CAPITULO ONCE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS B.

EXISTENCIA ANIMADA ENTIDADES AUTONOMIC

4.11.1. EL CARCTER DE LA EXISTENCIA AUTONOMIC

Todo lo que vive participa en el poder de reconciliar la existencia con la no existencia. Este poder es autonomic: es relativamente individualizado e independiente. Con el fin de reconciliar cualquiera de los dos impulsos opuestos es necesario participar en la naturaleza de los dos y an no estar subordinada a ninguno. A travs de todas sus manifestaciones, la vida tiene este carcter doble. No obstante las grandes diferencias de nivel que separan las formas ms bajas y ms altas de la vida, todas las formas tienen en alguna extensin la propiedad paradjica de ser ellas mismas nicamente por la ayuda de lo que no son en s mismas. La nutricin, reproduccin, auto preservacin, y otras caractersticas reconocibles de la vida dependen sobre el poder de extraer de un medio ambiente hostil e indiferente los materiales y las condiciones que se necesitan para la existencia autonomic. Es la capacidad de usar el medio ambiente que diferencia las totalidades vivientes de las no vivientes. La existencia autonomic est sujeta a todas la leyes fsicas de la existencia hyponomic, an es capaz de ajustarse a s misma a estas leyes de tal forma como de servir a una ley superior a s misma. Por ejemplo, al fijarse el carbn a la atmsfera, la vegetacin verde produce un resultado que no puede ocurrir espontneamente bajo las condiciones terrestres y, al hacer esto, sirve para mantener la existencia de toda la vida en la tierra. Las encimas que regulan casi todas la reacciones qumicas de los materiales vivientes son ellas mismas hyponomic; an, contrario a las leyes de la existencia hyponomic, ellas pueden de esta forma cambiar la velocidad de las transformaciones en el medio ambiente viviente hasta permitir que una potencia superior se derive de una inferior. Tales transformaciones son esenciales para mantener las formas superiores de la existencia. El poder de la vida para usar la existencia hyponomic para sus propios y superiores propsitos se vuelven sobre el hecho de que penetra dentro de la regin de la quinque potencia en donde la barrera que separa el tiempo de la eternidad empieza a superarse. Hasta que este nivel se alcance no encontramos entidades cuya potencia pueda manifestarse en el tiempo. Totalidades ordinarias compuestas, es decir, no cosas, pueden influenciar por sus propios patrones las actualizaciones que proceden dentro de el y alrededor de el. En esto consiste su pasividad. La existencia autonomic, an en su nivel ms bajo, acta sobre el medio ambiente y disturba el proceso ordenado de la transformacin de la energa en el inters de su propia individualizacin. Debemos encontrar a travs de nuestro propio estudio de las entidades animada de que existe evidencia de que la potencia sobre el quinto nivel cambia el curso y la velocidad de las transformaciones visibles. 4.11.2. LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD AUTO RENOVADORA

La energa potencial de la materia colloidal no est organizada. Un paso reconciliable en la emergencia de la vida se produce cuando diferentes capas en la eternidad empiezan a desarrollar una interaccin organizada. Aqu pasamos de la superficie activa al volumen activo; es decir, a la

clase de entidad que es capaz de preservar su propia identidad en un medio ambiente cambiante. El significado de este paso consiste en el poder de tales entidades para mantener su existencia, no nicamente a pesar de su medio ambiente sino a sus expensas. Esta es la primera y ms primitiva caracterstica de la totalidad biolgica, y podemos formular la hiptesis de la totalidad auto renovadora que:

Existe una clase de ocasin en donde la duracin de la existencia en el Tiempo se prolonga por la renovacin de la energa potencial a Expensas de su medio ambiente. La entidad auto renovadora tiene una organizacin autonomic que regula su comportamiento. Para que esta propiedad se manifieste, la entidad tiene que tener un extensin mnima en el espacio. El tamao promedio que es suficiente para la estabilidad colloidal es aproximadamente la misma que aquella que se encuentra en el umbral de la existencia auto renovadora. Todas las entidades que usan su medio ambiente estn fundamentadas con la vida, pero debemos recordar que la vida, como una propiedad del ser, debe ser relativa. No es un atributo solamente definido, el cual puede estar totalmente presente o totalmente ausente en una actualizacin dada. Comnmente hablamos de la un organismo como si estuviera vivo o muerto, y una cosa es vista siempre como no viviente, pero la diferenciacin hecha se refiere ms a la funcin que al ser. Tendemos a decir que un organismo est vivo cuando se comporta de cierta forma, y que est muerto cuando ese comportamiento cesa. Sin embargo, no podemos evitar el sentir que tal descripcin no tiene en cuenta un punto esencial. Los mecanismos han sido construidos para reproducir mucho de los patrones de comportamiento de los organismos vivientes, y podemos concebir a otros que irn ms all en su direccin, an no podemos sentir que an el ms sorprendente mecanismo ciberntico pueda correctamente ser llamado vivo. Este presentimiento surge de nuestra intuicin de que la vida no es una clase de comportamiento. Es una estructura de potencias y, de acuerdo al principio de estructura, debe existir discontinuidad en la transicin de una cualidad a otra. La primera apariencia de la existencia autonomic debe ocurrir en un punto tal de discontinuidad. Sin embargo, esto no debe implicar que el hyle en su ascenso salte sobre esto y abra un vaco; es ms bien que un nuevo factor cualitativo entre. Puede no haber una lnea definida de demarcacin debajo de la cual todo est sin vida y sobre la cual todo tiene vida. La ciencia biolgica ha demostrado en verdad que las varias caractersticas de un organismo viviente hace su aparicin en diferentes niveles de organizacijon. La hiptesis de la auto renovacin afirma que existen entidades que intercambian energ+ia y materia con su medio ambiente de tal forma para mantener su potencialidad en medio del cambio (Cf. E.Schorodinger, Qu es la vida?, p.72). En este sentido, la vida es algo nico que se mantiene aparte de otros modos de totalidad. Desde que no pueda haber correspondencia exacta entre las necesidades internas de la totalidad dada y de los recursos que se puedan adquirir en el medio ambiente, la auto renovacin no puede continuar indefinidamente como un proceso automtico. La propiedad de la auto renovacin es de especial importancia desde el punto inicial de la unin interna de una ocasin. Indica una potencia que puede hacer ms que balancear la tendencia inherente de cada sistema para llegar hacia su ms probable estado. El organismo auto renovador hace ms que mantener en s mismo el equilibrio con su medio ambiente: puede seleccionar constituyentes activos desde afuera, y rechazar los constituyentes pasivo desde adentro, su propia superficie. Este tipo de proceso de intercambio empieza en la lnea del borde entre la protena

qumica y la bio qumica. El virus de la sub clula el cual exhibe esta propiedad es un poco ms larga o ms compleja que la larga molcula de la protena, o an de una forma intermedia como la encima, ni tiene ninguna estructura visible que podra tenerse en cuenta para sus poderes autocataliticos. Debe, por lo tanto, tener un intervalo apokritico en la eternidad, mucho mayor que aquel de cualquiera de las ms complejas sustancias qumicas tales como protenas, aquellas que admiten una estructura de cinco capas equipotenciales, capaces de interactuar y por lo tanto producir la auto renovacin posible. Vemos aqu las cinco leyes de la eternidad ejemplarizadas, de acuerdo a las cuales los niveles superiores organizan los inferiores pero sufren a su vez una influencia desorganziadora. La auto renovacin prolonga la existencia pero no puede perpetuarla, tarde o temprano el poder de asimilacin y transformacin se viene abajo y las materias vivientes mueren, la renovacin se aplaza, pero no sobreviene la muerte. Las entidades caractersticas de la quinquepotencia son las encimas y los virus, los cuales constituyen un rango total de niveles y an comparten la propiedad comn de la auto renovacin. Se podra reconocer que la auto renovacin es un modo de unin entre la eternidad y el tiempo. 4.11.3. LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD REPRODUCTIVA

