Camino de oracin con el Hermano Carlos de Jess

(Notas de la Hermanita. Annie) "Me haca sentir un vaco doloroso, una tristeza que jams sent... Esa tristeza, esa inquietud era un regalo suyo... Qu lejos estaba de pensarlo...!"
(Hermano Carlos)

Para conocer un camino no hay otra manera que adentrarse en l. Y si es un camino nuevo, no muy bien trazado, necesitamos un gua para avanzar.- Pens que no podamos encontrar mejor gua que el Hermano Carlos, no tanto por lo que l dijo o escribi de la oracin sino, sobre todo, porque fue un hombre de oracin, alguien cuya existencia fue totalmente trastornada por el encuentro con Dios bajo los rasgos de Jess de Nazaret, alguien que, a fuerza de vivir de la Eucarista, llego a ser l mismo. Eucarista para sus hermanos, hasta dar su vida por ellos... Vamos a buscar los rasgos caractersticos de su oracin, de esta intimidad con Dios encontrado en el camino de Nazaret, a travs de las grandes etapas de su itinerario espiritual.-

1 etapa : Un hombre que busca a Dios

Antes de su conversin, el Hermano. Carlos presinti que no se prueba la existencia de Dios, sino que se lo encuentra... y que, para encontrarlo, hay que buscarlo, tener "hambre de El", "necesidad de El" como un pobre.- Podemos, casi, decir que el Hermano. Carlos rezo antes de creer.- "Dios mo si exists, hace que te conozca" De adolescente haba rechazado una cierta imagen de Dios. Crey que haba perdido definitivamente la fe.- Pero despus de ir a Marruecos sacudido por el testimonio de la oracin musulmn, presiente que Dios esta ms all de las posibilidades del conocimiento humano y que entonces, solamente se lo puede llamar para que venga a nuestro encuentro y desearlo de todo corazn.En el fondo, lo que pide, sin saberlo, es el don de Dios: el Espritu Santo, el que nos ensea a decir ABBA'. (Rom. 8,15).Sin este Espritu no podemos hacer nada.- Las Constituciones de las hermanitas de Jess lo recuerdan en el captulo sobre la oracin.- Solo El podr hacerles penetrar en el misterio de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, modelndoles un corazn filial con el cual podrn decir en verdad con Jess ABBA! (Const. cap.12 art. 78).Con las novicias no habra que empezar por ah? Porque el Espritu Santo, muchas veces en la oracin, es el gran olvidado.Invocar este Espritu que ha dado vida al primer hombre (Gen.2,7) y que tiene el poder de "re-crearnos", de darnos un corazn nuevo, un espritu nuevo (Ez. 36,26-

27) capaz de recibir a Dios.- Toda la vida del Hermano. Carlos fue sellada por una gran docilidad al Espritu Santo!.Dejmonos llevar por la gracia... dejmonos dirigir por el Espritu Santo.- No dirijamos nuestra oracin sino cuando El nos la pone en las manos.El Hermano. Carlos repeta fielmente tres veces por da y muchas veces en medio de la noche, la oracin del Espritu de Amor que el nos dej.- Es un medio muy simple que no debemos dejar de lado.- Con la condicin de que no se convierta en rutina sino que sea verdaderamente un clamor, porque nos sentimos radicalmente impotentes.Sera bueno releer la conversacin de Jess con Nicodemo (Jn.3, 1-21) quien consciente de ser un maestro en religin va a Jess dicindole: "Nosotros sabemos"... y a lo largo de la conversacin Jess se empear en demostrarle que, justamente, no sabe... porque "para ver el Reino de Dios hay que nacer de nuevo, nacer del Espritu" Nos recuerda "Si no vuelven a ser como nios no entrarn en el Reino de los Cielos" (Mt.18,34).Y reencontramos la infancia espiritual como fundamento de la oracin.El Hermano. Carlos, en busca de la luz tiene plena conciencia de que no sabe.Busca como un pobre y como un nio.- Y nosotros? Buscamos a Dios? (Mt.11,2526) como pobres o como sabios? Creo que ah hay un primer punto fundamental: no podemos alcanzar a Dios por nuestras propias fuerzas.- Solo podemos recibirlo en una actitud de pobres y de pecadores en la conversin del corazn. El Evangelio es muy claro al respecto: * El Hijo prodigo (Lc 15,11-32) - * La oracin del publicano (Lc. 18,9-14) - *La oracin del publicano (Lc.18,9-14 - * La mujer perdonada a los pies de Jess en casa de Simn el fariseo (Lc.7,36-50) y muchos otros pasajes.Llama la atencin, tambin, en el Evangelio, que muchas veces Jess manda anunciar la Buena Nueva a los que acaba de curar o perdonar: el endemoniado de Gerasa (Mc.5,18-20) y, sobre todo, Pedro que necesita, el tambin, reencontrar a Dios como un pecador perdonado, antes de poder confirmar a sus hermanos en la fe (Mt.22,31=34).Es importante durante el noviciado que las novicias puedan releer la historia de su vida, su historia humana.- Y quiz es bueno hacerlo bajo esta luz: la vida de un Dios que perdona y que nos abre sus brazos, un Dios que recibe siempre al que se reconoce pobre y pecador para darle un corazn nuevo.- Es tan importante descubrir en nuestra vida que Dios viene siempre a nuestro encuentro a travs de nuestra debilidad y de nuestra miseria... Lo que puede impedir que Dios venga a nosotros no es nuestra miseria sino nuestra suficiencia.- El no viene a nosotros por

