REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

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connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

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connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

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CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

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connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

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connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?

REA ECLESIAL COMISI N NAC IONAL DE CAT EQUESIS.

CREO EN LA RESURRECCIN DE LA CARNE1 El hombre es un ser compuesto de alma y materia, lo corporal y lo espiritual, dos elementos que forman una realidad. El texto del Gnesis que nos habla de la creacin seala que cuando Dios termin de crear al hombre, al mirar su obra vi que todo era muy bueno (cf. Gn. 1,31). Todo lo creado es bueno y su plenitud la vive en la resurreccin. Al mirar al hombre de hoy, podemos ver que se manifiesta muy preocupado por su cuerpo, tener las medidas exactas, los msculos necesarios, el peso ideal, etc. Hoy vivimos todo un culto al cuerpo, lo que nos lleva a preguntarnos: 1.- Qu sentido tiene hoy el cuerpo? 2.- San Francisco de Ass, antes de morir le peda perdn a su cuerpo por la manera en que lo haba tratado en la vida. Cmo se trata hoy al cuerpo? 3.- Considero que el cuerpo es parte de mi trascendencia? Profundizando contenidos Qu significa resurreccin de la carne? El Nuevo Testamento nunca dice exactamente resurreccin de la carne. Dice resurreccin (a secas), resurreccin de los muertos (por ejemplo, 1 Tes 4,16; 1 Co 15,12.35.42) e incluso dice resurreccin con el cuerpo (cf. 1 Co 15,35). Y ms: Pablo, segn no pocos autores, rechazara esa expresin, resurreccin de la carne, porque para l carne y sangre no pueden poseer el Reino de Dios (1 Co 15, 50). Ya con esto se manifiesta que, al hablar de lo que significa la carne resucitada, se entra en un terreno muy movedizo de oscilacin de significados. Efectivamente, en el uso paulino la palabra carne no significa simplemente algo fsico, sino que aade a ello una terminante connotacin moral y religiosa de sentido negativo (carne sera en lo humano algo fsico, pero visto en cuanto que se opone en nosotros a los designios de Dios: ver, por ejemplo, Rom 7, 14.18). Entonces es contradictorio que esa carne alcance el Reino. El hombre y la mujer tienen que despojarse de su ser carnal para entrar en l. Pero muy poco despus la palabra carne se estaba entendiendo tambin de otra manera. Por ejemplo, en Lucas 3,6 se dice que toda carne ver la salvacin de Dios; y en Hch 2, 26 se habla de que la carne (del sepulcro) descansar esperanzada. Estamos ante un uso muy bblico, segn el cual la palabra carne; siendo, como en Pablo, algo fsico cargado de

La Comisin Nacional de Catequesis agradece a Hna. Cecilia Osses por su colaboracin.

connotaciones valorativas; lo que implica es debilidad, pero no oposicin al designio de Dios (como seala Isaas 40, 6 toda carne es heno). De esta manera, para confesar la fe de la comunidad en el smbolo o credo romano del siglo II, aparecen las palabras creo en la resurreccin de la carne, que se mantendrn en el smbolo apostlico. ste, como sabemos, pas en seguida al ritual de las iglesias de occidente, y con l la expresin resurreccin de la carne se convirti durante 1600 aos, para las iglesias occidentales, en la correcta expresin de la fe. Hasta que en algunos textos litrgicos posteriores al Vaticano II se prefiere decir resurreccin de los muertos, como siempre se haba estado diciendo en el Credo largo, o sea, el Niceno-Constantinopolitano, que se recitaba en las misas solemnes. Los contenidos doctrinales con que se relaciona la expresin son ante todo, los referentes a una teora del mundo y de su realizacin temporal, con una manera especfica de entender el cosmos desde sus orgenes hasta su consumacin. Tambin tiene que ver con una manera de entender la cruz y el dolor de Jess (en la carne) y el seguimiento de Jess, tambin en la cruz y en la carne. El decir, pues, resurreccin de la carne habra tenido en las iglesias de Occidente una gran densidad de significados, los unos relativos al significado histrico de la existencia de las comunidades, como portadoras de un sentido para el futuro del mundo amenazado en la carne, los otros relacionados con el sentido ltimo de la fortaleza cristiana de los mrtires, manifestada al poner en juego precisamente su carne, y otros relacionados con el extrao temor a la putrefaccin, en tanto que futuro degradante de todo hombre o mujer. Un temor en que habra estado empapada la cultura del tiempo. La frmula resurreccin de la carne puede usarse con distintos propsitos y sentidos. Aqu nos interesarn especialmente dos: uno ritual y otro existencial. En tanto que ritual, por ejemplo, en el Credo de la Misa, la frmula se pone ante nosotros como desde fuera. Es cosa que viene de otro tiempo, y no la hemos elegido nosotros para decir lo que pensamos. Al retomarla, nos unimos en primer trmino a la comunidad cristiana histrica, dando por supuesto que compartimos con sta una fe bsica acerca de la resurreccin. Y pocas veces, seguramente, pasamos de ah. Esas pocas veces, hacemos la frmula ms existencialmente nuestra y nos decimos a nosotros mismos lo que nos significa adherirnos a esa confesin de fe. Con ello superamos el uso ritual y, de algn modo, metemos en la frmula nuestra interpretacin o comprensin de la resurreccin, conforme a nuestras presentes inquietudes y a los modos de razonar que nos parecen vlidos. Hay, por tanto, bastante diferencia entre el significado existencial y el significado ritual de la expresin resurreccin de la carne. El primero lo reconstruye espontneamente de nuevo, al adherirse al Credo, cada creyente (o cada comunidad de creyentes), en funcin de sus actuales inquietudes y situacin cultural. En cambio, la frmula ritual permanece como anclada de forma inmvil e inalterada desde sus orgenes. O como polo de referencia un tanto borroso, en torno al cual se supone que girarn distintas interpretaciones existenciales, ms que como expresin acabada de lo que puede significar hoy la resurreccin. Comentemos: La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida (CEC 990).

As como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, as tambin l resucitar a todos en el ltimo da, con un cuerpo incorruptible: los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 29) (CEC 988-991; 1002-1003). Con la muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando ste resurja transformado en la segunda venida del Seor. Comprender cmo tendr lugar la resurreccin sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginacin y entendimiento. (CEC 992-1004; 1016-1018)

1. Santa Teresa de Nio Jess dice: Yo no muero, entro en la vida Qu opinas de esta afirmacin? 2. Crees en la resurreccin de la carne?