fiel catlico

TEOLOGIA, CATEQUESE, APOLOGTICA, DOUTRINA... VOZ IGREJA!

Peridico bimestral - Ano do Senhor 2013 | So Paulo - Brasil | www.vozdaigreja.blogspot.com

JESUS, O PO DA VIDA
Cristo est mesmo presente na Eucaristia?
Imagem original de Jesus Misericordioso, pintada pelo artista Eugene Kazimierowski conforme as descries de Santa Faustina

AO DE GRAAS E CONSAGRAO
orao para todos os dias

DEVOO MARIANA
Que papel ocupa Maria na Igreja de Jesus Cristo?

O QUE IDOLATRIA
Porque as imagens catlicas no so dolos

o Po da Vida
Cristo est mesmo presente na Eucaristia? Ou apenas espiritualmente? O po e o vinho tornam-se de fato Corpo e Sangue do Senhor? Ou so apenas smbolos? Tire suas dvidas

esde a ltima ceia de Jesus com seus Apstolos, - a Santa Ceia, - a Igreja nunca deixou de celebrar a Eucaristia, nem de crer na Presena Real do Cristo no Po Consagrado pelo sacerdote. A Eucaristia o centro da vida da Igreja (CIC 893); por meio dela que participamos verdadeiramente do Corpo de Nosso Senhor e somos elevados Comunho com Ele. Diz assim o Catecismo da Igreja Catlica (CIC): A Eucaristia A Eucaristia efonte Fonte Cume e decume toda de toda a vida crist(146). restantes a vida crist. Os demais Os Sacramentos, sacramentos, assim como todos os minisassim como todos os ministrios ecletrios eclesisticos e obras de apostolado, sisticos e obras de apostolado, esto esto vinculados com a sagrada Eucarisvinculados com a sagrada Eucaristia se ordenam. ordenam. Com efeito, na tia e a ela se Santssima Eucaristia est contido santssima Eucaristia est contido todo todo o espiritual tesouro espiritual da isto Igreja, o tesouro da Igreja, , isto , o Cristo, prprio nossa Cristo,Pscoa nossa Pscoa. o prprio (CIC (CIC 1324) 1324) A palavra hstia vem do latim e significa vtima. O cristianismo, ao entrar em contato com a cultura latina, agregou ao seu linguajar litrgico o termo hstia para referir-se quEle que, por Amor, tornou-se a maior Vtima

do pecado: Jesus. Com a palavra hstia, portanto, a Igreja alude ao Cordeiro Imolado e Ressuscitado, presente no Memorial Eucarstico, isto , a Santa Missa. Assim, desde os primeiros tempos, os cristos pregaram essa verdade fundamental da nossa f, recebida dos Apstolos: Jesus Cristo est verdadeiramente Presente no Po e no Vinho Consagrados, em Corpo, Sangue, Alma e Divindade, e no apenas simbolicamente. Algumas igrejas bem mais recentes, porm, no crem que a Eucaristia contm essa Maravilhosa Presena, tratando-a como se fosse apenas um smbolo do Corpo de Cristo. Acham que Jesus Po da Vida apenas no sentido espiritual, e no aceitam a Presena Real do Senhor no Po e no Vinho consagrados. Por desconhecerem o sentido da Bblia Sagrada no contexto da Igreja que a me dessa mesma Bblia, - e talvez por falta de confiana no Poder Divino, que maior do que a nossa capacidade de compreenso, - acabam por desperdiar este incomparvel Presente de Deus para a humanidade. Para esclarecer de uma vez a questo, aqui apresentamos, de forma

simples e direta, o que as Sagradas Escrituras claramente ensinam sobre a Presena Real de Nosso Senhor Jesus Cristo nas Espcies Consagradas do Po e do Vinho, - a Divina Eucaristia, - centro e sustento da nossa f. Vejamos: Eu sou o Po Vivo que desceu do Cu. Quem comer deste Po viver eternamente. E o Po que eu hei de dar a minha Carne, para a salvao do mundo. (Jo 6,51) Jesus quem fala, pessoalmente, e afirma categoricamente: Ele o Po Vivo, o Po da Vida, Po que vivifica e transforma. E o Senhor especifica que esse Po descido dos Cus a sua prpria Carne, dada em Alimento para a salvao do mundo. Evidente que se o Po sua Carne, no se pode afirmar que Jesus Po apenas como alimento espiritual. E diz mais o Senhor: Quem se alimenta da minha Carne e bebe do meu Sangue permanece em Mim, e Eu nele. (Jo 6, 56-57) Mais uma vez o Senhor declara, com todas as letras, que o Po Consagrado a sua Carne, e o Vinho o seu Sangue: ao comungarmos Corpo e

