FAM.

CONCIENCIA DE LA PROPIA IMPOTENCIA

Homila del Padre Efran Sueldo Luque

17-06-03

Martes de la 11a. Semana Durante el Aor. Lecturas: 2 Cor 8, 1-9; Sal 145, 2. 5-9; Mt 5, 43-48. Misa en el Seminario. Tema: es fundamental y eso est como elemento esencial en la Fundacin: la clara, y absoluta, y radical conciencia de que no basta una cierta relacin con Dios, una cierta vida de oracin, todo lo que se puede hacer en orden a la relacin con Cristo, sino el estar abiertos y el buscar que Cristo venga, porque se sabe que no se puede. Queridos hermanos: no sera extrao que pueda pasar por la mente de alguien que esta expresin de Cristo: "Sean perfectos como es perfecto el Padre que est en los cielos", pueda ser de cumplimiento imposible; y que Cristo lo dice como una meta, como para que no se deje de estar aspirando a la perfeccin nunca. Y eso puede ser si uno no ha sido bien formado en lo que es el Cristianismo. Que de hecho, a lo largo de la vida de uno ha ido constatando que la gente de Iglesia sobre todo la que predica - normalmente no niegan las expresiones de la Escritura, pero expresiones como stas no se animan a desarrollarlas del todo. Y es porque no han terminado de captar, y no se animan tampoco a decir, argumentar, que Esto de Cristo...no. Lo dejan ah. Pasa como cuando aparece en el Evangelio la Parbola del administrador infiel - el que llama a los deudores de su seor para rebajarles la deuda, as, como dice l mismo: "tengo quien me reciba en su casa cuando me echen"- aparece y en general los curas predican de la Epstola porque cmo alabar a un administrador ladrn, infiel! Y bueno, ac puede pasar otro tanto. Y uno dira: la solucin es simple. Es cuestin de entender definitivamente que no se puede vivir en el Cristianismo la vida divina, la Vida que vino a traer Cristo, el Evangelio de Cristo, la Palabra de Dios, sin tener absolutamente claro que Mi Reino no es de este mundo, que por tanto las exigencias de Cristo son para vivir en otro reino, aunque estemos ac. Recuerden cuando el dilogo de Pilatos con Cristo; Cristo afirma que l es Rey, pero en el acto le aclara a Pilatos como para que no tenga miedo: No, no vengo a quitarte el reino, mi Reino no es de este mundo. Quienes sean de la Verdad pertenecern a ese Reino. Es un Reino de otro mundo; es decir, los valores del Reino - en este caso el amor que plantea Cristo como mandamiento nuevo - reinan en la Vida de Dios, en las tres divinas Personas y dems seres sobrenaturales que estn con Dios: los ngeles y los santos. Y aqu, en la tierra, se tiene que estar empapados, imbuidos, impregnados de la vida de Dios - lo que se ha llamado siempre la Gracia - , para poder vivir en ese plano. Si no, no se puede vivir. Y el problema del Cristianismo es que se ha vivido intentando vivir en ese plano con fuerzas humanas y cada tanto reprochndole a Dios porque no da la suficiente gracia como para vivir a la altura de los propsitos que el hombre se hace. Muy buenos propsitos, muy santos propsitos, pero olvidndose permanentemente del "sin m no pueden hacer nada"; pero tambin de lo otro: "lo que es imposible para el hombre es posible para Dios". Entonces Dios, al dar su Vida a quien cree, lo lleva a poder vivir como se vive en los cielos. Por eso en el Padre Nuestro nos ensea a pedir que se haga tu Voluntad aqu en la tierra como en el cielo. Que as se har porque esa hora va a llegar, porque Cristo nos ense a rezar el Padrenuestro y ah se pide que se haga su voluntad aqu en la tierra como en los cielos, y Cristo jams nos va a ensear a pedir algo que l sabe que nunca se va a dar. Se dar; habr un solo rebao bajo un solo pastor. Cundo, cmo? ... Pero que va a haber un solo rebao bajo un solo Pastor; se va a hacer la voluntad de Dios aqu en la tierra como en los cielos. Ahora: pensemos cmo sera el mundo en lo poltico, en lo social, en lo moral, si aqu se vive en la tierra como en los cielos, o sea, la vida divina, la vida del amor total. Y eso implica en la vida diaria que se tenga esa conciencia tan viva, para que todos los das y de continuo estemos clamando, no buscando por nuestras fuerzas la unin con Cristo. Clamando, como haca Teresita, que por mucho tiempo - deca - ella tena una sola palabra en su oracin: "Atreme". Atreme, yo no soy ni siquiera capaz de caminar hacia vos. Vos atreme y estaremos en una comunin que me permitir a m vivir la vida que T vives, vivir los mandamientos que nos mandas vivir, etctera, etctera. Y es fundamental y eso est como elemento esencial en la Fundacin: la clara, y absoluta, y radical conciencia de que no basta una cierta relacin con Dios, no basta una cierta vida de oracin, no basta todo lo que se puede hacer en orden a la relacin con Cristo, sino el estar abiertos y el buscar - porque se sabe que no se puede - que Cristo venga ; lo que deca Teresita: que nos atraiga, porque entonces con su vida tendremos lo necesario para poder vivir la vida que l nos pide vivir, por la accin de su Espritu fundamentalmente. Porque al Espritu se le atribuye la santificacin, como a Cristo se le atribuye la redencin y al Padre la creacin. Al Espritu Santo se le atribuye teolgicamente la santificacin, es decir, llevar a

que cada alma - digamos - reciba la Gracia, viva en la comunin con Dios para que la redencin que Cristo obtuvo se haga vida en cada uno y sea lo que Dios pens que fuera. Pero mantengamos muy encendida la conciencia, porque el pecado original nos la hace perder a cada rato, y sustituir esa conciencia de absoluta y radical impotencia por una conciencia ms o menos infestada de autosuficiencia, de creer que depende de uno el poder, nada ms que tiene que empearse bien, tiene que hacer esto, tiene que hacer aquello. Lo que tiene que hacer es entender que no puede, eso es lo primero. Y sabiendo que no puede, entonces acudir al que puede. Que as sea. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.

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Impreso como manuscrito para uso privado de los miembros de la Fundacin Apostlica Mariana.