ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

por Alejandra Montamat.

Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

Cristianos carnales y cristianos espirituales.

"Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido" 1 Corintios 2:12

Introduccin: 1 Co 2:6-3:23 El apstol Pablo describe en este pasaje a los hombres de acuerdo a su relacin personal con Dios, especialmente con la persona del Espritu Santo. Les recuerda en el captulo 2 a los creyentes de Corinto que ellos han recibido el Espritu de Dios si han experimentado la conversin recibiendo la salvacin en Cristo Jess. Tambin describe a los hombres que no han tenido un encuentro personal con Dios, que por lo tanto no poseen el Espritu Santo y los califica de hombres naturales pues son aquellos que no pueden entender las cosas espirituales que revela el Espritu a los que ya son del Seor. Luego hace una distincin entre los salvos: aquellos que son guiados por el Espritu, que tienen una relacin madura con l, que se dejan dominar por Dios y llenan su ser interior de la fuente divina los llama espirituales.

A los otros los califica de carnales; esto es aquellos que, teniendo el Espritu Santo en sus vidas, no se conducen guiados por l. Un creyente carnal piensa y acta como un incrdulo porque no est siendo moldeado a la imagen de Cristo, sino que prefiere conducir su vida de acuerdo a los valores y parmetros humanos.

Lamentablemente, la iglesia local all congregada estaba mayormente integrada por creyentes carnales y esta situacin no slo generaba divisiones entre ellos sino que todo el esfuerzo aplicado en los distintos ministerios era infructuoso y sin valor para el Reino de Dios. La iglesia deba reenfocar su meta y recordar que toda obra debe hacerse para la gloria de Dios, no para agradar a los hombres naturales o a los creyentes carnales de la congregacin. En el captulo 3 de esta carta el apstol usar tres imgenes para explicar las caractersticas de una iglesia madura. La primera hace referencia a la iglesia como una familia, la segunda como un campo de cultivo y la tercera como un edificio (ms precisamente un templo) dentro del cual habita Cristo. La iglesia es una familia y su responsabilidad es conducir hacia la madurez 1 Co 3:1-4 Cuando un nio nace, su familia nuclear est a cargo de conducirlo en el crecimiento. Conforme se va desarrollando, su cuerpo debe recibir el alimento adecuado para cada etapa. Tambin habr que encargarse de estimularlo y ensearle aquellas cosas inmateriales tan importantes como el habla y toda forma de comunicacin para que pueda conducirse en la sociedad. Si no posee defectos innatos y ha recibido una buena nutricin, la persona puede llegar a su plenitud fsica. Tambin una familia es responsable de sentar las bases para el desarrollo de la personalidad: sea por medio de los estmulos adecuados, el compromiso en la educacin del nio y la introduccin de valores de referencia. En este punto Satans est ganando una gran batalla en el mundo, destruyendo la unidad familiar y vaciando de contenido los roles parentales y filiales. La iglesia local, al igual que una familia, recibe en su seno a los nuevos creyentes que, por ser recin nacidos espiritualmente, se conducen todava como carnales. Pablo desarroll su ministerio en Corinto por 18 meses y, siendo el padre espiritual de esa familia, trat de 2

alimentarlos con las bases de la fe cristiana; a estos rudimentos el apstol los llama leche. A qu se refiere entonces cuando habla del alimento slido? La Biblia misma da ejemplos del alimento ms complejo, consideremos Hebreos 5:10-14, 6:1-3.

