PSICOANLISIS EN MXICO ARMANDO SUAREZ GOMEZ: UN HOMBRE INSATISFECHO Juan Diego Castillo Ramrez 28 de Enero de 1989

INTRODUCCION (1) Se me ha encargado dar inicio a estos das de trabajo presentndoles, ahora un poco ms ampliado, el trabajo que le el da 28 de Noviembre de 1988 con motivo del homenaje que en el marco de la "Feria Internacional del Libro" de Guadalajara se le rindi al viejo Surez, como le llambamos los que fuimos sus discpulos, compaeros y amigos. No se me escapa, al hacer esta presentacin de algunos datos y rasgos de Armando Surez la advertencia de Freud en el sentido de que la verdad biogrfica es inalcanzable y que el bigrafo se compromete a mentir e incluso a disimular la propia ignorancia(2), en una palabra, que corre el riesgo de fomentar para s y en los dems una ilusin. Pero tampoco se me escapan las palabras que pronunci en la Alocucin en la casa de Goethe, en Francfort con las que declara "legtimos los empeos del bigrafo" por el afn de una aproximacin humana con esos hombres importantes a los que integramos en la serie de los modelos cuya influencia experimentamos. Si acercndonos al hombre obramos en el sentido de una degradacin, a fin de cuentas nuestra actitud en relacin con los modelos es ambivalente y no podemos modificarla sin una violenta sofocacin de la verdad(3). LOS PRIMEROS AOS Y ALGUNOS ASPECTOS DE SU VIDA PRIVADA Armando Gonzlez Gmez naci el 17 de Junio de 1928(4) en Madrid, Espaa. Hijo de Francisco Gonzlez Surez y de Pilar Gmez Mndez, mantuvo con ellos una relacin salpicada de dificultades. Por iniciativa de uno de los hermanos, en 1957, varios de los integrantes de la familia cambiaran el primer apellido del nombre, adoptando, en lugar de Gonzlez, el segundo apellido del padre: Surez. Todava nio, sufri los horrores de la Guerra Civil Espaola, siendo uno de ellos, entre tantos

otros, las frecuentes separaciones familiares. Este triste, dramtico, trgico momento de la historia de su patria natal, dej en l huellas imborrables. En 1945 termina el Bachillerato con Sobresaliente y obtiene el Premio Extraordinario en el examen de Estado. Ese mismo ao y contando 17 de edad inicia los estudios de Derecho en la Universidad de Madrid; despus de interrumpirlos en 1949, los concluir en 1959 y recibir su ttulo, seis aos despus en 1965. Durante 1946 y 47 asiste a dos cursos de Ciencias Econmicas en la misma Universidad. En 1949 toma el hbito de Religioso Dominico en Salamanca, un ao despus profesa e inicia los estudios de filosofa en el Estudio General de Filosofa de Caldas de Besaya en Santander. En 1953 inicia los de teologa en la Facultad Pontificia de San Esteban, en Salamanca. Ordenado sacerdote en 1956 contina con la teologa hasta terminar en 1958. Sin lugar a dudas los estudios realizados hasta entonces, en particular los sacerdotales, le permitieron desarrollar sus enormes dotes para el poliglotismo, aprendizaje que continuara en Viena y aun despus por cuenta propia. Dominaba, adems del espaol, el alemn, francs y latn; lea sin dificultad el ingls, italiano, griego, portugus y flamenco. En 1960 se traslada a Viena y entra en contacto con el Crculo Viens de Psicologa Profunda, en donde se formar como psicoanalista. Por la importancia de este perodo de su vida, para toda su actividad posterior, le dedicaremos un apartado especial. Baste por el momento mencionar que Armando realiz su formacin en Austria gracias, entre otras cosas, a la Beca Juan March de Estudios en el Extranjero que recibi por dos perodos consecutivos de 6 meses cada uno, el primero a partir del mes de Marzo de 1961. En Abril de 1962 redact la solicitud para un tercer semestre como becado, pero hasta el momento no s, ni siquiera, si la envi. Terminada su formacin en Viena y habiendo obtenido la autorizacin correspondiente, inicia un perodo de dos aos de exclaustracin, pero decide no establecerse en Espaa: su situacin era incmoda; aunque sus amigos lo apoyaban y deseaban ayudarlo, el ambiente general no era favorable, como deca el propio Armando, "a experimentos como el mo". No era fcil actuar como seglar donde lo haba hecho como sacerdote, mas aun cuando los medios catlicos activos se mostraban bastante intolerantes. Por otra parte la decisin de abandonar los hbitos no fue bien recibida por muchos de los integrantes de su familia. De manera tal que piensa en las posibilidades de iniciar su actividad como

psicoanalista en Venezuela, pero la intervencin de Fray Alberto de Ezcurdia, ese monje, filsofo y recordado maestro de la U.N.A.M., lo decide por Mxico, a donde llega en Octubre de 1964. Gracias a la intervencin del propio Fray Alberto y de otros compaeros dominicos, Armando establece sus primeros contactos en la Universidad Nacional y conoce a varios de los que despus sern sus amigos entraables. Evidentemente, que las dificultades para establecerse en Mxico no fueron pocas, las primeras que enfrent se referan a la necesidad de resolver su situacin migratoria y estabilizar su trabajo. A principios de 1965 se inscribe como alumno en el entonces Colegio de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la U.N.A.M. Este paso represent, en palabras de Armando, una .... solucin ptima a un triple problema: conseguir quedarme como residente en Mxico, poder ejercer el psicoanlisis (en calidad de prcticas de carrera) y obtener en su da el Doctorado en Psicologa.(5) Sin embargo, "ptima" debe entenderse como lo mejor para su situacin en ese momento, porque en realidad quedaban todava muchas cosas por resolver: "... mi vida en este sorprendente pas no ha sido precisamente lo que se llama una "dolce vita". Extranjero, ex-religioso, sin ttulo de doctor ni en medicina ni en psicologa y no habindome reclamado ninguna institucin del pas, reuno en mi persona un notable conjunto de alienaciones sociales."(6) Si al inscribirse como alumno en Psicologa se abrieron posibilidades para Armando, estas no se dieron sino paulatinamente: en esos primeros aos en Mxico hubo largos perodos en los que slo tena uno o dos pacientes y por sus notas y escritos personales sabemos que durante muchos meses necesit del apoyo econmico que le brindaron sus hermanos; tambin nos enteramos de que hubo perodos de endeudamiento con amistades; ellas, con su disponibilidad, le permitieron salir adelante en las situaciones apretadas. Uno de los recursos que Armando utiliz primero, incluso antes de llegar a Mxico, para obtener medios econmicos que le permitieran iniciar una nueva vida en esta la que sera su segunda patria, fue el trabajo de traduccin. El libro de Annemarie Dhrssen(7) lo empieza a verter al espaol, antes, incluso, de que haya un editor interesado en imprimirlo; de manera tal que, a la de traduccin, hay que aadir la labor de promocionar la publicacin del libro.

A mediados de 1965 surge, por intermediacin de Caruso y Rosa Tanco, y sobre la base de un ofrecimiento de trabajo, la posibilidad de trasladarse a Montevideo por un perodo mnimo de tres aos. Sin embargo esto nunca lleg a concretarse. En Junio de 1966 inicia los trmites para lograr la secularizacin definitiva. El da 10 de Septiembre de 1966, Armando obtiene el documento migratorio, renovable indefinidamente, que le permite una residencia legal en Mxico por un ao, con derecho a trabajar. Amante de la pintura, fue visitando el Museo de Arte Moderno de Chapultepec en donde conoci a Lilia Mara Mesa Ceballos, Doctora en Filosofa y Letras, Profesora de Historia del Arte en la Habana, Cuba y quien se encontraba en Mxico becada por el Gobierno cubano para estudiar en el Colegio de Mxico: "Civilizaciones Orientales". El 25 de Mayo de 1967 Lilia y Armando contraen matrimonio. En 1976 tienen a su primer hijo: Emiliano. Aunque ese mismo ao el matrimonio terminar, de hecho una cercana relacin entre ambos perdurar hasta el ltimo da de Armando. Lilia Mesa participara, desde 1967, junto con Armando, en la fundacin del Crculo Mexicano de Psicologa Profunda y a la ruptura de ste, formara parte del grupo que inici las actividades del Crculo Psicoanaltico Mexicano(8). En 1971, Armando se inscribe en la Divisin de Estudios Superiores de la Facultad de Psicologa de la U.N.A.M., con el objeto de obtener su grado de Maestra, lo que concretar en Mayo de 1976. El 4 de Febrero de 1983 se casa con Martha Ezcurra con quien tuvo a su hija Gloria. Para 1985 es pasante del doctorado en Sociologa de la Divisin de Estudios de Postgrado de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales y segn constancia de la propia Facultad, los trabajos de tesis estaran muy avanzados. Desconozco la temtica sobre la que estuviera trabajando. Poco despus de la ruptura de su segundo matrimonio, a finales de 1987 iniciaba una tercera relacin de pareja con Mara Limn. Despus de muchos aos en los que su amor por Mxico se fue incrementando hasta sentirse mas mexicano que muchos nacidos ac, el 4 de Abril de 1984 se le otorg la nacionalidad mexicana y lo celebraba con particular gusto. Recuerdo cmo en alguna ocasin me dijo: "ahora s ya podemos hablar entre compatriotas". Como escribi Ignacio Almada Bay al da siguiente de su muerte: "le dola este pas como carne propia".(9)