aquello que nos causa orgullo sino por aquello que nos falta, porque vino, no para los sanos, sino para los enfermos... no para llamar a los justos sino a los pecadores (Mt. 9,12-12).Es bueno releer el Evangelio preguntndonos: Donde nos ubicamos para ser encontrado por Jess?.- No es tan seguro que estemos del buen lado para ser encontradas y curadas por El... Estamos del lado de los enfermos o del lado de los sanos?.- En el camino de la gente bien instalada en su casa o con esa pobre mujer que miran con desprecio los invitados, en la salida de fiesta? Estamos del lado del hijo prodigo o del lado del hijo mayor?

2 etapa : El encuentro con Dios.- Cul es su rostro?

En el encuentro del Hermano. Carlos con su Dios fue valioso el recibimiento del P. Huveln, muy excepcional para su poca.La piedad estaba marcada por una cierta distancia de Dios y no se empujaba al cristiano a los brazos de la Misericordia.- La bondad la intuicin del P. Huveln, fueron verdaderamente providenciales, como lo fue tambin la bondad de la prima Mara de Bondy que a lo largo de su vida resulto lago as como una presencia materna.Es importante subrayar como la bondad de los que estaban alrededor del Hermano. Carlos le facilitaron el encuentro con el Dios-Amor.Cuando nos toca tener que ayudar a alguien en este camino, si nuestras palabras y nuestros actos no dan testimonio del amor con que Dios nos ama, muy fcilmente desfiguramos el rostro de Dios.Ayudar a las novicias a reencontrar al Seor no ser dando, primero, el testimonio de esa bondad de Dios? (Const. Art. 128).El P. Huveln entendi que el Hermano. Carlos era un pobre con sed de Dios.- No tena necesidad de grandes discursos, no quera discutir de religin con el; pero lo manda a beber a la fuente: reconciliarse con Dios y comulgar.Verdaderamente ese encuentro con Dios vivo marca al Hermano. Carlos para toda su vida.- Anos despus, hablar de la paz infinita, de la luz radiante que probo en ese momento.- Hizo al mismo tiempo la experiencia del Hijo prodigo (Lc.15,11-32) quien encuentra al Padre en el perdn; y la del Peregrino de Emas (Lc.24,13-33) quien al final de un largo caminar reconoce al Hijo en la fraccin del Pan.El Hermano. Carlos es hurfano.- El autor de un libro reciente sobre su vida insiste en el hecho de que quedo profundamente herido por la muerte de sus padres, sobre todo de su pap.- En efecto, este muri tras una dolorosa enfermedad que destruyo las clulas del cerebro y lo hizo cada vez menos el mismo y lo llevo a aislarse de la vida familiar.Sobre este fondo de ausencia, su encuentro con Dios experimentado como Padre fue algo extraordinario.Encontrar al Padre fue para l, hacer la experiencia de la ternura de Dios, la experiencia del perdn que no lleva a la penitencia sino a la fiesta.-

Es importante la parbola del Hijo prodigo para comprender, en un tiempo marcado por un cierto rechazo del sacramento del perdn, lo que es esta reconciliacin con Dios.-Es tan difcil saber con que amor somos amados mientras no hemos sido recibidos como "el que estaba perdido" (Lc.7,47).- Esta experiencia de la misericordia de Dios es indispensable, tambin, para crear en nosotros un corazn misericordioso que sepa, a su vez, perdonar (Mt.18,53). Encontrar al Hijo era reconocerlo en la fraccin del pan, es decir, como el que viene para salvarnos hacindose servidor de la Voluntad del Padre, entregando su vida por nosotros.Para el Hermano. Carlos la Eucarista ha sido desde ese da el tesoro de la Presencia y el corazn de toda su vida... una vida que ser ella Cambien "comida" dada a sus hermanos da a da.El Hermano. Carlos encontr el Dios-Amor que perdona incansablemente, que busca la oveja perdida.- Y lo presiente ya en Jess, el que vino. Pobre, al encuentro del hombre y que no para de caminar as en medio de nosotros, el que siempre est presente bajo el rostro del pobre.Si el hombre va al encuentro de Dios como un pobre es porque Dios mismo vino, como pobre a su encuentro

