DIARIO Trascendent al

Viajes con Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami PRABHUPADA

Volumen Cuatro
AGOSTO 1976 - OCTUBRE 1976

Hari Sauri Dasa

Los lectores interesados en las siguientes direcciones: Lotus Imprints C.de C. 2280 Alachua, FL 32615-2280, USA

escribir al autor, pueden hacerlo a

Volumen 1-primera edicin 1992 - 3.000 ejemplares segunda edicin 1995- 2.000 ejemplares ISBN 0-9633355-1-0 (Volumen 1; rstica) ISBN 0-9633355-0-2 (Volumen 1; tapa dura) Volumen 2 -primera edicin 1994 - 5.000 ejemplares ISBN 0-9633355-4-5 (Volumen 2; rstica) ISBN 0-9633355-3-7 (Volumen 2; tapa dura) Volumen 3 -primera edicin 1994 - 5.000 ejemplares ISBN 0-9633355-6-1 (Volumen 3; rstica) ISBN 0-9633355-5-3 (Volumen 3; tapa dura) Volumen 4 -primera edicin -1996 -4.000 ejemplares ISBN 0-9633355-9-6 (Volumen 4; rstica) ISBN 0-9633355-8-8 (Volumen 4; tapa dura) ISBN 0-9633355-2-9 (Coleccin Multi-Volumenes) Publicado por Imprenta Loto Impreso en India en Rekha Printers Pvt.Ltda, Nueva Delhi Las secciones de este libro extractadas de las conversaciones grabadas, clases y cartas de Srila Prabhupada, y todas las fotografas "BBT..." son Derechos Registrados -1996 Fondo Editorial Internacional Bhaktivedanta TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS Todo otro material -Derechos Registrados (Denis Harrison). TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS -1996 -Har-sauri dasa

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en un sistema recuperable o transmitida en ninguna forma, por ningn medio, incluyendo mecnicos, electrnicos, de fotocopiado, grabacin o del tipo que fuere, sin un consentimiento previo por escrito del editor. Celebrando el 100mo. Aniversario de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna

Centenario de Srila Prabhupada 1896-1996 "El construy una casa en la que puede vivir todo el mundo"

"Uds. no pueden sentarse ociosamente a exhibir su magnificencia en un lugar retirado, imitando a Haridasa Thakura -Hare Krsna, Hare Krsna. No. Tienen que predicar. Eso es seguir verdaderamente la orden del Seor Caitanya. Incluso si lo hacen bien, es para vuestra seguridad. Pues aquel que enfrenta una posicin peligrosa para el bneficio de los dems, es muy rpidamente reconocido por Krsna. Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah.. "Estoy muy feliz de que uds., europeos y americanos, especialmente, me estn ayudando. Les agradezco mucho que hayan venido aqu a Vrndavana, y que viajen, y que prediquen. Dediquemos esta vida a predicar la conciencia de Krsna por todo el mundo. No importa si morimos predicando. An as, ser glorioso". Palabras de llegada de Srila Prabhupada Sri Vrndavana-dhama, Setiembre 3, 1976

INDICE
AGRADECIMIENTOS INTRODUCCION PROLOGO PREFACIO CAPITULO UNO - Tehern, Irn Agosto 7 -Agosto 13, 1976 CAPITULO DOS - Bombay Agosto 13 -Agosto 16 -1976 CAPITULO TRES - Hyderabad Agosto 16 - Agosto 25, 1976 CAPITULO CUATRO - Nueva Delhi Agosto 25 - Setiembre 3, 1976 CAPITULO CINCO Sri Vrndavana-dhama Setiembre 3 -Octubre 8, 1976 ACERCA DEL AUTOR

AGRADECIMIENTOS
Mis sinceros agradecimientos y plegarias benefactoras a los siguientes devotos, por su apoyo desinteresado en este esfuerzo editorial: Mathuresa dasa y Gangagati dasi, merecen mencin especial, por su generoso aporte financiero (incluyendo la reedicin del Volumen I). El Dr. Charles R. Brooks, cuyo excelente libro Los Hare Krishnas en la India, debe -en mi humilde opinin-, ser ledo por todos los devotos de ISKCON que residen en Sri Vrndavana- dhama, tuvo la amabilidad de redactar el Prlogo. Muchas gracias al Bhakta Barry Jennions, Bhaka Eisha Hori, Bhakta Matsuda, Isvara dasa, Kalasamvara dasa y Jambavati dasi, Kanti dasi y Jack Baldwin, Karsna dasa, Mandapa dasa, Matsya Avatara dasa, Naresvara dasa, Partha dasa, Prabha-Visnu Swami, Pranada dasi, Saci-suta dasa, Satyadeva dasa, Surya-narayana-dasa y a la direccin y los siguientes devotos de ISKCON Perth: Las Bhaktinas Gita, Janine y Penny; Sivananda dasa, la familia Yong y Yadavendra dasa; quienes aportaron una invalorable ayuda econmica. Mi agradecimiento retroactivo a Radha-vinoda dasa, Stoka Krsna dasa (San Francisco) y Trana-karta dasa, por sus contribuciones al Volumen 3. La edicin de este volumen, fue el crdito, una vez ms, de Riktanananda dasa (el Captulo de Tehern) y Sita dasi. Maha-maya dasi hizo la correccin de pruebas. Grahila dasa, compuso el Indice general y Yamaraja dasa, la tapa. Locana dasa realiz los dibujos de las cubiertas posteriores y Kalindi dasi ayud con los mapas. Los agradecimientos de costumbre a los dedicados devotos de los Archivos Bhaktivedanta: Parama Rupa dasa, Ekanatha dasa, Ranajita dasa, Dulal Candra dasa y Visnu-murti dasa. Nagaraja dasa y Vraja-vihari dasa ayudaron en las comunicaciones. No puedo sino agradecer a mi esposa, Sitala dasi, por su dedicacin apoyo y asistencia, en los siete aos de nuestra unin. Por ltimo deseo, en este Ao Centenario de Su Divina Gracia, Srila Prabhupada, ofrecer mis humildes reverencias y agradecimientos a los muchos otros devotos que han dado su aporte, de un modo u otro, para este proyecto. Aunque soy incapaz de nombrarlos a todos, oro por que Srila Prabhupada los bendiga ms y ms con su eterno servicio.

PROLOGO
Este cuarto volumen del Diario Trascendental de Hari Sauri, brinda uno de los registros ms detallados y fascinantes de la formacin de un nuevo movimiento religioso. Como sirviente personal de A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador y guru de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), el autor disfrut de un acceso sin precedentes, tanto a la vida pblica como privada del Swami, y, por fortuna para el lector, Hari Sauri registr sus experiencias en lcido detalle. Engrosado por el material de archivo, tanto en forma escrita como grabada, Hari Sauri ha presentado un documento en relacin al cual, tanto los eruditos como los devotos estarn endeudados considerablemente. En este volumen, seguimos a Bhaktivedanta Swami en el ltimo tramo de su gira final por Tehern, luego Bombay, Hyderabad, Nueva Delhi y la ciudad sagrada de Vrndavana. Experimentaremos una narracin casi minuto a minuto de las reuniones del Swami con polticos, intelectuales, cientficos, industriales, abogados y ciudadanos comunes, en su prdica incansable de la conciencia de Krishna, y en su persuasin, para sostener este movimiento. Quizs ms importante an, sea el observar sus relaciones con sus discpulos, a medida que Srila Prabhupada trataba de mantenerlos fijos en su propia f, instrurlos en los rituales y la prctica, guiarlos en su propia prdica, y demostrar generalmente la forma de conducir una organizacin religiosa internacional en crecimiento. Un problema significativo al estudiar y comprender los movimientos religiosos, es la usual escasez de informacin de primera mano, en sus primeros aos. Muy a menudo recibimos reconstrucciones estudiadas, embellecidas, de la historia temprana. Con Un Diario Trascendental, -sin embargo-, Hari Sauri presenta vvidos registros de las actividades y conversaciones de Srila Prabhupada, sin interpretaciones. Si bien el Diario contiene muchos temas relevantes, quizs su mayor contribucin tenga que ver con vislumbrar la importancia de la cualidad ilusoria denominada carisma. Aparte de las condiciones sociales, culturales e histricas, que rodean a la formacin de cualquier movimiento religioso, los cientficos sociales convienen en que hay un factor central esencial, alrededor de las cualidades personales del lder. En el centro de todo movimiento religioso, se halla un individuo carismtico, un profeta. Comenzando por lo general con un pequeo grupo de seguidores entusiastas y dedicados, y una pequea estructura organizada, la mayora de los nuevos movimientos religiosos, tienen poca vida. Unos pocos continan luego de la muerte del fundador, mientras que otros menos an, poseen una significacin histrica duradera. El Cristianismo, el Budismo y el Islamismo, son ejemplos obvios de la ltima clase. ISKCON, an floreciente, treinta aos despus de su fundacin y a casi veinte aos de la desaparicin del Swami, promete asimismo entrar en esa rara categora. Bhaktivedanta logr la poco comn meta de trasplantar la cultura India a los Estados Unidos, y a todo el mundo. A fines de los ' 60, y a travs de gran parte de los ' 70, el atrajo a miles de discpulos y cantidades desconocidas de practicantes comunes, a la adoracin de Krishna. Como lo ensea el Diario, eso requiri de fuerza, firmeza y un liderazgo experto, de una magnitud extraordinaria. El relato de Hari Sauri, nos permite entender mejor el significado del carisma personal, brindando un registro completo y detallado de la vida diaria de Srila

Prabhupada, durante los aos en que el trabaj como el sirviente personal del Swami. Por ejemplo, reverenciamos el alto nivel de energa del Swami, a pesar de su edad avanzada y su salud quebrantada. Cada noche, por horas, al margen de donde estuviera eventualmente, Prabhupada traduca los libros sagrados de la India al ingls, y escriba comentarios sobre sus significados. Esto dio como resultado la publicacin de la mayora de importantes textos religiosos de la tradicin Gaudiya-Vaisnava, y las ventas de estos libros, representaron una voluminosa porcin de los ingresos de la organizacin. En este volumen, tambin apreciaremos directamente el retorno de Srila Prabhupada a la India, trabajando incansanblemente para revitalizar su cultura natal, la cual en su opinin declinaba hacia el materialismo, rpidamente. En sus encuentros con una amplia variedad de ciudadanos indios que buscaban afanosamente sus bendiciones, Srila Prabhupada nunca perdi una oportunidad para predicarles, y argumentar persuasivamente que sus discpulos extranjeros fueran aceptados en India. Tambin observaremos la forma en que Srila Prabhupada lea personalmente y responda las muchas cartas provenientes de sus discpulos de todo el mundo, brindndoles consejo tanto prctico como espiritual. Ningn problema, por conflictivo que fuera, quedaba sin una clara solucin. Se interesaba directamente en la conduccin y expansin de toda la organizacin ISKCON, intercediendo en la compra exitosa de terrenos o granjas, o construyendo templos urbanos. Estas son solo algunos pocos ejemplos de las cualidades personales de Bhaktivedanta Swami, documentadas por Hari Sauri. De Un Diario Trascendental, se desprende claramente, -sin embargo-, que el xito de ISKCON durante su temprana historia, dependi directamente del conocimiento personal, habilidad y energa de su fundador. Con esta nueva y detallada informacin acerca del carisma personal de Srila Prabhupada, los ntimos retratos de las actividades privadas del Swami, y las muchas otras visiones del desarrollo de un nuevo movimiento religioso, los devotos y el pblico en general, deben estar agradecidos a Hari Sauri, y felicitarlo, por la publicacin del Diario. Es una fuente que solo el pudo haber producido, que nos posibilitar una mayor comprensin de ISKCON y su fundador. Charles R.Brooks, Ph.D. Instituto para Evaluacin de Programas, Desarrollo y Recursos Nacionales, N.Y. Autor: Los Hare Krishnas en la India

PREFACIO
Este cuarto volumen de Un Diario Trascendental, detalla el regreso de Srila Prabhupada a la India, luego de su gira final alrededor del mundo, que durara cuatro meses. El ltimo tramo de su recorrido, lo llev al remoto Tehern, en ese entonces, an gobernado por la monarqua, para alentar a la pequea banda de discpulos que luchaban por establecer la conciencia de Krsna, en uno de los medio ambientes ms problemticos del mundo. Desde Tehern, retorn a Bombay, el punto de origen de su recorrido, y al cabo de una breve estada, prosigui en direccin a Hyderabad, en el sur. All estableci el nuevo complejo templario RadhaMadana-mohana, en Janmastami, y celebr su 80 mo. cumpleaos. Asimismo, se reuni con los ms altos funcionarios gubernamentales de Andhra Pradesh, brindando consejo sobre la administracin del templo ms rico de la India, en Tirupati, y sobre la forma de rescatar la cultura de la India. Luego, enfil hacia el norte, a la Capital, donde permaneci por una semana en el recin establecido templo de ISKCON en Lajpat Nagar III. All discuti con dos importantes miembros del Gobierno central, la forma de contrarrestar un reciente clamor de los elementos ateos, abocados a socavar el progreso de su movimiento en su pas natal. El da posterior a Janmastami, Srila Prabhupada viaj a Sri Vrndavana-dhama. En lugar de disfrutar un bien merecido respiro, pas cinco semanas alternando en cada aspecto de la dirigencia local, resolviendo disputas entre sus directores lderes y respondiendo a la desercin de un discpulo antiguo. A travs de este perodo, su salud sigui quebrantada, pese a que su energa para predicar conciencia de Krsna permaneci inalterable. Como expresara a su llegada a Vrndavana, "No se preocupen si morimos predicando. Ser glorioso". A medida que pasa el tiempo, apreciamos cada vez ms que la vida de prdica de Srila Prabhupada fue sumamente gloriosa. Esta presentacin de Un Diario Trascendental, es un humilde intento por expandir nuestra comprensin de la frase, " Todas las glorias a Srila Prabhupada !"

