CRECIENDO EN MI FE

LA IGLESIA
TEMA 1 JESS FUNDA LA IGLESIA
1.- Introduccin: Posible debate: Tiene la Iglesia que hablar sobre cuestiones morales?. Jess, s lo puede hacer y la Iglesia, no, pues es pecadora?. Jess no quiso fundar la Iglesia, ni tampoco una religin, slo habl del Reino?. La Iglesia la fund Jess o los apstoles? Cristo s, Iglesia no?. Hay algn dato en los evangelios de estas cuestiones?. 2.- Jesucristo quiso fundar la Iglesia: Si Jesucristo no hubiese tenido la intencin de fundar la Iglesia, la existencia de sta no tendra ningn sentido. La Iglesia no naci como iniciativa de los apstoles , ni tampoco surgi como necesidad de los primeros cristianos con el fin de agruparse. La Iglesia naci por una decisin de Dios, que envi a su Hijo al mundo para darnos la salvacin y hacernos tambin Hijos suyos. Los Hechos de los Apstoles dan testimonio de las primeras comunidades (2, 41-42). Adems la expresin Iglesia aparece tres veces en los evangelios (Mt 16, 18; 18, 17). La expresin Reino de Dios o Reino de los cielos tiene un significado, a menudo, equivalente a Iglesia. Todo esto nos habla indirectamente de que Jess quiso fundar la Iglesia. 3.- Etapas de la fundacin de la Iglesia: (a) Jess comienza a predicar el Evangelio del Reino de Dios y hace discpulos suyos (Mt 1, 15; Lc 11, 20). (b) Jess elige a doce apstoles, que enva a predicar (Mc 3, 14-16) y les da poderes especiales (Mt 18, 18). (c) Jess escoge a Pedro como Cabeza de los Apstoles y Pastor de la Iglesia (Mt 16, 18-19; Jn 21, 15-17). (d) El Seor instituye la Eucarista y les da poderes para celebrarla en su nombre (Lc 22, 19) y les da poder para perdonar los pecados (Jn 20, 23). (e) Con su muerte en la cruz y su resurreccin, Jess realiza la redencin y le da fuerza salvadora a los sacramentos. (f) Con la venida del Espritu Santo la Iglesia se manifiesta pblicamente (Hchs 2, 1 ss). 4.- Los doce Apstoles: Es preciso distinguir entre discpulo (Jn 1, 35-51) y apstol (Lc 6, 12-13). Apstol significa enviado con representacin oficial, con plenos poderes. El nmero doce tiene un significado especial; por eso a la muerte de Judas se elige a Matas para completar el nmero de los doce (Hchs 1, 15-26). Doce eran las tribus de Israel ; con los doce apstoles se quiere significar el cambio del pueblo de Dios: del antiguo pueblo de Israel al pueblo de la Iglesia. 5.- Misiones confiadas por Jess a los Apstoles: Ensear: El mandato de evangelizar (Mt 28, 18-20; Mc 16, 10-16; Lc 24, 46-48). La misin de ser sus testigos -el que ha visto y odo- (Mt 10, 18). III LA IGLESIA -1

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Santificar: El poder de perdonar los pecados (Jn 20, 21-23). El poder de celebrar la Eucarista (1 Cor 11, 24). Regir: El poder de atar y desatar -prohibir / permitir- (Mt 16, 19; Mt 18, 18).

6.- Con qu finalidad fund Jess la Iglesia?: La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el Reino de Cristo en toda la tierra para gloria de Dios Padre, y hacer as a todos los hombres partcipes de la redencin salvadora y, por medio de ellos, ordenar todo el universo hacia Cristo (AA, 2). Desde el punto de vista humano, podemos ver otras razones de conveniencia para fundar la Iglesia: La Iglesia responde al sentido social de la persona . La fe no puede vivirse de una forma aislada, igual que la persona tiende a vivir en sociedad La Iglesia garantiza la objetividad de la fe de los cristianos . Si no fuera por la Iglesia pronto se podra caer en un subjetivismo que acabara con nuestra religin. Ejercicios para el nivel correspondiente: 1.- Analiza los textos de Mt 16, 18; Mt 18, 17 y Hchs 2, 41-42. Razona si de este anlisis se puede deducir la existencia de una comunidad cristiana organizada y estable, querida por Jess.

2.- Haz un comentario a este texto del Catecismo de la Iglesia Catlica: El Seor Jess comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia; es decir, de la llegada del Reino de Dios prometido desde haca siglos en las Escrituras (LG, 5) [...] (CEC, n.763) Qu responderas al que afirmase que Jess anunci el Reino de Dios, pero sin tener intencin de fundar la Iglesia?. 3.- Nombre de los doce apstoles: Mt 10, 1-4; Mc 3, 16-19; Lc 6, 14-16; Hchs 1, 13. 4.- Explica qu relacin tiene la fundacin de la Iglesia con la salvacin de los hombres. Si Jesucristo decidi fundar la Iglesia para nuestra salvacin, se puede ser cristiano libre; es decir, al margen de la Iglesia?. Raznalo. 5.- Haz un comentario a estos textos de conocidos autores de los siglos III y IV: Nadie puede llamar a Dios Padre, si no tiene a la Iglesia por madre (San Cipriano). Nadie puede servir a Dios para recibir su gracia, si no lo conoce primero por la fe; y nadie lo conoce si no es por la Iglesia y sus enseanzas (San Cirilo de Jerusaln).

