Fuera de la poltica pura Laboratorio mundial de la subjetividad Sandro Chignola - Sandro Mezzadra 1.

Sujetamiento y subjetivacin: descentrar la mirada Plantear el problema del sujeto poltico significa para nosotros plantear el problema del sujetamiento y de la subjetivacin. Es decir, desterrar al sujeto de su posicin de fundamento la posicin que mantiene en el discurso humanista y liberal para colocarlo en la inmanencia de los procesos que lo producen. El Estado y el capital, en la modernidad, son las dos potencias donde estos procesos han tenido lugar. La impronta del sujetamiento, desde la enseanza de Michel Foucault, signa la fabricacin de la subjetividad desde que una multitud resistente a la disciplina del trabajo es investida con un conjunto de dispositivos de individuacin, para obtener sujetos compatibles con el orden social del capitalismo industrial emergente. Pero estos procesos son acompaados desde el inicio por prcticas de subjetivacin, que se producen cuando la libertad excede los esquemas pensados para amarrarla y obliga al poder a reinvestirse en otra instancia, en otra tecnologa o en otro saber, para recuperar productivamente el control sobre aquello que, siempre de nuevo, se escapa. La tensin entre sujetamiento y subjetivacin se inscribe tanto en la dinmica y en los conceptos polticos fundamentales (de la soberana a la ciudadana) como en la relacin de capital, marxianamente constituida en la escisin entre fuerza de trabajo y dinero. Criterios esenciales de organizacin de las relaciones de poder, como el gnero y la raza, operan para distribuir los sujetos en posiciones asimtricas. Y son, sin embargo, ellos mismos continuamente revertidos en bases materiales de procesos de subjetivacin. A los inicios de la poca moderna es la mquina de la juridificacin la que, domesticando los instintos salvajes del individualismo posesivo, constituye un espacio poltico (y econmico) dentro del cual el conflicto es traducido como competencia y el antagonismo radical de la guerra civil es polticamente transcrito como competencia por el poder. El sujeto de derecho (la persona jurdica) es fabricado a partir de la centralizacin de los aparatos dirigidos a la produccin y a la reproduccin de los saberes jurdicos y su destino est estrechamente ligado a las funciones de la soberana que hacen su derecho exigible, en tanto polticamente garantizado. El soberano hace valer sobre un territorio el derecho del cual es productor monoplico y puede hacerlo legtimamente en virtud de la autorizacin que lo inviste desde abajo a representar el deseo general de paz y de seguridad que se expresa como voluntad del cuerpo poltico entero. Una parte significativa de la historia constitucional y poltica occidental, aquella que se refiere al menos a los tres siglos de incontrastable vigencia del ius publicum europaeum, trabaja en esta

apropiacin estatal de la poltica, en cuyo marco se asienta el desarrollo del capitalismo. La espacialidad poltica que as toma forma en Europa encuentra en la expansin colonial e imperial su momento constitutivo, en el cual nuevamente convergen la poltica de potencia de los Estados y la expansin de la frontera del capital. El Estado territorial moderno, inserto en un sistema de relaciones internacionales que configura la guerra redefinindola como un instrumento, excepcional, se dirige a la persecucin de fines jurdicos, demarca, dentro de sus propios confines, un esquema de ciudadana que habilita a los sujeto al ejercicio de los derechos poltico, que son tutelados precisamente porque no exceden el es decir, en cuanto ntegramente acordes al dispositivo general de la representacin poltica: no hay derecho si no hay poder, pero no hay poder legtimo si el derecho del individuo no encuentra representado. El Estado moderno es la mquina que transforma la libertad en obligacin, la obediencia en derecho. Y que, dentro de sus propios confines, asume como soberana la ley y se encarga de hacerla representando la voluntad de todos1. Esta mquina parece ahora evidentemente bloqueada. Parece bloqueada no slo por la expansin de los mercados globales que impactan de otro modo sobre los dispositivos de la soberana y operan como articulaciones intermedias de una amplia redefinicin de los espacios y las instituciones de la poltica para delimitar zonas atractivas para las inversiones de la finanza internacional con drsticas operaciones de destruccin de los sistema de welfare, para la canalizacin y el control de las migraciones globales, para la reorganizacin de los mercados locales del trabajo, por ejemplo, sino tambin por la evidente desafeccin y desconfianza que, desde el interior, impacta a los mecanismos representativos de la democracia madura, debilitando y erosionando la capacidad de reaccin respecto de los procesos que tienden a incluirla, en posicin subordinada, en los esquemas tcnicos de una governance post-estatal. El equilibrio, ciertamente inestable pero histricamente eficaz, entre la forma Estado y el modo de produccin capitalista que ha caracterizado una poca entera (precisamente la modernidad), constituyendo el marco en cuyo interior se han desarrollado las vicisitudes de la subjetividad poltica, pertenece ahora al pasado. Nuevas articulaciones de poder, para retomar el anlisis de Saskia Sassen, son plenamente operativas, y en su interior los Estados (y las cada vez ms individuales estructurales estatales) son rearticulados en funcin de lgicas y racionalidades que los trascienden 2. Las formas de la governance se conjugan dentro de estas articulaciones con efectos de soberana que resulta siempre difcil adjudicarlas a instancias precisas. La representacin poltica y la democracia son radicalmente desplazadas de los procesos de financiamiento del
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Vase, entre muchos textos que se podran citar, C. Galli, Spazi politici. Let moderna e let globale, Bologna, Il Mulino, 2001. 2 S. Sassen, Territory, Authority and Rights: From Medieval to Global Assemblages , Princeton, Princeton University Press, 2006.

