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OBEDIENCIA ADECUACIN A VOLUNTAD DEL PADRE

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Homila1 del P. Efran Sueldo Luque 93

Lecturas: Ex. 14,21-15,1; Sal Ex.15,8-10.12.17; Mt. 12,46-50. Misa votiva d e los Santos ngeles. Tema: La obediencia no es sometimiento sino hacer la voluntad de Dios Me comentaba Fabin que entre los diversos temas que han tratado con la comunidad de las consagradas, se centr bastante en la obediencia o mucho en la obediencia. Lo cierto es que hoy quisiera decir, ya que estn en su mayora las comunidades de consagrados, que tenemos que volver a profundizar sobre la obediencia, para que lo entendamos bien. Hoy tenemos motivos suficientes para hacerlo, ya que celebramos la misa votiva de los Santos Angeles, que son los que nos inspiran, los que a cada momento nos traen, como mensajeros de Dios, el deseo de Dios respecto a nosotros. No queremos confundir a los ngeles con la voz de la conciencia, sino que los ngeles son enviados por Dios como mensajeros, portadores suyos, de buenas noticias, o de inspiraciones del Espritu Santo, o de las gracias que Dios nos enva. Por eso: "Voy a enviarte un ngel por delante para que te cuide en el camino y te lleve al lugar que te he preparado. Resptalo y obedcele, no te reveles, porque lleva mi nombre y no perdonar rebeliones". No rechaces al ngel porque rechazas a Dios; l no viene por su cuenta, siempre es enviado, de ah que su nombre significa "mensajero", tambin mensaje. "No te rebeles, porque lleva mi nombre, resptalo y obedcele...". Me parece que como en todas las cosas, a ustedes, los ms jvenes, les puede costar reaccionar de modo inmediato para pensar que la cosa no es como uno en general lo piensa, porque tienen muy poca experiencia. Ustedes han nacido casi despus del Concilio, entonces no tienen experiencia del cambio copernicano que el Concilio trajo. Por eso, ante ciertas palabras reaccionan con la reaccin que se tena, con razn, antes del Concilio; lo que pasa es que despus del Concilio no se ha cambiado demasiado, y lo que se ha cambiado no sirve para el bien, a veces. La reaccin que tenemos casi todos - de un modo especial los jvenes - es de rechazo a formas, frmulas, modos, estilo, costumbres. Porque todo eso era rechazable antes del Concilio, ya que se lo viva sin espritu, sin contenido, no expresaba nada, creaba hipocresa, era rutinario. No se ha tenido el suficiente criterio para no tirar el chico con el agua de la baera: despus del Concilio, se tir al chico con el agua sucia. Se tir en las formas que estaban perimidas porque no expresaban vida, no tenan contenido ni espritu, eran huecas, en el fondo hipcritas, rutinarias, sin darse cuenta de rescatar antes el valor que esas formas tendran que haber expresado; ver ah, si se puede de nuevo, con esa misma forma, expresar este valor; y si ya la forma no da para este nuevo valor, se buscar otra forma, pero cuidado: no perdamos el valor. La obediencia estaba, entonces, dentro de esas palabras odiosas, irritativas, alrgicas, porque venan cargadas con memorias, con recuerdos, con historias psimas, muy mal vividas y presentadas, y por eso la pobre Obediencia, que es una virtud extraordinaria, pasa a ser una cosa rechazada, detestable y que uno la acepta as, como tragando hilo, porque hay que hacerlo; no se ha dado cuenta que tiene que despojarla de aquello que es irritativo, alrgico. La obediencia en s no tiene nada de irritativo, absolutamente nada; tena las formas, los modos, las maneras. La obediencia es algo que tendra que manejarse siempre muy cuidadosamente porque es muy vidriosa, se puede quebrar en cualquier momento, y era con la que menos cuidado se tena, y se llegaba a horrores. Por ejemplo, infalible era el Papa nada ms y eso fue declarado por el Concilio