Una frase del P. Huveln va a acentuar lo anterior: "Jess ocupo de tal modo, el ltimo lugar que nadie jams se lo pudo quitar".- Es todo el misterio de Jess servidor, cumpliendo en s el destino del Servidor Sufriente de Isaas, "el que ha sido contado como un criminal, que llevo el pecado de las multitudes e interceda por los pecadores" (Is.53,12; Lc.13,34).Antes de reflexionar sobre la oracin en s sera bueno preguntarse con las novicias: Es este el Dios que encontramos y al que rezamos? Porque nuestra oracin est condicionada por la imagen que tenemos de Dios.El Hermano. Carlos puede ayudamos a descubrir el rostro de Dios que hablo a su corazn.- Siete aos despus de su conversin, cuando dej la Trapa para ir al encuentro de Jess en el camino de Nazaret, escribe: "Mi vocacin es descender".Y al fin de su vida, en Tamanrasset, comentando la frase del Evangelio: "Descendi con ellos en Nazaret"... escriba: "Toda su vida no hizo mas que descender: descender encarnndose, descender hacindose nio, descender obedeciendo, descender hacindose pobre, abandonado, perseguido, torturado, ponindose siempre en el ltimo lugar...".Me parece muy importante descubrir durante el Noviciado, a travs del Evangelio, la humildad de Dios, el que viene a nosotros bajo los rasgos de Jess de Nazaret, el que baja:

> En Beln como un pequeo sin defensa y como un pobre sin techo" (Lc.2,6-7) > En Nazaret durante 30 aos, el tiempo necesario para modelar en todas sus reacciones un hombre simple y pobre, un hombre verdaderamente de ese pueblo de donde nada bueno puede salir (Mt.2,23-13; 54-58 y Jn. 1.46); > En Nazaret durante 30 aos, el tiempo necesario para modelar en todas sus reacciones un hombre simple y pobre, un hombre verdaderamente de ese pueblo de donde nada bueno puede salir (Mt.2,23-13; 54-58 y Jn. 1.46); > En el Jordn para ser bautizado ponindose en medio de los pecadores a pesar de la protesta de Juan Bautista (Mt.3,13-16) > En el desierto para ser tentado y tomar otro camino que el de Siervo (ML.4.114).> En la mesa de Zaqueo y en la de Lev; otra vez con los publcanos y los pecadores (Mt. 9,9-13, 1.10) > A los pies de sus discpulos, en el gesto de un esclavo, cuando llega su hora (Jn.13.1-20).> En medio de los condenados y los excluidos, en las tinieblas de Getseman y del Glgota (Mt.26,36-46 27,32-50 etc.) Tendramos codas que llegar a hacer nuestros estos textos sintindolos en el fondo del corazn.- Hay que llegar a esa conviccin de que el amor se hace pequeo delante de los que ama.- Cuando uno busca los fundamentos de la oracin, finalmente se vuelve siempre al espritu de infancia.Para encontrar a Dios hay que llegar a ser pequeos y pobres... no hay otro camino

3 etapa : Vivir solo para Dios siguiendo los pasos de Jess de Nazaret
No sabemos si el P. Huveln aconsejo al Hermano. Carlos leer muchos libros.- Pero sabemos que le pidi ir a Tierra Santa y esa peregrinacin marc muchsimo al Hermano. Carlos.- Fue el golpe de realismo para su encarnacin.- Saba que Jess haba elegido el ultimo lugar; pero en los lugares mismos de la Encamacin lo vio con sus ojos, lo toco con sus manos... "Me quede en Nazaret, me aloje en una cabaa de madera... abrace la existencia humilde y oscura de Dios, obrero de Nazaret" Llega a Tierra Santa en una poca en la que el pas y los cristianos estn marcados por una gran pobreza, bajo todo punto de vista. Nazaret era verdaderamente un pueblo perdido, abandonado... All descubre, hasta que punto nos am Dios.El Hermano. Carlos tiene siempre necesidad de expresar en su vida lo que descubre y lo que siente.- Para l, ese momento, seguir a Jess, vivir solo para Dios

va a ser algo extremadamente concreto.- Jess vivi, ah, durante 30 aos; seguirlo ser pues, compartir concretamente la misma vida: Vivir solo para Dios ser elegir el anonadamiento de Jess en Nazaret, en la condicin de un Pobre... Habr etapas de tanteo, pero lo esencial est ya en germen: Jess encontrado bajo los rasgos del pobre, en lo ordinario de Nazaret y lo quiere alcanzar, en la condicin social que elige.Es un impacto ese momento, porque siete anos ms tarde escribir: "Tengo mucha sed de llevar, por fin la vida que adivine hace siete anos, caminando por las calles de Nazaret, que pisaron los pies de Nuestro Seor, pobre artesano perdido en la abyeccin y la oscuridad ..." Con las novicias es importante situar bien esta intuicin fundamental del Hermano. Carlos.- Si estamos en la Fraternidad es porque, de una manera o de otra, hemos sido seducidas por Dios, bajo los rasgos de Jess de Nazaret.-

Nazaret es el lugar de nuestra contemplacin, y, en ese compartir concreto de una vida pobre, podremos ser configuradas con Jess de Nazaret, pobre y servidor Ser configurado es tomar el m sino rostro, parecerse muy profundamente; esa configuracin es como la luz de la insercin.- Si no tuviramos ese deseo, no seramos ms que una lmpara con la luz apagada. Y encontraremos a Jess no solamente en la Capilla de la Fraternidad sino en todo 1o que hace el compartir de la condicin de los pobres: el trabajo cotidiano soportado con todos los que tienen que sobrellevar las exigencias, las alegras, las penas; y desde esa comunidad de destino tiene que estallar nuestra oracin, porque, en ese cotidiano. Dios se esconde y nos espera.- No hay que buscarlo en otra parte.Para entender bien esto: podemos volver a la vida del Hermano. Carlos. En Nazaret, en la ermita de las Clarisas, probablemente tuvo ms tiempo para rezar y condiciones exteriores que favorecan el recogimiento y el silencio.- Por otra parte, de este perodo son todos sus escritos sobre la oracin.Como l necesitamos de un arraigamiento muy fuerte en la oracin. En un noviciado hay que dar prioridad al tiempo para la oracin y a lo largo de toda la vida tendremos que saber, de tiempo en tiempo, retirarnos para Dios; ir con El al desierto.Pero entonces, porqu este hogar de las Clarisas no fue para el Hermano. Carlos lo definitivo, el final de su vocacin contemplativa? "El amor debe recogerte en M y no, el alejamiento de mis hijos.- En ellos, mrame;

