa en nuestras comunidades
como el caso a las manifestaciones que los convocan pero no saben a lo que van. En una protesta
mucha gente está ahí y no sabe a lo que va es una manera de ceder el poder.

Cuando ya están dentro del poder no saben qué tienen que hacer y por eso hay mucha violación a
los derechos humanos.

Adaptación y costumbre. Implica ceder el poder porque estamos adaptados a la imposición

Otros se autonombran que no seamos conformistas. Nuestros espacios de juego son todos los
espacios donde estamos como organizaciones, grupos. Cómo practicar el poder, si no se pone en
relación con otros no tiene sentido. Existe el poder porque lo ponemos en relación con otras
personas.

Cierre: el poder

• Cuando este poder se impone sobre los poderes de otra persona.


• Soy más que los otros
• Poder para: es el creativo
• El poder con: no hubo liderazgo el que nos permite construir habilidades cuando lo hacemos
en construcción con otros.
• Resistencia: reconocer intereses capacidades en nosotros incluye la diversidad y a partir de
la diversidad construir.
• No podemos construir el poder si no conocemos nuestras realidades.

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6. MOMENTO: RELACIONES DE PODER DESDE LOS DISTINTOS


SECTORES O ACTORES DE LA SOCIEDAD.

Desarrollo del Trabajo en grupos. Dieron a conocer lo que está pasando a nivel de las comunidades:

• Ubicar actores
• Acciones que realizan y efectos
• Análisis de últimos sucesos, acciones.

Se reparten cuatro tarjetas, para desarrollar el tema que les tocó:

 Como se ejerce el poder en la organización social.


 Como se ejerce el poder en el COCODE
 Como se ejerce el poder en el Gobierno
 Como se ejerce el poder en el comide

MOMENTO: PRESENTACIÓN
PRESENTACIÓN DE LOS GRUPOS DE TRABAJO.

Cada grupo da a conocer las reflexiones a través de una exposición creativa de las relaciones de
poder que se dan a nivel de las comunidades y organizaciones.

Grupo uno: Candidato a alcalde municipal “partido


“partido democrático libertador”
libertador”

Resumen:

• Comprometer a las mujeres empadronarse y votar a través de una serie de manipulaciones,


engaños y ofrecimientos como: lámina, abono y prendas de vestir.
• Las mujeres hacen un intento de organización y presentan un listado de necesidades de las
comunidades y familias.
• Negociación: entre las mismas mujeres existe enterases personales que son aprovechas por los
manipuladores que finalmente se reparten una cantidad de dinero entre ellos. Mientras que las
demás mujeres quedan en espera del deseado sueño. Como la realidad de miles de
comunidades que luchan sin ser escuchadas.

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Desarrollo de la presentación

• Candidato; somos el partido democrático libertador…nuestro objetivo es postularnos para


lanzarnos a la política. Si ustedes nos apoyan nos comprometemos con ustedes y les
daremos láminas para sus casas.
• Las mujeres se organizan: ya vinieron los candidatos pero ¿qué les parece si hacemos un
listado de proyectos y presentárselos?
• Mujeres; hagamos una asamblea con las comunidades.
• La voz del pueblo: apoyamos porque nos van a dar lámina. Ustedes están organizadas pero
nosotros no lo conocemos. Que nos construyan un salón comunal, camino y agua. Hay que
aprovechar la oportunidad de las láminas. A ustedes les van a dar un buen chance pero
nosotros los de la comunidad vamos a seguir igual. Nosotros tenemos que ser críticos, no
vamos por el producto, sino por una política que tenga una visión constructiva en la que
cabemos todos y que el candidato que nos vienen a ofrecer que sea una persona conocido y
elegido en la comunidad, aunque no nos de nada pero que esté con el pueblo.
• Mujeres; si nos ofrecen productos aprovechemos porque son nuestros impuestos, pero hay
que ser críticos el voto, recuerden que es secreto. Llevemos una propuesta de peticiones,
pero antes de la selección tienen que dejar hecho el camino, el salón, comunal, el agua.
• Mujeres; Aquí traemos el listado de peticiones de la comunidad.
• Candidato; No se preocupen pero esto será después de que yo gane. Ustedes serán las
primeras. Las láminas ya están listas y serán solo para el grupo de mujeres comprometidas
no alcanzan para toda la comunidad.
• Mujeres; Y nosotras ¿que ganamos? hemos convencido a muchas mujeres de las
comunidades.
• Candidato; cita a la coordinadora del grupo de mujeres y negocian el pago final. Le doy una
parte en efectivo para comprometer a la gente. Ya estamos comprometidas ya convencimos
a la gente. Finalmente el grupo de mujeres son traicionadas por la coordinadora.

Reflexión:

• Los acuerdos entre lideres manipuladores que solo ven sus propios intereses. El soborno, la
corrupción.
• División de la comunidad.
• Prevalecen los intereses personales, el individualismo.
• El poder sobre otros que se ejerce con engaños, mentira y miedo.
• La asamblea que se realizó con la comunidad fue de de forma aparente. Se hizo un intento
de intentar integrar la comunidad.

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CARTELES:

EL PODER PARA: EL PODER CON:


Se ejerce en las organizaciones con el fin de Base de la organización Social de las
solventar problemas en la comunidad.
comuni comunidades.
Organización Social: supuestamente más democrático, pero en realidad las relaciones de poder se
dan de forma vertical, es decir poder Sobre.

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Plenaria
Recuperación de comentarios, dificultades y sentimientos

• En el grupo de COMUDES no había mucha experiencia sobre esta instancia, buena la


participación de cada uno, treinta minutos no nos da para organizar un sistema, o ver de
que manera se presenta, hacer unos dibujos, pero no todos tenemos la habilidad y la
capacidad de hacerlo.
• Cuestionable el que no sepamos lo que es el COMUDE, pero al final no actúa o no es como
quisiéramos que fuera, nos refleja el clientelismo que se refleja a nivel municipal y nacional,
autoritarismo con el que se deciden los proyectos.
• Cuando hacemos el análisis da coraje y decepción sobre la acción de estos COMUDES.
• Existen un desconocimiento sobre la ley cada uno actúa como se le antoja, porque también
son manipulados y manipuladores. No tienen visión política ocupan los espacios por
intereses personales.

Facilitación
Ahora no vamos a presentar todos los trabajos, porque ya estamos cansadas, cansados, vamos a
recapitular el día, recuperar el recorrido de éste día, mañana vamos a concluir con las
presentaciones pendientes.

MOMENTO: COSECHA DEL DÍA

Facilitación: Recuperar el recorrido de éste día.


 Lo que vamos a llevar para nuestra vida, organizaciones y comunidad.
 ¿Que hemos compartido?
 ¿Que nos ha llamado la atención?
 Y cómo lo podemos poner en práctica en la vida cotidiana

Recuperaremos los resultado es este día tomando un mango amarillo y escriben su mayor
aprendizaje y en el mango verde escribir algo que no nos queda muy claro, dudas, lo que falta
madurar. El sentido de la formación popular es que entendamos los procesos para que podamos
analizar, criticar nuestras realidades y orientar a las personas con las que nos relacionamos.

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Comparten su mango y se pega:


APRENDIZAJES DUDAS.
- Que es poder - Como poder
- Que el poder siempre ha existido, pero de diferentes formas construir nuevos
- Posiciones de poder poderes en nuestra
- El poder en sus distintas dimensiones y que nosotros lo tenemos comunidad.
pero no lo ejercemos. - Que quiere decir
- Metodología buena. epistemológica.
- De la telaraña, como un ejercicio de construir unidad y fuerza social Como poder hacer
para contrarrestar el poder. para que no nos
- Configuración de poder. impongan el poder o
- Como las instituciones como el COMUDE; CODERE; COCODE, son el no nos manipulen.
poder sobre.
- Mística, entender que significa.
- En el juego de la tenta todos y todas participamos
- El poder aprendido e impuesto históricamente.
- Importancia de la articulación de los movimientos con la telaraña.
- El poder un juego del capitalismo.
- Formas nuevas de trabajar, hemos compartido ideas y conocido
otros proyectos.
- Excelente la mística
- El juego nos motivo bastante a entender el poder en el gobierno y
en el legislativo.
- Tenemos que contribuir al cambio,
- Que hay diferentes formas de expresión del capitalismo.
- Compartimos conocimientos
- Si nos ponen algo debemos analizar y preguntar sobre en que nos
va a beneficiar, para que no nos impongan un poder que nos
perjudique.

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Facilitación
Como nos lo han impuesto desde el sistema que nos oprime creemos todo lo que nos dicen.
Manejamos un vocabulario impuesto, de ¿donde aprendimos que no podemos?

• Nuestros padres desde pequeños nos hacen diferencias, las mujeres no pueden salir, o no
deben ir a la escuela, nacieron para tener hijos, para atender el esposo, estar en la casa,
esa mentalidad nos hicieron creer, pero no era culpa de ellos. Solo replicaron lo que
aprendieron del sistema, lo que aprendieron de las costas. Por lo tanto; el culpable es el
sistema hegemónico dominante.
• Debemos conocer los porqués de nuestras realidades preguntando a nuestros padres,
abuelos sobre la historia que les ha tocado vivir.
• Nosotras las mujeres somos usadas, es como una enfermedad mental, despertemos, porque
no hay nada que no se pueda hacer.
• Los medios influyen para las diferencias y discriminación. Usan a las mujeres como objetitos
de belleza, como algo de adorno para la publicidad.

Aporte:

• Como indígenas nos han discriminado, no hay indígenas para dar las noticias por ejemplo.
• Un día me llamaron y me dijeron; Mire doña Elvira necesitamos 75 mujeres para viajar a la
capital. Como soy líder, asumen que tengo la responsabilidad de mover y usar a las mujeres.
Los conocimientos de formación política me han ayudado mucho para que tenga la
capacidad de analizar una propuesta, inmediatamente contesté: ¿para qué quieren a las
mujeres?¿qué van a ir hacer en la capital? Solo así, las mujeres ya no fueron a la capital
mientras que otras mujeres las llevaron sin saber a qué iban. Tenemos que aprovechar estos
espacios para aprender y no dejarnos usar.
• Valorar el entendimiento y el espíritu de la ley, si todas y todos entendiéramos esto, sería
diferente. (Una cosa es la ley y otra el uso de ella)

FACILITACION

Primero el conocimiento y después perder el miedo ya que a veces hay una idea y nos da miedo
decirla, expresarla. No nos animamos manejar temas duros de nuestra realidad, esos son retos que
nos lanzan a actuar. Documentémonos, leamos en los libros, expresemos nuestras ideas.