LA FORMACION EN VIENA Como lo mencion anteriormente es conveniente que dediquemos un espacio particular al periodo de tiempo que Armando dedic a su formacin en Viena. Armando no hablaba mucho de su estancia en la capital austriaca ni tampoco de su relacin con Caruso y menos aun de la que tuvo con el resto de los miembros del Crculo Viens de Psicologa Profunda. Fueron necesarios aos de relacin para que poco a poco, los que estbamos en el C.P.M., nos furamos haciendo una idea de todo ese mundo tan valioso para l y del que tomara, sin duda porque el terreno estaba bien abonado, las pautas fundamentales de lo que despus realizara en Mxico. Un ejemplo de parquedad nos lo brinda en la presentacin que hace de s mismo en Razn, Locura y Sociedad: "Educado en el franquismo, el anlisis me permiti someter a una crtica rigurosa mis posiciones ideolgicas y abrirme al materialismo histrico;"(10) este proceso culminara con el abandono del sacerdocio y el abrazo de una nueva profesin: la de psicoanalista. Son pues unos aos de los que habra que poder decir mucho, comenzando por destacar la figura de Igor A. Caruso, pero desgraciadamente no puedo hacerlo todava, por lo que me limitar a unos breves comentarios. Adems de su anlisis didctico con Caruso, mas tarde emprendera tambin, el anlisis didctico de grupo con Raoul Schindler. Veamos cmo nos describe su llegada a Viena: "Fue una maana dominguera de Otoo cuando encontr a Caruso en persona. Llegu a Viena a mediados de Septiembre de 1960. ... Rosa Tanco ... me traz un mapa del mundo "psi" Viens, que me impresion por su voluntad de objetividad: evit todo proselitismo "carusiano"; al contrario, se mostr dispuesta a ponerme en contacto con los que podran representar para m otras opciones: Vctor Frankl, P. R. Hoffsttter, W. Solms ... Decidido a exponer mi f y mi vocacin religiosa a la prueba de fuego del psicoanlisis con la esperanza de decantarlas buscaba un analista "freudiano", y Caruso, por lo que haba ledo de y sobre l, me pareca "demasido creyente". Las dudas no se disiparan sino parcial y paulatinamente, pero una exploracin suplementaria en el medio intelectual a mi alcance me trajo una confirmacin inesperada: en la Viena de entonces Igor A. Caruso y su Crculo parecan representar la

genuina continuacin de Freud y su obra". Despus de haber sido presentado a Caruso en "el Seminario de etologa dirigido por Otto Knig ... imposible sustraerse a su hechizo, ... por muy prevenido que se estuviera ... se interes, sin presionarme, por mis proyectos y pronto hicimos una cita para arreglar los trminos del encuadre: horarios, honorarios, etc., y pas con toda naturalidad a incorporarse al seminario. Yo tom all mismo la decisin que cambiara el curso de mi vida."(11) Es difcil abarcar la historia y los mundos por los que camin Caruso, porque "desde su infancia tuvo repetidamente que enfrentarse no slo con lenguas, sino con mundos extraos y aun a menudo hostiles. El destino inaugural de su temprano exilio marc su existencia entera con el sello del cosmopolitismo, la aventura y el peregrinaje, a la bsqueda de una patria para siempre perdida y que se ensanch hasta los lmites del planeta".(12) De algo que podemos estar seguros es que, las caractersticas que tuvo su vida se reflejaron en la forma como se aproxim al conocimiento y en la manera como proyect su enseanza. Bebi en "la patrstica y el pensamiento ruso"; "estudi en la Universidad de Lovaina psicologa y ciencias de la educacin". Ampli los mbitos de su formacin "bajo el influjo de la filosofa existencial y sobre todo de la obra de Freud". Por su relacin con Auersperg se acerc a la Antropologa Mdica, la Fenomenologa y la Teora Gestalt; se form con Aichhorn, y con l mismo inici su anlisis didctico, el que continuara despus con Viktor von Gebsattel, ambos: discpulos de Freud; en particular el segundo, ejerci una influencia decisiva en l. Caruso "configurar una Weltanschauung original con los rasgos de un existencialismo cristiano" a partir de la lectura de filsofos rusos como N. Berdiajev y W. Sholowiev, y de otros, occidentales, como S. Kirkegaard, G. Marcel, M. Heidegger y J. P. Sartre(13). Freud ser cada vez mas la referencia mayor", pero lo fueron tambin y en forma importante, otros filsofos, psiclogos y psicoanalistas (14). Cuando los filsofos de izquierda, fundamentalmente la escuela de Francfort, se interesaron en la obra freudiana Caruso mostrar su espritu alerta y vocacin de portavoz de las ideas mas crticas y renovadoras de su tiempo:

Marcuse, Bloch, Brown y Sartre, le harn necesaria una relectura de Marx, Engels y otros marxistas; a partir de aqu su postura dar un giro radical: la "trascendencia" vertical invocada hasta entonces como Aquello (=Dios) que daba sentido a la existencia humana ... se transformar en la esperanza en una trascendencia "horizontal" es decir, histrica: es en la historia donde los hombres concretos, en la esperanza y por la praxis, tendrn que conquistar su liberacin y darle un sentido a sus vidas". Caruso entr, as, "junto con el Reich redescubierto y el juvenil septuagenario H. Marcuse, a formar parte de los inspiradores de un Freudomarxismo redivivo".(15) A esta multiplicidad de campos de inters hay que aadir la Etologa: novedad irrepetida, hasta donde s [nos dice Armando], en otros institutos de formacin psicoanaltica. (16) Pero, por qu la etologa? o, desde una perspectiva mas amplia, por qu la biologa? Pueden encontrarse mas de un intento de respuesta a estas interrogantes en las obras de Caruso, he seleccionado una cita que, si no las responde, cuando menos seala los supuestos fundamentales para una aproximacin a la respuesta. Dice Caruso: Por ser el hombre el foco donde la materia se refleja sobre s misma, se reconoce a s misma y se dirige a s misma es, como decan los griegos, medida de todo; mientras no haya algo en el mundo, en el cosmos, que lo pueda medir, es l quien mide todo, y, por primera vez en su evolucin, se mide a s mismo. Por tanto, todo conocimiento del mundo es, al mismo tiempo, conocimiento de s mismo; e inversamente, el conocimiento de s mismo es conocimiento del mundo que se reconoce en el hombre. Toda ciencia es antropocntrica a pesar del miedo al antropomorfismo que, ciertamente, es un defecto. El estudio de las moscas, las piedras, los planetas, las tcnicas nuevas, etc., todo, sirve al hombre, aunque sea indirectamente, para conocerse mas a s mismo y para cambiar todo lo que existe en la naturaleza, en lo humano, en la sociedad. En el momento en que reconoce la estructura del universo y de la energa se cambia a s mismo, cambia la sociedad que est alrededor suyo y comienza de nuevo a modificarse, a modificar la naturaleza que tiene influencia sobre l ... En el fondo, todo en la ciencia es, por tanto, biolgico y social, porque la sociedad humana es la organizacin del hombre que crea la ciencia que cambia el universo".(17)

Conocimiento y enseanza estn indisolublemente unidos en Caruso; como pocos busc y foment el trabajo en grupo y la investigacin multidisciplinaria: "en su extensa bibliografa ... se cuentan 26 trabajos en colaboracin"(18); promovi la crtica filosfica de los postulados psicoanalticos; en sus obras ocupar un lugar muy importante "la clnica, testigo ambiguo pero reiteradamente interrogado"(19). Caruso nos plantea en la que fue la sntesis de su pensamiento en una primera etapa, que pretende discutir ecunimemente un complejo de hechos e hiptesis, no como una panacea, sino para que los lectores saquen consecuencias variadas por su cuenta. Y mas adelante: Yo no puedo admitir que el Psicoanlisis sea objeto de dogmatizacin: la nica y real hereja est precisamente en la dogmatizacin de verdades parciales no dogmticas (es decir, maneras de ver que participan de la verdad y del error). Porque toda hereja es totalitaria; la maldicin del totalitarismo gravita sobre nuestro tiempo, incluso sobre la Psicologa". (20) En otras palabras, la postura de Caruso es la de que si Freud forj el psicoanlisis como crtica de las motivaciones histricas, sera una traicin a su mtodo y su designio sustraer su propia obra o la de sus seguidores a esa crtica. Sera un contrasentido hacer de Freud, el iconoclasta, un nuevo dolo". (21) Pero atencin a lo que Caruso quiere decir con criticar al fundador del psicoanlisis: Para superar a Freud habr primero que tomar plena posesin de su herencia y no simplemente a beneficio de inventario. Despus de Freud, toda crtica tiene finalmente que ser, tambin y quizs antes que nada, una autocrtica.(22) Este es el espritu con el que Armando Surez se encontr en Viena, en el que se form y el que imprimira en todo su trabajo posterior; espritu que l buscaba como alternativa para aquel que trataba de imponerse en su patria de origen y que le haba hecho sentir en carne propia cmo, borrar, ocultar o negar las fisuras y contradicciones de las construcciones pretendidamente monolticas es una condicin del totalitarismo. Como diran Caruso y Surez: sucede lo mismo en el psicoanlisis, incluso cuando para neutralizar cualquier atentado contra la "verdad" se hace de

esas fisuras y contradicciones un elemento mas si no, el central de la argumentacin; para Armando haberlo hecho as se hubiera convertido en la base de un terrorismo intelectual que cerraba la boca a todos aquellos que confesaban no comprender y osaban no adherirse a todo lo que se deca o pensaba.(23)

