BATISTA, Vera Malaguti . Direitos (e) humanos no Brasil contemporneo. Jura Gentium., v. 1, p. IV, 2008.

Direitos (e) humanos contemporneo

Vera Malaguti Batista Abstract

no

Brasil

Os modelos de Estado que prevalecem no Brasil a partir do perodo ps-colonial at os dias atuais so marcados pela herana jurdico-penal da inquisio ibrica. Nesta herana emerge a contraposio entre o dogmatismo legal e o pluralismo jurdico, a criminalizao do outro, a coero como meio de alcanar o consenso, a manipulao dos sentimentos suscitados pelos ritos judicirios. O discurso do direito penal, com a sua pretensa legitimidade, gera continuamente sentidos e percepes funcionais de expanso do sistema penal tambm em direo mentalidade e vida privada. Este artigo procura revelar os sentidos histricos desta continuidade ideolgicopenalista no Brasil, alm de denunciar as ligaes com a vontade poltica de impor uma ordem social desigual e hierarquizada, baseada em modelos de produo e de desenvolvimento econmico que necessariamente excluem grandes parcelas do competente mais popular da sociedade brasileira e que exige um controle rigoroso, criminalizante e neutralizador destas massas excludas. Diante do atual fenmeno de encarceramento de massa no Brasil, principalmente dos jovens de periferias populares, a autora se pergunta qual deveria ser o papel da criminologia, se que esta deva servir, como parece ter acontecido tantas vezes na histria do pais, manuteno das relaes hegemnicas autoritrias, ou se esta pode servir como barreira utpica contra o atual capitalismo selvagem. A reflexo sobre a questo criminal representa hoje, para a autora, a principal linha de luta para os direitos humanos. Pensar a Amrica Latina como gigantesca instituio de seqestro o centro de reflexo do jurista e intelectual argentino Ral Zaffaroni. (1) Ele denuncia a situao crtica do sistema penal no continente com um discurso jurdico-penal esgotado em seu arsenal de fices gastas, cujos rgos exercem seu poder para controlar um marco social cujo signo a morte em massa (realidade letal). Ele descreve o sistema de controle social da Amrica Latina como produto da transculturao protagonizada pela incorporao ao processo de acumulao de capital. Darcy Ribeiro denominava os ciclos econmicos, a partir da colonizao, como moinhos de gastar gente: ndios, africanos, pobres em geral. (2) O marco dessa transculturao tem sido o genocdio. Trabalhando a idia de direitos a partir do iluminismo, tentemos pens-la na realidade histrica do Brasil. O perodo ps-emancipao no Brasil marcado por profundas inquietaes. A independncia inspirava vrios projetos para a nao que lutavam por hegemonia. A principal questo a ser administrada, ideolgica e politicamente, era a convivncia do liberalismo com o modo de produo escravista. Para entender esta conjuntura, os problemas do liberalismo no Brasil (3), gostaramos de refletir sobre o que Gizlene Neder denominou "iluminismo jurdico-penal luso brasileiro". (4) A autora trabalha as transformaes do Brasil colnia em Imprio Luso-Brasileiro, a partir das reformas pombalinas em Portugal na passagem do sculo XVIII para o XIX. Compreendendo que os atores no poder eram bacharis, ela trabalha a influncia da reforma da Universidade de Coimbra em 1772 e a criao dos cursos jurdicos no Brasil em 1827. A idia central de sua tese est baseada nas permanncias histrico-culturais de uma maneira de incorporar o liberalismo europeu sem rupturas com o tomismo, o militarismo e a religiosidade de nossas matrizes ibricas. Assim, busca-se sempre uma frmula jurdica-ideolgica que assimile uma hierarquizao absolutista, que preserve as estratgias de suspeio e culpa do direito cannico e que mantenha vivos o arbtrio e as fantasias absolutistas de controle total. A herana jurdico-penal da inquisio ibrica uma das marcas de um modelo de Estado que vinca a histria do Brasil at os dias de hoje. "O discurso do direito penal, que tem a pretenso de exercer-se como locuo legtima, numa lngua oficial, est permanentemente produzindo sentidos que viabilizem a expanso do sistema penal, expanso que tambm se orienta na direo das mentalidades e da vida privada". (5) Nesta herana, o dogmatismo legal se contrape ao pluralismo jurdico, o diferente criminalizado, h uma coercitividade do consenso e uma manipulao dos sentimentos ativados pelo episdio judicial. (6) Para Batista, esses mecanismos sobrevivem e se agudizam em determinadas conjunturas polticas, reproduzindo o tratamento dispensado ao herege: o princpio da oposio entre uma ordem jurdica virtuosa e o caos infracional; a matriz do combate ao crime