Otro paso decisivo en la escala de la existencia se da cuando pasamos a ocasiones en las cuales las entidades reproducen su propia existencia fuera de ellas mismas y por esto establecen la continuidad de la vida en s misma. La auto reproduccin es comnmente clasificada con la nutricin como un rasgo caracterstico de los organismos vivientes, pero es una propiedad de un orden superior en la escala del ser que la nutricin y lo que ella implica un modo superior de unin interior en las entidades que ejemplifica. La reproduccin est asociada con ciertas propiedades bsicas, tales como irritabilidad, conductividad, asimilacin y excrecin, respiracin y secrecin, todas la cuales estn presentes en las entidades ms primitivas que son capaces solas de autor renovacin. La propiedades de crecimiento y regeneracin asociadas con la reproduccin implican un patrn de potencialidades de un orden superior. Podemos por lo tanto adoptar nuestra sexta hiptesis de las totalidades reproductivas como sigue: Existe una clase de ocasin en donde las entidades autor renovadoras Pueden reproducir fuera de su propia superficie otras entidades similares A ellas mismas. Esto requiere la existencia de la sexipotencia y podemos reconocer la conexin entre la reproduccin y la sexta categora de recurrencia. La totalidad viviente ms simple que puede reproducir su propia existencia es la clula, los virus no pueden hacer esto cuando se aislan de la clula. Las clulas vivientes, encontradas en las formas de los organismos unicelulares y en los constituyentes celulares de la plantas o del metazoa, son entidades con este poder de reproduccin. A veces se dice que la clula es la base de la vida, para cada forma de vida, an aquella de los virus de las sub clulas y phages, dependen de las clulas para su existencia. Una clula es un todo contenido dentro de una superficie activa. Esta modo de existencia permite un alto grado de organizacin que es posible en cualquier etapa primaria, pero no es suficiente para la auto regulacin. Uno de los grandes problemas de la bilogos es tener en cuenta para el desarrollo, la distribucin y el poder de adaptacin del mecanismo funcional en una totalidad viviente sin tener en cuenta algn agente no material que se mantenga sin cambiar durante todos los cambios dramticos que el

organismo recibe. Es en este punto que la necesidad de admitir una invisible, aunque material estructura se vuelve ineludible. La clula viviente comprende unas series de seis capas, cada uno empezando de la anterior en un intervalo apokritico suficiente para mantener la energa potencial que se requiere para balancear los efectos que disturban el medio ambiente y la tendencia interna hacia la degeneracin. Estas seis capas, tomadas juntas, constituyen la estructura eterna de la clula y la dotan con el poder no solo para renovar su propia sustancia, sino para reproducir su clase. Este proceso se ve en la mitosis en donde la clula se divide para producir dos nuevas unidades, la estructura de cada uno es casi idntica con la suya propia. Esta unidad predominante es vista tambin en la fusin de organismos unicelulares, en donde la potencia para la reproduccin se restablece. La clula no solo tiene dos propiedades dimensionales en su superficie, sino tambin una estructura interna tri dimensional; es decir, un volumen activo. La existencia que contina dentro de una clula tiene su propia organizacin compleja. El citoplasma siempre tiene numerosos grnulos de varias clases flotando en el. Los cuerpos golgi y la mitocondra son grnulos que se auto renuevan que pertenecen la orden ms bajo de la existencia que comprende tambin los virus y las encimas. Adems, la ms pequea clula est cerca del lmite superior del tamao de la sub clula, de las estructuras auto renovadoras, tal como aquellas que a su vez empiezan cerca del lmite superior del tamao de las micelas colloidales. Generalizando, el mundo de la clula est subordinado al mundo de los organismos. Las clulas de las plantas y los animales dependen del medio ambiente especfico de los materiales en cuales est emplazado y sin los cuales ellos no podrn manifestar su actividad caracterstica. Esto sugiere que el rango apokritical de la clula es nicamente suficiente para darle un potencial que se pueda mantener el mismo en un medio ambiente que contenga el material nutritivo que se necesita. Tal dependencia, sin embargo, es nicamente relativa, dentro del protozoa encontramos entidades auto reproductivas que no dependen del soporte de materiales especficos. De tal forma, que el protozoa puede existir solamente en un medio ambiente que tenga ms o menos la misma estabilidad que el fluido corporal de un animal o planta, y por lo tanto no hay razn para suponer que el protozoan animal necesita una estructura apokritical muy diferente del material de las clulas. El carcter comn de todas las clulas es un patrn de estabilidad que ciertamente no puede tenerse en cuenta en trminos de la estructura fsico qumica solamente. Este patrn de la vida de la clula trasciende la existencia de lo individual, y est impresa sobre innumerables generaciones. Es esta estabilidad que tiene un propsito inconfundible hacia una organizacin invisible. Por medio del principio de relacin, debemos deducir la presencia de tres diferentes niveles de organizacin. Entre los patrones inmutables y la clula visible actualizndose en el espacio y en el tiempo, debe existir un nivel intermedio que sirva como unin, o como factor reconciliador. El ajuste mutuo de estos tres niveles es la organizacin eterna de la forma particular que tiene que ver con la vida de la clula. El intervalo apokritical entre el nivel superior y el inferior debe ser suficiente para producir un energa potencial no menor que aquella que se necesita para la regeneracin de la totalidad. La clula puede ser llamada el tomo de la vida, ya que ocupa una posicin en las series autonomic que corresponde aproximadamente a aquellas de los tomos en series hyponomic. 4.11.4. LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD AUTO REGULADA La auto regulacin requiere dos fuente diferentes de orden. Una es el plan especfico o el patrn hacia el cual la totalidad de la existencia de los organismos se esfuerzan por lograr; la otra es el