CAPITULO UNO Tehern, Irn

7 de Agosto de 1976 El vuelo de Air France, nos llev al Aeropuerto de Tehern a las 7.30 p.m. El GBC de Srila Prabhupada para Medio Oriente, Atreya Rsi prabhu, y el Sr. Patel, un Vaisnava Gujarati, dentro de la secta de Vallabhacarya, ya estaban dentro del Aeropuerto, esperando para saludar a Srila Prabhupada. De modo de agilizar nuestra entrada al pas, Atreya Rsi nos pidi que nos sentramos, mientras el y sus compaeros se acercaban al mostrador de Inmigracin, con nuestros pasaportes. En unos pocos minutos, la entrada fue permitida, y nos dirigimos hacia la puerta, sin que hubiramos tenido ningn contacto personal con los oficiales, un agradable contraste en relacin a algunas experiencias previas tenidas en inmigraciones. Eso me hizo pensar en que, en su calidad de emisario ms confidencial del Seor Krsna, este debera ser el mnimo control para las visitas de Srila Prabhupada a cada pas. Harikesa Maharaja y Pradyumna trajeron el equipaje a travs de la Aduana, una vez ms sin ninguna dificultad. Fuera del Aeropuerto nos aguardaba Dayananda prabhu en su auto. Evidenciaba un perfil muy diferente al exhibido en Delhi la ltima vez, en Marzo. Ahora usa traje y se ha dejado crecer el cabello. Mientras nos conduca en direccin a la casa de Atreya Rsi, nos inform que trabaja como programador de computacin para una empresa de la zona. Atreya Rsi trabaja para Arthur Young, una de las financieras ms importantes del mundo. Es un miembro joven y el director general de sus operaciones iranes. Prabhupada estuvo complacido al enterarse acerca de su trabajo. Le pregunt a Dayananda si las computadoras podan pensar. Atreya Rsi se sumi en una compleja explicacin, pero Dayananda lo interrumpi, "En realidad, Srila Prabhupada, todas son simplemente una tontera", dijo sonriendo expresivamente. Srila Prabhupada se rio y cambi de tema. Los dems miembros de este pequeo yatra de Medio Oriente, dieron la bienvenida a Srila Prabhupada en la casa de Atreya Rsi: Parivrajakacarya Swami, la esposa de Atreya Rsi, Vidhi Bhakti y su hijo, la esposa de Dayananda, Nandarani y sus dos hijas, Navayauvana dasa y su esposa Majari dasi y su pequeo y Janagamya dasa. Todos ellos son americanos, y junto con ellos hay dos iranes, Mustaf y Hussein, ambos de veintitantos. Sentado afuera, en la ancha terraza del segundo piso, que da al jardn de atrs, Srila Prabhupada le solicit a Nandarani que le cocinara. Ella ya haba preparado caturi y paratha, de modo que Prabhupada pidi kichari, okra y arroz inflado seco y tostado, con pepinos. Con obvio placer, Srila Prabhupada le dijo a Harikesa que ella haba cocinado para l en Mayapur. Sorbiendo una bebida hecha con melones de la regin, Prabhupada se relaj por un momento, mientras nosotros desempacbamos. Charl con los devotos acerca de la disponibilidad de frutas y el clima de la zona. Atreya Rsi dijo que el clima era similar al de Vrndavana, pero Parivrajakacarya Maharaja agreg rpidamente que Tehern est a unos seis mil pies sobre el nivel del mar y respaldado por las montaas, de manera que aunque en Verano hace calor, en los meses invernales nieva.

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Srila Prabhupada apreci su vida. La casa es grande, una costosa villa alquilada, hecha de piedra, con un gran jardn en la parte de atrs, cuya privacidad es mantenida por un alto muro y un amplio portn de acero. A un costo de $ 1.200 por mes, est situada en el noroeste de la ciudad, en Saltanatabad, una zona rica, donde viven principalmente personas occidentales educadas y extranjeros. Nosotros estamos en el piso de arriba, que tiene amplios balcones a lo largo del frente y los costados, con cuatro dormitorios y dos baos intercalados en el medio. La de Prabhupada es la ltima habitacin y el bao ms grande es para su uso exclusivo.El emplear una de las habitaciones del medio para darsana y reuniones. Yo estoy en la habitacin prxima a sta, y Harikesa y Pradyumna estn en la cuarta habitacin. El placentero aspecto de la terraza, es realzado por mucho verde que cuelga de un rbol que crece en el extremo de la construccin. Srila Prabhupada se siente tranquilo rodeado por tanto espacio. Atreya Rsi explic que aunque su compaa la alquila, debido a los costos en alza, hace poco han decidido comprar algo. Atreya tambin tiene planes para comprar su propia instalacin de ISKCON y quizs tambin una casa para templo. Mirando con afecto a Dayananda, Prabhupada le dijo, "Tambin me hace muy feliz, Dayananda, el verte aqu, y puedes tener an ms facilidades. Uds., los hombres de familia, tambin necesitan de algo de dinero. De modo que ahora te va bien?" "S". "Cunto te pagan?" "Traigo a casa mil dlares por mes, impuestos deducidos". "Es mejor que en los EE.UU. All ganabas seiscientos, no?" "S". Pensando en sus primeros das en Los Angeles, cuando Dayananda era uno de los pocos devotos que trabajaban en un empleo, afuera, Prabhupada reforz su apoyo, al respecto. As que ganas ms? Porqu Gargamuni te aconsej que lo dejaras? Yo lo ret, ' Porqu lo aconsejaste as? El es un grhastha, debe contar con algo de dinero. Tiene que cuidar de los hijos'. De todos modos, ahora conseguiste un trabajo mejor y tambin un servicio mejor. Krsna te ha recompensado por tu servicio. Adhirete a l. Si quieres servir aqu, te puedes establecer para siempre. Ahora bien, cules son las normas?" Dayananda explic que las visas se conceden con facilidad a los extranjeros, en especial a los americanos. "Esa es una oportunidad muy buena" dijo Prabhupada. "Traigan ms americanos y comiencen bien este movimiento. Queremos predicar nuestra filosofa. Eso es muy importante. Bhagavata-marga. Hay dos caminos, bhagavata-marga y pacaratriki. Bhagavata-marga es ms importante que pacaratriki. Pacaratriki es adoracin de la Deidad. Srila Prabhupada repar en diversos trozos de frutas de la regi, apreciando su aroma. Pidiendo a Atreya Rsi que repartiera algo entre los devotos, pregunt si la gente de Irn coma mucha carne. Dayananda le dijo que de acuerdo a un antiguo poema pico, la gente anteriormente era toda vegetariana. Atreya Rsi, sin embargo, agreg que debido a la influencia occidental, ahora ellos comen bifes. Prabhupada nos cont acerca de las races Vdicas de Irn. "Es cultura Aria. Iran, significa Ario. Es apa-brahmsa, de Arya, Iraya. Y son denominados Parsis. Los Parsis an hoy, aquellos que huyeron de este lugar, son tal como los Hindes. Tienen el cordn sagrado en la India". Parivrajakacarya coment que su idioma es muy similar al snscrito, aadiendo que el Mar Caspio, el cual es mencionado por Srila Prabhupada en el Srimad-Bhagavatam como el lugar donde Kasyapa Muni tuvo su asrama,

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est slo a 90 km. de Tehern. Prabhupada asinti y dijo, "Antiguamente, desde Kashmir a Asia Central, se conoca como bhu-svarga, en especial Kashmir; bhu-svarga, el cielo en el planeta infernal". Mirando hacia sus dos seguidores locales, Prabhupada les pregunt si tenan alguna pregunta. Atreya Rsi explic que Mustaf y Hussein siguen ambos los principios regulativos y cantan regularmente. Hussein ha estado cantando diecisis rondas por varios meses y, en efecto, era vegetariano y ya cantaba los nombres de Dios que hall en el Korn antes de conocer a los devotos, de manera que se atrajo rpidamente por la misin de Srila Prabhupada. Hablando mediante Atreya Rsi, el expres su deseo de traducir el Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada lo anim, aconsejndole simplemente que no cambiara nada. Mustaf estaba trabajando en el restaurante de la Nueva Sociedad Vegetariana, antes de ser atrado por los devotos. El ha estado cantando desde hace poco y a travs de Navayauvana plante una pregunta prctica acerca de la difusin de la conciencia de Krsna en Irn. Opinaba que surga una natural dificultad debido a la apariencia externa de los devotos, lo cual para el Irn Islmico era muy forneo. Prabhupada lleg a la esencia de la cosa con mucha rapidez. "Lo primero es, qu quieres significar con Krsna. Eso debe ser comprendido. Krsna significa Dios. De manera que si no tienes objecin en cantar el nombre de Dios, entonces no hay diferencia de opiniones. Ahora bien, primero que nada, te pregunto, ' Qu quieres significar con Dios?' T ests cantando el santo nombre de Dios y puede que la gente te pregunte, ' Qu quiere significar con Dios' ". Mustaf intent una respuesta. "Yo no lo puedo explicar, porque..." Pero Prabhupada lo interrumpi. "Pero eso es lo que debes explicar. Si t ests cantando el nombre de Dios, entonces debes saber qu es lo que quieres significar con Dios". "Cuando siento, obtendr mi sentimiento espiritual..." "Espiritual? -le pregunt Prabhupada. " Qu quieres decir con espiritual?" Mustaf no tena una idea demasiado clara. "Significa que todo lo sucio y malo que tengo dentro, lo hago salir, a todo. Cuando obro mal, por ejemplo. Cuando miento a sabiendas, cuando hago algo, cuando compruebo que es equivocado". Prabhupada lo desafi. "Equivocado: una cosa es equivocada en mi pas y en el tuyo es correcta. Tal como la matanza de animales es equivocada de acuerdo a nuestra civilizacin Vdica. La matanza innecesaria de animales est prohibida. Pero en tu pas o en otros pases occidentales, ellos matan muchos animales. Entonces, qu es equivocado, y qu es correcto? Quin lo decide?" "Esa es la razn por la que yo no mato animales, y no como carne. Desde hace tres aos". Prabhupada lo alent. "Eso es muy bueno. Muy buena idea." Mas prosigui con su punto. "Cuando queremos a Dios, debemos tratar de entender a Dios. Qu intentas decir con Dios? El diccionario da la definicin de Dios, cul es? ' Ser supremo, controlador supremo. Luego, cmo concibes a ese controlador supremo? Qu quieres significar con controlador supremo? De esa forma debemos tratar de comprender cul es la idea que conlleva la palabra Dios. En nuestro lenguaje Vdico, tenemos una definicin de Dios, aisvaryasya samagrasyaviryasya yasasah sriyah / jana-vairagyayas caiva sannam bhaga itingana (Visnu Purana 6.5.47). ' Dios ' significa que El posee toda la riqueza. Tal como en Persia, que hay tantas personas ricas, pero nadie puede proclamar , ni

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siquiera el Shah puede proclamar que el posee toda la riqueza; eso no es posible. De modo que este es uno de los puntos, que Dios es el ms rico, o que El posee toda la riqueza. Asimismo, El posee toda la fuerza, El posee toda la belleza, El posee todo el conocimiento, y El es tambin el ms exaltado renunciante. Aunque El posee tantas cosas, El es renunciado. Tal como este universo es propiedad de Dios, pero El se los ha dado a uds., a todas las entidades vivientes: ' Ahora quieren disfrutar, disfruten todo lo que puedan '. El no interfiere. ' Est bien, sigan'. Y nosotros estamos tratando de disfrutar de este mundo material, todo lo que podemos. Tal como en Irn, uds. estn tratando de disfrutar algo explotando el petrleo. Asimismo, alguien est explotando. Todo es propiedad de Dios. El no interfiere. ' Est bien, disfruten'. Eso es renuncia, es Su propiedad. El no viene a interferir. "Dios sabe cmo est hecho este universo. Tantos grandes, grandes cientficos, que estn tratando de entender cual es la constitucin, cmo est hecho este universo, cmo es creado. Nadie lo sabe; pero El lo sabe. Tal como t has obtenido ese cuerpo, yo tengo este cuerpo, pero no lo sabemos todo del cuerpo. Yo no s cuantos cabellos tiene. No es as? Igualmente, tantas otras cosas. Yo como, y eso se transforma en sangre, y es conducida directamente al cerebro, hacia otras partes del cuerpo, y trabajamos mucho, pero no sabemos cmo suceden estas cosas, aunque yo estoy clamando que soy mi cuerpo. Pero Dios conoce a cada individuo, anvayad itaratas. Cmo est hecha la piedra, El lo sabe; cmo esta flor tiene colores, El lo sabe. Eso se llama sabio, sabidura. Vedaham sarvan eani. El lo sabe. Ese es Dios. El es el poseedor de toda riqueza, de todo conocimiento, de toda belleza, de toda fuerza, de toda influencia. De esta forma tienen que comprender a Dios". Para presentar ms claramente sus preguntas, Mustaf comenz a hablar en Parsi, con Atreya Rsi traduciendo. "Su pregunta es, ' Cmo puedo tener ms f en Dios?' ". "Cunto ms sepas de estas cosas", -le dijo Prabhupada. La respuesta de Mustaf indic que el comprendi que se debe inquirir. Prabhupada estaba complacido. "S. Oh, muy bueno. Muy bueno. Hay un verso en el Caitanya-caritamrta: siddhanta boliya citte na kara alasa iha haite krsne lage sudrdha manasa : Tenemos conocimiento limitado, no podemos comprender completamente a Dios, pero an as debemos tratar de entender a Dios. Esta es la definicin general de Dios. Supongamos que tomas un punto: Dios es rico, el ms rico. Trata de entender de qu forma El es rico, cual es la idea mxima de la riqueza. Si Dios posee dicha riqueza. El la posee, pero nosotros no lo comprendemos. De esta forma tenemos que estudiar, y todas las personas santas que han estudiado a Krsna, han estudiado esos seis puntos. Ellos analizaron los caracteres y sntomas y ellos han descubierto que, isvarah paramah krsnah. No ciegamente, sino estudiando acabadamente estas cualidades de Dios, ellos han decidido que, isvarah paramah krsnah. De modo que tienen que estudiar a Dios. No se trata de aceptar a cualquiera como Dios, a cualquier cosa, no. No sean perezosos para entender a Dios. Cuanto ms entiendan, ms devotos sern". Mustaf dijo que estaba ansioso por volverse un buen devoto. Prabhupada asinti satisfecho. "S, puedes serlo, todos pueden serlo. Cuanto ms se limpien las cosas sucias dentro del corazn, ms se vuelve uno un devoto. Anyabhilasita-sunyam, tienen que anular todos los deseos sucios. Luego se es puro. Anyabhilasita-sunyam jana-karmadyanavrtam / anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttamas. Eso es bhaktir uttama". Finaliz la discusin, remarcando la diferencia entre la mera creencia y el conocimiento real. "Cuanto ms anhelen conocer a Dios, Dios

