Contar e ler

Entendemos, ouvindo, o que se no entende s vezes, lendo. O timbre, a inflexo, as pausas, enfim, o ritmo, a intensidade da interrogao ou da exclamao, o mpeto do entusiasmo, os gestos, os movimentos, o intrprete, actuando, as pessoas ouvindo, o local, a hora, o porqu e para qu, tudo isto est na palavra escrita?, pergunta Viegas Guerreiro. Alice Gomes, que consagrou a sua vida causa da literatura para a infncia enquanto autora de reflexes tericas, enquanto pedagoga e enquanto autora de livros para crianas, dedicou um captulo do seu livro A Literatura para a Infncia a Contar ou Ler Contar e Ler. Considera que Contar e ler para a criana so aspectos de uma mesma actividade formativa: construo e enriquecimento da lngua materna. Observa que a pessoa que conta pode fazer uma observao contnua do seu auditrio, o que no acontece com a pessoa que l que conserva durante algum tempo os olhos presos ao livro que segura nas mos. Quem conta, alm dos olhos livres para auscultar a assistncia, ter os gestos mais espontneos, movimenta-se, desloca-se, vai junto de um mais alheio, acalma com uma carcia um mais impaciente; coloca nos joelhos o mais pequenino ou o mais frgil. Mima a histria, faz participar todo o grupo, dinamiza-o, entusiasma-o. Mas ler para crianas no de descurar numa escola. E mesmo o meio mais profcuo de aproximar a criana do livro. Refere a traduo francesa do livro de Sara Cone Bryant, que se transformou num clssico do gnero que continua a influenciar o processo de narrao de histrias e a escolha das histrias que so contadas nas escolas infantis e estabelece a diferena entre contar e ler. Faz referncia a um livro de Maria Lcia Namorado, Era uma Vez... que na opinio de Alice Gomes tem igual ou maior valor do que o livro anteriormente citado. A autora americana afirma que, salvo raras excepes, as crianas ouvem duas vezes melhor uma histria contada que uma histria lida, mesmo que se trate de uma recitao ou de uma interpretao. E enumera algumas razes, semelhantes s apontadas por Alice Gomes: o contador livre e o leitor est atado ao livro que tem nas mos; o contador no est limitado, pode levantar-se ou sentar-se, passear os olhos pelo seu auditrio, pode seguir o texto ou modific-lo, servir-se dos olhos estabelecendo um contacto imediato, servir-se das mos, da voz para aumentar a expressividade. Uma histria dita mais espontnea que uma histria lida; a corrente simptica (no sentido etimolgico do termo) que se estabelece entre o contador e o seu auditrio mais rpida e mais intensa. O contador impregnado da histria que conta faz chegar ao seu auditrio uma histria acrescida do seu prprio prazer. Quando estamos impregnados por uma histria interessante e a contamos, o ouvinte beneficia da narrativa, e, alm disso, da nossa apreciao pessoal: a histria chega-lhe acrescida do nosso prprio prazer. Ao chamar a ateno para a importncia da Literatura Popular, Viegas Guerreiro afirma: Quem tem ouvido contar contos, anedotas ou cantar o povo em lugar e tempo apropriados, h-de ter observado que narrador e ouvintes formam um todo, que a pea movimenta, provocando emoo e reflexes, que ora se ficam em agitao interior, ora se exteriorizam por meio de gestos, exclamaes, risos, comentrios. Tambm B. Bettelheim salienta a supremacia da histria contada sobre a histria lida, sobretudo no caso dos contos de fadas: Para que comuniquem o mximo de consolao, para que assumam toda a sua significao simblica, e sobretudo, todo o seu sentido interpessoal, prefervel contar contos de fadas em vez de os ler em voz alta ... o facto de contar um conto de fadas devia ser um acontecimento pessoal em que o adulto e a criana tivessem uma parte igual, o que nunca pode ser o caso quando a histria simplesmente lida. Bettelheim chama igualmente a ateno para a importncia de o contador, ciente da mensagem do conto para o esprito pr-consciente da criana - o que lhe permite escolher os contos mais apropriados ao seu estdio de desenvolvimento e s suas dificuldades psicolgicas do momento -, nunca lhe explicar as significaes dos contos.

Os sentimentos do contador so determinantes na apreenso da histria: a av afectuosa, que conta uma histria ao neto que se enrosca no seu colinho, comunica algo bem diverso dos pais que por obrigao lem, a despachar, num tom aborrecido um conto a vrias crianas de idades diferentes. Para que a criana possa viver uma experincia significativa e enriquecedora indispensvel que sinta a presena de uma participao activa, de uma partilha com o adulto que conta. As pessoas que possuem o dom de saber contar histrias no sabem como o adquiriram, dificilmente compreendem que possa haver outras para quem difcil contar uma histria. Contar histrias , antes do mais, uma arte da distraco, que tem como objectivo primordial o prazer do ouvinte. Esse prazer manifesta-se na cara dos ouvintes e o contador pode exercitar-se a fazer nascer e a aumentar esse prazer. Para o ouvinte, a histria uma forma indolor, possivelmente mesmo divertida, de aprender sobre a vida, de aprender como viver a vida, atravs da experincia dos outros. Para o contador de histrias, inventar histrias no s uma forma de vida, mas uma forma de dar sentido vida, se no vida dos outros, pelo menos prpria vida do contador. Para o educador-contador, familiar o encantamento produzido pela narrao de histrias, que se traduz numa descompresso da atmosfera da aula, no estabelecer duma confiana mtua, no criar de laos, no aumento progressivo do hbito de concentrao e da capacidade de ateno. E tanto mais importante revitalizar este hbito de contar histrias numa poca em que se assiste entre ns a um surto de desenvolvimento de escritores que escrevem para crianas, como j foi referido, que so frequentemente convidados a visitar as escolas, sobretudo em alturas de animao cultural, ou a participar nos escassos programas que a televiso portuguesa tem dedicado divulgao do livro para crianas. Assiste-se por vezes a situaes caricatas, que no parecem ser exclusivas do contexto portugus, uma vez que as encontramos humoristicamente descritas por Teresa Durn acerca da situao espanhola: Centenas de autores escrevem para crianas. Milhares de crianas escrevem pensando no dia em que um autor visitar a sua escola. Que bonitos livros e que bonitas redaces! s vezes as crianas preparam uma srie de perguntas por escrito, sobre os textos que escreveu o autor. E, quando ambos os colectivos, com verdadeira nsia de comunicar entre si, se encontram, comea um ritual grotesco de perguntas e de respostas escritas. As crianas desejavam conhecer algum que, supostamente, contava histrias, que no lhes conta nenhuma porque no so transmissveis oralmente. E os autores no ouvem as histrias que as crianas poderiam contar-lhes porque as crianas sabem cada vez menos para que diabo serve contar.
in TRAA, Maria Emlia - O fio da memria, do conto popular ao conto para crianas. 2 ed. Porto: Porto Editora, 1998 (Mundo de Saberes; 3)