capitalismo que, como es evidente en la crisis actual, termin por construir en torno al capital financiero agencias capaces de ejercitar un verdadero poder de comisariado sobre los Estados3. Nuestra impresin, que buscaremos desarrollar en las pginas siguientes, es que buena parte del debate crtico contemporneo sobre el tema del sujeto poltico no da cuenta de la radicalidad de estos procesos y contina asumiendo como referencia una nocin de poltica configurada una poca histrica ya superada. Nos parece particularmente que contina operando, en este debate, una interpretacin del neoliberalismo que no capta los caracteres de radical innovacin respecto al liberalismo clsico, subrayados por ejemplos de modo eficaz por Wendy Brown sobre la base de las intuiciones de Michel Foucault4. El neoliberalismo es una formula institucional para la implantacin y para la organizacin de lgicas de mercado capaces de atravesar, condicionndolas, las formas mismas de la subjetividad que ellas producen, reflexivamente, como efecto de los procesos de empresa y de la lgica del riesgo que caracteriza los mercados financieros: vemos hoy plenamente el giro en la accin penetrante del mecanismo de la deuda como dispositivo de asujetamiento tanto de los individuos como de los Estados 5. Desde este punto de vista, el neoliberalismo puede ser entendido, en trminos conceptuales, como el dispositivo jurdico y poltico a travs del cual se disea una va de salida de la modernidad aquella ligada al Estadonacin y al sistema de derecho internacional que le corresponda, pero tambin, y debido a las caractersticas globales que connota, como lo que permite interrogar crticamente el pretendido universalismo de las modernas categoras de lo Poltico; universalismo que desde otra perspectiva, aquella que desarrolla una mirada capaz de fijarse sobre estos procesos a partir del policentrismo que los caracteriza, demuestra ser, en cambio, el efecto de una lectura ms bien parcial y orientada de la historia constitucional de los ltimos siglos. Asumir una imagen del neoliberalismo como la recin indicada impone un radical descentramiento de la mirada y de la reflexin sobre el sujeto poltico. Como escribi Wang Hui a propsito de China, el neoliberalismo no es un concepto que puedo ser construido simplemente sumando sus caractersticas a nivel abstracto 6. Es decir, no es un conjunto de recetas de poltica econmica que hayan
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Vase sobre este asunto las provocativas consideraciones de J. Kraube, Die absolutistische Demokratie, in Frankfurter Allgemeine Zeitung, 27 septiembre 2011. Sobre los procesos de financiamiento del capitalismo, cfr. Crisi delleconomia globale. Mercati finanziari, lotte sociali e nuovi scenari politici , edicin de A. Fumagalli S. Mezzadra, Verona, ombre corte, 2009 (en particular el ensayo de Christian Marazzi). 4 W. Brown, Neoliberalism and the End of Liberal Democracy , in Edgework: Critical Essays on Knowledge and Politics , Princeton, Princeton University Press, 2005, pp. 37-59. 5 Sobre la necesidad de integrar la interpretacin foucaultiana del neoliberalismo con un anlisis de las finanzas y la deuda, cfr. M. Lazzarato, La fabrique de lhomme endett. Essai sur la condition nolibrale, Paris, ditions Amsterdam, 2011.

encontrado aplicacin homognea a nivel global, por va de la ocupacin por parte de intereses capitalistas de una mquina estatal que permanece esencialmente intacta. Es, en cambio, un criterio general de reorganizacin de las relaciones sociales y polticas que ha producido efectos profundamente heterogneos sobre diversas escalas geogrficas sobre las cuales ha sido aplicado y que, sin embargo, ha determinado en todas partes una irreversible desarticulacin de las tradicionales relaciones entre lo pblico y lo privado. Es, ahora, sobre esta frontera de indistincin que se juegan tanto los procesos de asujetamiento como los de subjetivacin, frente a un capitalismo que se ha reorganizado a s mismo ms all de la frontera entre publico y privado tanto en lo que concierne a las dinmicas de financiamiento como en lo que concierne a una produccin que de modo cada vez ms directo hace uso de las potencias comunes7. La gubernamentalidad neoliberal representa la respuesta al problema de la no gobernabilidad de la democracia, la salida triunfante de la crisis que haba investido entre fines de los aos sesenta y la segunda mitad de los aos setenta del siglo pasado, los procesos de formacin y de control de la decisin poltica en el momento en que experimentaban un exceso de claims y de reivindicaciones subjetivas que saturaban los canales de la representacin y de las mediaciones posibles del sistema de partidos8. Es a partir de esta conciencia, es decir del uso de una nocin fuerte de neoliberalismo como teora y como praxis de una radical restructuracin de los dispositivos de poder dirigida a obtener el control sobre procesos de subjetivacin poltica, evidentemente no enmarcados en el compromiso constitucional fordista que haba marcado en Occidente la salida de la poca de las guerras mundiales, que establecemos nuestra confrontacin con la actualidad: la actualidad de un debate filosficopoltico en gran medida atrapado por la nostalgia del concepto de constitucin entendida, esta ultima, como mquina de traduccin temporal del poder constituyente en sistema de poderes constituidos y como permetro natural para el reconocimiento y para la integracin de procesos de subjetivacin que se producen en sus mrgenes y la actualidad de un estado de cosas que, por las relaciones que lo articulan a nivel global obliga, al menos desde nuestro punto de vista, a asumir una perspectiva menos irreflexivamente eurocntrica de lo que normalmente sucede. 2. Tiempo-acontecimiento y rareza de la poltica

Wang Hui, Chinas New Order: Society, Politics, and Economy in Transition, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 2003, p. 44. 7 A. Negri - M. Hardt, Comune. Oltre il privato e il pubblico , Milano, Rizzoli, 2010. 8 Cfr. S. Chignola, In the Shadow of the State. Governance, governamentalit, governo, in Governance:oltre lo Stato?, edicin de G. Fiaschi, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2008, pp. 117-141.

