23 OCTUBRE/MIERCOLES San Juan De Capistrano

Semana 29 del tiempo Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu + Vilmar Jos de Castro: Vilmar era un joven maestro rural, agente de pastoral y luchador por la causa de la tierra, en la dicesis de Jata, departamento de Gois, en Brasil. Era miembro de la Comisin Pastoral de la Tierra, CPT. Integrante de la Escuela Bblica Regional, hijo de pequeos propietarios. Represent a su dicesis en el 6 Encuentro Nacional de Comunidades Eclesiales de Base. En dicha reunin, durante la celebracin de los mrtires, invitaron a que se pusieran de pies quienes haban recibido amenazas de muerte. Vilmar estaba entre ellos. La denominada Unin Democrtica Ruralista, UDR, el nuevo sindicato de latifundistas, lo tena entre ojos. Callndolo queran callar la voz de la Iglesia que se pona claramente a favor de los campesinos sin tierra, de los pequeos productores y de los trabajadores urbanos. Los terratenientes, que queran cada vez ms tierras, sentan amenazados sus intereses econmicos. El 23 de Octubre de 1986, Vilmar fue asesinado en Ca, Gois, Brasil, por la UDR (Unin Democrtica Ruralista, organismo de los terratenientes). Tena 27 aos. Lo asesinaron mientras caminaba hacia la escuela rural donde educaba a nios y jvenes. La polica lo encontr muerto muy temprano, recogi su cuerpo sin ordenar las pericias correspondientes e inform que se trataba de un accidente automovilstico. Ese informe fue desmentido despus descartando totalmente el accidente por las heridas que presentaba. El cuerpo de Vilmar presentaba una mancha roja en el ojo izquierdo, una herida profunda en la cabeza y otras seales de muerte violenta. El obispo de Jata, Dom Benedicto Coscia, exigi al Delegado Especial de Gois una investigacin sobre la muerte del maestro y catequista Vilmar Jos de Castro, de manera que la justicia tuviera las pruebas concluyentes para actuar, ya que las amenazas recibidas por la vctima, como dijo el obispo: nutren una conviccin personal de que Vilmar fue deliberadamente asesinado. Por todo lo anterior, para la Iglesia y para el pueblo en general era de pblico conocimiento la complicidad de la familia Teixeira, latifundista, en el asesinato de Vilmar y de otros lderes. El mismo da, un ao atrs, haba cado asesinado Nativo Natividades de Oliveira, presidente del Sindicato dos Trabajadores rurales, en Carmo de Rio Verde, dicesis de Gois Velho. Antfona El Seor es mi heredad y mi copa, mi suerte est en tu mano; T me devuelves mi heredad. (Sal 15,5) Oracin colecta Oh Dios, que suscitaste a San Juan de Capistrano para confortar a tu pueblo fiel en las

dificultades, concdenos siempre la seguridad d tu proteccin, y siempre la seguridad de tu proteccin, y conserva a tu iglesia constantemente en paz. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: Mircoles 29 del tiempo ordinario, ao impar.

Primera lectura Romanos 6,12-18 Ofreceos a Dios como hombres que de la muerte han vuelto a la vida Hermanos: Que el pecado no siga dominando su cuerpo mortal, ni sean sbditos de los deseos del cuerpo. No pongan sus miembros al servicio del pecado, como instrumentos para la injusticia; ofrzcanse a Dios como hombres que de la muerte han vuelto a la vida, y pongan a su servicio sus miembros, como instrumentos para la justicia. Porque el pecado no nos dominar: ya no estn bajo la Ley, sino bajo la gracia. Pues, qu? Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? De ningn modo! No saben que, al ofrecerse a alguno como esclavos para obedecerle, los hacen esclavos de aquel a quien obedecen: bien del pecado, para la muerte, bien de la obediencia, para la justicia? Pero, gracias a Dios, ustedes, que eran esclavos del pecado, han obedecido de corazn a aquel modelo de doctrina al que fueron entregados y, liberados del pecado, se han hecho esclavos de la justicia.
Palabra de Dios Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 123 R/Nuestro auxilio es el nombre del Seor. + Si el Seor no hubiera estado de nuestra parte / -que lo diga Israel-, / si el Seor no hubiera estado de nuestra parte, / cuando nos asaltaban los hombres, / nos habran tragado vivos: / tanto arda su ira contra nosotros. R/ + Nos habran arrollado las aguas, / llegndonos el torrente hasta el cuello; / nos habran llegado hasta el cuello / las aguas espumantes. / Bendito sea el Seor, que no nos entreg / en presa a sus dientes. R/ + Hemos salvado la vida, como el pjaro / de la trampa del cazador; / la trampa se rompi, y escapamos. / Nuestro auxilio es el nombre del Seor, / que hizo el cielo y la tierra. R/

Da litrgico: Mircoles 29 del tiempo ordinario.