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TEMA 2 QU ES LA IGLESIA?
1.- Introduccin: Posible debate: Qu es la Iglesia?. Qu no es la Iglesia? . La Iglesia no es una sociedad humana en oposicin al Estado, no la forman slo los curas y los obispos. Tampoco es una democracia y, desde luego, no se la puede confundir con el templo. La Iglesia es un Misterio. 2.- La Iglesia es un Misterio: En general, el trmino misterio se emplea cuando hay realidades que nos superan. En sentido religioso se aplica a aquellas realidades espirituales que superan el mbito de la experiencia y que no pueden entenderse slo con el recurso de la razn. La Iglesia es a la vez visible y espiritual, sociedad jerrquica y Cuerpo Mstico de Cristo. Es una, formada por un doble elemento, humano y divino . Ah est su Misterio que slo la fe puede aceptar (CEC, n. 779). 3.- Las imgenes que explican la Iglesia: Jess compara la Iglesia con un redil y un rebao (Jn 10, 1-16); una casa de la que Jess es la piedra angular (Mt 21, 42); una red echada en el mar (Mt 13, 47-52); una via (Mt 23, 33-34); una luz que brilla en el mundo (Mt 5, 14). La teologa tambin emplea esta imgenes:

a.- La Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios . Es una imagen empleada por el Concilio Vaticano II. Tiene las siguientes caractersticas: se pertenece a este pueblo por el Bautismo; tiene por cabeza a Jess; su identidad es la dignidad y libertad de los Hijos de Dios; su mandamiento nuevo es el amor y su destino final es el Reino. b.- La Iglesia es el Cuerpo Mstico de Jesucristo . San Pablo compara la Iglesia con un cuerpo en el que la cabeza es Cristo y los miembros los cristianos (Rom 12, 4-6). Los miembros son diversos, hay armona entre ellos, no se puede prescindir de ninguno (1 Cor 12, 13-20). c.- La Iglesia es templo del Espritu Santo . El Espritu Santo cumple en la Iglesia parecidas funciones a las que el alma lleva a cabo en el cuerpo. El Espritu da fecundidad sobrenatural a al Iglesia; es la fuente de las gracias y los carismas. El cristiano es templo del Espritu (1 Cor 3, 1617). d.- La Iglesia es una Comunin (koinona: unin ntima, integracin de todos los creyentes en una profunda unidad): en la fe, en los sacramentos, en la jerarqua, de los santos, con Dios Padre, hijo y Espritu Santo.
4.- La Iglesia es el sacramento de Cristo: El modo ms propio de explicar la naturaleza de la Iglesia es entenderla como sacramento de Jesucristo. Es como el octavo sacramento, o mejor hay realidades sacramentales. Sacramento es un lugar de encuentro con Cristo o un signo sensible que realiza lo que significa . La iglesia es SIGNO de la persona de Jesucristo y tiene el poder de realizar las mismas acciones salvficas de Cristo.

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5.- Las notas de la Iglesia: Decimos en el credo: Creo en la Iglesia una, santa, catlica y apostlica. Son las propiedades esenciales de la Iglesia.

a.- La Iglesia en una. Jess fund una sola Iglesia, aunque hay varias: la catlica, la protestante, la ortodoxa... La unidad abarca la fe, los sacramentos y la jerarqua. (La separacin de las iglesias protestante y ortodoxa la veremos en otro tema). La unidad no se identifica con la uniformidad en cuestiones secundarias, hay un sano pluralismo y diversos carismas. b.- La Iglesia en santa. Los que formamos la Iglesia somos pecadores. La Iglesia es santa porque su fundador es santo, su finalidad es santa y los medios tambin son santos. c.- La Iglesia es catlica. El trmino catlico significa universal. Con esta nota se indica que la Iglesia debe extenderse en la amplia greografa del mundo (universalidad geogrfica). Pero indica tambin la capacidad que tiene la Iglesia verdadera de asumir la cultura de todos los tiempos y civilizaciones (universalidad intrnseca). d.- La Iglesia es apostlica . Es el fundamento de las tres anteriores. Es apostlica en el origen, en la doctrina y en la sucesin.
El Concilio Vaticano II ensea que la Iglesia catlica es la verdadera Iglesia fundada por Jesucristo, pues la nica en la que se dan las cuatro notas. Ejercicios para el nivel correspondiente:

1.- Haz un esquema en el que se recojan en dos columnas: 1) aspectos humanos y visibles de la Iglesia; 2) aspectos divinos e invisibles. 2.- Una forma de explicar los sacramentos es entenderlos como encuentros con Jesucristo, como si fuese un contacto personal con Jess. Cmo explicaras t el misterio de la Iglesia, sacramento de Cristo, entendindola como un encuentro con Jess?. 3.- La Iglesia es democrtica? 4.- Ensea el concilio Vaticano II que la verdadera Iglesia de Jesucristo es la Iglesia catlica romana. Pero tambin dice que las Iglesias cristianas separadas, aun no profesando la fe en su totalidad, practican no pocas acciones sagradas, las cuales... pueden sin duda producir la vida de la gracia y hay que considerarlas aptas para abrir el acceso a la salvacin (UR, 3) Quiere esto decir que estn en igualdad de condiciones para salvarse un catlico y un cristiano no catlico?, por qu?. Qu condiciones debe cumplir un no catlico para salvarse?.