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Se revelar a S Mismo. De nuestra parte, no debemos ser estereotipados. La gente pertenciente a diferentes sectas religiosas, dice, ' Nosotros creemos '. Pero ellos no quieren ir ms all de su creencia. Eso es muy difcil. Deben ser dinmicos y progresistas, y as lo lograrn. Yo he hablado con muchas sectas, especialmente con los sacerdotes cristianos. Ellos dicen, ' Nosotros creemos '.No ms que eso. Y el conocimiento no es eso. El conocimiento debe ser progresivo. ' Nosotros creemos que no hay alma en el animal '. Bas, establecido. Porque t creas como un pcaro, entonces yo debo seguir siendo un pcaro. Qu es eso? Debemos ser progresistas, eso es lo deseable. Por supuesto, en la etapa inferior, puede que uno posea cierto tipo de creencia, pero si quieren la cosa ms clara, deben progresar. De acuerdo al sistema vedanta, la vida, la vida humana, es solo para inquirir acerca del Brahman. Athato brahma jijasa". Se estaba haciendo tarde, alrededor de las 11 p.m. Recostndose en su asiento, Prabhupada palme su cabeza. "Volveremos a hablar". Antes de enviar a todos a descansar, reparti trozos de pera a todos. El niito de Majari, Namacarya, quien ha nacido aqu, en Tehern, hace tan solo tres meses, durmi durante la mayor parte del darsana, pero en ese momento, se despert. Prabhupada le ofreci el dulce, pero el nio no respondi. ' Oh, es demasiado pequeo ', dijo Prabhupada, apartndolo. Luego, al observar que Majari se turbaba un poco al ver que su hijo no recibira el maha-prasada trascendental, la hizo sonreir nuevamente, entregndoselo a ella, dicindole que lo guardara para ms tarde. * * * Srila Prabupada prefiri descansar en el balcn, en vez de hacerlo en su habitacin, debido al calor. Desde las 11.15 p.m. hasta las 12.10 a.m., tom su masaje, y luego se levant alrededor de las 2. 00 a.m. Luego, entre las 3.00 a.m. y las 4.30 a.m., me llam unas cinco veces, porque su dictfono no funcionaba bien. Haba algn cable que estaba suelto y yo tuve que saltar rpidamente desde mi habitacin y salir de mi bolsa de dormir, corriendo hacia y desde los dormitorios, para resolver esos problemas. Estaba cabeceando, justo para dormirme, cuando o la campanilla por sexta vez. Nuevamente, sal de mi envoltorio de nylon, sacudindome el estupor del sueo en ciernes, corr la breve distancia por la terraza, abr la puerta de la habitacin de Prabhupada y ofrec mis reverencias. Alc la vista para ver a Srila Prabhupada trabajando detrs de su escritorio, con el dictfono haciendo click en su mano, funcionando como deba. Me mir inquisitivamente por encima de sus anteojos de leer, como si yo estuviera interrumpiendo sus pensamientos. "Pens que haba odo sonar la campanilla" -dije avergonzado. Sin una palabra o cambio de expresin, Prabhupada simplemente sacudi la cabeza, volvi a mirar a sus libros y prosigui con sus traducciones. Volv a mi bolsa de dormir, realizando que el sexto ring no haba sido sino un sueo. 8 de Agosto de 1976 Prabhupada sali a caminar, como es habitual, a las 6.00 a.m. pero permiti que me quedara a descansar. Los devotos lo llevaron al parque de Niavaran que est cerca, situado prximo a un palacio del mismo nombre, que el Sha de Irn usa para recibir a las visitas diplomticas y jefes de

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Estado. Es el mismo sitio por donde el camin el ao pasado, cuando hizo su visita con su sirviente Sruta Kirti y secretario, Paramahamsa Swami. Antes de que se fueran, le alcanc el grabador a Pradyumna, con las instrucciones de como usarlo, de modo que ninguno de los comentarios valiosos de Prabhupada se perdiera. Srila Prabhupada no desanim a los devotos, que estaban todos ansiosos por or lo que fuera que el tuviera para decir. Habl libremente, sealando la necedad de tratar de mantener el cuerpo como la meta de la vida, y la futilidad de la vida familiar materialista. Explic como las religiones modernas estn creadas para los envidiosos. "Eso es el mundo material, envidia. Es una enfermedad, el ser envidioso. Mundo espiritual significa ausencia de envidia. Eso es el mundo espiritual. Y en el mundo material, solo hay envidia. Yo te envidio a t, t me envidias a m. Es una sociedad envidiosa. Dharmah projjhita-kaitavo ' tra paramo nirmatsaranam. Paramo nirmatsa . Aquel que no es en absoluto envidioso, para l, bhagavata-dharma. Este otro dharma est creado para la persona envidiosa. " Navayauvana expres una ligera sorpresa de que el dharma pudiera ser para los envidiosos. "S, los supuestos dharmas" -le dijo Srila Prabhupada. "Tal como nosotros hemos creado tantos dharmas. El dharma cristiano. Son supuestos, no son dharmas. Dharmam tu saksad bhagavat-pranitam. Dharma significa lo que te es dado por el Seor Supremo, eso es dharma. De otro modo, si t elaboras ceremonias rituales, algunas frmulas, algunos dogmas, eso es un engao. Eso no es religin. Sa vai pumsam paro dharma, eso es religin de primera clase. Qu es eso? Yao bhaktir adhoksaje. De dnde aprendes a amar a Dios? Si t aprendes, ' Yo creo en esto, yo creo en aquello; esta es nuestra ceremonia ritual', todo eso es un engao. As como las personas se engaan unas a otras, de diferentes maneras, esta es otra clase de engao. Eso es todo. Ellos dicen, ' Nosotros creemos de esta forma. Creemos de aquella forma'. Qu es eso, que uds. creen de aquella forma? Cual es la realidad? Si crees en algo equivocado, eso debe ser tomado como una religin? Nosotros decimos, tatha dehantara-praptir. Las otras sectas religiosas, dicen que esta es la creencia Hind. Cuando Krsna dice, dehino ' smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara: tal como el nio se hace muchacho, y el muchacho se convierte en un joven. Eso es ciencia. Y porqu dicen que es la creencia Hind? Pero ellos dicen algo similar, creencia Hind. Es eso correcto, que se diga que es una creencia Hind? No, es un hecho, es una ciencia. Qu opinan? Es eso creencia Hind?" "No. Es tal como Ud. dijo, Srila Prabhupada", -dijo Dayananda. "Es dada por el Seor Supremo". Pero Prabhupada estaba ms cerca de la tierra. "Aparte del Seor Supremo, es una ley de la naturaleza. Prakrteh kriyamanani, la ley, la ley de la naturaleza acta de esa manera. Cmo pueden eludir las leyes de la naturaleza? Si algn joven dice, ' No, no. Yo no me volver viejo', acaso la ley de la naturaleza lo excusar, porque no le gusta? Tienen que volverse viejos. La ley de la naturaleza trabaja con mucha fuerza, pero este pcaro est orgulloso de su propia creencia. Eso es necedad, mudha". Los devotos se animaron completamente con su asociacin personal y cercana con Su Divina Gracia. Predicar en un pas tan apartado, con tan pequeo contacto con el resto de la comunidad devocional del ancho mundo, tiene sus compensaciones. En tales circunstancias, cuando viene Prabhupada, todos tienen la oportunidad de hablar con el y compartir algunos momentos ntimos e informales. * * *

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Srila Prabhupada volvi a eso de las 7.30 a.m., y entr a la planta baja de la casa, para un breve programa matutino. La planta baja, consiste principalmente en un pasillo, habitacin de invitados, despensa, cocina, una gran sala con un comedor anexo. Los devotos han puesto la vyasasana de Srila Prabhupada, que generalmente est arriba, en el comedor, y frente a la misma se halla un simple altar del Pacatattva, desde el extremo opuesto de la sala. Puede que el yatra de aqu sea pequeo, pero ciertamente que no es pobre. Los pisos de la sala, estn recubiertos de alfombras persas Kashan, color azul marino y rojo. Su valor es de $ 12.000 cada una. Srila Prabhupada subi a su vyasasana -un sof convertido, cubierto con un sari de brocato naranja-, para recibir el guru-puja de los entusiastas devotos. Luego, al final del kirtana, todos nos sentamos sobre los opulentos tapices, ansiosos por or su clase. Result ser muy breve, apenas de un minuto, sobre el SrimadBhagavatam 3.22.19. Prabhupada hizo que Pradyumna prabhu leyera el verso en snscrito, las transliteraciones palabra por palabra y la traduccin. Describa el deseo de Kardama Muni de casarse, tener un hijo y luego retirarse de la vida familiar. Pradyumna ley el significado, que era excepcionalmente interesante: "De acuerdo a los principios Vdicos, la primera parte de la vida debe ser utilizada en brahmacarya, para el desarrollo del carcter y las cualidades espirituales. En la siguiente etapa de la vida, uno debe aceptar una esposa y engendrar hijos, pero no deben engendrarse hijos como lo hacen los gatos y los perros. "Kardama Muni deseaba engendrar un hijo que fuera un rayo de la Suprema Personalidad de Dios. Uno debe engendrar un hijo que pueda realizar los deberes de Visnu, caso contrario, no es necesario producir nios- Hay dos clases de nios nacidos de buenos padres: uno es educado en conciencia de Krsna, de modo de liberarse de las garras de Maya en esa misma vida, y el otro es un rayo de la Suprema Personalidad de Dios, que ensea al mundo la meta ltima de la vida. Como se describir en los ltimos captulos, Kardama Muni engendr un hijo de esa clase: Kapila, la encarnacin de la Personalidad de Dios, quien enunci la filosofa de Sankhya. Los grandes jefes de familia oran a Dios por que enve Su representante, de modo que pueda haber un movimiento auspicioso en la sociedad humana. Esta es una de las razones para engendrar un hijo. Otra razn, es que un padre altamente iluminado, puede educar a un nio en conciencia de Krsna, de modo que el nio no tenga que volver nuevamente a este mundo miserable... "En la misma orden que Kardama Muni, hace unos cien aos atrs, Bhaktivinoda Thakura tambin dese engendrar un hijo que pudiera predicar la filosofa y enseanzas del Seor Caitanya al mximo. Por sus plegaias al Seor, tuvo como hijo a Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, quien actualmente est predicando la filosofa del Seor Caitanya por todo el mundo, a travs de sus discpulos fidedignos." Los pocos comentarios aadidos por Srila Prabhupada, fueron altamente relevantes para esta pequea comunidad de familias. "De manera que la vida familiar no est condenada; es necesaria. Si no hay familias, de dnde provendrn las personas santas? No van a caer del cielo. De modo que todo se necesita. En nuestra sociedad tenemos jefes de familia, tenemos brahmacaris, tenemos sannyasis. De modo que el movimiento de conciencia de Krsna es un movimiento muy cientfico para beneficio total de la sociedad humana. Si es llevado con propiedad, entonces todos estarn satisfechos y felices, e irn de vuelta al hogar, de vuelta a Dios. Gracias".

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* * * Una de las primeras cosas que hice a nuestra llegada, fue solicitar a Atreya que mandara un telex a Los Angeles desde su oficina, con un pedido a Palika dasi, que se reuniera a nuestro grupo en la India, la semana que viene. Luego de que Srila Prabhupada se quejara en el avin, al salir de Francia, no veo otra alternativa. Harikesa Maharaja ha concedido que su cocina no satisface a Su Divina Gracia, y mientras estemos aqu, Nandarani la har. * * * Prabhupada pas un da tranquilo, siguiendo su rutina habitual, mientras Atreya Rsi y Dayananda prabhus, salieron a trabajar en la tarde. Pese a la gran altura, que causa hinchazn en las manos y piernas de Srila Prabhupada, y una vez ms su uremia, ha decidido quedarse en Irn hasta el 13 de este mes, porque el clima de aqu es muy bueno, soleado y caluroso, alrededor de noventa grados. El aire de Tehern, -sin embargo-, est altamente contaminado. Esta tarde fu al techo a cantar mis rondas. De un lado, las montaas como torres, y desde donde estamos nosotros, uno puede disfrutar un panorama completo de la ciudad. No obstante, todo lo que pude ver fueron las formas brumosas de los edificios, envueltas en una espesa neblina marrn-amarillenta. Tehern debe ser una de las ciudades ms contaminadas del mundo. * * * Los devotos han estado predicando aqu desde mediados de 1973, cuando Atreya Rsi, quien es iran, y Navayauvana prabhu, vinieron aqu a instalar un Centro. Srila Prabhupada les aconsej originalmente que predicaran a las secciones de clase ms alta de la sociedad. Ahora, esta instruccin est siendo maravillosamente cumplida por Parivrajakacarya Swami (quien actualmente padece de un dolor de odos y est bastante enfermo). Anterior maestro de hatha-yoga, el desarroll una buena relacin con la familia real, enseando yoga a uno de sus parientes lejanos, quien se estaba recuperando de una droga-dependencia. Luego comenz a ensear a la esposa del sobrino del Shah, Shanaz. Esta mujer es muy cercana a la esposa del Shah, y a travs de ella, lleg a conocer a la reina. En efecto, el es el primer occidental que jams haya entrado a los aposentos interiores del palacio real. Ahora, predica a los amigos de la familia real y parientes, usando su experiencia en el hatha-yoga para atraerlos al proceso del bhakti-yoga. Prabhupada est sumamente complacido con sus esfuerzos. * * * A la noche, antes de que llegaran las visitas, Prabhupada se sent en su habitacin con Atreya Rsi, Harikesa, Parivrajakacary, Janagamaya y yo. Seal una vez ms los defectos del supuesto aterrizaje en Marte, declarando que en los sastras se expresa muy claramente que todo planeta est lleno de vida. "Jana-kirna, se usa esta precisa palabra, janakirna, congestionado de vida. Todo se describe all. Hay un ocano de leche, este ocano, aquel ocano, variedades. De manera que si tenemos que aceptar la versin de estos pillos, ellos son simplemente bandidos, luego todo el sastra sera una falsedad. Y ellos promocionarn que estas descripciones de los sastras son todas mitolgicas. Por supuesto, esta clase de engao no puede sostenerse porque supongamos que esta expedicin

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a Marte fracase, algo parecido, es lo mismo.. Ser un fracaso. Entonces, la prxima vez, si se proponen (ir all), yo pienso que la gente vacilar en permitirles que lo hagan. Simplemente trayendo rocas y arena, sin ninguna utilidad, despus de invertir tanto dinero. Cunto ms pueden repetir esto, ' S, fumos a este planeta, las rocas. Fumos a eso, por las rocas ". Se interes al saber que Janagamya prabhu tena cierta informacin no contenida en los peridicos. "S, yo trabaj para la USIS, Servicio de Informacin de los EE.UU" -le dijo Janagamya. "Y tena la misin de pintar un gran cuadro de esta nave aterrizando en Marte, y ellos tuvieron la informacin enviada de que encontraron una larga casa de cemento con un gran crter en el centro, tal como un edificio que hubiera sido bombardeado. Un crter de 14 km. Tenan una imagen de ese tipo. Pareca ser un edificio. De modo que son todos unos engaadores. Yo viv en Florida, donde ellos envan estas (naves espaciales)... son todos unos borrachos. Beben alcohol. Muy poco formales". Srila Prabhupada sonri y utiliz lo que para m fue una comparacin precisa, para demostrar porqu no debemos aceptar la propaganda del cientfico. "Ellos dicen que la estacin Howrah est cerrada" -dijo con una mueca. "Ningn hombre cuerdo lo creera, que la estacin Howrah est cerrada". Y cuando Janagamya sugiri que ellos no queran admitir que pudiera haber formas de vida superiores a las de ellos, incluyendo a Dios, Prabhupada continu sonriendo. "Y todas las vidas superiores estn en Europa y en Amrica. Especialmente en Amrica, eh? Esa es su mana. Les gusta que no haya ninguna otra vida superior. Ese es su preconcepto". Mientras hablbamos, el sonido de un cordero balando llam su atencin. Pareca un tanto inusual, el oir eso en la ciudad. Parivrajakacarya explic que los animales eran guardados para sacrificios. "El Korn dice que se debe sacrificar al animal en la casa, con la cabeza sealando hacia La Meca. Se deja que la sangre del animal fluya hacia La Meca, y luego se lo puede comer. Por eso tienen tantos corderos aqu, con ese fin." Prabhupada observ algo positivo incluso en eso. "Oh. Entonces al menos no recomiendan comprarlo en el matadero. Eso tambin es bueno". Janagamya seal que tambin tienen mataderos. Pero Parivrajakacarya Maharaja dijo que el Korn no obstante restringe la ingesta de carne. "Esto es lo que explicamos" -le dijo a Srila Prabhupada. "Nosotros decimos, si es bueno, entonces, porqu se restringe?" A Prabhupada le gust esa lgica. "Esa es una buena explicacin. Y ellos que dicen?" "Ellos dicen, "Bueno, Mahoma lo hizo" -dijo Maharaja. "Eso est bien" -replic Prabhupada. "Pero es una restriccin". Para este momento, staban llgando nuevos visitantes, y Prabhupada decidi salir a la terraza, dond haba ms lugar y soplaba una suave brisa. En la agradabl atmsfera del atardecer, le fueron presentados los invitados. Atreya Rsi y Dayananda haban invitado a un colega del trabajo, el Sr. Hamidi, y varios otros visitantes: Peter, un joven ingls quien dice ser budista, pero asiste a nuestras reuniones cada Viernes; el Sr. Siva, de Malasia; el Dr. Rulf, un economista de Holanda; Reza, un visitante iran habitual,quien est cantando y algunos invitados indios Atreya Rsi present al Sr. Hamidi como una persona que estaba muy interesada tanto en la vida espiritual india como iran, y en la cultura.