Dos son los ejes principales sobre los que se establece, en el debate filosfico-poltico contemporneo, la confrontacin con el problema de la subjetivacin. Por un lado, la nocin de un tiempo-acontecimiento, herencia del discurso constitucional que remite el sujeto a la institucionalizacin; por otro lado, la idea de que es necesario referir la subjetivacin al dispositivo que incorporndola, o en otros trminos traducindola polticamente, la neutraliza. Alain Badiou, por mencionar una de las voces ms citadas en el debate del pensamiento crtico, construye la operacin de restauracin de la filosofa9 sobre el movimiento antisofstico que marginaliza el circuito de la opinin y de aquello que l con una significativa inversin de Foucault llama la inesencialidad del periodismo, incapaz de distinguir entre hecho y acontecimiento 10. El acontecimiento no es, para Badiou, del orden de la realidad. No realiza un posible, sino que lo crea11, produciendo vaco en la distribucin entre lo que existe y lo que no existe segn la indizacin trascendental de los entes a un orden de la apariencia. Un acontecimiento se produce a partir de una intervencin, de una decisin aleatoria, capaz de nominar el elemento supernumerario respecto al orden del discurso de la situacin y de identificar, seleccionndolos entre muchos posibles, los elementos que pertenecen a ella, determinando, sobre el borde del vaco, el hecho que ella sea. Sin decisin no hay acontecimiento, podra decirse. Y sin la fidelidad retrospectiva al acontecimiento como precaria composicin poltica de los posibles que marca la verdad de una situacin, no hay sujeto De ello deriva una doble consecuencia. Ante todo, en abierta ruptura con la izquierda, la representacin, la democracia 12, la poltica no es del orden del exceso, sino de la rareza. No hay un problema de decantacin institucional de las instancias sociales, para Badiou hay solo y sobre todo un problema de invencin (terica) y de intervencin (una apuesta sobre la contingencia) capaces de verificarse en la respuesta que puedan obtener (por esto el tiempo de la poltica es el futuro anterior), en la creacin de un sitio, un acontecimiento de verdad y un sujeto, sobre la punta de lanza de una singularidad particularmente intensional. Las secuencias autnticamente polticas existen donde lo inexistente es decir la regularidad de los procedimientos debe volver y coinciden, en la historia reciente, con irrupciones-inyunciones de verdad capaces de desencadenar, forzando una sustraccin radical respecto al orden de las cosas existentes, potentes, pero excepcionales, procesos de subjetivacin poltica. La segunda consecuencia deriva de la retroactividad en la que se constituye el sujeto a partir de lo que Badiou llama fidelidad militante13, lo que le asigna al
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A. Badiou, Conditions, Paris, Seuil, 1992, pp. 57-58. A. Badiou, Peut-on penser la politique?, Paris, Seuil, 1985, p. 67 (trad. it., Si pu pensare la politica?, Milano, FrancoAngeli, 2007). 11 A. Badiou, La Comune di Parigi, Napoli, Cronopio, 2004, p. 66. 12 Ibd., p. 68. 13 A. Badiou, Peut-on penser la politique?, cit., p. 77.
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acontecimiento una consistencia que excede lo inmediato. Un sujeto es tal no por la materialidad de las prcticas sociales o reivindicativas que moviliza, sino por el grado de fidelidad en la respuesta que ser capaz de dar a la inyuncin del acontecimiento, organizando el potencial en una duracin. Tanto el cuadro institucional del Estado moderno como la estructura del capitalismo aparecen en Badiou asumidos como elementos invariantes, y la subjetivacin poltica est completamente desvinculada de un anlisis de las transformaciones y de las tensiones que invisten el uno y el otro, as como de las formas de su relacin14. Se trata de problemas que vuelven, de diversos modos, en Jacques Rancire. Tambin aqu, el proceso de subjetivacin es entendido como la produccin de una capacidad de enunciacin supernumeraria respecto al orden administrado de la polica, portador de una impronta revolucionaria de reconfiguracin general del campo de experiencia, precisamente por el hecho que la parte a la responde no est comprendida, ni reconocida, por el mecanismo que identifica, y organiza, la cuenta de las partes 15. A travs de esta cuenta, en la que consiste la funcin originaria de la polica, adquiere forma una precisa economa de la visibilidad y de la presencia, un esquema general que establece las figuras de la subjetividad legitimadas a comparecer en el espacio pblico. La poltica, para Rancire, se da slo cuando una toma de la palabra no prevista en este esquema, aquel que define la aparicin de la parte de los sin parte, descompagina integralmente el orden de la polica. Tambin en este caso, como en Badiou, el intento de pensar la democracia ms all de la democracia en el caso de Badiou: el comunismo como idea se sostiene sobre la singularidad de un momento poltico capaz de interrumpir la temporalidad del consenso16. El tiempo de la poltica aparece as consignado a un absoluto presente: la subjetivacin, desvinculada de los procesos materiales que determinan su produccin, termina por ser pensada en los trminos de un acontecimiento en el fondo: insurreccional que dibuja un estado de excepcin. Quiz valdra la pena preguntarse cunto de Carl Schmitt hay paradojalmente tambin en la polmica de Badiou con la sofistica posmoderna y con su identificacin de Wittgenstein con el Gorgias de los modernos17, por el giro linguistico-procedimental que acompaa la proliferacin del liberalismo contemporneo en el pensamiento democrtico radical.. Y cunto este Schmitt, un Schmitt soberanista,
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Cfr. en particular A. Badiou, Le rveil de lhistoire, Paris, Lignes, 2011, pp. 17-27. J. Rancire, La Msentente, Paris, Galile, 1995, p. 59 (trad. it., Il disaccordo: politica e filosofia, Roma, Meltemi, 2007). 16 J. Rancire, Moments politiques. Interventions 1977-2009, Paris, La Fabrique, 2009, pp. 7-9. 17 A. Badiou, Conditions, cit., p. 61: il sofista moderno tenta di sostituire lidea di verit con lidea della regola. questo il senso pi profondo dellimpresa, del resto geniale, di Wittgenstein. Wittgenstein il nostro Gorgia, e a questo titolo lo rispettiamo. Si veda anche A. Badiou, Lantiphilosophie de Wittgenstein, Caen, Nous, 2004.
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usado para la recuperacin del antagonismo en la matriz de una institucionalidad abierta a los aspectos mas crudos y trgicos de la lucha por el reconocimiento, es operativo en la misma definicin laclauiana de la poltica como juego hegemnico-estratgico. Pensar con Schmitt contra Schmitt es, en el fondo, la apuesta de Chantal Mouffe18. Estamos aqu frente, sin embargo, a actitud diferente de pensamiento. Si la reflexin de Badiou y Rancire parece gravitar sobre la temporalidad puntual de un acontecimiento definido en trminos de insurgencia, Mouffe asume como punto de partida la distincin schmittiana entre lo poltico y la poltica para reafirmar el horizonte de la moderna forma Estado como sustancialmente no superable. Definido en los trminos de una dimensin del antagonismo [] constitutiva de la sociedades humanas19, lo poltico es asumido como una verdadera constante antropolgica, cuyo terreno privilegiado de radicacin es aquel de las identidades. Y la poltica no puede ms que ser el conjunto de las tcnicas, de las prcticas y de las instituciones dispuestas para tratar el irreductible ncleo conflictual de lo poltico. Reconocimiento de esta irreductibilidad, transformacin del antagonismo en agonismo y de enemigos en adversarios son, para Mouffe, las determinaciones esenciales de la democracia (radical). Se podra discutir extensamente la pretendida oposicin con el liberalismo de esta teora de la democracia, recordando por ejemplo como algunos de los ms advertidos tericos liberales de la segunda mitad del siglo XX (de Raymond Aron a Ralph Dahrendorf) insistieron extensamente sobre la productividad del conflicto. Pero el problema que aqu se plantea es ms de fondo. Si el antagonismo y la escisin caracterizan la condicin humana, es fcil comprender que la teora poltica, en una repeticin del originario gesto hobbesiano, no podr ms que estar obsesionada por la unidad por aquella construccin del pueblo en la que Ernesto Laclau individua coherentemente el acto poltico por excelencia20. 3. El fantasma del Estado Desde la publicacin, en 1985, de Hegemona estrategia socialista, Laclau y Mouffe han tenido una considerable influencia en el debate terico-poltico internacional. La crtica de cada reduccionismo y de cada esencialismo, que Laclau haba anticipado ya en los aos 70 sobre la base de una confrontacin con la historia del peronismo 21, se conjugaba en aquel libro con una relectura del concepto gramsciano de hegemona y con la elaboracin de una teora de la articulacin. No es este el lugar para discutir el conjunto de esta teora, construida en torno a referencias lacanianas y a una confrontacin con los
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Ch. Mouffe, Sul politico. Democrazia e rappresentazione dei conflitti , Milano, Bruno Mondadori, 2007, p. 16. 19 Ibd., p. 10. 20 E. Laclau, La ragione populista, Roma-Bari, Laterza, 2008, p. 146. 21 Cfr. en particular E. Laclau, Politics and Ideology in Marxist Theory . Capitalism, Fascism, Populism, London, New Left Books, 1977.