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7. MOMENTO: DESARROLLO DEL PROCESO, SEGUNDO DÍA


DE FORMACIÓN

MOMENTO: MÍSTICA DE LOS PUEBLOS

Comentario de la facilitación al sentido de las comisiones:

• Todos participemos y sintámonos parte de este proceso de construcción de las relaciones


de poder popular.
• Sintámonos responsables del proceso que estamos viviendo y aprovechar las oportunidades
las experiencias de todos y todas
todas.
• Desarrollar nuestro poder desde el momento en que lo ponemos en juego.
• Integración de la diversidad de organizaciones que estamos presentes.
presentes.

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Explicación
Explicación del Día Noj

NOJ (10)

LA CLAVE: CONOCIMIENTO,
SABIDURÍA

SIGNIFICADO DEL KAB’AWIL


El glifo simboliza el saber, el dibujo del centro representa el cerebro y su médula espinal y los puntos
los grados de sabiduría espiritual humana creciendo.

EL SIGNO MANIFIESTA

Transformar el conocimiento y experiencias en sabiduría. Es la conexión de la mente cósmica


universal. Intelecto, conocimiento, sabiduría y la ciencia de los pueblos indígenas.

ESTE DÍA ES BUENO PARA

Pedir por el conocimiento. Es un buen día para el análisis, día para el estudio, la investigación
científica, retirar las obsesiones, malas ideas y recapitular en nuestro camino y realizaciones.

Se propició un espacio alrededor del centro de la espiritualidad maya, con velas de 6 colores, flores
de cuatro colores, para motivar la reflexión personal. La facilitación invitó al grupo saludar los cuatro
puntos cardinales de rodillas según el sentir de cada quien.

Reflexión de sobre los cuatro puntos cardinales:

a) El norte que representan la salida del sol, las energías de cada participante, la sangre que circula
en las venas, el maíz rojo y la piel roja de los seres humanos. Representa el respeto a la vida, a la
diversidad de pensamientos que aportamos en el proceso de formación política.

B) El poniente, representa la noche, la oscuridad, el maíz negro, nuestros ojos, cabellos, el tijax el
nawual de la transformación de la transmutación. El momento de recuperar nuestras energías
perdidas durante la jornada de trabajo. Nuestros abuelos usaban la noche para la meditación y
buscar soluciones a los problemas. Representa también nuestros sentimientos alegres y dolorosos
como la muerte. Para nuestros antepasados la muerte no existe, sino una transmutación pasar del
estado físico al estado espiritual, por eso cuando alguien muere se le celebra todo un ceremonial con
bombas.

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C) el este, representa el maíz blanco, los norte americanos que son de piel blanca. Los mensajes de
los tiempos que nos anuncia la lluvia, el aire, las nubes. Nos anuncian la buena y mala cosecha del
maíz, el frijol y todos los frutos que nos da la madre tierra. Las relaciones, la comunicación activa
entre hombres, mujeres, jóvenes, niños y ancianos, la comunicación con la madre tierra, la
interpretación de los mensajes que nos anuncia la realidad, el camino claro, las decisiones y el
conocimiento humano.

D) oeste, representa el maíz amarillo, la piel amarilla, el fruto del trabajo de hombres
hombr y mujeres, la
cosecha, el trabajo en conjunto, la unidad, la solidaridad entre vecinos. Es la energía que nos orienta
hacia la acción, el respeto a laa vida y la práctica de los valores.

E) El centro, representa el uk´ux caj, uk´ux ulew, corazón del cielo y corazón de la tierra, todas las
riquezas naturales (bosques, agua, montañas, volcanes,, mar, lagos, ríos…) ríos… y los valores
cosmogónicos (espiritualidad, equilibrio, sabiduría, solidaridad,, cooperación, respeto, energía
cósmica) todas nuestras distintas fformas de ver el mundo.
La identidad humana porque somos seres universales es decir “ciudadanos/a
“ del universo”

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MOMENTO: PRESENTACIÓN DE COMISIONES

Comisión de Síntesis:

Los participantes de la comisión dieron a conocer la importancia de la profundización de su forma de


relacionarse e interpretar las energías de la naturaleza. El significado del nawual, las reflexiones que
genera y va orientando nuestras acciones populares y nos da fuerzas de lucha.

• El espacio de presentación de expectativas que nos anima a externalizar nuestros sentimientos y


pensamientos.

• La entrega de la memoria del primer módulo nos motiva mucho al vernos en la fotos y que este
documento es fruto de los aportes que hemos compartido en este espacio de formación.

• El haber compartido nuestras experiencias sobre las prácticas ínter taller. Descubrir nuestras
debilidades y confrontarnos a nosotros mismos lo que estamos haciendo bien y lo que falta
mejorar.

• Las distintas formas de ejercer el poder. Despertar y apostar por nuestras comunidades-y no
dejarnos manejar por los que ejercen el poder.

• Desarrollar nuestro poder político y popular en los espacios de formación y en nuestras


organizaciones.

Principal aprendizaje:
aprendizaje: Despertar y afrontar nuestra realidad, para no dejarnos manipular por el poder
Capitalista siempre con la mira y objetivo del desarrollo integral de la comunidad y crear un poder
alternativo al poder capitalista a partir de nuestras acciones.

Facilitación: da a conocer al grupo el significado de la palabra epistemología uno de los cuatro


Facilitación:
pilares de la educación popular.

Epistemología: Modo de conocer de nuestros pueblos Pábulo Freire el creador de la educación


popular nos explica en qué consiste y cómo deberíamos ser los líderes en educación popular. Por lo
tanto la epistemología es el modo de conocer de nuestros pueblos, costumbres que aprendemos y
que nos identifica como pueblos.

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Planteamientos del grupo: ¿Será


erá que aquí vamos a aprender a construir nuevas
nuevas formas de construir
el poder? ¿En cuánto tiempo podríamos ver la verdadera construcción del poder?

Facilitación:
Facilitación: Laa escuela como proceso ofrece todas esas posibilidades, sin la voluntad de ustedes no
podemos hacer nada. Todo el proceso de la escuela está apuntado para el desarrollo del poder. Con
relación al tiempo es un proceso al cual tenemos que apostarle. Y cómo le hacemos para que cambie
todo, uno es aprender er a usar nuestro poder personal y cambiar la lógica de las comunidades.

Canción (hermano dame tu mano)


Motivar el espíritu del grupo y nuevas formas de expresarse en conjunto.

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MOMENTO: EXPOSICIONES CREATIVAS PENDIENTES DEL DÍA


ANTERIOR

Grupo 2: Reelección de alcalde municipal

• Hay que trabajar arduamente. La población tiene que votar nuevamente por ustedes.
• Negocian los fondos para la campaña en la que están involucrados varias empresas y
actores que persiguen un interés para manejar las políticas públicas.
• Hay que tener más mujeres, más plata en sus manos. Los proyectos van a ser para mí,
que la gente no se den cuenta de cómo manejamos la repartición de los mismos.
• Mujeres: se presentan anta el alcalde municipal y su corporación. ¿Queremos ver cómo
van nuestros proyectos? Alcalde; Me comprometo que el otro año sus proyectos serán
una realidad.
• División en las mismas mujeres un grupo que apoya el alcalde, tras desapercibidas y
otras comprometidas con el pueblo. Desorganización y no hay apoyo de la comunidad.

Reflexión:

• La ley de descentralización permite que los proyectos sean priorizados por las comunidades,
pero hoy en día no se da esto. El alcalde, antes de postularse ya está en deuda.
• El representante de la constructora es el que sale beneficiado con los proyectos. Se manejan
en guatecompras pero al final se lo dan a las constructoras.
• El alcalde es el que maneja todo el municipio, no hay apoya para las comunidades, sino para
las constructoras.

Carteles: Como se dan las relaciones de poder en el COMUDE.

1. Hay concentración del poder, se encuentra en manos del presidente.


2. Las decisiones las toma el alcalde
3. Se da clientelismo político
4. Abuso de poder, Autoritarismo

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Grupo tres: El poder desde el Gobierno


Gobierno

El gobierno tienen confundido el país, está siendo manejado pro CACIF y por los poderosos. Falta
capacidad, agilidad de gobernar por lo que aumentan los incumplimientos sobre los compromisos de
los acuerdos de paz y violación a los derechos humanos por los compromisos prometidos en el
tiempo de campaña.

Legislativo:
• Los diputados solo están por intereses personales, están aprovechando a la gente por los
recursos económicos. En tiempos de campaña se compran los votos de las comunidades.
• No tienen capacidad para establecer leyes a favor del pueblo.
• Están a favor de los empresarios y se volvieron empresarios hasta con servicios de
helicópteros, carros de lujo y la construcción de mansiones en otros países mientras que
nosotros seguimos más pobres, se están acabando todos nuestros recursos. Están
destruyendo nuestra madre tierra. Ante esta violación de nuestros derechos debemos
organizarnos, hacer que el pueblo despierta y todos juntos debemos exigir la justicia; pero
antes debemos conocer lo que está pasando, habrir bien nuestros otros criticar y analizar
los problemas que existen en las comunidades.

El poder judicial

• Tiene el poder de violar el sistema de gobiernos, maneja el legislativo y el ejecutivo es la


cabecilla de los asesinatos, secuestros, corrupción y el narco.
• Los tres poderes se coordinan entre ambos por tal razón hay extrema pobreza en
Guatemala es lo contrario del contenido del tema de hoy.

Foto: socialización del trabajo realizado por el grupo en plenaria

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Grupo:
rupo: Red de mujeres de occidente, ADISCH, pop Atz´aq, Auditoria Social y CCDA.