Vaticano I, en el siglo pasado. Pero desde muchos siglos antes, cualquier autoridad era poco menos que infalible y jams se afirm eso - la Iglesia no se equivoca en su doctrina - , pero se vivi as. Infalible es el Papa cuando habla ex-ctedra. [Por ejemplo]2 Po XII tuvo 19 aos de Papa, y habl una vez ex-ctedra: el Dogma de la Asuncin de Mara en cuerpo y alma a los cielos , y cuando canoniz santos, porque son formas exctedra. Entonces no es tan fcil que a la autoridad, porque sea autoridad lo mande Dios y hay que obedecer as, a ciegas. La frase que haba era: "obedecer como un cadver". Por qu es tan vidriosa la obediencia?: porque no es tan fcil discernir, manejarla ni vivirla, no porque cueste ser obediente, sino porque cuesta no equivocarse al ser obediente. Yo, fulano de tal, con mi nombre y apellido, cualidades y condiciones, soy el que tengo que vivir la obediencia. Yo no soy una cosa que se mueve porque alguien la maneja: soy una persona y a m se me va a pedir cuentas de mis actos, y no me va a salvar el decir: Y bueno, pero el superior dijo.... No: nadie te
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La envi el mismo Efran por correo electrnico el jueves 31 de octubre de 2002 10:22 hs. El texto dice: Asunto: Para meditar sobre la OBEDIENCIA QUERIDOS TODOS Y TODAS: Esta maana Martn Cabrera en su cumpleaos (27) bas su oracin en esta Homila, que creo que siempre ser necesario meditar para seguir entregndose sin corcobeos, o dejar de corcobear para entregarse de una vez en todo.- [...] Con todo mi cario y bendicin sacerdotal.- EFRAIN.2 Los agregados entre corchetes son para facilitar la lectura.

2 dijo que el superior no dijo, sino que no hiciste la voluntad de Dios. Que no te detuviste a pensar qu te deca el ngel, el portador mo, el mensajero mo que te mova la inteligencia para ver, para discernir, que estaba dispuesto a mover tu voluntad para enfrentar o para hablar, o para callar, o para hacer o no hacer; y para vos era ms cmodo decir: "pero el superior dijo...". En cambio, en la castidad s se puede ser puritano, pero en la obediencia es enajenante, es muy grave. Una cosa es que yo me exceda en la castidad y sea muy puritano, y otra cosa es que yo no haga la voluntad de Dios nunca. Son dos cosas distintas totalmente. Una es sumamente grave, porque ya no es hacer una pavada: es simplemente no ser yo, y si yo no fui yo, qu voy a hacer en el cielo?: voy a ir buscando a quin imitar all arriba? Porque nunca aprend a ser yo; me negu a ser yo porque era ms cmodo no ser yo, porque para ser yo, tengo que ver yo, tengo que dominar en m mis apetencias, mi cultura de vida, mi soberbia, mi orgullo, mi sensualidad, todo lo que puede impedirme ser yo, y las presiones externas: el poder quedar mal con la autoridad, pasar a ser como un dscolo en la comunidad; tengo que superar un montn de cosas y eso significa mucho esfuerzo. Poner los ojos a media asta para no pecar contra la castidad no cuesta nada. Pero manejarse entre todos estos obstculos para poder ser yo frente a una disposicin o una norma, para hacer la voluntad de Dios, eso s que es difcil. Hay que sacarse de la cabeza que la obediencia es "sumisin a", "sometimiento igual a", "servidumbre igual a", "sometimiento igual a", porque la obediencia no tiene nada que ver con eso. Se la vivi mil veces as, pero no es eso. Se la vivi muy mal, se le tiene alergias. Yo comprendo las alergias, pero no comprendo ni permito que entre nosotros nos manejemos con alergias, porque as no se vive. Yo no puedo vivir sin respirar por miedo a estornudar, no puedo negarme a un acto vital. No puedo negarme a la obediencia, porque es simplemente hacer lo que yo quiero hacer. Todos los que estamos ac queremos hacer la voluntad de Dios en la certeza absoluta que nada me va a realizar ms, me va a hacer crecer ms, me