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TEMA 3 QUINES FORMAMOS LA IGLESIA?

1.- Introduccin: Posible debate: Cmo tratan los medios de comunicacin las noticias sobre la Iglesia catlica? Son objetivos? Informan de todas las cosas? 2.- Cmo est constituida la Iglesia?: Hay que distinguir entre elementos esenciales, que sera queridos por Jesucristo, y elementos secundarios, que pertenecen a la realizacin histrica de la Iglesia. Entre los elementos esenciales de la Iglesia estn los fieles cristianos, que son todos los bautizados, entre los que se da una igualdad esencial y la jerarqua de la Iglesia, que son los que han recibido el sacramento del orden, por lo que hay una desigualdad funcional. 3.- La constitucin jerrquica de la Iglesia: Jerarqua significa poder sagrado, que nace de la voluntad de Jesucristo. La forman las personas que han recibido el sacramento del orden. La jerarqua de la Iglesia cumple el oficio sacerdotal confiado por Jesucristo a los apstoles de representarle a l. Su misin es servir a las necesidades de los fieles. Tiene tres grados: obispos, presbteros y diconos. 4.- Los apstoles designan sucesores: Jesucristo prometi que estara con su Iglesia todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28, 20). Esta promesa habla indirectamente de la voluntad de que los apstoles tuvieran sucesores para perpetuar su misin y as la presencia de Cristo. De hecho, desde el principio, imponan las manos y ordenaban nuevos ministros, presbteros y obispos (Hchs 6, 5; 13, 23; 1 Tim 5, 22). Igual que los apstoles forman el Colegio apostlico, los obispos forman el Colegio Episcopal. Este carcter colegial se manifiesta de una forma especial en un Concilio Ecumnico, como el Vaticano II. Los Obispos tienen la triple misin de ensear, santificar y regir. 5.- El primado de Pedro en la Iglesia: Fue voluntad de Cristo poner a Pedro al frente del Colegio Apostlico: a.- Promesa del primado a Pedro: T eres Pedro y sobre esta piedra... (Mt 16, 18-19). b.- Institucin del primado de Pedro: Apacienta mis corderos... (Jn 21, 15-17). c.- El primado pas ntegro a los sucesores de Pedro , que han sido 265 hasta el actual. La Tradicin de la Iglesia ensea que esta sucesin se da slo en el Obispo de Roma. Los oficios especficos del Papa son: Ser el fundamento, tener el poder de las llaves, la misin de confirmar a todos los fieles de la Iglesia en la fe, y el poder de apacentar y dirigir. 6.- La llamada universal a la santidad: El Divino Maestro y Modelo de toda perfeccin predic a todos y a cada uno de sus discpulos, en cualquier circunstancia que vivieran, la santidad de vida [...]. Es, pues, completamente claro que

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todos los fieles de cualquier estado o condicin, estn llamados a la plenitud de la vida cristiana, es decir, a la santidad (LG, n.40). 7.- Vocacin y misin de los laicos: Los laicos o seglares son todos los fieles cristianos que, incorporados a Cristo por el Bautismo, forman parte de la Iglesia. Viven en el mundo, trabajan en los asuntos del mundo y actan como fermento evangelizador de la sociedad , mediante el apostolado. Los laicos tienen la obligacin de que su fe ilumine el conjunto de la convivencia ciudadana -la familia, la enseanza, la economa, la vida poltica, etc.-. 8.- Los religiosos en la Iglesia: Reciben una especial llamada de Dios para consagrarse a l; hacen una vida en comunidad; practican los tres consejos evanglicos: pobreza, castidad y obediencia. La vida religiosa arranca en los orgenes del cristianismo. Hay miles de comunidades religiosas con fines y carismas diversos: la vida contemplativa, las misiones, la educacin cristiana, las obras de misericordia, etc. Ejercicios para el nivel correspondiente: 1.- El concilio Vaticano II recoge unas palabras de San Agustn: Yo soy como vosotros, cristiano, aunque soy para vosotros, obispo (LG, n. 32) Qu significan estas palabras? Hay diversidad de funciones en la Iglesia entre un laico, un sacerdote, un religioso, un obispo y el papa? Explcalo con algunos ejemplos.

2.- Hay abundantes textos en el Nuevo Testamento que estn dedicados a dar consejos a esos obispos y presbteros: Tito 1, 5-9; 1 Tim 3, 1-7; 2 Tim 1, 6-14; 4, 1-5; 1 Cor 4, 1-2; 1 Tes 5, 1213; 1 Pe 5, 1-4. Escoge uno de estos textos y haz un esquema con las recomendaciones que contiene. 3.- Cmo puede santificarse en sus circunstancias ordinarias: un obispo, un sacerdote, un mdico, un hombre o mujer de empresa, un padre o madre de familia, un gobernante, un deportista, un trabajador manual, un estudiante, etc. Pon algunos ejemplos.