Reflexión y comentarios

• El poder que se da aquí es sobre porque manejan el pueblo y ofrecen un montón de


promesas, engaños a la gente. Existe corrupción que aumenta el analfabetismo.
• Intereses personales. Votos comprados. No tienen capacidades para gobernar un pueblo. A
sentarse van en el congreso y recibiendo buen sueldo, están a favor de los empresarios.
• El tratado libre comercio es compuesto por los grandes capitalistas, se volvieron
empresarios. Oscar Berger,
Berge , Serrano Elías, Portillo, cuentan con helicópteros, se han
enriquecido sobre el pueblo. ¿¿Cuántos de nosotros contamos con un helicóptero? ¿Con una
casa de 4 niveles? con ¿maestrías cerradas? ¿fincas? Nadie,
Nad apenas nos ganamos la comida
día a día.
• El poder judicial: es el que dirige los asesinatos. Una respuesta lógica a ésta no puede
haber.
• La extrema
xtrema pobreza en Guatemala. Cada gobierno no se queda en Guatemala se van a otros
países. Y no solo tienen un
unaa casa sino mansiones. Portillo nos ha robado mucho. El INDE en
manos de quiénes está ahora. Nuestros recursos se van en otros países.

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Facilitación

• ¿Cuál es nuestra reflexión respecto a esto? Apostar al constructivismo a la verdadera solidaridad


entre los pueblos. Antes que llegara colón el pueblo tenía una esperanza, pero ahora
silenciosamente está peor.

Grupo cuatro: Consejos Comunitarios de desarrollo-


desarrollo-COCODES-
COCODES- CODERE

CARTELES:

• Los COCODES son formados por líderes comunitarios en las comunidades. Cada comunidad
cuenta con cocodes.
• Éstos líderes son los que priorizan y gestionan los proyectos con representación de la
comunidad.
• Avalan y fiscalizan el gasto público en coordinación con el CODERE y el alcalde y su corporación.

Reflexiones y Comentarios
Comentarios

• Los líderes que ocupan los espacios en el COCODE se dejan manipular por las decisiones del
CODERE.
• Tenemos muchas de debilidades de conocer exactamente las funciones del COCODE dentro de
las comunidades. Muchas veces son los que manipulan y organizan a la gente para que apoyen
a los gobiernos y a los diputados. La gente tiene que hacer lo que ellos manden, porque los
amenazan con no cumplir los proyectos. Uno de los retos es conocer bien la ley de Desarrollo
comunitario que deberían conocer y aplicar los COCODES. A más desconocimiento más engaños.
• Esto tiene relación con lo que hemos aprendido: la búsqueda de intereses a costa de los que
sea.
• El poder para: ¿qué es lo que está pasando ahora con el gobierno actual? La famosa
democracia social, que no tienen nada de democracia. ¿Por qué es importante revisar cómo se
dan las relaciones de poder? Nos ayudan para ver qué están haciendo las personas, cómo están
actuando y con quién están jugando las capacidades junto con otras personal.

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8. MOMENTO: PRESENTACIÓN DE MAPAS DE PODER


(DIAGRAMA DE VENN)

El mapeo de poder es importante ¿qué sentido tiene el mapeo? ¿Para qué nos sirve el mapa de
actores?

Cada grupo da a conocer el mapa de poder elaborado por ellos.

Grupo uno: grupo de Jóvenes del Palajunoj, COCODES de Cantel, CCDA.

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Posición jerárquica del Poder

Estado
Gobierno

COMUDE
Municipalidades
COCODE
Organizaciones Sociales

Comunidades

Mapa de poder

dos: COCODE Chichicastenango y Quezaltenango, grupo de jóvenes de Palajunoj.


Grupo dos:

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Facilitación

• El mapa es una herramienta de trabajo que utiliza la educación popular, para identificar quién
actúa en cada lugar y qué tipo de acciones realiza en esos lugares que ocupa. Cómo actúa, cual
es su estrategia, cómo ejerce su poder y qué acciones realiza. Con quien se organiza con quien
se junta, quienes son sus aliados. Con quien se organiza y para qué fines, ver más atrás de lo
que vemos, qué es lo que les importa: dinero, poder, imagen, posición, relación que les da
poder.

• Este ejerció nos ayuda reconocer su historia, quién, cuál es el su recorrido, su trayectoria con
quién se ha juntado en otras épocas. Para ¿qué nos interesa que nosotros nos metamos en
esas cosas? Entender lo que sucede y porque sucede, nos da una mirada de la realidad, nos
ayuda a ubicar y plantear luchas y resistencias.

• ¿Qué sucedería si hay un golpe de estado y se quedara el ejercito? nos da margen de imaginar
los escenarios más aya de lo que está pasando. Una mentalidad estratégica. ¿Creen que estas
organizaciones no nos conocen? Les damos todo servido.

• Tenemos que conocer con quienes si podemos compartir identidad y posición política. Un mapeo
nos ayuda a establecer alianzas de diferentes naturalezas, alianzas cortas, temporales, largo
plazo. Establecer alianzas con la comunidad, con las organizaciones. No solo con la comunidad
que nos rodea sino con las demás porque unidos tenemos más fuerzas.

• Propuesta una manera de ser un mapeo a través de un diagrama de ven. Para unificar alianzas
tácticas y estratégicas: son alianzas de largo plazo que comparte lo mismo que la organización,
que la comunidad tenga desarrollo que se merece por su dignidad de pueblo, los que sueñan
como nuestra misma organización. Iguales porque soñamos igual no porque seamos lo mismo.
son más cercanas.

• Tácticas con los contrarios con todos aquellos que no sueñan como yo que pertenecen a otro
partido los de la derecha. No como las alianzas que hicieron las compañeras aquí la alianza
táctica con la asamblea y con la comunidad, no solo se da con los contrarios. Los Partidos
políticos son temporales. Contrarias pero establecemos acciones tácticas muy específicas.

Tarea para el grupo:

• Elaborar un mapa de actores de su comunidad donde ustedes trabajan. Cada comunidad elabora
un mapa de poder de su comunidad en donde trabaja. A partir de su organización. Ubicarlos en
el mapa. Que se vaya comprendiendo la dinámica de su ejercicio.

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Mapeo de las organizaciones

• CODEDE, maga, fis lo maneja el ejecutivo. URNG que es un partido político de oposición en
Guatemala.

9. MOMENTO: EL SISTEMA POLÍTICO HEGEMÓNICO Y SUS


MANIFESTACIONES ESTRUCTURALES.

Técnica: Socio drama: “Hartos y sedientos”


Formación de grupos de trabajo para la presentación del socio drama en equipos.

Se repartió la hoja de preguntas a cada grupo y las indicaciones necesarias sobre la preparación de
la presentación

Plenaria:

Presentación del socio drama a través del cuento el mercado. E Bellimy. ALFORJA, Centro de Estudios
y Publicaciones Técnicas Participativas para la Educación Popular Tomo II
NARRADOR: Había una vez una tierra seca, y el pueblo que vivía en ella estaba en una gran necesidad de agua,
buscaban agua desde la mañana hasta la noche y muchos morían porque no podían encontrarla

Algunos de los hombres del pueblo encontraron fuentes de agua y la almacenaron, mientras que la
mayoría no había encontrado ninguna. Estos hombres se llamaron CAPITALISTAS Y sucedió que el
pueblo fue a ellos:

PUEBLO: Dennos por favor algo de su agua, pues tenemos mucha necesidad de ella y no encontramos
ninguna fuente, y estamos muriendo.

NARRADOR: Pero ellos respondieron al pueblo

CAPITALISTAS:
¿Cómo les vamos a dar nuestra agua si nos ha costado nuestro trabajo conseguirla? Y además, si
se nos termina vamos a estar como ustedes. Sin embargo, para que vean que nos interesamos por
su necesidad, les proponemos que sean nuestros trabajadores y así tendrán agua.

NARRADOR: Y el pueblo respondió:

PUEBLO: Sólo pedimos que nos den de beber y nosotros y nuestros hijos seremos sus trabajadores.

NARRADOR: Y así fue.


Pero los capitalistas que eran hábiles, ante esta situación favorable, organizaron al pueblo que era
ya siervo suyo

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A algunos los pusieron a trabajar en los manantiales, a otros los emplearon a transportar el agua, a
otros los mandaron a buscar nuevas fuentes y a otros a cuidar las fuentes y el mercado.

CAPITALISTAS:
Por cada cubo de agua que nos traigan para almacenarla en el mercado les pagaremos una
moneda, pero por cada cubo que ustedes necesiten nos tendrán que dar dos monedas; la
diferencia. O sea, nuestra compensación por el esfuerzo que hacemos para que ustedes no se
mueran de sed

NARRADOR: Ante esto, una parte del pueblo respondió

PUEBLO:
Aceptamos la propuesta porque nos parece buena desde ahora comenzaremos a traerla.

NARRADOR: Pero la gran mayoría pensó:

PUEBLO: Lo haremos porque no tenemos otra alternativa

NARRADOR:
El pueblo trabajó durante largas jornadas hasta que sucedió lo que tenía que suceder: el mercado
se derramó. PRIMERO porque la paga que recibía el pueblo, nada más le alcanzaba para obtener
medio cubo de agua, mientras el ellos traían un cubo completo. Y SEGUNDO porque el pueblo eran
muchas personas y los capitalistas eran pocos y no podrían más que los demás.

NARRADOR: Los capitalistas dijeron

CAPITALISTAS:
Mire, el agua se derrama; ya no traigan más agua, siéntense, esperen y tengan paciencia, pues el
depósito está lleno.

NARRADOR:
Entonces comenzó a haber mucho desempleo. El pueblo no recibía su paga, y por lo tanto no podía
comprar agua, viendo esto, los capitalistas pensaron:

Si el pueblo no compra no recibiremos nuestra ganancia, usemos el principio de “anunciar para


vender”, hagamos publicidad; “PARA SACIAR LA SED NO HAY COMO BEBER AGUA”

NARRADOR: Y el pueblo respondió:

PUEBLO:
Como quieren que compremos si no contratan nuestro trabajo? Dennos trabajo como antes y no
tendrán necesidad de anunciar su producto

CAPITALISTAS:
Ya lo dijimos, no podemos darles trabajo si el depósito está lleno. Primero compren agua y después
los contrataremos.