Muchos creyentes conocen y disfrutan de recordar las historias bblicas, especialmente las referidas a la obra de Cristo en la tierra, pero poco han incursionado en la obra presente del Seor en el cielo y tienen escaso compromiso en su desarrollo espiritual presente, que es parte de la salvacin, no conocen las doctrinas que tratan estos temas. Es bsico y necesario que todo creyente abrace la salvacin por la fe en la gracia de Dios, pero la fe de este hermano debe crecer y madurar hasta poder comprender que la vida cristiana debe ser vivida en el poder de Dios y debe agradar al Seor y no a "uno mismo". Podemos, por ejemplo, reconocer el grado de madurez de una congregacin por su necesidad de ser alimentada y edificada en la Palabra en vez de ser entretenida en los cultos. El evangelio debe ser interpretado a los creyentes, y quien est al frente de esa responsabilidad mostrar su madurez siendo canal competente usado por Dios para ensear las doctrinas bblicas y no las ideas humanas de un conferenciante. Tambin podemos medir el grado de sensibilidad de los hermanos si, al concluir la enseanza, pueden darse cuenta de su estado espiritual, reconocer su debilidad y buscar la gua del Espritu. Recordemos que la Biblia es escrutadora de nuestras conciencias y por lo tanto siempre nos orientar a retomar la verdadera senda (He 4:12-13). Generalmente debemos humillarnos ante el Seor cuando ste nos habla por medio de su Palabra. (Stg 4:5-10). Tambin podemos reconocer la madurez del creyente si este practica el amor fraternal y busca compartir la comunin con los hermanos; cuando un creyente inmaduro es elevado a una responsabilidad de liderazgo en la iglesia local, suele terminar mal porque en su inmadurez toma esa posicin para agradarse a s mismo o a los hermanos que le siguen en vez de buscar la voluntad de Dios. Es necesario entonces que todos los hermanos hagan su contribucin al cuerpo de la iglesia y que sepan reconocer la autoridad espiritual de los hermanos ms maduros que fueron equipados por Dios y colocados en la iglesia en una posicin o rol de conduccin como los padres en una familia (Ef 4:1-16). En este pasaje Pablo habla expresamente de 3

aquellos creyentes espirituales que Dios estableci para ensear su Palabra (apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros). Pablo tiene mucho ms que decir acerca de los dones espirituales, an de aquellos que no tienen que ver con el liderazgo eclesial o con la predicacin o enseanza de la Biblia, pero ahora baste recordar que un don puede utilizarse como herramienta para edificar a los creyentes o como un juguete para disfrutar o envanecerse.

La iglesia es como un campo que se debe cuidar para obtener abundante cosecha. 1 Co 3:5-9 La meta del ministerio evanglico es considerar la iglesia como un campo propicio en el cual cultivar la semilla, preparar y abonar el suelo, regar la planta y cosechar el fruto. En Corinto los creyentes hacan nfasis en los trabajadores del campo, pero Pablo record que la fuente de la vida y el crecimiento es Dios mismo. Quiz el error de estos creyentes de creer que el xito del ministerio dependa de determinadas personas se sigue repitiendo en nuestros das cuando las congregaciones creen que las estadsticas numricas o el incremento de las ofrendas es el principal parmetro a tener en cuenta. Se suele hablar de una visin ms efectiva. La idea es llevar adelante alguna estrategia para incrementar principalmente el nmero de la congregacin haciendo comparaciones entre los lderes de distintas iglesias locales; o quiz un proselitismo entre los incrdulos pero basado en la personalidad atractiva del pastor o las actividades de la iglesia y no en el evangelio de Jesucristo. El pasaje refiere que slo Dios da el crecimiento genuino (nuevas almas ganadas para Dios). La tarea ministerial no es responsabilidad de una nica persona, por ello ninguno de los trabajadores debe jactarse de la tarea porque slo Dios lleva el mrito y la gloria en la iglesia. Dios ha querido que su iglesia tenga diversidad de ministerios y seguramente da la capacidad a cada uno de hacer la obra del evangelio segn la gua del Espritu. Todos los ministros del Seor deberan tener unidad de propsito y no competir entre ellos (Pablo, Apolo y Pedro tenan distintos recursos pero todos glorificaban a Cristo en sus ministerios). No hay tampoco lugar para el orgullo si cada ministro es maduro espiritualmente, pues lo que caracteriza al creyente maduro es la humildad. 4

Lo que los hombres piensen de determinado ministro no es fundamental, sino que lo importante es lo que Dios piense porque l lo recompensar algn da. Qu crees que espera Dios de su iglesia cuando desea ver crecimiento? La respuesta principal es crecimiento espiritual: Gal 5:2223 que es el fruto del Espritu; tambin santidad Ro 6:22 que es responsabilidad de cada creyente, liberalidad para dar Ro 15:26; buenas obras Col 1:10 (aquellas preparadas de antemano por Dios mismo); alabanza espiritual He 13.15. Todo esto siempre incluye crecimiento numrico genuino porque Dios utilizar a su iglesia para seguir llamando a las almas al arrepentimiento. La iglesia es un edificio a construir que debe perdurar 1 Co 3:9b-23 En el captulo 6 Pablo explica que cada creyente es templo de Dios al tener al Espritu Santo, en Efesios 2:19-22 el mismo apstol compara la iglesia toda como el templo de Dios, en este pasaje su principal pensamiento es la iglesia o congregacin local.