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TEMA 4 LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS

1.- Introduccin: Posible debate: Dilogo en torno al conocimiento de distintos acontecimientos de la historia de la Iglesia . Hay ms luces que sombras?. Entrega de la Tabla Cronolgica de la Historia de la Iglesia. 2.- La Iglesia en la poca apostlica: La Iglesia comienza oficialmente con el da de Pentecosts; hasta entonces eran un grupo muy reducido (Hchs 1, 15), que creci vertiginosamente (Hechs 2, 41; 4, 4). Desde el comienzo la Iglesia sufri persecuciones, que comenzaron con el martirio de Esteban; este hecho ayud a la expansin de la Iglesia, dada la dispersin que los creyentes vivieron. Pero quien ms influy en la expansin de la Iglesia fue el apstol San Pablo. El libro de los Hechos cuenta como se convirti (Hchs 9) cuando iba camino de Damasco para encarcelar a cristianos. A partir de entonces realiz varios viajes por las poblaciones de las costas del mediterrneo y escribi varias cartas a esas comunidades cristianas por l fundadas. 3.- Causas de las persecuciones contra la Iglesia: La Iglesia sufri las persecuciones de los romanos, cuando ste era un imperio tolerante con las dems religiones. El imperio romano viva un ambiente de corrupcin y de costumbres decadentes; el cristianismo chocaba y denunciaba ese ambiente. Adems se acusaba a los cristianos de atesmo, pues rechazaban los dolos y se oponan a rendir culto al emperador. Se les calumniaba y se les echaba la culpa de los males. 4.- Principales persecuciones: Nern (64 al 68), se acus a los cristianos del incendio de Roma. Murieron Pedro y Pablo. Domiciano (81-96) y Trajano (98-117) prolongan la persecucin de Nern. Muere Clemente Romano. Tras un perodo de paz, el edicto de Septimio Severo (202) prohbe con grandes penas la extensin del cristianismo. Decio (249-251) exigi a todos los habitantes certificados de haber sacrificado a los dioses. Las persecuciones duraron intermitentemente hasta el ao 313, fecha del edicto de Miln del emperador Constantino, que conceda la libertad de culto a la Iglesia. 5.- La Iglesia en Libertad: Como consecuencia de la libertad de la Iglesia se desarrolla su doctrina, el culto y las obras de caridad. Del siglo III al VIII los Padres de la Iglesia desarrollan una amplia literatura teolgica: Jernimo, Juan Crisstomo, Ambrosio, Agustn. Sus enseanzas son importantes para conocer la Tradicin de la Iglesia. La Iglesia pas de las catacumbas a la luz pblica, se desarroll el arte cristiano en las edificaciones de Iglesias y en los objetos de culto. Tambin creci considerablemente la dedicacin a los pobres. 6.- Herejas y Concilios de la edad antigua: Por querer explicar los misterios de Dios surgieron las herejas. En concreto por querer explicar como Jesucristo es verdadero hombre y verdadero Dios. Los concilios son la respuesta a esas herejas, que definen la doctrina sobre la Santsima Trinidad, la Persona de Jess y sobre la

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Virgen Mara. El primer concilio fue el de Jerusaln (Hchs 15), donde se decidi abrir la Iglesia a los gentiles. Las principales herejas son las siguientes: a. El Arrianismo. Arrio deca que Jess no era verdadero Dios . El concilio de Nicea (325) dijo que Jess es igual que el Padre.

b. El Nestorianismo. Nestorio ensea que en Jesucristo hay dos personas . La Virgen es Madre slo de la persona humana. El concilio de Efeso (431) defini que en Jesucristo existen dos naturalezas y una persona. La Virgen es verdadera Madre de Dios. c. El Monofisismo. Eutiques en contra de Nestorio se va al extremo contrario. Ensea que en Jess hay una sola naturaleza divina . El concilio de Calcedonia (451) dice que en Jess se dan dos naturalezas y una persona.

Ejercicios para el nivel correspondiente: 1.- Recomendacin del libro de los Hechos de los Apstoles para conocer los inicios de la Iglesia.

2.- Los cristianos no se distinguen de los dems hombres... Pero dan muestras de una peculiar conducta admirable... Se casan como todos; como todos engendran hijos, pero no exponen a los que nacen (aborto e infanticidio), Ponen mesa en comn, pero no lecho (promiscuidad). Estn en la carne, pero no viven segn la carne (fornicacin). Pasan el tiempo en la tierra, pero tienen la mirada puesta en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, pero con su vida sobrepasan las leyes. A todos aman y por todos son perseguidos. ( Carta a Diogneto, discurso V, 1-4).Descubres algunas semejanzas entre la sociedad del imperio romano y la sociedad actual en occidente?. En qu cosas un/a cristiano/a debe dar testimonio de su fe, sin dejarse llevar por la corriente?. Cmo un/a cristiano/a puede ser un ciudadano ejemplar?. 3.- La primitiva Iglesia sufri la persecucin y el martirio de innumerables miembros de la misma. Tuvo efectos positivos o negativos para la Iglesia la muerte de tantos cristianos?. Por qu? 4.- Lee el captulo 15 de los Hechos de los Apstoles y explica que provoc la convocatoria del Concilio de Jerusaln y cul fue la solucin del mismo.