balance inmediato que le permite ajustarse el mismo a los patrones del medio ambiente. Consecuentemente, la entidad auto reguladora debe tener un rango apokritical que comprenda una capa adicional que sea suficiente para la reproduccin de las totalidades. Ciertamente todos los organismos deben demostrar renovacin y reproduccin, pero ellos tambin exhiben rasgos esenciales de estructura y comportamiento por medio de los ellos pueden siempre diferenciarse de formas inferiores de vida. El animal metazoan se caracteriza por un estable diferenciacin de material que permite la correspondiente diferenciacin de la funcin, permitiendo no solo la auto renovacin y la reproduccin, sino la auto regulacin. La auto regulacin es la propiedad por medio de la cual el organismo difiere esencialmente de la clula, ya que necesita una organizacin de un orden superior que aquel de la auto renovacin y de la reproduccin (Claude Bernarde expresa esta propiedad en su mensaje: La fijacin del medio interior es la condicin de la libertad de la vida: En esta conexin, Maurice Vernets ha enfatizado los lmites estrechos de la regulacin que cada especie mantiene.) Ahora necesitamos una hiptesis que ejemplifique la estructura de siete partes completa de la potencia, septempotencia, y puede formular la hiptesis de las totalidades auto reguladoras como sigue: Existe una clase de ocasin que comprende las entidades capaces de Mantener y regular un balance funcional dentro de su propia piel o Superficie cerrada. Todo organismo viviente es un sistema complejo colloidal de gas, lquido, y fases slidas, distribuidas a travs de la complejo celular. Sus clulas componentes se diferencian en grupos dentro de materiales caractersticos, cada uno de los cuales con su significado funcional para la vida de la totalidad. Las funciones de un organismo viviente estn todas subordinadas a un ciclo fundamental de nacimiento, crecimiento, madurez, vejez, y muerte. Nada que corresponda totalmente a este ciclo debe encontrarse sobre ningn nivel u organizacin ms bajo. No es necesario elaborar estos argumentos para establecer lo apropiado de la hiptesis general de las entidades auto reguladas como una marca para diferenciar una de la divisin principal en la escala de la existencia tal como lo conocemos nosotros. Debemos, adems, notar por referencia de las condiciones determinantes del marco, encontrar que el organismo tiene una presencia fundamentalmente diferente de aquella de las formas bajas de la existencia. Su actualizacin tiene que ver no solo con su propia auto renovacin, sino con una accin del medio ambiente que conecta el pasado con el futuro. La individualizacin propiamente hablando empieza con la auto regulacin. An el animal protozoan que se mueve libremente no est individualizado. Aunque los miembros estn frecuentemente esparcidos en grandes distancias y no estn conectados por ninguna organizacin funcional, las especies son sin embargo las totalidades de las cuales los animales protozoan dependen. Esto puede ser visto particularmente en su modo de reproduccin, al cual le falta el mecanismo de participacin hereditaria, sin el cual el organismo individual no puede tener la nica constitucin gentica que caracteriza las plantas y los animales (El argumento aqu se refiere a los tres niveles de existencia caracterizados por las propiedades de la auto renovacin, de la auto reproduccin, y de la auto regulacin respectivamente. Virus, clulas, y metazoa son ocupantes tpicos de los tres niveles. Existen, sin embargo, excepciones. Algunos organismos unicelulares demuestran las dos, isogamy y heterogamy, mientras que son tambin organismos altamente desarrollados que tienen una ciclo reproductivo fijo y cerrado.)

Todas estas caractersticas tomadas juntas, justifican el observar la hiptesis de las entidades auto reguladoras como determinantes de una de las divisiones fundamentales en la escala de la existencia. Dentro de esta divisin no solo existen niveles separados, sino tambin diferentes manifestaciones de la estructura orgnica tal como las del reino animal y vegetal. Los organismos vivientes ocupan la posicin central en la escala de la existencia, y es aqu que la individualizacin adquiere los rudimentos de la independencia; su presencia, puede decirse, que es independiente del medio ambiente, en tanto que es capaz de extraer de el y asimilar las sustancias que se requieren para mantener su propio potencial interior sin mezclarse con el medio ambiente. Cada organismo viviente tiene una estructura en donde participan varios diferentes niveles de la eternidad. Las contribuciones respectivas hechas por diferentes niveles de la estructura de una especie dada nos lleva a una clasificacin ms amplia, pero sin embargo pueden existir grandes diferencias entre un organismo y otro, los miembros de las especies tomados todos juntos forman un grupo con leyes caractersticas que no descubrimos ni en niveles ms bajos ni ms altos. Es muy importante resaltar aqu que la reproduccin sexual empieza con la entidad septempotente. La complejidad de su estructura permite no solo individualizar, sino tambin participar. Por razones de la reproduccin sexual, existe un compartir de la potencia organizada a travs de todas las especies. Esto le da estabilidad y flexibilidad hasta un grado que no es posible en ningn nivel bajo de la existencia. Aunque los organismos vivientes como una estructura septempotente pueden individualizarse, es, sin embargo, automticamente regulado por la estructura especfica derivada de la herencia y de la condiciones del medio ambiente en su concepcin, nacimiento y desarrollo. No es ms que una admirable mquina ajustada, muy frecuentemente capaz de adaptarse ella misma a un rango de condiciones ms amplio, pero permanece como un mecanismo sin posibilidad de cambiar su propio estatus. Es incapaz de completarse, para esto requiere de una estructura de ocho partes que va ms all de la autro regulacin.

4.11.5.

LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD AUTO DIRECCIONADA

Sobre los niveles sub animados de la existencia las condiciones determinantes del marca tienen un significado muy claro y diferenciado. Lo que parece el tiempo de las propiedades de la materia estn muy separadas de aquellas que se derivan de su eterna auto separacin. En los organismos vivientes existe una cerrada e incesante influencia del patrn de la eternidad sobre la actualizacin temporal. El tiempo y la eternidad empiezan a mezclarse, pero la relacin caracterstica entre la eternidad y la conciencia hasta ahora permanecen en el fondo. En el nivel octavo, alcanzamos el momento decisivo en donde esto que hasta ahora ha sido esencialmente mecnico empieza a adquirir las caractersticas de la auto determinacin, independencia y libertad. Estas cualidades emergen cuanto las entidades surgen y tienen el poder de relacionarse, en su propia consciencia, ms que dos lneas separadas de la actualizacin. Este poder les permite pasar de la autor regulacin automtica a la auto direccin consciente y podemos formular nuestra hiptesis de la octava existencia de la totalidad auto direccionada como sigue: Existe una clase de ocasin caracterizada por la presencia de la entidades Auto direccionadas capaces conscientemente de escoger entre las lneas Alternativas de la actualizacin del tiempo.

