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LA ALTERNATIVA INTERPRET-TIVA

se estCn observando. La cara opuesta del argumento es que este "apartarse" de 10s fenomenos sociales no nos dara su auttntica naturaleza sino que deformarA su caracter. Lejos de capacital-nos para comprencler mejor las cosas que hacemos, el punto de vista positivista causaria un ecluivoco o haria que se evaporaran. El punto de vista supuestamente "objetivo" no es que si se aleja tanto a1 observador de las I-ealidades que se estan observando se perdel-6 su __escs-na~uracaracter especifico y distintivo. Una mente "observacional"~,~en el sentido- que le dan-10s positivistas, podria-satisfacer 10s requerimientos de atenerse a1 procedimiento cientifico con16n, p e r ~ tambitn significaria abandonar el vocabulario de-1-a accion del que, con10 hemos dicho antes, estP compuesta o constituida tan gran parte de nuestra exisiQuC estaria observando el positivista? -Se-tencia. mejante observador no podria discernir promesas, -guerras, poder, intereses, c u l t ~organizaciones, , , explotacion, privation, etc., ya que tstos no podrlan llamar la atenci6n del observador libre del con&pto de accion. En suma, semejante ciencia "no podria responder a las preguntas que hoy pode&-6s formular, pues estan formuladas en 10s conceptos que tenemos" (Pitkin, 1972: cap. 7). En el pr6ximo capitulo examinaremos otros arguinentos pertinentes a1 caso.
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VI. CONCEPCIONES LEGAS Y CIENTIFICAS

EN EL CAP~TULOanterior analizamos cierto n<imero de problemas para las versiones positivistas de la ciencia social, que surgen de la naturaleza del vocabulario que utilizamos en nuestl-as vidas ordinarias a1 hablar acerca de cosas y desempeiiar acciones. Lo que hemos tratado de poner de relieve es la tension entre el\ "vocabulario de la acci6n"' pol- *" con\/\, . , --. --------,--\servar durante un tiemTo%-sta frase, v 10s intentos de crear / . un . . -/ . vocabulario , %u,e-..estC m a m r m o n i a \/" ---~ ~ ~ -- ~ ~ u n ~ ~ c i e n con 15s requisitos ~ b s e a c -ionale * , , ; ------ ~ v --..___ positivists. Como intentamos poner en claro, las ,-\.--cuestionesno son simplemente acerca de "vocabu------ - l a r i p en el sentido de-colecci6n de palabras con las cuales la gente ordinaria habla de cierta manera de sus asuntos, mientras que 10s hombres de ciencia hablan acerca de ellos de otra. Como hemos tratado de mostrar, en lo tocante a las ciencias sociales el hecho de que sus temas vivan dentro de un mundo ya preinterpretado tiene implicaciones muy serias para la naturaleza de estas disciplinas. Es decir, --las cuestiones son; mucho mas que respecto a las palabras, acerca.de 10s modos en que 10s fenomenos mismos, la materia misma de la vida social, es--/----

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tiin constituidos en y por nledio _ _ del _.-len-esn~o - a3Wa-d; .--""----En este capitulo y en 10s siguientes desealnos considerar lo que se sigue del intento de hacer una critica profunda de 10s mttodos positivistas. Aunque hemos contemplado 10s argumentos que muestran que el cuadro positivista de la ciencia tiene graves fallas, esto no significa de manera necesaria, como lo sefialamos en el primer capitulo, que las tCcnicas de investigation presumiblemente asociadas con ese punto de vista Sean inutiles poi- completo. Pueden ser poco prometedoras en su capacidad de cumplir con las ambiciones que se les asignaron en el esquema positivista de las cosas, per0 sus mCritos conlo medio de recabaciirn de da~ o no s dependen por entero de su autorizaci6n por pal-te del proyecto positivista. Todavia pueden cumplir un propdsito en la investigacibn social. Las criticas dirigidas a1 proyecto positivista surgen de la suposici6n de que Cste tenia una idea sunlamente err6nea acerca de la naturaleza de la vida social y de 10s nledios miis apropiados para su estudio. Desde luego, tales criticas tambitn incluyen implicaciones sobre c6m0, en su opinion, se puede comprender mejor la vida social y 10s medios que son apropiados para su estudio. Muchas de las criticas que hemos recibido atacan la inclinacion del positivismo a adoptar 10s conceptos y descubrimientos de la ciencia como principal medida del conocimirnto, y a considerar 10s conceptos como inapropiados para una debida comprensi6n a nlenos que hayan
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I sido formados o transfornlados en otros, supuestamente cientificos. Mientras que el positivisnlo intent6 transformar en con e - [) izarem T~ s en / ~ k \$ % siguiente intentan examinar las & , P .k implicaciones generales del hecho de que las cien- ' &jLira4 cias*'sbcialesestudianfen6menos que son, en grado importante, product0 de 10s significados producidos y utilizados por 10s iniembros de la sociedad. En este capitulo nos interesa principalmente la potencial importancia metodologica de asigi~arle un papel miis importante a la nocidn de "significado" a1 definir las posibilidades de una ciencia social, teniendo sienlpi-e en nlente que a1 utilizar el ttrmino "ciencia social" lo estamos empleando solo por conveniencia, y no nos comprometemos con ninguna vision particular de la ciencia a este respecto ni, de hecho, con saber si las ciencias sociales pueden ser siquiera ciencias. Las criticas del proyecto positivista que resultan de darle a1 significado un papel mAs importante son las que plantean dudas fundamentales acerca del proyecto por motivo de la supuesta incapacidad de 10s mCtodos que siguen el modelo de las ciencias naturales para captar y caracterizar la natui-aleza significativa de l q s fen6me\ --,---. . / ---nos s ,o ---z c i a l e s w de comprender h&ca quC p<nto la naturaleza de esos fenCmenos estA constituida por significados. Y, por ultin~o, tampoco nos conlprometemos con interpretaciones ei-roneas sobre el mod0 en que "10s conceptos de sentido cornun" del lenguaje ordinario, principales
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vehiculos del significado en la vida social, se articulan con 10s conceptos tCcnicos de la ciencia. Se afirma que el resultado de esta dltima falla es que posiciones como las del positivismo seriin confusas y ambiguas sobre hasta qut punto sus conceptos y descubrimientos supuestamente "cientificos" dependen de conceptos de sentido comdn y 10s implican. Seguiremos adelante con la presentacidn de algunos intentos de forn~ular alternativas a1 positivismo, m deiempefi6 u_n empezando p o r G - ~ quien 1 llevar la noci6n de J-S-,, "si nificado de __.- la P?P5 1 clave a acciGn soc_ial> la ciencia social del siglo x x x u e g o ''eG&l;;As dos maneras en que se h a 6 hetho intentos por apartarse de Webel; haciendo adn n19s Cnfasis que C l en la idea de significado. El primer0 de esos modos es l a m neutica que intenta tratai- la investigaci6n social como un proceso distintivo de "comprensi6n", distinto del de ciencia. Segdn esta idea, "con~prender" es el objetivo final de la investigaci6n social y no, como en Weber, un medio para alcanzar fines empiricos. El segundo es la obra de Alfred Schutz ?) quien, aunque aprobando la i n s i s t e n % ~ ~ s r en la accion social, como asunto significativo, critico la claridad y congruencia con que Weber habia ti-atado de trabajar por medio de su propio proyecto. Schutz procur6 reformular el proyecto de Weber en tkrminos de una "filosofia fenomenol6gica" y, a1 hacerlo, lleg6 a sostener que la comprensi6nV era un rasgo constitutivo de las relaciones entre miembros de la sociedad y que, por lo tanto, el examen

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de la posibilidad y de la naturaleza de tal comprensi6n debia ser pai-te de la investigaci6n social y no algo simplemente dado por sentado coimo medio de efectuar investigation social. El capitulo empieza con ciel-tas ilustraciones de 10s diversos modos en que pueden describirse estudios que se suponen "cientificos" diciendo que incorporan, inadvertida o irreflexivamente, interpretaciones de sentido comdn en su recabaci6n y su aniilisis de 10s datos.