y como yo, en Nazaret, vive cerca de ellos, perdido en Dios", escribe cuando busca instalarse en el Hoggar.El amor est en el corazn de todo llamado contemplativo y ese amor lo va a empujar a dejar el silencio de su ermita buscando un Nazaret ms mezc1ado con todos y perdido en medio de los hombres... Beni Abbs y finalmente Tamanrasset, donde vive solo, sin la menor clausura, tuareg en medio de los tuareg.- Es la ltima etapa; y una gran pobreza marcar toda su vida: fsicamente se siente gastado, moralmente tiene la impresin de un fracaso, va a morir solo, sin compaero... No solamente no escribe mucho sobre la oracin, sino que tambin le parece no tener muchas palabras ni sentimientos para rezar y, sin embargo, los testimonios de los que estn cerca de l, en este momento, aseguran unnimemente, que irradia una presencia y que toda su vida expresa ternura.Constantemente comido por la gente, su corazn queda atento a Jess.- Sin duda tiene mucho menos tiempo para rezar que en Nazaret. pero revela, como en transparencia, a Jess de Nazaret, el pobre, el servidor, recibiendo todo dolor, atento a toda persona.- Este amor apasionado por Jess, unifica toda su v ida. El Evangelio fue siempre para l un lugar privilegiado para encontrarse con Jess.- El Evangelio recibido con sencillez de corazn. An hoy, si con la renovacin bblica disponemos de mejores instrumentos de trabajo que el Hermano. Carlos, sera una lstima no ponerse en su escuela para recibir la Palabra con sencillez de corazn, El Hermano. Carlos, en efecto, recibe el Evangelio como un nio.- Desde que escucha 1a Palabra, la prefiere a todo, y trata de ponerla en prctica, de hacerla pasar por su vida."Tenemos que tratar de impregnarnos del Espritu de Jess (impregnar hace pensar en una esponja que se llena de agua).- Leyendo y releyendo, meditando y re-meditando sin cesar sus palabras y sus ejemplos para que obren en nuestras almas como la gota de agua que cae en una piedra, siempre en el mismo lugar.No se trata de una meditacin abstracta, sino de una mirada llena de amor que necesita traducirse en actos y expresarse en la vida cotidiana.As, en la vida de cada da el Evangelio es para el Hermano. Carlos, luz que mantiene la lmpara encendida, que le hace amar no en palabras sino en actos.Concuerda muy bien con lo que dice San Juan, de ese lazo indispensable entre conocimiento de Dios y amor vivido.Es importante ayudar a los Jvenes a descubrir que el fruto de una oracin autntico, de una verdadera comunin con Dios, es el amor fraterno, una cierta calidad de amor que nos hace recibir a todo ser humano con respeto, mansedumbre y humildad, a la manera de Jess.Podemos re-leer en San Mateo el retrato de Jess manso y humilde (11,28-30) y el del servidor "que no apaga la mecha que humea todava..." (Mt. 12.18-21) .-

En efecto, vivir slo para Dios en los pasos de Jess de Nazaret es tener, para cada persona, una mirada nueva, es amarla como Jess la ama-- Eso lleva a reaccionar y contestar como Jess, con nuestra manera de ser ante ciertos comportamientos impuestos por la sociedad ciertos sistemas polticos que no respetan los derechos de las personas, sobre todo los de los ms pobres.El Hermano. Paul Marny escribi, en alguna parte: "El realismo del amor, en contacto con las realidades humanas individuales y colectivas, nos invita a una mirada crtica y constructiva sobre la sociedad y nos llama a vivir las consecuencias''. Para resumir, podemos decir: La contemplacin de Dios encarnado nos lleva a descubrir en todo hombre el rostro de un hermano, sobre todo si el sufrimiento crea en l una misteriosa transparencia, revela el rostro de Dios: Jess de Nazaret.- Esa conviccin es indispensable para vivir sin tensin el tironeo de Nazaret, porque ah se fundamenta la unidad de nuestra vida.