EVANGELIO Lucas 12,39-48 Al que mucho se le dio, mucho se le exigir

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Comprendan que si supiera el dueo de casa a qu hora viene el ladrn, no le dejara abrir un boquete. Lo mismo ustedes, estn preparados, porque a la hora que menos piensen viene el Hijo del hombre. Pedro le pregunt: Seor, has dicho esa parbola por nosotros o por todos? El Seor le respondi: Quin es el administrador fiel y solcito a quien el amo ha puesto al frente de su servidumbre para que les reparta la racin a sus horas? Bienaventurado el criado a quien su amo, al llegar, lo encuentre portndose as. Les aseguro que lo pondr al frente de todos sus bienes. Pero si el empleado piensa: Mi amo tarda al llegar, y empieza a pegarles a los mozos y a las muchachas, a comer y deber y emborracharse, llegar el amo de ese criado el da y la hora que menos lo espera y lo despedir, condenndolo a la pena de los que no son fieles. El criado que sabe lo que su amo quiere y no est dispuesto a ponerlo por obra recibir muchos azotes; el que no lo sabe, pero hace algo digno de castigo, recibir pocos. Al que mucho se le dio, mucho se le exigir; al que mucho se le confi, ms se le exigir.
Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin: Primera lectura: Hemos dicho que el pecado es todo aquello que daa la vida, que atente contra la libertad y la dignidad de las personas, aquello que no permita al ser humano ser feliz, pues ese es el plan de Dios: la felicidad. Cuando Pablo invita a que el pecado no siga dominando su cuerpo mortal y a no ser sbditos de los deseos del cuerpo, no est condenando las pasiones, el placer y todo lo corpreo como algo pecaminoso, como durante tanto tiempo se interpret. La maldad o la bondad del cuerpo, de las pasiones, de los placeres, as como de la razn, de la ciencia o de la fe, de todo, est en la manera como las empleemos para daar la vida o para dignificarla y hacerla ms bella. Pablo invita a que lo que somos y tenemos: cuerpo, mente, pasiones, razn, ciencia, conocimiento, todo! Sea empleado para hacer crecer la vida, para nuestra propia realizacin y felicidad. En ese mundo romano con tan marcadas exclusiones y maltrato a la vida, se soportaban muchas injusticias; por eso Pablo invita de manera categrica: No pongan sus miembros al servicio del pecado, como instrumentos para la injusticia; ofrzcanse a Dios como hombres que de la muerte han vuelto a la vida, y pongan a su servicio sus miembros, como instrumentos para la justicia. Uno de los elementos que ms han desviado la atencin de nuestra fe y a veces hasta la ha pervertido es esa visin moralista y pecaminosa del cuerpo. Entonces cuando se habla de pecado mucha gente entiende todo lo relacionado a lo corpreo a los placeres. Pero veamos que Pablo aqu habla del pecado relacionado con la injusticia. Y es que con la aparente pureza legal y ritual, con la insistencia a veces casi enfermiza de una castidad, virginidad o pureza sexual, se ha desviado la atencin y se han tapado graves injusticias que se hacen ver como normales, como parte de un sistema social en cual no nos correspondera meternos porque a nosotros nos corresponde lo espiritual. Eso es un grave engao. Sera muy bueno volver al sentido original del texto y preguntarnos si en algn momento le hemos hecho juego a la injustica que tambin hoy soporta nuestro mundo, nuestros pueblos, en nuestras

ciudades y a veces, incluso en el interior de nuestras familias y comunidades. Como personas nuevas renacidas en Cristo qu bueno tomar la decisin contundente de ponernos al servicio de todo lo que genere vida. Ojal que en vez de ser servidores o cmplices de todo un sistema de justicia nos convirtamos en servidores y constructores de justicia y de paz. Evangelio: La lectura del Evangelio nos convoca a reflexionar sobre la actitud de estar en constante preparacin ante la llegada del Hijo del Hombre. Muy probablemente, en tiempo de Jess ocurra que la gente era vctima de los ladrones, quizs por falta de prevencin. Jess utiliza esa experiencia para dar una enseanza a sus discpulos con respecto al carcter sorpresivo de la irrupcin del Reino. Una segunda parbola, la del administrador, sirve de pretexto para ampliar las actitudes que han de caracterizar al discpulo de Jess: la fidelidad, la prudencia, el cumplimiento y la confianza. La lectura advierte sobre las acciones que no sintonizan con las exigencias del seguimiento de Jess, las cuales conllevan un juicio muy severo. Ante el mensaje de la parbola que nos interpela en lo ms profundo de nuestras vidas, reconocemos la abundancia de dones que el Seor nos ha regalado. Esos son los bienes que nos han sido confiados, por los cuales se nos exigir un mayor resultado. De qu manera estamos administrando los bienes que nos regal el Seor, al interior de nuestras familias y de la sociedad? Qu nos est pidiendo Dios hoy, en concreto, como respuesta agradecida a los bienes recibidos? (Evangelio: www.servicioskoinonia.org) Oracin sobre las ofrendas: Dios Misericordioso, que, superado el hombre viejo, te dignaste crear en San Juan de Capistrano un hombre nuevo, a tu imagen, concdenos propicio, que renovados de la misma forma, te ofrezcamos, de manera agradable, este sacrificio de reconciliacion.Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin Por la fuerza de este Sacramento te pedimos, Seor, que a ejemplo de San Juan de Capistrano, nos gues siempre en tu amor, en tu amor; y que la obra buena que comenzaste en nosotros, la completes hasta el da de Cristo Jess. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.