LOS METODOS
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POSITIVISTAS Y LOS SIGNIFICADOS DE SENTIDO COMUN

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Conlo hemos visto antes, no es como si 10s metodos positivistas hubiesen pasado por alto 10s actores en sus investigaciones. Ya vimos que se han dedicado considerables esfuerzos a buscar foi-mas de inventar instrumentos para medir la rica "vida interior" de 10s actores sociales, sus cre\ e n c i a w . a s , a c t Z i --o n e s , etc. G o i s i g u i e n t e 7uno de 10s principales n~odos de explicaci6n por medio de mCtodos positivistas concorrelacionalhechos, actos y atributos obsiste en --servables con datos acerca de la "vida finterior" de creencias, valores, attitudes, etc. Los c - i m e r o s son tratados generalmente como hechos "objetivos" mientras que 10s dltimos son t r m a . " s d - Aunque 10s "estados s u b j e t i v o x e \ pueden medir objetivamente, como lo h e n ~ o s n~osh
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cruciales, que no es bastante desapegada, etc. Confusiones como Cstas abundan en la lo o b e 't i v o , & , o . AdemAs, 10 que tambikn -k$;dar implicit0 es que "hay una realidad so- . cia1 que se puede descubrir en cada sociedad cualquiera que sea el vocabulario de esa sociedad o, de hecho, cualquier vocabulario, asi como 10s cielos pueden existir sin que 10s hon~bres teoricen acerca de ellos" (Taylor, 1978: 174). Como ya se analiz6 en conexi6n con la teoria de la correspondencia de la verdad para la teoria cien"k9, tifica propuesta poi- el positivismo, no hay una mat\,~%,-% - teo-nera_& ver el mundo i n d e p e a l e n t-e de --- - - _ _ que _ sea _______-_________ fl 1-ias. Lo que hacen las ideas antes citadas es aiiadir - y sumamente significativo a lo an" A ; - un giro adicional C : t e r ! q u e no es posible estudiar 10s fenoP-.eJ" -- --- - - - ---menos de la--ciencia socj&independienten~ente ___._..--- --de 10s significados, creencias, --- valores, ._el ___lenguaje, - ..--'10s "estados subjetivos" corno, siguiendo u n patr6n < de uso muy difundido, 10s hemos llamado, de 10s _ rea-miernbros de la sociedad. En otras palabras, --. la social estd construida en y por medio d e siglid& -.nificados, y no se 10s puede abstraer del leng-ua3e .'-.en ------. que se encueniian in&ust&oS. Sin embargo Irk- "signlfiGId6";-en el sentido en-cpe tienden a hablar de 6 1 10s investigadores sociales, n o s610 incluye el en el,ln_ganae, sino tam:p: x n if. i c a d o de las palabras -/--. P biCn el signXcado d T -f-a s exple-s de las-~9222 -../--x 37-,-J .*-_ g y e dice; yIhv3'embros de la socred&.-Jl -_ - .
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bras y de reglas gramaticales sii20- con~o-_una interacci6n --social. --- Adapternos una afirmaci6n de ~ u s tin: &e_nuuue no s610 informa sobre el mun-do - ---. sin0 -------- que, a su vez, es -@formative de h ' a c c i 6 n c n el rnundo - ( A u s t Z , 1961:w-67). El lenguaje y las prgcticas, cosas y acontecimientos del mundo, son inseparables. Debemos tener toda la claridad posible acerca de lo que implica la idea que acabamos de esbozar. En esta etapa afirmaremos dos de sus presuposiciones principales, y las elaboraremos m5s adelante en este capitulo y en el siguiente. En primflr-u~ar, afirma que la realidad, sea n a t u r m o c i - a l , n o se pue-_---.-...- -

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conceptos 10s fenomenos mismos que en las relaciones significativas entre personas. El lenguaje que tenemos no es algo que podamos utilizar s61o para describir nues tras actividades y relaciones con 10s demis, con la implicaci6n de que estas actividades y relaciones se pueden efectuar sin recurrir a1 lenguaje. Nuestras actividades y i-elacio- . - nes se llevan adelante en relaci6n con el lenguaje -- _ __ __ __ __ con -que <.-- tenemos; es decir, nosrel-acionamos 10s den & en , suB'mayor parte,"~ G E E w ~ F - c-e-110s T ~ o em-~ -pleando otras formas d e intercambio mediadq por el-lenguaje. Asi, aunque podamos convenir alegremente en que el mundo natural existe independientemente del lenguaje -aunque no independienteC__^_

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nlente de 10s nlodos en que lo conocemos-, no puede decirse lo mismo del mundo social. Las relaciones que tenemos con 10s denl5s no son independientes del lenguaje que empleamos para describjrlas y realizarlas. S e g h las pi-esuposiciones que acabamos de esbozar, a1 estudiar la vida social no estamos enfrentandonos a una realidad integrada por el "hecho bruto" sin0 a una que est6 constituida por medio de las prdcticas que fueron identificadas y recibieron una significaci6n por el lenguaje empleado para describirlas, invocarlas y efectuarlas._l_o? partida~j,&\+d*:.:rios de este tipo de opini6n sostienen que no es posocial utilizando 10s mCtodos y A. l1 * i . sible estudiar la ) las presuposiciones de la ciencia positivista, ya que kp' est5n f~~ndamentados en una ontologia que no es posible sostener. Algunos de estos argumentos ya se analizaron en el capitulo anterior. Sin embargo, el argument0 puede i1- mas lejos, seiialando la do a de que -pese a1 tip0 de criticas que hemos reci37b,6d ' --- a1 me& o , 10s m ~ t o d o positivistas ~ "funcionan", nos en el sentido de que tal investigacibn produce I 2' descubrimientos y resultados que son inteligibles. B Es decir, no son obviamente absui-dos.-Sin embargo, "funcionan" en la medida en que lo hacen precisamente porque dependen, pese a su ret6rica positivista, del tip0 de rasgos esbozados. El empleo de 10s mCtodos estP integrado en el sentido de la vida social transmitidanen el lenguaje. Pero esto tendria graves consecuencias para la autoridad intelectual de Las explicaciones positivistas de la vida social.

-Funcionan" --pese - _---_ a sus pi-opias justificaciones eplstemolG@_asy, a la postre, no tienen m8s garantia intelectual como ciencia que ninguna otra practica social ins titucionalizada. Examinemos algunas de las cuestiones que aqui intervienen y saquemos ciertas implicaciones de las observaciones hechas en este capitulo y en el anterior, para que pesen de manera m5s directa en 10s mktodos positivistas de la investigaci6n social.

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L a integracidn social de los mitodos positiuistas

Cualquier cosa que sirva como "dato" en la investide la ciencia social comienza su vida, aunque nosiempre de manera obvia, constituido wor lo que suele l l a m a r s e ~ o ~ t de ~ u"primer ~s orden" ,-.''-3 utilizadosjor sociedab(S~n em----_ miembros _-- de la ------ .-bargo, precisamente por las cualidades analizadas antes en relaci6n con el "vocabulario de la acci6n" y sus supuestas inadecuaciones con10 vehiculo para cienla adquisici6n y expresi6n de un conocin~iento tifico y objetivo, estos constructos de "primer orden" han sido considerados candidatos inadecuados para su inclusi6n en el vocabulario de una ciencia social positivista. A menudo vagos en comparaci6n con 10s tkrminos tCcnicos precisamente definidos de las ciencias avanzadas, a menudo imbuidos de tonos emocionales, obcecados, prefiados
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Este tCrmino se debe a Alfred Schutz (1962).

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de valores, de significado ambiguo, se 10s considera irremediablemente inapropiados como conceptos cientificos precisos. El espiritu de esta objecion esta bien captado en las observaciones de Durkheim sobre las categorias estadisticas oficiales que utilizo en su estudio del suicidio. Durkheim rechaza las estadisticas oficiales sobre 10s motivos de 10s suicidios registrados aduciendo que son "en realidad las estadisticas de las opiniones concernientes a motivos de funcionarios, a menudo funcionarios inferiores, encargados de este servicio de informaci6n" (Durkheim, 1952: 148). Sigue diciendo: "Se sabe que son defectuosas aun cuando se apliquen a hechos materiales obvios, comprensibles para cualquier observador concienzudo". La conclusion es que tales concepciones se deben reparar de alguna manera, hacerse m5s objetivas o ser sustituidas por concepciones cientificas. La cuestion es, precisamente, la naturaleza de senlejante transformacion. Tomemos el ejemplo del las. Se utilizan para medir ? en las e - v , a & a & o ~ d ~ o & l & d , aunque a veces se las emplea para medir fenomenos distintos de las disposiciones psicologicas. Por lo general esas escalas se construyen seleccionando puntos, entre una serie de declaraciones, con que el interi-ogado tiene que estar de acuerdo o en desacuerdo, o seleccionar una de cierto numero de alternativas que supuestamente reflejan la actitud o disposicion correspondiente. La respuesta se califica de mod0 que refleje mas o menos la actitud o disposicion.