va a hacer ms yo mismo, nada me va a personalizar ms que hacer lo que el Padre quiere de m. El Padre quiere lo mejor para m, no importa si por caminos claros u oscuros, si por abismos, o por cumbres o por llanos; por donde sea. Todos tenemos esa fe, con ms costo, menos costo, ms esfuerzo, menos esfuerzo. Todos estamos para eso. La obediencia no es ms que eso, por eso tenemos que defenderla de cualquier otra cosa que no sea eso. Tenemos que cuidarnos de vivir una obediencia que no sea eso, que no me lleve a ajustar mi voluntad a la voluntad de Dios, que es lo que quiero. La obediencia es buscar en todo momento seguir lo que es voluntad del Padre, porque est en la norma, en lo establecido y en las inspiraciones interiores, que tratar de cotejar con la autoridad. La autoridad es representante de Dios, no es representante de la santidad de Dios, como no es representante de la omnipotencia de Dios: es simplemente representante de la voluntad de Dios. Porque santo como Dios puede ser cualquiera de la comunidad, ms perfecto, como Dios, puede ser cualquiera; ms sabio, ms potente, ms inteligente, puede ser cualquiera. Pero la autoridad no es representante de todo eso de Dios, sino de Su voluntad, que l tampoco conoce con certeza. Tiene la gracia de representarlo y eso forma parte de nuestra Fe, pero paremos ah, ah se acab, ah est la raya, el lmite. Eso significa que l representa la voluntad de Dios, lo que no quiere decir que todo acto que disponga, toda decisin que tome, todo lo que l diga es de Dios, porque entonces sera infalible, y pensar esto es una hereja. Solamente el Papa es infalible y cuando habla ex-ctedra, cuando dicta o dice algo declarado y dice: "y lo sello con el sello del Pescador". Mientras no diga eso, hasta l se puede equivocar. Si realmente lo que dice no lo puedo ver, lo tendr que estudiar, como me toc a m estudiar ocho meses, de nuevo, la Humanae Vitae porque yo haba sido formado intelectualmente en otra lnea y no poda decir: Esto no va, no me parece as , pero jams prediqu mi opinin ni hice la ma. Entonces representa a Dios. Pero no todo acto dispositivo de la autoridad coincide con la voluntad de Dios, por eso todos tienen que preguntar, intervenir y ver si eso es voluntad de Dios, cuestionarlo si se ha tomado [la decisin] antes de preguntar a la comunidad; asumir desde s con todos sus talentos, cualidades y la visin que Dios le da. La autoridad puede estar convencida y la comunidad casi en su totalidad tambin, pero hay uno que no lo ve: es el que Dios manda para decirle a la comunidad que eso no es voluntad de l. Si los dems tienen abierto el corazn, movidos por un mismo Espritu, enseguida aceptan que ese otro tena razn y que verdaderamente no se haban dado cuenta. Yo parto negndome a m mismo, eso no quiere decir que yo no diga lo que piense, pero tengo que estar desprendido de que sea o no as. Tenemos que entender bien la obediencia, y saber que es gravsimo no vivirla, porque es grave no hacer la voluntad de Dios. Grave en el sentido que me puede sacar y llevar por cualquier camino, porque donde yo no estoy en la voluntad de Dios, estoy en otro camino y ese camino no s por dnde me puede llevar, puede ser peligroso. Eso que en los diarios de hoy sale que un sacerdote Rodriguez Melgarejo afirma que en la Argentina jams hubo un exorcismo y que hay un solo demonio, es gravsimo. l maana puede tener que dar cuenta a Dios de toda la gente que crey eso, porque l no tiene autoridad para hablar as. l tendra que haber dicho: Aunque yo solamente soy profesor de Teologa pastoral, no obstante yo creera..., yo dira...: descalifquese primeramente a s mismo; ya que le piden un opinin, dla, pero diciendo quin es l; no diga que es otra cosa. No es dogma lo que este hombre dice: lo que la Iglesia sostiene como dogma es que existe Satans.