Nos encontramos aqu por primera vez la octava categora de la individualidad que va ms all de las limitaciones de las leyes estructurales. Cuando existe una existencia octopotente, desde ya se libera un nivel de la accin de las leyes mecnicas que gobiernan el mundo hypnomic. En esto consiste la mezcla del tiempo y de la eternidad al cual nos referimos. Una entidad auto direccionada posee la presencia que se diferencia del simple organismos, particularmente en su relacin a las ocasiones pasadas y futuras. Una entidad autor direccionada puede preveer e influenciar tales ocasiones, en donde el organismo simple se adapta por s mismo nicamente a estmulos presentes. La existencia auto direccionada incluye tales propiedades como la memoria del pasado y la expectacin del futuro, y la habilidad para ajustar el comportamiento adecuadamente. Esto atributos tienen un efecto profundo sobre la forma de actualizacin del tiempo, ellos hacen posible que una entidad dada cambie el nivel sobre el cual su propia presencia est actualizada. Nuestra natural preocupacin megalanthropic no debe conducirnos dentro del error de suponer que todos los hombres y mujeres estn auto direccionados en el sentido de la actual hiptesis; ni debemos confundir la auto direccin con la conciencia individual, la cual luego se posiciona en un nivel superior en la escala de la existencia de la entidad sentida auto direccionada. Una gran parte de la vida humana procede con la misma mecanicidad que la vida animal y con no mucho ms intensidad de presencia. De otro lado, entre los animales superiores, no tanto en especies como en individualidades sujeta a especiales condiciones ambientales, podemos encontrar manifestaciones de existencia auto direccionada, an solo de una clase primitiva. Existen ciertamente diferentes niveles dentro de la gran divisin de la existencia auto direccionada, pero todas tienen en comn una caracterstica bsica, aquella de la habilidad para escoger entre dos posibilidades presentes en la ocasin dada. La posibilidad de la libre eleccin representa el ms alto logro de la existencia autnoma. Es esto lo que le permite a un ser tal como el hombre entender y completar el rol, asignado a toda su vida, de reconciliar las fuerzas afirmativas y negativas en el universo. Con la octava gradacin de la potencia, la existencia adquiere verdadera autonoma y puede ser libre des las dos tendencias universales la de la evolucin y la involucin. La entidad octopotente puede ser ella misma. No debe olvidarse, sin embargo, que permanecemos dentro del reino de los hechos, la libre individualidad no est dentro y no es para s misma un valor ni la octopotencia es una categora de valor. 4.11.6. LA HIPOTESIS TRANSICIONAL DE LA TOTOTALIDAD DE LA BIOSFERA Toda la vida orgnica de la tierra puede ser vista como por un filme sensible llamado la biosfera, expandido sobre la slida superficie (El nombre biosfera aparece cuando lo introduce H.R.Mill, Geografa Internacional (1899), p.4. La idea fue luego desarrollada por Suss en la cuarta parta de Die Antlitz der Erde, ver la traduccin pro H.B.C. Sollas (1909), p.637. Esto, con la litosfera, la tierra slida; la hydrosfera, los ocanos; y la atmsfera, el medio gaseoso, constituye uno de las cuatro principales regiones diferenciables del globo fsico. La visin de que la biosfera debe ser vista como una entidad viviente, que tenga su propia modo de organizacin, y por lo tanto, su propia unidad interna, ha sido mantenida por muchos bilogos y gelogos desde Suss quien primero formul la teora que luego fue desarrollada por Vernadsky (Cf.P. Vernadsky, La Biosfera (Pars, 1933). Esta teora es muy diferente de aquella de H. Jaworsky, quien en Le Gon (Pars, 1928) tiene el punto de vista que la tierra en s misma debe ser vista como

un ser viviente, una idea ya elaborada por Fechner en Ueber die Seelenfrage (1861), y en Die Tagesansicht gegenuber der Nachtansicht, en una discusin sobre esto, ver Lectura IV, William James, The Pluralistic Universe (Londrs, 1912). Tal punto de vista es un desafo para nuestra concepcin de la existencia estratificada en capas para incrementar la consciencia y ms cercanamente integrada a la unin interior; esto significara que los hombres no estn en el orden superior de seres cuya existencia nos es dada a nosotros en la percepcin sensitiva. Si la biosfera es una entidad viviente, en nosotros hombre y mujeres somos partes de su organismo fsico y, en verdad, partes tan pequeas como para tener el mismo radio de tamao y nmero que tiene una clula sencilla de un cuerpo viviente de un hombre. Si observamos la humanidad como las clulas cerebrales de la biosfera, la coincidencia numrica es en verdad sorprendente. Se estima que en el cerebro humano existen tres mil millones de clulas, lo cual es igual a la poblacin humana que se espera para el ao 2.000 d.c. Adems, existen algo as como 10.000.000.000.000 de clulas ordinarias en el cuerpo, cuya figura est en concordancia con un razonable y estimado nmero de animales metazoan en la superficie de la tierra. Es muy sorprendente que en los tiempos antiguos los cientficos y los filsofos hayan dudado en observar la biosfera como una entidad viviente superior en la escala de la existencia que el hombre mismo. Sin embargo, nuestro conocimiento cada vez mayor de la forma en la cual la vida orgnica en la tierra es un sistema integrado cerrado de intercambios de energa nos obliga a tener en cuenta la posibilidad de que es una de las clases de entidades satisfechas que puede ser llamada la hiptesis de la totalidad de la biosfera, es decir: Existe una clase de ocasin en cada una de las cuales un totalidad viviente Se asocia con la superficie activa de un planeta De acuerdo a esta hiptesis, la vida orgnica en la tierra sera de una clase de la biosfera asociada con los planetas a travs del universo. El adoptar la hiptesis introducir la biosferologa como una nueva rama de la ciencia hasta ahora no considerada separada de la biologa y de la astronoma, es decir, una ciencia que estudiar las potencialidades de la vida en la tierra y en otros planetas, vistos como entidades independientes. La evidencia directa de la creencia que la hiptesis de la biosfera se aplica en otros planetas es muy rara, equivalente casi nicamente a unas pocas indicaciones de la vida en el planeta de Marte. Sin embargo, no debemos estar impedidos por esto al aceptar las consecuencias de la hiptesis, desde que, despus de todo, algo que hemos estudiado, tal como aquello de auto renovacin y de auto reproduccin de la totalidad, est basado en observaciones hechas recientemente. Es nicamente en el ltimo siglo que la naturaleza de los mundos atmicos y celulares han empezado a ser apreciados, y es an ms recientemente que el estudio de la astro fsica nos ha provisto de los medios para averiguar las condiciones en la superficie de los cuerpos celestiales diferentes que aquellos de la tierra. La hiptesis de la biosfera debe ser estudiada en primera instancia en relacin con la vida orgnica en la tierra. Empieza con la observacin de que la simbiosis terrestre depende para su estabilidad de las relaciones entre las varias especies orgnicas que son, principalmente, cooperativas ms que destructivas. La ciencia ecolgica tiende a mostrarnos que tan positivas son las relaciones mutuas entre las especies y como el disturbio de la existencia de cualquier forma nica de la vida adversamente afecta la totalidad de la vida dentro de una regin dada. Existen apenas pocos ejemplos registrados del beneficio de otras especies que surgen a travs de la destruccin intencional o accidental de cualquiera de las otras especies, sin embargo, perjudicial o intil esto ltimo puede presentarse. Existe, adems, un inconfundible ritmo de la vida, por el cual la totalidad de la tierra est impregnada, esto se manifiesta en los cambios de los das y de las estaciones y en