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TEMA 5 LA IGLESIA EN EDAD MEDIA

1.- Introduccin: La Iglesia, a pesar de ser santa, acoge en su seno a hombres pecadores. Esta realidad se puso de manifiesto crudamente en algunos momentos de la Edad Media. En este largo periodo de ms de mil aos la Iglesia conoce momentos crticos y tiempos de esplendor . Las debilidades de algunos cristianos, a lo largo de la historia, no deben importar a quienes, desde la fe, valoran la aportacin impagable que nuestros antecesores nos han dejado como herencia. 2.- Algunos acontecimientos histricos: 1 Los pueblos germnicos (brbaros: visigodos, ostrogodos, francos, germanos...) conquistan Roma (Alarico, Atila) y se produce la cada del imperio romano (ao 476). Traen otra religin, otra cultura. La Iglesia catlica, en general fue respetada. 2 Estos pueblo se fueron convirtiendo progresivamente al cristianismo: Clodoveo, rey de los francos (496), Recaredo, rey de los visigodos (en Espaa, 586). El trabajo evangelizador fue intenso. 3 Nace la religin del Islam. Mahoma (610) funda esta religin de inspiracin juda y cristiana, con otras prcticas religiosas y morales. Se expande rpidamente, pues Mahoma predicaba la guerra santa. En Espaa estuvieron durante ocho siglos. 4 Nace el Camino de Santiago (Siglo X), ante la noticia del descubrimiento del sepulcro del Apstol. 3.- Tiempos de decadencia para la Iglesia: Len III coron a Carlomagno como emperador (800). Comienza una estrecha relacin entre el poder poltico y religioso. El padre de Carlomagno entrega al Papa los territorios del centro de Roma, que sern los Estados Pontificios. Los seores feudales se entrometan en asuntos eclesisticos, como el nombramiento de obispos, lo que dio paso a la cuestin de las investiduras. Juan XII coron emperador a Otn I (962). Nace el Sacro Imperio Romano Germnico para defender y extender la fe catlica. Malos Papas, elegidos por la nobleza italiana o por los emperadores, hasta que Nicols II (1.0591.061) decret una nueva forma de eleccin: los cardenales. 4.- La reforma gregoriana: Gregorio VII (el monje Hildebrando, 1.020-1.085) en doce aos de papado hizo una profunda reforma en la iglesia: acabar con las investiduras, condenar la simona (compraventa de cargos y cosas sagradas, Hch 8, 18-25), nombrar obispos de talla religiosa y reformar al clero. Esta reforma le consigui ser perseguido por Enrique IV y morir en el destierro.

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5.- El gran cisma de Oriente: Causas: El culto a las imgenes, el problema del filioque y cuestiones disciplinares: los Patriarcas no queran estar sometidos a la autoridad del Papa. Los protagonistas: Miguel Cerulario y Len IX, que se excomulgaron mutuamente. Pablo VI y Atengoras, en 1.964, se levantaron la excomunin, pero la ruptura contina hasta hoy. 6.- Algunos signos de florecimiento: Renovacin de las rdenes religiosas : Cartujos, Cistercienses, San Francisco de Ass, Santo Domingo de Guzmn. Desarrollo de las ciencias y universidades: Palencia, Salamanca... grandes pensadores como San Alberto Magno, Santo Toms de Aquino, San Buenaventura... Desarrollo del arte romnico, gtico. El siglo XIII fue luminoso, el XIV ms oscuro. 7.- Las cruzadas: Expediciones organizadas por toda la cristiandad europea con el fin de rescatar los Santos Lugares del poder de los musulmanes. Las cruzadas fueron ocho entre los siglos XI y XIII. La primera la organiz el Papa Urbano II (1.095) con el lema Dios lo quiere. Las cruzadas no consiguieron el objetivo de conquistar los santos lugares. 8.- El cisma de Occidente: Es la divisin de la Iglesia catlica en el siglo XIV ; la Iglesia lleg a estar dirigida por tres Papas. Clemente V fij su residencia en Avignon (1.309). El sucesor (Urbano VI) fue elegido en Roma sin que llegasen los cardenales franceses, que eligieron a Clemente VII y se qued en Avignon. Treinta aos despus se celebr en Pisa un Snodo que depuso a Gregorio XII (en Roma) y a Benedicto XIII (en Avignon, el papa Luna) y nombraron a Alejandro V. Siguieron los tres hasta 1.414 (Concilio de Constanza) nombr a Martn V, que fue aceptado por todos, menos por el papa Luna. Ejercicios para el nivel correspondiente: 1.- La poltica y la religin, tienen que ir juntas o separadas?. Qu piensas de que las autoridades polticas presidan un acto religioso: misa o procesin?. 2.- En los primeros siglos los Papas y Obispos eran elegidos por los fieles. En el siglo X intervinieron en su eleccin las intrigas de la nobleza italiana y los emperadores germnicos. A la vista de estos hechos, cmo valoras la decisin del Papa Nicols II de encomendar al colegio cardenalicio la eleccin de los papas? Qu es el colegio cardenalicio? Quines lo integran ahora?. 3.- Leer Hch 8, 18-25 y discernir si hoy hay en la Iglesia compraventa de cosas sagradas o no. 4.- Elige un santo importante de este milenio y compn una breve semblanza biogrfica. Sobre todo destaca su importancia e influjo en la vida de la Iglesia y su aportacin al progreso de la cultura y de la vida moral de su tiempo.

