DOCTRINA EL HOMBRE

HOMBRE
Si queremos saber la verdad acerca del hombre, debemos acudir a la Biblia. "La verdad es lo que Dios dice acerca de algo." La Biblia nos habla sobre la creacin del hombre, su naturaleza y relacin con otros seres. El hombre es el foco central de la creacin. Toda la tierra est sujeta a l (Gnesis 1:26). De todos modos, para realmente conocer al hombre debemos obtener la perspectiva de Dios, no las ideas de los hombres. I. ORIGEN DEL HOMBRE Es muy natural que el hombre sea curioso acerca de su origen. Siempre as lo ha sido. Varias teoras han sido propuestas en diferentes tiempos por filsofos. La ms moderna es la teora de la evolucin, la cual afirma que los ancestros humanos son los animales. No hay evidencias que el hombre primitivo haya sido diferente al hombre moderno. El hecho de que la sangre humana es una a travs del mundo prueba que no es un proceso de evolucin, Hechos 17:26. La sangre de los animales no sustenta la vida humana. No podemos mezclar nuestra sangre con la sangre de los animales. Desde los peces a las aves, desde los animales al hombre, Dios cre cada uno segn su gnero (Gnesis 1:24-25). El hombre es distintivamente diferente en que fue creado a la imagen de Dios. Entonces dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (Gnesis 1:26-27). Dios cre el primer hombre del polvo de la tierra (Gnesis 2:7). De todos modos, a travs de la historia Dios cre seres humanos de diferentes maneras: (A) Por concepcin entre hombre y mujer. (B) sin la participacin de una mujer, como Eva. (C) Sin hombre ni mujer, como Adn. (D) Sin la participacin de un hombre, por una mujer, como Cristo. Esto es otra evidencia del poder de Dios sobre la vida. "Cul es la meta final del hombre? Dios dice acerca de su criatura el hombre, "para gloria ma los he creado, los form y los hice" (Isaas 43:7). Entonces la pregunta es "Cul es la meta final del hombre?" Apropiadamente respondemos, "la meta final de todo hombre es glorificar a Dios." II. LA NATURALEZA DEL HOMBRE Todo el que ha testificado a una persona muriendo entiende vvidamente que el hombre tiene un cuerpo fsico y tambin un alma o espritu. En un momento la persona est viva... enseguida se ha ido, aunque su cuerpo est todava all. A pesar que el espritu ha partido, un cuerpo muerto permanece. La Biblia nos ensea que el hombre es un ser tripartito: cuerpo, alma y espritu (I Tesalonicenses 5:23). Mientras es difcil para nosotros distinguir entre alma y espritu, puesto que ambos estn en contraste con el cuerpo fsico, la Biblia nos ensea que hay una diferencia. Una planta es un cuerpo sin alma ni espritu. Un animal tiene cuerpo y alma pero no espritu. El hombre es cuerpo, alma y espritu. El alma distingue un ser viviente de uno muerto, pero el espritu distingue al hombre de los animales. El espritu del hombre hace posible para l tener comunin con Dios. El hombre es el nico ser creado que ora. La oracin es una prctica universal. Desde los pueblos ms paganos hasta la gente ms iluminada, a travs de todos los tiempos, la gente ora. Por qu? Has visto alguna vez a un mono que da gracias a Dios por sus bananas? Tambin, el hombre es el nico
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DOCTRINA EL HOMBRE ser creado con una conciencia. Has visto alguna vez un mono que sienta culpa por robarles a otros monos sus cocos o por cometer adulterio? Los escritos histricos estn llenos con testimonios de seres humanos que fueron quebrantados con conviccin de que haban hecho mal (Romanos 1:18-32). Los animales hacen sus decisiones por sus instintos. Slo el hombre hace sus decisiones por razonamientos. Cuando hombres cados llegan a ser cristianos, reciben la morada del Espritu Santo. Si vamos al Seor en fe, le recibimos como nuestro Salvador personal, l literalmente, en la persona del Espritu Santo, hace residencia en nuestras vidas. En ese momento recibimos una nueva naturaleza, la cual es Cristo en nosotros, la esperanza de gloria (Colosenses 1:27). El alma es el asiento de las emociones y pasiones. El trmino espritu incluye nuestra habilidad de saber y razonar. El hombre es responsable ante Dios y su deber ms grande es hallar lo que Dios quiere que l haga, y entonces hacerlo. Estas dos naturalezas, la carnal y la espiritual, estn en una lucha interna por toda la vida del cristiano.