1 2

A ltima Ceia (1648) - Philippe de Champaigne

1 Alicerces da f catlica 0

Sangue de Nosso Senhor, passamos a pertencer a Ele, e Ele passa a habitar em ns. Devemos, portanto, nos alimentar de seu Corpo e Sangue para termos esta santa Intimidade. Se ainda tivesse restado dvida, porm, a afirmao seguinte dissipa qualquer treva: Pois a minha Carne verdadeiramente comida e o meu Sangue verdadeiramente bebida. (Jo 6,55) Assunto finalizado. No h como ignorar a clareza e a nfase destas palavras do Cristo: sua Carne e Sangue so verdadeiramente Alimento e Bebida. Ele jamais diz que sua Carne e Sangue estariam simbolicamente naquela comida e bebida; e Ele tambm no diz: Estou espiritualmente nestes smbolos. A Carne e o Sangue de Cristo esto verdadeiramente presentes na Eucaristia, para a nossa salvao, e os cristos fiis so convidados a comungar deste Santo Sacramento. Este o clarssimo ensinamento das Escrituras. Diante de afirmaes to diretas do prprio Jesus Cristo, como podem ainda existir confuses? M vontade? Falta de f no que realmente diz a Palavra de Deus? Mas essa negao no surpreende: assim como se questiona o Sacramento da Eucaristia hoje, tambm naquela poca muitos judeus disseram: Como pode este homem dar-nos de comer a sua carne? (Jo 6,52). Eles no eram capazes de compreender to sublime e mstica Revelao: Jesus falava de forma literal, sem meias palavras, que daria seu Corpo em Alimento. Isso deixou os judeus escandalizados e incrdulos. De fato, esta realidade to difcil de aceitar e to impossvel de entender pelo intelecto humano, que at alguns discpulos de Jesus disseram: Dura essa palavra! Quem pode escut-la? (Jo 6, 60). No apenas os judeus, mas tambm os mais prximos do Senhor eram incapazes de entender! Esta Revelao provocou tal impacto que, depois dela, muitos discpulos voltaram atrs e no mais andavam com Ele (Jo 6, 65-67). E assim continua acontecendo at hoje... necessrio que vos empenheis no para obter esse alimento perecvel, mas o Alimento que permanece para a vida eterna, o qual o Filho do homem vos dar. (Jo 6, 27) Mais importante que o po de cada dia, que sustenta o corpo, a Eucaristia, o Alimento que sustenta a alma e permanece para a vida eterna. Se a Eucaristia fosse apenas um smbolo ou uma lembrana da Santa Ceia, como poderia ser Alimento para a vida eterna? Tomai e comei; isto o meu Corpo... (Mt 26, 26-28) Que tipo de cristo desafiaria o Cristo e diria: Senhor, ests enganado, isto no pode ser o teu Corpo!? Hoje, porm, muitos que se declaram cristos fazem exatamente isso. Tambm interessante observar que, se houvesse apenas vinho no Clice da Santa Ceia, Jesus no diria: Este Clice a Nova Aliana no meu Sangue (Lucas 22, 20). - Um clice com vinho comum um clice com vinho apenas, e