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Srila Prabhupada recogi eso como su tema de discusin, preguntando al Sr. Hamidi qu entenda el por cultura espiritual. Luego explic que, as como el oro no es ni iran ni indio, asimismo, la cultura espiritual es una. El Sr. Hamidi expres su acuerdo, "Por supuesto, yo creo que todas son lo mismo, pero..." "No, lo mismo" -dijo Prabhupada, para demostrar que haba apreciado la comprensin general del Sr. Hamidi. "Pero Ud. debe tener una explicacin mnima. Quiero saber en qu medida ha entendido la cultura espiritual tal como es. Esa es mi pregunta". "Bien, por supuesto, es muy difcil de diferenciar" -vacil el Sr. Hamidi. "S, es difcil" -dijo Srila Prabhupada, habiendo esperado una respuesta semejante. "Prcticamente, uds. no saben lo que es la cultura espiritual. Eso es un hecho. Entonces, antes que nada, deben tratar de entender qu es la cultura espiritual". Explic que hay dos cosas dentro de nuestra experiencia, la materia y el espritu. Sealando la inutilidad del cuerpo sin la presencia del alma, Prabhupada le dijo, "Cuando estudiamos ese alma espiritual, ese es el comienzo de la cultura espiritual. Si Ud. no tiene idea de lo que es el espritu, entonces no hay cuestin de cultura espiritual. Con este cuerpo no podemos hacer ningn progreso en la cultura espiritual. Eso no es posible". Hizo que Pradyumna leyera el verso dieciocho del segundo captulo del Bhagavad-gita, repitiendo la traduccin, para dar un mayor nfasis. "Solo el cuerpo material de la indestructible, inmensurable y eterna entidad viviente, est sujeto a destruccin". Explic que la eternidad era la prueba del alma; seguimos siendo la misma persona pese a los cambios que experimenta nuestro cuerpo. "Esto es lo que debe entenderse, antes que nada. Cul es la dificultad? Primero que nada, debemos distinguir qu es espritu, qu es materia. Cultura material implica que este cuerpo est presente y requiere de necesidades. Comer, dormir, alguna gratificacin de los sentidos, sexo. Estas son las necesidades del cuerpo. Pero cuando entendemos lo que es el espritu, entonces debemos tratar de descubrir cuales son las necesidades espirituales. Eso es cultura espiritual. No puede proseguir con la cultura del cuerpo como cultura espiritual. Eso es un error". Prabhupada deriv la obvia conclusin de que la cultura espiritual es una. No era una cuestin de iran, o india. Agreg que la cultura del cuerpo, tambin es una. "No significa que solo los indios comen, y que los iranes no comen. Los iranes tambin comen, porque son necesidades del cuerpo. Asimismo, tambin la cultura espiritual, tiene ciertas necesidades, iguales para los iranes, los americanos, los indios". Cuando Prabhupada solicit preguntas, Peter, el joven ingls, quiso saber: "El alma depende del cuerpo para existir?" "S" -le dijo Srila Prabhupada. "Actualmente, el alma depende del cuerpo material porque no tiene cultura espiritual. Tal como nosotros los indios, estbamos bajo la dominacin britnica. En tanto no hubo un movimiento nacionalista, permanecieron dependientes de los britnicos. Pero en cuanto hubo un movimiento nacionalista, se volvieron independientes. Este es un ejemplo crudo. Asimismo, porque no tenemos un cultivo espiritual, dependemos de este cuerpo material. En realidad, el alma no depende del cuerpo. Se ha vuelto dependiente, bajo determinada condicin; porque est pensando que es el cuerpo. "Han sido descritos como mudha. Mudha significa asno. En la India los asnos son mantenidos por el lavador. El lavador carga toneladas de

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telas en el lomo del asno, para llevarlas a la orilla del ro, y nuevamente las lleva al lavadero, y el amo le da un poco de alfalfa, un poquito, y el asno la come y se queda ah parado para llevar las toneladas de ropas, pensando que depende del lavador. No tiene inteligencia, que la hierba puede encontrarse en cualquier parte, porqu estoy dependiendo de ste lavador, que me hace cargar fardos pesados? Falta de conocimiento. Asimismo, dependemos de este cuerpo, por falta de conocimiento espiritual. En cuanto uno se ilumina con el conocimiento espiritual, no hay ms dependencia. "Mudha. Pensamos que no podemos vivir sin este cuerpo. No. Ese no es el caso. Podemos vivir independientemente de este cuerpo. Pero nuestra posicin actual, dado que no tenemos cultura espiritual, es pensar que dependemos del cuerpo. En realidad, no somos dependientes. Eso se ir revelando a medida que avancen en la cultura espiritual". Llamando a Pradyumna, Prabhupada le hizo citar nuevamente del Bhagavad-gita: "Aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi aparicin y actividades, no vuelve, al dejar este cuerpo a tomar nacimiento nuevamente en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna, Oh, Arjuna". "De modo que este es el proceso de volverse independientes del cuerpo material", -le dijo Prabhupada a Peter. "Este es el movimiento para la conciencia de Krsna, cmo volverse independiente de este cuerpo material". Prabhupada nuevamente hizo espacio para ms preguntas, mas solo Peter estaba lo bastante inquisitivo como para ahondar en la filosofa. Mientras Prabhupada estaba sentado cantando, delante de sus observadores pasivos, llegaron ms invitados, entre ellos, Terry Graham, un jovn periodista que haba conocido a Srila Prabhupada en una entrevista anterior. Prabhupada lo reconci y le pregunt si tena ms preguntas. Terry respondi con una observacin algo conflictiva: "Tengo una pregunta acerca de esta era en particular. El mundo parece estar dividido entre dos clases de materialistas, aquellos que posan de prestar servicio a lo espiritual, cuando en realidad se dedican a su propio auto-engrandecimiento y el otro grupo, que establece la doctrina atea, en nombre de la lucha moral con dicho codicioso grupo de autoengrandecimiento. En efecto, esta doctrina moral atea, hoy se ha apoderado virtualmente de todo el mundo, la China, el Tbet, Indochina. La pregunta es, ' Cul es el propsito csmico de sto y cmo debe uno armonizar en trminos de esta nocin prevaleciente, de un modo creciente, de que la justicia puede ser establecida en un estado o dimensin material? ' ". Pese a la verborragia de Terry, Srila Prabhupada tuvo una respuesta pronta y prctica. "En el mundo material, no puede haber ni paz, ni justicia, ni moral. No es posible. Pueden tratar de hacer algunos ajustes, pero nunca ser posible. Entonces, con su imaginacin inventada, ellos consideran, ' Este camino ser beneficioso ', pero a menos que vengan a la plataforma espiritual, no hay cuestin de paz, prosperidad, justicia. No es posible". "Debemos entender la plataforma material. Son condiciones miserables de tres clases. Tal como si intentamos eludir alguna condicin miserable, muy insignificante, por ej., evitar la molestia ocasionada por los mosquitos y las moscas. Tratamos lo mejor que podemos, pero igualmente molestan. No es as? Igual hallan algn resquicio y penetran en la habitacin y los molestan. De manera que no lo pueden evitar. Asimismo, los disturbios ocasionados por la naturaleza, el fro severo, el calor agobiante, cmo se puede contrarrestar? Es posible? No es posible. Adhyatmica, puede que

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cuiden el cuerpo lo mejor posible, pero igualmente habr alguna perturbacin, a veces tosern, a veces se pierde el equilibrio mental, no se sienten bien. Estas cosas seguirn. Porque tenemos este cuerpo material, las condiciones materiales entran en funcionamiento. No pueden hacer ajustes. Eso no es posible". Volviendo a su tema previo, dio la solucin. "Si vienen a la plataforma espiritual independiente de este cuerpo material, entonces todo se resolver. Puede que ellos pierdan el tiempo haciendo ajustes, pero eso no es posible. Si realmente quieren libertad de las perturbaciones materiales, tienen que venir a la plataforma espiritual y cultivar el conocimiento espiritual y ser estables. Luego sus vidas triunfarn". En cuanto a que hay una interelacin entre los problemas y la poca particular en que vivimos, Prabhupada convino que as era, pero agreg que la naturaleza subyacente de la vida material, es siempre la misma. "Es ms o menos. A veces, tienen 110 de T. y a veces 70 de T. Pero el problema est. Ya sean 110, o 70, o 30 , tendrn que sentir la molestia. No lo pueden detener. Entonces, ya sea que consideren que esta era es la causa, o este pas, o este clima, podemos decir lo que consideremos, el problema continuar. Pueden pensar que si hubiera 110 T. sera muy bueno. Pero ese no es el hecho. Ya sea 110, o 100, sigue siendo una molestia. Luego, cmo detenerla? Todo aquel que quiera detener eso, es inteligente. Y eso se describe aqu, tyaktva deham punar janma naiti mam eti. Uno tiene fundamentalmente que entender esto: en la medida en que siga teniendo un cuerpo material, habr de sufrir. Puede haber diferencias de grados, pero tendr que sufrir. Entonces debo esforzarme por ser independiente de este cuerpo material. Eso es ideal, eso es inteligencia". Citando el Bhagavad-gita 8.15, prosigui dando un vvido ejemplo de la forma en que tratamos de eludir la miseria, haciendo ajustes, sin realizar que la miseria nos rodea por todos lados. "Tal como en este pas, Irn, ahora los iranes estn tratando de ser tan opulentos como los americanos. Tratan de construir ciudades e industrias parecidas. Pero creen uds. que de esa forma sern felices? No. Son los americanos felices por tener ciudades enormes? No, eso no es posible. Ellos tratan de imitarlos, pero es un intento fallido. Observan que los americanos tienen ciudades muy grandes, grandsimas organizaciones, pero, son en realidad felices? A partir de un ejemplo prctico. Entonces, porqu tratan de imitarlos? Les falta inteligencia. Ellos no saben cmo ser felices. Tratan de imitar a alguien ms. Aunque lleguen a ese nivel, an as no sern felices. Los comunistas han estado intentando los ltimos cincuenta aos volverse felices, pero, son felices en realidad? No. Los rusos y los chinos ahora disienten. ' No, esa no es la norma. Esta es la norma '. As pues va la cosa. Punah punas carvita-carvanam, es como masticar lo masticado, eso es todo. Alguien ha masticado la caa de azcar y la arroja a un lado. Viene otra persona, ' Djame probarla '. Y qu sabor va a obtener? Ya no tiene. De manera que todos estos ' ismos ', estn todos acabados. Todos los descubrimientos cientficos, estn todos acabados. Y dnde est la felicidad? Esa no es la forma. "Tienen que intentarlo de manera tal que despus de abandonar este cuerpo, vuelvan al hogar, de vuelta a Dios, nunca regresar aqu otra vez. Esa es la forma. De otro modo, no hay felicidad. Sigan luchando, es vuestra eleccin. Hagan nuevos intentos. Tal como esta excursin a la Luna. Hace diez aos, en un librito, Viaje Fcil a Otros Planetas, predijimos que este intento de ir a la Luna es infantil y una prdida de tiempo. Nosotros no somos cientficos expertos, pero lo entendemos a

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partir del sastra. Un planeta tan brillante, tan placentero, y ellos solo descubrieron rocas y arena. Qu opinan? Este embuste prosigue. La gente siente placer bajo los rayos de la Luna, y resulta que est llena de rocas y arena! Tenemos que aceptar eso. Rocas y arena; durante todo el da con el calor agobiante, todo se calienta. De manera que si son rocas y arena, todo el da calentadas por la luz del sol, cmo es que es refrescante?". Prabhupada prosigui un poco ms con la necesidad de abandonar todas las designaciones y finalmente, luego de una noche de prdica, sus invitados se fueron y el see puso a descansar en la terraza. An despus que los invitados se retiraran, continu predicando a sus discpulos, siempre entusiasta por hablar del Seor Krsna y la sublime filosofa del Bhagavad-gita. Decidi ir a descansar adentro, en vez de hacerlo a la intemperie, diciendo que estaba un poco fresco. Pradyumna seal que estaba llegando purnima, la luna llena. "S, la Luna produce un efecto de frescura" -dijo Prabhupada, y luego, haciendo una mueca, vislumbrando otra oportunidad para criticar a los cientficos, aadi con sarcasmi, "El desierto tiene un efecto refrescante!". Todos se rieron. "Considrenlo. Al menos yo no he de creer que esto es desierto rocoso. No soy tan bobo. El desierto rocoso brilla con tanto resplandor, todos se sienten cmodos. Y pretenden que creamos eso". La reunin de la noche le abri el apetito y solicit a Atreya Rsi algo de arroz inflado Dijo que era importado de la India. Prabhupada pidi que lo calentaran y lo mezclaran con un poco de ghi, pimienta negra y sal. Atreya Rsi tena curiosidad, "Cmo lo hacen, Srila Prabhupada?" "No es difcil" .dijo Prabhupada, repitiendo lo que nos haba dicho en Francia. "Hierven el arroz, luego lo secan al sol, nuevamente lo hierven, vuelven a secarlo al sol Luego se retira la cscara, con ese dekhi, cmo se llama? Ese arroz..." "Desgranado?" -sugiri Pradyumna. Prabhupada asinti. "Dekhi, sin cscara, la cscara se retira. Luego se lo mezcla con sal y se lo calienta. Cuando se prepara, calientan arena y se coloca el arroz en esa arena caliente, y de inmediato, puff-puff-puff-puff-puff-puff-puff-puff-puff.. Algo as". * * * Cuando prepar la cama de Prabhupada, observ un montn de mosquitos. Le pregunt a Atreya Rsi si tena una red, pero en vez de eso, me dio un pequeo artefacto elctrico, un elemento metlico de calor, encapsulado en plstico. Se le coloca una tableta con repelente, y se enchufa. A medida que se calienta, exhala humos que ahuyentan a los insectos. Pareca simple y prolijo y Atreya Rsi dijo que era muy efectivo, de modo que decid probarlo. 9 de Agosto de 1976 A la maana Srila Prabhupada volvi a caminar por el parque- El parque es bsicamente una ladera de colina esculida cuidadosamente, atractivamente conservado y bien matenido por lo que en apariencia son demasiados asistentes. Luego de haber sido conducido a la cima de la colina, Prabhupada ingres a la zona desierta, y gradualmente descendi por los serpenteantes caminitos hasta el punto donde el auto aguardaba.