Espritu, alma y cuerpo

La idea comn acerca de la constitucin del ser humano es dualista, es decir, reconoce la existencia de cuerpo y alma. La filosofa, a travs de sus largos siglos de desarrollo, ha refrendado esta opinin. Sin embargo, la Palabra de Dios no divide al hombre en dos partes, sino en tres, espritu, alma y cuerpo (1 Tesalonicenses 5:23). Reconocer esta diferencia tiene gran importancia para la vida espiritual de un creyente, especficamente en lo que respecta a su madurez y a su servicio. El confundir lo espiritual con lo anmico (del alma) puede provocar que las cosas espirituales, que son las que tienen valor en la obra de Dios, jams sean tocadas. Es preciso conocer y experimentar la divisin del alma y el espritu para poder servir a Dios en el espritu y ser as de utilidad para Dios (Hebreos 4:12). En efecto, el ser humano tiene tres partes (lo mismo que el templo de Dios): el cuerpo, con que somos conscientes del mundo (el atrio); el alma, con que somos conscientes de nosotros mismos (el Lugar Santo); y el espritu, con que somos conscientes de Dios (el Lugar Santsimo). EL ESPRITU El espritu del hombre es el lugar en que establecemos toda comunicacin con Dios. (Rom. 8:16; 1 Cor. 14:14). El espritu (de quien ha sido regenerado) tiene tres funciones principales: conciencia, que discierne lo bueno y lo malo (1 Cor. 5:3; 2 Cor. 2:13), intuicin, con la que se sabe y se sienten los movimientos del Espritu Santo (Mr. 2:8; Jn. 11:33), y la comunin, con que se adora a Dios (Jn. 4:23; Rom. 1:9). Estas tres funciones estn profundamente ligadas y operan coordinadas. Antes de la cada, el espritu del hombre era la parte ms noble de todo su ser, y tanto el alma como el cuerpo le estaban sujetos. Por el espritu, Adn perciba a Dios, y tena comunin con l. Pero con la cada, el espritu muri, perdi el control y la comunin con Dios, y comenz a vivir por el alma. El espritu del hombre qued bajo el poder y la opresin del alma, hasta quedar fusionado con ella. Con el milagro de la regeneracin, Dios comienza a recuperar su lugar en el hombre, pues viene a habitar en su espritu, ahora revivido. (Jn. 1:13; Tito 3:5; Rom. 8:16; 1 Cor. 6:17). El propsito de Dios es que el espritu recupere el gobierno sobre el alma, y a travs de sta, sobre el cuerpo. La vida del cristiano necesita ser gobernada por el espritu. De aqu surge una lucha entre el alma y el espritu, y como en toda lucha, vencer el que es ms fuerte. Si es ms fuerte el espritu, y tiene control sobre el alma y el cuerpo, ser un cristiano espiritual; si, por el contrario, el alma (aliada con los apetitos del cuerpo) es quien tiene el control, ser un cristiano carnal. Para que el cristiano logre la victoria, ser necesario separar del todo el alma del espritu. Hebreos 4:12 dice que la Palabra de Dios produce esta necesaria divisin. Luego, por medio de la operacin de la cruz, el alma mengua, y por la operacin del poder del Espritu de Dios, el espritu se fortalece.