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El siguiente ejemplo fue tomado de una escala de fe \ . , ----v en la gente (Rosenberg, 1955: 160):
1) Algunos dicen que se puede confiar en la mayoria de la gente. Otros clicen que se tiene que tener sumo cuidado a1 tratar con la gente. 2Qu6 opina usted? 2) iDiria usted que la rnayori'a de la geilte se inclina a ayudar a 10s demjs, o que se inclina nl5s a ayudarse a si mislna? 3) Si no se tiene cuidado, 10s dem,is se aprovecharh de uno. 4) Nadie se preocupar5 mucho por lo que le ocurra a usted, si va usted a1 fondo del asunto. 5) La naturaleza humana es fundamentalmente cooperativa.

Sobre la base del pa&6n de 1-espuestas a estas preguntas se califica a 10s encuestados y, en funcion de ello, se juzga que tienen "mucha", "mediana" o "poca fe en la gente". Se demostro que cada uno de estos subgrupos, en correlacion con otras escalas, tenia diferentes actitudes hacia el triunfo en la vida. Como es tipico de tales escalas, las afirmaciones que abarcan toda la escala estan redactadas en un lenguaje reconociblemente ordinario, como se las debe presentar, puesto que su intencion es aplicarlas a miembros ordinarios de la sociedad y n o a personas bien versadas en el lenguaje tkcnico de la ciencia social; reflejan - el hecho inevitable de s u e la "recabacion de datos" incluye una.-.. ------ --_de _ todas clases - interrelacion con 10s lenguajes ordinarios yue eskin
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ricos se vuelve un ejercicio m5s o menos arbitrario. Significa que no podemos utilizar sensatamente las calificaciones en ninguna operaci6n aritmktica, como sacar un proinedio, pues no podemos estar seguros de que 10s mismos nhmeros reflejen la misma cantidad de la propiedad, que en este caso es la actitud. Si tomamos en serio 10s argumentos acel-ca de la t&Xtura &a abierta del lengnaj~.-9f-dina;io, no qu>da claro que a1 dar una respuesta el encuestado c _ o _ ~ ~ prenda el punto misino o la respuesta que le da del mismo mod0 que la interpreta otro encuestado, - ya ..--no digamos el investigador; o, en realidad, que cualquier encuestado comprenderia una pregunta,Ln otra ocasihn, del mismo mod0 que la habia interpretads en una ocasi6n anterior. Esto no es decir que un encuestado no pueda dar una respuesta. A1 fin y a1 cab0 tales instrumentos son utilizados de manera muy general en forma casi cotidiana. La cuesti6n tiene que ver con el significado de esa respuesta y sobre si ha sido transmitida adecuadamente o no, a1 suponer que refleja una propiedad subyacente, por ejemplo una actitud, de mod0 que se la pueda ponderar en tCrminos cuantitativos. Por ejemplo, ?quC podemos inferir de un encuestado que afirma el punto 3, por ejemplo, y que t a n ~ b i t n afirma el punto 5? lEst5 siendo incongruente o irracional, o simplemente no est5 pensando? Pueden ser todas estas cosas a la vez, y a6n m5s7per0 es dificil juzgar sin pedirle mayores explicaciones al interrogado. Es posible dar razones perfectamente

buenas y racionalmente conectadas de aceptar estas dos declaraciones en apariencia "incongruentes". Adein5s, las circunstancias en que se propone la pi-egunta o la afirmaci6n pueden establecei- una difei-encia en el tip0 de respuesta que provoquen. Sospechamos que la pregunta 5 recibe una respuesta nluy distinta si aparece en un examen; tambien la pregunta 3, si es ofrecida por alguien que parece un extra de Los miserable5 y que se pone a nuestro lado en un callej6n oscuro por P a noche. Tales observaciones, por muy obvias que puedan sei-, son pertinentes para comprender por qui., en ocasiones, 10s interrogados tienen dificultades para responder a esos puntos, ya que carecen de toda especificaci6n de un context0 que pudiese dai- cierta base a las afirmaciones. Inchiir preguntas como 6stas en.un cuestionario o una entrevista les da un cariicter desencarnado )I descontextualizado, de mod0 que 10s encuestados desean saber "en quC circunstancias", o responder con una frase condicionada como "todo depende". Las preguntas que hemos planteado tratan de 10s tipos de inferencias que v5lidamente se pueden sa. car de 10s resultados de semejante metodo. Como lo hemos mostrado, Cstas no siempre son claras. ?QuC implicaciones pueden sacarse, para dar otro ejemplo, del hecho de que un interrogado recibi6 una alta calificacibn en esa escala? ?Inferimos que siempre ser5 confiado, que le prestar5 dinero a cualquiera, que se dejar5 engaiiar por cualquier campa6a de publicidad, que ingresar6 en cualquier gru-

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po? Podemos inferir todas estas cosas y otras mss, pero, 2quk conclusi6n deberemos sacar si alguien que recibi6 una alta calificaci6n en realidad no le presta dinero ni a su nlejor amigo? 2Diremos que minti6 en las respuestas, que sufri6 un lapsus momentaneo, que no tenia dinero para prestar, o quk? Sin conocer a la persona, las particularidades de la propia ocasi6n, asi como las elaboraciones o justificaciones que aquklla pueda ofrecer, no sabremos a quk conclusi6n llegar. Sin embargo, la noci6n de "fe en la gente" si tieComprendene un significado de sentido con~un. mos el tip0 de cosas a las que puede referirse, quk representan, cuando se las puede utilizar, etc. Como estamos inn~ersos en nuestro lenguaje y nuestra cultura, comprendemos su significado, y es esto lo que le da cierta verosimilitud a la escala misma como recurso para utilizar en la investigaci6n tendiente a comprender la acci6n social. Si el investigadoi- hubiese llamado "XZ" a la propiedad que se esta midiendo, aun querriamos saber c6mo se relacionaba esto con nuestros conceptos para hablar acerca de la acci6n. En otras palabras, el uso _ ordi_ _-nario es un recurso esencial para nuestra compr-en: --si6n del -- c o n c e p t ~ supuestamente _ _-__ _ cientifico-y-delos __---puntosque, - -t & - n b G p u e s t a m e n t e , lo medir5n; es %n recurso utilizado tanto pqr el inveGGador, diseiiar_-la --escala, -como pol- el interrogado, alresponTerla. Sin embargo, wodria decirse clue las wrowieu dades de este recurso, enlpleado para construir 10s fen6menos mismos de la acci6n social, se ven de& _ _

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formadas poi- el proceso de tratar de tr-ansfor-mar10s en instrumentos para satisfacer 10s requerin~ientos de medici6n y de conceptos cientificos en el mod0 positivista. Los comentarios anteriores tienen mayor alcance que la sola medicidn de la actitud. Por ejemplo, la ,)codificaci6n de 10s c es arios, para tener vali- La i \ u ez, iepenv e a e n c i a enti-e [ f f i ~ ~ ' " . ~ lfi las preguntas a las que el interrogado ha contestado [/=i=jf' o que ha tachado en el cuestionario, y la intencidn 4': del investigador a1 plantear la pregunta. Segun ya lo ' . ,,<?/7iP hemos sugerido, hay buenos motivos para dudar de . que resulte facil suponer esa equivalencia. Como lo seiiala Cicourel con respecto a su propia obra sobre la fertilidad, "tener hijos" no necesariamente tiene el mismo significado para el investigador o para el entrevistador que para 10s interrogados (Cicourel, 1973; Phillips, 1971). En sus propias palabras, 10s significados pueden alterarse hasta en una sola entrevista. "Tener hijos" significa una cosa para las virgenes, otra para una n~ujerembarazada, otra mas a1 dar a luz y, mas que probablemente, otra mas a1 hablar ante un entrevistador. Y tampoco es posible que el codificador recurra a1 interrogado pidikndole que amplie una respuesta que pueda ser confusa o ambigua. Aun si esto fuera posible, no es probable que resultara de gran ayuda, pues multiplicaria 10s problemas de codificar, a1 aiiadir mas y mas de talles . D La critica_&l mQ-que hacen la~ciencias - --9 ' _ - .- sociales de las-e2tadisticas oficiales esta bien documentada, ,-;[!--__ -a

