Opo pelos pobres: um compromisso de f ou um teatro?

Leandro Jos Kotz1

A opo preferencial pelos pobres, segundo o evangelho e conforme Documento de Aparecida deve ser o primado do cristo, bem como, de uma igreja essencialmente discpula missionria. Trata-se no s de ver a pobreza, mas, a partir disso, agir (mtodo: ver julgar agir) de modo a incidir e modificar esse estado. Em outras palavras, ser sal e luz do mundo. A seiva vital dessa proposta emana do evangelho. Se assim, a opo preferencial pelos pobres a radicalizao do evangelho, que por seu turno, poder-se-ia traduzir na vivncia de Jesus, isto , viver para, com e como os pobres. Diante disso, cabe refletir sobre alguns limites que impedem a internalizao integral dessa opo como cristo e igreja. Frente a isso, a ideia central que defendemos : a opo exige a vivncia concreta da situao. J a vivncia exige a radicalidade; e por fim a converso e a kenosis (esvaziamento) das atitudes e modos de vida burgueses que eclipsam a efetivao da existncia pelos pobres. Portanto, internalizar a condio de pobreza e viv-la. Diante disso, o processo que se segue a fim de sustentar a ideia consiste em: primeiro, apontar algumas constataes de superficialidade, no que tange a vivncia, por segundo, tratar-se- sobre a radicalizao do evangelho luz da kenosis que possibilita a vivncia para, com e como pobres; e, por fim, levantar a insuficincia tico-moral do termo opo. A opo pelos pobres fruto da converso, que entre outras requer a vivncia permanente de total doao aos mesmos. Em outros termos, viver: para, com e como eles. Portanto, o critrio balizador e de veracidade como prova de uma profunda vivncia e atitude de f perpassa necessariamente essas trs dimenses. A superficialidade e/ou desvio consiste, de modo geral, no burlamento de uma ou mais dessas dimenses. Frente a isso, surgem algumas tentativas de mascarar a superficialidade a partir de discursos fundamentados, no entanto, sem fundamento, isto , aflora uma profunda contradio entre o discurso e a ao (prxis). Geralmente, esses discursos so proferidos pelos porta vozes do evangelho. Mas, de acordo com a tradio bblica poder-se-ia classific-los como pseudoprofetas. Segue-se disso, a dificuldade da kenosis. Isto , alm do burlamento perceptvel a impotncia de muitos (principalmente do clero que deveria dar exemplo) de libertar-se de modos de vida e atitudes contrrias a vivncia pelos pobres. Portanto, a kenosis aos moldes do

Bacharel em filosofia pelo (IFIBE); estudante do primeiro semestre de teologia (IMT).

evangelho abrange trs dimenses interconexas e interdependentes, a saber: viver para (exprime o carter de total doao de si ao outro de modo gratuito); viver com (ser sendo com os pobres, ou seja, construir a vida com eles) e viver como (em outros termos, ser pobre). Se separadas e/ou logradas essas dimenses, ento no se trata de uma opo pelos pobres, mas de um teatro, ou, em outros casos, de pura retrica (sofisma). A partir da perspectiva tico-moral o termo opo inadequado e insuficiente. Uma vez que, discernir livremente e conscientemente para em seguida deliberar, isto , optar pelos pobres no significa objetivar isso na ao. Ou seja, pode-se optar pelos pobres sem, no entanto, assumir compromisso e perpassar as trs dimenses, cabe lembrar, viver para, viver com, e viver como os pobres. Portanto, subsiste uma lacuna entre a opo e a efetivao dessa opo na ao. Para suprimi-la do ponto de vista tico-moral ter-se- que viver a deliberao. Resultado: no mais opo pelos pobres e sim viver pelos pobres. Pois, a vivncia sintetiza a deliberao e a opo no agir. Portanto, a vivncia pelos pobres no pode ser simplificada e/ou reduzida a mero discurso (novela) ou a uma espcie de assistencialismo hipcrita. Porm exige um compromisso de f, qual seja, a fidelidade ao evangelho, ao outro e a si mesmo.