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Ms o menos en la mitad del camino, Prabhupada se sent por un rato, sobre un banco, en una pequea arboleda, mientras nosotros, su pequeo squito de discpulos, nos sentamos alrededor de el, en el suelo. Algunos cuidadores nos miraron, de alguna manera sorprendidos por la curiosa reunin de extranjeros de cabeza rapada, con dhotis, y se centraron especialmente en el viejo caballero hind. Aunque no muy fuerte fsicamente, el vigor de Prabhupada para hablar de krsna-katha no ha disminudo. Mantuvo una oratoria dinmica, observando que las personas en general, debido al atesmo, se han vuelto deshonestas. "Incluso son deshonestos para con ellos mismos. No cuidan bien del cuerpo. Harav abhaktasya kuto mahad-guna. En tal sentido, no se pueden esperar buenas cualidades de la sociedad humana sin inyectar conciencia de Dios". Pregunt a Atreya Rsi si haba muchas luchas en el pueblo iran. "No muchas", -le dijo Atreya Rsi. "No son tan pacficos como los indios, ni tan piadosos como los indios". Aceptando su veredicto, Prabhupada dijo, "No pueden serlo. En India puede verse a cientos y miles de personas se van a baar al Ganges a la maana. Puede que solo lleven una ropa y un lienzo. An as, se baan dos veces con el lienzo, se cambian la ropa, la lavan y la tienden en el suelo. Para el momento en que termina de baarse, la ropa est seca, esa es la ventaja de la India. Y se ponen ropa limpia, y el lienzo tambin est seco. Y ellos estn refrescados. Y en su lota, toma algo de agua del Ganges y se van a su casa. En Vrndavana vern a muchos miles en la maana, salen con el lota, evacan en alguna parte, y luego se lavan las manos, la boca, con la tela, se baan en el Ganges, en el Yamuna". Pensando en un reciente artculo periodstico, que criticaba la mentalidad de los peregrinos que se van a baar en el Yamuna, aunque el Gobierno ha declarado que sus aguas estn contaminadas, agreg, "Ahora, estn contaminando el agua del Yamuna. En Vrndavana, el Gobierno est abriendo refineras de petrlero y la gente est siendo animada, ' Estos son los nuevos templos '. La gente se degrada por todas partes. No tienen la tendencia a purificarse, a ser conscientes de Dios. honestos. Porque no creen en el siguiente nacimiento". Mientras estbamos sentados en una de las alcobas, vino una procesin de ordenanzas, curiosos ante sus visitantes de la maana temprano. Prabhupada les pregunt inocentemente si queran limpiar donde nosotros estbamos sentados. "No, solo estn mirando" -expliqu. "Probablemente este sea el sitio ms limpio de todo el parque ahora". Prabhupada observ que los hombres estaban creando situaciones malas por proclamarse falsamente propietarios de los recursos naturales, aunque estas cosas estaban hechas por Dios. Navayauvana dijo que el Sha haba declarado hace poco que todos los bosques y recursos naturales estaban hechos por Dios y que ninguna persona poda hacer esas cosas. "Pero su conclusin no fue correcta" -aadi. "Dijo que esas cosas pertenecan al Gobierno, que representa al pueblo. El no comprendi". Srila Prabhupada siempre ha sostenido la idea de una monarqua justa como el mejor medio de regencia, y aprob que el Sha dijera tal cosa, pero con una fuerte salvedad. "Pertenece a Dios, eso se acepta. Y todos son hijos de Dios; por lo tanto, el hijo puede disfrutar de la propiedad del padre. Pero no pueden reclamar el derecho de propiedad. Dirigido por el padre, uno puede disfrutar de la propiedad de su padre, pero no puede proclamar que es su propiedad. Esa es la posicin correcta. Y se supone que el rey es el representante de Dios, que vela

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por que las cosas funcionen con propiedad, eso es todo. Nadie debe proclamar innecesariamente el derecho de propiedad. Debe recordarse que, "Es la propiedad de Dios. Lo que sea que necesiten, tmenlo, pero no ms". As como viven la aves y las bestias. Ellos no almacenan. Necesitan comer algo, comen un poco de fruta, luego se van. Cuando tienen hambre, van a otro rbol. Nunca declaran que, ' Este es mi rbol, este es mi fruto'- Eso es natural. Si colocan un saco de arroz aquz, las aves vendrn, comern algunos granos y luego se irn. Pero un hombre, tratar de almacenar algo y se llevar ms". "Pero ellos dicen que eso es inteligencia" -coment-. "El prepararse para el futuro". "S, robar la propiedad de Dios es ciertamente inteligencia", -replic con irona Srila Prabhupada. "Muy buena inteligencia. Ellos deben sufrir- Por esa inteligencia, han de ser castigados". La declaracin de Srila Prabhupada de que el hijo tiene el derecho a disfrutar de la propiedad del padre, me hizo pensar en un argumento que mi madre emple una vez, en una correspondencia escrita conmigo. Su punto de vista era totalmente karmi: "Su idea es que puede que Dios haya hecho todo, pero que ahora nosotros debemos dividirlo y disfrutarlo . Que no tiene relacin con eso ahora". "Porqu? El lo ha hecho y no tiene relacin?" -pregunt Prabhupada. "Qu es esa teora pcara, El lo ha hecho todo pero El no tiene relacin con eso". "No, que El abandona esa relacin -dije. "Porqu habra de abandonarla? El la ha hecho para Su disfrute. Porqu habra de abandonarla? "Ellos dicen que El lo ha hecho para nuestro disfrute y que nosotros lo dividimos y lo disfrutamos". "No" -dijo Prabhupada con nfsis. "En consecuencia, uds. son pcaros. Todo est hecho por alguien. Supongamos que t organizas un negocio, que es para tu disfrute. Si Dios ha creado algo, es para Su disfrute. Pero uds. son hijos de Dios, uds. pueden disfrutar de la propiedad del padre en la medida en que lo necesiten. No ms que eso, no pueden tomar ms que eso. Porque vendrn otros hijos, y habr luchas. Uds. viven a costa de Dios. Dios suministra en abundancia; pero no traten de tomar ms y almacenar, eso es un desatino. No est prohibido que coman, que vivan bien. Pero no pueden tomar ms de lo que necesitan. Eso es el comunismo Bhagavata. Si toman ms, sern castigados." Una vez ms, glorific el legado Indio. "Esta es nuestra filosofa, la conciencia de Krsna, tena yaktena bhujitha. As son entrenados los indios- Son felices en cualquier condicin de vida en que estn situados; no protestan. Cualquier poblador indio dir, ' Dios me ha dado esta posicin, est bien'. En tal sentido, el hombre moderno se queja de que en la India, la conciencia de Dios los ha aletargado, que creen en el destino. En realidad creen. Por lo tanto, desde el mismo principio, uds. hallarn tan buena filosofa, literaura, pero no hallarn el desarrollo econmico moderno. No hay grandes casas ni grandes caminos. No hubo tales intentos". "Ellos no estn interesados en aumentar las cosas innecesarias" -dije. Prabhupada asinti"Eso es. Porqu? Si ha tengo suficiente provisin de mis necesidades vitales, porqu he de perder mi tiempo? Ellos saben como utilizar el tiempo". Navayauvana se adhiri, ampliando mi argumento. "Ellos dicen que Dios no tiene necesidad de disfrutar". La reaccin de Prabhupada fue tanto humorstica como enftica. "Denle de patadas en la cara! Porque El ha creado y no tiene necesidad

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de disfrutar. Para qu ha creado? El es el sirviente de tu padre, El ha creado para uds.? El ha creado para Su disfrute. Esa es la tendencia por todas partes. Cmo pueden decir que Dios ha creado solo para el disfrute de ellos? Qu es esa proclama? Hay algn ejemplo prctico en el mundo, que alguien haya creado algo para otros? Porqu declaran eso, tan inusual? En qu se funda esa filosofa pcara? De dnde sacan la idea de que yo creo algo para alguien ms? Un padre crea una familia para su propio disfrute. Esposa, hijos, el quiere disfrute, sociedad, familia. Por lo tanto, asume el riesgo de mantener a tanta gente- El principio es que si uds. crean algo, eso es creado para su disfrute personal, pero yo puedo permitir que mi esposa, mis hijos, los miembros de mi familia, disfruten conmigo. Pero el principio bsico es que es para mi disfrute. Eso es natural. De dnde sacan esa filosofa de que Dios no puede disfrutar?" "S. Que El no necesita disfrutar" -replic Navayauvana. "Ellos dicen que porque El no es como los seres humanos". Una vez ms, Prabhupada dio un ejemplo a partir de la experiencia prctica. "Hay muchos animales, y ellos no son como los seres humanos. Porqu disfrutan del sexo? Pueden prohibirles que, ' T no eres un ser humano, t no puedes disfrutar?'. Toda esa filosofa es una insensatez. Porque ellos no saben Quin es Dios, cual es Su posicin, relaciones, por eso dicen todas esas sandeces.". Srila Prabhupada ubic la escasez de conocimiento de Dios como integrante principal en cada campo del esfuerzo humano, la filosofa, la ciencia, la poltica y la sociologa. La gente era guiada por bribones y necios que no tienen idea del bienestar real de la sociedad. A manera de ejemplo, seal que aunque hay un Dto. de Polica, se permite que sucedan toda clase de actividades pecaminosas, porque nadie sabe ya ms qu es el pecado. Dayananda dijo que ellos juzgaban todo sobre la base de lo que pensaban que era bueno para la humanidad, y esencialmente, lo que sea que brinde placer a la mayora de la gente. Prabhupada replic que esa era una mentalidad infantil. "Es deber del padre entrenar bien al hijo, en el punto de vista correcto. El nio se complace jugando todo el da, pero el padre no se lo permite. Si lo dejan, el chico buscar su propio placer, entonces lo estarn arruinando. En ese caso, no habra necesidad de ser su padre o tutor, permitamos que se arruine, y haga caso de sus caprichos, para su placer. En mi niez, a m no me gustaba ir a la escuela. Mi madre me obligaba, por la fuerza... Mi padre era permisivo y mi madre tena a una persona encargada: ' Tu deber es llevarlo por la fuerza a la escuela'. S. Mi padre. Mi madre se le quejaba de que, ' Tu hijo no fue a la escuela'. "Oh, no fue a la escuela?'. Yo estaba seguro de su afecto. ' Porqu?'"No, ir maana". "Y mi padre: ' Est bien, ir maana, est todo bien'. Pero ese maana nunca vendrEsa es mi experiencia prctica. Mi madre me obligaba. Entonces yo pens, ' Se trata de mi placer. Porqu he de ir a la escuela? Quiero jugar todo el da'. Mas es el deber del tutor, velar por que ese placer no lo arruine. Si no, para qu se necesitara de tutores? Para qu se necesita de un Gobierno, de un rey, de un padre, de un guru? Para guiar. Entonces, todo lo que piensan caprichosamente, es un placer; el guru, el padre, el rey, el gobierno, ellos deben guiar: ' No, eso no es un placer, es una ruina. Debes hacer esto '. Pero si el guru, y el padre y el gobierno son todos unos pillos, cmo guiarn? Y esa es la posicin. El pueblo en general necesita ser orientado, pero los propios guas son pillos, necios,

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engaadores, embusteros. En consecuencia, la condicin social es muy mala". Prabhupada nos dijo que los lderes eran vctimas de una mala preparacin. "Se han vuelto ladrones porque sus tutores no velaron por ellos. Esto est sucediendo, parampara. El parampara es que deben distriburse las directivas de Dios. Pero ellos no siguen las instrucciones de Dios. Por lo tanto, se presenta el parampara de los pillos y necios. El padre es un bandido y el hijo es un bandido, el nieto es un bandido. Qu hay de malo? El parampara es de bandidos. Mas si siguieran el parampara de Dios, todo estara bien. "El problema es que no acatan las palabras de Dios. Y religin significa las palabras de Dios. No importa qu clase de religin sea. Si siguieran realmente las palabas de Dios, seran buenos. Tal como en los Diez Mandamientos, en ellos estn contenidas las buenas instrucciones. Qu hay de malo all? Si se siguen, se convierten en una buena persona. Asimismo, tambin en el Korn hay una buena instruccin.- La siguen, se convierten en una buena persona. Al fin y al cabo, religin significa tratar de entender a Dios. De manera que si desean sinceramente entender a Dios y seguir Su orden, cualquier religin, no importa cual fuere, se convierten en buenas personas. Comparativamente, de acuerdo a la poca, quizs las circunstancias sean... tal como, quien fue que me lo dijo? T me contaste que le cortan el pescuezo al cordero. Entonces, supongamos que la sangre vaya para el lado de La Meca, an as hay un sentido de Dios, un sentido de Dios. Asimismo, si siguen estrictament las palabras de Dios, luego, todo estar bien". La voluntad de Prabhupada por discutir acabadamente los temas, y su disfrute del parque, hizo que se extendiera un poco ms de lo que es su hbito normal. Ya eran casi las 8.00 a.m. cuando llegamos de vuelta al templo, de modo que no dio clase. * * * Luego de su descanso matutino, Srila Prabhupada se distendi junto a Parivrajakacarya Swami, Pradyumna y yo, en su habitacin. Habl ms acerca de su tema favorito, los cientficos materialistas. Los peridicos an estn llenos de relatos acerca del aterrizaje americano en Marte, y su muestra de suelo, como evidencia de vida. Los conden como embusteros y engaadores. Dijo que aceptar que la Luna y Marte son simplemente piedra, arena y desierto, significa que tenemos que rechazar todos los sastras Vdicos. Pregunt porqu todo es simplemente arena. Incluso aqu, vemos desiertos, montaas, regiones frtiles, ciudades, hielo, nieve y mares, todo tipo de condicin, y vida por todas partes. Entonces, porqu no tambin en la Luna? Riendo, dijo que los cientficos son tan desafortunados que a todas partes donde van, es simplemente un desierto. Tambin pregunt porqu, si la Luna es diferente de la Tierra, Marte es igual que la Luna? Remarc que nuestra investigacin es asimismo cientfica, que nosotros no decimos nada anti-cientfico. Incluso si aceptamos que solo hay arena, eso significa que originalmente debi haber agua, pues la arena se forma a partir del agua. Y en cuanto hay agua, debe haber vegetacin. Y de la vegetacin provienen otras formas de vida. La versin de los cientficos modernos que originalmente hubo gases que se licuaron y luego se solidificaron, concuerda con la versin del SrimadBhagavatam, que describe cmo cada uno de los paca-bhuta, los cinco elementos materiales bsicos, derivan uno del otro: ter, aire, fuego, agua y luego tierra.