avances de la reflexin sobre el lenguaje del siglo XX. Lo que aqu interesa poner en evidencia son sus consecuencias desde el punto de vista del sujeto poltico. La apertura en sentido democrtico de la teora socialista derivaba, en efecto, en Laclau y Mouffe de una reflexin sobre los lmites de una imagen del sujeto poltico construida, al interior de la ortodoxia marxista, sobre el primado de la clase obrera y de su lucha. El populismo, en la experiencia latinoamericana, pareca para Laclau plantear en trminos mucho mas avanzados (y realsticos) el problema de la constitucin de una subjetividad poltica a partir de condiciones de radical heterogeneidad social. En las condiciones sin duda diferentes de los anos ochenta en Gran Bretaa y en Europa, caracterizadas por la crisis de la izquierda socialdemcrata y comunista y por el desarrollo de nuevos movimientos sociales, Laclau y Mouffe pensaban encontrarse sustancialmente frente al mismo problema. El enfoque discursivo de la constitucin de lo social propuesto en Hegemona y estrategia socialista avanzaba desde la tesis de la heterogeneidad y de la apertura de lo social para identificar en una continua proliferacin de diferencias, en un exceso de sentido de lo social, el desafo esencial al cual las prcticas de articulacin (de construccin de hegemona) deben responder 22. Esta proliferacin de diferencias era entendida tambin como proliferacin de sujetos, movimientos, luchas respecto de las cuales Laclau y Mouffe pensaban que slo era posible una fijacin parcial de sentido, en torno a la construccin de especficos puntos nodales que funcionaran como anudamiento de las prcticas de articulacin 23. El problema poltico fundamental, al interior de espacios siempre ms inestables y frente a identidades mviles y en vas de constante redefinicin, era la bsqueda de alianzas y coaliciones que consintieran en valorar la apertura y la heterogeneidad constitutiva de lo social en direccin de ms avanzadas formas democrticas respecto al esquema del Estadonacin del siglo XX. La cuestin era el intento de ligar el proceso poltico a una potencia de negociacin abierta tanto hacia lo bajo (es decir, capaz de abrirse con las instancias y las demandas sociales) como hacia lo alto (negociando con los flujos globales del capital), abriendo espacios de politizacin. Es fcil ver en este esquema terico una actitud que sera constante en los aos sucesivos, sobre todo en el trabajo de Laclau. Muchas observaciones crticas formuladas a propsito de Hegemona y estrategia socialista, por otra parte, pueden hacerse valer tambin para los libros posteriores, como La razn populista. Stuart Hall, por ejemplo, incluso reconociendo la propuesta de pensar las prcticas como si funcionaran de modo discursivo, expresa tempranamente su perplejidad frente a una perspectiva en la no hay ninguna razn por la cual cualquier cosa no sea o sea potencialmente articulable con
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E. Laclau - Ch. Mouffe, Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics (1985), London - New York, Routledge, 2001, p. 96. 23 Ibd., pp. 111-113.

cualquier otra24. Emerge aqu un problema de decisiva importancia desde nuestra perspectiva: la crtica de la ortodoxia marxista termina por conducir a Laclau y Mouffe a remover de su horizonte terico las condiciones materiales de emergencia de la subjetividad. La siempre mayor importancia asumida en el trabajo de Laclau por el concepto de cadena equivalencial, como dispositivo capaz de unificar una pluralidad de demandas, no parece resolver este problema. Por el contrario, como recientemente ha indicado Jos Luis Villacaas Berlanga, lo ubica en un terreno precisamente el de la produccin de equivalencias sobre el cual el neoliberalismo parece haber certificado desde hace tiempo una mayor eficacia que los tericos de la democracia radical y del populismo25. No deja de llamar la atencin, siguiendo el trabajo de Mouffe y Laclau, cmo la movilizacin de un aparato conceptual extremadamente sofisticado termina por restablecer, si bien en un contexto postmoderno, la vigencia de la lgica y de las categoras que han constituido la historia y la teora del Estado moderno. Esto no vale solo para la indiscutible delimitacin nacional del pueblo en Laclau. A un nivel ms profundo, el fantasma del Estado acompaa el pasaje terico-poltico ms desafiante de la formulacin de la teora de la articulacin, de la institucin de lo social y de la cadena equivalencial llevando la poltica a un destino que podramos definir mediante una referencia a la categora de lo trascendental. Una vez afirmada la imposibilidad de la sociedad como totalidad plenamente suturada, en Hegemona y estrategia socialista el problema poltico fundamental, esto es la institucin de lo social, es presentado como intento de construir aquel objeto imposible 26. Todas las luchas, escriban Laclau y Mouffe en 1985, tienen un carcter parcial. Es solo el momento de la articulacin el que les da su carcter, no su lugar de origen27. Anlogamente, veinte aos despus, es la autonomizacin del momento equivalencial respecto a los eslabones de la cadena (esto es, a las demandas sociales), para Laclau, lo que constituye el momento polticamente decisivo. El momento equivalencial no puede ser de todos modos subordinado a las demandas, porque tiene la tarea crucial de volver posible la pluralidad misma28. La ejemplificacin ofrecida, la poltica del PCI en los aos 40 y 50, parece significativa de como la simetra entre la forma Estado y la forma partido continua definiendo la maquina terica a travs de la cual el sujeto poltico viene pensado y fijado en la figura del pueblo.

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S. Hall, On Postmodernism and Articulation . An Interview, in Journal of Communication Inquiry, 1986, vol. X, pp. 45-60, p. 56. 25 J. L. Villacaas Berlanga, The Liberal Roots of Populism. A Critique of Laclau, in CR: The New Centennial Review, 2010, n. 2, pp. 151-182, in specie p. 165. Sulla catena equivalenziale, cfr. E. Laclau, La ragione populista, cit., pp. 68-73. 26 E. Laclau - Ch. Mouffe, Hegemony and Socialist Struggle, cit., p. 112. 27 Ibd., p. 169. 28 E. Laclau, La ragione populista, cit., p. 122.