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TEMA 6 EDAD MODERNA Y CONTEMPORANEA

1.- Introduccin: El despertar de una nueva era Descubrimiento de Amrica; circunvalacin de la tierra; vuelta a la antigedad clsica de Grecia y Roma; el hombre el centro de todo... es el Renacimiento. 2.- La reforma protestante: Martn Lutero (1.483 1.546), fundador de la doctrina protestante, naci en Alemania, se hizo sacerdote (1.507) y profesor de teologa. Siempre experiment angustia ante el pensamiento de la muerte, del juicio de Dios y de la salvacin. Sus ideas a cerca de la libertad humana y del pecado, de la interpretacin de la Biblia y de otras cuestiones teolgicas entraron en pugna con la doctrina tradicional catlica. La ocasin de su rebelda lleg cuando Len X promulg una bula sobre las indulgencias para obtener limosnas para la construccin de la baslica de san Pedro de Roma. Lutero protesta, con razn. En 1.517 publica en la puerta de la Iglesia de Wittenberg sus 95 tesis contradiciendo la doctrina de la indulgencias. Len X le excomulga en 1.520. El protestantismo se extendi rpidamente por cuestiones polticas, con la ayuda de Zwuinglio y Calvino. Adems se producir pronto la ruptura de Enrique VIII (1.531). 3.- Qu enseaba el protestantismo?: El pecado original ha corrompido totalmente al ser humano (Slo la Gracia). La salvacin nos viene slo por la fe (Slo la Fe). La Sagrada Escritura es la nica fuente de la revelacin divina (Slo la Escritura). En la relacin con Dios no hay necesidad de mediacin , ni la Iglesia, ni la jerarqua, ni la Virgen, ni los santos. Propiamente slo admite el Bautismo como sacramento. 4.- El Concilio de Trento: A la reforma de Lutero sigui la contrarreforma de la Iglesia. El Concilio de Trento dur 27 aos (1.537 1.564); se celebr en tres periodos. Se profundiz en la doctrina catlica , aclar y defini dogmas que haba negado el protestantismo. Con el tiempo se hizo un catecismo, algo parecido ha pasado con el Concilio Vaticano II. Se reform la vida de la Iglesia : se instituyeron Seminarios para la formacin de los sacerdotes, se pusieron normas para la celebracin de los sacramentos... Fue un impulso para la Iglesia.

5.- Florecimiento de la vida cristiana: Nuevas rdenes religiosas: Carmelitas (Santa Teresa de Jess, 1562), Compaa de Jess (San Ignacio de Loyola, 1537), Capuchinos (1525), Hermanos de San Juan de Dios (1550), Escolapios (San Jos de Calasanz, 1597). Desarrollo de las ciencias: filosofa y teologa (universidades de Salamanca y Alcal), que coincide con la edad de oro de la Literatura espaola. Evangelizacin de Amrica (tan criticada hoy en da), de Filipinas, China y Japn (San Francisco Javier). 6.- La cuestin de la Inquisicin: La Inquisicin espaola es para algunos el punto ms negro de la Iglesia por su intolerancia religiosa. Hay que tener en cuenta:

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La inquisicin fue una institucin universal (Gregorio IX, 1231) para juzgar sobre la herejas. La inquisicin juzgaba, el poder civil impona la pena. Se entenda que las faltas contra la fe atentaban contra la convivencia . Sixto IV concedi a los Reyes Catlicos (1478) el poder constituir estos tribunales. Se cometieron abusos e irregularidades; pero los historiadores antiespaoles y protestantes hicieron interpretaciones calumniosas. Los ajusticiados en Espaa eran menos que en otros pases. En la poca de mayor rigor (1575 1610, en Toledo) de 2.000 sentencias, slo 15 fueron de pena capital. Es una cuestin de su poca, que no se puede juzgar desde nuestro tiempo; aunque es evidente que no pueden aceptarse los errores y los abusos cometidos.

7.- El caso de Galileo: A comienzos del siglo XVII, Galileo Galilei sostuvo como cierta la doctrina de Coprnico (1530): La tierra se mueve alrededor del sol (Heliocentrismo). Galileo fue acusado de contradecir algunos pasajes de la Sagrada Escritura (Libro de Josu 10, 12) que parecen afirmar que el sol gira alrededor de la tierra. El papa Urbano VIII ridiculiz su teora. La Inquisicin le detiene por publicar su teora sin el imprimatur y por contradecir la Sagrada Escritura. Galileo acat la sentencia del Santo Oficio y vivi prisionero en Florencia, donde muri (1642). Los que le juzgaron se equivocaron; pero no se discuta un dogma de fe. En este caso los telogos se inmiscuyeron en el campo de la astronoma y los cientficos en el terreno de la teologa. Este caso ha sido una bandera para expresar la incompatibilidad entre la fe y la ciencia.

