Um caso de pesquisa em artes do espetculo no meio acadmico e no meio profissional Armindo Bio Universidade Federal da Bahia UFBA; CNPq

q ps-doutor ator e encenador Resumo: A etnocenologia, etnocincia das artes do espetculo, cujo desafio articular arte e cincia, teoria e prtica, criao e crtica, universo acadmico e mundo profissional do espetculo, est na base do processo criativo de construo de um personagem, num espetculo de carter profissional, que teve 16 apresentaes, durante quatro semanas, para quase 2000 espectadores, no Teatro Vila Velha, em Salvador, Bahia, em maro de 2008. O personagem, pelo texto original de Haydil Linhares O pique dos ndios ou a espingarda de Caramuru, uma mulher madura, frustrada no amor, professora de canto, que sempre cantarola rias de peras famosas em suas quatro entradas em cena. O ator convidado para construir esse personagem, ento desenvolvendo um projeto de pesquisa sobre a personagem invocada por Carmen, na novela original de Prosper Mrime (que s aparece na famosa pera, com msica de Georges Bizet, pela caracterizao de sua protagonista como uma mulher de sexualidade ameaadora e incontrolvel, tal qual uma pombajira dos cultos afro-brasileiros contemporneos e pela ria que marca sua entrada, a habanera Lamour est un oiseau rebelle, o amor um pssaro selvagem), optou por explicitar, numa pardia, a dependncia mgica de seu personagem em relao personagem histrica espanhola, Doa Mara de Padilla, matriz da entidade da umbanda brasileira, Maria Padilha, a rainha das encruzilhadas (metfora perfeita para a etnocenologia). Por esse trabalho, o ator-pesquisador recebeu o Trofu Braskem de Melhor Ator Coadjuvante, do Teatro Baiano de 2008. Assim, pesquisa terica e processo criativo servem para o enriquecimento da pesquisa acadmica e da cena contempornea, como revela esse caso (um momento de trs meses de um projeto de pesquisa de trs anos), que articula arte e cincia, teoria e prtica, criao e crtica, alm do universo acadmico com o mundo profissional do espetculo. Palavras-chave: etnocenologia, pombajira, espetculo. Trata-se do processo criativo de construo de uma personagem, para um espetculo de carter profissional, tendo como horizonte terico a etnocenologia. O desafio mltiplo, pois se busca articular arte e cincia, teoria e prtica, criao e crtica, universo acadmico e mundo profissional do espetculo. Por outro lado, atende-se a uma demanda pontual, de ex-alunos do autor1, como ao de um projeto de pesquisa em andamento2. A personagem uma mulher madura, frustrada no amor, que, tendo perdido o noivo num acidente de trem, na juventude, transforma-se em professora de canto, aficionada de pera
Integrantes de um dos grupos residentes do Teatro Vila Velha, em Salvador BA, A Outra Companhia de Teatro, para sua participao como ator em 16 apresentaes, durante quatro semanas, para 2000 espectadores, em maro de 2008, num espetculo sobre o texto original de Haydil Linhares O pique dos ndios ou a espingarda de Caramuru, uma comdia musical. 2 O Projeto de Pesquisa Mulheres por um fio: inferno, purgatrio e paraso no Atlntico Negro conta com financiamento do CNPq, atravs de uma Bolsa de Produtividade em Pesquisa, para o perodo de Maro de 2008 a Fevereiro de 2011.