 feita como cruzada, com o extermnio como mtodo contra o injusto que ameaa; produzido um direito penal de interveno moral baseado na confisso oral e no dogma da pena. Essa ordem jurdica intolerante e excludente no tolera limites, transforma-se num sistema penal sem fronteiras, com a tortura como princpio, o elogio da delao e a execuo como espetculo. importante trabalhar as permanncias histrico-culturais das fantasias de controle total do absolutismo portugus que desembocam em prticas pedaggicas, jurdicas e religiosas que inculcam uma determinada viso sobre direitos, disciplina e ordem. (7) Estas permanncias produzem, para Neder, implicaes jurdicas, polticas e ideolgicas de uma viso social teolgica, aristocrtica e rigidamente hierarquizada com uma performatividade poltica e alegrica que impregna a vida cotidiana do Brasil. Como em Portugal, as elites brasileiras incorporam pragmaticamente alguns aspectos da modernidade mas garantindo permanncias do autoritarismo absolutista. O legado do perodo colonial mercantilista trazia para o Imprio Brasileiro o controle social penal "realizado dentro da unidade de produo" (8) num "poder punitivo que se exerce sobre o corpo de sua clientela". (9) Seria importante, antes de passarmos anlise da construo do aparato de controle social na conjuntura referida, enquadrarmos o que Neder denominou "vises hiperblicas sobre as classes perigosas" (10) no perodo de formao de um ser poltico muito particular, a classe senhorial brasileira, na hegemonia do paternalismo e das "polticas de domnio baseadas na imagem da inviolabilidade de uma vontade senhorial benevolente que permanece praticamente inconteste como meio de preservar a subordinao de escravos e trabalhadores livres dependentes". (11) O personagem machadiano a que Chalhoub se refere, Brs, se imagina como "controlador de uma economia de concesses e favores, rodeado por uma legio de escravos e outros criados". Para Brs, a eliminao das diferenas polticas e culturais se relacionam a uma certa ordem e a um certo equilbrio. No mundo senhorial, tudo e todos existem para satisfazer a sua vontade. Brs , assim consciente das dimenses simblicas do poder, foi criado "in the art of performing power", naquilo que Schwarz denominou de "cerimnia de superioridade social, valiosa em si mesma". (12) Helena Bocayuva analisa em Gilberto Freyre a concepo do patriarcalismo como ordenador da sociedade brasileira. Ela trabalha o poder de classe do menino de engenho e seus "mrbidos deleites"ou brincadeiras sempre verticais, hierarquizadas. (13) Mrcia de Almeida Gonalves trabalhou o medo como "preciosa chave de leitura" para a compreenso da conservao e expanso dos monoplios fundadores dos interesses da classe senhorial. (14) Ela aponta a compreenso do medo como virtude e de como esta relao se encontrou no eixo central das estratgias conservadoras no perodo (15). Era com esta idia que se conciliava progresso e conservao, dentro daquela viso de Schwarz de um liberalismo que no se podia praticar, sendo ao mesmo tempo indescartvel. A manuteno das relaes escravistas, a concentrao da propriedade da terra e a consolidao da unidade imperial eram os dilemas dos liberais na dcada de 30 do sculo XIX. No processo que intitulam de histria da programao criminalizante no Brasil, Batista e Zaffaroni mostram como os usos punitivos do mercantilismo praticados no corpo do suspeito ou condenado no mbito privado vo dando sinais de anacronismo depois da independncia e na constituio do capitalismo no Brasil. As permanncias, no entanto, so muitas: "a alada criminal abrangia a pena de morte natural inclusive em escravos, gentios e pees homens livres, sem apelao nem agravo, salvo quanto s pessoas de mor qualidade, quando se restringiria a degredo por dez anos e multa at cem cruzados". (16) Eles citam Gilberto Freyre que estuda, nos anncios sobre escravos na imprensa do