los grandes ciclos climticos. Estos ritmos son evidencias de una sobresaliente unidad de la estructura. Adems, en nuestro contacto con la vida orgnica debemos estar conscientes de una presencia que es superior de aquella de cualquier organismo separado o an de la totalidad de las especies (Cf. Jasworski, loc.cit.:la tierra es una clula compuesta de un ncleo, una membrana nuclear y un protoplasma. Somos partculas coleccionadas alrededor del ncleo el cual participa en el gran ritmo de su propia vida. Somos el mtochondria de las clulas de la tierra. Esta clase de analoga es azarosa y en el presente caso lleva a conclusiones erradas, confunde la biosfera con la existencia planetaria). Debemos notar que con la hiptesis de la biosfera encontramos una nueva clase de problema en la reduccin del fenmeno a hechos. Por razones de la pequeo tamao de nuestro propio organismo, nuestra experiencia directa de la vida orgnica en la tierra est, por necesidad, restringida a regiones muy pequeas, y los esfuerzos intelectuales que se necesitan para aprehender esto como una totalidad es uno de expansin ms que de reduccin. Sin embargo, en cualquier caso no existe diferencia esencial en el proceso. Nuestra tarea es producir, fuera de una inmensa diversidad de fenmenos, un hecho simple que otros puedan reconocer. Para percibir la vida en la tierra como una totalidad nica debemos tener la habilidad de pensar en una escala diferente del tiempo que aquella en la que estamos acostumbrados. Medimos los ritmos de la biosfera en da y aos, y aquellos de nuestro propio organismo en segundos y minutos. La respiracin del hombre tiene una pulsacin de ms o menos quince o veinte respiraciones por minuto; su corazn late de setenta a ochenta pulsaciones por minuto. En comparacin con esto, la primer gran ritmo de la vida orgnica es el cambio de los das a las noches. Este ciclo y aquel de la marea son algo as como trescientas veces ms lento que nuestra respiracin y el latido de nuestro corazn respectivamente. Los grandes rdenes biolgicos que representan los rganos funcionales de la biosfera, el desarrollo, el florecimiento, y la desaparicin sobre perodos de muchos millones de aos. La vida orgnica en s misma ha existido en la tierra por no menos que quinientos millones de aos. Puede ser que la biosfera ha venido y se ha ido, alguna forma de vida dominante se ha balanceado permanentemente en la tierra por muchos millones de aos antes de que el ser hubiera sido reemplazado por otros. Ouspensky ha sugerido que la biosfera tiene una vida de dos y medio millones aos; es decir, trescientas veces la vida del hombre (Cf.P.D.Ouspensky, En Bsqueda de lo Milagroso . Cf. tambin Rodney Collin, La Teora de las Influencias Celestiales (Cape Town, 1954). Tales especulaciones son azarosas en la ausencia de cualquier evidencia directa de los largos ritmos. Sin embargo, ellos nos ensean el ser cuidadosos al interpretar la vida de la biosfera en trminos de nuestra experiencia inmediata. Los datos de la panteololga y de la paleologa botnica sugieren muy fuertemente que la totalidad de la vida orgnica en la tierra ha pasado a travs de perodos sucesivos de actividad y de quietud, y de degeneracin y de renacimiento, que son reminiscencias del ciclo de la vida de los organismos separados. La biosfera debe, de acuerdo a nuestros clculos, tener una estructura de ocho partes, y, por lo tanto, completar un ciclo de existencia. Es en verdad el punto final de la vida tal como lo conocemos. Sin embargo, en el hombre estos niveles estn tambin presentes en la forma de sus dos grandes centros superiores de funcionamiento. Consecuentemente, el hombre cuando est totalmente desarrollado debe ser capaz de participar en la consciencia de la biosfera y en la comprensin de su significado csmico (Para una descripcin de los centros superiores en el hombre, ver P.D. Ouspensky, En Bsqueda de los Milagroso (pp. 142, 194-5, 197, 259, y 279)

CAPITULO DOCE

LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

C. LA EXISTENCIA SUPRA ANIMADA ENTIDADES HYPERNOMIC

4.12.1. EL CARCTER DE LA EXISTENCIA HYPERNOMIC Ahora pasaremos de la existencia autonomic a la hypernomic; para entidades que, aunque sean auto direccionadas, tienen un grado de potencia no todava suficiente para verdaderas afirmaciones y creatividades para aquellas que tienen, por su verdadera naturaleza, la potencia csmica que se necesita. Existen dos caminos por medio de la cual la existencia asciende en la escala para pasar a travs de la vida orgnica. A travs de una, el hyle se mueve para producir dentro del ser autonomic el poder creativo que pertenece al mundo hypernomic; siguiendo el otro se mueve hacia aquellas entidades que son por naturaleza hypernomic y creativas. En el presente captulo debemos considerar solamente la clasificacin de las entidades hypernomic de la segunda clase; es decir, entidades cuya existencia hypernomic surge por medio de la involucin hacia arriba (el estudio de la primera clase de entidades, es decir, de aquellas cuya existencia hypernomic surge por evolucin hacia arriba, conduce hacia el problema central del significado de los individuos libres en el universo. Es esta forma de existencia que directamente tiene que ver con nosotros como seres humanos, pero su estudio pertenece al campo de los valores, ms que al de los hechos, y por lo tanto no caen dentro del estudio de presente volumen.) La afirmacin csmica es transmitida a travs de entidades que son por su propia naturaleza hypernomic; es decir, predominantemente afirmativas. Una cosmologa que tiene que ver con los cuerpos celestes como los canales de afirmacin necesariamente corren contrarrestrando la creencia de que la historia de las estrellas puede ser estudiadas adecuadamente nicamente desde su comportamiento observado. Para la mayor parte, los astrlogos estudian las estrellas como si fueran cosas que no tienen estatus superior existencial que los objetos materiales de nuestra experiencia cotidiana. Existe ciertamente un acercamiento justificable la estudio de cualquier nivel de existencia que trate todas las totalidades como objetos materiales e intente reconstruir la historia de su vida nicamente en trminos de intercambio de energas. En el caso d organismos vivientes, este procedimiento es seguido por biofsicos; pero justamente en esto ltimo pueden solamente , en el mejor de los casos, dar una contribucin muy limitada a nuestro conocimiento de los organismos vivientes, de tal forma que los astrofsicos pueden ser observados como un