Neocomungante recebe do Papa Francisco a Santssima Eucaristia

no poderia ser a nova e definitiva Aliana entre Deus e os homens. Mas, se este Clice contm realmente o Sangue do Senhor Jesus, ento estamos literalmente diante da Nova e Eterna Aliana com Deus, atravs do Filho de Deus, Cordeiro Imolado pela salvao do mundo. E como tudo isso no bastasse, o Apstolo Paulo reafirma em sua carta aos corntios: O Clice que tomamos no a Comunho com o Sangue de Cristo? O Po (...) no a Comunho com o Corpo de Cristo? (I Cor 10,16) Mais uma vez, no diz que o Clice e o Po simbolizam, que representam ou que so uma recordao do Sangue e do Corpo; a Escritura afirma com convico: o Clice e o Po so Corpo e Sangue para a Sagrada Comunho com o Senhor Jesus Cristo. Em sua ltima ceia, Cristo cumpriu a Promessa: verdadeiramente instituiu a Eucaristia, seu Corpo e Sangue, como Alimento para as almas sedentas. E assim, conclumos este estudo com mais uma mensagem incisiva da Bblia Sagrada: Cada um se examine antes de comer desse Po e beber desse Clice, pois aquele que come e bebe sem discernir o Corpo do Senhor, come e bebe a prpria condenao. (I Cor 11,28-30) Para participar da Eucaristia, comer e beber do Banquete do Altar, preciso discerni-lo, isto , saber que o Po e o Vinho so realmente Corpo e Sangue do Senhor. Poderia a Palavra de Deus ser mais clara e mais direta do que isto? Eis a a pregao apostlica. Eis a Palavra de Deus, contida na Bblia Sagrada. Eis a a Doutrina catlica e apostlica, que vem sendo guardada pela verdadeira Igreja de Cristo desde os tempos dos Apstolos. Quem tiver entendimento para entender, entenda.

1 3

Igreja, Coluna e Sustentculo da Verdade

Um leitor de nossa pgina na internet (www.vozdaigreja.blogspot.com), que se identifica como Sandro, enviou-nos o seguinte comentrio: ...Eu leio a biblia e a mesma a pala...Eu leio a biblia e a mesma a vra de DEUS, vou repetir a palavra palavra de DEUS! Vou repetir, a depalavra DEUS! seDEUS! o homes escrevesse, de Seno o homem no at as pedras falariam sobrefalariam Jesus, eu j escrevesse, at as pedras sosou convertido no da religio A ou B bre Jesus, eu j sou convertido no da e sim ao nosso SENHOR JESUS! A igreligio A ou B e sim ao nosso SEreja no tem sobrenome, a igreja, NHOR JESUS! A igrejaela no tem soou seja ela no Catlica ou evanglica. brenome, ela a igreja, ou seja ela no Ohomem foi criou esse sobreCatlica ouquem evanglica. O homem nome, ela A IGREJA. Um abrao! foi quem criou esse sobrenome, ela A IGREJA. Um abrao! A mensagem possui em si muitas afirmaes e sugere conceitos diversos, por isso a nossa resposta ser dividida em partes, para facilitar a compreenso: inspirada pelo Esprito Santo de Deus, a produziu. Mas tudo o que ele est aprendendo, de fato, a interpretao que o seu pastor faz da Bblia. Cada igreja protestante ou evanglica tem o seu jeito muito particular de entender as Sagradas Escrituras, mas todas concordam ao menos num ponto: negar a nica Igreja que vem do tempo dos Apstolos e foi instituda diretamente por Nosso Senhor Jesus Cristo. Um timo exemplo disso o fato de que, na Bblia, Jesus Cristo declara categoricamente que funda a sua Igreja (no singular) sobre Pedro. O nome do Apstolo era Simo bar Jonas (Simo filho de Jonas). A partir daquele momento, passou a se chamar Pedra, que na traduo para o portugus virou Pedro, somente pelo fato de a palavra pedra, na lngua portuguesa, ser um substantivo feminino: como o nome foi dado a um homem, fez-se necessrio converter a palavra para o masculino, e assim surgiu o nome prprio Pedro. Assim como Deus mudou o nome de Abrao (antes Abro) e o de Israel (antes Jac), quando os escolheu para ir frente de seu Povo, tambm mudou o nome de Simo para Pedro. No preciso ser telogo para ler e entender o que est dito to claramente no Evangelho: alm de Jesus declarar que Simo a Pedra sobre a qual edificaria a sua Igreja, mudando o seu nome, ainda deu a este mesmo Pedro as chaves do Reino do Cu, e disse que tudo que ele ligasse ou desligasse na Terra seria ligado ou desligado no Cu! Jesus no poderia ter sido mais claro do que isso. O texto do Evangelho de Mateus (16, 17ss ) clarssimo e direto. Mesmo assim, os pastores evanglicos negam essas verdades fundamentais declaradas pela Bblia, e os ditos evanglicos adotam essa negao absurda do Evangelho. Vemos, ento, que Sandro no observa a Bblia, de maneira alguma: ele observa, isto sim, aquela interpretao particular do pastor. Isto um fato. Muitas outras passagens poderamos citar como exemplo, mas esta, do captulo 16 de Mateus, especial. Os pastores entregam-se a verdadeiros malabarismos mentais para neg-la, buscando para ela as mais absurdas (re) interpretaes. Por que agem assim? Porque uma das passagens que mais diretamente afirma que existe uma s Igreja, que a essa Igreja foi dada conduo de Pedro, e que Pedro foi o lder dos Apstolos, portanto, o primeiro Papa. Se eles aceitassem a verdade simples contida nesta passagem, seriam obrigados a reconhecer que outras igrejas so invenes humanas, pois a Igreja de Jesus Cristo no como uma empresa, no uma casa comercial, que para ser fundada bastaria se alugar um salo, abrir firma em cartrio, registrar