De esta manera advierte que algn da el Seor juzgar nuestra labor dentro de la asamblea en que estamos congregados. El gran tema del pasaje es qu calidad de edificio est la congregacin de Corinto construyendo. Veamos qu condiciones debemos tener en cuenta: Construir sobre la base correcta: 10-11. La nica persona que debe ser elevada y sobre quin debe predicarse el evangelio es Jess, ms precisamente el "evangelio del Seor Jesucristo". El tamao de cualquier estructura depende de la base o los cimientos (a mayor altura y envergadura, se requieren ms profundos cimientos); si queremos dar gloria a Dios y edificar algo tan perdurable hasta la eternidad, slo debemos enfocarnos en conocer ms y ms acerca de Jess, sus palabras, sus acciones, su carcter, etc. Construir con los materiales adecuados: 12-17. Siguiendo los ejemplo que el apstol viene desarrollando, la Palabra es el alimento adecuado para la familia, la semilla a germinar y crecer en el campo y el material correcto para el edificio. Es en este tema que debemos buscar la sabidura divina para reconocer y separar el oro, la plata y las piedras preciosas del heno, la paja o la madera. Es preciso que cada creyente crezca individualmente en su conocimiento de Dios y su Palabra para reconocer cuando escucha Palabra de Dios o "palabra de hombres". Es curioso que los metales se encuentren escondidos y en profundidades mientras que los materiales 5

espurios estn en la superficie; Moody sola decir que los creyentes de la iglesia no slo deberan contarse sino "pesarse", as cada pastor debe estar tanto o ms preocupado por la calidad que por la cantidad de su grey. Es tan importante lo que incorporamos al edificio del Seor que, si hemos agregado madera, heno y paja, el mismo Seor las destruir en su juicio (y esto no significa perder la salvacin, como el mismo pasaje expresa). Cada maestro de la Palabra tiene la gran responsabilidad de profundizar primeramente en la Biblia aquello que luego compartir con los otros hermanos; muchos grandes ministros del Seor pasaban buena parte de sus das preparando sus sermones, algo que no debera perderse hasta que el Seor los llame a su presencia. Es cierto que la iglesia local requiere administracin y orden, Dios ha dado dones entre los hermanos para que el servicio, la organizacin de la iglesia y sus bienes sean correctamente administrados. Veremos que la Biblia ensea que cada pastor puede recibir el sustento por su trabajo de parte de la congregacin, pero la tarea primaria y principal es ayudar a la comunidad a construir espiritualmente con los mejores elementos, todos hallados en la Palabra de Dios.

Construir de acuerdo al plan preestablecido: 18-20. Toda empresa humana depende de la propaganda, prestigio de sus productos, la influencia del dinero y la gente reconocida a su servicio. La iglesia depende de oracin regular y permanente, poder del Espritu, humildad, sacrificio y servicio. El mundo y su sabidura se ha introducido en nuestras congregaciones cuando los pastores y otros lderes estn aprendiendo tcnicas de mercado para aplicar en sus congregaciones (entrenamiento para el liderazgo, propaganda por medios masivos de comunicacin, empleos pagos dentro de los distintos ministerios, etc.). Dios tiene un plan para cada iglesia local, aunque debemos reconocer las necesidades del mundo que nos rodea y a quien testificamos, no debemos aplicar la sabidura del mundo para ganarlo para Cristo. No hay "nuevas visiones" debemos apegarnos a las exhortaciones bblicas al hacer tarea evangelstica. Construir con un slo propsito: 21-23. Debemos dar gloria a Dios. Comparar los ministerios entre predicadores o entre congregaciones es dar gloria a los hombres. La armona dentro de la 6

congregacin tiene un secreto: nadie es superior al otro y todos deben agradar a Cristo con sus vidas, testimonios y acciones. Adems todos los creyentes tenemos a disposicin todas las cosas y como miembros pertenecemos a un cuerpo completo, a su vez todos estamos sujetos a nuestro dueo y cabeza: el Seor Jess. As todos tenemos "libertad" pero siempre sujetos a una "responsabilidad". Conclusin Todo ministro de la congregacin local debe amar, alimentar espiritualmente y disciplinar la familia de la iglesia para ayudarla a madurar en la fe y reflejar as el carcter de Cristo. Es una gran responsabilidad estar al frente de la congregacin local. Todos los creyentes tenemos la responsabilidad de orar por nuestros pastores y maestros de la Palabra. Las metas en la iglesia local son: madurar a cada creyente, plantar la semilla y orar para que el Seor de el crecimiento genuino, buscar los tesoros profundos de la Palabra para construir el edificio que albergar las bendiciones del Seor.