NARRADOR:
Pero nada cambió, el pueblo no compró y los capitalistas no contrataron gente; entonces se generó
la crisis económica.

El pueblo tenía sed y las cosas ya no eran como antes que cualquiera podía buscar agua.

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Ahora los manantiales, los pozos y el mercado eran propiedad de los capitalistas, todo estaba en
manos de ellos.

El pueblo murmuraba

PUEBLO:
Esto es injusto, el depósito está por derramarse y nosotros morimos de sed
NARRADOR:
La situación de crisis económica continuó, lo cual hizo pensar a los capitalistas:

CAPITALISTAS:
Si el pueblo no compra, no obtendremos más beneficios, ¿cómo es que nuestras ganancias se ha
convertido en perjuicio para nosotros y nos impiden hacernos más ricos? Es necesario estudiar a
fondo esta pregunta
NARRADOR:
Entonces los capitalistas crearon grandes Escuelas y Universidades y los dirigentes de éstas fueron
los “sabios” que aceptaron que a cambio de su trabajo ellos y sus familiares obtuvieron el agua
que necesitaban. Por esto el nivel del agua bajo un poco.
Los hombres formados en la Universidades eran los “sabios”. Conocían muy bien el arte de hablar
con oscuridad, con palabras difíciles y elegantes que el pueblo no entendía. Los sabios apoyaron y
defendieron a los capitalistas y fueron sus aliados.
Los capitalistas mandaron llamar a los sabios para que les explicaran el por qué de la crisis
económica, y los sabios dijeron sin poder ponerse de acuerdo.

SABIOS La causa es la sobreproducción

SABIO 2
No la causa es el exceso del “stock acumulado”, aunque puede ser también que el pueblo “no
compra porque no tiene confianza”
NARRADOR:
Los capitalistas se aburrieron de escucharlos y para su tranquilidad les ordenaron:

CAPITALISTAS:
Vayan con el pueblo y explíquenles el por qué de la crisis y así nos dejaran en paz; y si pueden
convénzanlos de que es necesario que nos compren el agua

NARRADOR:
Los sabios, diestros en la ciencia lúgubre y oculta, tuvieron miedo porque sabían que el pueblo no
los sentía parte de ellos y temían ser apedreados, e hicieron la siguiente advertencia a los
capitalistas.
SABIOS:
Nuestra ciencia la entiende quien está descansado sin sed, como ustedes, pero para el pueblo no
tendrá validez y se burlará de lo que decimos.

NARRADOR:
Sin embargo, los capitalistas obligaron a los sabios que ya eran siervos suyos a ir con el pueblo, y
estos obedecieron. Le hablaron al pueblo de sus teorías y este les respondió:

PUEBLO:
Fuera de aquí cabezas inútiles; nuestras escasez viene de su abundancia

NARRADOR:
Les lanzaron piedras para correrlos. Esto hizo pensar a los capitalistas

CAPITALISTAS:

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Es necesario que el pueblo estudie nuestras teorías, pero que no conozca el verdadero secreto,
para ello debemos abrir más universidades y escuelas, así todos se educarán y conocerán nuestras
ideas, esto tenemos que hacerlo, aunque gastemos agua de nuestros depósitos y así el
descontento será menor Y nivel del agua bajara pudiendo contratar algunas gentes del pueblo, que
tendrán dinero y podrán comprarnos el agua, así obtendremos ganancia.
NARRADOR:
Y en efecto así lo hicieron los capitalistas: sin embargo la mayoría del pueblo continuaba sediento y
descontento, haciéndose temibles las protestas y hasta la toma por la fuerza del mercado
Ante esta amenaza los capitalistas mandaron a sus ministros de culto, que eran falsos sacerdotes
para que hablaran así a su pueblo.

MINISTROS DEL
CULTO:
Esta sed que no aflige ha sido enviada por Dios para la salvación de nuestras almas, hay que
llevarlas con paciencia y resignación y no dejarse arrastrar por la codicia del agua, así cuando Dios
nos lleve la cielo iremos a un paraíso donde no habrá sed y agua abundante para todos

NARRADOR:
Estos Ministros del culto disfrutan del agua como los “sabios”, y en muchos casos fueron más útiles
que estos. Pues a muchas gentes del pueblo realmente lograron atemorizarla. Sin embargo
también hubo algunos verdaderos cristianos que amaron al pueblo y no hablaron a favor de los
capitalistas, sino que actuaron constantemente contra ellos y la injusta situación que se vivía.

Hubo algunos capitalistas, que viendo que el pueblo aún murmuraba a pesar de los “sabios” y los
ministros de culto, recapacitaron y metieron la punta de sus dedos en el agua que se derramaba
del depósito.

Después dejaron caer las gotas de agua del extremo de sus dedos sobre el pueblo más sediento
que se reunía alrededor del depósito, y a ésta acción la llamaron caridad, estas gotas eran
extremadamente amargas.
Pero nada de esto era suficiente, pues el pueblo seguía sediento y su informidad crecía, ante esto,
los capitalistas tomaron medidas.
CAPITALISTAS:
Hagamos pequeñas fuentes surtidoras que repartan algo de nuestra agua al pueblo para que éste
diga que somos generosos con él, y las llamaremos instituciones de servicio.

NARRADOR: Otro capitalista pensó:

CAPITALISTA:
Ante la amenaza de que el pueblo tome por la fuerza el depósito, y las fuentes de agua, debemos
conseguir a alguien que nos proteja, sugiero que convenzamos a algunos sedientos del pueblo a
ser hombres nuestros y que nos sirvan contra el pueblo, a cambio les daremos agua en abundancia
a ellos y sus hijos.

NARRADOR:
Así hubo hombres del pueblo que fueron armados y se convirtieron en ayudantes de los
capitalistas y algunos de ellos sufrieron al verse persuadidos por su necesidad de agua. Otro
capitalista muy inteligente tuvo una buena idea:

CAPITALISTA:
Es necesario prevenir que el pueblo responda violencia a nuestras medidas, para ello propongo
que hagan leyes que condenen a quien proteste por la falta de agua o quien desee apoderarse de
nuestros manantiales y del mercado, y hasta quien falte al respeto a nuestros sabios, sacerdotes y
guardianes. Y en general a quien protesta contra la ley y el orden; con esto, todo estará a nuestro
lado.

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NARRADOR:
Así, los capitalistas se defendieron y llegaron a agredir al pueblo muchas veces, sobre todo cuando
se agolpaba junto al depósito.
Los capitalistas se dedicaron a derrochar el agua en grandes jardines y piscinas, bañándose ellos,
sus aliados, sus mujeres e hijos.
Con el tiempo, el depósito empezó a bajar de nivel entonces los capitalistas proclamaron:

CAPITALISTAS:
La crisis ha terminado; vengan gentes del pueblo, hay trabajo para todos nuevamente, pero
recuerden la condición: por cada cubo que traigan: les pagamos una moneda, y por cada cubo que
necesiten nos pagan dos monedas, pues debemos tener un beneficio.
NARRADOR:
Después de un tiempo, el depósito volvió a derramarse con antes, y el pueblo padeció sed mientras
el agua era mal gastada por los capitalistas, que además obtenían sus ganancias y se volvían cada
vez más ricos. Esto se repitió muchas veces. Ante esta situación aparecieron algunos personajes
entre el pueblo que le hablaron así.
LIDER:
¡Acabemos con las injusticias, saciemos nuestra sed!, para esto debemos organizarnos

NARRADOR: Y los capitalistas llamaron a estos personajes:

CAPITALISTAS:: ¡AGITADORES ¡

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“Hartas/os y sedientas/os”

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Fotos
Fotos de los grupos

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Reflexiones y comentarios

• La Crisis económica que nos afecta, expropiación, entre más producción trabajo barato. Más
producción más trabajo.

• Sabios creen que ell pueblo es gente ignorante. Es necesario que el pueblo estudie la teoría de
los capitalistas.
• Protestas. Esta sed haa sido enviada pro Dios no dejarse arrastrar por la codicia del agua. Esto
mismo hacen las iglesias con las personas. Nos llevan al conformismo,
conformismo, nos dicen que todo
vendrá del cielo y de la voluntad de Dios.
• Lo malo es que el pueblo fue más numeroso, pero sigue creyendo que no tiene capacidades sin
los ricos. Nosotros mismos ponemos a los ricos en los puestos porque nos sentimos inferiores.
Atemorizar el pueblo.
• Nos engañan con instituci
nstituciones
nes de servicio, el pueblo necesitando un chorro de agua en su casa
mientras ellos se engordan con el agua.
• El pueblo padeció sed ¿porqué si en sus manos están los manantiales de agua, ríos y bosque?
Mucha gente por pobreza venden sus terrenos ellos ya no tienen donde vivir. Como el caso de
algunas familias en la orilla del lago Atitlan ya no cuentan con sus terrenos fueron desplazados
en otros lugares por los gringos.
• Acabemos con la injustita. Acabemos con la ddesigualdad.
esigualdad. Hacer conciencia a todos los problemas
que están pasando a nivel de las comunidades.