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DOCTRINA EL HOMBRE Si no se produce la divisin del alma y el espritu, los creyentes siguen fuertemente influenciados por el alma, y por ello siempre siguen objetivos entremezclados: algunas veces andando de acuerdo con la vida del espritu, y otras de acuerdo con la vida natural. Pero si esta separacin se produce, el creyente ser capaz de detectar inmediatamente cualquier intento del alma por tomar el control, y podr rechazarla. As, el espritu podr desarrollar su poder intuitivo de modo ms agudo. Slo despus de haber experimentado esta separacin pueden los cristianos entrar en posesin de un sentido genuino de pureza. Los creyentes tienen que ver que todo lo que procede del alma no aprovecha (es carne) y que slo el espritu es el que da vida. (Jn. 6:63). Slo cuando un hombre vive por el espritu llega a ser espiritual. Como Dios es espritu, toda obra de Dios es espiritual; y quienes sirven en ella deben hacerlo en el espritu. La efectividad del cristiano depender de si ha tenido la experiencia de ser sumergido en el Espritu Santo, tal como fue sumergido en el bautismo de agua. Luego de este bautismo, el creyente puede ser introducido en la obra espiritual, en la batalla espiritual, en la oracin espiritual. Sus sentidos espirituales han sido despertados y ahora puede experimentar el poder del Espritu Santo. El hombre interior tambin es fortalecido en la lucha contra Satans. Y es necesario vencerlo permanentemente en todo lugar. Antes de que l asalte al cristiano en el hombre interior para oprimirlo o bloquearlo, es necesario salir y atacarlo. La mejor defensa es el ataque. Asimismo, todas sus obras de engao, opresin, de quebrantamiento deben ser deshechas en todo lugar, para as ver la gloria de Dios. El espritu del creyente debe permanecer siempre activo, colaborando con Dios, recibiendo revelacin, orando en el espritu, escudriando las Escrituras, meditando en las obras de Dios. Un siervo de Dios tiene que estar ejercitado en reconocer la voz del espritu y distinguirla de las voces del alma o de los espritus malignos. As como conoce el yo (alma), debera conocer cmo funciona y qu leyes tiene el espritu. As entendera que la vida del espritu no es ocasional, ni tampoco oscilante (como las mareas del mar), sino estable, apacible y abundante (como un ro). EL ALM A El alma, ubicada entre el espritu y el cuerpo, es la sede de la personalidad del hombre (Dios lo cre un alma viviente). en el alma el hombre tiene todo el poder de decisin. Cuando Dios cre al hombre, quiso que su espritu fuera como un amo, el alma como un mayordomo y el cuerpo como un criado. El amo encarga asuntos al mayordomo, quien a su vez ordena al criado que los lleve a cabo. Sin embargo, con la cada, el alma se erigi en amo, y el espritu se adormeci. Se rompi la comunin con Dios. Un hombre sin Dios tiene, normalmente, en funcin slo el alma y el cuerpo. En cambio, uno que ha nacido de nuevo puede volver al diseo original de Dios: espritu, alma y cuerpo. El alma tiene que dejar de ser amo y volver a ser mayordomo, porque hay el peligro de que el espritu quede oprimido (es el caso de los que son nios en Cristo). El alma tambin puede retroceder a ser esclava del cuerpo, en la inmundicia, lascivia, etc., o ser influenciada por el poder de las tinieblas, sea con la sabidura terrenal, o con visiones y sensaciones sobrenaturales que la estimulan. Funciones del alma a) Emociones. Este mbito abarca los afectos, los deseos y sentimientos. Afectos. Cuando el cristiano se consagra es relativamente fcil entregar su tiempo, dinero, poder, etc., pero el ofrecer sus afectos es muy difcil. Pero si no ofrece sus afectos no ha ofrecido nada. Dios exige amor absoluto de sus hijos, es decir, con todo el corazn, alma y mente. El amor hacia los suyos es el ms grande rival del amor a Dios en el corazn del creyente. El Seor no slo espera que el cristiano trabaje para l, sino, sobre todo, que le ame. Deseos. Los deseos del alma se centran en el yo, para su deleite y exaltacin. Estos son quitados por la operacin de la cruz. Y entonces ya no hay ansiedad por alcanzarlos; hay reposo. No hay frustracin, porque ya nada se desea sino a Dios. Los deseos slo provocan inquietud y afn, y nunca sern enteramente satisfechos. Cuando el cristiano est satisfecho con lo que Dios le da, tiene reposo. La vida espiritual es una vida satisfecha en Dios. CENTRO DE FE FAMILIAR ROCA DE SALV ACION 2 013