TRABAJO EDITORIAL Armando era un biblifilo incansable, que amaba verdaderamente los libros, por lo que le alimentaban, por los problemas que le planteaban, por... por quin sabe cuntas cosas mas. En alguna ocasin lo imaginamos leyendo, metido en un aparejo semejante al infernal en el que es colocado Charles Chaplin, en la lnea de ensamble de la fbrica, en la pelcula "Tiempos modernos". Infernal, s, porque para Armando, como para todos los que aman de verdad, la medida del amor, era tambin, casi siempre, la medida del sufrimiento que le deparaba lo amado. El esfuerzo que le requera mantenerse al da en los campos del saber que eran su horizonte y no eran pocos, constitua una verdadera deseada amorosa tortura. Buena parte del placer que le deparaba al Viejo esta pasin (no sin ambivalencias) radicaba en comunicar lo que iba conociendo, en informar sobre las novedades, etc. Desde muy pronto sinti la necesidad de compartir, con todo hispanohablante interesado, lo que se publicaba en otros idiomas. En 1962 trabaj como traductor y revisor para la Oficina Europea de las Naciones Unidas. En 1972 es contratado como traductor del peridico "Exclsior". De 1959 hasta su muerte, tradujo, l solo, 12 obras, y 9 mas en colaboracin con otro u otros traductores, en total 21 obras, 14 de las cuales fueron para Siglo XXI editores, en donde adems era director de la coleccin "Psicologa, Etologa y Psicoanlisis". Pero no slo eso, de los 117 ttulos publicados en la coleccin hasta 1985, revis las traducciones de 10 libros (24). La labor de Armando al frente de la Coleccin constituye un ejemplo privilegiado de la forma como enfrentaba el conocimiento: enemigo de las respuestas fciles, busc en el amplio mosaico de las disciplinas que abarcaba, no slo lo que le aportaban al psicoanlisis, sino antes que nada, las preguntas que le formulaban. Contrario a la militancia en

cualquier corriente psicoanaltica convertida, a veces en dogma- se mostr abierto frente a todo desarrollo terico y toda experiencia clnica. Lejos del eclecticismo mantuvo siempre una postura rigurosamente crtica. Un ejemplo de lo anterior lo constituye sin lugar a dudas el abanico de posibilidades que nos ofreci en Siglo XXI. En esta tarea fue su preocupacin tratar de mantener la coleccin que diriga abierta a todas las escuelas psicoanalticas, a los trabajos que abordaban los problemas del psicoanlisis en relacin con otros mbitos del saber, a otros desarrollos en psicologa y a los habidos en otros campos conexos, como la psiquiatra, la anti-psiquiatra y la etologa. Pero dejemos que sea Mart Soler quien nos hable del trabajo de Armando en la Editorial, l nos dice: "Desde el primer momento [1965] prest toda su colaboracin". Su labor "no terminaba en sealarnos los textos que aparecan por aqu y por all y que podran ser de inters, ... era l quien buscaba ... a la persona mas idnea para traducirla, para hacerle una introduccin, un prlogo; muchas veces, l mismo se puso a la tarea ..., se puso tambin [cuando lo crea necesario] a revisar esas traducciones. Su labor fue la de un editor de pies a cabeza. Incluso, alguna que otra vez [lleg a ponerse a] ver alguna prueba por si se escapaba alguna cosa. "Su inters lo llevaba a preocuparse porque las traducciones publicadas reflejaran exactamente el pensamiento del autor hasta en sus mnimos detalles. "Tena ante s al lector, al estudioso que iba a utilizar el libro publicado; su obligacin era entregarle un libro libre de fallas" (25). LA DOCENCIA Y LA INVESTIGACION Si la vocacin existe, sin lugar a dudas en Armando era la de ensear. Desde muy joven directa o indirectamente, la docencia ocup un lugar central en su vida. En 1957 y 58 particip como consejero y mentor de la experiencia de arte infantil Grupo Koin de la Escuela de Comercio de Salamanca. Los resultados de esta experiencia fueron expuestos en varias ciudades de Espaa y en la exposicin mundial de Japn organizada por la Asociacin Morinaga en colaboracin con la U.N.E.S.C.O. En todos los lugares en los que se presentaron los trabajos se obtuvieron premios para los nios artistas del grupo. De 1958 a 1960 fue profesor de Derecho Social, Jefe del Departamento de Formacin Cultural y Esttica, y Asesor Psicopedaggico en la

Universidad Laboral de Crdoba. En 1961 colabora en el Instituto para Ayuda a la Educacin, del Ayuntamiento de Viena, como terapeuta infantil y conferencista. Surez introdujo en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico la reflexin sobre los problemas derivados de las relaciones entre el psicoanlisis y la medicina con la sociedad en las ctedras que dict en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales: "Psicologa Social" en 196668 y "Psicoanlisis y Sociedad" desde 1966 hasta su muerte; de la segunda le comentara a uno de sus amigos de toda la vida: el "curso ... ha despertado gran expectacin. Probablemente tendr ocasin de redactar un libro que me publicara Siglo XXI" (26); desafortunadamente tal proyecto nunca se concret. En la Divisin de Estudios Superiores de la misma Facultad, coordin tambin el seminario de "Sociologa de la Medicina" desde 1965. En 1968 aborda el tema "Estructuralismo y Psicoanlisis" en el curso de Invierno de la Facultad de Filosofa y Letras de la U.N.A.M. Su inters por el tema sobre las relaciones de la Biologa y el Psicoanlisis lo conducen a las aproximaciones que se hacen al problema sobre todo desde la Etologa. Hasta donde s, es el introductor de este mbito de cuestiones en la Universidad: a partir de 1969 coordina el seminario de Etologa, que hoy lleva su nombre, en la Divisin de Estudios Superiores de la Facultad de Psicologa. En 1971 y durante dos ciclos escolares dicta la ctedra de Psicologa y Filosofa Contempornea en la misma divisin de Estudios Superiores de la Facultad de Psicologa. El mismo ao le ofrecen una plaza de tiempo completo en la misma facultad pero no acepta por considerar que "no poda dedicarle el tiempo que le exiga la tarea". En 1972, como parte del Curso de Especializacin y Residencia en Medicina Interna del Instituto Nacional de Nutricin, dict los temas: "Determinantes filogenticas", "Estudio comparativo de las especies animales y humana" y "Comportamiento anormal en las especies". Dicto el Curso "Epistemologa de la Psicologa Clnica" en 1974, en la divisin de Estudios Superiores de la Facultad de Psicologa. Fue asesor cientfico de la S.E.P. para la preparacin de Textos gratuitos de educacin media bsica y mas tarde de 1978 a 1982 asesor de la Direccin General de Educacin Especial para la Planeacin de Servicios Tcnicos, Investigacin Histrica e Investigacin Epidemiolgica. En 1983 concursa y obtiene una plaza en la U.A.M.-Xochimilco, concurso para el cual present el trabajo Autoridad y Autoritarismo en los Procesos Institucionales y Grupales (27). Adscrito como profesor al Departamento

de Educacin y Comunicacin, imparti los mdulos del rea de concentracin en la Licenciatura en Psicologa. Particip como investigador, en el proyecto para la creacin de la Maestra en Grupos e Instituciones en la misma U.A.M.-Xochimilco (28). En Mayo de 1987, a solicitud de la Direccin General de Proyectos Acadmicos de la U.N.A.M., elabor un trabajo en el que expresaba sus opiniones sobre la propuesta para la creacin de la Especializacin de Trabajo Social en el Area de la Salud, presentado por la Escuela Nacional de Trabajo Social (29). A todo lo anterior hay que aadir las conferencias que dict en los mas variados foros, las presentaciones de libros y las ponencias preparadas para distintos congresos y reuniones cientficas, nacionales e internacionales. Buena parte de su produccin escrita la constituyen los trabajos hechos para esas ocasiones. De 1960 a 1988 ha registrado, hasta hoy, 66 intervenciones de Armando, de los tipos antes mencionados. Enumero slo algunas: 1.- En Marzo y Abril de 1960: Ciclo de cinco conferencias sobre Historia y problemas del Arte Cristiano, en el Sindicato Espaol Universitario de Crdoba. 2.- Las Concepciones Modernas del Instinto (30), fue el ttulo de una serie de doce conferencias transmitidas por Radio Universidad a partir de Abril de 1965. 3.- De Noviembre de 1965 a Enero de 1966, tambin por Radio Universidad, dict once conferencias sobre Psicoanlisis y Marxismo. 4.- En el III Forum Internacional de Psicoanlisis, celebrado en Mxico el mes de Julio de 1969 present la ponencia Aportaciones de la Etologa al Psicoanlisis (31). 5.- Es el Psicoanlisis una Ciencia? (32) es el ttulo de la ponencia presentada en la II Jornadas del Forum Internacional de Psicoanlisis organizadas por la Asociacin Espaola de Psicoterapia Analtica y el Instituto-Clnica de Psicoterapia "Pea Retama", celebradas en Madrid, Espaa del 1 al 4 de Septiembre de 1970. 6.- Psicoanlisis en Amrica Latina (33), trabajo presentado en las Jornadas de la Federacin Internacional de Crculos de Psicologa Profunda, en Igls, Austria, en Octubre de 1973. 7.- Particip en la presentacin de la obra de Jos Perrs: Freud y la pera; tambin en la de Omar Guerrero: Las ciencias de la administracin en el estado absolutista (34); en la mesa redonda en torno al libro El psicoanlisis como teora crtica y la crtica poltica al psicoanlisis (35) y en la presentacin del mismo en Guadalajara, Jalisco: libro colectivo en homenaje a I. A. Caruso; tambin en la de la