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Recuperación
Recuperación de sentimientos

• El que tiene poder es poderoso porque tiene dinero para comprar la voluntad de los pobres. Con
pobreza la gente se ve obligada a vender sus terrenos, sus casas y ofrecer su mano de obra.
• El machismo y el alcoholismo afecta mucho en las comunidades. Los hombres venden sus
terrenos y la familia no sabe.
• Nuestro pueblo está humillado porque otros son los que disfrutan las riquezas y las
comunidades aumenta la ignorancia.
• Nos sentimos tristes, excluidos, marginados, manipulados por los corruptos que se alimentan de
nosotros.
• Mal por la secuencia del trabajo. Muchos jóvenes buscan el camino en la drogadicción, en el
narco, para robar a otros porque no hay fuentes de trabajo. Y las mujeres intentan de ocupar
espacios pero por las relaciones de poder que se dan en lo interno de las organizaciones
sociales, partidos no les dan participación, si participan las manipulan, no tienen fuerza para
enfrentar esta realidad porque existe miedo a las represalias.
• Nuestro pueblo tiene una venda en los ojos al no decir nada cuando todo lo que existía antes ya
no queda mucho. Caso de San Marcos problema de Minería. Las familias mueren de
enfermedades pero no decimos nada, no hay justicia.
• Los predicadores nos hacen caer al conformismo para no exigir sus derechos, para no hablar.
• Líderes sacerdotes, predicadores, sabios, pueblo, trabajadores, empresas, transnacionales, el
mercado como un espacio de juego, el capital, los productores…
• Comercio, mercado, el producto (demanda del agua) oferta demanda. Ganancia para los ricos
pérdida para los pobres.
• ¿Quiénes son los capitalistas? Empresas locales e internacionales, terratenientes, banqueros,
familias oligarcas, el CACIF, gobernantes, agroindustrias, azucareros, francotistas, los
profesionales (congresistas, diputados que representan el poder ideológico, la educación,
caridad y la iglesia. Universidades, fundaciones humanitarias. Empresarios, dueño de pollo
campero.
• Medios de comunicación masiva: televisión, radio, prensa.
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• La seguridad: ejercitó, policía nacional civil, poder judicial.


• Narcotraficantes, crimen organizado.
• Los partidos políticos ¿qué acción juegan para qué sirven o busca el poder político? El
¿congreso, el judicial, ejecutivo?
• Alianzas con otros países el sistema capitalista va más allá que la estructura propia del país. El
capitalismo y el neoliberalismo.

Así funciona la estructura de poder en Guatemala, para que funcione el poder ideológico,
mantener unas condiciones de desigualdad, injusticia para el interés del capital. Mantener unas
características en nosotros que permitan el poder económico. Muchos de los conceptos que
manejamos Son ideas creadas por el capital. Otros espacios; como la iglesia que ha trabajado la
teología de la liberación. Cuantos egresados de la San Carlos están en el poder. Algunos de las
ciencias políticas, áreas, sociales.

Mercado: Ecoturismo, oferta la demanda, comercio. Colegio de abogados. El poder ideológico


beneficia al poder económico.

El sistema no funciona aislado, ha sido creado para mantener ciertas condiciones para intereses
de unos cuantos.

Así entonces decimos que el sistema capitalista es una dinámica de relaciones donde unos
cuantos son dueños de los medios de producción y todo funciona en relación al Mercado,
comercio, bajo el principio de la GANANCIA, competencia.

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Árbol de poder

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10. MOMENTO: LA HISTORIA DE DESPOJOS A PARTIR DE


LA INVASIÓN ESPAÑOLA

Reconocer el proceso histórico del estado de Guatemala comprendiendo la estructura social


existente.

Grupos de trabajo:
trabajo Se hacen mediante una rifa, en el centro hay una caja con series de número del 1
al 3, se pide a todas y todos que pasen y tomen un número.

Indicaciones:
Equipo 1: Compartir conocimientos sobre la vida de nuestros ancestros. Conocimientos sobre la
historia y lo que nos han contado nuestros abuelos.
Grupo 2: Experiencia y conocimientos de la invasión española. Con la ayuda de un documento.
Grupo 3: Lo que ustedes saben sobre la independencia.

PLENARIA:
PLENARIA: socialización
s de los grupos de trabajo.

1. Antes de la llegada de los españoles.


españoles.

• No se usaba cuadernos, escribían en piedras o en pieles de animales.


• Usaban trastos de barro para la cocina.
• No se usaba vestimenta solo pieles de animales.
• Instrumentos para sembrar: hacha y palos.
• Instrumentos de caza, hacían sus propias armas como la flecha.
• Su música, su escritura en la piedra, eran politeístas, practicaban muchas religiones.
• Ellos eran los gobernadores no había nadie, tenían su propia forma de comercio, pero a la vez
ingenuos, ellos, respetaban y amaban mucho la madre naturaleza.
• Se comunicaban por dibujos y narraciones en reuniones familiares APRA contar mitos leyendas,
cuentos…
• Respeto a la naturaleza pedir permiso antes de la siembra.
• Antes los pueblos eran autosuficientes, pero se cubrían esas necesidades con sus propios recursos,
no necesitaban más, eran inteligentes, crearon los sistemas de numeración, astrología y dieron
aportes a la humanidad.

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3. Invasión Española:

• 115 años de invasión,


• Pérdida de la espiritualidad
• Despojo de idiomas
• Trajess y costumbres
• Vino la esclavitud y el servicio bajo presión
• Despojo
espojo de nu
nuestras riquezas minerales
• Violación
iolación sexual a las mujeres
• Imposición del sistema occidental, impusieron reglas y nos transculturaron nos
fueron cambiando nuestra identidad.
• Fuimos invadidos por ladrones,
ladrones, maleantes, malas personas, enfermos, incultos,
machistas.

4. Independencia:
• Analizamos lo que significa independencia, libertad, autonomía,
autonomía derecho,
derecho conciencia y
responsabilidad.
• Actualmente en nuestro país no hay independencia, porqueporque aún dependemos de las
imposiciones desde Estados Unidos nos llegan cosas que se nos imponen, si nos damos
cuenta la explotación de recursos es una forma de invasión.
• Dependemos de otros paísespaíses,, no contamos con autonomía propia. Estamos metidos
dentro de este sistema, si no consumismos y buscamos formas de sobrevivencia nos
morimos sin que nadie reclame por nuestros derechos. Explotación de recursos
naturales etc.

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EXPOSICION DE ARNULFO sobre el tema de despojos

Presentación de los despojos, en idioma K´iche´ y castellano.

En la escuela se ha deformado la historia, que en su concepto quiere decir contar los hechos
verdaderos, pero no nos cuentan eso. Se demuestra en las exposiciones que ustedes nos han
compartido.

Pero en todas las épocas ha habido inteligentes e ingenuos, pero por eso hoy resumiremos parte de
esa historia que todos y todas debemos conocer. En anexos encontrarán las diapositivas de la
exposición del tema de despojos.

DIAPOSITIVAS
Mapa, si observamos el pueblo maya era desde México hasta Panamá, era el territorio del mayab.

Una historia de despojos

Lo que nos quitan desde los españoles, vamos a dividir la historia en tres grandes despojos:

1. Historia del Mayab


2. Sistema Colonial
3. El nuevo sistema colonial transnacional.

I. Historia del Mayab.


Mayab.

Cada uno de los despojos, tienen una justificación ideológica que nos hicieron creer y que seguimos
creyendo. Las formas de ver el mundo, las ideas el para qué queremos las cosas.

El primer despojo era evidente, eran superiores en armas y estrategias, imposición de un sistema
económico.
Economía: búsqueda de la satisfacción de nuestras necesidades básicas. (Una cosa es producir para
ganar más y otra es para vivir mejor y ayudar a otros a vivir bien)
Jurídicamente; se imponen nuevas maneras de gobernar, en la actualidad se dice que no podemos
alegar si tenemos desconocimiento de la ley, pero como le pedimos a quienes no saben leer la ley
¿cómo vamos a conocer las leyes? No les interesa que se sepan las leyes, es decir todo se hace con
arreglo a quien tiene el poder.

II. Sistema colonial español

Españoles y criollos dueños de los bienes a partir de la guerra y dijeron: de acá es mío y todo lo que
se partieron incluyendo personas. Usted por haber hecho un gran servicio a la corona por matar

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tantos indígenas y llevar tantas riquezas a la corona, es dueño de este terreno y todos lo que
contiene. No hubo realmente eso del engaño con los espejitos. Eso es denigrar a la persona de su
identidad cambio de oro por espejos, pero tenía que haber una justificación haciéndolos ver como
tontos ignorantes, para justificar la in humanización que cometieron.

Hay una figura que se llama una encomienda, algo recomendado para que otro lo haga, los
españoles les dijeron: te los encomiendo a la iglesia, necesito que los enseñes a que me crean y que
conozcan a Jesús pero principalmente que yo soy el rey, esa es tu encomienda.

Kumarkaj: quienes son del Quiche deben saber, pues esa no era una ciudad de los españoles, esa
era una ciudad viva, cuando llegaron los españoles, cuando el Pedro de Alvarado se sintió cercado,
entonces mando quemar la ciudad y junto con ello la muerte de Tecún Umán el rey Quiché.

Los que sobrevivieron después de ser dueños pasaron a ser esclavos. Fue la imposición de un nuevo
sistema y los nuevos empezaron a producir.
• Quienes eran los criollos, hijos de españoles nacidos aquí (no son revueltos)
• Los revueltos son los mulatos o ladinos, productos de las violaciones de las mujeres
indígenas por los españoles.
• Mestizaje, es la combinación entre españoles e indígenas, pero es más que eso la
combinación entre etnias, todo eso es mestizaje.
• Los encomenderos los españoles.

Se ubico un nuevo sistema, un nuevo gobierno y ese nuevo gobierno estaba sostenido por la fe
cristiana. Si se bautizaba y se convertía en cristiano lo bautizaban (era una forma de matar) y si no
aceptaba eso, entonces ahí mismo lo mataban.

Cada despojo se ha consolidado con el establecimiento de un nuevo poder con base en una
justificación ideológica, una fuerza militar y la imposición de un sistema económico, social, jurídico y
político al servicio del mismo.

Títulos Cortes el virrey, el adelantado. (Dominio sobre el territorio conquistado) Se repartieron el


territorio.

LA educación preconizada conversión y el sometimiento. Por eso debemos reconstruir analizar, leer
entre líneas.

Preconización en cada momento de la escuela aprender a leer y a escribir era el padre nuestro como
recurso didáctico.

Pero si empiezo a leer y a escribir con la historia de mi comunidad no me queda de otro que
aprender el sistema impuesto.

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Pero los españoles quería que el pueblo aprendiera desde ahí metían las ideas de la religión.
Confórmate, si te morís pobre no tengas pena vas a tener algo mejor allá en el cielo, es no poder
decir nada en contra del sistema.

Las cosas no han cambiado mucho, siguen igual en ese sentido, eso se sigue dando convirtiendo a
los estudiantes a que no se levanten.

Por eso estamos aquí porque estamos sometidos a la estructura del poder. Reproducir provoca que
no seamos críticos.