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DOCTRINA EL HOMBRE Los sentimientos son un camino con muchos altibajos. Cuando estn en la cspide, el creyente piensa que est en su estado ptimo, que es espiritual; y cuando, por el contrario, se siente fro y seco, piensa que es anmico y carnal. Esto no es as: en ambos casos, es un cristiano anmico y anda por sentimientos. Por qu Dios concede sentimientos de felicidad y luego los retira? Para que el creyente se conozca en toda su fragilidad e inestabilidad, y para que, dominando sus sentimientos, pueda dominar el ambiente. l quiere que el creyente le sirva, ya sea que est feliz o que est triste. Tambin retira esos sentimientos para que el creyente entrene su voluntad. La vida de fe puede ser llamada la vida de la voluntad, puesto que la fe no se ve afectada por aquello que se siente. Un creyente emocional es intil en las manos de Dios. Slo apegando la voluntad a la de l, se halla perfecto reposo. b) La mente. La mente es el instrumento de nuestros pensamientos. Por medio de la mente el hombre conoce, piensa, imagina, recuerda y entiende. La mente del hombre es una gran fortaleza; es motivo de orgullo y es la causa del progreso de la civilizacin; sin embargo, espiritualmente es un gran peligro, pues es un terreno especialmente susceptible para la accin de Satans. El entendimiento es fcilmente cegado, y surgen argumentos y pensamientos contra el conocimiento de Dios. Mediante la mente, el hombre no puede conocer a Dios, antes bien, levanta fortalezas mentales que le han llevado a apartarse de Dios y aun a desafiar a Dios. Una mente reducida por Satans es como una fortaleza que es necesario derribar. En el momento de la regeneracin, la mente es trada a la obediencia a Cristo, pues arrepentimiento significa cambio de mentalidad. Sin embargo, aun en el creyente, la mente es el punto ms vulnerable para la accin de Satans. El nuevo creyente tiene un nuevo corazn, pero todava arrastra una mente vieja. Muchas veces la mente se llena de pensamientos, imaginaciones, recuerdos, o ideas confusas de modo incontrolable. Su mente estuvo tan manipulada por Satans en el pasado, que no puede dejar esos pensamientos a menos que su mente sea renovada. Por eso, apenas convertido, el cristiano necesita de una profunda renovacin de su mente. Ella debe ser ampliada y fortalecida. Dios quiere restaurar la mente para que pueda ser til en las manos de Dios. El cristiano requiere de su mente para las cosas espirituales, pero una mente restituida al lugar que Dios le dio en el principio, es decir, sujeta al espritu. La vida cristiana no es, como pudiera pensarse, una vida de puro corazn, sin entendimiento. Caer en ese extremo es fanatismo peligroso, pues puede llevar a cometer los ms graves excesos y a sostener las ms absurdas herejas. El diablo puede poner pensamientos en la mente (como en Judas) o quitar pensamientos; de hecho, el diablo quita la palabra sembrada en el corazn para que las gentes no crean y se salven (Mt. 13:19). Con todo, l no tiene soberana sobre ella, a menos que el cristiano, consciente o inconscientemente se lo permita, cedindole terreno. Cmo se le cede terreno a Satans en la mente? Primero, con una mente que acaricia el pecado. Segundo, con una incorrecta comprensin de la verdad de Dios. Tercero, buscando las predicciones (horscopos). Si un creyente busca conocer el futuro, le vendr aquello que cree, porque los demonios hallarn terreno para provocarlo. Finalmente, manteniendo la mente vaca o pasiva. El diablo desea una mente as para poner sus pensamientos. Dios no quiere robots, quiere que el hombre coopere con l, en pleno uso de sus facultades. Si el cristiano no ocupa su mente, tampoco la ocupar Dios, aunque s la puede ocupar Satans. Cmo vencer en esta batalla? Le mente tiene que ser renovada, mediante el despojamiento del viejo hombre (Ef. 4:17-24). Una mente renovada es una eficaz colaboradora en la obra de Dios. Adems de que sus facultades se despiertan y agilizan, est en condiciones de seguir al Espritu Santo en su obra de revelacin en su espritu (Ef. 1:17-18). Luego que el espritu del cristiano recibe luz de Dios, mediante la capacidad intuitiva, la mente es capaz de retener esa luz e interpretarla. Aqu la mente colabora con el espritu, aunque siempre va detrs de ste. Una mente renovada es tambin una mente abierta, libre de prejuicios, que estar en condiciones de recibir la Palabra de Dios a travs de otros cristianos, o mediante lecturas edificantes. Una mente renovada, en fin, es una mente controlada y purificada por el Espritu y llena de la Palabra de Dios.