Estamos aqu frente, desde nuestra perspectiva, a una teora poltica que termina por eludir los aspectos ms significativos e innovadores de las transformaciones que en los ltimos aos se han manifestado tanto en el plano institucional como en el plano de los movimientos y las luchas. Observando en particular a Amrica Latina, donde Laclau ha conocido una notable fortuna en la nueva poca de gobiernos progresistas que han modificado radicalmente el panorama poltico subcontinental, su discurso se presta a reactivar mitologas (la referencia al populismo histrico latinoamericano y a las polticas desarrollistas adoptadas por ejemplo en el primer peronismo en Argentina) que aparecen en evidente disonancia con los desarrollos contemporneos29. Al centrar nuevamente en la figura del Estado el conjunto del proceso poltico, no se pierde slo la originalidad de las polticas sociales que al menos en algn momento de la historia latinoamericana reciente han buscado (en el Brasil de Lula no menos que en la Bolivia de Morales) conjugarse productivamente con la potencia y la autonoma de los movimientos que haban estado en el origen del colapso de los gobiernos neoliberales precedentes. Se enfatiza tambin una imagen del Estado como sede de la poltica pura, como sujeto que, slo en cuanto resultado de la cadena equivalencial constitutiva del pueblo, es estructuralmente diferente de las lgicas transnacionales y financieras de acumulacin capitalista que contina en realidad condicionando profundamente el desarrollo econmico y social. Y se renuncia por lo tanto a pensar la posibilidad de actuar dentro y contra estas lgicas, como claramente ha intentado hacer Lula en Brasil, apuntalando en particular la profundizacin de los procesos de integracin regional para configurar un terreno sobre el cual construir relaciones de fuerza ms favorables en la relacin con el capital financiero. La confrontacin con el neoliberalismo se ha producido en Amrica Latina a partir del momento de verdadera y propia insurgencia en cuyo interior se ha expresado una composicin social profundamente heterognea. Es el resultado de una potente afirmacin de autonoma, donde un rol fundamental han jugado los movimientos indgenas pero que inmediatamente se estableci sobre el terreno metropolitano, y que algunos gobiernos progresistas han intentado de asumir como elemente esencial de las nuevas polticas sociales de una governance de la libertad y de la igualdad establecida en un cuerpo a cuerpo cotidiano con la materialidad de la lgica neoliberal prcticamente radicada en la sociedad. Fijar constitucionalmente este dualismo entre la autonoma de los movimientos y las acciones del gobierno ha devenido un tema esencial del debate y las acciones polticas de muchos pases latinoamericanos. Si bien en modo necesariamente esquemtico, hemos aludido a un posible modelo poltico innovador, que pareci vislumbrarse en los ltimos aos al interior del laboratorio latinoamericano pero que
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Vese por ejemplo, particularmente a propsito de la Argentina de los Kirchner, el reciente artculo de Miguel Mellino, Il kirchnerismo come governance postneoliberista, in http: //uninomade. org/.

podra tener desde nuestra perspectiva una validez de carcter general. Hemos identificado algunos rasgos recuperados de experiencias singulares, conscientes del hecho que jams se presentan de forma pura y que plantean importantes problemas tanto a nivel terico como a nivel poltico. Intentemos recapitular 30. La confrontacin con el neoliberalismo se ha producido en Amrica Latina a partir de momentos de verdadera insurgencia (pensamos en Bolivia como en la Argentina del 2001) en cuyo interior se expresa una composicin social profundamente heterognea. Ella es resultado de una potente afirmacin de autonoma, donde han jugado un rol fundamental los movimientos indgenas pero que se ha expandido inmediatamente sobre el terreno metropolitano, y que algunos gobiernos progresistas han intentado asumir como elemento esencial de nuevas polticas sociales de una governance de la libertad y de la igualdad jugada en un cuerpo a cuerpo cotidiano con la materialidad de lgicas neoliberales ahora radicadas en la sociedad. Fijar constitucionalmente este dualismo entre autonoma de los movimientos y acciones de los gobiernos se convirti en un tema esencial de debate y accin poltica en muchos pases latinoamericanos. Contemporneamente la confrontacin con el capital financiero y con las lgicas transnacionales de acumulacin capitalista ha estado dirigida a la profundizacin de procesos de integracin regional, multiplicando los intercambios y los proyectos de cooperacin tanto entre los gobiernos como entre los movimientos. Que quede claro: esto no es lo que ha sucedido en Amrica Latina en los ltimos diez aos, es un modelo construido extrapolando algunos aspectos de experiencias heterogneas y complejas, y de cuyos lmites somos perfectamente conscientes. Asimismo somos conscientes de los lmites de cualquier modelo. Sin embargo, nos parece que aquel que hemos construido es ms interesante, desde la perspectiva de una reflexin sobre las nuevas figuras asumidas hoy por el sujeto poltico, de aquel de Laclau discutido en este pargrafo. Nos parece tambin ms realista frente a procesos que en los ltimos decenios, ms all de occidente, han materialmente desarticulado la figura de aquello que habitualmente viene definido como Estado de bienestar. Se trata obviamente, tambin en este caso, de una figura profundamente heterognea cuya importancia para una historia de la estatalidad en la segunda mitad del siglo XX no puede sin embargo
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Algunas referencias bibliogrficas, necesariamente parciales, que hemos tenido presentes: Colectivo Situaciones, Piqueteros. La rivolta argentina contro il neoliberismo, Roma, DeriveApprodi, 2003; . G. Linera, La potencia plebeya. Accin colectiva e identidades indgenas, obreras y populares en Bolivia, Buenos Aires, Prometeo, 2008; R. Gutirrez Aguilar, Los ritmos Pachakuti . Movilizacin y levantamiento indigena-popular en Bolivia, Buenos Aires, Tinta Limn, 2008; G. Cocco, MundoBraz. O devir-mundo do Brasil e o devir-Brasil do mundo , Rio de Janeiro So Paulo, Editora Record, 2009; S. Rivera Cusicanqui, Chixinakax Utxiwa. Una reflexin sobre prcticas y discursos descolonizadores , Buenos Aires, Tinta Limn, 2010. Si vedano anche i materiali pubblicati nella rubrica Laboratorio America Latina nel sito http: //uninomade. org/, in continuo aggiornamento, e i saggi raccolti in The South Atlantic Quarterly, 111 (2012), 1.