En el sistema colonial liberal. Los ladinos se apropiaron de las tierras de las comunidades indígenas
desde 1524, pero en medio de tantas luchas nuestros abuelos se quedaron con algunas cosas y aún
seguimos persistiendo, aún no han logrado matar nuestras raíces, pero si esperamos otro poquito
más esto llegará.

Pero en 1871, gobierna Justo Rufino Barrios, abrir las posibilidades de comercio y producción, se
establece el gobierno liberal con más fuerza.

• Mis abuelas eran de una parte de todo y tenían sus tierras; pero los sacaron de ahí y se los
llevaron a cantel y en 87 -88, mi abuelo era comerciante y se le acercaron y ni siguiera le
preguntaron lo obligaron y le pidieron que fuera a firmar escrituras para que les diera las
tierras. Los abuelos eran dueños… encontraron un cofre con las escrituras de propiedad de
ellos.

• Expropiaron caballerías de tierras. A la iglesia le quitaron las tierras para poder producir
café, como negocio de los criollos.

• Infraestructura para el agro-café: San José municipio de Minera, San Martín sácatepequez
licencia de exploración, ISabal niquel, Alta Verapaz, petróleo, palma africana y es la misma
historia desde la invasión española.

• No tenemos visión estratégica, solo vemos lo que vamos a cenar, pero ellos en como será su
negocio en el 2,030.

• Según los estudiosos ¿qué es biodiversidad? es cuando hay variedad de vida. En el mapa
existe el doce porciento de diversidad de vidas. Por eso las grandes empresas
transnacionales tienen interés en nuestro territorio.
¿Cuáles son las empresas transnacionales? shell (reyes de Holanda), esso (Reyna de Inglaterra),
Texaco (los bush) quienes son los dueños, y sus aliados nacionales. Ese es el nuevo negocio, los
productos naturales.

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III. El nuevo sistema colonial transnacional.

Los españoles y los criollos se apoderaron de las tierras de los pueblos indígenas y se constituyeron
en propietarios y administradores de las mismas, mientras que los indígenas y los esclavos africanos
fueron la mano de obra para hacerlas producir, con la excusa de su evangelización y cristianización.

Grandes infraestructuras para cobrar. Para el turismo, caña de azúcar, en el puerto quetzal somos el
tercer lugar en producción y canalización de la caña de azúcar. (De 35% en adelante), con inversión
de gran escala, tecnología de punta.
En la franja transversal del norte 100,000.00 por la tierra. Para la producción de agro-combustible.

• Para que se de la entrega a esos dueños se da primero una etapa de presión para que no
haya duda de que la gente venda.
• Igual con la carretera, las personas que tienen terrenos a la orilla de la carretera, se supone
que hay 25 metros para la carretera, y se la están pagando en 10.00 Q. el metro.

• Mapa de proyectos en mesoamerica. Inversiones del Banco mundial y Banco Interamericano


de desarrollo.

• Plan Puebla Panamá, Plan mesoamericano.


• Obras de grande calado, carreteras, en champerico, se esta construyendo un puerto.

Conclusiones:
Ir ubicando las dudas:

• La historia que se olvida es la historia que se puede volver a repetir. Necesitamos seguir
desarrollando estas luchas hay una gran fuerza. Acceder a la información para
documentarnos. La investigación es un proceso constante.
• Los medios tecnológicos están a la mano para retarnos y sacar jugo de ellos. La
educación popular no se puede ejercer sin conocimiento de nuestra realidad. Algunos
medios para consulta.

_ Evolución histórica de los pueblos mayas


_ Historia universal de los pueblos
_ Historia del pueblo Quiche, Mam, Tzutujil, Mestizo...
_ Lean los artículos y denle seguimiento, la lectura es muy importante por eso es
impórtate formarse.
_ Esta escuela es para ayudarles a desarrollar su capacidad de criticidad, de ser
criticones.
_ Ayúdense a investigar los estudios de nuestros pueblos, los motivo a leer.

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MOMENTO: NOCHE CULTURAL

Algunos grupos dieron a conocer la sabiduría de sus su pueblo a través del baile, canciones y sus
formas de vestirse que ha animado la participación de todas y todos.

Fotos:

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5. MOMENTO: DESARROLLO DEL ÚLTIMO DÍA DE


FORMACIÓN

MOMENTO: MISTICA DE LOS PUEBLOS

TIJAX (11)

LA CLAVE; CUCHILLO DE DOBLE


FILO.

SIGNIFICADO DEL KAB’AWIL(GLIFO)

El glifo simboliza la punta de cuchillo de pedernal vista desde el frente y a la pirámide vista desde el
cielo por los Nawales.

EL SIGNO MANIFIESTA

El corte, el separar, el chuchillo y la pirámide, el sanar y armonizar en cualquiera de los cuatro


cuerpos, la liberación espiritual teniendo el cuerpo físico. Significa el curar, el sanar, el poder de la
sanación y representa la iluminación del ser humano a través del Waxaquib´ Tijax (8 Tijax). Las
pruebas por vencer son: la intolerancia, la imposición, el orgullo, el egoísmo. Lo muy drástico quiere
decir sufrimiento, revelaciones por medio de imágenes fugaces.

ESTE DÍA ES BUENO PARA

Bueno para liberarnos de lo que nos está atrapado, bueno para cortar dependencias o ataduras,
hacer curaciones rápidas o extremas, que retire malas amistades o malas influencias, cortar toda
energía negativa.

Aportes: es el nawual de los curanderos, de los doctores, las/los enfermeros y de la comadrona que
cura y recibe el bebé en el momento del parto.

Que todos y todas desarrollemos esas habilidades que cada uno tenemos. Pongamos en práctica
nuestros dones al servicio de nuestras comunidades como lo hacen nuestros abuelos.

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SÍNTESIS DEL DÍA ANTERIOR

Sugerencia:

Cultura: Se ha observado baja participación de todos y todas en la noche cultural. Para la próxima
escuela se espera contar con la participación de de todas y todos. Estos espacios son nuestros y
debemos aprovecharlas para dar a conocer nuestras riquezas y expresiones en el arte, la música,
dibujo desde las experiencias de nuestros pueblos. Este espacio es para desarrollar nuestras
habilidades y conocimientos.

Para la próxima escuela que cada uno se responsabilice de traer música apto para jóvenes y para
los adultos.
Acuerdo:
Acuerdo: Que cada uno traiga su música que le gusta.

Encuentro intercultural el segundo módulo. Que cada uno traiga desde su propia identidad lo que
quiere compartir: exposición de la cultura, baile, artesanías, música. Felicitaciones a la comisión
conocimiento colectivo, apoyo.

Comisión de agenda:
Cada una de las comisiones nos faltó poner más responsabilidad en el desarrollo de las actividades.
Sugerencia para el siguiente módulo, que todos nos involucremos en las actividades y nos
responsabilicemos de cada uno de los puntos que nos corresponde desarrollar.

Deporte:
Acuerdo: traer ropa deportiva, para compartir nuestras habilidades en el deporte y relajarnos en
momentos indicados.

Logística:
Respetar horarios de las señoras de cocina, para consumir los alimentos calientes.

Síntesis:
Falto más responsabilidad en la síntesis de los temas. Sugerencias; rescatar lo más importante de
las exposiciones y poner ejemplos claros para que sea comprensible para todos.

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6. MOMENTO: PROPUESTA DE DESARROLLO DESDE LA


VISIÓN DE LOS PUEBLOS

Técnica; Mapa mental


Selección de dos personas en plenaria con las siguientes indicaciones:

• Tienen una gran cantidad de dinero, millones y millones. Ahora atrévanse a soñar lo más que
puedan ¿cómo les gustaría que fuera su comunidad?
• De dinero no se limiten porque tienen suficiente para invertir.

Análisis de lo que ocurrió con la presentación

¿Qué paso?
• Esto se compara con la fábula de los tres talentos (entrega de talentos a cada uno ejemplo
bíblico) pero los enterraron.
• Existe miedo de manejar recursos, incertidumbre, no nos atrevemos a soñar. Miedo a la
responsabilidad, la inseguridad que esto plantea. Responde a una experiencia histórica
aprendida. Aprendida en el sentido sin ver más allá de la realidad. Cambios de imágenes sigue
habiendo inseguridad en cada una de las expresiones.
• El sentido de miedos estructurales de una formalidad. Se Ubicaron en la propia comunidad pero
no se atrevieron a soñar.
• Lo que proponen como desarrollo para su comunidad no concuerda con el dinero que tienen.
Suficiente dinero, por seguir imaginarios de represión y miedo no se atrevieron a soñar.
• Reglas y condiciones establecidas. Estamos acostumbrados a este sistema y los seguimos
repitiendo en las acciones cotidianas.
• Mencionaron una Palabra mágica, plan estratégico. Una idea muy buena porque todo cambio
tiene que empezar por el desarrollo de un plan y que sea integral, sin dejar dada a fuera.
• Lo legal que tiene que ver con la organización administrativa, la única preocupación era el
manejo del fondo.
• Comercio internacional desde la fuerza de la comunidad.
• Esta comunidad parecía más sobre vivencia no una comunidad ideal que deseamos y
necesitamos. ¿Porqué creen que se dio esto? porque lo único que hacemos es sobrevivir
perdemos el derecho fundamental de vivir ¿esto a quién se le debe? Se nos olvidó la cuestión de
poder, las personas, las mujeres, los ancianos, los niños, niñas, jóvenes, la espiritualidad y la
relación con la naturaleza.

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• Aportes: no se si manejamos el poder nosotras, es una oportunidad dar el consenso, se tiene


que manejar la energía de lo que uno quiere.

• ¿De dónde viene esto? ¿Qué es el desarrollo? Se inventó entre 1952’1985 ya existía el
desarrollo. Luego el subdesarrollo no querían una comparación de sociedades. Que para ellos
no cumplía los requisitos de un pueblo. Surge por una estrategia que tiene relación con todos
los elementos que vimos ayer. Los capitalistas nos ponen miedo. La sociedad estadounidense crea un
contexto de desarrollo. Implica la revelación de la esclavitud, el asunto de la guerra. Nos crean un
prototipo de vivir.