instrumento tambin muy restringido en su campo para contarnos a nosotros mucho del verdadero carcter de los cuerpos celestiales. Debemos, adems, estar en guardia contra la transferencia sin crtica de las concepciones del mundo astronmico que se aplican a los organismo vivientes terrrestres. La biosfera debe siempre ser diferenciada del planeta del cual existe. Debe ser vista como la final y superior manifestacin de la vida orgncia, pero es al mismo tiempo la transicin hacia una forma superior de existencia que est ms all de toda la vida junta. Debemos, por lo tanto, intentar encuadrar la hiptesis existencial, la cual si va ms all de la vida tal como lo conocemos en la biosfera, servir para diferenciar entre las cuerpos celestes de diferentes niveles anlogos a aquellos que encontramos en los mundos fsicos y orgnicos. Aqu la ciencia astronmica puede ciertamente ayudarnos, ya que en el siglo actual se ha establecido sin duda la existencia de las especies de entidades que juntas pueden ser descritas como el grupo csmico diferente de los grupos fsicos y orgnicos. Existen cuatro especies de tal clase dentro del grupo csmico, que comprende los planetas, las estrellas, las galaxias, y el universo visible. Cada una de estas especies marcan un nivel tan definitivo como aquel que hemos encontrado en el estudio de niveles ms bajos. Adems, podemos comprender rpidamente que la forma de la existencia encontrada en cada nivel debe ser llamada por una potencia ms fuerte. An con la concepcin de la biosfera como una entidad viviente, hemos ido ms all de la escala de cualquier experiencia humana individual. La unidad del mundo planetario y de las grandes unidades astronmicas, sin embargo, pueden ser deducidas por reduccin; pero no puede ser experimentadas en cualquier estado de consciencia ordinaria posible en el hombre. Por lo tanto en este nivel debemos contentarnos nosotros mismos con indicar la posibilidad de que existen niveles de existencia definibles en trminos de la unin interior de la gran sistema astronmico. El trabajo notable de D.E. Harding est basado sobre el asumir que existe una existencia de jerarquas. En esto se incluye la humanidad, la vida, la tierra, el sol, la galaxia, y la totalidad del universo. El tambin reconoce que cuando contemplamos la existencia ms all de la vida en la tierra, debemos tener en cuenta lo que el llama el punto de vista distante. Esto significa que no podemos reducir el dato observado sin combinarlo con la intuicin de la totalidad. Este es la razn principal del porque la ciencia astronmica hasta ahora no se ha dado cuenta que los descubrimientos no pueden ser correctamente interpretados sin admitir la presencia de unidades que tienen una intensidad de unin interior que es mucho ms superior y ms significativa que nuestra existencia humana (Cf.D.E.Harding, Las Jerarquas del Cielo y la Tierra (Londrs, 1952), pp.75-132. La hiptesis de la existencia superior presupone una actitud de la mente que difiere fundamentalmente de cualquier concepcin cientfica del universo o de las nociones teolgicas o teosficas que han prevalecido en el pasado. Estamos frente a hechos, es decir, el darse cuenta de la verdad de que el universo est organizado sobre una vasta escala y, adems, que esta organizacin no muestra signos de ser una mera extensin de la organizacin de la vida tal y como nosotros la conocemos en nuestro planeta. La hiptesis de la existencia hypernomic requiere, por lo tanto, la concepcin de la consciencia supra animada; es decir, un modo de unin que no depende de las caractersticas vitales de la auto renovacin, reproduccin, auto regulacin, o an auto direccin. Cuando colocamos la vida sobre un nivel superior en la jerarqua de la existencia ms que en el mundo de las cosas, de tal forma que debemos estar preparados para concederle a la existencia csmica un orden superior de consciencia que sea posible para cualquier forma de vida. Sin

embargo, como nuestro material para el estudio de la existencia hypernomic ser insuficiente, debemos al menos hacer algo mejor para dejarnos conducir a nosotros mismos por la hiptesis csmica que intentar reducir todos los hechos astronmicos en trminos del mundo de las cosas. 4.12.2. LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD SUB CREATIVA

El planeta tierra es vasto, y casi inmortal comparado con nuestros propios cuerpos. Hablamos de la Madre Tierra, y no es una frase sin significado, para las dos los materiales de nuestra existencia y tambin su patrn esencial est derivado de la tierra. La existencia autonomic en la tierra no es ni auto creativa ni el resultado de una casualidad a ciegas; ha surgido bajo la accin de un poder afirmativo, creativo que residen en la tierra en s mismo. Sin embargo, ni el surgimiento de la vida orgnica ni su permanencia sera posible sin las energas multiformes que recibe del sol. La tierra es por lo tanto una entidad sub creativa, creativa, pero es an dependiente y subordinada. Cuando hablamos para poner nuestras observaciones de la naturaleza de la tierra en el esquema de clasificacin, notamos que tiene un grado de libertad ms all de lo que se necesita para la existencia autonomic. Es una entidad novempotent y permanece, por lo tanto, bajo el nivel de la existencia verdaderamente creativa la cual requiere al menos dos grados de potencia ms all de lo autonomic. Podemos formular la hiptesis de la existencia planetaria como sigue: Existe una clase de ocasin en donde las entidades pueden ejercer una Fuerza afirmativa hacia la vida sin ser ellas mismas entidades Independientes.

Los planetas tiene cualidades internas de estabilidad y permanencia que les permiten soportar las transformaciones de la existencia autonomic en las bioferas. Sin embargo, ellas necesitan a su vez estar reforzadas por la energa, exterior a ellas mismas, derivadas del sol y de las estrellas. El drama de la vida tambin necesita una inmensa envergadura del tiempo para lograr sus potencialidades, y para este requerimiento ninguna entidad menos permanente que el planeta ser suficiente. La afirmacin de que la existencia planetaria est sobre el nivel de la vida es difcil de aprehender y difcil de aceptar. Apenas podemos concebir la consciencia como si estuviera asociada con un organismo viviente en algunos aspectos anlogo a la propia, para suponer que puede existir una intensidad an mayor de consciencia asociada con un cuerpo parecido al de la tierra parecera imposible. El carcter existencial de los planetas es an desconocido a pesar de los buenos intentos de aquellos que han intentado mostrar que el planeta es un ser viviente con rganos parecidos a los de los animales (La sugerencia hecha por Fechner que la tierra es un angel, y tales estudios como el de Geon de jasworski, basado principalmente en la analoga, tratan la tierra como si fuera una inmensa clula animal.) Existe algo mucho ms cercano a nuestra concepcin de la consciencia planetaria en el punto de vista de Harding de la tierra como un ser conscientemente muerto. El pregunta como es que podemos consentir el observar la tierra como si fuera un pastel de lodo arrojado dentro del espacio sin alegra, una piedra, una bolita sucia y de fuego dando vueltas. El replicaba que: la respuesta ms fcil es que solo las criaturas que s on menos que humanas pueden olvidarse que est viva; la verdadera respuesta es que solo una criatura que es ms que humana puede recordar que est muerta, seres menores son aptos para no ver esto. Muchos lados de la muerte son la condicin de la vitalidad de la tierra (cf. D.E.Harding, loc.cit., pp.98-9) Es muy difcil evitar el usar la palabra vida para expresar la condicin de la experiencia consciente; pero no

debemos olvidar que la vida y la muerte son las limitaciones de la existencia y que para un forma de existencia que ha trascendido nuestra separacin del tiempo y de la eternidad la vida y la muerte cesan de tener cualquiera de los significados que se les han dado en las bases de nuestro conocimiento humano. El patrn apokritical del planeta debe estar ms lleno que aquel de la biosfera, y debe, por lo tanto, comprender no menos de nueve diferentes niveles. La novena categora expresa nuestra intuicin del patrn universal, pero no la libertad de la creacin. Con la existencia planetaria, entramos a un mundo que est ms all de la totalidad finita y tiene al menos una capa ms all del punto en el que el tiempo y la eternidad se renen. Mientras que la biosfera completa su primer ciclo, el cual en su cnit est libre de las separaciones del espacio, del tiempo, y de la eternidad, el planeta en s mismo empieza el ascenso hacia la existencia universal como el punto en donde empiezan a surgir los valores.