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e com veleidades literrias. Em suas quatro cenas, Dona Ambrosina Embevecida do Arcanjo e do Amor Perfeito cantarola rias de peras famosas. O ator opta por uma nica ria, j integrada em seu corpus de pesquisa, desde sua fase preliminar, desenvolvida em 2007: a da entrada de Carmen, na famosa pera de Georges Bizet, a habanera Lamour est un oiseau rebelle (o amor um pssaro selvagem)3. A famosa protagonista a personificao da sexualidade feminina ameaadora, assim como a entidade que, na fonte novelesca da pera, de Prosper Mrime, publicada inicialmente em 1845 (1945), ela invoca e cujo modelo histrico e romanesco foi estudado por Augras (2001), Meyer (1993) e Motta (1990). Assim, a personagem teatral poderia, tambm, invoc-la, a essa que se transformou em patrona matrona das mulheres com mal de amor. A letra original dessa ria compara o amor a um pssaro selvagem, sempre surpreendente, que no se pode domesticar e ameaa seus ouvintes: proteja-se4. Na novela de Mrime, a invocada Doa Mara de Padilla (1333?-1361), rainha de Castela depois de morta, por iniciativa de seu amante real D. Pedro I (1334-1369), conhecido como O Cruel e O Justiceiro. Ela seria caracterizada pelo romancero espanhol como feiticeira sedutora e, pela Inquisio, como patrona das feiticeiras. No espetculo em tela, a referncia seria ento
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A letra de Henri Meilhac e Ludovic Halvy, autores do libreto da pera. Lamour est un oiseau rebelle Que nul ne peut apprivoiser, Et cest bien en vain quon lappelle, Sil lui convient de refuser. Rien ny fait, mnace ou prire, Lun parle bien, lautre se tait; Et cest lautre que je prfre Il na rien dit; mais il me plat Lamour lamour lamour lamour Lamour est enfant de Bohme, Il na jamais, jamais connu de loi Si tu ne maimes pas, je taime; Si je taime, prends garde toi! Si tu ne maimes pas, si tu ne maimes pas, je taime; Mais si je taime, si je taime, prends garde toi! Loiseau que tu croyais surprendre Battit de laile et sen vola; Lamour est loin tu peux lattendre Tu ne lattends plus, il est l! Tout au tour de toi vite, vite, Il vient, sen va, puis il revient Tu crois le tenir il tvite Tu crois lviter il te tient! Lamour lamour lamour lamour Lamour est enfant de Bohme, Il na jamais, jamais connu de loi Si tu ne maimes pas, je taime; Si je taime, prends garde toi! Si tu ne maimes pas, si tu ne maimes pas, je taime; Mais si je taime, si je taime, prends garde toi!

entidade da umbanda brasileira, Maria Padilha, provvel descendente da personagem histrica, de acordo com Meyer (1993), baseada em Mello e Souza (1986; 2009). Da a pardia proposta pelo ator, como uma das tentativas poticas de sua personagem, aceita pelo diretor e pela autora do texto (tambm atriz nessa segunda montagem de sua pea)5:
Oh senhora Maria Padilha Minha alma venha alegrar Traga paz aqui para sua filha Que s canta para no chorar Amor Amor Amor Amor O amor mais Mais que um poema

Resolvida o que seria a complementao da dramaturgia original do espetculo, e programadas as aulas e ensaios de canto, bem como os demais ensaios parciais e gerais, a construo da personagem pde enfim ser realizada. Toda a ao da pea ocorre num pensionato localizado no centro urbano da cidade Salvador dos anos 1960, habitado, majoritariamente, por jovens estudantes e mantido por um casal de meia idade. Nesse contexto, Dona Ambrosina a personagem de maior idade. Seu objetivo central ser aceita e admirada por seus colegas de moradia, por conta de seu canto e dos poemas de amor que escreve e mostra a todos. O grande desafio para o ator6, no mbito dessa comdia musical, foi o de evitar a caricatura farsesca e de dar corpo a uma personagem verossmil, ainda que estilizado e no realista, discretamente devota da pombajira dos cultos afro-brasileiros contemporneos: Maria Padilha, rainha das encruzilhadas (metfora perfeita para a etnocenologia). Em sua primeira apario no espetculo, Dona Ambrosina, voltando de um dia de trabalho cotidiano, encontra uma famlia, que busca alojar as filhas no pensionato denominado O Pique dos ndios ou A Espingarda de Caramuru. A j se apresentam suas principais caractersticas. Sua segunda cena basicamente um dilogo com um cabeleireiro efeminado, por quem ela momentaneamente se interessa e que lidera as extravagncias dos hspedes do pensionato. A terceira cena uma reunio preparatria para uma festa de celebrao do casamento dos proprietrios do pensionato e a quarta e ltima cena essa festa, na forma de um grande baile.