"Ustedes tienen un solo Padre que est en los cielos" "Dios cre a1 hombre a su imagen" "Todo lo que hacen a estos pequeos me lo hacen a m" Estas tres frases son suficientes para mostrar a los hermanitos su deber de inmenso y universal amor haca los hombres, todos "hijos de Dios", 'imagen de Dios" y miembros de Jess" (Antologa Pg..453)

4 etapa: La oracin de Jess Cmo Jess nos ense a rezar

Cuando uno lee los escritos del Hermano. Carlos, siente que busc, apasionadamente, la manera de rezar como Jess.- Podemos encontrar en ellos, un comentario de cada versculo del Evangelio que hace mencin de esta oracin.En el Modelo nico estableci cuidadosamente la lista." Sera bueno sugerir a las novicias buscar en el Evangelio, sobre todo en Lucas, los textos que nos hablan de la oracin de Jess.- Podemos tambin buscar lo que Jess dijo de la oracin.En este deseo de aprender de Jess cmo rezar, el Hermano. Carlos medit largamente el Padre Nuestro.- Una meditacin la redact en una fecha importante de su vida, el 23 de enero de 1897 (ANT.585).- Ese da obtuvo el permiso de dejar la Trapa y se va a Nazaret.- Ese da medita, de un tirn el Padre Nuestro... Me parece que podemos encontrar en ese comentario, de manera muy simple, 1o que era para el Hermano. Carlos la oracin de Jess y cmo entr en esta oracin.Primero se detiene en la palabra Padre, que le revela la bondad de Dios, el Amor con el cual es amado, y enseguida saca las consecuencias prcticas para su

comportamiento.- Para l un descubrimiento siempre tiene que expresarse en la vida."Porque sos tan bueno para m, cuan bueno debo ser yo para los dems' Y "S vos quers ser mi Padre y el de todos los hombres, tengo que tener para todo hombre, por malo que sea, los sentimientos de un tierno hermano"

La palabra "Padre" evoca, inmediatamente, para l, la relacin fraterna con todos los hombres.- Tantas veces podemos desfigurar el rostro de Dios, llamndolo padre, si no nos comportamos como hermanos...!

Se detiene en cada una de las tres primeras peticiones del Padre Nuestro y seala que expresan, en el fondo, una misma cosa: "Que la glora de Dios se manifieste y que todos los hombres sean salva dos".Descubre as que la oracin que brota espontneamente del corazn de Cristo, es el deseo de que se cumpla en El, el designio de amor de Dios: "El misterio de su Voluntad, lo que Dios proyectaba, en Cristo, para el momento en que se cumplira la plenitud de los tiempos.- En su Amor, proyectaba captar el mundo entero, lo que est en los cielos y lo que est en la tierra, reuniendo todo bajo una sola cabeza: Cristo" (Ef. 1,9) Y agrega: Tendra que ser la meta nica de todas nuestras oraciones, de todas nuestras acciones.-

En esas palabras, el Hermano. Carlos expresa toda la dimensin cristo lgica de su oracin: recibir en el fondo de su corazn el gran designio de Amor del Padre y entrar, por toda su oracin y por toda su vida, en la respuesta del Hijo, "que se haga en m Tu voluntad..." Es el corazn de la oracin de abandono, es entrar en el trabajo de Jess Salvador.Subraya adems, que todos las peticiones del Padre Nuestro se expresan en plural; 'Yo no hago ninguna peticin slo por m, yo no digo m Padre sino nuestro Padre.No digo mi Pan sino nuestro Pan . No hago ninguna peticin para m solo.- Todo lo que pido en el Padre Nuestro, lo pido para Dios, por todos los hombres".Y aclara: "No rezar por m solo, sino pedir por todos los hombres, por todos nosotros, hijos de nuestro Seor, amados por El; por todos nosotros, rescatados por su sangre"De cada peticin, siempre fiel a su preocupacin de coherencia, el Hermano. Carlos saca las consecuencias para la vida diaria.-

"Perdona nuestras ofensas... No podemos pedir perdn si nosotros mismos no perdonamos... el perdn como la gracia no lo pide para s solo, sino para todos los hombres".El Hermano. Carlos entra entonces en la gran intercesin de Jess por 1a salvacin de la multitud.- Ningn rasgo de individualismo en su oracin.- Se siente solidario con todos los hombres y la lgica misma de la intercesin lo empuja a un compartir ms y ms concretamente la condicin de los pobres.As, siempre ir ms lejos, hasta el Hoggar, en donde finalmente morir por haber querido ser solidario del destino de este puado de hombres, perdidos en un rincn del desierto, hasta el fin.Su oracin lo conduce a enraizarse y a ser solidario.- Muchos hombres fueron al desierto para llegar a ser ermitaos.- El Hermano. Carlos no fue para eso, sino para llegar a ser cada vez ms el hermano de todos.- No fue al desierto para huir del mundo sino para gritar con toda su vida el Amor con el cual l se senta amado y el Amor con el cual Dios ama a todos los hombres.Necesitamos tiempo para rezar, para profundizar nuestro conocimiento de Dios y de la Palabra, pero jams insistimos bastante en que en la vida de Nazaret, la oracin estalla y se alimenta de la solidaridad vivida, y que la intercesin supone, implica, un lugar de pertenencia, de compartir la vida, el hecho de "sufrir con...".Nuestra oracin tiene que llegar a ser en cierto modo, el grito, el clamor, de todos aquellos con los cuales compartimos la condicin. -

La intercesin tiene sus races muy profundas en el compartir la vida, en el "padecer-con", pero la fuente y el dinamismo de nuestra solidaridad humana es la oracin.Siempre hay que tener las dos cosas.