obra de Silvia Bleichmar, En los orgenes del sujeto psquico (36), etc., etc. 8.- Por ltimo sealar que era miembro del Comit Internacional Preparatorio del II Encuentro Latinoamericano de Psicologa Marxista y Psicoanlisis, al que ya no pudo asistir porque entre tanto se haba desencadenado la enfermedad que lo llevara al final. Con esta breve enumeracin pretendo destacar algunos de los tpicos que mas lo preocuparon y ocuparon en su trabajo, tpicos fcilmente deducibles desde antes, cuando habl de las ctedras que asumi en los Centros de Enseanza Superior en los que colabor. Armando se deba a todo aquel que se acercara a l como discpulo, como alguien para quien su juicio crtico fuera importante, como colega, como compaero; a todo aquel que quisiera compartir o recibir de l: inquietudes, proyectos, problemas, logros, etc., una muestra de este rasgo suyo lo constituyen los mas de quince trabajos de tesis o de investigacin que estaba asesorando o calificando cuando lo sorprendi la Inexorable, y sin embargo no dejaba de enfrentar todas las tareas derivadas de lo anterior con una cierta ambivalencia: cmo se quejaba de que todo ese trabajo (leer los materiales, corregirlos, elaborar dictmenes [incluso para Universidades del extranjero], etc.) le quitaba tiempo para estudiar y escribir! EL CIRCULO PSICOANALITICO MEXICANO Tres fueron las personas que se formaron en el Crculo Viens de Psicologa Profunda y que a principios de 1965 radican en la Repblica Mexicana: Ral Pramo en Guadalajara y, Arturo Fernndez y Armando Surez en Mxico, D.F. La situacin de estos tres discpulos de Caruso, no eran nada fcil en lo que respecta a sus relaciones con las dos instituciones que detentaban la hegemona y el monopolio en el campo psicoanaltico: la Sociedad Psicoanaltica Mexicana y la Asociacin Psicoanaltica Mexicana, de lneas, respectivamente, Frommiana y Freudiana (37). En Julio de 1962 se firm en Amsterdam, un acuerdo de colaboracin entre la Sociedad Psicoanaltica Alemana, la Sociedad Psicoanaltica Mexicana y el Crculo Viens de Psicologa Profunda. Este acuerdo constituy la base de lo que despus sera la Federacin Internacional de Sociedades Psicoanalticas, cuyos estatutos se firmaron en Zrich el 6 de Septiembre de 1974. Este acuerdo se tradujo, por ejemplo, en la celebracin de los Forums Internacionales de Psicoanlisis, el tercero de los cuales se celebr en la Ciudad de Mxico en 1969. Pero adems, en el intercambio de

colaboraciones cientficas, lo que signific que Caruso publicara algunos artculos en la "Revista de Psicoanlisis, Psiquiatra y Psicologa", rgano de la Sociedad Psicoanaltica Mexicana. Esta colaboracin signific un elemento importante, entre otros, para que los "Carusianos" estuvieran en una situacin nada cmoda frente a los colegas de la A.P.M., a lo que hay que agregar adems, que Armando no era ni mdico, ni psiclogo. Por otra parte, cuando Armando habl con E. Fromm para solicitarle que se hiciera efectivo el acuerdo de colaboracin interinstitucional, ste le prometi remediar lo que hasta entonces haba sido una omisin; sin embargo, salvo la invitacin que recibi para dar una Conferencia en el Instituto Mexicano de Psicoanlisis, la colaboracin no pas de ah. Armando hara posteriormente un nuevo intento de hablar con Fromm, lo que result infructuoso. Desde luego que nunca hubo la intencin de integrarse orgnicamente con ninguna de las dos instituciones analticas mencionadas. Es mas, incluso antes de llegar a Mxico, Armando ya tena la inquietud de formar ac un Crculo, interesado como estaba en compartir sus inquietudes y en abrir nuevas posibilidades en el campo psicoanaltico, que continuara la tradicin inaugurada por Caruso, al fundar en 1947 el Crculo Viens de Psicologa Profunda. Esta idea era compartida por Arturo Fernndez y Ral Pramo, aunque tenan algunas diferencias con respecto al momento, la forma, etc. En 1966 algunas de las relaciones que haban establecido Armando y Arturo cristalizaron en reuniones peridicas de estudio. Entre los primeros asistentes se contaban la Dra. Ana Mara Brugmann (en colaboracin con la cual Arturo Fernndez y Armando, publicaron en Munich el trabajo Particularidades de la tcnica Psicolgica en comparacin con la Psicoanaltica (38)) y el Dr. Raymundo Macas. Estando Arturo Fernndez interesado, cada vez mas, en establecer relaciones con la A.P.M., le fue cada vez mas necesario distanciarse respecto al proyecto de un Crculo Mexicano. Sin embargo, aunque se desvincul de esa tarea, en lo particular mantuvo buenas relaciones con Armando durante mucho tiempo, y de hecho, su esposa, Magda Franco, form parte del C.P.M. prcticamente desde sus inicios; adems Arturo coordin un seminario en el mismo. A mediados de 1967 Armando conoce a Jaime Cardea, en un primer momento recibe la impresin de que las coincidencias en la forma de afrontar el conocimiento y el psicoanlisis son muchas. Originariamente gastroenterlogo, Jaime Cardea se form primero con los frommianos y despus en la A.P.M. El motivo esgrimido para el cambio fue la falta de

rigor en la tcnica en los primeros. Poseedor de un vasto campo de intereses, los segundos le resultaron tambin, una dificultad para su desarrollo. Comienza entonces una colaboracin con Armando que culminara en la fundacin del Crculo Mexicano de Psicologa Profunda. Lo que pas despus y la formacin del Crculo Psicoanaltico Mexicano, institucin en la que imprimira su impronta, ha sido abordado por Fernando M. Gonzlez en su trabajo Notas para una historia del psicoanlisis en Mxico en los aos setentas(39). Las "Academias Vzquez del Psicoanlisis", el grupo de "los guerrilleros de Sigmund Freud", denominaciones con las que algunas personas del ambiente psicoanaltico de entonces, se referan con sorna al Crculo, fueron un terreno abandonado por Armando Surez, en el que nos formamos un compacto grupo de psiclogos y estudiosos provenientes de otras disciplinas, el grupo estaba formado, adems de Armando, por Patricia E. Escalante, Magda Franco, Ana Mara Martnez, Lilia Mara Mesa, Ida Russek, Fernando M. Gonzlez, Andrs Martnez C., Luis Moreno C., Ral Pramo y el que esto escribe; posteriormente se abrira, primero, mediante un seminario multidisciplinario coordinado por Gilberto Gimnez sobre "Teora de las Ideologas", y despus, en 1975, a una nueva generacin de candidatos en formacin a la que seguiran en aos posteriores otras mas. En el Crculo encontraron acomodo en la mayora de los casos, de manera transitoria los psicoanalistas y psiclogos, principalmente argentinos, pero tambin de otros pases sudamericanos, que llegaron a Mxico, muchos como exiliados, a partir de 1975, encabezados por Marie Langer, Armando Bauleo, Ignacio Maldonado, Mara Lamadrid, por slo sealar a los primeros. Las dotes intelectuales de Armando, la consistencia de su formacin, la seriedad con la que abordaba los problemas, encontraron reconocimiento al aceptar colaborar con l, en los inicios del Crculo, investigadores e intelectuales de la altura de Mauricio Russek, Carlos Pereyra, Toms Segovia, Gilberto Gimnez. Tambin entre los psicoanalistas ocup un lugar muy importante y fue reconocido como interlocutor valiossimo; testimonio de ello lo dieron, lo han dado o lo pueden dar Igor A. Caruso, Arturo Fernndez, Ral Pramo, Santiago Ramrez, Isabel Daz Portillo, Celia Daz de Mathmann, Gregorio Baremblitt, Ignacio Maldonado, Marie Langer, Jos A. Carrillo, Georges Devereux, Len Rozitschner, Laura Bonaparte, Diego Garca Reinoso, Gilberta Roger de Garca Reinoso, Carlos Schenquerman, Silvia Bleichmar, Carlos Pl, etc.

PUBLICACIONES De entrada hay que mencionar que si su produccin escrita es limitada en cuanto a la extensin, si finalmente no pudimos contar con una presentacin, organizada y por escrito, de su forma de hacer trabajar los textos psicoanalticos, como dira Laplanche (40), tambin es cierto que los testimonios que brotaron de su pluma y, para quienes tuvimos el privilegio de estar cerca de l, en su enseanza, fueron ejemplo de lo que sin duda represent un esfuerzo, no slo de hacer trabajar los textos, sino sobretodo, y esto nos remite de nuevo a su labor doscente, tal vez en el aspecto mas esencial de ella, de comunicar la necesidad de eso mismo: hacer trabajar los textos; sin duda este trabajo fue vivido por Armando como una terrible exigencia propia que lo coloc siempre en un estado de insatisfaccin con respecto a la forma que tomaban en su pensamiento los productos de ese trabajo, siempre sometidos a nuevo trabajo y a exigentes controles de calidad. Si Armando no nos leg las grandes obras, nos leg s, algo probablemente mucho mas importante: una tica frente al conocimiento. A nosotros toca ahora decidir si asumimos o no esa postura. De entre su produccin escrita, cabe destacar el artculo Psicoanlisis, Ciencia Social, Ideologa publicado en 1971 (41), y ahora reproducido en el N 5-6 de Cuadernos del Area Clnica, revista de la Facultad de Psicologa de la U.A.N.L., co-editado con Polisemias A.C., y el Crculo Psicoanaltico Mexicano, A.C., y dedicado a la memoria de Armando. Este trabajo nos los muestra constitudo, sin lugar a dudas, en punta de lanza, ya que, los puntos que aborda en l son una muestra de la gama de problemas sobre los que despert la reflexin y en los que ocupan un lugar preponderante los referentes al campo psicoanaltico. Uno de tales problemas es el del estatuto epistemolgico del psicoanlisis. En el trabajo resalta la riqueza de enfoques desde los que lo examina, algunos de los cuales constituan entonces toda una novedad en Mxico y entre los que es ineludible sealar: el trabajo de Ricoeur, Freud: una interpretacin de la cultura (libro que adems tradujo en 1970)(42); las epistemologas de Piaget, Bachelard, Canguilhem, Althusser, Foucault; los problemas epistemolgicos de la Etologa, no muy dismiles a los del Psicoanlisis: la Etologa aborda, adems, temas que pareceran propios del segundo, aunque desde luego con una metodologa diferente(43); "El tema de la comunicacin [desde la perspectiva etolgica y en el que] parecen converger la lingstica, la teora de la informacin, la antropologa estructural de Lvi Strauss, la ciberntica y el psicoanlisis"(44); la semiologa de Umberto Eco; los

