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El amor perdido la imposibilidad del tiempo Misael Jess Rubio Espinosa LIX La esfera terrestre del amor que

rezagse abajo, da vuelta y vuelta sin parar segundo, y nosotros estamos condenados a sufrir como un centro su girar. Pacifico inmvil, vidrio, preado de todos los posibles. Andes fro, inhumanable, puro. Acaso. Acaso. Gira la esfera en el pedernal del tiempo, y se afila, se afila hasta querer perderse; gira forjando, ante los desertados flancos, aquel punto tan espantablemente conocido, porque l ha gestado, vuelta y vuelta, el corralito consabido. Centrfuga que s, que s, que S, que s, que s, que s, que s: NO! Y me retiro hasta azular, y retrayndome endurezco, hasta apretarme el alma! La poesa Latinoamrica del siglo pasado, desde su principio, mostr gran madurez y exquisitez. Ambos elementos, con gran fuerza eclosionaron en distintas latitudes de Amrica. Es curioso ver, como el quehacer potico de las vanguardias result un poco ms primigenio y original que en Europa. En la vida hay acontecimientos tan dolorosos que golpean al hombre y de los cuales no puede escapar, sino que en el recuerdo viven eternamente sin la posibilidad de solucionarlos. Por lo que, la tesis de este texto es discutir como el tiempo jams borra el sufrimiento que producen los errores y la muerte. Esto dentro del poema
"LIX"

de Csar Vallejo en Trilce (2007). Todo lo anterior observado bajo la postura terica que Michel

Maffesoli propone en su obra El instante eterno, El retorno de lo trgico en las sociedades posmodernas (2001). En el acto potico, se encubre lo universal y eterno, descubrirlo es un acto de vida que slo en el silencio logra encarnarse. Se apropia entonces de la mente del lector e inicia un dilogo de correspondencias. Seguir la tradicin de poetas despreciados como Poe o Baudelaire, quiz ayude a entender el universo potico de Vallejo. La condicin del poeta maldito, siempre ha sido despreciada. l es un outsider que vive en la periferia de la totalidad fascista. Sus pensamientos son polticos y por eso sufre la represin. El poeta

peruano Csar Vallejo, naci en Santiago de Chuco el ao de 1892. Realiz estudios en derecho, botnica, qumica y literatura. Fue un gran vanguardista exiliado y hecho preso en reiteradas ocasiones. Se doctor con la tesis El romanticismo en la poesa castellana (1915); sobre su filosofa de vida y literaria se concluye su vitalismo-socialismo. Sus obra ms conocidas Los Heraldos Negros (1918) y Trilce (1922) tienen dejos del romanticismo pulido hasta la metamorfosis. Los temas recurrentes en su obra, son: ausencia de la amada, la orfandad, la muerte y el erotismo. El poema examinado,
"LIX" explora

la idea del

agotamiento y su infinita aproximacin dada por el recuerdo; primero se explora la tierra como madre amorosa dnde se aora, luego se evoca la posibilidad de permanecer sobrio, pasa ahora al correr de la vida y sus golpes sobre el hombre lo hacen desfallecer hasta la depresin. As, el dolor es volver al mismo punto. El hombre es un rprobo y se le debe castigar. Luego el tiempo procede cruelmente y sin humanidad. La vida es dura e inquebrantable, en ella los aos pasan como rocas. Los lugares y el tiempo vivido son como estopa que prenden fuego. Esa chispa ardiente parece eterna e inagotable. De entrada, el tiempo es un concepcin simblica imaginaria para entender el movimiento y el cambio de los entes en el cosmos, es un ritmo marcado por una iteracin infinita. Como, por ejemplo cuando se dice "Hay en todo eso, ms all de la fe o de la proyeccin en el porvenir, una especie de exorcismo del tiempo portador de muerte. Pero por eso es la vida, incluso el vitalismo, la que se muestra con fuerza" (Maffesoli, 2001, p. 52). De ah que el tiempo en el poema de Vallejo, sea vital y termine en la muerte, por intentar volver en mltiples repeticiones suspender el tiempo lineal. Al mismo instante, al recordar el tiempo se anula, pues existe una negacin de la negacin que pretender redundar el retorno y evocarlo en una eficacia simblica divina. El dolor es no poder escapar, no ir a ningn lado. Desandar lo caminado por la vida es fantasa. El centro de gravedad impide el escape. La libertad, se imagina en el mar. En la quietud, el brillo, la bastedad y el reflejo sosegado se vislumbra el infinito. En esa fragilidad se realizan otros mundos. As, la desesperacin es un acto convulsivo que asla y destruye al hombre. Esto es "La fatalidad [...] es un elemento estructurante de la naturaleza humana" (Maffesoli, 2001, p. 22). Esto quiere decir que el sufrimiento se determina en los eventos inapelables de la vida: nacer, crecer, reproducirse y morir. Entonces la humanidad est condenada a recibir golpes que hieren su alma. Ahora regreso con los actos humanos, ya que trabajan en una direccin que engendra vida-muerte o error-acierto. As se describe "que muchas ms cosas dependen de la necesidad que del carcter propio del individuo [...] uno es ms actuado de lo que, en realidad, acta por s mismo" (Maffesoli, 2001, p. 25). Lo que significa como la muerte no la determina el hombre, pero si carga y sufre sus hechos. Por tanto, la muerte y los errores son consecuencias incontenibles de una realidad poco manipulable. El hombre, luego buscar moverse con desinters, sin amor, sin equivocacin. Querr correr con odio divino. Atravesar sin inters lo humano.

En lo vivido se queda el ardor y la dureza de los golpes. As, la vida es fuego y agua, luz y sombra. Su azaroso andar se vuelve impredecible. En conclusin, la evocacin del tiempo es una negacin del presente que slo alimenta la condena humana martirizante por la muerte y los errores que la misma vida le impuso. En pocas palabras, el actor potico doliente vive una experiencia de posibilidad amorosa irrealizada que en su memoria itinerante torna continuamente en una especie de ruleta infinita, que slo termina en fracaso negado y rememorado. Con todo, el poema Csar Vallejo parece anunciar una preferencia por la vida y una pesadumbres ante la muerte inmanente. Personalmente pienso que el agotamiento de la vida y el recuerdo de los buenos momentos conducen a la cumbre del tedio y la desesperacin. El aborto parece doler ms en la posteridad. El caos es tal, que se prefiere huir y confundirse con el aire, caminar hasta la difuminacin. Todo en un afn de evitar la exterioridad y asfixiar lo humano-divino del corazn

Bibliografa

Vallejo, C. (2007). Los Heraldos Negros; Trilce. Mxico: Fontamara. (Coleccin Cisne). Maffesoli, M. (2001). El instante eterno: El retorno de lo trgico en las sociedades posmodernas. Tr. Virginia Gallo. Buenos Aires: Paids. Hjelmslev, L. (1984). Prolegmenos a una teora del lenguaje. Tr. Jos Luis Daz de Llao. Madrid: Gredos. (Biblioteca Romnica Hispnica, II. Estudios y ensayos, 155).

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