Podemos referirnos a la oracin de intercesin de Moiss, totalmente solidario l tambin con el pueblo, por el cual intercede delante de Dios (Ex.32,7-14; 30-35; 33,12-17).- Estn, igualmente, los textos de Ezequiel: Dios busca un permanente en la oracin, que se mantenga frente a E!, que se interponga entre El y la ciudad para impedir que la destruya.-

5 etapa :Una oracin centrada en la Eucarista y una vida bajo el signo de este misterio
Desde el da de su conversin, la Eucarista es para el Hermano. Carlos lo que concretiza su encuentro con Jess Dios.- Encontr all lo que su corazn buscaba: al que haba entregado su Cuerpo y derramado su Sangre por l.- Toda la fidelidad del amor del Hermano. Carlos por su muy-amado Hermano y Seor Jess, se expresa en esas largas horas que pas a los pies de Jess, de da y, sobre todo, de noche, costndole numerosas vigilias.-

Esta oracin de noche, jams est en conflicto con la disponibilidad sino simplemente con nuestra generosidad... Forma parte de la herencia del Hermano. Carlos y puede ayudarnos a verificar la verdad de nuestro amor.-En el Hermano. Carlos, este amor nunca se debilit.- Durante el noviciado, las Hermanitas deben arraigar toda su vida en este amor.- Creo que es imposible mantener toda una vida en el camino de Nazaret sin esa Eucarista, que tiene que hacerse tan necesaria como el alimento de cada da.- Es indispensable dar ese gusto a las jvenes."Cuando uno ama no quiere otra cosa que estar en presencia del Bienamado, no hacer otra cosa que lo que a El le gusta, buscar Su consuelo, Su Bien, su Voluntad, antes que la nuestra"(ANT 297).Para eso es necesario entender bien lo que era 1a Eucarista para el Hermano. Carlos.- No era una "devocin" ms o menos facultativa, Sino, verdaderamente, el lugar de donde sacaba la fuerza de configurar su vida a la del Hijo del hombre, que dio su vida por la multitud; el lugar en donde su oracin no hada ms que una con 1a de Jess . En nuestra vida, adoracin y celebracin eucarstica estn estrechamente ligadas y es importante insistir sobre ese punto y sobre el lazo muy profundo que debe haber entre ese sacrificio y nuestra vida de cada da.- Hay un librito chiquito y profundo del P. Vanhoye: "Misa, vida ofrecida" que creo podra ayudar mucho.A las novicias se les darn algunas pistas para una formacin slida y profunda porque muchas jvenes corren el riesgo de llegar con ideas vagas o superficiales.Se debe profundizar a partir de la Escritura, a partir del misterio de Jess.Para el Hermano. Carlos, la Eucarista es, esencialmente. Jess que entrega su vida por la multitud y que llama a entrar en ese sacrificio.- Pasa fcilmente del "Sacramento del altar" al "Sacramento del hermano" a1 "Sacramento del pobre".- Hacia el fin de su vida, algunos meses antes de su muerte, escribe como una especie de testamento- :La frase del Evangelio que ms sacudi m vida fue sta: "Lo que hacen al ms pequeo de entre los mos a M me lo hacen".- Y cuando pensamos que El mismo dice: "Este es mi Cuerpo, esta es m Sangre", de qu manera uno es llevado a buscar y a amar a Jess en esos "pequeos".El Hermano. Carlos encuentra, entonces, a Aquel que su corazn ama, tanto bajo el signo del pobre, como bajo el signo del pan.- Es importante entender esto para que nuestra mirada sea verdaderamente contemplativa, en este camino de Nazaret.- Cuando dejamos la Capilla para estar disponibles a aquel que viene, no dejamos a Jess, El viene a nosotros bajo otra presencia y es importante reconocerlo.El Hermano. Carlos resisti mucho tiempo antes de aceptar ser sacerdote y cuando acepta es para "llevar el festn a los pobres.- Piensa en una presencia de Jess que irradiar a travs de aquellos que le recen, en la medida en que stos se harn "cercanos y pequeos", en la medida en que aceptarn dejarse comer... As vivi en Beni Abbs, en Tamanrasset, entregado a todos, no haciendo esperar nunca a aquellos que venan a buscarlo.- Y su muerte, al atardecer del 1 de diciembre,

tendr algo de eucarstica: la Sangre derramada en unin con el Sacrificio de Jess.El P. Voillaume escriba un da: "Vivir de la Eucarista es entrega a los hombres, convirtindose para ellos, por el amor y la contemplacin eucarstica, en algo devorable tilmente.Para ser comidas "tilmente", nuestra oracin debe permanecer viviente.- Hace falta esa fidelidad, por amor, a las horas de intimidad con Jess, presente bajo el signo del pan partido.- Algunas jvenes entrarn espontneamente en esta oracin; para otras habr que respetar ciertas etapas, tener en cuenta ciertas costumbres de oracin... Al principio se puede estar un poco perdidos y no hay que dejar flotar en el vaco o en el aburrimiento.- Quizs, al principio, hace falta que cada uno se exprese a su manera.- Sin embargo, poco a poco, sera bueno ayudar a comprender que el encuentro con Dios se sita como al trmino de una travesa por el desierto.Hay que hacer silencio en el fondo de su corazn para escuchar a Dios.- La oracin del Hermano. Carlos siempre tuvo esta marca de una espera silenciosa, de una escucha que deja a Dios el tiempo de hablar.- All tambin puede ayudarnos la Escritura, por Ej. en el 1 Reyes 19, el profeta Elas en camino hacia la montaa de Dios, debe andar 40 das en el desierto y el encuentro con Dios es "el ruido de una brisa ligera", el "ruido de un silencio" dice una traduccin. "Dejmosle vivir en nosotros, dejmosle seguir en nosotros Nazaret.- Dejmosle continuar en nosotros su vida de amor. Hagamos de modo de poder decir en todo momento de nuestra Yo vivo pero no soy yo quien vive. Jess vive en m" (Ant. 464).-

