"Afim

de saber a verdadeira verdade

Deve-se exigir de mim que procure a verdade, mas no que a encontre Diderot (1713 1784), pensamentos filosficos.

Por Renato Kress, dezembro de 2004

Escrevendo para a seo de mitologia do revista CONSCINCIA.NET, recebi uma crtica de um amigo que me lanou a prola: Por que perder tempo escrevendo essas historinhas? So s um bando de mentiras. Provavelmente a palavra mentira foi empregada como o conceito de irrealidades. A palavra mito no significa mentira, nem mesmo tem qualquer relao direta com a concepo latina (ver abaixo) da verdade, est relacionada a um aspecto simblico da tal verdade, a um aspecto subjetivo e psicolgico. Resolvi ento estudar o que possa se chamar de verdade em nossa sociedade e fazer um pequeno exerccio. Verdade, este parece ser, de imediato, o mais simples e o mais difcil dos conceitos. Quando afirmamos que uma proposio verdadeira damo-lhe nosso assentimento, mas baseados em qu? Grego, latim ou hebraico? Nossa idia de verdade foi construda historicamente a partir do amlgama entre trs tradies lingsticas diferentes, vindas da cultura grega, que formou a base da cultura latina, que sofreu influncia da hebraica. GREGO Em grego a palavra para verdade aletheia e significa o no oculto, no escondido, no dissimulado. O verdadeiro o que se manifesta aos olhos do corpo e do esprito, a verdade a manifestao daquilo que ou existe tal como . O verdadeiro, neste sentido, se ope ao falso, pseudos, que o encoberto, o escondido, o dissimulado, o que parece ser e no como parece. Verdadeiro o evidente, numa acepo quase visual da palavra, o verdadeiro claro, delineado, estruturado, visvel. Assim, a verdade uma qualidade das prprias coisas e o verdadeiro est nas prprias coisas. Conhecer ver e dizer a verdade que est na prpria realidade e, portanto, a verdade depende de que a realidade se manifeste, enquanto a falsidade depende de que ela se esconda ou se dissimule em aparncias. 1

LATIM Falar a verdade como escrever bem, e s se consegue pela prtica Ruskin (1819-1900). Em latim, verdade se diz veritas e se refere preciso, ao rigor e exatido de um relato, no qual se diz com detalhes, pormenores e fidelidade o que aconteceu. Verdadeiro se refere, portanto, linguagem enquanto narrativa de fatos acontecidos, refere-se a enunciados que dizem fielmente as coisas tais como foram ou aconteceram. Um relato veraz ou dotado de veracidade quando a linguagem enuncia os fatos reais. A verdade depende, de um lado, da veracidade, da memria e da acuidade mental de quem fala e, de outro, de que o enunciado corresponda aos acontecimentos. A verdade no se refere s prprias coisas e aos prprios fatos (como acontece com a aletheia), mas ao relato e ao enunciado, linguagem. Seu oposto portanto a mentira ou a falsificao. As coisas e os fatos ou so reais ou imaginrios; os relatos e enunciados sobre eles que so verdadeiros ou falsos. No h nenhum espao para o perspectivismo, pontos de vista ou liberdade interpretativa, a verdade em si e no a partir da viso do sujeito. HEBRAICO No exageres o culto da verdade, no h homem que ao fim de um dia no tenha mentido com razo muitas vezes Jorge Luis Borges (1899), Elogio da Sombra. Em hebraico verdade se diz emunah e significa confiana. Agora so as pessoas e Deus quem so verdadeiros. Um Deus verdadeiro ou um amigo verdadeiro so aqueles que cumprem o que prometem, so fieis palavra dada ou a um pacto feito; enfim, no traem a confiana. A verdade se relaciona com a presena, com a espera de que aquilo que foi prometido ou pactuado ir cumprir-se ou acontecer. Emunah uma palavra de mesma origem que amm, que significa que assim seja. A verdade uma crena fundada na esperana e na confiana, referidas ao futuro, ao que ser ou vir. Sua forma mais elevada a revelao divina e sua expresso mais perfeita a profecia. A verdade to simples que no deleita: so os erros e fices que pela sua variedade nos encantam Marqus de Marica (1773 1848)

Aletheia se refere ao que as coisas so; veritas aos fatos que foram; emunah se refere s aes e coisas que sero. A nossa concepo de verdade uma sntese dessas trs fontes e por isso se refere s coisas presentes, como na aletheia, aos fatos passados e linguagem,

como na veritas, e s coisas futuras, como na emunah. Tambm se refere prpria realidade, como aletheia, linguagem, como veritas, e confiana-esperana, como na emunah. Verdade subjetiva, verdade perspectiva, verdade histrica... Dentro dessas trs tradies, a verdade pode ser considerada como a concordncia entre a afirmao e a conjuntura real. O critrio supremo seria o de ser objetivo, uma impossibilidade humana para assuntos mais complexos do que matizes de cores ou provas matemticas. Independente da questo da validade da unidade, que no apenas interesse da filosofia, seria interessante analisar a importncia da verdade diante do erro ou da mentira, isto , de um lado com o que se costuma chamar de vontade da verdade (que se apresenta de vrias formas desde o sarcasmo ao fanatismo, at a atitude legtima diante da vida, da verdade) e, de outro lado, com a verdade na fidelidade da memria, que instvel, subjetiva e perspectiva. A arte da verdade Na arte existe uma forma extrema de realismo denominada verismo na qual o artista prope-se a reproduzir com exata veracidade a aparncia de seu tema, repudiando a idealizao e toda a interpretao imaginativa. O termo j foi aplicado aos extremos mais realistas da escultura retratstica romana. Mas adentra completamente na discusso do texto quando se percebe que este mesmo termo utilizado tambm para designar uma forma especfica de surrealismo que afirma reproduzir imagens de alucinao e sonho com detalhes exatos e sem qualquer tipo de seleo ou alterao. Essa possibilidade ou presuno? de no alterar o sonho, de compreend-lo visualmente com perfeio e poder materializ-lo em arte sem qualquer forma de alterao, nos d a dimenso do quanto o conceito de verdade um complexo envolto em diversos simulacros de simplicidade com possibilidades dogmticas.