sculo XIX, a sobrevivncia das prticas de marcar o rosto dos escravos com fogo ou lacre ardente. Cicatrizes de aoites e de ferro quente, dentes limados, feridas e queimaduras na barriga pontuam os classificados de gente daqueles tempos. Do ponto de vista jurdico, do imprio das leis, as Ordenaes Filipinas, que constituram o eixo da programao criminalizante do Brasil-colnia, regeram o direito penal at a promulgao do cdigo criminal de 1830. importante frisar que no direito privado vrias disposies das Ordenaes Filipinas regeram at 1917! (17) No marco da "questo do poder e da disciplina sobre a famlia, instituio-chave no leque das prticas de controle e disciplinamento social, na passagem modernidade" (18), Neder e Cerqueira Filho esto trabalhando a idia da "construo de um arcabouo ideolgico e afetivo de sustentao da funo parental repousada numa autoridade capaz de substituir esta figura to abrangente do paterfamilias". (19) J nos referimos anteriormente s marcas da Inquisio e suas devassas gerais sobre delitos incertos (20) que at hoje pontuam os noticirios sobre crime no Brasil e tambm os coraes e mentes da direita e da esquerda punitiva. (21) As demandas por ferocidade penal, a seletividade da clientela do sistema penal so permanncias histricas. Mas, a partir das contradies que surgem entre o sistema colonial-mercantilista e o capitalismo industrial que se configurava j na segunda metade do sculo XVIII, vai-se esboando uma outra conjuntura. No bojo da Independncia, a Constituio de 1824 produz algumas rupturas, ma non troppo, que fazem parte do universo liberal no conjunto das idias fora do lugar da modernizao brasileira. Surgem as tais garantias individuais: "liberdade de manifestao do pensamento, proscrio de perseguies

religiosas, a liberdade de locomoo, a inviolabilidade do domiclio e da correspondncia, as formalidades exigidas para a priso, a reserva legal, o devido processo, a abolio das penas cruis e da tortura, a intransmissibilidade das penas, o direito de petio, a abolio de privilgios e foro privilegiado". (22) lgico que tudo isto no poderia colidir com o "direito de propriedade em toda a sua plenitude" que, mantida a escravido na letra da lei, instituiria a cilada da cidadania no Brasil, digamos a ciladania, que pontua at hoje os discursos do liberalismo da direita terceira via no Brasil. neste marco de referncia que o Cdigo Criminal do Imprio de 1830 promulgado, na esteira do medo das insurreies, nas expectativas de que nao independente de 1822 sobreviessem os direitos plenos de seu povo mestio, nas contradies entre liberalismo e escravido, na necessidade de unificao territorial e centralizao dos poderes imperiais. Para Batista e Zaffaroni, a legalidade que deveria acontecer, pela Constituio de 1824 e pelo artigo 1 do Cdigo Criminal, no se deu. Na esteira do medo branco das insurreies escravas, em 1835 editada uma lei cominando pena de morte para qualquer ofensa fsica de escravo contra o senhor, o feitor ou seus familiares. "A conturbada dcada de 30 resulta no retrocesso processual de 1841-1842, que transfere para a polcia poderes da magistratura". (23) A lei n 9 de 13 de maio de 1835, da Assemblia Legislativa da Bahia, previa que africanos libertos que regressassem provncia, depois de expulsos, fossem processados por insurreio. "Tal lei elaborada sob a influncia da recente revolta mal - promovia a uma equiparao monstruosa, e em seu artigo 21 elevava as penas estabelecidas por um decreto imperial; em ambos os casos, o princpio da reserva legal virava p". (24) A circulao e movimentao dos escravos e pretos forros era punvel (Batista e Zaffaroni nos falam de uma postura municipal de 1870 que punia com multa ou 4 dias de priso os donos de tendas, botequins ou tavernas que "permitissem em seus estabelecimentos a demora de escravos por mais tempo que o necessrio para as compras, com a clusula respondendo sempre os amos pelos caixeiros" (25)). Aqueles passaportes descritos no decreto de 14 de dezembro de 1830, na Bahia, tm longa durao e iro inspirar as fronteiras erigidas entre a ordem e a desordem disciplinando o deslocamento e a sociabilidade urbana na virada do XIX para o XX, e at os dias de hoje. (26) Os lundus, batuques e algazarras tambm