Entonces ¿qué es para ustedes el verdadero desarrollo? desde las necesidades reales de
nuestros pueblos y desde lo que hemos reflexionado estos días. Vamos a construir un trabajo en
grupos:

Técnica: El mural

Se pide a las y los participantes que construyan un mapa conceptual sobre cómo debería ser el
desarrollo desde y para nuestros pueblos.

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MOMENTO: PRESENTACIÓN DE LOS MURALES

Cosmovisión
maya recreación

Tierra
Espiritualidad
Vivienda

Trabajo digno
Plantas
medio de
medicinales
producción

Conciencia
del bien
común/
personas
bien vivir
Infraestructura,
Salud y
vías de
producción local
comunicación,
alimentación
acceso mercados

Cultura:
Educación
Idioma,
vestimenta Valores
Costumbres Respeto a los
idiomas
Hábitos
Organización
ancestral

Facilitación:

Definición de desarrollo desde cada grupo ¿Cuál es el modelo de desarrollo que nuestros pueblos
merecen?

o Mapeo de actores en los municipios regiones


o Estrategias para fortalecer la coordinación

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7. MOMENTO: PRÁCTICA ÍNTERTALLER

Filiación:
Imaginemos que somos como un río, damos vida a la comunidad

¿Qué significa el río?


Vida, integración camino. Nosotros damos vida y tenemos vida interna para compartir.

EL RIO PASA Y ES PARA TODOS Y TODAS, CADA QUIEN DECIDE SI SE METE Y DA, ESO SIGNIFICA QUE
NOSOTROS SOMOS QUIENES COMPART
COMPARTIMOS CON LA COMUNIDAD DESDE QUE Y COMO VAMOS A
HACER NEUSTRA PRACTICA INTERTALLER.
INTERTALLER

¿Qué sucede con el río cuando se estanca? Se pone verde y se muere y todo lo que hay en ella
muere.

Hemos hecho dos modos de ver la vida una alegre con vida y otra de muerte de tristeza.

Pero ahora queremos ser ese río lleno de vida de energía de sabiduría para compartir.

Si va a poner una mata de maíz hay que cuidarla. Esto es un proceso, que hay que cuidar para que
de fruto, buenas mazorcas, para comer y que tengamos vida.

Esto es igual a la práctica ínter taller, tenemos que definir nuestro proceso. Pero verlo, no como una
serie de actividades que tenemos que sacar por compromiso sino como un proceso.

Cada quien debe elegir dónde va a fortalecer y a partir de los módulos qué podemos aportar para
fortalecer el grupo que hemos elegido. Ahora vamos a definir con ¿qué grupo vamos a trabajar? Hay
algunos que ya cuentan con su grupo, hoy todos vamos a entrar en este proceso. Aclararnos bien
¿para qué estamos fortaleciendo este grupo? Es decir nos vamos a plantear el objetivo que
queremos construir en el proceso. No implica elegir nuevos grupos sino enfocar nuestra práctica a
grupos que ya acompañamos desde nuestras organizaciones. Si vamos a fortalecer al interior de la
organización pensemos ¿qué queremos cambiar? Desde esta pregunta organizar nuestro plan de
intervención.

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8. MOMENTO: EVALUACION

• Estructura del poder capitalista; nos ha dejado nuevas formas de pensar: somos más
consientes de los problemas que pasan en las comunidades. Llevamos más conocimientos
para analizar lo que pasa a nivel de los grupos en la comunidad. Ocupar nuestros espacios
en el COCODE.
• Invasión de los españoles a nuestro territorio. No solo fue hace 5oo años,
años aún se siguen
dando los despojos en nuestros territorios. Tenemos que conocer más sobre la realidad,
para que tengamos elementos para analizar los problemas.
• Seguimos viviendo los despojos actualmente solo que con diferentes políticas y proyectos y
que la independencia solo ha beneficiado a los más ricos y los pobres más pobres.
• La finalidad y el interés de los proyectos sociales y privados que supuestamente realiza el
gobierno Colon con el título de la solidaridad.
• Cómo las empresas vienen hacer negocios con nuestros recursos naturales y al fin no nos
dejan nada. Solo el conocimiento puede combatir esta injusticia a más ignorancia de las
comunidades más aprovechamiento.
• Desde la conquista de los españoles hasta nuestros días hemos vivido en la opresión,
explotación y exclusión.
• Estamos viviendo los efectos del tercer despojo por la construcción de miles de proyectos en
nuestros territorios.
• Conocer, valorar, apropiarnos y defender nuestra biodiversidad como complemento de
nuestra propia vida.
• Que los capitalistas son un pequeño grupo de familias que tienen las riquezas en sus manos.
Los verdaderos dueños de las tierras no tenemos acceso a ella. Esto desaparecerá a partir
del cambio de la estructura desigual existente.
• Las diferentes manifestaciones de poder en nuestras comunidades. No estamos lejos de
esto porque nosotros mismos los replicamos. Hay que hacer salir nuestro verdadero poder.
• El poder vertical es la fuerza dominante. El poder horizontal es el poder transformador.

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• Luchar para organizar y luchar para tomar el poder. Lo que deseamos es que algún día el
partido político de la URNG tome el poder desde el apoyo de las comunidades.
• ¿Qué tipos de luchas impulsaremos para la defensa y protección de nuestra biodiversidad?
Desde la plataforma agraria la y la invitamos para las manifestaciones que estaremos
desarrollando para el mes de julio. Las fechas se las haremos llegar.

Fechas para el módulo


módulo III
29,30 y 31 de julio, no falten recordar que este compromiso es de todos y todas. Recordar los
acuerdos finales.

9. ANEXOS:

a. La tenta.
EL JUEGO INICIA CON LA INDICACIÓN DEL JUEZ Y SE DESARROLLO CON TODAS LAS EVENTUALIDADES
DEL CASO. ES IMPORTANTE QUE SE MANTENGA (POR PARTE DE LOS PROMOTORES) UNA
PARTICIPACIÓN ATENTA Y CON REGISTRO DE LO QUE VA SUCEDIENDO DURANTE EL JUEGO.

RECUPERACIÓN DEL JUEGO: Una vez concluido el juego (con la indicación del juez) se trata de
recuperar todos los aspectos del mismo e irlos relacionando con las nociones que se manejan en el
esquema de sistematización de la experiencia cotidiana (que viene abajo).

Empezar por recuperar qué se sintió durante el juego: comodidad, incomodidad, etc. Es importante
recuperar en perspectiva relacional todos estos sentimientos ¿ante quién o quiénes me sentía
cómoda o incómoda? Desde aquí ir ubicando a los diferentes agentes, sus funciones establecidas y
sus comportamientos reales. Ver las diferencias entre las funciones establecidas y los
comportamientos, y reflexionar cómo es que pueden salirse de su función sin que haya sanción o
qué tipo de sanciones sí existieron en el juego (esto es muy importante respecto del rol de juez). Es
importante hacer notar que la posición que alguien juega se la dejan jugar los demás cuando le
reconocen su manera de jugar como válida. Desde aquí hacemos explícita la noción de agente desde
su posición y poder en el juego, respecto de los otros.

En segundo lugar, ver qué llevaba cada quien al juego: es importante para ubicar la noción de capital
y ver las diferentes especies que puede tener (qué llevaba de ropa, calzado, experiencia previa,
edad, capacidad física para jugar, capacidad estratégica, conocimiento de las reglas, etc.). Es
importante pensar de dónde nos viene nuestro capital, ubicarlo como un resultado de nuestra
historia y de la historia social que vamos incorporando y lo usamos como cosa nuestra, sin darnos
cuenta de que otros no lo pueden usar. También reflexionar si es posible perder el capital que
teníamos, ¿cómo y por qué puede pasar? ¿Puede alguien quitarle valor a nuestro capital?.
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Importante la siguiente pregunta: ¿cómo el uso de determinado capital nos ayuda a saber con quién
contamos en el juego y con quién no? ¿Quiénes
¿Quiénes son aliados, quiénes contrarios y quiénes están
simplemente
simplemente fuera del juego?
Desde lo anterior profundizar sobre las reglas: Es importante empezar por recuperar todas las
reglas que había en el juego, las explícitas pero sobre todo las implícitas. Luego reflexionar quién las
pone y de dónde toman su fuerza; quién las conoce y cómo condiciona eso el juego. ¿Por qué tienen
que ser respetadas o qué provoca su rompimiento? ¿Todas son iguales, con el rompimiento de
todas pasa lo mismo? ¿Cómo las fuimos descubriendo? ¿De qué depende que descubramos una
regla o que no la descubramos? ¿Qué ventajas nos da para jugar? ¿Cómo se forman grupos desde
el conocimiento de las reglas?

Hay que ayudar a comprender también el mismo espacio de juego como una regla en el juego que
todos aceptamos, lo mismo que las posiciones que nos encontramos previamente establecidas y la
misma indicación de jugar o de dejar de jugar. De esta manera podemos reconocer como juego todo
el taller desde el primer momento de la invitación, y reconocer las posiciones que juegan en él todos
los involucrados e involucradas.

Desde el reconocimiento del espacio de juego como una regla podemos pasar al reconocimiento de
la noción de campo. El campo se determina cuando se inicia un juego donde existen reglas y
capitales precisos, de manera que hay gente que queda dentro del juego en determinada posición y
otros u otras que son excluidos del juego por la presión que los demás ejercen sobre ellos. Pueden
buscar ser re incluidos pero tienen que pelear el reconocimiento de los y las demás que sí están en
el juego. El campo funciona como un mercado donde tienes que ofrecer ciertas cosas para ser
incluido y mantenerte en el mismo, ofertas atractivas para los demás que juegan con reconocimiento.
Esto genera una presión de juego que todos y todas sentimos mientras jugamos (“tengo que
esforzarme”, “tengo que hacerlo bien”, “me van a sacar”, “me vale”, etc.). Esta presión se genera
porque aceptamos jugar así y entonces aceptamos todas las condiciones en que se daba el juego.
Manejar la presión nos permite movernos más libremente en el juego (en el campo de juego) y ser
capaces de buscar formas de presionar nosotros para cambiar las condiciones del juego. La forma
más radical de esto es dejar de jugar cuando los demás suponen que tendríamos que seguir, pero
esto sólo se puede hacer desde una posición donde negarme a jugar a los demás les importe
(porque puedo jalar a otros, porque da mal aspecto, etc.). Eso depende no sólo de las condiciones
del juego que propusimos sino las condiciones de nuestras relaciones dentro y fuera del juego, en la
sociedad.

