La Nueva Era en la teologa Evanglica

Por David Miranda Salas. El pueblo que conoce a su Seor y su palabra no se dejar engaar. TAN GRANDE HA sido el crecimiento de la Nueva Era que en el ao 1989 Walter Martn estim que alrededor de sesenta millones de adeptos haba en el mundo. Y eso que durante la dcada de los cincuenta hasta mediados de los sesenta dicho movimiento permaneci en cierta medida oculto a la luz pblica de nuestro continente.

El impacto nuevaeriano se ha dejado sentir en diferentes esferas, tales como: salud, alimentacin, psicoterapia, parapsicologa, ecologa, lucha antinuclear, proteccin de animales, feminismo, educacin, msica, arte, arquitectura, urbanismo, poltica, economa, derechos humanos. Lamentablemente esta influencia tambin ha llegado a la iglesia.

La llamada Teologa de proceso, propuesta en crculos liberales tanto de protestantes como de catlicos, tiene muchas afinidades con el pensamiento de la Nueva Era. Entre los catlicos un movimiento conocido como la espiritualidad de la creacin, desarrollado por el sacerdote dominico Mateo Fox, muestra una especie de unin entre la filosofa de la Nueva Era y el catolicismo tradicional. Incluso entre catlicos y protestantes de ideas liberales se han aceptado las nociones de la meditacin y el yoga, lo cual abre la puerta a la Nueva Era. Algunos estudiosos llegan a ver una relacin entre la llamada confesin positiva y el pensamiento nuevaeriano.

Sin duda alguna la Nueva Era ejerce influencia en la iglesia. Si no estamos preparados, en el futuro puede haber una entrada de tales ideas en nuestras iglesias conservadoras. Ningn creyente est inmune ante la amenaza nuevaeriana ya que algunos pensadores de esta filosofa se consideran cristianos y utilizan a veces un lenguaje que tiene un tinte bblico. Por eso nos es extremadamente necesario considerar algunas doctrinas nuevaerianas a la luz de la teologa evanglica.

1. Dios

Los seguidores de este movimiento conciben a Dios como un campo de energa

impersonal, el cual slo posee estructura real y personal a travs de la suma de sus partes. En otras palabras, aceptan el pantesmo monstico. Creen que Dios es todo y todo es Dios. Ellos describen a Dios como conciencia universal, vida universal o energa universal. Esta concepcin del ser supremo sin duda no es ni nueva ni mucho menos bblica. Tiene sus bases en el hinduismo. Para los evanglicos, el Dios de la Biblia es un ser personal, individual, con autoconciencia y voluntad, capaz de tener sentimientos de amor y de relacionarse recprocamente con otros seres sociales. Las Escrituras enfatizan el hecho de que Dios est tanto dentro del universo (inmanente) como por encima de l (transcendente). Tiene identidad y esencia distinta a su creacin. l es creador de todo a excepcin del mal.

2. El Cristo

Los nuevaeristas hablan de Cristo, pero para ellos el vocablo Cristo se refiere a un espritu universal o a una fuerza csmica, Elliot Miller seala que este trmino se utiliza para identificar un principio divino que se encuentra en todo hombre. David Spangler explica lo que para ellos es el Cristo: Dentro de toda vida existe una cualidad, una energa, la cual se caracteriza como un crecimiento y expresin irresistible e inevitable de divinidad... El Cristo es la fuerza evolucionista fundamental de la creacin.

Respecto de Jess, ellos dicen que fue un gran hombre, un yogi, un avatar, una persona que ha progresado en sus reencarnaciones de modo que ya no necesita continuar reencarnndose. El Jess de la Nueva Era vino a ser el Cristo slo despus de purificarse a s mismo del karma malo a travs de sucesivas reencarnaciones. Por supuesto ellos niegan que Jess sea el exclusivo Hijo de Dios y el sacrificio por los pecados de la raza humana. Argumentan que la nica diferencia entre Jess y los dems hombres radica en que l tena una alta conciencia de su divinidad, algo de lo que carecen la mayora de los hombres.