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especialnlente porque se basa en el uso pionero que Dui-kheim les dio en su estudio del suicidio. Como ya lo mencionamos, el propio Durkheim expres6 nluchas dudas acerca de su precisi6n. Sin embargo, como lo han seiialado otros, 10s responsables de la compilaci6n de esas estadisticas, conlo funcionarios, policias, procuradores, tienen que decidir po1si mismos la apropiada catalogaci6n de la muerte. Tal como lo han demostrado ciertos estudios, ese personal "depende de expectativas basadas en 10s antecedentes, de teorias de sentido comun y de tipificaciones que les permiten dar sentido y objetivar 10s fen6menos a 10s que se enfrentan" (Atkinson, 19'78: 45; vkanse tambikn Cicourel, 1968; Eglin, 198'7). En suma, conlo lo analizamos en el capitulo anterior, tienen que reunir las particularidades que ven ante ellos para lograr una descripci6n de este hecho de mod0 que se lo pueda clasificar junto con otros hechos "similares". Los llanlados --' 1 "hechos objetivos" medidos por las estaGtrcas ofiEiales son el resultado de las prActicas que empiFan las personas indicadas para dar sentido y decidir la identidad de 10s acontecimientos a 10s que se frentan. -El - --registro oficial es el producto---&-as pi-Acticas y negoci-aciones entre-10s funcionarios involucrados, aunque no puede captar, registrar ni re_ _ ___ __-flejar el proceso que 10s produce. Lo que el registro -,"-.. no puede hacer es representar alguna reXidZI=jetiva" del m o d ~ propuesto pol- 10s cientlficos so- - -. ciales positivistas. Los puntos que acabamos de analizar no ~ 6 l 0

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conciernen a la validez tkcnica de 10s mktodos sino que tambikn se relacionan con cuestiones n15s generales clue emanan del intento de transfornlar . constructos de "primer-arbn" en conceptos aprp-_ -.. . I ; " --. - - piadosaara una ciencia social deductiva o genei-a-T"z--' --- ..--.- - - liz9~ig~ndo~el-~ positivista. ~ 61~ e Por ejemplo, , , C ~ , J ..-. ..--- . ... ~ ~ c o n d u c de t a las entrevistas se basa en procediT . j Li mientos que prete*-itar a1 entrevistador : para obtener respuestas "claras" e inequivocas", que luego se pueden codificar para el procesamiento nlecAnico y el anfilisis estadistico. Por desdicha, como ya se sugiri6, estos procedimientos no necesarianlente reflejan 10s modos en que 10s interrogados hablan de ordinario acerca de su vida social. Se supone que transformar esa char-la en entidades abstractas llamadas "actitudes", "creencias", "valores", "acciones" etc., nos darA una descripci6n cientifica adecuada de lo que la gente dice y hace. Y sin embargo la entrevista estfi desapegada de las circunstancias en que actuan las personas. La codificaci6n y manipulaci6n de tales datos 10s aparta mAs y 10s abstrae de las circunstancias de la vida social de quienes son los objetos de estudio.-Las propiedades de textura abierta o indexicales del--lenguaje ordinario hacen que las cosas dichas _ _ . -en-ese -lenguaje s61o tengan un sentido concluyente ante un trasfondo o context0 de la ocasi6n en que se dicen. Palabras, locuciones y en realidad cualquier forma simb6lica tendran que ser "llenadas" en cada ocasi6n en que se las use, y kste es un importante obstAculo a 10s esfuerzos por construir un
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m t - o para la ciencia social.&p;un es6 ' tos a ru ~un~ento 10s s , mktodos positivistas descontex-, , P - ~ - ( r l - t ~ z l t z a n 10s constructos d G '$rimer oraFn , y con ( ello defornian 10s fen6menos que pi-etend-m--iXV?tigar. Imponen, -p - a r orden superior, una -versi6n , que es insensible a 10s modos en que el mundo . -so1 j cia1 es significativo y es interpretado por quienes vi----ven en 61. Dicho de otra manera, 10s mktodos --. positivistas p r d u c e n una v e f s i 6 . njZlikad social j w e in=-?jjan como una ciencia por medio de"1os mktodos mismos, _I_--.-mktodos___que no tanto . - - - descubren -----: hechos acerca de la vida social cuanto construyen . ----' una v e r s i n de esa vida poi- sus mktodos. Los --mi .'todos no exwloran tanto la naturaleza d e 10s fen6--menos sociales -en el ejemplo utilizado la naturaleza de la "fe en la gente" o "confianza"- sino que 10s meten por la fuerza en unas restricciones del formato que se debe aplicar si se quiere que la investigacion parezca, siquiera, que incluye la medici6n. Sin embargo, como lo hemos seiialado antes, sigue en pie el hecho d e que los investigadores sociales de estilo positivista producen descubrimientos y analisis d e la vida social que, para no exagerar, solo diremos que tienen cierta verosimilitud. Ya hemos indicado en el anslisis anterior un mod0 en clue podemos comprender por quk ocurre esto. Para tener sentido, 10s conceptos de 10s cientificos sociales -cualquier otra cosa que se haga con ellos a manera de operaciones de investigaci6n-, parasitan 10s conceptos disponibles dentro de la c ~ l t u i a - ~
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el lenguaje, es decir, 10s que e s t h en el uso coti-diano,Para empezar, 10s investigadores se basan en estos mismos recursos como condici6n para efectuar su investigaci6n social. Hacen uso del conocimiento de las situaciones, motivos, razones, reglas y convenciones tipicas, etc.; en pocas palabras, emplean su propio conocimiento de las practicas culturales de la sociedad en que viven y trabajan, conlo lo muestra su dependencia d e las "estadisticas oficiales" de esos miembros d e la sociedacl que, actuando como funcionarios, muestran su propia captaci6n de 10s motivos tipicos, y asi sucesivamente. En realidad, como ya se indico, sin el uso de tal conocimiento es inlposible concebir siquiera c6mo podria efectuarse esa I-ecabaci6n de datos. Harold Garfinkel sostiene que cualquier intento por decir de manera un tanto definitiva "lo que ocurri6" en algun ejemplo particular tiene que dependei- de la invocacidn que hace el individuo d e las interpretaciones socialmente compartidas de patrones mas estandarizados de la vida en sociedad, que son conocidos y sancionados como parte de lo que 61, siguiendo a Alfred Schutz, llama "el conocinliento de las estructuras sociales por el sentido conliin" (Carfinkel, 196'7).Esto puede aplicarse tanto a los miembros ordinarios de la sociedad como a quienes actuan como investigadores de la ciencia social. Es un caso en el cual, para tener autenticidad, la ciencia social depende de 10s significados y las interpretaciones de que dispone dentro de la cultura (Baccus, 1986).