seriam punidos com priso. Em 1861 um aviso ministerial preconiza a graduao dos aoites "conforme a idade e robustez do ru"; alugar uma casa a escravos dava 8 dias de priso. Para Batista e Zaffaroni, nessa conjuntura histrica que se enrazam as matrizes do autoritarismo policial e do vigilantismo brasileiro, do sentido histrico da crueldade de um conjunto de leis liberais que permitiam "o retorno ao poder de uma senhora, de uma escrava achada com a lngua cosida com o lbio inferior". (27) No liberalismo brasileira, a pena de morte tem "escabrosa facilitao processual para rus escravos que compete com a invulnerabilidade a ela dos senhores". (28) Nas palavras de Batista, nosso segundo sistema penal, na sua grosseira corporalidade, expunha ambigidades fundamentais. "O escravo era coisa perante a totalidade do ordenamento jurdico (seu seqestro correspondia a um furto), mas era pessoa perante o direito penal". (29) Mas, mesmo com suas ciladas e ambigidades, o Cdigo Criminal do Imprio influenciou muitas legislaes latinoamericanas e mais diretamente o cdigo penal espanhol de 1848. (30) Este contedo autoritrio, legitimador do extermnio e condutor desta realidade letal que renega os direitos no momento em que os institui vai ser uma permanncia histrica. Nilo Batista examinou as origens histricas do discurso do direito penal da interveno moral, que conduz a polticas criminais de contedo exterminador: "o operador judicirio um agricultor previdente, cuja enxada deve extirpar a m semente ou matar a vbora; ou cirurgio diligente, que deve amputar o membro apodrecido para evitar a infeco; pragas no campo e epidemias nas cidades resultaro de qualquer transigncia com os inimigos da ordem virtuosa". (31) Compreendendo essas permanncias histricas, podemos realizar um deslizamento no tempo. Na transio da ditadura para a "democracia" (1978-1988), com o deslocamento do inimigo interno para o criminoso comum, com o auxlio luxuoso da mdia, permitiu-se que se mantivesse intacta a estrutura de controle social, com mais e mais investimentos na "luta contra o crime". E, o que pior, com as campanhas macias de pnico social, permitiu-se um avano sem precedentes na internalizao do autoritarismo. Podemos afirmar sem medo de errar que a ideologia do extermnio hoje muito mais massiva e introjetada do que nos anos da ditadura. Os "intervalos democrticos" da nossa histria do presente revelam os artifcios de manuteno de uma ordem desigual e hierarquizada. Cabe a ns, que pensamos a questo criminal contempornea, entender as novas funes da priso e do poder punitivo no neoliberalismo, ou capitalismo de barbrie. A esse respeito, Loc Wacquant prope a idia do paradigma norte-americano de incremento do Estado Penal em contraposio dissoluo do Estado Previdencirio: a nova gesto da misria se daria pela criminalizao da pobreza, nos discursos e nas prticas. (32) A hegemonia deste modelo produziu

o que Wacquant denomina de onda punitiva, produzindo um processo de encarceramento em massa nunca visto na histria da humanidade. Mas o encarceramento dos indesejveis (sempre os latino-americanos, africanos e asiticos, os pobres do mundo) nos remete a uma discusso mais conceitual sobre a constituio da nova classe trabalhadora, mcdonaldizada, flexibilizada, precarizada, sem redes coletivas de segurana e, principalmente, em excesso. Enfim, a mo-de-obra do mundo ps-industrial, sem conscincia de si, por isso objeto de um projeto atuarial pelo poder hegemnico e vista com desdm pela esquerda punitiva e seus preconceitos histricos sobre o lumpesinato. (33) O certo que este colossal processo de encarceramento e seus dispositivos produziram uma nova economia prisional, um sistema de controle social do tempo livre, lucrativo agora no pela apropriao do trabalho dos presos, mas pela privatizao da sua administrao e pela indstria do controle social do crime: um dos maiores recrutadores hoje de mo-de-obra desqualificada so os servios de segurana. O papel da mdia fundamental para a construo desses dispositivos, seja pela legitimao moralizadora da criminalizao da conflitividade social, seja pela venda descarada do modelo Guantnamo de empreendimento prisional. O Brasil tem sido um laboratrio de experincias nesse sentido, concretizando