Muchos de los que dicen tener los mal llamados buzios de exu no conocen origen y formas de uso su nombre

real es ukoro de exu a lo que ukoro tambin se le dice a los animales menores que se usan para jogar a exu el origen es mbundu y llego ac a travs de lo que todos sabemos la esclavitud ellos hacan uso de este orculo para consultar como lo hicieron la mayora de las tribus africanas de diferentes formas pero siendo siempre la nica va de comunicarse con sus dioses o deidades por lo menos en mi caso no se perdi mucho del verdadero orculo todava conserva las patas de animales, las piedras(estas tienen nombres) que son segn el exu son la forma, los troncos(los que se jogaban eran como ramas hoy los que estn en el ojubo son tocos medianos) ya no se jogan en estos se consulta todo lo referido a exu y pombagira con relacin al hijo en el se pregunta, dijia, materiales que llevara en el ojubo(asentamiento) caractersticas de las entidades, etc. Adems en la joga habla todo el pueblo de exu confirmando y aconsejando al hijo, la cantidad de cadas son numerosas siendo 7 las mas importantes de las mismas se desprenden otras 7 y as sucesivamente ya que siendo tantos los materiales que se usan en la joga que son variadas las interpretaciones ejemplo: con las patas se desprenden 21 interpretaciones con las piedras 21 interpretaciones con los 3 buzios son 21 mas y as sucesivamente juntando estos se logran otra interpretaciones. Los buzios son los comunes marrones pero estos no son la parte central de dicha joga ya que solo se usa para confirmar ocutas de exu, saber el frente y costado de dicho ocuta desconozco en que momento los buzios pasaron a ser parte del ukoro pero quizs sea cuando los troncos pasaron a ser parte del ojubo y los reemplazaron por los buzios ya que las cadas son similares a las que tenia los troncos y con estos se confirmaba los ocutas. Para la forma de kimbanda que manejo es muy til ya que nosotros nos manejamos por lo que exu marca en buzios una obligacin no se marca a un hijo si el pueblo de exu no confirma dicha obligacin puede tener la palabra de mis entidades pero todo el pueblo da la licencia adems nuestros ojubos son echo de distintos materiales y que segn la forma, caracterstica y pasaje del exu es lo que se pone nos dice que color de cuatro pie y aves se va a cortar ya que no cortamos cualquier animal ha pasado que exu marco un chivo negro con una mancha blanca en la frente solamente y no fue difcil encontrarlo ya que si exu lo marco exu lo pone en el camino otro ejemplo es cuando se busca el toco para asentar se busca varios tocos los cuales se presenta para jogar y este dice cual es el toco que corresponde aclarando que exu tiene 14 tocos diferentes de asentamiento y mas de 70 formas. En cuanto al uso es interno no se usa con las personas comunes no se cobra por dicha joga a los hijos y cuando se da dicho axe tampoco se pide dinero se lo entrega junto con su liberacin. No tiene nada que ver con orixas y sus formas no busca reemplazarlo no marca trocas de salud en todo caso todo trabajo y dems formas las marca la entidad en tierra.

Por eso quien tenga buzios de exu debe saber que: 1) son de uso interno 2) no son los buzios la parte importante sino lo principal es el ukoro 3) jams habla ni hablara nada referido a orixas o umbanda 4) todo el que lo tenga debe saber las dijias que se nombran para abrir el orculo que son las 7 cadas principales que nombre antes y que son a la vez nombres de exu de cada pueblo 5) la kimbanda que hace uso de este orculo asienta en madera, barro, piedra, carbn, metal y otros elementos sino los tuvieran asentados as y tiene dicho orculo no son validos los estafaron 6) jams los buzios reemplazan a la entidad ya que tranquilamente se consulta a exu y pombagira estando en tierra