8.- La Ilustracin y la Revolucin Francesa: La Revolucin Francesa (1789) marca el inicio de la Edad Contempornea . Su caldo de cultivo fue la Ilustracin. La Ilustracin es un movimiento filosfico y cultural que se extendi por Europa durante el siglo XVIII; valoraba por encima de todo el papel de la razn. Los ilustrados presentaban a la Iglesia como el principal exponente del oscurantismo medieval y cerril. Esto produjo una reaccin contra la monarqua y la Iglesia, la revolucin francesa, que supuso una de las persecuciones ms duras y sangrientas de la historia. En Francia se suprimieron todas las rdenes religiosas y se persigui al clero; en 1793 fue abolida la religin catlica y la diosa razn fue entronizada en la catedral de Notre Dame de Pars. 9.- Las herejas de los tiempos modernos: El Racionalismo exalta la razn en detrimento de la fe . La razn humana es el rbitro del bien y del mal. La fe cristiana daa la perfeccin del hombre. Jesucristo es una ficcin mtica. Po IX lo condena en 1864 con el Syllabus. El Modernismo es un movimiento teolgico que exalta la razn. La religin es una simple experiencia subjetiva. Jesucristo no es Dios, slo un hombre extraordinario. Cristo no instituy la Iglesia. Po X lo conden en 1909 con la encclica Pascendi. El Marxismo, fundado por Carlos Marx, es una concepcin materialista del mundo y del hombre . Dios no existe y la religin es el opio del pueblo. La religin cristiana es un producto del sistema capitalista, que tiene como finalidad consolar al proletariado con la promesa del cielo; consuelo que le impide comprometerse en la transformacin de la historia. III LA IGLESIA - 12

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10.- La Iglesia en el siglo XX: Los grandes Papas del siglo XX, desde Len XIII a Juan Pablo II. Su autoridad religiosa y moral es reconocida por las principales instituciones sociales de nuestro tiempo. Hay una constante en ellos, que es ofrecer los valores ticos cristianos para frenar la secularizacin de la cultura. La Doctrina Social de la Iglesia . Gran parte de la doctrina de los Papas est destina a iluminar desde el evangelio las grandes cuestiones sociales del mundo actual: la dignidad de la persona, sus derechos, la justicia en la vida social, la paz, la solidaridad... A los laicos corresponde llevar a la prctica la DSI. El Concilio Vaticano II es el acontecimiento ms significativo del siglo XX. Fue convocado con el fin de estudiar cmo la Iglesia puede y debe cumplir su misin en las circunstancias actuales del mundo. Ejercicios para el nivel correspondiente: 1.- Analiza este texto de Lutero, en el que recuerda su juventud: Palidecamos ante el solo nombre de Cristo, pues no nos lo presentaban ms que como un juez severo, irritado contra nosotros. Se nos deca que en el juicio final nos pedira cuentas de nuestros pecados, de nuestras penitencias, de nuestras obras. Y como no podamos sentir bastante arrepentimiento ni hacer suficientes obras, no nos quedaba por desgracia, ms que el temor y el espanto. No saba si estaba vivo o muerto. Satans me haba arrojado a tal grado de desesperacin que me preguntaba si exista Dios (M. Lutero, Tertulias de sobremesa). Qu rasgos psicolgicos muestra este texto de Lutero?. Qu pensaba acerca de su propia salvacin?. 2.- El Papa Juan Pablo II, con ocasin del centenario de Einstein en el ao 1.980, record el caso de Galileo y afirm: Deseo que los telogos, sabios e historiadores animados de espritu de colaboracin, examinen a fondo el caso de Galileo y reconociendo lealmente los desaciertos vengan de la parte que vinieren, hagan desaparecer los recelos que aquel asunto todava suscita en muchos espritus contra la concordancia entre ciencia y fe, entre Iglesia y mundo. Doy todo mi apoyo a esta tarea que podr hacer honor a la verdad de la fe y de la ciencia y abrir las puertas a futuras colaboraciones. En el ao 2.000 pidi perdn por los errores de la Iglesia, entre ellos, por el caso de Galileo. Reflexiona sobre la historia de Galileo y sobre las palabras de Juan Pablo II y contesta: Estaba en lo cierto Galileo al escribir sobre su teora? . Err la Iglesia al condenar su hiptesis y decir que iba contra la Biblia? . Puede esgrimirse este error contra la infalibilidad de los Romanos Pontfices?, Por qu?. Pueden estar en contradiccin la ciencia y la fe?, Por qu?. 3.- Piensa y contesta: Te parece que las herejas modernas han pasado ya o, por el contrario, descubres signos de su presencia en la sociedad actual?. Si es as, cules son esos signos?. 4.- Reflexiona: Qu importancia tiene el laicado en los tiempos actuales de la Iglesia? Indica los motivos que, en tu opinin, realzan la importancia de la presencia de los cristianos laicos en el mundo actual. 5.- Haz un trabajo sobre el Concilio vaticano II que recoja los siguientes datos: fin para el cual fue convocado; aos en que se celebr; nombres de los papas que lo presidieron; etapas que tuvo y documentos que public, indicando en breves palabras de qu trata cada uno de ellos. (Te puede descargar en 2 MB un programita del Concilio con todos los textos en http://www.kyriossoft.com/index.htm Est genial). III LA IGLESIA - 13