no dia-a-dia a ideologia da "segurana mxima" e dos princpios das penas excessivas e da incomunicabilidade. Tudo isso se acelera no Brasil a partir dos anos 80 com a entrada do modelo neoliberal e os paradoxos do momento de transio da ditadura. O marco jurdico avanado convivia com as armadilhas autoritrias como a lei de crimes hediondos que, junto ao processo de criminalizao da pobreza, criou uma massa carcerria sem perspectiva de sada ou progresso de regime. A poltica criminal de drogas imposta pelos Estados Unidos, como a econmica, o maior vetor de criminalizao seletiva nas periferias brasileiras: a priso parece ser o principal projeto para a juventude popular. (34) Essa ampliao do poder punitivo no marco legal e o acirramento de uma conflitividade social despolitizada gerou o nosso aterrador sistema penal. Em 1994 o Brasil tinha cerca de 110.000 presos, hoje so mais de 400.000. S em So Paulo so cerca de 140.000 presos distribudos por 144 unidades. A todo ms so 700 novos presos no sistema apenas no estado de So Paulo. At os que acreditam nas "ideologias ressocializadoras" tero que se dar conta de uma situao inadministrvel. O modelo Guantnamo das supermax americanas se acopla s condies Carandiru de crceres apinhados de pobres, sem acesso a defesa e cada vez mais afastados de seus laos sociais e afetivos pela nova cultura punitiva do emparedamento em vida. A criminologia crtica foi um dique utpico contra as violncias dos ciclos militares nos anos 70 na Amrica Latina. (35) A pergunta que nos fazemos para que serve a criminologia no Brasil no momento histrica do encarceramento em massa? Devemos servir manuteno da ordem do capitalismo de barbrie ou servir de dique utpico contra essa ordem? O dilema da sociologia contempornea cabe dentro dessa discusso. A criminologia teria deixado de produzir uma alternativa concreta ou a alternativa concreta seria no reproduzir as racionalidades, programas e tecnologias governamentais da questo penal? Joel Rufino dos Santos, em debate pela imprensa, afirmou que a crtica de que a "esquerda" no tem projeto de segurana pblica equivocada. A esquerda, os que se identificam com o povo brasileiro, tem que defender os pobres e os resistentes das dores e privaes de um poder punitivo que quanto mais atualiza historicamente suas racionalidades, mais sofrimento e dor em massa promove nas suas margens. Vinte anos mais tarde, Ral Zaffaroni prope um replanteo epistemolgico na criminologia a partir do livro do professor neozelands Wayne Morrison. (36) O livro apontaria uma contribuio das cincias sociais sobre o debate entre os penalistas da Europa e da Amrica Latina sobre o inimigo no direito penal. (37) A partir da compreenso cabal da vitria, a nvel global, do liberalismo desencantado, da modernidade "democrtica", Zaffaroni e Morrison colocam em questo a criminologia "global", que no pode deixar de discutir o genocdio: do no-civilizado ameaador de Hobbes coero sobre o incivilizado ameaador de Kant. Na resenha do livro de Morrison, cujas pegadas seguimos agora, Zaffaroni destaca a importncia do 11 de setembro, no pelo nmero de vtimas, mas pela invaso do espao civilizado pelo nocivilizado, o que produziu novos medos para o curso dos discursos. O perodo Bush aprofundou, a partir dos novos temores, a simbiose entre os discursos da guerra e do crime. Ele aponta como os ulicos do fim da histria ecoavam na criminologia, desistoricizada e burocratizada, pronta para dar eficincia e efetividade ao controle social do capitalismo de barbrie. Aparece um novo sentido, mais emocional, mais "popularizado" e politizado atravs de uma nova relao com os meios de comunicao. Mas a verdade que surge na Amrica Latina o fenmeno do "populismo punitivo". Sozzo analisa a maneira como a maior presena cotidiana de delitos comea a ser compreendida de uma outra forma: a insegurana urbana vira "objeto de intercmbio poltico, de mercadoria poltica". (38)

