El sepulcro vaci.

La Resurreccin

(Lucas 24, 1-12)

(ELLAS) SE DIRIJIERON AL SEPULCRO = Muy de maana fueron con aromas preparados, no hallaron el cuerpo

1-3

DOS (HOMBRES)ANUNCIARON QUE JESS HA RESUCITAD 4-6a ------------------------------------------------------------------------------------JESUS A RESUCITADO, RECORDAR SUS PALABRAS Hijo de Hombre -------------------------------------------------------------------------------------(ELLAS) ANUNCIARON A LOS DOCE APOSTOLES 9-10 6b-8

(EL) PEDRO SE DIRIJIO AL SEPULCRO

11-12

= No creyeron, pero Pedro se levant y corri y no hall el cuerpo. Regreso

1. El primer da de la semana, muy de maana, fueron al SEPULCRO llevando los aromas que haban preparado. 2. Pero encontraron que la piedra haba sido retirada del SEPULCRO, 3. y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess.

4. No saban que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas

con

vestidos resplandecientes. 5. Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que est vivo? 6. No est aqu, ha RESUCITADO.

Recordad cmo os habl cuando estaba todava en Galilea, diciendo: 7. "Es necesario que el HIJO DEL HOMBRE sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da RESUCITE."8. Y ellas recordaron sus

9. Regresando del SEPULCRO, anunciaron todas estas cosas a los dems. 10. Las que decan estas cosas a los y Mara la de Santiago y las dems que estaban con ellas.

y a todos los

eran Mara Magdalena, Juana

11. Pero todas estas

les parecan como desatinos y no les crean. 12. Pedro se

levant y corri al SEPULCRO. Se inclin, pero slo vio las vendas y se volvi a su casa, asombrado por lo sucedido.

1.- COMPOSICION DEL TEXTO G. R. Osborne insiste en un desarrollo rectilneo, semana un carcter soteriolgico, la repercusin eclesiolgica, el testimonio y el lugar importante que tiene Jerusaln, l distingue cuatro partes: La tumba vaca (23,54-24,12) La aparicin de Emas (24,13-35) La aparicin a los Once (24, 36-49) La ascensin (24,50-53) Y subdivide en diversas secciones de la Tumba vaca: Desplazamiento de la mujeres (23,54-24,1) Apertura de la tumba (24,2-3) Mensaje anglico (24,4-8) Relato de la mujeres (24,9-11) La reaccin de Pedro(24,12) L. Dussaut percibe la pericopa de la siguiente manera la tumba vaca: INTROCUCCION (vv. 1-2) El cuerpo del acontecimiento se divide en dos partes: o La entrada de la tumba: (vv. 3-8) o Vuelta y acompaada del mensaje a la comunidad (vv. 9-11) Visita de Pedro al sepulcro CONCUSION (v12) EL LLAMAINTO AL RECUEDO (vv. 6b-8), primer kerigma, constituye EL CENTRO

a.- Caractersticas: detalles lingsticas La narracin dice que fue: El primer da de la semana, muy de maana (v.1). Y no creyeron a las mujeres por ellos se levant y corri Pedro solo vio las vendas asombrado por lo sucedido regresa a casa. (vv. 9-12). Usa sangra y el interlineado simple. La palabra Sepulcro se repite cuatro veces en todo el texto (vv. 1.2.9.12) Las mujeres: recordaron sus palabras- anunciaron a los once apstoles (vv.8-10) Los once apstoles: pero estas palabras les parecera desconocida- no les crean.(v.11) Es la nica vez que se pronuncia este nombre: HIJO DEL HOMBRE (v.7), donde especifica que ser entregado en manos de pecadores y ser crucificado pero no hay olvidarnos que en tercer da ser RESUCITADO, pero lo recuerda en tiempo de Primera persona del singular Presente, modo Subjuntivo del verbo "resucitar". Es una llamada de atencin que hace los Dos hombres con vestidos resplandecientes el de hacer memoria a lo dicho por Jess.
Formatted: Line spacing: single

b.- Tiempo-espacio: El primer dia de la semana, muy la maana (Domingo) Entraron- fueron (mujeres) salieron-levanto y corri (Pedro) Recordar: GALILEA.