Ya que se han logrado establecer estas nociones hay que reconocer la existencia de diferentes
estrategias por parte de los jugadores: la estrategia es nuestro modo de jugar. Partimos entonces
de promover entre los y las participantes el reconocimiento de las maneras en que han jugado y
cómo han cambiado su juego durante el desarrollo del ejercicio. ¿Qué me hizo pensar en esto? ¿Qué
me hizo cambiar? La estrategia es la forma cómo podemos manejar la presión en el campo hacia

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nosotros y hacia los y las demás. ¿Cómo manejé la presión que me hacían los y las demás? Con ellas
podemos buscar nuevas posiciones y ganar nuevas formas de capital, en cuanto los demás se van
obligados a reconocer cosas que antes no reconocían en el juego (por ejemplo, si alguien hace valer
su capacidad para “dialogar” con quien las trae y convencerlo de que le conviene mejor tocar a otra
persona, o convencer de que alguien en el triángulo se mantenga en un solo pie, o si lo convence, a
cualquiera, porque le “tiene compasión”). En estas estrategias se nota lo que cada quien puede
hacer realmente en el juego.
SE PUEDEN RECUPERAR MÁS COSAS DE ACUERDO A LO QUE SE HAYA OBSERVADO Y A LO QUE
PROPONGAN LOS Y LAS TALLERISTAS.
UNA VEZ QUE CONCLUÍMOS LA RECUPERACIÓN DEL JUEGO, VAMOS A REAFIRMAR LO VISTO
PRESENTANDO UN ESQUEMA EN EL QUE PODEMOS RECUPERAR NUESTRA EXPERIENCIA COTIDIANA
COMO HEMOS RECUPERADO EL JUEGO:

ESQUEMA PARA EL ANÁLISIS

Algunas palabras clave para entendernos todos:

AGENTE:
AGENTE es el que juega y siempre tiene una POSICIÓN en el juego.
CAPITAL:
CAPITAL: es lo que llevamos a jugar: cosas, ideas, ocurrencias, experiencias, etc. Lo hemos ido
formando a través de todo el tiempo y va aumentando según se conozca más el juego en el que
jugamos.
REGLAS: se van poniendo en el mismo juego por los jugadores que juegan, ya sean explícitas o
implícitas. Son los jugadores en sus posiciones los que van definiendo las reglas, los que las conocen
y así les permiten jugar, y los que las reconocen aunque no las conozcan al reconocer las posiciones
de los otros jugadores.
ESTRATEGIAS: son las maneras de jugar, de acuerdo a ciertos objetivos, reconociendo ciertas reglas
y a los demás agentes y sus posiciones, así como la propia posición. Las estrategias pueden seguir
las reglas o hacerse para modificar las reglas ya establecidas.
CAMPO: es el juego que jugamos, contiene sus límites, reglas, agentes, etc. Los reconocemos por las
reglas que sigue, los agentes que participan y el estilo de posiciones que juegan.

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ESQUEMA.
Agente-
Agente-Posición Capital Estrategias Aliados Contrarios
Incluir aquí todo lo Los recursos que Desde los ¿Con quiénes se ¿Quiénes
que se refiere a su va mostrando y recursos que pone relaciona para compiten con él y
nombre, trabajo y poniendo en juego ¿cuál es su jugar y en qué en qué
trayectoria. mientras juega manera habitual momentos? momentos?
de jugar? ¿Qué
cambios ha tenido
en el tiempo?

b. Documento tipos de podes existentes:

c. Copias de las diapositivas del tema de despojos

d. NAWUALES

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AJMAQ (9)

LA CLAVE: BÚSQUEDA DE LA
EXPRESIÓN Y EXPANSIÓN

SIGNIFICADO DEL KAB’AWIL (GLIFO)


El glifo significa la mente en el estado de perdón e iluminación. Es un cerebro del cual salen
rayos de línea de expansión hacia todos lados, en la comunión espiritual que marca el aura.

EL SIGNO MANIFIESTA

Día propicio para dar y pedir perdón, maneja la armonía y la desarmonía, maneja la palabra,
el mensaje, los linajes ancestrales y la energía que emana de los cuerpos vivos conocida
como aura. Es la expansión en todos los planos y la fuerza Divina de dar y recibir perdón.

ESTE DÍA ES BUENO PARA

Pedir perdón por cualquier problema o aspecto negativo, buen día para pedir que no haya
guerras, retirar energías o pensamientos negativos, armonizar con los que convivimos.

LAS PERSONAS NACIDAS EN ESTE SIGNO

ASPECTOS POSITIVOS

Gozan de buena salud. Son analíticos. Actúan con prudencia y astucia. Puede llevarse bien
con todas las personas. Por lo general tienen una larga vida que les permite desarrollarse y
alcanzar sus propósitos. Paso a paso logran sus propósitos, dominan la fuerza cósmica,
talentosos para relacionarse con cualquier tipo de personas. Poseen la dualidad de la
curiosidad y la prudencia.

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ASPECTOS NEGATIVOS

Culpan a otras personas por sus actos, son delicados, indisciplinados, celosos,
irresponsables, no aceptan cambios ni innovaciones, de carácter fuerte, son delicadamente
susceptibles.

INTERESES Y HABILIDADES

Estrategas, políticos, matemáticos, oradores médicos, relaciones públicas, contadores,


auditores y economistas.

OTROS

Partes del cuerpo que los rigen: órganos genitales.

Su nawal: cóndor.

Sus lugares energéticos: grutas y cavernas.

Sus colores: morado, gris y negro.

Sus piedras: perla y diamante.

Sus metales: zinc y platino.

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NOJ

LA CLAVE: CONOCIMIENTO,
SABIDURÍA

SIGNIFICADO DEL KAB’AWIL


El glifo simboliza el saber, el dibujo del centro representa el cerebro y su médula espinal y los puntos
los grados de sabiduría espiritual humana creciendo.

EL SIGNO MANIFIESTA

Transformar el conocimiento y experiencias en sabiduría. Es la conexión de la mente cósmica


universal. Intelecto, conocimiento, sabiduría y la ciencia de los pueblos indígenas.

ESTE DÍA ES BUENO PARA

Pedir por el conocimiento. Es un buen día para el análisis, día para el estudio, la investigación
científica, retirar las obsesiones, malas ideas y recapitular en nuestro camino y realizaciones.

LAS PERSONAS NACIDAS EN ESTE SIGNO

ASPECTOS FAVORABLES

Adivinos, valientes, prudentes y tienen buen carácter. En el amor es uno de los signos nobles y
perseverantes, de naturaleza conservadora, rompen con lo tradicional. Su mayor problema es bajar a
la realidad, transmiten seguridad, tranquilidad, paz y nobleza. Son visionarios y profetas de nuevas
formas de vida, nobles, idealistas y románticas.

ASPECTOS DESFAVORABLES

Pueden lastimar por ser tan sinceros. Les falta astucia para lograr sus objetivos, no toman el sentir
de los demás y les gusta manejar la vida de las personas.

INTERESES Y HABILIDADES

Científicos, creativos, humanistas al servicio de los demás, el arte es su manera de comunicación y


expresión, catedráticos, intelectuales e investigadores.

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OTROS

Parte del cuerpo que lo rige: cerebro.

Su Nawal: pájaro carpintero.

Sus lugares energéticos: bosque frío y lagos.

Su color: amarillo.

Su piedra: aguamarina.

Sus metales: uranio y hierro.

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TIJAX

LA CLAVE; CUCHILLO DE
DOBLE FILO

SIGNIFICADODEL KAB’AWIL(GLIFO)
El glifo simboliza la punta de cuchillo de pedernal vista desde el frente y a la pirámide vista desde el
cielo por los Nawales.

EL SIGNO MANIFIESTA

El corte, el separar, el chuchillo y la pirámide, el sanar y armonizar en cualquiera de los cuatro


cuerpos, la liberación espiritual teniendo el cuerpo físico. Significa el curar, el sanar, el poder de la
sanación y representa la iluminación del ser humano a través del Waxaquib´ Tijax (8 Tijax). Las
pruebas por vencer son: la intolerancia, la imposición, el orgullo, el egoísmo. Lo muy drástico quiere
decir sufrimiento, revelaciones por medio de imágenes fugaces.

ESTE DÍA ES BUENO PARA

Bueno para liberarnos de lo que nos está atrapado, bueno para cortar dependencias o ataduras,
hacer curaciones rápidas o extremas, que retire malas amistades o malas influencias, cortar toda
energía negativa.

LAS PERSONAS NACIDAS EN ESTE SIGNO

ASPECTOS FAVORABLES

Son valientes, incansables delicados, muy buenos con los buenos y malos con los malos, poseedores
de muy buenas ideas y gran talento. Son de muy buen corazón. Son líderes, prudentes, excelentes
para las relaciones públicas, sicólogos, amigos, poseedores de buenas señales corporales. Toman
los problemas ajenos como propios y son optimistas ante las situaciones difíciles de la vida.

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ASPECTOS DESFAVORABLES

Drásticos, se ofenden con facilidad y pueden terminar una relación de años en un minuto. Pueden
ser sufridos y vengativos, sensibles y delicados. Pasan la vida como víctimas y promotores de luchas
políticas y religiosas. Son orgullosos.

INTERESES Y HABILIDADES
HABILIDADES

Grandes médicos, extraordinarios cirujanos, estrategas, administradores de justicia, ginecólogos,


analistas, guerreros, políticos.

OTROS

Parte del cuerpo que los rigen: dientes y lengua.

Sus Nawales: pez espada y tucán.

Sus lugares energéticos: riscos, cascadas y rayos.

Su color: morado.

Su piedra: obsidiana.

Sus metales: acero y estaño.

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