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Prabhupada rechaz de plano mi explicacin de que ellos dicen que ninguna vida puede existir en esos planetas, porque no hay atmsfera que pueda sostenerla. El dijo que no era una cuestin de que no hubiera atmsfera. Hay algn tipo de atmsfera presente, pero es simplemente de oro tipo. Incluso en el Sol hay vida, porque los seres vivientes tienen cuerpos hechos predominantemente de fuego. Cit el Bhagavad-gita 2.23 (y me reprob por no saber de inmediato donde se hallaba la referencia, cuando el cit el snscrito), que declara que toda entidad viviente puede vivir en cualquier parte, en todas las condiciones, porque el alma no es afectada por las condiciones materiales... "Luego, dnde radica la cuestin de la influencia atmosfrica?" -pregunt Prabhupada. "Supongamos que hay rocas y arena y siempre un clima clido, eso no significa que no pueda haber ninguna vida. La vida nunca es afectada por todas estas cosas. Promocionen este conocimiento. La gente entender que el movimiento de conciencia de Krsna no est bromeando; que es algo serio. Ese chico estaba diciendo que estos cientficos, que ellos me conocen, los supuestos astrnomos, cientficos? Quin era ese chico?" "S. Janagamya. El sola hacer cierta investigacin cientfica" -dije. Parivrajakacarya Maharaja dijo que los cientficos consideran que si nosotros no hemos visto algo, eso no existe. "Tienen que verlo en el libro" -replic Srila Prabhupada. "Ver en el libro es la verdadera visin. Qu pueden apreciar con estos ojos ciegos? Lo he visto en estos navegantes. Ellos miran los distintos planos y libros, y luego dirigen su avin o su barco conforme a ello. Cmo pueden ver por donde van? Tienen los planos y la direccin, la altitud, latitud, la orientacin que est delante del piloto. De manera que todo est ah. La posicin en la que est el avin, la altura, y cuanto descender, dnde est, todo. En esa direccin pueden volar. De otro modo, cmo podran verlo con sus ojos? A lo sumo diez millas, yendo a una velocidad de seiscientas millas? Qu hacen con diez millas? Luego, sastra-caksusat. La literatura autorizada debe ser los ojos, no estos ojos ciegos. De qu valen estos ojos? Aqu est la autoridad: nainam dahati pavakah. Deben ir a la escuela, la Universidad, y extraer el conocimiento del Bhagavad-gita. Todo el mundo est a oscuras, y estos pillos los estn orientando." Mientras reposaba en su asana, sus pensamientos tornaron hacia el desayuno. Haba tomado un poco ms del nim bada que le prepar en Francia, y pregunt si Parivrajakacarya y Pradyumna lo haban probado. "Les gust?" Parivrajakacarya dijo que saba muy sano. Prabhupada se desconcert, "Sano?" Parivrajakacarya sonri. "Sano. Saba bueno para m". Yo lo interpret por el. "Significa que no saba muy bueno, pero que lo aceptamos como bueno". Parivrjakacarya ri. "Mi inteligencia me dice que es bueno seguir comiendolo, aunque mi lengua diga ' basta '. " Cuando me un al grupo de Srila Prabhupada en Delhi por primera vez, en Noviembre pasado, me dieron algunos remanentes de Srila Prabhupada, que incluan algo de kerela, meln amargo. Apenas si pude comerlo, porque no tena el concepto de que lo amargo pudiera ser placentero. En ese momento, Prabhupada haba redo y me haba dicho que era un gusto adquirido, y que nosotros, los occidentales, no tenamos idea de las comidas apropiadas. Ahora, nos dijo nuevamente, ' No, este nim es bueno. Se dice que si comes al menos dos hojas por da, nunca se pierde el apetito, el apetito contina".

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Aunque yo me acostumbr e incluso me aficion a el, el kerela nim sigue siendo un poco difcil de adoptar. Me re, "Quin puede comer dos hojas de nim?" "No, debes practicar" -sonri Prabhupada. "No es imposible". Parivrajakacarya Maharaja mencion que los rboles de nim no crecen en Irn. Srila Prabhupada hizo otra de sus raras observaciones, "No hay rbol. Dnde est el rbol en el desierto? Es todo desierto. Todo este Medio Oriente es un desierto. Por eso se les permite que coman carne. De otro modo, qu van a comer? Luego, todos deben comer algo. Y si no hay vegetacin, si no hay suficiente, se les permite". Parivrajakacarya describi una visita que haba hecho a algunos pueblos del sur de Irn. "Nmades en carpas, que guardan rebaos de ovejas, esa era su idea. Una carpa y cientos de ovejas, y tenan que mover la carpa cada mes". Prabhupada se interes en saber porqu deban trasladarse. "Porque son gente del desierto. La oveja se come el poco verde que hay, y tienen que moverse. Todo lo que tenan para comer era la leche de las ovejas y cabras, y a veces, si acampaban cerca de una granja, tenan vegetales. A veces. Y luego la carne de las ovejas". "Y estos dtiles. En el desierto crecen los dtiles" -dijo Srila Prabhupada. "A veces tambin comen camello. No es as?" "S""Ellos no pueden ser estrictamente vegetarianos; es imposible" -dijo Prabhupada. "Mas aunque coman carne, pueden cantar Hare Krsna, no hay problema". Parivrajakacarya seal asimismo que hoy en da, el Gobierno est irrigando la tierra y pueden cultivarse toda clase de vegetales y granos, de modo que ahora la gente ya no tiene la excusa de que tienen que comer carne". Prabhupada tena otra alternativa. "Pueden tener lluvias del cielo, si cantan. La lluvia caer del cielo. Quin puede detenerla? Krsna da el agua desde el cielo. Yajad bhavati parjanyo". Parivrajakacarya dijo que hace 2.000-3.000 aos, esta regin era una selva muy espesa. Mas desde entonces, se convirti en un desierto, y ya no llueve. Esto se deba a que se haba detenido el yaja, le dijo Prabhupada. Luego aadi otra de sus consideraciones de porqu la Luna no poda ser un desierto. "La cuestin es que cuanta ms gente se vuelve pecaminosa, se perturban con esta atmsfera natural. En consecuencia, si la Luna est habitada por habitantes piadosos, cmo podra ser un desierto?" * * * No ha habido demasiada correspondencia, pero hoy Srila Prabhupada contest una carta de Catur Murti dasa, un devoto que vive en Nueva Mayapur, Francia, quien est traduciendo los libros de Srila Prabhupada al espaol y portugus. Ha estado predicando en Espaa y expresaba su deseo de tratar de complacer a Su Divina Gracia con sus esfuerzos. Srila Prabhupada estaba muy feliz de enterarse de su esfuerzo tesonero y su rendicin al guru. Le contest: " Por favor, impulsa este movimiento en los idiomas espaol y portugus con gran entusiasmo, y Krsna te bendecir por tomarte tanto trabajo en predicar Sus glorias. Un Vaisnava siempre se considera incapaz de reparar su deuda con su maestro espiritual, por eso trabaja tan duro, para intentarlo y pagar esa deuda. Sabe que sin la misericordia del maestro espiritual, uno no puede

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predicar esta conciencia de Krsna, por eso siempre trata de actuar de un modo que complazca a su guru.". * * * Durante el masaje, que tom en su habitacin porque el Sol estaba demasiado caliente, Srila Prabhupada oy los hermosos tonos de los diversos bhajanas que provenan de la habitacin de al lado. Me pregunt quien estaba cantando. Harikesa Maharaja me dijo que era un disco llamado Vrndavana, producido en Francia por uno de nuestros devotos, con las voces de Manibandha dasa y Kausalya dasi. A Srila Prabhupada le gust mucho. Con los ojos semi-cerrados, mientras yo untaba el aceite de mostaza en su espalda, record cmo haba conocido a Kausalya en Hawai. Ella haba estado viviendo en una playa, -dijo-, y el la haba convencido de volverse una devota. El siempre se complace al ver a sus discpulos, muchos de los cuales eran hippies y marginales, ocupados tilmente en conciencia de Krsna y viviendo constructivamente vidas significativas. * * * Los devotos de aqu, no adoran formalmente a una Deidad, tampoco hay un programa de la maana bien establecido, aparte de cantar la japa. Pero tienen un pequeo altar y cuadros de Guru y Gauranga que normalmente guardan arriba, escondidos de la vista de los visitantes casuales. Aqu hay Deidades de Radha-Krsna de mrmol, de diecisis pulgadas, pero Atreya Rsi prabhu an no permite que se Las adore. Esto aparentemente ha generado cierto debate entre los devotos, algunos piensan que es Maya el no tener un programa de adoracin de la Deidad. Atreya Rsi, -sin embargo-, conoce el peligro potencial, los Musulmanes prohiben la adoracin de cualquier forma personal especfica de Dios, y consideran la adoracin de la Deidad como una gran ofensa. Y dado que ellos tienen con frecuencia visitas musulmanas, Atreya Rsi no quiere correr ningn riesgo. Por otro lado, los invitados Indios son reacios a venir, porque ellos no pueden abrazar por completo a un templo sin Deidades. Atreya Rsi tiene la intencin de comprar otra propiedad, de modo que puedan tener lugares de reunin separados, resolviendo as el dilema. Mas igualmente opina que no pueden mantener las normas estrictas diarias de adoracin de Radha-Krsna, debido a la falta de mano de obra. Esta tarde vino Nandarani a ver a Srila Prabhupada, en busca de consejo sobre ste y otros temas relativos a su servicio. Prabhupada estuvo de acuerdo con la estrategia de Atreya Rsi y sugiri que adoren Deidades de Gaura-Nitai, porque Ellas pueden ser adoradas simplemente con el kirtana. O, si lo preferan, -dijo-, pueden adorar a Sri Sri RadhaKrsna con un programa reducido de solo tres ofrendas y un arati al da (mangala-, raj-bhoga y sundara) junto con el bao diario y el vestido de Sus Seoras. Indic que no tena objecin en que comenzaran la adoracin de la Deidad en esta casa, pero dado que AAtreya Rsi opina que se necesita otra casa, Prabhupada quiere seguir adelante con eso. Nandarani detall asimismo su programa personal de prdica. Ella ensea a unos treinta nios indios, canciones y prcticas devocionales, dos veces a la semana. Sus padres son todos comerciantes y no tienen mucho tiempo para inculcarles su cultura a sus hijos. En efecto, Nandarani dijo que los nios eran tal como los nios occidentales, que no saban nada del estilo de vida Vdico y la espiritualidad. De modo que los padres estn muy felices de ver que Nandarani les est brindando

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cierta educacin sobre el kirtana, la puja y los pasatiempos de Krsna. Incluso abonan una pequea cuota de $ 15 o $ 20. Ahora ella ha organizado a los nios en un grupo de teatro, y se renen a diario para ensayar "El Nacimiento del Seor Krsna". Su ejecucin ser la culminacin de las celebraciones en Janmastami, a llevarse a cabo el 18 de Agosto. Esperan una concurrencia de alrededor de 400 hindes. Srila Prabhupada tambin discuti algo de filosofa con ella. Sealando que los musulmanes ofrecen plegarias, el dijo que a menos que Dios fuera una persona, cmo poda El aceptarlos? Si sus plegarias eran para la glorificacin de Al, eso significa que El debe tener actividades gloriosas. Citando el Brahma-samhita, dijo: " El Seor atiende las vacas y El est rodeado de muchas diosas de la fortuna o gopis. Estas cosas se describen. De modo que las actividades del Seor, la morada del Seor, como El est rodeado de otros devotos o servidores, como El cuida, estas son plegarias. Y cul es la plegaria de ellos? Han tratado de entenderla? Qu es lo que ofrecen?" Nandarani dijo que ellos no enfatizan Su grandeza, sino tan solo que El es grande. "Luego esa es la prueba de su menor inteligencia" -dijo Srila Prabhupada. "Dios es grande, muy bueno. Pero, de qu manera es El grande? Cual es la concepcin de grandeza? Uds. me aceptan como un maestro espiritual grande; de modo que tienen alguna concepcin de lo que es grandeza. La observan en vuestro maestro espiritual, en consecuencia lo aceptan. Si uds. no tienen concepcin de la grandeza, cual es el significado de ' El es grande '? Ellos no comprenden a Dios, lo que es la religin. Por tradicin, se puede expresar alguna idea o supersticin; pero en realidad no hay un concepto claro de lo que es la religin. El mundo no tiene idea, excepto este movimiento para la conciencia de Krsna. Son todas ideas vagas; ' Dios es grande ', eso es todo. De qu forma es El grande y adorable? Quin es Dios? Y nuestro ideal es amar a Dios. De modo que si no conocen acerca de Dios, si yo ignoro quien es Dios, entonces, dnde queda la cuestin del amor?" "Pero ellos tienen f" -seal Nandarani. "Eso es bueno, pero eso se denomina bhakta prakrta smrtah. No est exactamente en la plataforma trascendental. En la plataforma material, meramente apreciando cierto gran poder ms all de nuestras limitaciones, eso es todo. No hay una idea clara, por eso se perturban cuando piensan en la forma. Ellos piensan que forma implica limitacin. Ellos no saben. Nadie sabe, excepto en nuestro movimiento de conciencia de Krsna. Porqu hemos descrito a Dios en tantos libros? Pero ellos aceptan que Dios es grande, eso les ayudar en el futuro". "Su f los eleva?" -pregunt Nandarani. "Algn da, si entran en contacto con un verdadero devoto, lo apreciarn. Tal como uds. vienen. Entonces, tienen que conocer algn devoto, luego se beneficiarn. Con el concepto actual, progresarn muy lento. Prcticamente no hay progreso, pero pese a todo hay un pequeo progreso, muy lento. A menos que conozcan a un devoto puro". Suger que podan tener ese contacto a travs de los libros de Prabhupada, y Nandarani tambin dijo que si ellos distribuan los libros de Prabhupada y el prasadam, eso era tan bueno como conocer a Prabhupada personalmente. "No, pueden hacerlo tambin personalmente" -dijo Prabhupada. "Si vienen, instryanlos. Pero el prasadam y la distribucin de libros es una lnea muy importante. Si son inteligentes, leer los libros les ayudar. En Europa y Amrica tienen inteligencia. Estn volviendo a sus cabales por leer los libros".