El acontecimiento de la resurreccin se realiz en l SEPULCRO y toda la escena esta en ese lugar y ah se comienza y ah termina lo ocurrido.

c.- Personajes: Mujeres: Magdalena, Juana y Mara la de Santiago (hablaron). Y las dems que estaba con ella pero en silencio. Los once escuchan pero en silencio y Pedro escucho y se levant y corri donde lo nico que le queda es regresar a su casa, pero en Silencio Se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes: quienes cuestionan a ellas el olvidar las palabras de Jess y hay que Recordad cmo os habl cuando estaba todava en Galilea Fueron, encontraron, entraron, presentaron, anunciaron, Verbo 3 persona plural (ellos/ellas/ustedes) pretrito indicativo D.-Diferencias y semejanzas. Pon en columna tus divisiones (Mujeres- Ellas) se dirigen al sepulcro llevando los aromas preparado vv.1-3 y creyeron Dos hombres anuncian que Jess no est muerto vv.4-5 Jess ha resucitado y se cumple la Escritura vv. 6-7 Jess. Las mujeres anuncian a los once Discpulos lo sucedi con vv. 8-11 Pedro se dirige al sepulcro y solo vio las vendas v.12 y no creyo.

Las mujeres (ellas) ---------escucharon ---------creyeron--------- anunciaron 5

Los dos hombres---------------------------------------------------Anuncian Los apstoles-------- escucharon ---- -- no creyeron --------no anunciaron Pedro --------------------escucho-------- no crey------------se asombr
Comment [M1]:

Comment [M2]: Esto tienes que explicar al lec

2.- COMPARACION SINPTICA:

Estilo narrativo: Lucas natural de Antioquia, era un cristiano procedente del paganismo (Col 4,11-14). Durante algn tiempo fue compaero del apstol Pablo. Lucas es un escritor procedente del mundo gentilicio y enraizado en el judasmo helenstico1. Hay que comprender la obra de Lucas en dos volmenes (Lucas y Hechos de los Apstoles). Se convierte en el historiados pero vindolo desde un aspecto ms kerigmatico, concentrando su mirada total y plena sobre Jess y su significado salvfico.

Lucas es considerado un telogo de la historia de la salvacin, porque la imagen que tiene de Jess es la aparicin histrica desde la fe en Cristo resucitado.

El Evangelio para ser discpulo hay que ser testigos de Jess, muerto y resucitado y aceptar su misin

Cf. Rudof Schnackenburg, La persona de Jesucristo, 1998, pag199

Especificidad:

En Marcos 16,3-4 la preocupacin de las mujeres por no poder rodar la piedra o lo interesante que la tumba est abierta. Mientras en Lucas ya estaba la tumba abierta y no era una preocupacin de quien le iba abrir la puerta del sepulcro y era muy grande, para Lucas lo principal es la escena de la tumba vaca. Lucas proclama aqu a Jess como Seor es como estuviera preparando el camino el ttulo que le Isabel le da en Lc1, 26-37 en la Anunciacin a Mara santsima nombrndolo Feliz la que ha credo que se cumplirn las cosas que fueron dichas de parte del Seor! Y Lucas nos muestra la victoria de la vida sobre la muerte.

LUCAS 24, 4-8

MARCOS 16,5-7.10

MATEO 28,2-3.4

4. No saban que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes.

5. Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una tnica blanca, y se asustaron.

2.De pronto se produjo un gran terremoto, pues el Angel del Seor baj del cielo y, acercndose, hizo rodar la piedra y se sent encima de ella.3. Su aspecto era como el relmpago y su vestido blanco como la nieve. 5. El ngel se dirigi a las mujeres y les dijo: Vosotras no temis, pues s que buscis a Jess, el Crucificado; 6. no est aqu, ha resucitado, como lo haba dicho. Venid, ved el lugar donde estaba. 7. Y ahora id enseguida a decir a sus discpulos: "Ha resucitado de entre los muertos e ir delante de vosotros a Galilea; all le veris." Ya os lo he dicho.

5. Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que est vivo?6. No est aqu, ha resucitado.

6. Pero l les dice: No os asustis. Buscis a Jess de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no est aqu. Ved el lugar donde le pusieron.

Recordad cmo os habl 7. Pero id a decir a sus cuando estaba todava en discpulos y a Pedro que ir Galilea, diciendo: delante de vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo.

7. "Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da resucite. "

8. Ellas partieron a toda 8. Y ellas recordaron sus 10. Ella fue a comunicar la prisa del sepulcro, con noticia a palabras miedo y gran gozo, y que estaban corrieron a dar la noticia a tristes y llorosos. .