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Hay otro aspect0 de esto que, como veremos, ha . -hecho surgir cierta angustia expresada como la-greo.c--u ~ a c i 6 n por la r e l a t i v ~ d e l ~ c o n o c i ~ ecientinto -7 .fkixx~-irt~ con-o ~ - -cimi - ~ ehT5 en t C r win Aos m . x &m.Si aceptamos que la investigaci6n cientificaes una actividad que se efectua de acuerdo con reglas -y la idea de un mCtodo cientifico, cualquier otra cosa que podamos decir acerca de ella, ha de consistir a1 menos en reglas de procedimiento por las cuales se aplica el mCtodo-, tenemos que enfrentarnos a1 hecho de que ninguna regla dicta su propia aplicacibn, sin0 que debe ser aplicada. Y aplicar una regla es una actividad pr5ctica que se efectua en circunstancias particulares. Por ejemplo, la entrevista incluye reglas de procedimiento disefiadas para desarrollar una 1-elaci6n entre el entrevistadoi- y el interrogado con objeto de llevar a1 maximo la validez de las respuestas, asi como reglas que pretenden asegurarse de que la entrevista se apegue a la Ctica de la investigaci6n social. Como hemos visto ya, uno de 10s problemas que aqui surgen consiste en trazar una distinci6n entre el habla en diferentes contextos, uno de 10s cuales, la entrevista, se vuelve habla en calidad de dato cientifico. Los metodos positivistas parecen establecer esta decision principalmente bas5ndose en el grado en que esa habla se apega a ciertas normas, como claridad, congruencia, falta de ambiguedad, etc., que tienden a ser formuladas en tkrminos logicos. El habla de la entrevista resulta indicadora de las propiedades de 10s actores sociales. Una vez n l k , como ya vi, P
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mos, y como auxiliar para esta elecci6n fga, se pueden dar respuestas como utilizar pruebas de congruencia o rechazar cuestionarios si contienen demasiadas respuestas de "no lo sC", o incongruentes, etc. Desde luego, hay que aplicar esos procedimientos en todos 10s casos. ?Estaba realmente prestando atenci6n este interrogado durante la entrevista? ?Representa realmente esta escala de actitud la actitud del interrogado, o es una respuesta fija? e'Es cornpatible esta respuesta con la anterior, o simplemente el iilterrogado se habia aburrido? Las respuestas a estas preguntas y otras similares no pueden ofi-ectrnoslas tan s61o las reglas sino que se las debe juzgar conforme se apeguen o no a 10s procedimientos en cada caso particular, y hacer tal juicio es cuesti6n, como ya lo hemos sugerido, de utilizai- como recurso el conocimiento de la sociedad con objeto de aplicar 10s procedimientos. Hasta quC grado la soluci6n de un investigador es aceptable sei-5, en parte, decisi6n de otros nlienlbros acreditados de la comunidad de la investigaci6n pertinente. Como muchas otras actividades, tambitn la actividad cientifica es cuesti6n que se puede imponer y en la que resultados, conclusiones, descubrimientos, teorias, etc., se ven sometidos a1 legitimo escrutinio de otros; en este rasgo, recordCmoslo, insisti6 Popper como condition para el progreso cientifico. Este escrutinio public0 es el que les da a las reglas de m i e n t o s cientificos su voz, su garantia y su fuerza. ::Obietividad" - -- __--"verdad", "seguir 10s procedimientos", y mls, son . --? '
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actividades que para su utilidad dependen de las priicticas mismas empleadas para llegar a ellas. Aunque en ocasiones podamos querer hablar acei-ca de las reglas del procedimiento cientifico, y hasabsta del mktodo cientifico, con10 forn~ulaciones tractas que definen 10s modos de obtener el conocimiento objetivo del mundo, en la priictica esto les corresponde a quienes hacen juicios y efectuan actividades consideradas como congruentes con dichas forn~ulaciones.Como todas las reglas, tienen que ser aplicadas dentro de las particulariclades en que se encuentran 10s propios cientificos. Las teorias cientificas y 10s descubrin~ientos cientificos -sin importar lo que consideremos que es la ciencia- son 10s productos de las actividades efectuadas poi- miembros acreditados de una comunidad cientifica, y consisten en la aplicaci6n de tales aportadas e interpretadas reglas de pi-ocedin~iento aptos de dicha por 10s que se consideran mien~bl-os comunidad. ~ s t es a la base de las interpretaciones que son el recurso necesario para considerar cualquier investigaci6n como "objetiva", "congi-uente con la evidencia", "provisional", "confirmadora" o cualquier cualidad que llegue a poseer. ro rama . p.. o m a consider6 que estaba operando de acuerdo con una egstemola2ad a en la observaci6n. Los esfuerzos-hechos por fo7 mular un lenguaje neutral de observaci6n fuel-on -4 cruciales b"a~a"eiCiEr&er~la3&1"Kd cientifica de una disciplina, ya que tsta lograba la o x i v i d a d . El mundo exterior descrito en 10s tkrminos del len,
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guaje de la observaci6n neutral era considerado el Arbitro de la verdad de las teorias cientificas. Un lengua e , _ _ L _ _ , / -de observacidn que se refiriera a 10s fen6menos reales y que operara de acuerdo con un cAlcu- , , lo 16 ico estricto permitiria conocer las l e y e s m a naturaleza, incluyendo, a la larga, las de la vida so-

cial. Sin embargo, la opini6n que acabamos de analizar postula clue el conocimiento cientifico social, lejos de ser un product0 pasivo del mundo empirico, es constituyente activo en la reconstrucci6n del f i mundo social. Hace esto, en primer lugar, soste- fi -pi-,we niendo que 10s esfuerzos poiel&orar constructos ----_ --__ cientificos-XE "segundo orden" a partir de cons- I tru?Gs de "pri%ei- orden" incluyen casi siempre el amihainiento de lo; conceptos de "primer 01-den" utilizaklos por las personas en sus vidas cotidianas para constituir esas vidas, con objeto de hacerlos apropiados para el uso cientifico. Dado que estos cons. tructos -de "primer orden" son constitutivos de 10s fen6menos de la vida social, es decir, que se 10s emplea para 10s asuntos sociales, ese amaiiamiento destruye la realidad misma que es objeto de la investigaci6n y sustituye el "mundo real" de 10s actores sociales por una versi6n "cientifizada". El problema es que el sentido y la significaci6n de esos tkrminos te6ricos supuestamente neutrales y cientificamente definidos en la ciencia social, como "poder", "ganancia", "integracibn", "sistema social", "desviaci6n", etc., en gran medida se derivan del lenguaje cotidiano utilizado dentro de la acci6n social. En segundo lugar, la critica llama la atenci6n 7

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brevemente en relaci6n con 10s debates que tuvieran lugar en Alemania durante la ultima parte del siglo XIX, muchos especialistas, entre ellos Max Weber, defendieron una concepci6n alternativa d e la ciencia social. En cuanto surgieron dudas sobre lo que aqui hemos llamado un "lenguaje de observaci6n neutral" conlo fundamento y fondo de la ciencia, empezaron a parecer ilusorias las ambiciones positivistas d e llemar a una ciencia. Las ciencias sociales, por mucho h llue traten de emular a las naturales, habran cle enl.1 entarse siempre a las dificultades planteadas poir.1 hecho de que su tema -10s miembros de la sociedad- tambiCn tiene una voz. A mayor abundan~iento, aunque esta voz pueda ser formada por la posicion social y 10s procesos sociales, no es la dnica. TambiCn el cientifico social es un miembro de la sociedad, tiene una posici6n dentro de una colectividad de colegas y, como le ocurre a1 miembro com6n d e la sociedad, estos colegas bien pueden deternlinar el mod0 en que vea el mundo. Esto, recordCmoslo, es parte importante d e 10s argumentos de Kuhn acerca de la naturaleza del progreso cientifico. Muy diversos han sido 10s modos ---- de enfrentarse a esto. Algunos, como MannheiG, y hasta cierto punto p ark^ sugirieron que s 6 1 0 ~ ~ u e l l que o s se en/ contraran en una posici6n especialmente privilegiada de desapego podrian alcanzar puntos d e vista objetivos, y que 10s cLintelectuales" eran m9s o me-

nos 10s candidatos a esa posici6n.4 Se tratabn de personas que podian desarrollar un punto de vista mas comprensivo y m9s objetivo desde el cual identificar 10s verdaderos de la sociedad. En que la tro de una sociedad y una cultura particulares es una virtud, en lugar de ser un defecto. Como dice:,
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No hay an;i).jp ab>s_ol~ll4mntc.. 'bb@iv_07' de la cultgra o- tal vez de manera m h estricta pero sin duda no distinta en esencia para nuestros prop6sitos- de 10s "fen6menos sociales", independiellte de ... 10s puntos de -.----- . .....-. vista especiales _-_ -. y- "unilriijera7~ . , . . ,-.-+-.. -.-.<-".- y .de - ,-.acuerdo +". . con 10s ~ ~ a r -expresa es o tlcitamente, conscience o subconsciente~nente-son seleccionados, _ _. __ __ analizados _ -. y.~organizados ccn- .pro~.6sitos .de-exp.osici6n [ . . .] Todo cono. ---+---.. cimiento de la realidad cultural, cornoquiera que se le p~~ed ver, a siempre es un conocimiento obtenido desde~puntos de vista particulares- [Weber, 1949: 721.
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En pocas palabras, no existe punto de vista neu--- - -- - tral y __ arquimediano, XGde el cuaEmar-perspectiva para percibir "objetivamente" la realidad social, p6esto que el cientifico social es miembro de una r-P.44 -. cultura que le da sus recursos para empezar a com- P-i p r e n a e m p u e significa "ser social". Esa pertenen--- --(Q-\r- ' cia eS la que le permite a1 cientifico social identificar problemas d e interts digiios -d e sex- investigadbs,
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"ara una seleccio11 d e articulos sobre la sociologia del roo - - -nocimiento, colllo se llego a llalnar a este punto d e vista, vkase Curtis y Petras (1970).