ser infravalorada. En los pases salidos de la dominacin colonial, o al menos de condiciones de dependencia, el desarrollo al cual se apuntaba con un mix de polticas de base y de mercado ha sido el criterio fundamental de legitimacin del Estado y al mismo tiempo la llave de un proyecto de construccin nacional. El desarrollismo latinoamericano, que constituye la referencia implcita de muchos discursos de Laclau, ha tenido en este contexto su lugar de origen, identificando en la generalizacin del trabajo asalariado la clave esencial para una cualificacin democrtica de la ciudadana. El Estado de bienestar, sin embargo se fundaba sobre aquello que el gegrafo James D. Sidaway (sintetizando una literatura amplsima) ha definido una homologa de fondo entre territorio y economa. Es la ruptura de esta homologa la que determina la crisis del Estado de bienestar. Aquellas que vienen definidas como nuevas geografas post-desarrollistas registran esta ruptura, determinada tanto por procesos de financiarizacin del capitalismo como por lgicas trasnacionales de produccin y acumulacin, que han puesto en discusin el principio de unidad y homogeneidad de los territorios nacionales31. Estamos aqu frente a desarrollos que nos equivocaramos al confinar al Sur global. Nos parece, ms bien, que por muchos aspectos aluden a transformaciones generales de los espacios polticos y econmicos, que se trata de indagar bajo la perspectiva de su consecuencia para los conceptos e instituciones polticas. Y que abren particularmente una perspectiva interesante sobre la crisis y las transformaciones de aquel Estado que una parte importante del debate contemporneo contina asumiendo como horizonte insuperable de la misma definicin de sujeto poltico. 4. El teorema Maquiavelo Consideremos otra lectura de la relacin entre sujetamiento y sujeto dentro de un anlisis riguroso y tericamente radical de la historia completa de la modernidad poltica. En un ensayo dedicado a intentar responder a la cuestin planteada por Jean-Luc Nancy sobre qu viene despus del sujeto, tienne Balibar ha subrayado la ambigedad semntica del trmino sujeto. Tanto en italiano como en francs, este trmino mezcla una polaridad activa y una polaridad pasiva subjectum y subjectus, prefigurando una dialctica poltica donde sombra del sujetamiento no ha dejado de acompaar la aventura del sujeto autnomo y soberano. A la visin clsica del patriarcalismo poltico, segn la cual todos los hombres vendran al mundo como sujets de relaciones polticamente ordenadas que incluyen (Bossuet) la Revolucin, figura de una revolutio que restaura una condicin natural en la cual el hombre es rehabilitado frente al sujeto en tanto es imaginado libre e igual en cuanto a derechos,
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31 J. D. Sidaway, Spaces of Postdevelopment, in Progress in Human Geography, 2007, n. 3, pp. 345-361. El tema es ampliamente abordado en S. Mezzadra B. Neilson, Border as Method, or, the Multiplication of Labor, di prossima pubblicazione per Duke University Press.

sustituye la visin del hombre como ciudadano. Sera entonces el ciudadano, el subjectum titular de derechos, lo que viene despus del subjectus, el sbdito32. Lo que en la historia de la ciudadana democrtica vendra progresivamente desarrollndose, para rearticularse sobre sus fronteras internar (en torno a la clase, la raza y el gnero) es as, de nuevo, el nexo entre sujetamiento y subjetivacin. El ncleo activo de la idea de ciudadana, el hecho que defina un proyecto en cierto modo abierto y dirigido a suturar la brecha que la moderna juridificacin de los derechos traza entre lo pblico y lo privado, entre Estado y sociedad, entre citoyen y homme, desencadena un proceso de constitucionalizacin que implementa y extiende la realizacin de derechos segn una trayectorias constantemente trazadas por luchas y movimientos colectivos. Aquel de la modernidad constitucional es para Balibar un proyecto virtuoso en tanto es capaz de valorizar sin neutralizarla la energtica que es propia de las prcticas de reconocimiento y de compromiso de la democracia: en ltima instancia porque la poltica de la constitucin es un polo slo de la modernidad poltica, en constante tensin con una poltica de la insurreccin33. Lo que Balibar llama el Estado nacional (y) social, que se viene configurando como el protagonista de la historia occidental entre la segunda mitad del siglo XIX y el siglo XX, representa en cierto sentido la culminacin de este proceso, en el cual los movimientos sociales son productivamente canalizados a los fines del compromiso constitucional entre capital y trabajo. Dentro del Estado social son creadas las condiciones institucionales para la normalizacin del conflicto entre las clases, eliminando a este ltimo la forma de una confrontacin desnuda y en cierto sentido prepoltica, se por poltica se entiende en este caso la forma de mediacin que la idea de ciudadana aporta sin todava eliminar, de hecho, el conflicto en s. De un lado la legalizacin de la clase obrera fin de su radical externalidad a los circuitos de integracin poltica y social y recorte del potencial inmediatamente revolucionario de los movimientos de masa a travs de su reinscripcin en la red de relaciones contractuales que recorre y satura todo el espacio social 34; del otro, el reconocimiento de parte del Estado de las cuestiones especficas del trabajo como intereses generales de la colectividad en el cuadro universalista de la Nacin35. El Estado social democrtico del siglo XX, en el cual como escriba T.H. Marshall en 1945 somos todos trabajadores y ciudadanos y hemos terminado por esperar de todos

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. Balibar, Citoyen, Sujet at autres essais danthropologie philosophique , Paris, PUF, 2011, pp. 42 y ss.. 33 . Balibar, Le frontiere della democrazia, Roma, Manifestolibri, 1993, p. 89. 34 Vesasi los clsicos:: L. Chevalier, Classi lavoratrici e classi pericolose. Parigi nella rivoluzione industriale (1958), Roma-Bari, Laterza, 1976; P. Michel, Les barbares, 1789-1848: un mythe romantique, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1981. 35 . Balibar, Le frontiere della democrazia, cit., p. 68.

los ciudadanos que sean trabajadores 36, es en este sentido la figura realizada del Estado nacional (y) social. Balibar respecto de esto habla de un teorema Machiavelli como modelo de constitucionalizacin del conflicto y de la representacin colectiva de los movimientos sociales. Retomando la figura del tribunal de la plebe que George Lavau, en un estudio dedicado al partido comunista francs37, emplea para modelizar, en trminos maquiavelianos, el rol de las organizaciones obreras en el proceso tumultuoso del Estado social del siglo XX, Balibar tematiza el extremo punto de tensin y de recuperacin entre insurreccin y constitucin en l a historia poltica occidental. Segn el teorema Machiavelli, la innovacin institucional se produce slo en el instante en que las luchas de aquellos que solo impropiamente, por el punto de incandescencia que se alcanza, pueden ser llamados movimientos sociales, empujan la forma poltica a su lmite de ruptura, forzando las funciones de gobierno a modificar los esquemas generales de la operatividad. La funcin de los partidos comunistas y de los sindicatos obreros en la historia del siglo XX ha sido para Balibar una funcin tribunicia capaz de institucionalizar el conflicto y de convertirlo en el motor de la evolucin constitucional, sin exorcizarlo ni mantenerlo sobre el simple plano social. Que las cuestiones del trabajo hayan estado impostadas como cuestiones polticas y los derechos sociales hayan sido interpretados como derechos de ciudadana es el resultado de este algoritmo maquiaveliano que disea el circuito virtuoso entre subjetivacin, insurgencia y solucin institucional, determinando un rgimen inestable, y por esto elstico, entre lucha obrera y sistema poltico 38. Lo que Balibar llama democracia conflictual 39 constituye la relaboracin de la dinmica poltica inscriba el Estado social democrtico en la poca del desarrollo capitalista que es frecuentemente definida a travs de la categora de fordismo. La articulacin de la dialctica entre capital y trabajo hace efectivamente de trasfondo a un proyecto general de modernizacin jurdica y poltica, realizado por sujetos precisos y, en lo que respecto al movimiento obrero, con objetivos precisos: sindicatos y partidos representativos de intereses de clase programticamente formalizados sin exceder la medida de lo negociable de un lado, sntesis conquistada como umbral de equilibrios siempre progresivos
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T. H. Marshall, Lavoro e ricchezza, in Id., Cittadinanza e classe sociale, a cura di P. Maranini, Torino, UTET, 1976, p. 182. 37 G. Lavau, A quoi sert le Parti communiste franais?, Paris, Fayard, 1981. 38 . Balibar, LEurope, lAmrique, la guerre. Rflexions sur la mdiation europenne, Paris, La Dcouverte, 2003, pp. 125-134. 39 Confirmando una lnea de razonamiento que se parte del presupuesto que la democracia no tenga fundamento y que sea, por ello, pensable solo como horizonte mvil de provisorio y siempre revocable reconocimiento entre las partes y los sujetos que materializan un espacio de poltica agonstica (Lefort, Laclau, Badiou, iek). Sobre este tema cfr. O. Marchart, Post-Foundational Political Thought: Political Difference in Nancy, Lefort, Badiou and Laclau, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2007.