...Eu leio a biblia e a mesma a palavra de DEUS, vou repetir a palavra de DEUS!
Na primeira linha j vemos que nosso leitor um protestante ou evanglico, quase com certeza pentecostal ou neopentecostal. A grande dificuldade no dilogo com esses nossos irmos separados que todos eles, mesmo sem saber, mesmo que tenham boa vontade ou sejam bem intencionados, so manipulados por pregadores das igrejas que frequentam. Sandro realmente parece acreditar que pode compreender a Bblia fora do contexto da Igreja que,

1 4

com um nome criativo e pronto. S quem entende igreja como empresa, pode dizer que placa de igreja no salva. A Igreja autntica, porm, infinitamente mais do que isso. A Igreja o Corpo Mstico de Nosso Senhor Jesus Cristo, cuja Cabea Ele prprio (1Cor 12, 12; Cl 1, 18; Ef 5, 23; Rm 12, 4-5)!

bastante conhecido, foi preso por estupro, tortura de crianas(!), formao de quadrilha, trfico de drogas, ameaa de morte. Ele tambm l muito a Bblia. So muitos os exemplos que demonstram: ler a Bblia fora do seu contexto pode servir para a nossa prpria condenao, e a mesma Bblia ensina: no basta somente ler a Bblia. Jesus disse: Vocs examinam as Escrituras, julgando ter nelas a vida eterna. Pois so elas que do testemunho de mim, e vocs no querem vir a mim, para que tenham a vida! (Jo 5, 39-40). De nada adianta examinar as Sagradas Escrituras, cada um seguindo a sua prpria intuio e suas capacidades intelectuais: a maior prova disso que existem dezenas de milhares de denominaes ditas crists, sendo que cada uma ensina uma doutrina diferente, e todas acham que esto observando a Bblia. E se no adianta s ler a Bblia, ento onde est o fundamento da verdade para o cristo? Bem, a prpria Bblia responde pergunta: Quero que saibas como portar-te na casa de Deus, que a Igreja de Deus vivo, a coluna e o sustentculo da verdade. (1Tm 3,15). Sim. A Igreja. Jesus deu Igreja, na pessoa dos Apstolos, a autoridade para ligar na Terra o que ser ligado no Cu, e desligar na Terra o que ser desligado no Cu. No Evangelho segundo S. Joo, vemos que o Senhor deu Igreja at mesmo o poder para perdoar ou reter os pecados dos homens (Jo 20, 22-23)!