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adem5s de darle la capacidad de -c o ~ p r e n d e rel mundo social de 10s demAs. Como ya lo hg os v i s : y t o a g b e r ofi-eci6 dos conceptos, el '/erstehek;) conlo medios con 10s que podemos em- --Dezar a comwrender las fornlas sociales significati" ;as. El -61Cin16 exigia que el investigador - sintiera - ---- empatia el punt6 de vista de 10s investigadosx' 0 cpe-pudiese formular 10s modos en que el7 1 1 , mundo les daba sentido a 10s dem5s. Utilizando da- ( L f 4 .tos tornados de nluy diversas fuentes acerca de 10s valores y las creencias de protestantes asckticos, Weber present6 un retrato de c6mo esas personas, en su situation en la Europa del siglo XVII, con motivaciones dei-ivadas de sus valores religiosos, desempenaron sin proponerselo un papel significativo en el desarrollo de la organizaci6n econ6mica capitalists. La simple conjuncion de afiliaci6n religiosa y prActicas de negocios capitalistas no se puede conlprender como una relaci6n causal de importancia para la ciencia social a nlenos que podamos entender la conexi6n desde el punto de vista de quienes participaron en ella, en este caso vista en tkrminos del mod0 en que tenia sentido para 10s protestantes asckticos. El "tipo ideal" . _,._ fue --;-un -- recurso ---------esencialmente pensad5 para contribuir a la construcci6n de ?Fprei&caciones racionales, simplificadas y-deliberadamen, te unaaterales de fornlas sociales, formuladas como sistemas de significado que emanaban de un valor central (Weber, 1949: 7218i). De esta manera, el , "tipo ideal" de organizaci6n burocrAtica es un mo/

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delo de lo que pareceria la organizaci6n si el principio de eficiencia racional y calculadora, ysdlo eso, fuese el principio organizador. Desde luego, no es probable que una organizaci6n del "nlundo real" sea forjada exactamente de acuerdo con este unico principio.,---El uso -.-primario del tip0 ideal es como recurso para organizar la investigacion - - --- estructurador histdrica -de id que Weber consideraba que e r a u n mundo real intrinsecamente desordenado; desordenado, a1 menos, en relacion con las categorias de pensamiento 16gico que 10s seres humanos utilizamos para conlprender el mundo real. El riesgo es que a menos que las investigaciones se efectuen en torno de alguna cuestion intelectual coherente, carezcan de foco y de estructui-a. El tipo --.--ideal .---of%1 ese centro coherente para la investigacion a1 pei-mi- \P'[ -tir a 10s-investigadores calcular hasta quC punta las ,; t i , ~ organizaciones reales -para seguir con el ejemplo ,; :;/ -------- de la burocracia- se apegan a1 modelo. Su objetivo , 'es centfar la atenci6n en establecer cuAles factores (i : empiricos inhiben o desplazan las interdependentics pura,mente logicas a1 .dar la forma que toman las organizaciones reales. Los "tipos ideales" sirven tanto para aclarar un mundo empirico "infornle" como para aislar algunos de 10s elementos de interks para el investigadoi-, ofi-ecikndole un nlktodo para organizar la investigaci6n del historiador a1 favorecer y hacer posible la formaci6n de las cuestiones enfocadas. Por consiguiente, 10s tipos ideales es un punto importante- no eran el fin de -y- kste - - la investigaci6n sin0 en gran parte, para Weber, un

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medio para empezar tales investigaciones sin~&cicando y aislando 10s rasgos de interks. La idea de Webei- fue que la-direccidn de la investigaci6n por medio del pensamiento 16gico implicaba, en esencia, la inlposici6n de una estructura sobre un inundo real que no la poseia por derecho ---organizado-propio, y reconoci6 que 40s principios r - e - e s t r l c t u r a b a n cualquier -esquemade-enten--___ dinliento se ~riginaban en el investigador, y no en --10s fen6menos -que se estaban investigando. Por lo tanto; podia habei-, potencialmente, tantos esquemas estructurados dentro de diferentes principios organizadores - como grande fuera el nGmero de investigadores." De ese modo, dado que no podia haber una posici6n absolutista para el anslisis de la esencia y la cultura, no tenia mucho objeto preocuparse por las implicaciones relativistas. El conocimiento, inevitablemente, tenia bases sociales, ya que 10s problemas y esquemas de anAlisis de 10s investigadores brotaban de sus propias situaciones de vida, estaban bajo la influencia de la cultura denti-o de la cual trabajaban, y siempre incluian perspectivas parciales sunlanlente selectivas. Pero esto no significaba el abandon0 de las normas de cultura y especializaci6n. En realidad, aunque ~ 6 1 0de mala
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gana participara en la discusi6n metodolbgica, Weber insisti6 en que el rigor, el cuidadoso sopesamiento de las pruebas, 10s escrupulos minuciosos, el desapego, etc., debian ser las normas que gobernaran la investigaci6n i n t e l e ~ t u a lEl . ~ hecho de que J ,:~ las investigaciones -de la ciencia social requieran ;na "comprensi6n" o u n i metodologia "interpretaP reC' tiva" las distingue de las ciencias naturales, per0 *.+ esto no implica que Sean menos rigurosas o exigen- 2 tes - - en . sus normas. La explicaci6n en ttrminos de - significado - - - no suprime la-necesidad de contar con . - . . -empiricas rigurosas. pruebas El c-~ncepto general d e que la ciencia social., ---cualquiera que sea el mod0 en que, a la postre, sea - - - el _ _ mundo _. tal concebida- tlene que empezar con _-, ' -como es interpretado por 10s n ~ i , e m s & a socie--- - -__ dad, eSTa piedra angular de l f i e r - e . Por .i, ejemplo, para -H ; G : Gad la " w 2 c s , como kl la llama, e a vida humana, es una condici6n ontol6gica del entendimiento (Gadamer, 1975; Dallmyr y McCarthy, 1977). Debido a nuestra posicidn hist6rica y social podemos dedicarnos a la comprensi6n interpretativa; nuestras actuales inter- "

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Esto no es distillto cle 10s ai-guinentos acei-ca del car8cter no experimental de la investigaci6n social, tal como lo reconocieroil muchos positivistas y, en inailos de Pearson, de la justificaci6n de 10s inCtodos correlacionales. Sin embargo, poi- lo general 10s positivistas no habi-ian prestado un peso siinilai- a1 que a1 seleccionar e invenWeber atribuy6 a1 papel del ii~vestigador tar esquemas de estructui-aci6n.

'j MTeber sostuvo que la investigaci6n intelectual es 10s valores pero tainbikil insisti6 en una neutralidad Cti en las ' m e s cientificas. Con hiilcapiC en e-10s hechos y 10s valores, sostuvo categ6ricalnente que no puede decirse que uno de 10s valores sea "cientificamente" superior a nin,alin otro. La elecci611 entre valores es cuesti6n de decisi6n y de fe. En realidad, Webel- se quej6 de 10s profesores universitarios que impolliall sus opiilioiles politicas a partil- de sus posiciones academicas, como un abuso de su reputaci6n y su autoridad. VCanse Lassman y Velody (1989) y Hughes et al. (1995: cap. 3).