del otro. Y sin embargo, no aparece ms en grande de representar, a la altura de los procesos materiales de deconstitucionalizacin que marcan la contemporaneidad global, ni el esquema a travs el cual continuar a pensar la relacin de reciproco incitamiento entre resistencia e institucin40, ni el escenario dentro del cual se produce, articulando virtuosamente el ritmo de una subjetivacin y de un sujetamiento, de una excedencia y de una integracin, el modelo para una ciudadana postnacional capaz de recuperar la externalidad y las contradicciones que atraviesan mrgenes y confines. El problema planteado por Balibar, aquel de pensar de modo conjunto movimientos de insurgencia y transformacin constitucional, sigue siendo fundamental. Pero aquello que parece no considerarse en su centralidad es el conjunto de articulaciones y mediaciones en particular las representativas que han permitido articular materialmente la dialctica entre los dos momentos alrededor de la figura del Estado. La crisis de la soberana estatal como foco de la elipsis constitucional y la tecnificacin de las funciones de gobierno como administracin/gestin de procesos indexados sobre el mercado e indisponible a la voluntad del soberano colectivo a la que se liga la idea de ciudadana democrtica: son estos desde nuestra perspectiva los dos aspectos de la actualidad que nos obligan a confrontar con el problema del sujeto intentando pensarlo fuera de la estela trazada por la disolucin del Estado, aquella a la cual permanece nostlgicamente ligada una parte significativa de la teora poltica radical contempornea. No es probablemente azaroso que entre los primeros en valorizar las intuiciones de Michel Foucault sobre la gubernamentalidad liberal hayan estado autores que han investigado las contradicciones y aporas del proceso de construccin estatal y nacional en la transicin entre estructuras coloniales y nuevos equilibrios postcoloniales. Partha Chatterjee, en un libro por diversos motivos importante, ha planteado exactamente el problema de la subjetivacin de los gobernados sobre el lmite, insidioso y evanescente, entre activacin y captura de las instancias de aquella que define inmediatamente como una sociedad poltica, problematizando la interrupcin de la relacin entre Estado y sociedad civil sobre cual se ha construido, en Occidente, el sistema de mediaciones de la representacin 41. La tesis de Chaterjee es que en la historia poltica postcolonial de la democracia india los movimientos y las luchas de los sujetos subalternos (inmigrantes y refugiados, sin casta y tribales, campesinos sin tierra y expulsados del campo, habitantes de los slum, pobres as definidos) encontraron formas de reconocimiento
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En otro libro reciente tienne Balibar lo denomina como el programa an incompleto, y por ello posible, de una composicin entre aquellas que define provocativamente las dos teoras polticas ms importantes del ltimo siglo, la de Lenin y la de Gandhi, cfr. Violence et civilt. Wellek Library Lectures et autres essais de philosophie politique, Paris, Galile, 2010, pp. 305-321. 41 P. Chatterjee, Oltre la cittadinanza. La politica dei governati, Roma, Meltemi, 2006.

poltico, no referibles al mbito del derecho o de los procedimientos puramente administrativos. Especificas tcnicas de gubernamentalidad se habran dirigido a estos grupos de poblacin, abriendo canales de negociacin, reconociendo la legitimidad de ocupaciones de terrenos, preparando el suministro de servicios en constante excepcin respecto a los normales procedimientos legales y a las instituciones de la democracia representativa as como a los derechos de ciudadana. El poder arbitrario de gobierno, escribe Chaterjee, interviene dentro de la sociedad poltica para mitigar el poder potencialmente tirnico de la ley42. No hay nada lmpido en la historia que Chaterjee cuenta. En la sociedad poltica se despliegan procesos de subjetivacin, trayectorias reivindicativas, prcticas polticas y sociales que no son traducibles en el esquema del siglo XX del Estado nacional (y) social. La profunda heterogeneidad de estos procesos puede evocar, por un efecto de resonancia, lo que en otros ordenes discursivos ha sido llamado multitud. Pero la resonancia, como frecuentemente sucede con la teora postcolonial (y con la materialidad de las condiciones sobre las que esta ltima reflexiona), determina inmediatamente un desplazamiento: por la modalidad misma con la cual la poltica de los gobernados toma forma y viene desarrollndose, se presta a reforzar mecanismos clientelares de intercambio y dispositivos gubernamentales que gestionan la pobreza mucho ms de lo que en realidad hacen por abolirla. Como ha mostrado en particular Ranabir Samaddar, el espacio de la sociedad poltica, en la perspectiva de Chaterjee, corre el riesgo de plantearse como espacio enteramente satura por la gubernamentalidad, terminando paradjicamente por negarle a la accin de los gobernados aquella autonoma que, como hemos visto a propsito de Amrica Latina, constituye el elemento fundamental para abrir la gubernamentalidad en direccin de la libertad y de la igualdad43. Y sin embargo el anlisis de Chaterjee aqu restituye la imagen de procesos polticos en los cuales tanto las prcticas de luchas y subjetivacin de los sujetos subalternos como el sujetamiento gubernamental se plantean ms all de la ciudadana y de los mecanismos de mediacin constitucional. Y subraya la urgencia de un renovado anlisis materialista de las relaciones de produccin de la subjetividad contempornea. Tambin en este caso nuestra impresin es que es que hay mucho que aprender de las experiencias que hace un tiempo habramos considerado caractersticas de condiciones de retraso. 5. Por un nuevo materialismo
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P. Chatterjee, Lineages of Political Society. Studies in Postcolonial Democracy, New York,Columbia University Press, 2011, p. 17. Vese tambin K. Sanyal, Ripensare lo sviluppo capitalistico . Accumulazione originaria, governamentalit e capitalismo postcoloniale: il caso indiano, Firenze, La Casa Usher, 2010. 43 Cfr. R. Samaddar, The Materiality of Politics, London New York Delhi, Anthem Press, 2007, 2 voll., in specie vol. II, pp. 107-137.