desarrollos del psicoanlisis francs contemporneo a la cabeza de los cuales se encuentra la figura de J. Lacan de quien Armando dice "fue sin duda el primer analista de talla en advertir el valor decisivo que para una teorizacin rigurosa de la experiencia psicoanaltica podra tener la lingstica de Saussure, as como la antropologa estructural de Lvi Strauss para la teorizacin del Edipo"(45); etc., etc. Es interesante sealar dos cosas: la primera es que en 1970, cuatro aos despus de que Lacan publicara en Francia los Escritos, Armando promueve y se inicia la traduccin de la obra del analista francs, en Siglo XXI editores(46). No est por dems citar aqu al propio Armando que nos dice: "Cuando en 1970 y en mi calidad de director de esta coleccin propuse al director de Siglo XXI la traduccin de los crits de Jacques Lacan, trataba de presentar al pblico de habla espaola a un autor prcticamente desconocido, nombre vagamente asociado para algunos a un mito, para otros al escndalo ... slo unas pocas decenas de estudiosos de Buenos Aires, Mxico, Madrid o Barcelona se esforzaban en descifrar una prosa gongorina". Y mas adelante, en relacin con los motivos para abrir la coleccin a Lacan y sus discpulos dice, "convencido como estoy de que los planteamientos de Lacan, se est o no de acuerdo con sus presupuestos o con sus conclusiones, no pueden ser en el futuro ignorados por nadie que quiera repensar y hacer avanzar la reflexin y el cuestionamiento de las bases tericas del psicoanlisis"(47). As era Armando, siempre estaba al pendiente de actualizarse para despus compartir lo que estudiaba con quien se acercara a l directamente, o bien, indirectamente, a travs de su trabajo. La segunda cosa que quiero destacar se refiere al problema de la lingstica. Aun recuerdo la insistencia con la que Armando nos sealaba, siempre que algn problema planteado en los Seminarios se relacionaba con la palabra, la necesidad de estudiar los desarrollos de la lingstica. A fin de cuentas no es precisamente la palabra el instrumento privilegiado de nuestro trabajo? A medida que nos adentramos en los textos freudianos, en el Seminario que coordinaba el mismo Armando, nos dimos cuenta de que la importancia de la palabra para el anlisis es infinitamente mayor que la

de un recurso tcnico, es condicin necesaria en el proceso de constitucin del sujeto psquico. La importancia que Surez le conceda a la lingstica se remonta a tiempos anteriores, incluso, a su formacin en Viena. El trabajo Psicologa, Lingstica e Inspiracin Bblica, escrito antes de que aprendiera el alemn, constituye un testimonio cierto. En l, dice el autor, "hemos procurado situarnos en las perspectivas de la psicologa Tomista, acudiendo directamente a los textos del Santo, a falta de un tratado escolstico serio de psicologa del Lenguaje"(48). En el primer captulo aborda la "Perspectiva cientfica" en donde se plantea el problema del estatuto epistemolgico de la ciencia del lenguaje, en general; y el de la psicologa del mismo en particular. Termina diciendo "en nuestro estudio pretendemos limitarnos a la psicologa del lenguaje, tratando preferentemente su causa formal (la significacin) y su teleologa (funciones del lenguaje), que son los aspectos de mas trascendencia para la exgesis"(49). No es ste el lugar apropiado para extenderme en una presentacin del citado trabajo, permtaseme slo, una referencia mas: el captulo segundo, da comienzo con la siguiente propuesta: "para descubrir toda la importancia del lenguaje no slo en la adquisicin de conocimientos sino en el desarrollo de la personalidad misma en todas sus posibles dimensiones, nada hay mas instructivo que examinar el nacimiento del lenguaje en estas almas aprisionadas que son los ciego-sordo-mudos"(50), a continuacin presenta el caso de una nia "condenada por su terrible deficiencia congnita a no llevar mas que una vida animal", y a la que su hermana le empieza a ensear un cdigo de comunicacin a travs de gestos, resultado: "su interior se ha iluminado, ha comprendido el valor de un signo"(51).

A partir de este caso Armando desarrollar una serie de consideraciones tendientes a demostrar que para la constitucin del sujeto humano es ineludible el acceso al lenguaje. En otro orden de cosas, hay que destacar el inters de Armando por las relaciones entre el psicoanlisis por una parte y las ciencias sociales por la otra. Inters que se enmarca en una perspectiva mas amplia: su preocupacin por los problemas de la sociedad, preocupacin que en Armando fue permanente; se mantuvo siempre bien informado de las cuestiones sociales, polticas y econmicas de Mxico y Espaa principalmente, pero tambin de otras partes del mundo, sobre todo de Amrica Latina. Si las posibilidades de accin poltica estaban limitadas por su condicin migratoria, eso no le impidi, por ejemplo, promover la solidaridad, sobre todo en el C.P.M., con todos aquellos profesionales de la salud mental, universitarios e intelectuales, amenazados, perseguidos, desaparecidos, asesinados, en Amrica Latina, por sus ideas polticas, por su militancia partidista, gremial o de otros tipos, incluso por su enseanza. Son muchos los ejemplos que podran mencionar(52) de esta postura solidaria de Armando, pero menciono solo dos. Durante 1972 y 73 se despleg un movimiento solidario, sobre todo entre los trabajadores de la salud mental, pero que incluy tambin a otros profesionales (entre ellos los periodistas Granados Chapa, Froyln M. Lpez Narvez e Ignacio Solares), alrededor del Dr. Jos Antonio Carrillo Carrillo, a la sazn Mdico Militar con grado de Mayor, a quien (y pronto fue evidente que no era el nico caso), las Autoridades Militares: l) le negaban su derecho a la licencia ilimitada, una vez terminado su contrato, haciendo caso omiso, incluso, de resoluciones de la Justicia Federal; 2) lo sometieron a presiones y amenazas de todo tipo. Felizmente, a final de cuentas, imper la justicia. Armando se mantuvo todo el tiempo al tanto del caso y promovi en todo momento el apoyo para el Dr. Carrillo; entre sus papeles, Armando tena un montn de recortes de peridico, borradores de desplegados, etc., referentes al caso. El segundo ejemplo se refiere al caso bien conocido del golpe de fuerza echeverrista contra el peridico EXCELSIOR. Armando se mantuvo constantemente al pendiente de la evolucin de los hechos, promoviendo la solidaridad para con Don Julio Scherer y el grupo de periodistas y trabajadores que sufrieron la agresin. Armando lleg incluso a publicar notas sobre el hecho en las publicaciones espaolas, propiedad de su hermano Eugenio. Pero volviendo a nuestro tema, hay que mencionar que son varios los trabajos en los que aborda este tipo de problemas, por

ejemplo: Psicoanlisis en Amrica Latina de 1973 ;Freudomarxismo: pasado y presente de 1974(54) ; La cuestin Urbana: individuo y adaptacin e Ideologa urbana de 1977(55) ; Dominacin, Subdesarrollo y Psicoanlisis de 1980(56) . Habra que destacar entre sus intereses el que sostuvo siempre por el freudomarxismo. As lo define: "movimiento ideolgico crtico prctico ... su proyecto histrico ... es la integracin de la teora y la prctica psicoanaltica al materialismo histrico y al movimiento obrero inspirado en l"(57) . Si "el proyecto histrico de los [primeros] freudomarxistas ... fue abortado"(58) ese resultado no impidi que al trmino de la guerra fra el dilogo marxismo-psicoanlisis se reanudara(59) . El problema de fondo es el de las relaciones entre los procesos formadores transformadores de la sociedad, por un lado, y del individuo, por el otro. Armando seala los claros lmites del psicoanlisis: "liberar al individuo de su miseria histrica para que pueda hacer frente, con menos inermidad y mas lucidez, a la miseria histrica propia de los miembros de una sociedad injusta, explotadora y enajenante, de la que todos, en diversa proporcin, somos vctimas y cmplices"(60) , y cita la respuesta que Freud le da a sus pacientes ante la objecin de que, si sus padecimientos se entraman con las condiciones de la vida cmo puede ayudarles? Freud concluye su respuesta sealando que, con una vida anmica restablecida podrn defenderse mejor del infortunio ordinario(61) . El estudio de la etologa ocup un lugar muy importante en Armando, lo que es evidente si echamos una ojeada al nmero de conferencias y ponencias que le dedic. Sin embargo la semilla que sembr y que a todas luces germin, lo hace lentamente. El punto central por el que le interesaban los problemas de esta disciplina inaugurada por Lorenz, era, sin lugar a dudas, por lo que consideraba que le aportaba al psicoanlisis, sobre todo en la direccin del estatuto epistemolgico de este ltimo. Hay que destacar por ejemplo el peso que le concede al fenmeno del troquelado en el hombre, nos dice en Aportaciones de la Etologa al Psicoanlisis(62) :