4.12.3.

LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD CREATIVA

Hemos encontrado una analoga entre los tomos y las clulas, cada uno el segundo miembro de su respectiva tetrada. Hemos ahora alcanzado el segundo miembro de la tetrada hypernomic, y estamos tentados a extender la analoga y ver en las estrellas los tomos del universo. Una reflexin posterior nos muestra la aptitud de la analoga. Los tomos de la existencia hyponomic son las partculas ltimas. Los tomos de la existencia autonomic son las clulas. Los tomos de la existencia hypernomic son las estrellas. La analoga es vlida, sin embargo, nicamente en tanto que cada uno de las tres clases de tomos se tomada sin referencia para su rol csmico. La hiptesis de los seres invariables se aplica rigurosamente nicamente a las partculas desprovistas de la interaccin y muy pasivas. Similarmente, el sol muestra su naturaleza atmica nicamente cuando la estudiamos en su rol de un poder creativo independiente. La estructura visible del sistema solar ha sido descubierta nicamente despus de siglos de paciente observacin y de deduccin. Nuestra actual representacin del sistema solar nos muestra el sol, los planetas, los numerosos satlites y los innumerables asteroides, el interplanetario polvo, la incesante corriente de la energa radiante y particular, y los campos de fuerza gravitacionales y electromagnticos. En esta compleja estructura, el sol es dominante, 99.85%, de la masa total del sistema solar que se ha concentrado en el. Fuera de la libre energa trmica que disponible para producir cambios en la superficie de los planetas, casi toda est derivada de los radiacin solar. Adems, fuera de la pequea fraccin de la masa que descansa fuera del sol, casi toda est concentrada en los dos planetas Jpiter y Saturno, muy lejos del centro como para constituir un mundo de su propiedad. La dependencia que hemos notado en los planetas le da paso a la independencia y al aislamiento cuando nos volvemos hacia la existencia solar. No tenemos duda que aqu estamos encontrando una existencia de un nivel diferente y que el estudio de los soles es una ciencia diferente del estudio de los planetas. Es solo el accidente de una serie de tcnicas comunes que hasta ahora se han combinado en la ciencia nica de la astronoma. Existe, sin embargo, no ms de una astronoma que es una biologa. Debemos separar la heliologa y la planetologa, tal como separamos la zoologa y la botnica. Debido a que esto no se hace, no encontramos el extraordinario problema que nos confronta al tratar de entender el nivel del ser en donde la vida tal como la conocemos no podra jugar ninguna parte y an la cual, por razones de su grandeza y de su poder sobre toda nuestra total

existencia planetaria, debe ser vista como si se mantuviera sobre un nivel superior que el que nuestra consciencia humana pudiera alcanzar. La hiptesis de la totalidad creativa puede ser formulada como sigue: Existe una clase de ocasin en donde las entidades atmicas de la Naturaleza ejercen un poder libre y creativo dentro de su propia Presencia. La dcima categora de la existencia est representada aqu por la decempotencia estructura del sol. El sol debe ser observado como la manifestacin superior de la existencia individual, y al mismo tiempo puede ser visto como un tomo del universo. El aislamiento del sol y de la estrellas es la caracterstica ms sobresaliente que las diferencia de todas las dems entidades sin tener en cuenta el tamao el nivel de existencia. La distancia de nuestro sol de la ms cercana estrella fija es tan gran que su influencia mutua con respecto a cualquier intercambio de energa de la cual tengamos conocimiento es insignificante. La probabilidad e la colisin accidental entre las estrellas es tan pequea que Jeasn calcul que entre las cientos de miles de estrellas de nuestra galaxia, nicamente unas pocas y raras colisiones debida a movimientos fortuitos pueden haber ocurrido en los pasados miles de millones de aos. Tal independencia extrema no puede ser encontrada en cualquier parte sino en el universo, desde los tomos a las galaxias, y deben tener un profundo significado csmico. Es el dato primario del cual cualquier interpretacin de la hiptesis de la existencia creativa debe tenerse en cuenta.

4.12.4.

LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD SUPER CREATIVA

Hemos encontrado una analoga entre los correspondientes miembros de la tres tetradas de la existencia. Debemos por lo tanto encontrar alguna ayuda en la otrora imposible tarea de prescribir la naturaleza de la existencia galctica como si la comparramos con los correspondientes niveles de la existencia hyponomic y la autonomic. En cada caso el rasgo caracterstico es la relacin y la trascendencia: la entidad auto renovadora tiene una constitucin tridica que le permite ser ella misma no obstante los cambios de energa: la entidad reproductiva renueva su existencia fuera de s misma. Debemos esperar encontrar en las galaxias un poder similar de la relacin y la trascendencia. La forma en la cual este poder se manifiesta debe ser afirmativo y an no directamente creativo. Las galaxias, en efecto, transmiten un patrn csmico que encuentra su expresin en la actividad creativa de sus estrellas componentes. Por lo tanto debemos hablar de la galaxias como super creadores. Ellos estn ms all de la individualidad y cada uno es un universo que comprende diez mil millones de estrellas. Sin embargo, debemos reconocer que las galaxias estn limitadas en tamao y duracin, y que su rol afirmativo est lleno de unidades en su gran totalidad. Las galaxias tienen, ex hypothesi, once niveles de potencia. Esto les debe dar una triada de relacin intrnseca en sus niveles hypernomic. La galaxia puede ser vista como la suprema manifestacin de la triada, pero permanece dependiente para su existencia de la tetrada hypernomic. Podemos por lo tanto formular como sigue la hiptesis de la totalidad super creativa: Existe una clase de ocasin en donde las entidades, no las que son Ellas mismas autocrticas, nunca sern manifestaciones del poder