Verdade: aletheia, veritas ou emunah Na Grcia clssica a expresso phronsis designava sabedoria. Phronsis estava sempre associada a outras duas palavras: aletheia (verdade) e eudaimonia (harmonia, felicidade). A sabedoria, pois, s teria o seu sentido completo quando formasse uma triangulao com a verdade e a felicidade. Parece-me impossvel ter phronsis sem aletia. Ao passo que, tendo phronsis e aletia, a felicidade, a harmonia so inevitveis. O tringulo se completa. Buscar a verdade - aletia - seria buscar distinguir aquilo que impresso dos sentidos, o que est impregnado com o nosso arbtrio, com a nossa instabilidade de humores, tudo, enfim, 3

que nos subjetivamente prprio - do que produto da razo, onde encontraremos conhecimentos universais, iguais para toda a humanidade.. Os gregos entendiam a phronesis como a capacidade de lucidez na deliberao, deciso e ao. No sentido de se decidir levando em conta a existncia do acaso, da incerteza, do risco, do desconhecido e do complexo, phronesis estaria prxima do nosso conceito de prudncia. Mas phronesis no se limita a essa idia latina de prudens, assim como no se confunde com a epistme (cincia). Pois, enquanto a epistme se refere ao conhecimento, erudio e a informao, phronesis est ligada aos sentidos - a sabedoria prtica: o conhecimento que se adquire atravs dos sentidos, o saber que se adquire com a prtica, com a experincia. Precisamente por isso, etimologicamente, a palavra saber no advm de saber, mas sim de sabor. E muito fcil entender a razo: nenhuma experincia precisa ter o cientista sobre o que diz, fala ou escreve. O sbio, ao revs, se manifesta sobre o que experimentou. E essa experincia pode ter se dado de formas diversas, mas nunca de modo breve, superficial: a sabedoria advm sempre do que experimentamos, vivenciamos - com profundidade. A sabedoria - como o sabor - resultado da impresso que ns prprios tivemos ao degustar, ao comprazer de uma emoo, de uma experincia, de uma vivncia. Portanto, sabemos profundamente do que se trata - porque foi algo que ns mesmos vivenciamos, que ns mesmos executamos ou estivemos submetidos experincia. O cientista, com o seu entendimento abstrato ou o seu pensamento discursivo jamais atingir a plenitude nem igualar o brilho da manifestao de um sbio. Se os artigos cientficos so algo inspido, as manifestaes dos sbios so saborosas pois o sbio lhes confere sabor ao relatar do que ele mesmo experimentou, vivenciou, saboreou, degustou. Ele no est reproduzindo o relato de outrem que pode lhe ter omitido vrios detalhes (at por esquecimento) de sua experincia. Como o sbio fala do que ele prprio vivenciou, suas palavras so profundas, seu relato rico em detalhes - porque ele no apenas sabe, mas tem a experincia do prprio ato daquilo que sabido. Mas aqui devemos ter uma maior acuidade, uma maior agudeza de percepo, pois o verdadeiro o no-oculto, o no-escondido, o no-dissimulado e se manifesta no apenas aos olhos do corpo - mas, principalmente, aos olhos do esprito. Os maiores sbios da humanidade detiveram conhecimento porque viram e disseram a verdade. E onde foram-na buscar? Na prpria realidade, pois quando a realidade se manifesta que a verdade se revela, se descortina. Independente do relato, da memria e da percepo de cada um - a verdade existe e imutvel.

Por exemplo: pode-se afirmar que cumpriu-se uma misso, que fomos os vitoriosos numa guerra, mas se a realidade no o confirmar de nada adiantar a repetio do que no aconteceu, do que no se verificou. Mesmo que no se aceite ou no se constate a verdade ela continua existindo. E quem no a admite to-somente um louco. Veritas, ao revs, se prende ao relato e ao enunciado do fato. a preciso, a exatido, o rigor do relato que conduzir veritas. Para esta o verdadeiro est ligado linguagem, isto , narrativa dos fatos ocorridos, e aos enunciados que, fielmente, diro como foram ou aconteceram as coisas. A veracidade dos fatos, pois, depender da linguagem usada para enunci-los. Outra viso tm os hebreus sobre a verdade. Para eles ela se traduz na palavra emunah, que significa confiana. Emunah se aplica s pessoas e a Deus. De sorte que sero verdadeiros, Deus ou um amigo, se cumprirem o que prometeram. Sero verdadeiros, pois, se cumprirem com a palavra dada ou com o que foi pactuado, ou seja, se no trarem a confiana neles depositada. Emunah, cuja origem a mesma da palavra amm, se dirige ao futuro, pois a confiana que se alia esperana do que vir ou ser.