Por nuestra parte, podemos agregar que la filosofa del lenguaje ordinario, en la que Austin se inscribe, impugna la lgica

apofntica slo a nivel temtico1 y, al mismo tiempo, la prolonga formalmente. 2 En su afn que podramos denominar cartesiano o, mejor, wittgensteineano de expresarse de forma clara, sin ceder al uso del llamado por George Edward Moore lenguaje de la reflexin, se olvida la opacidad inherente al repliegue sobre s del lenguaje que la literatura, desde Mallarm, no ha dejado de anunciar (Foucault, 2001, p. 280, p. 447). Se trata, en ltima instancia, de considerarlo como mero instrumento de comunicacin, perdiendo de vista que su funcin es instituyente respecto de la subjetividad humana (Benveniste, 1999). 3 A la apofansis, temtica o formal, habra que oponerle lo que Foucault (2007) denomina intransitividad radical (p. 293) del lenguaje literario. Para realizar nuestro propsito, entonces, tendremos que demostrar que las caractersticas de la apofansis, tal y como las determina Foucault (2012), coinciden con lo que Macedonio impugna en su concepcin del realismo: 1negacin del acontecimiento enunciativo, 2- distincin ontolgica entre apariencia y ser, 3- localizacin del pensamiento y, con l, de la emergencia de la verdad, en el interior del alma o psique; 4- prerrogativa de la relacin significado-significante; 5privilegio del modelo de la percepcin visual para entender el ser (pp. 83-85). Toda esta analtica de la escritura de Macedonio nos brinda la posibilidad de reinterpretar su negacin del realismo a la luz de la lectura crtica que Foucault (2012) realiza del discurso apofntico.

caractersticas de la apofansis: 1- negacin del acontecimiento enunciativo, 2distincin ontolgica entre apariencia y ser, 3- localizacin del pensamiento y, con l, de la emergencia de la verdad, en el interior del alma o psique; 4- prerrogativa de la relacin significado-significante; 5- privilegio del modelo de la percepcin visual para comprender el ser (pp. 83-85)

Ahora bien, como ya dijimos, la crtica del realismo o creencia en la muerte se realiza de dos modos. El primero, temtico o asertivo, se sirve de juicios o proposiciones. Encontramos esta modalidad crtica en sus Teoras (Fernndez, 1990) y en los artculos que acompaan a NTV (1967). El segundo modo, que llamamos formal, se produce a partir de una redistribucin de los elementos novelsticos, que consiste en la maximizacin de las referencias a la enunciacin. Si tomamos el primer modo de crtica del realismo, el que se sirve de juicios, tendremos que reconocer que no resulta ajeno a la lgica de la apofansis, aun cuando Macedonio llega al paradjico extremo de afirmar que la existencia no existe (Fernndez, 1967, p.204). De tal modo, se niega mediante un juicio la
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Puntualmente, al desplazar su objeto de estudio del jucio filosfico a un tipo de enunciado no-apofnto: los performativos. Formalmente significa aqu a nivel de la enunciacin, del acto lingstico. Si prolongamos el anlisis de Foucault a la intencin de estudiar algo de forma clara, an cuando se tome por objeto enunciados no apofnticos, caemos en la cuenta de que 1- se privilegia aqu la relacin vertical significado-significante, mientras que, en el plano horizontal, la relacin significante-significante pierde validez; 2- la verdad se expresa en la claridad del concepto; 3- existe una homologa estructural entre los trminos ser/parecer y el decir claro/decir no-claro; y 4- se niega rotundamente el acontecimiento enunciativo. 3 Tendremos oportunidad de demostrar que no es por la va de la concepcin del lenguaje, sino por su teora y prctica estticometafsica, por donde Macedonio se opone a la apofansis, ya que para l las palabras son simples instrumentos de comunicacin. Este hecho es muy significativo: no es en el mbito de la lingstica, ni de la lgica donde se realiza esta crtica radical de la apofansis, sino que aparece en esta zona intermedia entre la literatura, la psicologa y la filosofa, a la que denominamos escritura.
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posibilidad de todo juicio: es invlido predicar que algo es, si el propio ser no es. Sin embargo, estructuralmente, todava se trata de un juicio, de un enunciado que no repara en sus condiciones de enunciacin. En este momento, resulta imposible afirmar que la crtica del realismo implica la subversin de la apofansis. Nuestra principal tarea consistir, entonces, en demostrar que en una segunda instancia la crtica del realismo supone tambin una subversin de la apofansis y que se emprende no conceptualmente, sino a nivel formal. Aqu se constatar la pertinencia del anlisis foucaulteano respecto de nuestro propsito, si tomamos en cuenta que all se opone la sofstica a la apofansis como un tipo de discurso que manipula el enunciado de un modo que la lgica tradicional considera impropio (sofisma, solecismo) para poner en crsis las categoras y las reglas del silogismo (Foucault, 2012).

Es necesario tener en plena consideracin todos estos rasgos que hacen a la escritura macedoniana para poder asir los medios a partir de los cuales se emprende la crtica del realismo apofntico, ya que una de las principales caractersticas de ste es su funcin descriptiva y la negacin del acontecimiento enunciativo, mientras que la escritura se define justamente por minimizar toda descripcin o asunto y por la fijacin regresiva en la instancia de enunciacin. 4

En una novela, las marcas enunciativas pueden ser diversas, pero siempre refieren a las condiciones de enunciacin. En MNE, por ejemplo, los prlogos (que son 56) objetivan constantemente la novela que se supone que comenzar cuando finalice el ltimo circunloquio. Pero estos prlogos no slo refieren a la escritura de la propia novela que se est por leer, sino que tambin nos reenvan a un simulacro del autor que la escribe (enunciador enunciado) y al simulacro del supuesto lector que la lee (enunciatario enunciado).