Hay, desde nuestra perspectiva, un lmite evidente en la discusin terico-poltica actual sobre el tema del sujeto. No slo, como hemos intentado de hacer notar, al continuar pensando desde el Estado y su historia constitucional, sino tambin porque tiende a moverse en el horizonte restringido de aquello que, con Slavoj Zizek, podemos llamar asumiendo la drstica, aunque irreflexiva, elisin de lo econmico que se produce al interior de este debate poltica pura. Con el trmino multitud, que hemos evocado slo en relacin a la sociedad poltica de Chatterjee, el llamado post-obrerismo ha intentado en los ltimos aos recorrer un camino distinto, pensando el sujeto poltico en el cruce entre la crisis de la forma Estado y las transformaciones del capitalismo. Esta indicacin de mtodo resulta para nosotros decisiva. Desde la perspectiva de la conceptualidad poltica, es necesario asumir el desbordamiento por el cual los procesos de produccin contemporneos de la subjetividad exceden la figura clsica que la inscribe en el molde de la estatalidad y la representacin (el pueblo o la Nacin) y observar ms bien al sujeto como lugar de disputa; como campo de batalla, esto es, entre estrategias de sujetamiento y prcticas de subjetivacin que ya no pueden ser fijadas en el crculo virtuoso del teorema maquiaveliano de Etienne Balibar. Financiarizacin del capitalismo y heterogeneidad de la figura contempornea del trabajo tienden a escindir y rearticular de otro modo la relacin entre el sujeto como titular de derechos y el sujeto como productor de riqueza. El orden democrtica que estaba histricamente sedimentada en la figura del ciudadano trabajador fordista (hombre y blanco) en Occidente no parece ya plausible en la crisis del Estado nacional (y) social, ya no puede ser asumido como valido por geografas productivas y regmenes de acumulacin que, en otro espacio, han conocido diversas modalidades de relacin con el Estado, constitucionalizando de otro modo desarrollo y trabajo. Con la referencia a la necesidad de un nuevo materialismo para plantear la cuestin del sujeto poltico entendemos por lo tanto sustraer esta ltima al terreno de la poltica pura sobre el cual se mueve una parte considerable del debate crtico contemporneo. En una huella marxiana aquella que se trata, a nuestro juicio, de retomar y seguir. Como ha mostrado un libro reciente de Ranabir Samaddar, la especificidad de la reflexin de Marx sobre el sujeto consiste precisamente en la combinacin de un anlisis de los procesos que lo constituyen al interior de especficas relaciones de produccin con una atencin constante a las prcticas de lucha, insurgencia o movilizacin que atraviesan y ponen en tensin estas mismas relaciones, sin agotarse como si esto representase su resultado natural en instituciones polticas de cuo estatal. Pensar la poltica significa para nosotros ante todo sumergir sus conceptos en la materialidad de la prctica: prcticas que, en cuanto tal, no pueden ser abstractamente referidas a categoras suprahistricas y generales. La historia del sujeto exige una explicacin desde abajo, para retomar la feliz frmula de Michel Foucault.

Aquello que proponemos es por lo tanto, ante todo, una indicacin de mtodo; las indicaciones que obtenemos de lo que, aqu, reconocimos como el lmite de la discusin contempornea sobre la poltica y el sujeto. Descentrar la mirada de los mecanismos de sujetamiento y de las formas de subjetivacin que son articuladas en la evolucin del Estado moderno, significa para nosotros esencialmente dos cosas. En primer lugar, no tratar al neoliberalismo como una simple prtesis de las tecnologas de gobierno clsicamente utilizadas para organizar la mediaciones entre movimiento social e instituciones (representacin poltica, lxico de los intereses nacionales, estatizacin de instancias y articulacin de integraciones entre intereses de clase y esfera pblica); y, en segundo lugar, plantear el problema de una composicin social y poltica que resulta irreductible a la frmula representativa clsica del Estado o del Partido. Nuevas jerarquizaciones, nuevos regmenes de empleo diferenciado, nuevas modalidades de relaciones entre percepcin de s y prcticas colectivas atraviesan hoy la composicin de un trabajo vivo que se muestra tanto ms marcada por una profunda heterogeneidad, cuando ms el desarrollo del capitalismo tiende a hacer del trabajo la sustancia misma de la actividad humana. La poltica neoliberal, lo afirmamos al inicio de esta intervencin, tiende a desvanecer la distincin que el liberalismo clsico estableca entre esfera econmica, aquella privada y aquella poltica. Esto tiende por lo tanto a des-integrar, por rearticularlo de otra manera, el sistema de mediaciones constitutivo en el origen de la moderna nocin de sujeto. Solo por esto, parece, se predispone un terreno completamente distinto de aquel que la teora poltica ha conocido hasta ahora como el terreno sobre el cual enfrentar el desafo de formas de subjetivacin que ya no se refieren a conceptos y categoras de su orden del discurso: se trata de la migracin en la crisis del fordismo o de las reivindicaciones de gnero o el aparente fin cultural de los movimientos sociales significativos que han caracterizado el ltimo decenio. De un lado, la poltica neoliberal compromete definitivamente la autonoma de lo poltico y la identificacin de esto ltimo con el Estado. Por el otro, la financiarizacin de la economa fija nodos de poder externos a la constitucin y al dispositivo de regulacin propios del Estado. Se trata, creemos, de la definicin de un irrecuperable desplazamiento total de las categoras de lo poltico que debe ser asumido y pensado en su radicalidad. Si es verdad, como ha sealado Wendy Brown, que la gubernamentalidad neoliberal representa un proyecto constructivista, es decir una estrategia coherente para la reorganizacin de la economa y de la poltica que atraviesa profundamente la produccin del sujeto persiguiendo y provocando actitudes singulares y respuestas colectivas, es tambin verdad que en este umbral debe ubicarse la reflexin crtica. Se trata de una conclusin provisoria y, ciertamente, aun insuficiente. Sin embargo, parece til consignarla para el lector o la lectora de nuestra

intervencin como punto de partida para ulteriores investigaciones y estudios. Traduccin: Sofa Soria y Emmanuel Biset