Esta eleitoralizao da emergncia produziu um mercado de trocas simblicas, de novos agentes e especialistas que vo dar novos sentidos para produzir consensos e controles sobre as subjetividades diante do fato criminal. David Garland fala da "criminologia do outro" (39), construindo slidas fronteiras entre ns e os outros. J nos debruamos na anlise da maneira como no Brasil, e mais especificamente no Rio de Janeiro, o medo foi o fio condutor legitimante das permanncias de uma esttica da escravido. (40) Uma das caractersticas do populismo punitivo seria o apagamento de uma reflexo criminolgica acadmica para o surgimento de um novo especialista: a vtima. Se na Argentina aparece um pai "vtima" na cena poltica, com possibilidade de ser candidato a Presidente, no Brasil sero os pais e mes das vtimas (brancas, claro) que daro o tom do debate criminolgico e da mudana das leis penais no sentido de maior "rigor". Essa emocionalidade estratgica para o processo de expanso de poder punitivo no mundo contemporneo. Voltando ao replanteo de Zaffaroni nas margens neozelandesas de Morrison, chega-se viso da criminologia como um discurso extremamente parcial, "construdo em torno de um mundo de fatos politicamente delimitado". (41) Ele cita Dickens ao referir-se Austrlia sem levar em considerao os povos que ali viviam h 40.000 anos. Seres que no contam. A criminologia lida com essas caractersticas seletivas e Zaffaroni e Morrison demonstram como o belga Quetelet, clebre estatstico, construiu o conceito de homem mdio, que iria empurrar para as margens vrias categorias. O terceiro captulo do livro de Morrison tem o ttulo emblemtico de "Estatstica criminal, soberania e controle da morte: de Quetelet a Auschwitz". Prope-se ento, a ampliao do conceito de genocdio para abarcar os crimes massivos de Estado cuja excluso jurdica s faz sentido na racionalizao perversa do extermnio "dos que no contam". S no Rio de Janeiro foram mortos mais de 30.000 jovens nos ltimos dez anos. Mas a principal concluso a de que o universo criminolgico lida o tempo todo com uma "parcializao arbitrria", seria como "uma cincia da realidade que passa indiferente a muitos milhes de cadveres". (42) A explicao para a impossibilidade do direito e da criminologia incorporarem o genocdio seria pela sua estreita vinculao com o imperialismo: s fazer a contagem de corpos da "democratizao" do Iraque. As vtimas europias e americanas so vtimas, os iraquianos e afegos so "danos colaterais". "O genocdio no pode entrar na criminologia, porque est sendo cometido pelos poderes hoje dominantes". (43) Este seria o n metodolgico na criminologia, reconhecer a seletividade arbitrria e "sepultar definitivamente a iluso de cincia": Zaffaroni prope a passagem da assepsia crtica ideolgica. Retomando as suas aproximaes de uma margem, Zaffaroni apresenta a criminologia tradicional latino-americana como um saber colonial e racista constitutivo do nosso "apartheid criminolgico". Podemos pensar, ento, se "est empiricamente verificado que nenhum crime de Estado cometido sem ensaiar ou apoiar-se em um discurso justificante" (44), que a matana em curso no Brasil neoliberal se sustenta em uma criminologia funcionalista e acrtica, que pretende reordenar, eficientizar o controle social letal legitimando a expanso da barbrie, que se traduz no emparedamento em vida e no aniquilamento de milhares de jovens brasileiros. Este processo, que analisamos como filicdio, apresenta um nmero cada vez maior de crianas e adolescentes presentes nos dois lados das estatsticas criminais no Brasil, como autores e como vtimas. A tragicidade da violncia cotidiana no Brasil aparece nas duas pontas da questo criminal: o problema que as criminologias "politicamente corretas", em conjunto com o populismo punitivo, vo disparar o velho dispositivo positivista, agora reciclado nas neurocincias, contra o setor mais vulnerabilizado pela economia de mercado, a clientela histrica dos nossos sistemas penais. Podemos afirmar, ento, que a questo criminal hoje a principal trincheira da luta pelos direitos humanos.

Notas
1. E.R. ZAFFARONI, Em busca das penas perdidas, Rio de Janeiro, Revan, 1991. p. 13. 2. D. RIBEIRO, O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil, So Paulo, Companhias das Letras, 1995. 3. Robert Schwarz analisando Machado de Assis trabalha o liberalismo no Brasil como as "idias fora do lugar". 4. G. NEDER, Iluminismo jurdico-penal luso-brasileiro: obedincia e submisso, Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/Freitas Bastos, 2000.