3.-CONTEXTO BIBLICO.9

Primer da de la semana El acontecimiento del relato de Lucas tiene lugar en un da: el domingo de pascua. La iglesia primitiva celebra el culto (1Cor, 16,2) el primer da dela semana, el da del Seor (Ap.1, 10). Por ello celebramos el da octavo con alegra, en el resucit Jess de entre los muertos y despus de haberse aparecido, subi a los cielos( carta de Bernab 15,9) La celebracin del domingo cristiano del domingo tiene sus races en los acontecimientos de la vida de Jess2

Hijo del hombre Lucas recoge el termino de Marcos en los anuncios de la pasin, es el nico en recordar estos anuncios por los dos hombres a las mujeres, en el sepulcro vaco entonces ellas recordaron sus palabras (Lc24, 7-8) Lucas dirige el camino de Jess, y el Hijo del hombre donde recibe un camino. l acta en la tierra para buscar y salvar lo que se hallaba y perdido; al ser condenado por el Sanedrn, Jess anuncia su majestad y exaltado, el HIJO DEL HOMBRE determina la historia en su manifestacin escatolgica. Ms bien Lucas est interesado en la anticipacin individual. El esbozo de Lucas es crear un horizonte salvadoramente el mensaje de Cristo. Para Lucas no obliga como tal a la combinacin de juicio y del fin del mundo, mientras que en Mateo hay una

ALOIS STGER, El evangelio de San Lucas, Ed. Heder, Barcelona, II tomo, pp

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conexin inmediata entre la manifestacin del mundo y el fin del mundo. Mateo respalda la teologa de la venida de Cristo, el Hijo del hombre, como Juez al final de los tiempos, es decir el Mesas en sus paso del sufrimiento humano a la gloria de Juez supremo, pero lo ms importante que ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.

Galilea El camino que Lucas hace de Jess en muerte y resurreccin est en Jerusaln ya que ah murieron los profetas y donde Cristo muere violentamente (Lc13, 33-34). Y es tambin el lugar donde Resucita. Es interesante observar que Lucas nos muestra a Galilea como lugar de recuerdo de los dichos de Jess, sobre lo que le iba a ocurrir y la mujeres no preguntaron a los dos hombres solo se quedan asombradas recordaron las palabras de Jess, es la experiencia del kerigma, escuchar y anunciar. Y observamos que Lucas divide la vida de Jess en tres grandes periodos: su misterio en Galilea (3,14-9,50); su actividad, enseanza y su curacin a lo largo del camino que lo conduce a Jerusaln (9,51, 19,27) y finalmente la actividad en Jerusaln: ultima enseanza en el templo, la pasin, la muerte, la resurreccin y la ascensin de Jess (19,28-24,53). Ok! Las mujeres En el Evangelio de Lucas ocupan un lugar importante las mujeres, donde ellas acompaan a Jess desde Galilea hasta Jerusaln y estuvieron con l al pie de la cruz y tambin lo presenciaron todo (23,49). Eran las testigos de su accin y fueron las primeras en observar el sepulcro vaco el hecho 11

que marca la Resurreccin de Jess (24,1-6). Por ello las mujeres que haban venido con Jess desde Galilea asistieron a su entierro y vieron cmo el cadver era depositado en el sepulcro (23,55)testigos presenciales de la muerte y sepultura de Jess, tuvo que sorprenderlas mucho ms el mensaje del ngel que les anunciaba la resurreccin3. Donde ellas recuerdan lo que haba dicho en Galilea donde Jess les haba predicho su muerte y resurreccin (24, 6-8). Donde son testigos presentes de los acontecimientos en la tierra hacia Jess, ya que por el hecho de que diga los dos hombres Recordad cmo os habl cuando estaba todava en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da RESUCITE. (24,9) Da entender que han caminado con l, es decir son discpulas donde representan el modo de proclamar a Jess terreno, crucificado y resucitado. Lo cual al trasmitir las mujeres a Regresando del SEPULCRO, anunciaron todas estas cosas a los ONCE y a todos los dems, es decir los Once y los dems ms discpulos y se ve que realizan el enlace entre los apstoles. Ok! SEPULCRO Cada evangelio tiene su propio criterio sobre el sepulcro y en el diccionario de la Biblia, Historia y Palabra de Xabier Pikaza; nos dice que: Los sepulcros forman parte del ritual de la religin israelita, que supone que los cuerpos de los muertos han de ser enterrados para que descansen en paz. Y resalto lo del evangelio de Lucas: supone que Jos de Arimatea era un

Cf. Rudof Schnackenburg, La persona de Jesucristo, 1998, pag292

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hombre bueno y justo, que no haba colaborado en la condena de Jess (Lc23, 50), y aade que el sepulcro donde l enterr a Jess no haba sido utilizada previamente (Lc23, 53), dato que sirve para destacar el carcter honorable del entierro de Jess, para decir que en la tumba no haba huesos de cuerpos anteriores que pudiera confundirse con los de Jess. Estos datos son importantes desde el punto de vista desde una teologa de la Iglesia honorable y pura, es decir el triunfo final de la vida sobre la muerte, pero desde una vista histrico-teolgica, aplicado a Jess que haba sido condenado como maldito, por tanto, como impuros. (Gal. 3,10), a lado de otros condenados (no separndose de ellos), resulta por lo menos sospechoso: no van en la lnea de Jess que compartan la vida con los impuros del pueblo.

