ANARQUISMO E ECOLOGIA Murray Bookchin O anarquismo no se limita apenas a idia de criar comunas independentes.

E, se me detive a examinar esta possibilidade, foi apenas para demostrar que, longe de ser um ideal remoto, a sociedade anarquista tornou-se um prrequisito para a prtica dos princpios ecolgicos. Sintetizando a mensagem crucial da ecologia, diremos que, ao reduzir a variedade no mundo natural, estaremos aviltando sua unidade e integridade, destruindo as foras que contribuem para a harmonia natural e para o equilbrio duradouro e, o que ainda mais importante, estaremos provocando um retrocesso no desenvolvimento do mundo natural. Retrocesso que poder eventualmente, impedir o aparecimento de outras formas mais avanadas de vida. Sintetizando a mensagem reformadora da ecologia, poderamos afirmar que, se desejamos promover a unidade e estabilidade do mundo natural, tornando-o mais harmonioso, precisamos estimular e preservar a variedade. Mas estimular a variedade pela variedade seria um vazio. Na natureza, ela surge espontaneamente.

As possibilidades de sobrevivncia de uma nova espcie so testadas pelos rigores do clima, pela sua habilidade em enfrentar seu inimigos, pela sua capacidade de estabelecer e ampliar o espao que ocupa no meio ambiente. Entretanto, qualquer espcie que consegue aumentar seu territrio estar, ao mesmo tempo, ampliando a situao ecolgica como um todo. Citando A. Gutkind, ela estar "ampliando o meio ambiente tanto para si prpria quanto para qualquer outra espcie com a qual mantenha um relao equilibrada". Como aplicar este conceito a teoria social? Creio que para muitos leitores bastaria dizer que, na medida que o homem parte da natureza, a ampliao do meio ambiente natural implicaria um maior desenvolvimento social. Mas

a resposta para essa pergunta bem mais profunda do que poderiam supor ecolgicos e libertrios. Permintam-me retornar mais um vez a idia ecolgica que afirma ser a diversidade uma consequncia da integridade e do equilbrio. Tendo em mente essa idia, o primeiro passo para encontrar a resposta seria a leitura de um trecho da Filosofia do anarquismo de Herbert Read, onde, ao apresentar seus "critrios de progresso", ele observa que o progresso pode ser mediado pelo grau de diferenciao existente na sociedade. Se o indivduo apenas uma unidade da massa coletiva, sua vida ser limitada, montona e mecnica. Mas, se ele for uma unidade independente, poder estar sujeito a acidentes ou azares da sorte, mas ao menos ter a chance de crescer e expressar-se. Poder desenvolver-se - no nico sentido real do termo - na conscincia de sua prpria fora, vitalidade e alegria. Embora no tenha encontrado seguidores, as idias de Read nos fornecem um importante ponto de partida. O que primeiro nos chama a ateno o fato de que, tanto ecologista como anarquista ressaltam a importancia da espontaneidade. Na medida em que mais que um simples tcnico, o ecologista tem um tendncia a desprezar o conceito de "domnio sobre a natureza" preferindo falar em "conduzir" uma situao ecolgica, em gerir um ecossistema, em vez de recra-lo. O anarquista, por sua vez, fala em espontaneidade social, em libertar o potencial da sociedade e da humanidade, em dar rdeas soltas a criatividade humana. Ambos vem na autoridade uma fora inibidora, um peso que limita o pontencial criativo de uma situao natural ou social. Assim como o ecologista procura ampliar o alcance de um ecossistema e estimular a livre ao recproca entre as espcie, o anarquista busca ampliar o alcance da experincia social e remover os obstculos que possam impedir seu desenvolvimento. O anarquismo no apenas uma sociedade sem governo, mas uma sociedade harmoniosa que procura expor o homem a todos

os estmulos da vida urbana e rural, da atividade fsica e mental, da sensualidade no reprimida e da espiritualidade, da solidariedade ao grupo e do desenvolvimento individual. Na sociedade esquizide em que vivemos, tais objetivos no s so considerados irreconciliveis, como diametralmente opostos. Uma sociedade anaquista deveria ser descentralizada, no apenas para que tivesse condies de criar bases duradouras que garantissem o estabelecimento de relaes harmoniosas entre o homem e a natureza, mas para que fosse possvel dar uma nova dimenso ao relacionamente harmnico entre os prprios homens. H uma necessidade evidente de reduzir as dimenses das comunidades humanas - em parte para solucionar os problemas da poluio e em parte para que pudssemos criar verdadeiras comunidades. Num certo sentido, seria necessrio humanizar a humanidade. O uso de aparelhos eletrnicos, tais como telefones, telgrafos, rdios e televiso, como forma de intermedia a relao entre as pessoas, deveria ser reduzido ao mnimo necessrio.

As comunidade menores teriam uma economia equilibrada e vigorosa, em parte para que pudessem utilizar devidamente as matrias-primas e as energias locais, e em parte para ampliar os estmulos agrcolas e industrias. O membro da comunidade que tiver inclinao para engenharia, deveria ser encorajado a mergulhar suas mos na terra, o intelectual a usar seu msculos, o fazendeiro a conhecer o funcionamento da fbrica. Separa o engenheiro da terra, o pensador da espada, o fazendeiro da fbrica, gera um grau de superespecializao, onde os especialistas assumem um perigoso controle da sociedade. Uma comunidade auto-suficiente, que dependesse do meio ambiente para sua subsistncia, passaria a sentir um novo respeito pelas inter-relaes orgnicas que garantem sua sobrevivncia. Creio que longe de resultar em provincianismo, essa relativa auto-suficiencia criaria uma nova matriz para o

desenvolvimento do indivduo e da comuna - uma integrao com a natureza que revitalizaria a comunidade.

Se algum dia tivermos conseguido ter na prtica uma verdadeira comunidade ecolgica, ela produzir um sensvel desenvolvimento na diversidade natural, formando um todo harmnico e equilibrado. E, estendendo-se pelas comunidades, regies e continentes, veremos surgir diferentes territrios humanos e diferente ecossistemas, cada um deles desenvolvendo suas prprias potencialidades e expondo seus membros a uma grande variedade de estmulos econmicos, culturais e de conduta. As diferenas que existem entre indivduos sero respeitadas como elementos que enriquecem a unidade da experincia e do fenmeno. Libertos de uma rotina montona e repressiva, das inseguranas e opresses, da carga de um trabalho demasiado penoso e das falsas necessidades, dos obstculos impostos pela autoridade e das compulses irracionais, os indivduos estaro, pela primeira vez na histria, numa posio que lhes permitir realizar seu potencial como membros da comunidade humana e do mundo natural. Murray Bookchin (em: O Anarquismo Ps-Escassez, 1974) Canto Libertrio Canto Canto Libertrio Libertrio