Supremo afirmativo. 4.12.5. LA HIPOTESIS DE LA TOTALIDAD AUTOCRATICA

Hasta los lmites de la posible observacin, el universo de las galaxias se estrecha con una distribucin ms o menos uniforme a travs del espacio. Toda evidencia posible, sin embargo, parece demostrar que ninguna de las particulares galaxias han existido por ms de uno pocos miles de millones de aos, es decir, un perodo de tiempo comparable con la vida de los soles individuales, y an de los planetas. Parecera, por lo tanto, que en la actualidad no poseemos los medios para penetrar hacia el origen del tiempo ms all de ciertos intervalos, justo como nuestros telescopios estn incapacitados para buscar seales de luz ms all de la distancia en donde la luz que empieza a descender previene de cualquier alcance de la tierra. Debemos por lo tanto observar el universo como intrnsecamente indescifrable para nosotros, y esto se aplica a las condiciones determinantes de la eternidad y de la hyparxis no menos que aquellas del tiempo y del espacio. El universo, tal como lo conocemos, no puede ser infinito, pero esto no significa que no haya existencia ms all de cualquier lmite lograble por el conocimiento humano. No podemos, por ejemplo, ni asegurar ni negar que el tiempo tenga un comienzo, pero podemos decir que el universo tal y como lo conocemos, alguna vez en el pasado, ha sido muy diferente de lo que es ahora (Cf. los ensayos en la pregunta, Cual es el estatus lgico y cientfico de los conceptos del Origen del tiempo y del tiempo del universo? Publicado en el Brit.Fourn.for the Phil. Of Science, Vol. V, No.19, Nov.1954. El ensayo premiado por Michael Scriven concluye, No puede haber un clamor verificable que aquel que el Universo tiene su edad finita o que no la tiene (loc.cit., p.190) Podemos por lo tanto definir un modo de existencia ltimamente visto como posible para el conocimiento humano, pero no necesariamente para alguna entidad que exista ms all de cualquier nivel completamente diferente de la consciencia y de la comprensin. El cuatro grado de la existencia hypernomic es el hecho que lo abarca todo y que completa su orden natural. Sea posible conocerlo o no, debe existir una entidad de las entidades que sea hypernomic para todas sus partes subordinadas. Esta totalidad es la afirmacin universal y corresponde a la doceava categora de la autocracia por la cual las categoras del hecho se completan. Es la fuente de todo el proceso involutivo por medio del cual la afirmacin es transmitida a travs de diferentes niveles de la existencia. La potencia de la Gran Totalidad es tomada como si fuera duodecimal, ya que es el nmero que corresponde a la combinacin de la triada y de la tetrada por la cual la voluntad y la existencia se reconcilian. Debemos, por lo tanto, no fallar en remarcar que estas descripciones son, desde el principio, hechas nicamente para el propsito de establecer un sistema de clasificacin. 4.12.6. LA SISTEMATIZACION UNIVERSAL DE LA FILOSOFIA NATURAL

Hemos completado la primera etapa de nuestro propsito, que era brindar todo el posible conocimiento dentro de un sistema fundado sobre el dato primario de la experiencia. Debemos, sin embargo, resaltar el carcter provisional de las categoras y el punto de vista de que ellas constituyen una progresin indefinida de la cual nicamente los primeros pocos trminos son accesibles hacia la comprensin humana. La exigencia de establecer una sistematizacin universal est moderada con el reconocimiento de una profunda ignorancia de los rdenes superiores de significado.

No sabemos nada ms all de la lucha que damos para comprender nuestra experiencia y para encontrar nuestro lugar en el universo. El camino que hemos tomado no es el nico camino posible. Hemos usado las categoras como nos ha parecido conveniente a cada paso, y otra interpretacin puede haber dado otros resultados. Sin embargo, estamos ahora en posesin de un esquema de trabajo, que tendr al menos un valor heurstico en nuestro intento de brindar los datos de las ciencias naturales dentro de una estructura nica coherente. Ser conveniente antes de embarcarnos en el prximo paso de nuestro propsito, el aadir la clasificacin sistemtica que muestra las ramas de las ciencias naturales comprendida dentro de cada uno de las catorce hiptesis existenciales. Las categoras correspondientes se muestran en la tabla de la izquierda. A. EL HYPONOMIC DOMINANTE EL MUNDO FISICO LAS COSAS

A.1. Hiptesis de la Existencia Indiferente

Entidades Unipotentes El marco de las ciencias Geometra. Aritmtica. Kintica de los movimientos Uniformes. Fsica de cuarta dimensin Entidades bipotentes Las ciencias polares Cuatro campos. Dinmica Electro magnetismo Corpsculos. Luz Fsica de cinco dimensiones

Categoras Totalidades

A.2. Hiptesis de la Invariabilidad Del ser

Polaridad

A.3. Hiptesis de la Recurrencia Idntica

Entidades tripotentes El mundo fsico Comportamiento de los cuerpos rgidos y elsticos Partculas ltimas Fsica de seis dimensiones Entidades Cuadripotentes Ncleo atmico Propiedades de la materia Procesos de intercambio

Categora Relacin

A.4. Hiptesis de la Totalidad Compositiva

Subsistencia

Qumica y mecnica Mundo de las cosas

Hiptesis de la Superficie activa

La primera transicin Ciencias coloidales Sistemas polyfacticos Interaccin de niveles Proteinas y cidos nucleicos Enzimas y catalizadores

B. AUTONOMIC DOMINANTE EL MUNDO ANIMADO LA VIDA B.1. Hiptesis de la Totalidad auto Renovadora B.2. Entidades de cinco potencias Vida sub celular Ciencia viral Bioqumica Entidades de seis potencias Potencialidad

Hiptesis de la Reproduccin de La totalidad

El mundo de la clula Citologa Protozoologa Embriologa

Repeticin

B.3. Hiptesis de la Auto regulacin De las totalidades

Entidades de siete potencias El metazoa Las ciencias biolgicas Desarrollo y crecimiento El fenmeno del nacimiento Y de la muerte. Estructura

B.4. Hiptesis de la Auto direccin de La totalidad

Entidades de ocho potencias Individuo Sicologa Comportamiento del rebao Especies orgnicas La segunda transicin

Categora Individualidad

Hiptesis de la Totalidad de la Biosfera

La biosfera Ecologa y gentica Origen de las especies C. HYPERNOMIC DOMINANTE EL MUNDO SUPRA ANIMADO EXISTENCIA CELESTIAL

C.1. La hiptesis de la Totalidad sub Creativa C.2. La hiptesis de La totalidad Creativa

Entidades de nueve potencias Existencia ms all de la vida Los planetas Patrn

Entidades de diez potencias El sol y las estrellas. Libertad funcional Creatividad Los sistemas solares La individualidad csmica Entidades de once potencias Las galaxias La transformacin universal Dominacin Creatividad

C.3. La hiptesis de La totalidad Super creativa C.4.

Entidades de doce potencias

La hiptesis de El universo cognoscible Autocracia La totalidad El orden universal Autocrtica Cosmologa Al establecer este esquema universal, no debemos olvidarnos que permanecemos dentro de los lmites del mundo fenomenolgico. Los tres modos de existencia han sido definidos en trminos de hechos; no se ha establecido discriminacin de valores. En la progresin de las categoras de la totalidad a la autocracia, no hemos ido ms all de la intuicin de lo que la existencia comprende, debemos ir ms all con el fin de buscar una respuesta a las preguntas del por qu y del dnde. En el prximo libro debemos aplicar los resultados que hemos obtenido de la investigacin sistemtica de todos los datos de las ciencias naturales, es decir, del Mundo de los Hechos.