Los nuevaerianos hablan de la segunda venida de Cristo. Pero dicho asunto no tiene que ver con la parousia neotestamentaria. Ellos dicen que tal evento se refiere a la manifestacin del Gran Maitreya, quien es cabeza de la jerarqua de seres divinos y maestros.

3. El hombre

Los tericos de la Nueva Era afirman que el hombre es capaz de progresar hasta lograr la divinidad. Shirley McClaine, una de las sacerdotisas principales del movimiento, dice con

conviccin: Cada alma es su propio Dios. T nunca debes adorar a nadie ms que a tu identidad porque t eres Dios. Amar tu identidad es amar a Dios.

Los nuevaeristas sealan que la verdad y la luz se encuentran en el propio interior de cada individuo. Cuando el hombre se logra dar cuenta de este hecho, llega a adquirir conciencia de su divinidad. Los seres humanos son una modalidad o una expresin de Dios, el cual es un principio, una conciencia, una fuerza vital. Por ello es que Shirley McClaine pblicamente en la playa de Malib afirm: Yo soy Dios.

Para el creyente quien basa su antropologa en las Sagradas Escrituras, el hombre es creacin de Dios y en manera alguna debe ser confundido con el Creador.

4. El pecado

Los nuevaerianos explican de una manera muy particular la cada del hombre. Ken Wilber, uno de los forjadores del pensamiento nuevaeriano, dice:

La cada fue un avance evolucionario y un perfecto desarrollo, pero fue experimentado como cada porque necesariamente produjo un aumento de culpa, vulnerabilidad y conocimiento de mortalidad y finitud.

Para ellos el hombre no es pecador. Se apoyan en la presuposicin de la psicologa humanista de que los seres humanos tienen una inclinacin natural hacia la bondad y el desarrollo. La manera en que los nuevaerianos acaban con el mal es eliminando cualquier cosa finita, porque la experiencia finita es en s el nico mal. Otros de sus estudiosos sealan que la curacin del mal es la educacin.

Para la teologa evanglica el pecado es una realidad innegable del cual pruebas experienciales sobran. La exclusiva solucin para este mal es la obra expiatoria del Seor Jesucristo.

5. La salvacin

Para los nuevaerianos la salvacin viene a travs de una evolucin espiritual del karma mediante una larga sucesin de reencarnaciones. El karma es una ley de los actos,

impersonales, que administra a cada persona la retribucin debida por sus actos, asignndole en su prxima reencarnacin un estado social, ms bajo o ms alto.

De manera que es acertado sealar que el criterio nuevaeriano acerca de la salvacin es un asunto de obras.

Por el contrario el cristianismo pone el nfasis sobre la muerte redentora de Jesucristo como la base de la salvacin del creyente. Las obras buenas son solamente la consecuencia de un corazn regenerado.

6. Estado final

Hasta cundo duran las reencarnaciones? Cundo se llega al estado final? Algunos nuevaeristas creen que cuando una persona acumula suficiente karma positivo, su alma llega a unirse en una unin csmica con el todo. Otros afirman que la persona es absorbida en el ter cmico; es decir, llega al nirvana. Algunos incluso piensan que el nirvana es la extincin eterna. La mosha es la meta final de la vida. Consiste en la liberacin de esta rueda de reencarnaciones de tal manera que ya la persona no se siente ms envuelta en una existencia personal, sino que es uno con la realidad ltima. Como podemos ver, los nuevaerianos no creen ni en la existencia del cielo, al menos no como lo entiende el cristianismo bblico. Tampoco aceptan la idea del infierno.

La Nueva Era es una expresin occidental del hinduismo. El movimiento incorpora e integra la cosmovisin de la astrologa, la necromancia, el espiritismo, la teosofa de Madame Blavatsky y la alquimia. A todo esto se le aade un lenguaje religioso y entonces la obra queda acabada.

Sus creencias recalcan ms la experiencia mstica que un sistema de doctrina bien estructurado. Es necesario reconocer que su cosmovisin y sus implicaciones difieren de un grupo a otro dentro de las filas diversificadas y eclcticas del movimiento nuevaeriano. Todo esto lo transforma en doblemente peligroso. Sin embargo el pueblo que conoce a su Seor y su palabra no se dejar engaar.