6 etapa : Una vida que se hace oracin, la oracin de un pobre

En las Constituciones, Cap. 1 Art.. 2, se dice a propsito de la contemplacin en medio del mundo: Las Hermanitas harn el esfuerzo de vivir con la mirada y el corazn vivos en Jess".- Es, quizs, una definicin de la oracin continua y, en el fondo de nuestro corazn sentimos que nuestra vida no podr unificarse sino llegamos a vivir as, simplemente, hagamos lo que hagamos, bajo la mirada de Dios.- Como hacer?.El Hermano. Carlos habla en sus escritos, a menudo, de la atencin a1momento presente, porque para l, rezar es recibir, fundamentalmente, la Voluntad de Dios, hacer esta Voluntad.- Y el nico lugar en donde nuestra voluntad puede encontrar la voluntad de Dios es en el momento presente.- All tenemos 1a posibilidad de decir s o no a esta Voluntad.Entonces, rezar incesantemente no es seguramente ponerse tensos para llegar a pensar en Dios todo el tiempo, sino ser habitados por su Palabra, estar atentos en el fondo del corazn a 1o que nos dice, El P. Voillaume deca un da: "El signo de que la Palabra de Dios est viva en ustedes es que molesta".- Una palabra muerta no molesta, pero una palabra viviente, despierta y quema... Es importante ayudar a

las novicias a comprender que vivir bajo la mirada de Dios es tratar de recibir 1a Voluntad de Dios en el momento presente, es tener profunda conciencia de esta posibilidad tan sencilla de encontrarlo a cada instante en el acontecimiento.Cuando Jess dice: "Aquel que me ha enviado est conmigo, nunca me deja solo, porque hago siempre lo que le gusta" (Jn. 8,29).- Se siente que es porque "su alimento es hacer esta Voluntad del Padre" (Jn. 4,34).- A menudo en el Evangelio, Jess dice tambin: "Es necesario" pero es claro que no se trata de una obligacin impuesta desde el exterior, es una necesidad de amor, como por Ej.- cuando dice a Zaqueo: "Baja rpido porque hoy 'es necesario' que vaya a tu casa".- Esto quiere decir que el Amor que arde en su Corazn y que es su ser mismo: "Dios es Amor", lo empuja irresistiblemente a buscar y salvar a Zaqueo (Lc.19,1-10).En los ltimos aos de su vida, en Tamanrasset, el Hermano. Carlos escribe: "Hay que rezar nuestras debilidades y nuestra pobreza porque son la ocasin de decir y de probar a Dios nuestro amor".Vive una etapa muy dura en todos los planos, a menudo tiene el sentimiento de fracaso, su oracin es rida; entonces ofrece toda su vida a Dios, una vida pobre.Su amigo Moussa dir despus de su muerte: "Estaba en medio de nosotros como el pobre".-

Y en esta situacin de extrema pobreza y no poder, todo lo que parecera aparentemente obstaculizar una vida contemplativa, se vuelve oracin: la falta de tiempo, de lugar, la disponibilidad constante y la dispersin que esto trae, el cansancio, la enfermedad, el desnimo... Ofrece todo con un corazn muy humilde.

Hay. all, en esta extrema sencillez una orientacin fundamental para nuestra oracin porque no es as como rezan espontneamente los pobres?.- Basta pensar en el Santuario de la Virgen de Guadalupe, en Mxico, adonde tantos pobres van a rezar con su vida entre las manos: el beb acaba de escapar a una grave enfermedad, tal otra enfermedad se pone bajo la mi rada de 1a Virgen, o se le confa este sufrimiento moral.- Y tambin se viene a bailar delante de Ella, la alegra de vivir. De aquellos de quien Dios es el nico recurso en las penas y en la angustia, podemos aprender a rezar, porque no desentiende jams su llamado: "un pobre ha gritado, Dios lo oye y lo escuchan.Una tradicin hebraica dice que cuando todas las puertas de la oracin parecen cerradas, hay una que siempre da acceso a Dios: la de 1a sangre y las lgrimas.Es importante familiarizar a las novicias, poco a poco, con la oracin de los pobres en la Biblia: la 1inda oracin de Ana, al principio del Libro de Samuel, modelo de

la confianza de aquella que ha conocido 1a humillacin y que Dios no puede abandonar; estn los Salmos que repiten los gritos de esperanza y angustia de 1a humanidad; est el lamento de Job y, finalmente, la Virgen Mara en quien Dios llena 1a espera y la esperanza de todos los pobres, cuyo Magnficat anuncia las Bienaventuranzas.- El Rosario forma parte de la oracin de los pobres y sera una pena no tomar la costumbre de mirar los misterios de la vida de Jess con la mirada de la Virgen.Ella vivi profundamente el misterio de Nazaret y fue asociada de cerca al destino del Servidor Sufriente.Hay que guardarse tambin de despreciar o dejar de lado demasiado rpido, ciertas devociones populares que, a menudo, han brotado de la vida y del corazn de los pobres, y que, por esto mismo, se unen en el corazn del mismo Dios.-