"Desde el punto de vista etolgico, el psicoanlisis como terapia sera un intento planificado de rectificar los troquelados infantiles a partir de una regresin experimentalmente provocada y controlada". Mas adelante y con respecto al problema central nos dice: "La etologa slo puede ofrecerle [al psicoanlisis] un modelo biolgico no contradictorio con esa metapsicologa, pero no un mtodo de verificacin. Tal sera la base de una cooperacin posible entre etologa y psicoanlisis"(63) . Una de las soluciones que propone para atacar el problema de la separacin epistemolgica entre "explicacin causal o comprensin histrica, causas o motivos, especies naturales o tipos histricos" finalmente "ciencias del espritu y ciencias de la naturaleza" y que "lanzara una especie de puente entre el psicoanlisis y la biologa, es la etologa. Esta joven ciencia tematiza, con mtodos y reglas de verificacin propias, mucho de lo que el psicoanlisis tena que limitarse a postular e inferir a base de indicios no controlables metdica ni deductivamente. La etologa ha reivindicado el concepto de instinto y ha propuesto incluso un modelo muy semejante al de Freud. Esto quizs sea una concepcin heurstica provisional; mas interesante es su mtodo histrico-comparativo, utilizado para reconstruir la evolucin filo y ontogentica del comportamiento ... En esta perspectiva la alternativa: tipo histrico ... o especie natural, quedara abolida"(64) . Si es cierto que Armando no public muchas cosas al extremo casi de la esterilidad, se deba, entre muchas otras razones, al hecho de que rechazaba escribir o, para usar un lenguaje de moda, producir "cualquier cosa", sobre todo le atemorizaban las burdas repeticiones, las reiteraciones amparadas en un nos mayesttico, la posibilidad de presentar como propias las ideas de otros. Pero como dijimos anteriormente, los testimonios que brotaron de su pluma son muestra de la seriedad y profundidad de su pensamiento. CONSIDERACIONES FINALES Nunca hubo en Armando la "pretensin ilimitada por detentar la verdad"(65) ; Armando no fue "ortodoxo" ni "lacaniano", tampoco "frommiano", no fue seguidor de la "Psicologa del Yo" ni "Kleiniano",

finalmente no fue "Carusiano" aun cuando se analiz con Caruso y se form en el Crculo Viens de Psicologa Profunda, y como le gustaba decir, no lo era porque el propio Caruso no era "Carusiano", pero..., abri las puertas de la coleccin que diriga en Siglo XXI a la publicacin de trabajos provenientes de todas las orientaciones, invit a miembros de distintas escuelas a colaborar en las tareas de formacin en el Crculo Psicoanaltico Mexicano, abordo en sus seminarios problemas provenientes de todas las corrientes, colabor con quienes le abrieron las puertas y mientras quisieron; fue "intolerante ante la ignorancia y la tranquilidad que la certeza le ofrece al pensamiento"(66) , certeza que frecuentemente se convierte en dogma y en pretexto para la militancia sumisin ceguera a y en nombre de algn gran gur. Deca Armando: "he defendido siempre el pluralismo doctrinal y el dilogo entre las distintas corrientes vivas que constituyen el vasto campo controvertido del psicoanlisis en el mundo". Un ejemplo de lo que no slo no promovera Armando, sino que incluso lo rechazara enrgicamente nos lo proporcionan las impresionantes palabras de Jacques Alain Miller referidas a Lacan: "La posicin de Lacan no procede de nuestro grupo y sus votos; por el contrario, es nuestra prctica la que emana de la suya, y somos nosotros los que a menudo sacamos de l la poca imagen que tenemos del mundo"(67) . Armando luchaba constantemente por transmitir eje central de su enseanza la necesidad de trabajar los textos psicoanalticos, de someter a la crtica todo saber, todo desarrollo terico y toda experiencia clnica; nunca se le hubiera ocurrido a Armando despreciar a nadie y menos a sus discpulos, nunca tratara a ninguno como pusilnime, nunca le dira: "que sobre tal o cual cuestin no [podan] ir mas lejos de donde l haba llegado y que, para progresar, [deban] esperar a que l quisiera dar un paso mas"(68) , ni en sus clases o seminarios, esto otro: "dira que, con expresa intencin aunque no absolutamente deliberada, desarrollo de manera tal este discurso que les ofrezco la oportunidad de no comprender cabalmente. Este margen permite que ustedes mismos

digan que creen seguirme, vale decir que permanecen en una posicin problemtica... "Si me las arreglara para ser fcilmente comprendido, es decir, para que tuviesen cabalmente la certeza de que estn al tanto, pues bien, segn mis propias premisas en lo tocante al discurso interhumano, el malentendido sera irremediable"(69) . Finalmente no quisiera dejar en el olvido su labor como analista, pero para ello le dejo la palabra a Jos Mara Prez Gay quien nos dice al escribir sobre Armando poco despus de su desaparicin: "Cuando un psicoanalista muere, un grupo de personas lloran en silencio, elaboran un duelo imposible y callan. Testimonios de das y aos detrs del divn, registro de una f en pelea contra la sombra y el odio, el sufrimiento y el miedo. Cuando un psicoanalista muere, nadie sino los pacientes saben quin supo rescatar su memoria, adentrarse en sus sueos, restituir su lenguaje y hacer de sus miserias la conquista de un orbe ntimo cuyos bienes comparte. Porque nadie como l supo explicar el dolor, apaciguar la ira y poner en claro el desconcierto. No slo es su recuerdo lo que perdura, sino el anhelo inquebrantable de su leccin. Una leccin para vivir con la inteligencia y el corazn suficientes y as presidir todo debate con los dems y con nosotros mismos"(70) . La madrugada del 8 de Marzo de 1988, Armando Surez muri. Para muchos, su muerte constituy una prdida irreparable, solo paliada por el recuerdo de lo que represent para cada uno de los que lo conocimos y quisimos. NOTAS 1 .- Trabajo ledo durante el IV Simposium del Crculo Psicoanaltico Mexicano, A.C. "En Memoria al Dr. Armando Surez", celebrado en la Ciudad de Mxico, D.F. El texto fue posteriormente publicado en las memorias del evento en 1990. 2.- Freud, Sigmund - Zweig, Arnold: Correspondencia; Editorial Gedisa, S.A., Barcelona, Espaa, 1980; pg. 134. El subrayado es mo. 3.- Freud, Sigmund: Ops. cit. (1930), en Obras completas; Amorrortu editores, S.A., Buenos Aires, Argentina, 1979; Vol. 21, pg. 211. 4.- La fecha exacta me la proporcion Lilia Mesa, su primera esposa. Por motivos que desconosco fue registrado como nacido el 19 de Junio.

Pero, adems, en su ttulo de Licenciado en Derecho expedido por el Ministerio de Educacin Nacional, en Madrid, aparece el da 23 de Junio como fecha de su nacimiento. 5.- Surez G., Armando: Carta al R.P. Fr. Jaime Gurza, O.P.; 29 de Marzo de 1965. 6.- Surez G., Armando: Carta al Prof. Dr. Erich Fromm; 3 de Julio de 1965. 7.- Ver N 3 del Apndice B-I. 8.- El presente trabajo fue ledo la maana del 28 de Enero de 1989, en el marco del IV Simposium del Crculo Psicoanaltico Mexicano, A.C., este evento fue organizado "En Memoria al Dr. Armando Surez"; al medioda de ese sbado un grupo de amigos comentbamos con Lilia las vicisitudes de esa maana de Simposium. Lilia, enferma desde Octubre del ao pasado, me hizo prometerle que le dara una copia de este trabajo porque quera leerlo. Unas cuantas horas despus de esta agradabilsima conversacin, como a las 18 horas, Lilia mora vctima de un infarto cardaco. Mas tarde, ese mismo da Froyln Lpez Narvez comentara que, la de Lilia, haba sido una muerte de amor. 9.- Almada Bay, Ignacio: Redoble por Armando Surez; publicado en el peridico La Jornada, Mxico, D.F., 9 de Marzo de 1988. 10.- Ver N 23 del Apndice A, pg. 12. 11.- Ver N 35 del Apndice A, pg. 13-4. 12.- Ver N 35 del Apndice A, pg. 15. 13.- Ibid., pg. 20. 14.- Ibid., pg. 20. 15.- Ibid., pg. 22 y 24. 16.- Ibid., pg. 21. 17.- Caruso, Igor A.: La personalizacin: Biologa y Sociedad, en Archivo de estudios psicoanalticos y de psicologa mdica; Crculo Viens de

Psicologa Profunda Grupo Bogot; Bogot, Colombia, 1965; N 1, pg. 7 y 8. 18.- Ver N 35 del Apndice A, pg. 21 n. 3. 19.- Ibid., pg. 20. 20.- Caruso, Igor A.: Anlisis psquico y sntesis existencial; Editorial Herder, Barcelona, Espaa, 1958; pg. 15-6. 21.- Ver N 35 del Apndice A, pg. 22. 22.- Loc. cit. 23.- Roustang, Franois: Lacan, del equvoco al callejn sin salida (1986); Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F., 1989; pg. 15. 24.- Ver el Apndice B. 25.- Soler V., Mart: Intervencin en el Homenaje al Dr. Armando Surez; Feria Internacional del Libro, Guadalajara, Jalisco, Noviembre de 1988; Trabajo indito. Los agregados entre corchetes son mos. 26.- Surez G., Armando: Carta a Fr. Amadeo Saguar O. P.; 27 de Diciembre de 1966. 27.- Ver N 29 del Apndice A. 28.- Ver N 30 del Apndice A. 29.- Ver N 38 del Apndice A. 30.- Ver N 7 del Apndice A. 31.- Ver N 13 del Apndice A. 32.- Ver N 14 del Apndice A. 33.- Ver N 19 del Apndice A. 34.- Ver N 36 del Apndice A.