O texto de Haydil Linhares j tinha merecido uma primeira montagem, dirigida por Deolindo Checcucci, nos anos 1970, tambm no Teatro Vila Velha, em Salvador BA. 6 Por esse trabalho, o ator-pesquisador recebeu o Trofu Braskem de Melhor Ator Coadjuvante, do Teatro Baiano de 2008.
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A compreenso dos objetivos da personagem em cada cena e de sua relao com as demais personagens foi um trabalho paralelo definio de sua aparncia, com a seleo de seus quatro vestidos, um para cada cena, e respectivos adereos (colares e brincos). Como suporte para o canto, o ator props o uso de um diapaso para lhe dar a tonalidade de canto em cada uma de suas entradas, o que foi aceito e enfatizado, pela direo, por um foco de canho de luz na personagem, como se se tratasse de uma entrada de diva de pera em cena, afinando seu prprio instrumento musical, a voz. Para a caracterizao, a busca de adereos e figurinos foi fundamental. A opo por uma cinta que marcasse a cintura da personagem, um porta-seios com enchimento, sapatos de salto alto e uma peruca, por sugestes da direo, produo, figurinista e maquiador, tambm foi estruturante para sua construo. Passos curtos, inclusive por conta do tipo de calado, inabitual para o ator, e o uso de sua voz natural, ainda que colocada pelos exerccios de canto, tambm definiram em boa parte a construo da personagem. A colaborao da famlia e amigos, nesse sentido, foi, tambm, reconfortante. A maquiagem feminina discreta, inclusive com algumas tentativas, fracassadas, de uso de unhas postias, substitudas pela pintura unha a unha, antes de cada espetculo, foi o ltimo dos elementos a serem agregados. Mas restava ainda a definir a abordagem do ator para essa personagem. Mesmo evocando o trabalho, fundamental, de busca de objetivos e sub-textos, inspirado em Stanislavski, e do distanciamento crtico para com a personagem, pattica, inspirado em Brecht, o ator optou por rever seus estudos relativos a Zeami e o N japons. De fato, a integrao de teoria e prtica em Zeami (1960), que trata da transmisso da flor da interpretao, da importncia da aparncia, da postura e da etiqueta da personagem, pareceu-me um bom suporte para a criao de uma personagem feminina. A ideia de que personagens tipo, como homem, mulher, velho, criana, divindade, monstro e guerreiro, por exemplo, tm a ver com gestual, melodia vocal e volumetria corporal, me levou a eleger, como princpios gerais para construo de Dona Ambrosina, a suavidade, a reatividade e a sinuosidade, alusivos tradio japonesa dos onnagata, atores especializados em papeis femininos. Num processo de quatro meses, um preparatrio, dois de ensaios e um de temporada, com a mdia semanal de 20 horas de trabalho, o que se baseava em pesquisas de carter histrico, etnogrfico, antropolgico e sociolgico, no contexto de um projeto de pesquisa de trs anos, se transformou em imagens e em corpo/ esprito. Teoria se transformou em teatro.

Entre estudo de caso, relato de vida e descrio de um processo de construo de personagem, buscou-se contribuir, com a presente comunicao, para a consolidao da etnocenologia e o enriquecimento da pesquisa acadmica e da cena contempornea. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AUGRAS. M. R. Maria Padilla, reina de la magia. In: Revista Espaola de Antropologa Americana, n. 31. Madrid: [s. n.], p. 293-319, 2001. MELLO E SOUZA, L. de. O diabo e a terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial. So Paulo: Cia. das Letras, 1986; 2. Ed., So Paulo: Cia. das letras, 2009. MRIME, P.. Carmen ... . Monaco: Rocher, 1945. MEYER, M.. Maria Padilha e toda sua quadrilha: de amante um rei de Castela a PombaGira de Umbanda. So Paulo: Duas Cidades, 1993. MOTTA, R.. Transe du corps et transe de la parole dans les religions syncrtiques du Nordest du Brsil. In: Cahiers de lImaginaire n. 5/ 6. Paris: LHarmattan, p. 47-62, 1990. ZEAMI. SIEFFERT. R. (Trad.). La tradition secrte du N. Paris: Gallimard; UNESCO, 1960.