4.-INTERPERTACION

Las testigos de la sepultura vienen a ser testigos del sepulcro vaco, donde el servicio de embalsamiento apremia a las mujeres para ir al sepulcro muy de madrugada. Y ella se sorprenden de ver la piedra haba sido retirada estaba el sepulcro vaco. Estn desconcertadas no estaba el cuerpo del Seor. Y se habla de hombres con vestidura resplandeciente, designando los mensajeros de Dios, donde se presentaron frente a ella, es decir que pertenecen al mundo divino ya que el detalle de enmarcar lo particular de la vestimenta. Por ello las mujeres no corren, ni huyen, escuchan como signo de temor a Dios inclinaron rostro a Tierra como 13

signo de veneracin. Y los ngeles les llaman la atencin por qu buscar entre los muertos al que vive e invitan a encontrar al Cristo resucitado, donde ya no necesitan los aromas como signo solo para los cadveres es decir la muerte. Lucas no elimina en la parte cntrica del lugar de Galilea, donde se convierte en el depsito antiguo de una enseanza cristolgica (vv.6b-17). En Marcos las mujeres salen sobresaltadas de la tumba donde huyen y guardan silencio vencidas por el miedo Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se haba apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenan miedo...(Mc6,8) Mientras que en Lucas la mujeres anuncian la noticia los Once y a todos los dems, pero se chocan con la incomprensin, donde Pedro es el nico que levanto y corri, pero solo encuentra las vendas y se va a su casa asombrado por lo ocurrido. Estos detalles estn ausentes en Marcos. Lucas conoce la presencia de Pedro en la tumba por una tradicin incluida ya posiblemente en su material propio.4 El mensaje que anuncian es el mensaje pascual de la Iglesia, es el mensaje de la resurreccin de Jess es mensaje de Dios, por lo cual el sepulcro vaco da la certeza En la presentacin de Jess destaca el carcter divino y soberano de Dios hombre, y en ello mediante la palabra Seor (Kyrios), como tambin lo hace Pablo, de quien Lucas fue colaborador. F. Bovon, segn su hiptesis,

Ib.pp592

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ha ido alternado dos fuentes desde el principio del relato de la Pasin: el evangelio de marcos y su material propio. 5 Tambin nos muestra la entrega de en manos de pecadores, la crucifixin y la resurreccin impuesta por el plan salvfico de Dios. La ultima y gran garanta de la seguridad de nuestra fe es la de la aparicin de los dos hombres, es decir los mensajeros enviados a anunciar el mensaje pascual.
Comment [M3]: ?? Citas?

Se menciona a tres mujeres a Mara Magdalena, Juana y Maria la de Santiago. Loa apstoles no pueden negarse a creer, pues ellas han caminado con Jess, ellos lo toman que estuvieron desvariando. La fe de la pascua slo halla en los apstoles resistencia.

El jefe de los apstoles se levanta y corre se quiere convencer de que el sepulcro est vaco. Observa Pedro e inclin, pero slo vio las vendas. Muestra el evangelista que el sepulcro vaco y los lienzos, pero todava no menciona que crea ya. l est sorprendido. Y retorna a su casa es decir hacia s mismo, donde implica algo ms que interiorizar, puede ser alcanzar una identidad y Cumplir su destino. Al igual que las mujeres regresa a casa.

Las particularidades lucanas del acontecimiento es preciso poner de relieve tres aspectos6:
5

Bovon Francois, El Evangelio segn san Lucas, Ed. Sgueme, Salamanca,2010 tomo

IV.pp591

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a) La audacia de declarar viviente a un difunto imposible de encontrar, inclus hasta honrarlo con el ttulo de el Viviente b) La intervencin de la mirada prospectiva (ir a Galilea) en una memoria retrospectiva (acordarse de Galilea) que constata la

adecuacin de los hechos con lo que se esperaba. c) Impulso del apstoles Pedro tras el rastro de Mara Magdalena y de sus compaeros Pon subttulos a tu interpretacin para que se entienda mejor. O sea ordena temticamente No te olvides de la bibliografa.. Y luego puedes imprimir el texto y entregar en secretaria. No te olvides del encabezado y dems normas c)

Formatted: Normal, Indent: Left: 0.55", N bullets or numbering

Formatted: Normal, No bullets or numberin

Bovon Francois, El Evangelio segn san Lucas, Ed. Sgueme, Salamanca,2010 tomo

IV.pp617-618

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