35.- Ver N 34 del Apndice A. 36.- Ver N 40 del Apndice A. 37.- Gonzlez, Fernando M.: Notas para una historia del psicoanlisis en Mxico en los aos setentas; ponencia presentada en el II Simposium del Crculo Psicoanaltico Mexicano, A.C., celebrado en Guadalajara, Jalisco, en colaboracin con el grupo Polisemias A.C., en Septiembre de 1986 y publicado en las Memorias del mismo, pg. 48. Publicado tambin en el libro coordinado por A. Surez: Psicoanlisis y realidad; Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F.; 1989. 38.- Ver N 9 del Apndice A. 39.- Ops. cit., pg. 50-1, 59-66. 40.- Cfr. Laplanche, Jean: Editorial, en revista Trabajo del Psicoanlisis, Mxico, D.F., 1981; N 1. 41.- Ver N 17 del Apndice A. 42.- Ver N 4 del Apndice B-II. 43.- Ver N 17 del Apndice A: 1971, pg. 9; 1988 pg. 58. 44.- Ibid.: 1971, pg. 10; 1988, pg. 59. Los agregados entre corchetes son mos. 45.- Ver N 24 del Apndice A, pg. 150. 46.- Ver N 31 del Apndice A, pg. IX y sig.<p 47.- Ibid., pg. 9. 48.- Ver N 2 del Apndice A, pg. 2. Dispongo slo del original mecanografiado de la obra citada, en l, no aparece la fecha en la que fue escrito y tampoco referencia alguna a si fue publicado, para colmo, las pginas finales con las notas, a excepcin de una, estn perdidas. Las pginas que proporciono son pues, las del original. El documento est escrito en hojas tamao media carta aproximadamente. Puedo afirmar que el trabajo es anterior a 1960, por referencias contenidas en l mismo. 49.- Ibid., pg. 7.

50.- Ibid., pg. 8. El subrayado es mo. 51.- Ibid., pg. 8. 52.- Cfr., p. ej., N 32 del Apndice A. 53.- Ver N 19 del Apndice A. 54.- Ver N 24 del Apndice A. 55.- Ponencias presentadas en el Curso de Invierno 1976-7 de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la U.N.A.M., sobre el tema "Conflicto y Adaptacin del Individuo en la Ciudad", Febrero-Marzo 1977. Desconozco si estn publicadas. 56.- Ver N 27 del Apndice A. 57.- Ver N 24 del Apndice A, pg. 142. 58.- Ibid., pg. 146. Lo que est entre corchetes es agregado mo. 59.- Ibid., pg. 151. 60.- Ibid., pg. 163. 61.- Freud, Sigmund y Breuer, Josef: Estudios sobre la Histeria (18931895), en Obras completas; Amorrortu editores, S.A., Buenos Aires, Argentina, 1980; pg. 309. Citado por A. Surez enOps. cit. pg. 163, n. 10. 62.- Ver N 13 del Apndice A; 1970, pg. 55; 1988, pg. 43. 63.- Ibid., 1970, pg. 56; 1988, pg. 44. Lo que est entre corchetes es mo. 64.- Ver N 14 del Apndice A. 65.- Roustang, Franois: Ops. cit., pg. 15. 66.- Chamizo, Octavio: In memoriam, Armando Surez, en Cuadernos del Area Clnica, revista de la Facultad de Psicologa de la U.A.N.L., Monterrey, N.L., Marzo-Junio de 1988; N 5-6, pg. 8.

67.- Miller, Jacques-Alain; en Plus-un, N 2, Enero 1960; citado por Sdat, Jacques: Retorno a Lacan? la nueva controversia; Gedisa, S.A., Barcelona, Espaa, 1982; pg. 11. 68.- Roustang, Franois: Ops. cit., pg. 19. 69.- Lacan, Jacques: Seminario 3, Las Psicosis; Editorial Paids, S.A., Barcelona, Espaa, 1984; pg. 233. 70.- Prez Gay, Jos Mara: Armando Surez (1929-1988); publicado en la revista Nexos, Mxico, D.F., Abril de 1988; Ao 11, Vol. 11, N 124.

APENDICE "A" TRABAJOS PUBLICADOS E INDITOS DE ARMANDO SUREZ GMEZ 1. En colaboracin con los PP. Ubeda y Soria: Introduccin y Comentarios, en Aquino, Toms de: Tratado "De Homina", Summa Theologica, Vol. 4; Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, Espaa, 1958. 2. Psicologa, Lingstica e Inspiracin Bblica, 195?; desconozco si el trabajo fue publicado. 3. Los sentidos internos en los textos y la sistemtica tomista, en la revista Salmanticensis, Salamanca, Espaa, 1959; N 6. 4. El instinto en la psicologa profunda, la etologa y el tomismo, memoria correspondiente a la primera beca (6 meses) que le otorg la Fundacin Juan March, Noviembre 1961. Trabajo indito. 5. Exposicin crtica de las etapas de la evolucin afectiva segn el psicoanlisis, memoria correspondiente a la segunda beca (6 meses) que le otorg la Fundacin Juan March, 1962. Trabajo indito. 6. La motivacin en el personalismo dialctico de Igor A. Caruso, en Revista de Psicologa; Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Colombia, Bogot, D.E., 1964; N 1-2, Vol. 9. Reproducido

en la revista Cuadernos del Area Clnica; Facultad de Psicologa de la Universidad Autnoma de Nuevo Len, Monterrey, Nuevo Len, MarzoJunio de 1988; N 5-6, nmero co editado con Polisemias, A.C. y el Crculo Psicoanaltico Mexicano, A.C. y dedicado a la memoria del Dr. Armando Surez G. 7. Las concepciones modernas del instinto; serie de doce conferencias transmitidas por Radio Universidad de Mxico, U.N.A.M., Mxico, D.F., Abril de 1965, trabajo indito. 8. Los orgenes instintivos de la agresividad, en la revista Universidad de Mxico; U.N.A.M., Mxico, D.F., Diciembre 1965; Vol. 20, N 4. 9. En colaboracin con Fernndez Cerdeo, Arturo y Brugmann, Ana Mara: Besonderheiten der psycholytischen Technik im Vergleich mit der psychoanalytischen, en Jahrbuch fr psychologie, psychotherapie und medizinische anthropologie; Munich, Alemania, 1967; N 3-4. 10. Glosario de algunos trminos de especial significacin en la antropologa de I. A. Caruso, en Lund Edelweiss, M.; Tanco Duque, Rosa; Schindler, Sepp: Personalizacin; Club de Lectores, Buenos Aires, Argentina, 1967. 11. Introduccin, en Brun, Rudolf: Teora general de las neurosis; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1968. 12. Prlogo en Freud, Sigmund - Andreas-Salom, Lou.: Correspondencia; Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F., 1968. 13. Aportaciones de la etologa al psicoanlisis, ponencia presentada en el III Forum Internacional de Psicoanlisis, Mxico, D.F., 1969; publicada en: 1.- Estudos de Psicanalise; Crculo Brasileiro de Psicologa Profunda, Editora Sao Vicente, Belo Horizonte, Brasil, 1970; N 3. 2.- Revista de Psicoanlisis, Psiquiatra y Psicologa; Sociedad Psicoanaltica Mexicana e Instituto Mexicano de Psicoanlisis, Fondo de Cultura Econmica, S.A., Mxico, D.F., Mayo-Agosto de 1970; N 15. 3.- Cuadernos del Area Clnica; N 5-6 [ver N 6 de este Apndice]. 14. Es el psicoanlisis una ciencia?, ponencia presentada en las "II Jornadas del Forum Internacional de Psicoanlisis"; Madrid, Espaa, 1 al 4 de Septiembre de 1970. Hasta donde s, el trabajo es indito.

15. Advertencia preliminar en Ey, Henry (director): El inconsciente, (Coloquio de Bonneval); Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1970. 16. Nota preliminar en Ricoeur, Paul: Freud: una interpretacin de la cultura; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1970. 17. Psicoanlisis, ciencia social, ideologa, en Revista Mexicana de Ciencias Polticas; Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, D.F., OctubreDiciembre 1971; Ao 17, Nueva Epoca, N 66. Reproducido en Cuadernos del Area Clnica; N 5-6 [ver N 6 de este Apndice]. 18. Las paradojas del Doctor Fromm, en Revista de Revistas, semanario del peridico EXCELSIOR; Mxico, D.F., 11 de Agosto de 1972; Nueva Epoca, N 11. Reproducido en Cuadernos del Area Clnica N 5-6 [ver N6 de este Apndice]. 19. Psicoanlisis en Amrica Latina, ponencia presentada en las Jornadas de la Federacin Internacional de Crculos de Psicologa Profunda, en Igls, Austria, 1973. Hasta donde s, el trabajo permanece indito. 20. Los mdicos y el psicoanlisis, en la revista Mundo Mdico; Mxico, D.F., Mayo 1974; Vol. 1, N 8. Reproducido en Cuadernos del Area Clnica N 5-6 [ver N 6 de este Apndice]. 21. Lo normal y lo patolgico. Contribucin a la fundamentacin epistemolgica de la psicologa clnica; Tesis para optar el grado de Maestra en Psicologa Clnica por la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1976. Trabajo indito. 22. Consideraciones etolgicas sobre la agresin; ponencia presentada en el Simposium sobre "El Sndrome del Nio Maltratado", I.M.S.S., Mxico, D.F., Mayo de 1976. Hasta donde s, el trabajo es indito. 23. Presentacin, en Surez, Armando (coordinador): Razn, Locura y Sociedad; Siglo XXI Editores, S.A., Mxico, D.F. 1978. 24. Freudo-marxismo: pasado y presente, en Surez, Armando (coordinador): Razn, Locura y Sociedad; Siglo XXI Editores, S.A., Mxico, D.F. 1978.

