Sola Gratia: Nosso nico Mtodo

A razo pela qual devemos perseverar nas Escrituras porque ela o nico lugar que nos diz que somos salvos pela espontnea e imerecida aceitao de Deus. Em "A Novia Rebelde", Maria (Julie Andrews), desnorteada pela sbita atrao do capito por ela, se expressa de forma extravagante "Nada vem do nada, nada poderia. Ento, em algum lugar da minha juventude ou infncia, devo ter feito algo de bom. No fundo, a natureza humana est convencida de que existe uma maneira de nos salvarmos por ns mesmos. Podemos realmente necessitam de assistncia divina. Talvez Deus tenha que nos mostrar o caminho, ou at mesmo enviar um mensageiro para nos conduzir de volta, mas ns podemos realmente seguir o plano e fazer as coisas acontecerem. A Lei est em ns por natureza. Nascemos com uma conscincia que nos diz que estamos condenados por essa Lei, mas nossa razo imediatamente conclui que a resposta a esta auto-condenao fazer o melhor da prxima vez. Mas o Evangelho no est na natureza. No est alojado em algum lugar em nosso corao, na nossa mente, na nossa vontade, ou nas nossas emoes. um comunicado que chega at ns como loucura, e nossa primeira resposta, assim como a de Sarah, rir. Conta-se a histria de um homem que caiu de um penhasco, mas durante sua queda, conseguiu se agarrar a um galho. Ele interrompeu sua queda e salvou sua vida, mas logo percebeu que no poderia subir de volta para a borda. Finalmente, ele gritou: "H algum a em cima que possa me ajudar?" Para sua surpresa, uma voz estrondosamente respondeu, "eu estou aqui e posso te ajudar, mas primeiro voc tem que largar esse galho. Pensando por alguns momentos em suas opes, o homem olhou para cima e retrucou: "H mais algum a que possa me ajudar?" Procuramos algum que nos salve, ajudando-nos a nos salvar a ns mesmos. Mas a Lei nos diz que mesmo as nossas melhores obras so como trapos de imundcie; o Evangelho nos diz que algo em Deus e em seu carter (benignidade, bondade, misericrdia, compaixo) e no em ns (uma boa vontade, uma deciso, um ato, um corao aberto, etc.) que nos salva. Muitos na igreja medieval acreditavam que Deus salvasse pela graa, mas tambm acreditavam que o seu prprio livre arbtrio e cooperao com a graa era " a sua parte" na salvao. A frase popular medieval era, "Deus no negar a sua graa queles que fazem o aquilo que podem." A verso atual, claro, : "Deus ajuda quem se ajuda". Mais da metade dos evanglicos entrevistados achavam que isso era uma citao bblica direta e 84% pensavam que era uma idia bblica, e essa porcentagem crescia entre aqueles que freqentavam Igrejas evanglicas. s vsperas da Reforma, um nmero de lderes da Igreja, inclusive bispos e arcebispos, se queixavam do crescente Pelagianismo (uma heresia que nega o pecado original e a absoluta necessidade da graa). Contudo, esta heresia nunca foi tolerada na sua expresso plena. No entanto, hoje tolerada e at promovida no protestantismo liberal em geral, e mesmo em muitos crculos evanglicos. No Pelagianismo, o pecado de Ado no imputado a ns, nem a justia de Cristo. Ado um mau exemplo, no o representante em quem nos tornamos culpados. Da mesma forma, Cristo um bom exemplo, no o representante em quem nos tornamos justos. Quantas de nossas pregaes esto centradas no seguir a Cristo

 embora to importante - e no na Sua pessoa e na Sua obra? Quantas vezes ouvimos falar sobre a Sua obra em ns comparada com Sua obra por ns? Charles Finney, o revivalista do sculo XIX, um santo padroeiro para a maioria dos evanglicos. E, no entanto, ele negou o pecado original, a expiao vicria, a justificao, e a necessidade de regenerao pelo Esprito Santo. Em suma, Finney era um Pelagiano. Essa crena na natureza humana, to proeminente no Iluminismo, arruinou a doutrina evanglica da graa entre as denominaes protestantes mais antigas (agora chamadas de "linha dominante"), e podemos ver onde isso as levou. E, contudo, evanglicos conservadores esto indo pelo mesmo caminho e tm experimentado essa nfase centrada no homem, centrada nas obras h algum tempo. As estatsticas se mostram verdadeiras neste ponto, infelizmente, e mais uma vez, os lderes ajudam a sintetizar o erro. Norman Geisler escreve, "Deus salvaria todos os homens, se pudesse. Ele salvar o maior nmero possvel, de fato, sem violar o seu livre arbtrio."

Michael Horton Reformation Essentials - Five Pillars of the Reformation