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DOCTRINA EL HOMBRE c) La voluntad. La voluntad es la capacidad que tiene el hombre para tomar decisiones. Es el verdadero yo, que tiene la mayor influencia sobre la persona. Por tanto, la salvacin plena tiene que alcanzar su voluntad. Dios cre al hombre con una voluntad soberana, capaz de decidir por s mismo. Ahora bien, cuando el hombre decidi por s mismo, independientemente de Dios, cay. La salvacin se obtiene cuando la voluntad es puesta en obediencia a Dios. Ahora tiene una nueva direccin. La voluntad del hombre tiene que unirse perfectamente a la voluntad de Dios para que la salvacin sea completa. Para que esto sea posible, a causa de la obstinacin del hombre, Dios usa muchos medios para reducirle a la obediencia. Uno de ellos es la disciplina. Lo que Dios quiere no es slo que el cristiano haga Su voluntad, sino que ella sea su deleite. Que la voluntad Suya y la de l sean la misma. Cmo es esto posible? Llevando el alma a la cruz para que pierda su fuerza y energa. Hay un peligro con la voluntad. El mal uso o el desuso de ella pueden dar lugar a la operacin de los espritus malignos. En general, todo pecado da lugar al diablo para que opere en el cristiano. Pero no slo los pecados de hecho, sino tambin de omisin (Stgo. 4:17). El ms frecuente pecado de omisin es la pasividad. El Seor dota al cristiano de toda clase de capacidades y talentos, ninguno de los cuales debe quedar sin ser usado o ser mal usado. Cuando un creyente no est usando sus talentos, ha cado en la pasividad. Los espritus malignos sacan ventaja de esta inactividad, porque, sin el creyente saberlo, est cediendo terreno a la accin de ellos y est cumpliendo el requisito fundamental para que ellos puedan operar. Mientras que Dios requiere de la cooperacin del hombre en el uso de sus talentos, Satans exige el cese del ejercicio de la voluntad y ciertas acciones del hombre para poder actuar por l. Por ignorancia, el creyente cree que la pasividad es seal de obediencia y consagracin, y cede el terreno al diablo. El cristiano que se ha abandonado a la pasividad debe decidir finalmente a recuperar el ejercicio de su voluntad y dems facultades, para ponerlas al servicio activo de Dios. Para recuperar el terreno deber resistir firmemente y recuperar lo que se ha cedido. El creyente debe recuperar su soberana, su dominio propio. Debe experimentar liberacin en los muchos puntos en que fue atado e inmovilizado por Satans. La obediencia del cristiano a Dios debe ser incondicional. No obstante, esto no implica que no tenga ms su propia voluntad. Dios no quiere obediencia ciega, sino que Su voluntad sea hecha voluntariamente, en plena conciencia. Mediante su voluntad renovada, el creyente tiene que alcanzar el dominio propio, y controlar su espritu, su alma y aun su cuerpo. Slo as podr andar siempre en el espritu. EL CUERPO Para que la salvacin de Dios sea completa debe alcanzar al cuerpo. Aunque la obra de Dios comienza en el espritu, y sigue con el alma, tambin debe expresarse en el cuerpo. La importancia del cuerpo es evidente por cuanto Dios fue manifestado en carne. El Verbo se hizo hombre, lo cual permiti la salvacin del hombre y la derrota de Satans (por eso los espritus inmundos no pueden confesar esta verdad). El cuerpo del Seor Jess en la tierra fue el templo de Dios (Jn. 2:21); hoy el cuerpo del cristiano tambin lo es (1 Cor. 6:19). Uno de los mayores pecados (la fornicacin) se asocia con el cuerpo, porque significa tomar un miembro de Cristo y hacerlo miembro de una ramera (1 Cor. 6:15). El cuerpo tiene necesidades, las cuales deben ser suplidas; no obstante, esto no significa gratificar el cuerpo. Si el cuerpo es complacido cada vez, se volver un amo con ms y ms exigencias, y dejar de ser un siervo. El alma tambin se ver envuelta en sus apetitos y caer en el hedonismo (bsqueda del placer). La consagracin del cristiano ha de comenzar por el cuerpo, el cual es presentado como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Luego, el entendimiento, el alma, es renovada, y la voluntad de Dios puede ser comprobada en el espritu (Romanos 12). As como el espritu fue vivificado al recibir la justificacin, as el cuerpo es vivificado por su Espritu (Rom. 8:10-11). En 1 Corintios 6:13 dice El cuerpo es para el Seor y el Seor para el cuerpo. Esto primero