5. N. BATISTA, "Os sistemas penais brasileiros", in ANDRADE, Vera Regina P. de (Org.), Verso e Reverso do Controle Penal: (Des) Aprisionando a Sociedade da Cultura Punitiva , v. I., Florianpolis, Fund. Boiteux, 2002. 6. N. BATISTA, Matrizes ibricas do sistema penal brasileiro, vol. I, Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/Freitas Bastos, 2000. 7. Cf. G. NEDER, Op. cit. 8. G. NEDER, Op. cit., p. 182 9. N. BATISTA, Os sistemas penais brasileiros, cit., p. 149. 10. G. NEDER, "Cidade, identidade e excluso social", in Revista Tempo, 2 (1997), 3. 11. S. CHALHOUB, "What ane noses for? Paternalism, social darwinism an race science in Machado de Assis", in Journal of Latin American Cultural Studies, 10 (2001), 2, p. 172. 12. R. SCHWARZ, Op. cit., p. 19. 13. H. BOCAYUVA, Erotismo brasileira: o excesso sexual na obra de Gilberto Freyre, Rio de Janeiro, Garamond, 2001. 14. M. A. GONALVES, nimos temoratos: uma leitura dos medos sociais na corte no tempo das regncias, Tese de mestrado em Histria, Niteri, Universidade Federal Fluminense, 1995. 15. interessante notar que, quase dois sculos depois, a idia do medo como virtude funcional para outros eixos de estratgias conservadoras. O livro de Gavin Becker (Virtudes do medo: sinais de alerta que nos protegem da violncia. Rio de Janeiro, Rocco, 1999) trata o medo como dom, fala de uma academia de previso desenvolvida por psiclogos naturais, narra o "impressionanteinsight comportamental" de um agente do FBI e demonstra que, na inteligncia do medo " melhor ser procurado pela polcia do que no ser procurado por ningum". 16. Cf. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, Direito Penal Brasileiro, vol. 1, Rio de Janeiro, Revan, 2003. 17. Cf. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, op. cit. 18. G. NEDER, G. CERQUEIRA FILHO, "Os filhos da lei", in Revista Brasileira de Cincias Sociais, 16 (2001), 45, p. 113. 19. Op. cit. ult., p. 124. 20. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, op. cit. 21. Cf. M.L. KARAM, "A esquerda punitiva", in Discursos Sediciosos - Crime, Direito e Sociedade, 1 (1996), 1. 22. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, op. cit., p. 39. 23. N. BATISTA, Os sistemas penais brasileiros, cit., p. 152. 24. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, op. cit., p. 41. 25. Cf. Batista e Zaffaroni sobre a legislao da Provncia da Bahia. 26. G. NEDER, Cidade, identidade e excluso social, cit. 27. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, op. cit., p. 42. 28. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, op. cit., p. 53. 29. N. BATISTA, Os sistemas penais brasileiros, cit., p. 13. 30. N. BATISTA, E.R. ZAFFARONI, op. cit., p. 53. 31. N. BATISTA, Matrizes Ibricas do Sistema Penal Brasileiro - I, Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminoligia/Revan, 2002. p. 240. 32. L. WACQUANT, Punir os Pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos, Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/Revan, 2003. 33. Sobre essa discusso conferir o prefcio de Dario Melossi no livro de Alessandro De Giorgi, A misria governada atravs do sistema penal, Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/Revan, 2006. 34. N. BATISTA, V. MALAGUTI, Difceis ganhos fceis: drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro, 2 ed., Rio de Janeiro, Instituto Carioca de Criminologia/Revan, 2003. 35. A expresso "dique utpico" de Marildo Menegat.

36. E.R. ZAFFARONI, Un replanteo epistemolgico en criminologia (a propsito del libro de Wayne Morrison), Buenos Aires, MIMEO, 2007. (Cf. W. MORRISON, Criminology, civilization and the new world order, Routledge-Cavendish, Oxon, 2006). 37. E.R. ZAFFARONI, O Inimigo no Direito Penal, Rio de Janeiro, Revan, 2007. 38. M. SOZZO, Metamorfosis de la prisin? Populismo punitivo, proyecto normalizador y "prisindepsito" en Argentina, Buenos Aires, MIMEO, 2007. 39. Sozzo cita a edio espanhola do livro de Garland, La cultura del control, Barcelona, Gedisa, 2005. 40. Cf. N. BATISTA, V. MALAGUTI, O medo na cidade do Rio de Janeiro: dois tempos de uma histria, Rio de Janeiro, Revan, 2003. 41. E.R. ZAFFARONI, Un replanteo epistemolgico en criminologia (a propsito del libro de Wayne Morrison), cit., p. 5. 42. E.R. ZAFFARONI, op. cit., p. 6. 43. Ibid., p. 15. 44. Ibid., p. 16.