25. Mesa redonda (en la que particip el Dr. Surez junto con el resto de los autores del libro), en Surez, Armando (coordinador): Razn, Locura y Sociedad; Siglo XXI Editores, S.A., Mxico, D.F. 1978. 26. Psicoanlisis, psiquiatra y subdesarrollo, ponencia presentada en el "Congreso de Psicologa y Psicoanlisis", celebrado en Monterrey, N.L. los das 5, 6 y 7 de Abril de 1979 y publicado en las Memorias del mismo. El Congreso fue organizado por el Departamento de Psicologa de la Divisin de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Monterrey. 27. Herrschaft, unterentwicklung und psychoanalyse, en Psychoanalyse als Herausforderung, en el libro en homenaje a I. A. Caruso; Psychoanalyse als Herausforderung, Verband der wissenschaftlichen Gesellschaften sterreichs, Viena 1980. La traduccin de Rosaura Gonzlez de la Rosa: Dominacin, Subdesarrollo y Psicoanlisis apareci en la revista IMAGO, Vol. 1, N 1, Marzo-Mayo 1984, Monterrey, N.L. Reproducido en Cuadernos del Area Clnica N 5-6 [ver N 6 de este Apndice]. 28. Dictamen, escrito a solicitud de la Subsecretara de Educacin Superior e Investigacin Cientfica. Indito, 1982. 29. Autoridad y Autoritarismo en los Procesos Institucionales y Grupales, 1983. Trabajo indito, hasta donde s. 30. Anlisis Crtico del Programa Docente de la "Maestra en Grupos e Instituciones" de la U.A.M. Xochimilco, 198?, texto indito. 31. Nota del director de esta coleccin [Psicologa, Etologa y Psicoanlisis] en Lacan, Jacques: Escritos; Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F., 1984; Dcima edicin en espaol, corregida y aumentada, en 2 Volumenes. 32. Presentacin, en Lira, Elizabeth y Weinstein, Eugenia: Psicoterapia y represin poltica; Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F., 1984. 33. Proyecto de investigacin y docencia sobre: Poltica de Salud e Instituciones Normalizadoras; Mayo 1985; texto indito.

34. Presentacin, en Englert, Ewald H. y Surez, Armando (coordinadores): El psicoanlisis como teora crtica y la crtica poltica al psicoanlisis; Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F. 1985. 35. Igor A. Caruso profeta desterrado y mrtir de la esperanza, en Englert, Ewald H. y Surez, Armando (coordinadores): El psicoanlisis como teora crtica y la crtica poltica al psicoanlisis; Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F. 1985. 36. Presentacin, en Guerrero, Omar: Las ciencias de la administracin en el Estado Absolutista; Distribuciones Fontamara, Mxico, D.F., 1986. 37. Las olas callejeras, desinhibicin de la agresividad, reportaje de Roberto Ponce en el que se recogen algunas opiniones de A. Surez y G. Amara, en el semanario Tiempo Libre; Mxico, D.F., 12 al 18 de Junio de 1986; N 318. 38. Opiniones sobre la propuesta para la creacin de la Especializacin de Trabajo Social, en el rea de Salud, presentado por la Escuela Nacional de Trabajo Social; Trabajo escrito a solicitud de la Direccin General de Proyectos Acadmicos de la U.N.A.M. Hasta donde se, permanece indito, 1987. 39. El psicoanlisis como milenarismo crtico, en la revista NEXOS, Mxico, D.F., Diciembre de 1987; Ao 10, Vol. 10, N 120. 40. En los orgenes del sujeto psquico ((Un enfoque con gran angular sobre el libro de Silvia Bleichmar), en la revista Trabajo del Psicoanlisis; Buenos Aires, Argentina / Mxico, D.F., 1988; Vol. 3, N 9. 4l. Marie Langer, psicoanalista formadora de psicoterapeutas, texto indito ledo en el homenaje pstumo a la Dra. Marie Langer, que se llev a cabo en la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico el 2 de Febrero de 1988. 42. Interpretacin, construccin, realidad y verdad, texto pstumo e inacabado, publicado en la obra colectiva coordinada por A. Surez (a su muerte, Fernando M. Gonzlez, por encargo del propio Armando, complet la tarea contando para ello con la colaboracin de Octavio Chamizo): Psicoanlisis y Realidad; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F. 1989.

APENDICE "B" I.- TRADUCCIONES HECHAS POR ARMANDO SUREZ GMEZ INDIVIDUALMENTE 1. Bruyne, Edgar de: Estudios de Esttica Medieval; Editorial Gredos, S.A., Madrid, 1959 (del francs); 3 Volmenes. 2. "Unas cuantas de filosofa analtica", 1966, [Nota de JDCR: Desconozco de que textos se trata, si fueron publicados y de qu idioma fueron traducidos. No hay duda de que tal traduccin la realiz, por las referencias que se encuentran en su Correspondencia]. 3. Dhrssen, Annemarie: Psicoterapia de nios y adolescentes; Fondo de Cultura Econmica, S.A. de C.V., Mxico, D.F., 1966, (del alemn). 4. Moreno, J.L.: Psicoterapia de grupos y psicodrama; Fondo de Cultura Econmica, S.A. de C.V., Mxico, D.F., 1966, (del alemn). 5. Caruso, Igor A.: El psicoanlisis: lenguaje ambiguo; Fondo de Cultura Econmica, S.A. de C.V., Mxico, D.F., 1966, (del alemn y del francs). 6. Rattner, Josef: Psicologa y psicopatologa de la vida amorosa; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1966, (del alemn). 7. Lund Edelweiss, Malomar; Tanco Duque, Rosa; Schindler, Sepp (coordinadores): Personalizacin: estudios de psicologa profunda y psicoterapia; Club de Lectores, Buenos Aires, Argentina, 1967, (del alemn). 8. Bastide, Roger: Sociologa de las enfermedades mentales; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1967, (del francs). 9. Jores, Arthur: La medicina en la crisis de nuestro tiempo; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1967, (del alemn). 10. Brun, Rudolf: Teora general de las neurosis; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1968, (del alemn). 11. Dolto, Franoise: El caso Dominique; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1973, (del francs).

12. Englert, Ewald H. y Surez, Armando (coordinadores): El psicoanlisis como teora crtica y la crtica poltica al psicoanlisis; Siglo XXI editores, S.A. de C.V., Mxico, D.F. 1985, (del alemn: la mayor parte). II.- TRADUCCIONES HECHAS POR ARMANDO SUREZ GMEZ EN COLABORACIN CON OTROS TRADUCTORES 1. Bruyne, Edgar de: Historia de la esttica desde los griegos hasta 1400; Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, Espaa, 1963; 2 Volmenes, (del flamenco), [Nota de JDCR: El nombre del (o los) colaborador(es) lo desconozco]. 2. Caruso, Igor A.: La separacin de los amantes; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1969, en colaboracin con Tanco Duque, Rosa, (del alemn). 3. Ey, Henri (coordinador): El inconsciente (Coloquio de Bonneval); Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1970, en colaboracin con Campos, Julieta, (del francs). 4. Ricoeur, Paul: Freud: una interpretacin de la cultura; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1970, en colaboracin con Olivera, Miguel y Inciarte, Esteban, (del francs). 5. Beach, Frank A. (coordinador): Sexo y conducta; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1970, en colaboracin con Ardila, Rubn y Martnez Corzos, Andrs, (del ingls). 6. Dolto, Franoise: Psicoanlisis y pediatra; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1974. En colaboracin con Luis Moreno Canalejas, (del francs). 7. Caruso, Igor A.: Psicoanlisis, marxismo y utopa; Siglo XXI editores, S.A. Mxico, D.F., 1974. En colaboracin con Tanco Duque, Rosa y Pramo, Ral, (del francs y del alemn). 8. Surez, Armando (compilador y editor): Razn, Locura y Sociedad; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., t978. En colaboracin con Crosci, Silvia (del italiano), Martnez Corzos, Andrs (del ingls) y Surez, Armando (del francs).

9. Lacan, Jacques: Escritos; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., Dcima edicin corregida y aumentada 1984; 2 Volmenes. Armando tradujo 6 textos (no traducidos por Toms Segovia, porque no se haban incluido en las ediciones anteriores) (del francs). III.- TRADUCCIONES REVISADAS POR ARMANDO SUREZ GMEZ 1. Lorenz, Konrad: Sobre la agresin: el pretendido mal; Siglo XXI editores S.A., Mxico, D.F., 1971. Traduccin de Blanco, Flix. 2. Erikson, Erik H.: Sociedad y adolescencia; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1972. Traduccin de Martnez Corzos, Andrs. 3. Morgenthaler, Fritz y otros: Problemas de tcnica psicoanaltica; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1972. Traduccin de Gerhard, Carlos. 4. Diatkine, Ren y Simon, Janine: El psicoanlisis precoz; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1975. Traduccin de Palos, Ana Mara. 5. Peterfreund, Emanuel y Schwartz, Jacob T.: Informacin, sistemas y psicoanlisis; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1976. Traduccin de Blanco, Flix. 6. Basaglia, Franco y Basaglia Ongaro, Franca (coordinadores): Los crmenes de la paz; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1977. Traduccin de Castillo Ramrez, Juan Diego; Petrilli, Mara Elena y Ortiz, Martha E. 7. Devereux, George: De la ansiedad al mtodo en las ciencias del comportamiento; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1977. Traduccin de Blanco, Flix. 8. Hinde, Robert A.: Bases biolgicas de la conducta social humana; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1977. Traduccin de Blanco, Flix. 9. Caruso, Igor A.: Narcisismo y socializacin; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 1979. Traduccin de Blanco, Flix. 10. Lacan, Jacques: Escritos; Siglo XXI editores, S.A., Mxico, D.F., 10 edicin 1984; 2 Volmenes; Traduccin de Segovia, Toms. (Armando Surez tradujo 6 textos que faltaban en las ediciones anteriores).