7 etapa :La oracin del servidor sufriente

de

compasin

siguiendo

las

huellas

La mayora de las Fraternidades estn metidas en situaciones de violencia y opresin y, muy a menudo, enfrentadas al terrible problema del sufrimiento y del mal, teniendo la impresin de que, como en el Libro de Job, triunfa el mal.Rezar en esas situaciones, no es sencillamente ser el grito la pregunta angustiante de aquellos que sufren, de aquellos que estn aplastados por el mal y que no entienden o se revelan? "Nuestro anonadamiento es el medio ms perfecto que tenemos para unirnos a Jess y hacer el Bien..." (Carta a la Sra. de Bondy, l de diciembre de 1916).-"

"Si el grano de trigo muere, produce mucho fruto..."

Frente al sufrimiento no hay palabras.- Quizs por esto, Dios parece dejar sin respuesta el lamento angustioso de Job, su sed de justicia... Dios se revela para actuar, no en palabras sino por su Hijo, Aquel que cumple el destino de) Servidor Sufriente (Isaas). Yo no encontr en el Hermano. Carlos ninguna meditacin propiamente dicha, sobre los cantos del Servidor, pero se siente que cada vez que medita sobre la vida y la pasin de Jess, se refiere a ellos implcitamente, porque la figura de Jess de Nazaret es inseparable de la del Servidor Sufriente, el misterioso Servidor, cuyo rostro parece no hacer mas que uno con el del pueblo aplastado por el sufrimiento, en lo ms profundo de su exilio.Ustedes conocen esos cantos del Servidor en el 22 Libro de Isaas; el pueblo elegido lo ha perdido todo, la tierra, la ciudad y el templo, habitacin de su Dios.- Ha sido deportado y vive en la esclavitud.- Y de pronto, se levanta un profeta cuyo nombre

ni se conoce y que presiente que este sufrimiento no es en vano y que, poco a poco, del seno mismo de esta situacin desesperada, revela la imagen de un misterioso Servidor: el Justo, el Inocente, que tomando sobre l el castigo, asumir todo este sufrimiento hasta morir, y ofrecer su vida en intercesin por los pecadores.Entonces Dios lo exaltar haciendo de El "La Luz de las Naciones" (ls.42,6) Jess de Nazaret tuvo plena conciencia de haber sido enviado al mundo para cumplir en su vida, el destino del Servidor, de Isaas: "El Hijo del Hombre no ha venido para ser servido sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud (Mt.10,45).Hoy, tantos pases y tantos pueblos parecen misteriosamente asociados en su carne, a esta pasin del Servidor, que permanece trgicamente actual.- Sentimos que la lgica de Nazaret nos lleva a compartir con Jess los sufrimientos, la angustia y el desprecio que marcan la vida de los pobres en esas situaciones de violencia y opresin.Toda la vida del Hermano. Carlos ha sido dominada por el deseo apasionado de imitar a Jess de Nazaret y de seguirlo hasta el fin de su camino de Servidor."Piensa que tens que morir mrtir, violenta y dolorosamente asesinado, y desea que sea hoy".-

En la cruz, la oracin de Jess es su vida ofrecida en rescate por la multitud y en intercesin por los pecadores.- Tocamos ah el corazn de la oracin... porque en ese momento oracin y ofrenda de toda la vida no hacen ms que uno. El Hermano. Carlos nos dej una oracin que es la expresin de su deseo de unir toda su vida a esta ofrenda de Jess: es la oracin de abandono.- Esta oracin es simplemente el eco de la oracin de Jess: la oracin del Hijo aceptando de manos de su Padre, su destino de Servidor.- Ella evoca primero el Salmo 40 del que habla la Carta a los Hebreos: "No quisiste sacrificios ni ofrenda, pero me hiciste un cuerpo, no aceptaste ni los holocaustos ni las expiaciones por el pecado, entonces Yo te dije: "Aqu estoy, vine para hacer tu Voluntad, porque de M habla la Escritura" (Hebreos 10,5). La oracin de Getseman en el corazn de la angustia: "Padre que se haga tu Voluntad" (Mt.26,42). La ltima palabra de Jess en la Cruz: "Padre, en tus manos entrego mi espritu" (Lc. 23,46). En la Iglesia de oriente se insiste mucho sobre la oracin del corazn, la repeticin incansable que se vuelve expresin de un nico deseo.- Esta oracin de abandono deba ser para el Hermano. Carlos como una especie de respiracin... Si poco a poco ella lo fuera tambin para nosotros... Quizs entonces, toda nuestra vida se convertira en oracin.-