ligio, no contexto cristo, significa o Caminho pelo qual o homem, que andava perdido, religa-se com Deus, isto , volta Comunho com seu Criador e Pai. Para ns, portanto, religio fazer o que ensinou Jesus Cristo. Para encontrar e permanecer em Cristo, evidentemente, preciso fazer uma escolha: existem disposies, observncias morais e vias de conduta que o Senhor, para o nosso bem, nos impe. Existe um jeito de dirigir-se a Deus, de pedir a Ele, de ador-lo, de oferecer o louvor. A esse conjunto de coisas chamamos religio. E esse conjunto de coisas, no cristianismo, fundamentado naquilo que o prprio Cristo determinou. Portanto, dizer que religio no importa a mesma coisa que dizer que tudo o que Jesus ensinou no importa. Que a Vontade de Deus no importa. Imagine-se um noivo, que, antes de partir em viagem, pede sua noiva que o espere e se mantenha fiel, para que ao voltar eles se casem. Esse noivo ento parte, e a noiva cai na promiscuidade. Pergunta-se a ela porque no est observando o que o Noivo pediu, e ela simplesmente responde: O que o Noivo pediu no importa, o importante o Noivo... A autntica religio representa, simplesmente, o compromisso que temos para com a nossa f. Examinemos a ordem do Senhor, em sua ltima ceia com os Apstolos: Tomai e comei, este o meu Corpo (...) este o meu Sangue. Fazei isto em minha memria! (Mt 26,26ss). Este , por determinao direta de Cristo, um rito religioso fundamental, que o prprio Senhor nos deixou, e que vem sendo observado, desde os tempos de Pedro e Paulo, pela verdadeira Igreja. Ritos religiosos so parte do autntico cristianismo. No podemos simplesmente dizer que eles no tm importncia, afinal, o importante Jesus. Justamente por ser Jesus importantssimo, devemos fazer o que Ele manda! Muitos, querendo reinventar a roda, acabam jogando fora os mais preciosos Tesouros da f.
Por Henrique Sebastio, estudante de Teologia, redator e editor

Eu leio a biblia e a mesma a palavra de DEUS! Vou repetir, a palavra de DEUS! Se o homem no escrevesse at as pedras falariam sobre Jesus.
Mesmo a Bblia sendo Palavra de Deus, no adianta ler se ns no soubermos compreender o que ela diz, e as provas disso so muitas. O famoso empresrio Edir Macedo, por exemplo, l muito a Bblia. Mesmo assim, ele defende o aborto. Pergunta: ser que algum que um dia leu a Bblia com o mnimo de discernimento seria capaz de fazer campanha pr-aborto, como ele faz? O seu canal de TV transmite programas repletos de obscenidades, mulheres seminuas, reality-shows imorais, etc. Pergunta: Ser que tudo isso bblico? Outro famoso lder evanglico, que at se intitulou apstolo, tambm l muito a Bblia, e pede trzimo aos seus seguidores. Acusa a Igreja Catlica de idolatria mas distribui lencinhos molhados com seu prprio suor para curar todas as doenas! Recentemente, ele declarou que Jesus no Deus, mas apenas uma criatura de Deus! Outros lderes evanglicos protestaram... Um outro pastor,

...sou convertido, no a religio A ou B e sim ao nosso SENHOR JESUS! A igreja no tem sobrenome, ela a igreja, ou seja ela no Catlica ou evanglica. O homem foi quem criou esse sobrenome, ela A IGREJA.
Os protestantes ou evanglicos gostam muito de dizer que religio no importa, o importante Jesus, que a igreja no salva, quem salva Jesus. Essas frases at enganam, porque parecem fazer sentido, mas no fundo uma afirmao que se contradiz a si mesma. A palavra religio, que vem do latim religare, quer dizer religao. Re-

1 5

DEVOO VIRGEM MARIA

Catlicos realmente adoram Maria como se fosse uma deusa? Colocam-na no lugar de Cristo? Qual o significado da Teologia Mariana? Tire suas dvidas

e cremos que Deus Pai; se cremos que Jesus o Cristo, o Ungido, o Filho de Deus, tambm precisamos respeitar, honrar e amar a me de Jesus, a Virgem Maria. Se cremos que todos os que amaram verdadeiramente a Deus nesta vida esto no Cu, e que aqueles que seguiram Jesus e morreram acreditando nEle esto ao seu lado, seria o cmulo do absurdo supor que a me do Cristo aqui na Terra no estivesse junto a Ele no Cu. Maria, cheia do Esprito Santo, que declarou de si mesma:

precisamos assumir que Ele, - e apenas Ele, - que est eternamente no centro da nossa f, das nossas oraes e de todas as nossas prticas. Esclarecidos esses pontos, ns tambm cremos que podemos e devemos interceder uns pelos outros, isto , pedir a Deus pelas pessoas que amamos ou por aqueles que precisam, assim como Maria fez em Can, pedindo a seu Filho e seu Senhor que ajudasse aqueles noivos. Ela pediu e Ele a atendeu (Jo, 2). Cremos que Maria, que nossa me, nossa irm e companheira de caminhada, pode pedir tambm por ns ao seu Filho amado, agora que est com Ele na eternidade, em perfeita Comunho. Cremos que, no Cu, os santos de Deus esto mais vivos do que ns aqui na Terra, pois alcanaram a vida plena qual Jesus se referiu (Jo 10, 10). Maria foi a primeira crist, o perfeito modelo de f e de confiana em Jesus, testemunha fiel de tudo o que se passou na vida dele, desde antes do nascimento at a Cruz. Ningum teve a ddiva de conhecer Jesus como Maria! No, ela no foi e nem uma mulher qualquer, como lamentavelmente ouvimos dizer por a: no foi acidente nem sorte a Graa tremenda que aconteceu na sua vida! No todo dia que uma virgem recebe o aviso de um anjo, de que ser a me do Filho de Deus! No todo dia

que uma mulher fica grvida por obra especialssima, direta de Deus! No qualquer mulher que gera, educa e cuida de algum como Jesus Cristo, Princpio e Fim do Universo! por tudo isso que no pecado chamar Maria de Me de Deus. Jesus sendo Deus, e Maria sendo sua me, quando chamamos assim, honramos a memria de Maria, mas a Jesus glorificamos, reafirmando todas as vezes que Ele Deus. Negar-se a dizer que Maria Me de Deus, nega a divindade de Jesus Cristo. Simples assim. Assim como est escrito, Maria foi escolhida desde o princpio dos tempos (Jr 1,5), porque o Sopro de Deus pairou de maneira especial sobre ela. A Vida que nela foi gerada era nada menos que a Vida do prprio Autor da Vida! Como podem alguns se negar a honrar Maria? Como podem se negar a lhe proclamar Bem-Aventurada e Cheia de Graa, e ainda se considerarem cristos? Podemos imaginar os risos, as brincadeiras, as lgrimas, as preocupaes que ela teve com o seu Filho Divino, o dia-a-dia ao lado do Senhor... Ningum teve maior escola de espiritualidade do que Maria! Nem mesmo os Apstolos, que tiveram apenas trs anos para aprender com Cristo: Maria teve trinta e trs anos e nove meses! Se acreditamos na palavra e na santidade dos Apstolos, que escreveram os Evangelhos, como

Desde agora, todas as geraes me proclamaro bem-aventurada! (Lc 1, 48)

Ns, cristos, cremos que recebemos por Graa o direito e o poder de pedir e interceder junto a Deus. Podemos pedir ao Pai em Nome de Jesus, ou falar diretamente a Jesus e pedir que nos conceda suas benos. O prprio Cristo ensinou isso nos Evangelhos, e que Graa maravilhosa esta! No devemos deixar jamais de elevar nossas oraes a nosso Senhor, que, sendo Deus, se fez homem e fraco, por ns. Foi Ele somente quem sofreu as piores dores e deu a prpria vida em Sacrifcio pela nossa salvao. Jesus nosso nico Salvador, Um com o Pai e o Santo Esprito, e exclusivamente por Ele recebemos a vida eterna. Jesus Cristo nosso nico Mediador junto ao Pai, no sentido de nos resgatar do pecado e salvar as nossas almas. Enquanto cristos,

1 6

duvidar de Maria, a me do Senhor? Se ela tivesse escrito um Evangelho, seria sem dvida o mais digno de crdito; porque ela esteve l, junto at o ltimo momento, e continuou com os Apstolos depois da crucificao, integrando a Igreja que nascia. Alis, no momento da crucificao, quando os discpulos fugiram, quem continuou ao lado do Senhor? Ela mesma. E os Apstolos a ouviam, sem dvida. Muita coisa Maria deve ter lhes contado, muitos detalhes sobre a vida do Senhor. Seno, como eles poderiam saber, para escrever? Maria foi a melhor testemunha do Evangelho. Ningum, absolutamente ningum em toda a Histria, viveu a experincia Jesus Cristo mais do que ela.