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Srila Prabhupada estuvo complacido cuando Nandarani le inform que dado que los iranes no estn familiarizados con el ingls, ellos estaban planeando traducir el Sri Isopanisad, as como el ensayo, "Quien est Loco". * * * Gradualmente comenzaron a llegar invitados para el darsana del atardecer. Parivrajakacarya trajo un amigo, Al, quien se present como un derviche Sufi. Era un hombre inteligente y bien hablado, con un fludo ingls y un profundo inters en la vida espiritual. Parivrajakacarya le dijo a Prabhupada que nos ha traducido un folleto sobre vegetarianismo. Srila Prabhupada tom eso como una buena orientacin, diciendo a Al que su misin no era convertir a la gente en vegetariana. Eso vendra automticamente. El propsito del movimiento, -dijo-, era ayudar a la gente a desarrollar amor por Dios. Y a menos que la gente conociera a Dios, -pregunt-, dnde queda la cuestin del amor?. Expresando que amor significa " contacto directo", dijo que la gente habla del amor por Dios, pero puesto que no saben quien o que es Dios, sus palabras carecen de valor prctico. Le pidi a su invitado una definicin del amor, pero Al no pudo ofrecer una comprensin clara. Cuando Parivrajakacarya se ofreci para dar una explicacin de bhakti, Srila Prabhupada le dijo, "No, t traes otra palabra. Pero explica qu es el amor. En el lenguaje Vdico tienes cada definicin. Amor significa dos personas, ambos, lo amado y el amante. No es as? La primera condicin para el amor es que debe haber dos personas. Qu opinas? Debe haber dos personas cuando se trata de amor". "S, es una reciprocidad" -observ. "Ah" -dijo Prabhupada, de acuerdo. "Caso contrario, dnde est el amor? Qu es esto? A menos que haya dos personas, dnde queda la cuestin del amor? Traten de entenderlo paso a paso." Cit el Sri Upadesamrta, describiendo las diferentes clases de reciprocidad amorosa delineadas por Srila Rupa Gosvami: "Dando algo, tomando algo, alimentando algo y comiendo algo, y hablando de todo, sin secretos, y saber todo de la otra persona. Cuando estas cosas se asocian, entonces hay amor. Luego, si uds. quieren amar a Krsna, Dios, entonces estas cosas deben estar presentes. Caso contrario, dnde estriba el amor? Apreciar que Dios es grande, eso no es amor, eso es simplemente aprecio. Pero cuando realmente damos todo a Dios y tomamos todo de El, hablan con El en su mente, El habla con uds. Uds. Le dan de comer, y todo lo que El les da, lo comen. De esa forma, hay una cuestin de amor. El simple aprecio de la grandeza de Dios, eso es bueno, en conciencia de Dios, pero no es amor. La etapa amorosa es diferente". Al pregunt cmo puede uno entender el amor de Dios y Prabhupada lo llev a una plataforma an ms prctica. "Este es el proceso. Yo lo he descrito. Tenemos la Deidad del Seor, ofrecemos alimento muy bien preparado, y todo el remanente que queda, lo comemos. Lo vestimos muy bien con flores, con adornos; Le damos un buen lugar para sentarse, para dormir. El tambin vela por nuestra comodidad. De esa forma hay un intercambio de amor". Le sigui una conversacin prolongada e interesante, con Al haciendo buenas preguntas sobre la forma de entender a Dios y de progresar espiritualmente, y Srila Prabhupada brindando amablemente las profundas realizaciones interiores que solo un maestro practicante puede saber. Srila Prabhupada dijo que la primera cualificacin requerida era

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que uno deba estar ansioso por conocer a Dios, cada vez ms ntimamente. Mediante la accin prctica, los sentidos materiales imperfectos se purifican, y cuando estn completamente espiritualizados, entonces ocurren los intercambios recprocos. De manera de adoptar la accin prctica, uno debe ser adiestrado apropiadamente, por lo que la aceptacin de un maestro espiritual es un imperativo. Dio un ejemplo, "Tal como si t quieres ser ingeniero, debes ser entrenado por algn ingeniero. Asimismo, si quieres ser entrenado espiritualmente, entonces debes aceptar un maestro espiritual. Tad vijanartham sa gurum evabhigacchet ; es un deber; de otro modo no es posible. Entrenamiento. Y el maestro espiritual entrena con estos libros y las explicaciones, la demostracin prctica. De esta forma, el estudiante progresa espiritualmente". Describi elaboradamente la diferencia entre el cuerpo y el alma, remarcando reiteradamente la necesidad de ser prctico. Simplemente hablar de Dios, -le dijo a Al-, no era suficiente. Era algo como nadar, uno puede aprender la teora, pero cuando te metes en el agua, debes saber hacerlo realmente. "Estamos hablando de Dios, pero en lugar de amar a Dios, estamos amando este cuerpo. De modo que eso no es prctico. Es una simple prdida de tiempo, srama eva hi kevalam. Si uno no se aboca a amar a Dios, simplemente hablar acerca de Dios es una prdida de tiempo. Eso est pasando en todo el mundo. lguien es Hind, otro es Cristiano, Musulmn. Van a la iglesia, a la mezquita, al templo, todo eso sucede, pero cuando les preguntas si aman a Dios o al perro, dicen, ' Amo al perro '. Lo vemos en la prctica. Todos tienen un perro, una mascota muy favorita. Y en la iglesia hablan de Dios, pero en la prctica aman al perro. No es as? Esto est `pasando, en nombre de la religin, eso es todo. Por lo tanto, el Bhagavata expresa que es una simple prdida de tiempo". Brind otro ejemplo grfico, ilustrando la mentalidad de aquellos que se acercan a Dios por cosas materiales, como ser un auto, una esposa, o algo de dinero. Tal como un buitre. El buitre se eleva muy, muy alto, a cuatro millas de altura. Pero su funcin consiste en encontrar algn cadver. " Alz su mano en el aire. "Muy altamente elevado, pero lo que quiere es encontrar un cuerpo muerto. Y en cuanto lo halla..." Baj su mano. "Esto es lo que pasa. Muy religiosos, realizando regularmente ceremonias religiosas, rituales, pero el tema es encontrar un cadver. ' Vengan, aqu hay gratificacin de los sentidos'.Eso es lo que sucede. Si t hablas de Dios, debes amar a Dios. Eso es progreso. Pero no hay amor por Dios, hay amor por algo ms, entonces, de qu sirve hablar?" Al se refiri a algunos conceptos y prcticas derviches. A lo que el llamaba "dilogo interno" y a la vez que le preguntaba a Srila Prabhupada cual era su propsito, simultneamente dio su propia definicin. "El dilogo interno es que hablamos con nosotros mismos todo el tiempo, no podemos estar en silencio". "Hablan con quin?" -pregunt Prabhupada. "Debe haber una segunda persona. Cuando se habla, ests t y otra persona. Quin es esa otra persona? Con quin hablas?" "Con el ser" -dijo Al. "Entonces eres un luntico" -le dijo Prabhupada francamente. "Tal como un luntico, el habla solo". Al trat de aclarar lo que quera decir. "No, esta es una charla silenciosa, como la mente, Ud. no la puede detener". Pero Srila Prabhupada entendi el proceso ms que el mismo. "No, la idea es que cuando te refieres a hablar, debe haber dos. Luego, el ser, ests entonces admitiendo que el ser se divide en dos, de otro modo, no

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hay charla. Eso es bueno: uno es la Superalma, el otro es el ser subordinado. De modo que cuando el ser subordinado es capaz de hablar con la Superalma, entonces se est yendo en la direccin correcta, su vida es muy exitosa". "Es la Superalma un espritu?" -pregunt Al intrigado. "S" -le dijo Prabhupada. "Cuando se dice ' ser ', es el espritu. El Espritu, el Espritu Supremo, y el espritu subordinado. El Ser Supremo y el ser subordinado. Eso tambin se explica en el Bhagavad-gita". Yo ya tena el Gita en la mano, y rpidamente di vuelta las pginas hasta el verso 15.15, como solicitara Prabhupada, "Encuentra este verso: sarvasya caham hrdi sannivisto". Por indicacin suya, le el verso y el significado, y Prabhupada aadi que Veda significa el libro del conocimiento. "As pues, cualquier libro de conocimiento que de orientacin sobre cmo entender a Dios y como amarLo, es perfecto". Al escuch con atencin, apreciando lo que oa. Al final, dijo, "Pero este conocimiento no puede ser obtenido, a menos que conozcamos lo espiritual". "S" -dijo Prabhupada. Deben adquiriri todo el conocimiento, ya sea de la Superalma dentro de vuestro ser o de Su representante, afuera. Tienen que aprenderlo". "Porqu hemos elegido sto?" -dijo Al, refirindose a la forma externa de religin. "Parece tan irrelevante..." Srila Prabhupada le asegur que hasta los rituales, si se ejecutaban con el propsito de obtener verdadero amor por Dios, eran buenos. "Estn aceptando que hay un Dios. Eso es muy bueno. Pero cuando se progresa an ms, que hay Dios, qu clase de persona es El, cual es Su ocupacin, entonces se avanza an ms. De modo que para los nefitos, esta frmula ritual es buena, pero debe progresar an ms. Estos procesos son mejores que el atesmo. Dejemos que vayan a la mezquita, al templo, a la iglesia. Al menos, que mantengan la idea de Dios. Ese es el ritual. Luego, hay un progreso mayor. Uno debe interesarse. Pero la gente est perdiendo el inters, incluso en la etapa nefita. Se estn volviendo ateos. Eso est pasando. Y es muy peligroso. En lugar de volverse ateo, si alguien se acerca a Dios, no importa de qu manera, con algn ritual, eso es mejor que esta clase atea de personas. Al menos ellos estn aceptando a Dios. Y si ofrecen plegarias con sinceridad, Dios est dentro de vuestro corazn, El gradualmente se va revelando. Cuanto ms se purifiquen, ms Se revela El. De modo que todo depende de la sinceridad y la seriedad. Y si tomamos estas ceremonias rituales, ' Ahora he ido a la mezquita o a la iglesia. Ahora voy a hacer lo que quiera '. Entonces es una prdida de tiempo, srama eva hi kevalam". Su discusin dur casi dos horas. Llevndola a un cierre, Srila Prabhuda enfatiz la plataforma comn del logro espiritual. "Simplemente trata de entender a Dios. Y eso es posible simplemente por cantar el santo nombre de Dios. Muy fcil, no importa si eres iran o hind, canta el santo nombre de Dios. Pienso que no debe haber ninguna objecin a este movimiento. Qu opinas? Simplemente estamos rogando, ' Mi querido seor, por favor cante el santo nombre de Dios'. Quin tendr objecin? Nadie tendr ninguna. Hazlo, no hay confusin. Si t ests confundido, canta el santo nombre de Dios, saldrs de la confusin. Diles eso. Todos deben unirse a nosotros y predicar este culto. No es un culto, es una ciencia, que canten el santo nombre de Dios, eso es todo". Justo despus de las 9 p.m., la conversacin aminoraba y entr Atreya Rsi. Estaba eufrico. Le inform a Prabhupada que tras un ao de

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bsqueda infructuosa, acababa de negociar con xito la compra de un nuevo inmueble. Invit a Prabhupada a inspeccionarlo. "Es una buena ubicacin y una bonita y pequea casa. Podemos tambin conseguir una ms grande cerca. Podemos tomar la ciudad entera!" Prabhupada ri ante su entusiasmo y accedi a visitarla. Atreya Rsi sugiri que esperaran hasta el Jueves, dos das ms, para evitar la congestin del trfico. * * * Justo antes de descansar esta noche, Srila Prabhupada comi un poco de arroz inflado, preparado por Nandarani. Le gusta su arroz ligeramente frito en un poco de ghi, con sal y pimienta. 10 de Agosto de 1976 Hoy es la aparicin del Seor Baladeva, pero todos rompimos el ayuno porque nadie control el calendario hasta que fue demasiado tarde. Srila Prabhupada no estuvo feliz al respecto, pero no reaccion con demasiada fuerza. Simplemente nos dijo que lo observramos maana. * * * Prabhupada no sali a caminar esta maana porque sus piernas estaban hinchadas, pero igualmente nos predic a todos en el balcn posterior, por una hora, animando a los devotos a presentar desafos a nuestra filosofa y dando luego argumentos para contrarrestarlos. Sus discpulos de aqu, estn predicando en circunstancias difciles, y el les infundi aliento y fuerza, por su atento inters por la misin que estn tratando de conducir, en un lugar tan remoto. Navayauvana comenz el debate, diciendo que la gente nos considera sectarios. Dijo que ellos tienen sus rituales y nosotros los nuestros, y que ellos no aprecian ningn beneficio mayor en lo que hacemos. Atreya Rsi aadi que mucha gente simplemente encuentra defectos en nosotros. Luego de un breve intercambio, Prabupada lo redujo a un tema bsico. "Entonces, qu quieren que hagamos? Si no te gusta que haga esto, entonces debes decirme lo que quieres que haga. No es as? Supongamos que estoy cantando. Si tu no quieres que yo cante, entonces, qu es lo que quieres que haga? Esa debe ser la siguiente pregunta". Janagamya dijo que la gente quiere que nos empleemos, como ellos, en la gratificacin de los sentidos. Pero Prabhupada tambin lo redujo a una premisa bsica. "Quin decidir lo que est bien? Eh? T no puedes encontrar un defecto en m por el hecho de que no obro como t, en la gratificacin de los sentidos. Si t obras a tu manera, yo lo hago a la ma". Janagamya sugiri que todo era relativo. "Pero si t quieres filosofa, la meta de la vida" -dijo Srila Prabhupada-, "entonces podemos hablar; cual es el destino de la vida, qu se requiere. Si t me criticas, entonces yo tambin te critico". "Luego, debemos llevarlo a la plataforma absoluta, para poder tener un argumento sincero, para tomar una decisin sincera" -propuso Janagamya. Esa era la solucin que estaba buscando Prabhupada. "S. Esas cosas no tienen fin. Por lo tanto, a menos que uno acepte a un guru, no hace falta hablar. Tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet. A menos que uno acepte a alguien como guru, la instruccin no fructificar. Tal como