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TABLA CRONOLGICA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

EDAD ANTIGUA (siglos I al V) Siglo I: 33 Pentecosts. 36 Martirio de san Esteban. 37 Conversin de san Pablo. 43 Martirio de Santiago el Mayor. 44-58 Viajes de san Pablo. 1-67 San Pablo en Roma. 4-67 Persecucin de Nern. 7 Martirio de san Pedro y san Pablo. 70 Destruccin de Jerusaln por Tito. 95-96 Persecucin de Domiciano. Siglo II: 104 Muerte de san Juan. 107 Persecucin de Trajano. 165 Persecucin de Marco Aurelio. Siglo III: 202 Edicto de Septimio Severo. 249-251 Persecucin de Decio. Siglo IV: 303-305 Persecucin de Diocleciano. 313 Edicto de Miln de Constantino: libertad para la Iglesia. 325 Concilio de Nicea contra Arrio. Siglo V: 431 Concilio de Efeso contra Nestorio. 451 Concilio de Calcedonia contra Eutiques. 452 Atila llega a las puertas de Roma. 455 Genserico se apodera de Roma. 456 Los visigodos invaden Espaa. EDAD MEDIA (siglos V al XV) Siglo V- VI: 476 Cada del Imperio Romano de Occidente. 496 Conversin de Clodoveo, rey de los francos. 586 Conversin del rey Recaredo de Espaa. 597 San Agustn de Cantorbery evangeliza Britania. Siglo VII: 610 Mahoma funda la religin del Islam. Gran expansin del Islam. 638 Los rabes conquistan Jerusaln. Siglo VIII: 711 Los musulmanes invaden Espaa. 718 Pelayo inicia en Covadonga la Reconquista. 756 Nacen los Estados Pontificios. Siglo IX: 800 Carlomagno es coronado emperador. Siglo X: 909 Fundacin del monasterio de Cluny. 962 Otn I es coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. 987 Conversin de Rusia al cristianismo. Siglo XI: 1054 Miguel Cerulario se enfrenta al papa y se produce el Cisma de Oriente. 1073-1085 Pontificado de Gregorio VII. Reforma de la Iglesia. 1078 Jerusaln cae bajo el poder de los turcos. 1096 El papa Urbano II predica la primera Cruzada. 1098 San Roberto funda el Cster. Siglo XII: 1115 San Bernardo funda el monasterio de Claraval (Cster). 1119 Fundacin de la orden de los Caballeros Templarios. Siglo XIII: 1209 San Francisco de Ass funda los franciscanos. 1215 San Domingo de Guzmn funda la orden de los Predicadores (dominicos). 1232 Creacin de la Inquisicin pontificia o romana.

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Siglo XIV-XV: 1309-1377 Los papas se instalan en Avignon. 1378-1414 Cisma de Occidente. EDAD MODERNA (siglos XV al XVIII) Siglo XV: 1450 Invencin de la imprenta. 1492 Descubrimiento de Amrica. Siglo XVI: 1517 Lutero rompe con Roma. 1535 Enrique VIII de Inglaterra rompe con la Iglesia catlica. 1537 Fundacin de la Compaa de Jess por san Ignacio de Loyola. 1537-1564 Concilio de Trento. 1562 Reforma del Carmelo por santa Teresa de Jess. 1562-1598 Guerras de religin en Francia. Siglo XVII: 1633 Proceso y condena de Galileo. 1643-1715 Reinado de Luis XIV en Francia. 1648 Tratados de Westfalia. Siglo XVIII: 1717 Fundacin de la masonera en Londres. 1751-1772 Publicacin de la Enciclopedia en Pars. 1769 Invencin de la mquina de vapor y comienzo de la revolucin industrial. 1776 Independencia de EE.UU. 1789 Revolucin Francesa. 1793 Abolicin de la religin catlica en Francia. EDAD CONTEMPORNEA (siglos XIX y XX) Siglo XIX: 1848 Manifiesto comunista de Karl Marx. 1854 Proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin. 1858 Apariciones de la Virgen en Lourdes. 1864 Pio IX publica el SyIlabus contra los errores racionalistas. 1870 Concilio Vaticano I. Extincin de los Estados Pontificios. 1891 Encclica Rerum Novarum sobre la cuestin social. Siglo XX: 1903-1914 Pontificado de san Pio X. 1907 Encclica Pascendi condenando el modernismo teolgico. 1914-1918 Primera guerra mundial. 1917 Apariciones de la Virgen en Ftima. 1936-1939 Guerra civil en Espaa. 1939-1945 Segunda guerra mundial. 1939-1958 Pontificado de Pio XIl. 1950 Proclamacin del dogma de la Asuncin de la Virgen. 1958-1963 Pontificado de Juan XXIII. 1962-1965 Concilio Vaticano II. 1963 1978 Pontificado de Pablo VI. 1978 Pontificado de Juan Pablo I. 1978 Pontificado de Juan Pablo II. 2005 Pontificado de Benedicto XVI.

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