voo pura e autntica; dirigir nossas preces, pedidos e graas a Jesus e a Deus Pai, pedir sempre a luz do Esprito Santo no que dizemos e no que fazemos. Se vier o desejo de falar com nossa Me do Cu, devemos faz-lo sabendo que falar com Jesus falar com Deus, e que falar com Maria falar com um ser humano especialssimo que est no Cu com Deus. Nunca a Igreja ensinou que Maria uma deusa, como acusam alguns dos nossos irmos evanglicos. O Catecismo da Igreja Catlica (CIC) deixa muito claro que sempre o Deus Uno e Trino quem concede as graas. Nossa me pede por ns, junto a Deus. Jesus concede graas porque nosso Intercessor junto ao Pai, e porque todo o poder lhe foi dado no Cu e na Terra. Maria consegue as graas, pedindo a Deus por ns. Se tantos cristos piedosos pedem a Jesus e so atendidos, quanto mais ela, a Virgem Maria, que foi e continua sendo muito mais santa, mais unida a Jesus e mais pura e salva do que qualquer um de ns? Ns levamos o Senhor na mente e no corao: Maria, alm disso, o carregou no ventre: a Carne de Jesus Cristo, Deus encarnado, era a mesma carne de Maria. O sangue que flua em Maria era o mesmo Sangue salvador que flua em Jesus, e que foi derramado pela salvao da humanidade. J parou para pensar nisso? Equilbrio: tudo de que precisamos para honrar e venerar Maria do jeito certo. verdade que alguns catlicos se equivocam neste assunto. Muitos gostam de repetir frases como: Tudo com Jesus, nada sem Maria!, Uma afirmao de uma infelicidade total. - Cristo Deus, Alfa e mega, Principio e Fim de todas as coisas. Quem o tem, tem tudo. Para quem est nele, no existem condies. Maria, Me bendita, vive nele, para sempre. O amor que vem de Jesus e de Maria so o mesmo e um s: expresso mxima e perfeita do Amor Divino no mundo, e que provm dEle, o Autor da Vida e Deus de Amor. E foi a este mesmo Amor que Maria se entregou, de corpo e alma; foi deste Amor que ela se fez serva, para se tornar Nossa Senhora para sempre. Se existem exageros ao se falar de Nossa Senhora, e isso leva alguns irmos de outras comunidades crists a nos acusar de idolatria, devemos saber que, dentro da verdadeira F, nada nos desvia da verdadeira Comunho dos santos e nem da companhia e proteo de nossa bem amada e sempre Bem Aventurada Virgem Maria, Me de Deus e de todos ns; exemplo incomparvel de santidade sempre ao nosso lado no percurso do Caminho.

Nossa Senhora uma s: Maria, a me de Jesus Cristo. Mas ela recebeu diversos ttulos e representaes ao redor do mundo, como esta, feita na China: cada nao procurou retrat-la sua maneira.

Muitos ttulos de honra a Igreja deu Maria, e nos cabe procurar entend-los corretamente. Infelizmente, aqui entramos nos exageros de alguns que parecem querer elevar a Me de Deus mais alto que o prprio Deus. - Mais alto do que, com certeza, ela mesma deseja ser elevada. Estes esto no lado oposto daqueles que a desrespeitam. Uns, na nsia de anunciar as virtudes da Me, por vezes acabam exagerando; outros, no zelo de defender o papel nico do Filho de Deus, desprezam o maravilhoso legado da sempre amada Me da Igreja. A Igreja sabe o que o Reino de Deus, quem Jesus e quem Maria, e ns precisamos aprender essas coisas. Devemos aprender a amar Maria com uma de-

Maria cuidou e protegeu Nosso Senhor desde quando Ele, por amor a ns, se fez um beb indefeso. Que grande absurdo querer defender Jesus tentando diminuir Maria!

1 7

 vossa proteo recorremos, Santa Me de Deus. No desprezeis as nossas splicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, Virgem gloriosa e bendita!