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pretaciones, concepciones de la vida, abren el pasado, de nlodo que podemos tener un conocimiento de 61. Nuestra posicion social e hist6rica es el "dato" que da forma a nuestra experiencia y a nuestra comprension de tal experiencia. Nuestra propia posicion historica ya ha sido forjada por el pasado, y esto es lo que ofrece la tradicion, el terreno en que nosotros nos encontra 10s como interpretes. En este caso, la comprensibn interpretativa no esta tanto reconstruyendo el pasado en y para el presente, cuanto "mediando" el pasado en y para el , presente, ya que requiere una atenci6n a la continuidad de la herencia de la tradicion como "dialogo" y como "colision de horizontes" en que se revelan nuesti-as mas arraigadas suposiciones y nuestra historicidad. El ciclo de la interpretacion hermeneutica es un proceso de hipotesis y revision conforme se desarrolla el entendinliento. No puede una interhaber una version absoluta sino tan ~ 6 1 0 minable convei-sacion con el pasado. Segdn Gadamer la hermeniutica es la forma original de "estar en el mundo", un principio universal del pensamiento y la vida humanas. No hay que alcanzar un significado definitivo ni unas normas de objetividad independientes de la "fusion de horizontes" lograda en el dialog0 de la interpretacion. Como base de todo esto se encuentra el hecho de que poseemos e l m y , por medio de 61, poseenlos y experimentamos el mundo. El lenguaje es la condicion basica para la verdad y el entendimiento, y como no hay una experiencia de! mundo

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independiente del lenguaje, esto fija limites a lo que podemos saber acerca del mundo. El lenguaje tiene un "poder de revelation" y, asi como la tradicion es asi conocer el punto de partida para con~prender, un lenguaje es estar abierto a1 diglogo con otros, lo que puede transformar y ensanchar 10s horizontes a partir de 10s cuales comenzamos. Asinlismo, ya que no hay experiencia del mundo aparte del lenguaje, no hay ningun oti-o lugar desde el cual contemplar el mundo y por ello no se plantea la cuestion de la relatividad. El proceso de trascender nuestra propia historicidad, nuestras propias y parciales interpretaciones en horizontes cada vez mas vastos, continua, en un proceso interminable. La tradicion y el lenguaje son el context0 de la interpretacion, no puede haber comprension fuera de ellos y, por lo tanto, no hay nada con lo cual nuesti-a interpretacion pueda tener relacion. Pese a las afirmaciones de Gadamer acerca del caracter esencial e inevitable de la interpretacion dentro de la vida humana, para-bermas esto no es lo bastante profundo. Segdn 6 1 , maci6n de Gadamer casi celebi-a la necesaria imposibilidad de descubrir puntos de vista independientes y objetivos. En cambio, Habei-mas desea afirmar que la expresion de nuestra subjetividad queda determinada por fuerzas que podemos conocer objetivamente, es decir, desde fuera de la comunidad de la vida social. El ejemplo metodol6gico para Habermas es Freud, quien, en su opinion, extiende y complernenta la teoria de Marx a1 darnos una ver-

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si6n mas completa de la "con~unicacion deformada". El psicoan5lisis es de caracter esencialmente hermenkutico, mas que cientifico, per0 puede admitir procesos causales en sus versiones de psicopatologias. A1 resaltar la significacion latente de las partes reprimidas de la vida de un paciente, revela las fuerzas "subyacentes" que generan 10s significados superficiales. La misma "hernlenkutica profunda" puede emplearse, segun Habermas, para aplicar la nlisma mirada terapkutica a la comunicacion y la conducta en la vida social, rompiendo con 10s constrefiimientos y las deformaciones del lenguaje que determinan nuestra experiencia. Por consiguiente, reconstruir el materialism0 historic0 conlo "hermenkutica profunda" nos dara una critica realizable de la ideologia y una nueva filosofia de liberaci6n y emancipacion. El argument0 apela de forma explicita a una nocion de n o deformada en la cual 10s intereses sociales son plenamente reconocidos y estan abiertos a toda inspeccion critica. Dado que conocemos 10s requisitos que la hacen surgir, podemos detectar la falsa conciencia y con ello transformar las condiciones de la vida hunlana (Habermas, 1971; Held, 1978). Aunque la corriente de la tradicion interpretatia representada por Weber reconocia la parcialidad de las versiones cientificas sociales, y la hermenkutica su inevitabilidad, la tradicion fenomenologica no abandon6 la busqueda de motivos indudables de conocimiento, per0 10s busco en un lugar distinto del positivismo. Segdn la@G<men&@@ el conoci_ _

miento es un act0 de conciencia (vkanse Natanson, _-------1970; Luckma-8; Anderson et al., 1987). Estar consciente es estar consciente de algo. Segun Husserl (1859-1938), el fildsofo aleman que fundo= -de la fenomenologia, "el mundo" significa un mundo experinlentado y que recibio sentido por hechos de conciencia. Tan solo por kstos nos es dado y presentado el mundo. Esto puede decirse tanto de la ciencia como de cualquier otro mod0 de conocimiento. El tenla de la ciencia, poi- ejemplo, es un sistema de constructos resultante de conceptualizaciones, idealizaciones, matematizaciones, etc., basado y derivado de una experiencia cotidiana - - - .-- tarea de la fenomenologia "pre-dada". La primera . - consiste en describir esta experiencia diaria del '2n;ndo vital", el mundo-como es dado en la experi&&~<&'?$de"diata e indipendient? y anterior a toda - - - __ interpretaci611, cientifica o no. Se---reconoce que -. los mundos v-itales" pertenecen a agrupamientos so__. . . ciohistoricos especificos. Nuestro mundo, es decir, --- el mundo cotidiano de 10s pueblos de las sociedades modernas a finales del siglo XX, por ejemplo, esta visto a travks de 10s cristales de la ciencia moderna, y es diferente, en aspectos significativos, de 10s "mundos vitales" de 10s pueblos de la antigua Grecia. Sin embargo, nin@n "mundo vital" en particular goza de privilegios especiales, pues kstos son forjados por circunstancias sociohistoricas y no pueden tener una norma historica o socialmente independiente por la cual determinar cuales concepciones del mundo son superiores a otras. Sin em.
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una con ull- e d l ~ cognitivo p--..----a r t i c ~ l a r .Lo ~ que ~ihutzqiiere decir c&eitono es que sencillamente podamos imaginar el mundo que elijamos, sin0 que cada provincia de significaclo tiene su estructura de pertinencias propia, linica en todos 10s aspectos, y que 10s "fondos de conocimiento" disponibles nos permiten dar "realidad" de diferentes maneras. Sin .eglbargo, ------la realidad --principal es la de la vida .--- - --- sd.i_c-nca: pe especial interes para nosotros es-.-el pS2.pdp-d,e.. ?a teoria cienti q.Este del --- - _ _estilo __ __ es - - el -L- 9. . . I L&5F5y2dol- cl,eSS~3,1;ere,s,s@~7 . ; + - a1 qu e ~ 6 1 0
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le iilreresan problenlas y soluciones v5lidas por derecho propio para todos, en cualquier lugar y cual uier mlolileneo, sienlpre y cuando prevalezcan ciert s condiciones, a partir de %as suposicio~lesclle las que empieza. Ei "salto" :ti __---la re-- .- pensamiento teorico incluye .+----roluclon del individuo de suspender su p u n t ~ de ~ ~ -- -. ista sTibjeiivo - __--- [Schutz, 1962: 2481.

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Se ponen entre corchetes ias preocupaciones privadas y pragmdticas de la vida cotidiana; es decir, se hacen de lado, como improcedentes, nlientras dure \ la participacibn en la obra tebrica. Las ciencias, tanto las l~aturales como las sociales,Xoptan una ac1 ck M i c a ante su materia. No esthn interesa as hdl de nlanera central poilas consecuencias priicticas, 4 . W 'J rxcepto cuando &(as son tebricamente dadas. Las pertinencias cientificas quedan determinadas por

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Schutz iluilca elaboi-6 coi~~pletalnente la tipolosia de los dosuin~or, aunqirc cs clalo que vail diluyeildose uilos en otros.