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Entonces cuidado con la desobediencia y no estar preocupado por ajustarse a lo que dice la autoridad por un documento que la Iglesia dict hace diez aos. Y s te toca, porque vos sos cristiano: no pods ensear y transmitir conocimiento o enseanza contraria a lo que dice la autoridad de la Iglesia, porque maana te hacs responsable ante Dios de toda la gente que se alej de la Fe porque quisiste aparecer en los diarios como el que sabe. Cuidado con nuestras opiniones porque no sabemos hacia dnde van. La obediencia no es esta cosita, la otra cosita.... Si yo no me educo obediente, maana salgo con cualquier cosa, no me doy cuenta que escandalizo a la gente porque hago la ma, porque si hiciera la de Dios, seguro que eso no me pasara. Ser obediente porque estamos para hacer la voluntad de Dios. La obediencia es muy delicada, porque toca cosas esenciales. Si la condicin que pone Cristo para seguirlo es "nigate a ti mismo" y yo, en algn momento por alguna razn estoy rozando ese negarme a m mismo, tengo que poner mucho cuidado, porque sa es la condicin sin la cual no puedo ser cristiano; es como la piedra fundamental: si yo doy el golpe en ella, rompo el edificio. Sin darme cuenta, me estoy afirmando en mi yo, no me estoy negando a m mismo y Dios me pide esa condicin. De nada sirve nada, as yo cargara con catorce mil cruces, as sea virgen y puro como los ngeles y humilde como las hilachas de la alfombra, si no me niego a m mismo. No sirve para nada. Ninguna cosa llega a ser virtud: llega a ser espritu espartano, soberbia, temeridad, orgullo, lo que sea, pero no puede ser virtud cristiana, porque la condicin sine qua non para ir en pos de Cristo es: "nigate a ti mismo". Ni siquiera pasarte 20 horas en el oratorio postrado te sirve para nada, si no te has negado a vos mismo y has visto que es Dios el que te lo pide; no vos que quieres sacrificarte, mortificarte y mostrarle a esta porquera de comunidad que hay que hacer oracin. Convenzmonos de que estas cosas no sirven para nada, porque lo que importa es despojarnos. Ustedes no vivieron antes del Concilio, pero han recibido de esa mentalidad pre-conciliar: haba alergia a cosas que ya no se aguantaban ms y esas alergias han llegado a ustedes. Nosotros podemos tener y tenemos esa alergia - y no es siempre por orgullo que no quiera negarme a mi yo, si bien existe el pecado original: el orgullo, la autosuficiencia, la autoafirmacin -, pero no creo que sea por eso mi primer rechazo: es porque existe sobre todo alergia. Si hubiera una largusima tradicin de una obediencia perfecta, habra dado semejante fruto que estara el mundo desesperado preguntando cmo se hace para vivir la obediencia. Pero como la historia no es as, hoy habls de obediencia y se nos ponen los pelos de punta. Cuidado, porque Satans se encarga de estar echndole aire a las brasas para que se sienta el rechazo contra esas cosas que son alrgicas. Sepamos eso. Rechacen, entonces, todo lo que quieran, pero cuidado con tirar el chico con el agua de la baera: cuidado con tirar el valor, el sentido, la esencia de la obediencia, porque estamos tirando lo que queremos vivir, que es la adecuacin a la voluntad del Padre. Por eso a veces se siente tanta violencia interna, tanta bronca, porque estoy pateando lo que yo mismo quiero. Por un lado, quiero or eso; por otro lado, estoy pateando eso sin darme cuenta, porque estoy confundiendo obediencia con otras cosas que no son. Escuchemos a nuestros ngeles. Por eso siempre, mucho antes de fundar, le deca a la gente que tena estas alergias, que pusiera la oreja en el corazn y escuchara eso interno, que seguro era de Dios. Le deca tambin: Fijate si esto que vos rechazas tanto, es realmente as, y si es as, va a coincidir con lo que internamente vos sientes, porque Dios ilumina el corazn de todo hombre que viene a este mundo . Cada uno tiene su ngel que le dir: "sta es la verdad". Y el resultado inmediato ser la paz. Apenas vos aceptas lo que es voluntad de Dios, te inunda la paz, el sosiego. Lo otro te irrita, te tensiona, te desubica, te amargas, te agra, te crea mil problemas, y harto de tenerlos, te rajas, porque esto es una fuente de problemas. La obediencia no es fuente de problemas, sino de paz. El que no tiene paz que piense donde est la fuente de su alteracin, agitacin o tensin. Que as sea. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.

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Impreso como manuscrito para uso privado de los miembros de la Fundacin Apostlica Mariana.

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