PANPTICO / ROBERT DE HERTE.

Las actuales sociedades occidentales disponen de medios de vigilancia y control que los antiguos regmenes totalitarios solo hubieran podido soar. Cada da se utilizan un poco ms. Esta vigilancia se aade a lo "polticamente correcto", que busca modelizar la opinin mediante el empleo de palabras impuestas para todos, al "pensamiento nico", que tiende a reemplazar el debate por el sermn, al higienismo invasor, que busca reglamentar los usos en nombre del Bien, a la reglamentacin de los gustos y las preferencias, que se confunde con la libertad de expresin, y a la propaganda, que hoy en da denominamos publicidad. La seguridad se ha convertido en los ltimos aos en una preocupa-

cin poltica esencial. Satisfacer esta preocupacin sin con ello afectar a las libertades es un problema que no viene de ayer. En el seno de la "sociedad de riesgo", la inseguridad real o presumida engendra un clima de incertidumbre y de miedo que alimenta todo tipo de fantasmas.

El aparataje securitario utiliza este clima para colocar a la sociedad actual bajo control. Habiendo (casi) desaparecido el totalitarismo clsico, son otros comportamientos, ms sutiles, de servidumbre y de dominacin los que hacen su aparicin. Toman la forma de un complejo engranaje de prohibiciones y de reglamentaciones, que se legitiman por las amenazas omnipresentes. Los pretextos son siempre excelentes: se trata de luchar contra la delincuencia, de proteger nuestra salud, de aumentar la seguridad, de controlar mejor la inmigracin ilegal, de proteger a la juventud, de luchar contra la "ciber-criminalidad", etc. La experiencia muestra sin embargo como las medidas adoptadas al comienzo para unos pocos son enseguida extendidas para el conjunto de los ciudadanos. Una vez que el principio se admite, no hace falta ms que generalizarlo.

"Tratan desde hace algunos aos, escribe el filsofo Giorgio Agamben, de convencernos de que aceptemos como dimensiones humanas y normales de nuestra existencia prcticas de control que siempre haban sido consideradas como excepcionales y propiamente inhumanas". El problema es que, para asegurarnos la seguridad, debemos en todo caso estar dispuestos a sacrificar nuestras libertades.

La "lucha contra el terrorismo" es desde este punto de vista ejemplar.

Permite instaurar a escala planetaria un estado de excepcin permanente. En los Estados Unidos, los atentados de septiembre de 2001 han tenido como consecuencia directa enormes restricciones de libertades pblicas. Este modelo est en proceso de generalizacin. Debido a su omnipresencia virtual, el terrorismo provoca miedos evidentemente rentables y explotables. Contra el enemigo invisible, la movilizacin no puede ser ms que total, puesto que en esta situacin todo el mundo es potencialmente sospechoso. La lucha contra el terrorismo

permite a los poderes pblicos imponerse dentro de su propia sociedad civil tanto como sobre sus enemigos declarados. Ms all de su realidad inmediata, el terrorismo puede definirse como un fenmeno generador de terror convertible en capital poltico que beneficia menos a sus autores que a aquellos que lo utilizan como respaldo para meter en cintura y amordazar a sus propios conciudadanos. Hostiles a toda opacidad social, las democracias liberales se han dotado de un ideal de "transparencia" que no puede realizarse ms que mediante la ingeniera social. La sociedad se transforma entonces en un bunker protegido por contraseas, cdigos de acceso, videocmaras de vigilancia. La multiplicacin de espacios reservados, siempre con fines de seguridad, los sustrae al uso social y acaba por desaparecer la nocin misma de espacio comn, que es el de la ciudadana. As se crea un Panptico aun ms temido que el diseado por Jeremy Bentham, pero con su misma funcin: verlo todo, orlo todo, controlarlo todo. En el seno de una sociedad de asistencia generalizada, donde los problemas sociales no se gestionan a partir de ahora ms que con "clulas de asistencia psicolgicas" y donde la obsesin bobalicona por el "dilogo" da a creer que , mediante la discusin, todo es negociable y que se puede hallar una solucin, para que luego la puesta en acuerdo se haga en "monocromo" (Xavier Raufer) a la manera como funcionan los sistemas operativos, de forma que solo aceptan un solo tipo de software o programas para funcionar bajo su entorno. Ahora entendemos mejor, como la ideologa dominante habla ms fcilmente de derechos que de libertades, porque cada nuevo derecho creado se acompaa inevitablemente de un control ilimitado sobre su aplicacin.

La figura que la sociedad de mercado busca promover es la del perpetuo adolescente, presa de una adiccin por el consumo permanente: la

mercanca como droga. Economa pulsional, donde la energa se dirige hacia el simple consumismo, como simple capacidad de distraccin. Este divertimento, en el sentido pascaliano del trmino, parecera una forma de distraccin. Pero nos aleja de lo esencial, contribuyendo de esta forma a una desposesin de si mismo. Asustarnos por una parte, divertirnos por la otra, es decir volver a desviarnos de lo esencial, impedir que podamos reflexionar o hacer prueba de espritu crtico. Hacer todo lo posible para que la gente produzca y consuma, sin preguntarse por un ms all de sus preocupaciones y de sus deseos inmediatos, sin jams comprometerse en un proyecto colectivo que nos haga ms autnomos. La sociedad "domesticada", se convierte en ese rebao de animales tmidos y laboriosos" del que hablaba Tocqueville. Es el ideal de la cra de aves enjauladas. Un hecho muy caracterstico es la correlacin directa entre la prdida de autoridad y la obsolescencia poltica del Estado-nacional y el reforzamiento de su aparato represivo. Al tiempo que cada da se desengrasa ms de su faceta econmica y social, el Estado legisla y controla cada vez ms a sus ciudadanos. Con la ventaja aadida de que en materia de seguridad no tiene la obligacin de conseguir resultados. Es ms: su inters es no conseguir demasiado, puesto que as se puede justificar la permanencia de sus polticas de control y de vigilancia: "No dirigimos un gobierno hacia el mximo de seguridad para conseguir acabar con la inseguridad. Le dirigimos de esta manera porque la inseguridad persiste" (Percy Kemp). El verdadero fin no es tanto reducir la inseguridad, que es bienvenida por aquellos a quienes beneficia, sino de sostenerla haciendo posible una vigilancia cada vez ms generalizada.

Se trata en resumidas cuentas de crear un caos latente que, sin rebasar un cierto nivel, baste para inhibir toda veleidad de reaccin colectiva. La misma tctica se observaba antao contra las "clases peligrosas", teniendo como fin inconfesable eliminar a los desviados, a los que daban la palabra discordante. Hoy, son los propios pueblos en si, a los ojos de la Forma-Capital y de las oligarquas reinantes, las que se han convertido en las "clases peligrosas". Es a los pueblos a los que hace falta domesticar. Para impedirles elaborar sus proyectos colectivos de emancipacin y de autonoma, basta con provocarles el miedo. Es para lo que sirve el Panptico. "Cuando no es mediante el martirio fsico, deca Peguy, son las almas a las que no se las deja respirar".

el grano de arena