el problenla que estC a nlano y por 10s procedi- mientos de la ciencia en cuestibn, miis que por 10s de la vida cotidiana. En la sicibn a 10s cualquier do externo- es algo de lo que se puede dudar y, POIi ' R consiguiente, debe sometCrselo a la investigacibn y - & , el andisis. I. De este modo, Schutz trata de enfrentarse a1 que 4; 'E ., . le parece el pl-oblenla epistemol60-ico biisicp , . . -,/.. i ? . - - de l , ~ ciencia social, ciencias --- a saber, ccomo, siendo - -- . - -...--h -"e . r . ;! .f l-JP s m a ---..-d o s s u ~ e t i v o s son , posibles? Igual que to- d ~ - ...----<-..-" - das las ciencias, "hacen %firmaclones con pretensiones objetivas, o a1 menos aspil-an a hacerlo, pel-o en el caso de las ciencias sociales &as se relacionan con el context0 de la actividad humana aue las ha creado y que no es posible comprender a1 ma1-gm de este problema de acci6n. La solucibn dada por Schutz a esta dificultad consiste _ _ ___.----.-- - -en afirmar que las __-_- _ ciencias-Sociale5'aeb_eu~ecanu~er-esa diferencia entre la experiencia de la vida cotidiana que tienen 10s --_ _ - --- - - - actores socialesy - -- 10s propios actores sociales, -cons-tituidos comoobjetos de la ciencia social. Esta difg... ---._..___ -..i-.. v rencia es necesaria _para poner _ a .nuestra .-~ _ _ _'disposi_ - -------cibn la -sukbj-etividad, de acuerdo con la actitud _,. _____.-------- -. -. - -- -tebrica. El cientifico social se ireocupa por esque- . .- -~ mas de acciones ~" tpic6i", u tilizando versiones sim-iGficadas,absti;actas v eeneiili%das de los actores _-_____---- sbciales, m~delo-e son "ficcioopes s i n eda", ---- - - . - - ".--c o n s t r u ~ a s ~ideales", t- ~ s "titeres", "honllincu10s'' creados _-por .-_ _ -. el propio cientifico social. Estos -"@R

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rnodelos fueron construidos de acuerdo con 10s -postulados de l a - c ~ ~ , u _ ~ u n i @ ~ ~ : i r . g t ~ J re tac i 6 i* syb& t i v y la a~ecuacion. Elprim=os .,/.* , f i ~ -.---pi-opone que el c o n s d e b e atenerse a 10s re-- ---querimientos d -. e -la 16gica formal; el segundo, que debeFincorporar en 61 un modelo .d<la mente hu---- - ----___--mana y sus contenidos como que 10s hechos __ .--- - - tipicos, - --bbsFf%dos se pueden ver con10--r -e----s u l t a d o ~ u o ~ x - a c i 6 nEl . tercer postulado _- -p - -_ r o p o n e x n princi$0 d e obje6Gid;rd,-a -. -- saber, que el construct&-d2be -----.-\ estar formulado d e tal manera sea comprensi_ _._ - -.- _-___---ble para el actor que utilice su.propi-o -sentido - - -_ comun. El tercer postulado es el que se refiere a1 problema que ha constituido un tema importante de este capitulo, la relacidn entre 10s conceptos de 10s actores y 10s del cientifico social. El intento del positivismo por evadir la naturaleza socialmente fincada del conocimiento tratando d e formular un lenguaje de observaci6n neutral cre6 tensiones entre las concepciones d e 10s actores y las de la ciencia social. Y desde luego para algunos -Marx y Durkheim son 10s ejemplos cl5sicos- esta misma disyunci6n entre el nlundo tal como lo comprenden 10s actores y el mundo conlo lo descubre la aplicaci6n d e la ciencia social fue considerada resultado de esa misma ciencia. Schutz, siguiendo a Weber, quiere dar a las normas y 10s conceptos de 10s actores u n papel mucho m j s sobresaliente como vara d e medir la adecuaci6n de la interpretacidn cientifica social; este punto lo desarro18aremos en el pr6ximo capitulo, en
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nuestro estudio d e Winch. El inter& y el prop6sito del cientifico social consisten en mostrar 10s significados que intervienen en el mundo de 10s actores. Para ello son importantes varios recursos, como el "tipo ideal", 10s " h o n ~ u n c u l o s o~cualquier ~ oti-o. La "objetividad" y la "vei-dad" quedan establecidas dentro de "mundos vitales" y sus medios socialmente organizados, y n o se trata de que una forma de conocimiento sea absolutamente superior a ninguna otra. La conexi6n importante entre la fenomenologia de Schutz y la investigaci6n social es la influencia que ha tenido sobre 10s origenes d e la etnometodologia tal como fue creada por Harold Garfinkel, quien, conlo trat6 de hacerlo Lazarsfeld con el po- . sitivismo, intent6 convertir una doctrina filos6fica en una metodologia para la ciencia s ~ c i a lAunque .~ Schutz cornparti6 las aspiraciones de su mentor, Husserl, de construir una "analitica trascendental" de la investigaci6n fidel conocimiento poi- n ~ e d i o losofica, la etnometodologia se ha centrado en el andisis empirico d e 10s razonamientos pr6cticos por medio d e 10s cuales sus miembros producen 10s
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que querernos decir con esto es una inanera de pensar

y no un coiljuilto de t6cnicas. Aunque ulla de las priilcipales pl-eocupacioiles de Lazarsfeld fue desarrollar uila colecci6n de tecilicas para la investigaci6n social empirica, es ilnpoi-tame seiialar que esto no incluy6 elaboi-ar un lnodo de pensal- acerca de 10s problemas cientificos sociales para que pudiesen ses investigados einpiricamente. Poi- sus propias bueilas razones, la etnometodologia no se interesa en desarrollar tkcnicas colllo aquellas en cuyo desai-rollo desempefi6 tail gran papel Lazan-sfeld.

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CONCEPCIONES LEGAS Y CIENT~FICAS

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rasgos de la vida social a travks del sentido comun. Est5 interesada en las propiedades de la intersubjetividad tal conlo son exhibidas poi- 10s actores sociales en el curso de sus actividades en el mundo cotidiano (vkanse, a manera de ejemplo, Button, 1991; Anderson y Sharrock, 1986; Gar finkel, 1967).

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Lo que heinos tratado de hacer en este capitulo es pasar revista a algunas de las filosofias sociales que han intentado enfrentarse a1 hecho de que 10s propios miembros de la sociedad viven dentro de un mundo que para ellos tiene sentido y significado. El seconocimiento de esto presenta el problema de la relacion entre el-sentido del nlundo para 10s actores --. __--sociares y 10s conceptos cientificos~sociales: . -- .--- - una tensign eri-ia -rebci61-1 entre las ciencias sqciales illateria. Los mktodos de investigacion, cuando ----- ____ puede decirse que las concepciones filosoficas se ensucian las manos, poi- usar este tkrrnino, reflejan estas tensiones, ya que su capacidad para encargarse de la labor que les piden 10s investigadores empiricos depende, a su vez, de 10s cornpronlisos de 10s propios investigadores con una u otra de estas filosofias. Como vimos en relaci6n con la critica de 10s i n k todos de investigaci6n positivista, a1 principio de este capitulo, la disputa es tanto acerca de la cuesti6n fundamental de la materia de la ciencia social
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cuanto de la validez de las tkcnicas y mktodos de la propia investigacion social. Aunque podria argumentarse que aun segun sus propias nornlas semejantes mktodos no funcionan, tambikn est5 alli la cuestion no nlenos inlportante de la naturaleza de 10s fenomenos que se deben investigar y esto tendr5, o deber5 tener, considerable peso sobre el significado de la investigacion y el tip0 de conocimiento que requerimos. Aunque las&lsofiasin9~, pretativas de 1 e n c i a '~..-../-\---~ social, como las%cmos 113rechazan la concepci6n positivista de la ciencia, no toclas ellas, ni mucho menos, abandonan la idea de que la ciencia social necesita fundamentos solidos, asi como 10s medios de dar rigor intelectual a sus investigaciones. En este tiltinlo aspect0 podemos comprender el trato dado por Webei- a1 verstehe?~ y al. "tipo ideal", por ejemplo, como modos de hacer que la confusa concreci6n del mundo sociohistoi-ico sea reductible a una investigacion empirica rigurosa. Como ya se ha indicado, una inlportante preocupacion de las filosofias analizada en este capitulo son 10s motivos del conocimiento cientifico social y, especialmente, en estos casos, el hecho de que no solo tiene que enfrentarse a un mundo que ya es preinterpretado sino tambien a que estas interpretaciones son sometidas asimismo a las circunstancias y a 10s cambios sociales e historicos. Este tip0 de conce~cion es el aue hace s u r ~ i el r fantasma del i-elativismo del c o n o c i m ~ n t o ~ e n t i f i c m s el i c o n o l m e n t e determinado, enton. \

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