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DOCTRINA EL HOMBRE significa que no es para la satisfaccin y el deleite; es para el Seor. El cuerpo ha de servir como instrumento de justicia. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo nuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tes. 5:23 ). III. LA LIBRE VOLUNTAD DEL HOMBRE Hay otros seres en el universo que Dios ha creado, stos son ngeles o tambin llamados espritus. Ellos no tienen cuerpos humanos ni almas y son ms poderosos que los seres humanos. Tambin ellos han sido creados para servir a Dios, pero as como el hombre, tienen una libre voluntad. Algunos de ellos cayeron en el pecado de desobediencia (Isaas 14:12-15). Dios podra haber hecho cierto nmero de mquinas para hacer su voluntad mecnicamente, no obstante l eligi crear seres que podan, si lo desearan, servirle voluntariamente y amarlo libremente. No podemos comprender por qu l dese hacerlo de este modo, pero la evidencia claramente abunda a travs de la historia mostrando que el hombre elige sus decisiones y sus consecuencias. IV. EL PECADO DEL HOMBRE Cuando Dios cre seres libres, capaces de hacer su voluntad o rehusarla, l saba que algunos elegiran el camino equivocado. El gran ngel llamado Lucifer, ahora conocido como Satans, decidi ejercer su voluntad en contra de la de Dios. Desde entonces, Satans ha estorbado los planes de Dios en toda forma posible. Cuando el hombre fue creado con una voluntad libre, Satans inmediatamente plane tentarlo en su obediencia. Dios haba advertido al hombre, pero Satans tuvo xito en hacerlo caer en pecado a l tambin. La muy conocida historia se encuentra en Gnesis 3. Ahora bien, Dios, como Gobernador moral del universo, no puede tolerar en su presencia a ningn ser que deliberadamente desobedece sus mandamientos. Por eso es que Satans fue echado del cielo cuando desafi la voluntad de Dios. l mismo trato fue necesario para con el hombre, y de ese modo Adn fue echado de la presencia fsica de Dios (Gnesis 3:23-24). El pecado ha entrado a la raza humana por Adn y por l ha pasado a cada ser humano. P or tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12). Todos nacimos con una tendencia a pecar. Nuestra naturaleza pecaminosa responde a la tentacin por lo cual pecamos contra un Dios santo. V. EL FUTURO DEL HOMBRE As como la Biblia nos habla del origen humano, que proviene de la mano del Creador; la vergonzosa cada del hombre y su consecuente separacin de Dios; del mismo modo fielmente nos advierte que cada hombre, mujer y nio algn da estar delante de Dios como Juez. De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s (Romanos 14:12). El hecho de la muerte es tan comn que cada uno entiende el inevitable fin de cada hombre. Pero la Biblia agrega: "est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (Hebreos 9:27). Dios ha creado al hombre y le ha revelado su voluntad a travs de Su palabra. Dios considerar a cada persona absolutamente responsable por cada cosa que haya hecho. Esta vida es primariamente una preparacin para la prxima. El hombre no muere como un animal lo hace. El espritu del hombre debe volver a Dios, su Creador y Juez

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