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Arjuna acepta a Krsna como guru. En la medida en que El habl como un amigo, no fue efectivo. Arjuna, por lo tanto decidi... Encuentra ese verso, karpanya-dosopahata-svabhavah". Harikesa Maharaja ley el verso completo y luego la traduccin. "Ahora estoy confundido acerca de mi deber, y he perdido toda compostura debido a la debilidad. En esta condicin Te pido que me digas claramente qu es lo mejor para m. Ahora soy Tu discpulo y un alma rendida a T. Por favor, instryeme". "Esa es la posicin" -prosigui Prabhupada. "A menos que uno sienta de ese modo, y le solicite a alguien, un superior, que lo acepte como un guru, hablar no sirve. Si alguien est interesado en saber acerca del tema esencial trascendental, debe aproximarse a un guru, y a menos que uno se acerque a un guru, no puede entender, y si yo por la fuerza me convierto en un guru, el no estar interesado. Esa es la posicin, "Pero igualmente el predicador, el tiene que hacer algo, pese a todas las diferencias. Eso es prdica. Tu pregunta era que nosotros vamos y ellos dicen algo similar, pero t no puedes esperar que a todas partes donde vas, encuentres un marco favorable para hablar. Eso es lo que debes entender. Pero como tienes que predicar, eres t quien tiene que crear un marco favorable. Ese es tu deber. Si ellos no estn preparados a tomar una buena instruccin de t, t no puedes esperar que haya una situacin favorable. Eso no es posible. Cuando yo vine a Amrica, nunca esper ninguna situacin favorable. Escrib esa poesa debido al desaliento, "Quin va a aceptar esto?". Esa es la posicin. Por gracia de Krsna, gradualmente se convertir en una situacin favorable, pero no esperen ninguna situacin favorable. Tienen que manejar la situacin desfavorable y convertirla en favorable, para predicar. Eso es prdica. "Nityananda Prabhu, El fue a predicar a Jagai y Madhai. No haba una situacin favorable. Eran bebedores; lastimaron el cuerpo de Nityananda Prabhu. De modo que eso es prdica en una situacin solo desfavorable. No pueden esperar situaciones favorables. E igual tienen que predicar. Eso es prdica. Ellos hablarn como locos, muchas cosas. Al fin y al cabo, estn locos; nunam pramattah kurute vikarma. No tienen sentido. Todas las personas materialistas estn locas. An as, por la orden del superior, Caitanya Mahaprabhu, tenemos que hacer esta labor de prdica. "En realidad, los chicos americanos estn luchando contra muchas situaciones desfavorables. A veces se los golpea en el Aeropuerto, lo saban? E igual siguen predicando; eso es prdica. ' Hay una situacin desfavorable, abandono ', eso no es prdica. S, debemos saber que hay una situacin desfavorable pero igual debo hacerlo. Eso depende de su cerebro, como afrontarla. No pueden esperar situaciones favorables". Janagamya present una idea que estaba buscando desarrollar: "Es bueno promocionar estas situaciones, Prabhupada, que nos encontramos con tanta dificultad? Es bueno promocionarlo, digamos, en un film?" Obtuvo una inesperada y fuerte respuesta negativa de Srila Prabhupada. "Film? No, no, no hables de films. T ests demasiado a favor del film. Mejor termina esa idea". Janagamya persisti un poco, esperando alguna seal favorable de Srila Prabhupada con la que pudiera proseguir con su idea, pero Prabhupada se mantuvo en su criterio. No estaba para nada entusiasmado con eso. Concedi que un film documental que mostrara algunas de nuestras actividades alimentando a los pobres, poda causar un buen efecto, pero dijo que incluso eso deba ser limitado. Janagamya estaba pensando, como bien saba Prabhupada, en algo a mucha mayor escala y alcance: "Pero si hacemos una pelcula que se exhiba

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en los cines de todo el mundo, en los grandes cines, no tan solo para pequeas escuelas o pequeos grupos, no tan solo para el templo". "Qu clase de film?" -pregunt Prabhupada. "Un film que muestre las actividades de los devotos. Y que contenga alguna historia..." "Pero t dijiste que a ellos no les gustaba", -lo desafi Prabhupada. "No, yo nunca dije que no les guste" -dijo Janagamya. "Ah, t dijiste la gratificacin de los sentidos" -le record Prabhupada rpidamente. Janagamya se ri brevemente, obligado a rendirse ante la agudeza mental de Prabhupada. Y Prabhupada prosigui, "De qu forma lo van a apreciar?" Janagamya trat de ser optimista y positivo. "Lo apreciarn, es algo nuevo, es muy diferente, es muy hermoso y atractivo". "Por supuesto, no puedo entender" -dijo Prabhupada suavemente. Al cabo de unos segundos, pregunt, "Cual es la condicin favorable del film?" Atreya Rsi explic que Janagamya quera hacer un gran film mostrando el estilo de vida de los devotos, cmo aprendemos y ejecutamos el sankirtana. Prabhupada dijo que la gente ya poda apreciar eso. Pero Janagamya seal que an haba mucha gente que nunca ha odo acerca de nosotros, y que los films iran a cada pueblo y ciudad, exponindolos al canto y despertando el inters en lo que los devotos hacan. Prabhupada no estaba convencido. "Pero su opinin no es a favor" -dijiste. Janagamya dijo que el opinaba que la opinin pblica poda ser cambiada a travs de los libros y los films. Como ejemplo, cit el ms favorable clima de Amrica hacia la poblacin negra, que haba sido ayudado por las pelculas que mostraban a la gente negra en los roles de los hroes. Pero Prabhupada no estaba de acuerdo. El no consideraba que hubieran habido mejoras reales en las relaciones entre los blancos y negros. An haba tensin, con muchas zonas donde viven los negros, a las que los blancos no pueden entrar. Opinaba que todo cambio haba sido solo superficial. El problema real, -seal-, era educar a la gente para abandonar el concepto corporal de la vida. Observ que el cambio real sera alcanzado por un comportamiento ejemplar, no por mostrar una pelcula. Atreya Rsi, recogiendo el humor de Srila Prabhupada, acot, "Con la conciencia de Krsna, tenemos los libros que son el parampara. Y nos tenemos a nosotros mismos como ejemplos. Si podemos estar en el parampara y ser buenos ejemplos..." "Esa es mi opinin" -asinti Prabhupada. "Que en vez de gastar tanto dinero en pelculas, si gastan algo de dinero para la difusin de la distribucin de libros..." Aceptando que toda promocin era buena, an tena otras objeciones. "La promocin de la pelcula es muy costosa. Muy, muy costosa. La publicidad nunca es en vano, eso es un hecho. Pero si es demasiado cara, roza nuestra posicin financiera". Cuando yo aad que no haba certeza de xito, Janagamya continu siendo positivo, "Hay un mtodo" -dijo. "Hay un mtodo..." "Supongamos que tiene un poco de xito" -lo interrumpi Prabhupada, "en comparacin al dinero invertido, ese xito es menor. Tal como al comienzo, yo promocionaba mis libros en el New York Times. Me cobraron sesenta y tres dlares, por un pequeo espacio. Y hubo investigacin, no pedidos, tres investigaciones. Ni siquiera un pedido.

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Tengo esa experiencia. Para m, al menos en ese momento, sesenta y tres dlares era demasiado". Todos sonremos ante el pensamiento, y el continu. "As que no obtuve ninguna respuesta. Esa es mi experiencia prctica. El New York Times, tienen millones de clientes y millones de lectores, pero yo tuve tres investigaciones". Atreya Rsi dijo que el pensaba que dentro de una gran ciudad, solo unas pocas personas pueden ser devotos, y ellos vendrn por arreglo de Krsna, por ninguna cantidad de publicidad. Prabhupada asinti. "S. Caitanya Mahaprabhu dice que es solo para las personas afortunadas. Pero debemos presentarlo. Solo los afortunados se presentarn. No podemos esperar que todos vengan, eso no es posible". Janagamya sigui insistiendo. "Pero Ud. dijo que todos deban ser afortunados". "S, eso es por medio de vuestra prdica" -dijo Prabhupada. "Eso es lo que tenemos que hacer. Lo estamos haciendo. Yo he dado el ejemplo, Nityananda Prabhu. El encar el peligro, y por Su poder, convirti a Jagai-Madhai. Por cantar. Ellos lastimaron, Jagai-Madhai lastimaron, y Nityananda Prabhu dijo, ' No importa que Me hayan lastimado, por favor canten Hare Krsna '. Eso no es promocin, eso es comportamiento personal". Janagamya era tenaz en la prosecucin de su idea. Intent otro enfoque. "Hay una ciudad al lado de Dallas, Fort Worth, donde hay muchos Bautistas ricos. Ellos tienen un gran estudio para promocionar muchas pelculas diferentes, shows de televisin". Prabhupada neg con la cabeza. "Estos Cristianos, tienen dinero, e igual las iglesias estn cerradas. Cual es el efecto?" "Su mensaje no tiene fuerza" -dijo Janagamya-, "No es el medio, es el mensaje". "Lo que sea" -dijo Prabhupada razonablemente, "por su promocin, el efecto es que las iglesias han sido cerradas. Eh? No es as?" Para este momento, todos estbamos sonriendo, apreciando la irrefutable lgica de Srila Prabhupada y su suave pero determinada postura en contra de la produccin grande de films. Janagamya intent por ltima vez mantener viva su idea, implicando que las iglesias no eran esenciales. Dijo que hay gente que quiere ser Cristiana, pero que no van a la iglesia. Mas Srila Prabhupada haba terminado con el tema. "Es que no entiendes? Eso significa que no tiene efecto". Janagamya se qued callado, incapaz de presentar ningn otro argumento en apoyo de su idea. Al cabo de unos momentos, Prabhupada dirigi nuevamente su atencin hacia el debate filosfico. "Ahora hablemos de algo sustancial. Ayer estbamos hablando sobre la propiedad de Dios. Si la gente est interesada en hablar como caballeros, cmo pueden negar que todo pertenece a Dios? Hablen sobre este punto". La conversacin prosigui por unos cuarenta minutos, con Srila Prabhupada induciendo una acabada discusin sobre temas que fueron de la propiedad hasta la causa de la guerra, el fraude de Freud y el significado de humanidad. Otro balido pattico de un cordero llam su atencin mientras discutamos, y el analiz lgicamente las consecuencias de pensar que la creacin de Dios era para que nosotros la disfrutramos. "Dios les ha dado disfrute, pero uds. no pueden disfrutar solos. Hay otros hijos, ellos tambin disfrutarn. Si uds. interfieren con los otros hijos, sern castigados. El cordero es el hijo de Dios, y si uds. le permiten disfrutar, uds. tambin disfrutan. Pero si uds. interfieren con su

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derecho, entonces sern castigados. Esa es la ley de Dios. Sarva yonisu. Dios no es solo vuestro padre, El tambin es el padre del cordero. Entonces si uds., por la fuerza bruta quieren matar al pobre cordero, entonces sern castigados. Eso es natural. Tienen su comida, producen su grano alimenticio y comen. Porqu deberan comer a otro animal? Dios dice que annad bhavanti bhutani, deben comer para ponerse fuertes. Pero eso no significa que deban comerse a un hermano. Tena tyaktena bhujita, lo que sea que El haya designado, eso comen. Uds. son seres humanos, pueden producir el alimento. Cultivan el alimento, el arroz, el trigo, las frutas, las flores, los vegetales, y lo ofrecen a Krsna: patram puspam phalam toyam. El nunca dice que, ' T daMe un animal '. Entonces, producen patram puspam phalam, lo ofrecen a Krsna y luego lo toman". Dayananda present el viejo argumento de que a menos que se coma carne no se es fuerte. "En ese caso, no eres un ser humano, eres un animal" -respondi Prabhupada. "Los animales incivilizados no pueden producir su propio alimento. Pero a uds. se les dio la oportunidad de convertirse en seres humanos. Si no pueden producir su alimento, si no saben como cocinar el alimento, como ofrecerlo, entonces no son seres humanos. Son animales. Cuando el salvaje de la selva no saba como producir su alimento, tena la costumbre de matar los animales. De modo que si uds. quieren permanecer en el mismo nivel incivilizado de vida, dnde son seres humanos? Porqu deberan matar los animales como los salvajes de la selva? Vuestra accin es igual a la del salvaje y proclaman ser hombres civilizados". Navayauvana dijo, "Ellos piensan que son los propietarios". "Ese es su error, no son el propietario. El propietario es el Seor Supremo; uds. no son el propietario. Todos estn clamando algn derecho de propiedad y pelean. Eso sucede. Y si uds. aceptan a Dios como el propietario y dependemos de El, entonces no hay pelea. Tena tyaktena bhujith, este verso isavasyam describe perfectamente: tena tyaktena, uds. no son el propietario. Acepten las cosas que el dueo les ha asignado. No treparse sobre los dems. Estamos clamando falsamente un derecho de propiedad, subindonos arriba de otros, la independencia. Cmo puede haber paz? No es posible. Esta propiedad est amurallada, aquella propiedad est amurallada, uds. no pueden treparse al otro lado del muro, pues es algo criminal, usurpacin. Es deber del Gobierno velar por que nadie se suba encima de los dems. Asimismo, el deber de Dios es que, que todos son hijos de Dios, no se suban encima del derecho de otro hijo, pues sern castigados. Uds. tienen derecho a vivir, y el cordero tiene derecho a vivir. Porqu habran de encaramarse sobre su derecho a la vida? Porque uds. son fuertes? Eso no es humanidad. "El animal existe para beneficio. Djenlo vivir y tomen la piel. Pueden usarla como abrigo, pero, porqu matarlo? La vaca da leche como la madre, porqu matarla? Eso es humanidad, matar a la madre? As pues, de esta forma estamos pasando por encima del derecho de los dems, y nos sujetamos al castigo de Dios. Esto es lo que pasa. Pueden decir que no hay Dios, pero Dios est presente, uds. sern castigados. Los fuera de la ley dirn, ' No nos preocupa el Gobierno '. Pueden decirlo, pero el Gobierno actuar. Ustedes no lo pueden evitar. Eso es humanidad. Buena ciudadana implica conocer las leyes del Estado. Se conocen las rdenes del Gobierno: que los autos deben ser conducidos por el lado derecho, o por el lado izquierdo. Ese es un buen ciudadano. Aquel que no conoce las leyes estatales, no es un buen ciudadano. Es un necio, un pcaro. Qu decir de humanidad".

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Dayananda present otra objecin. "Algunas personas dicen, ' No me preocupo por sus argumentos racionales ' ." "Entonces Ud. es un animal." -repiti Prabhupada, "porque el animal carece de raciocinio. De que vale hablar con Ud.? Ud. es un animal. Ud. no tiene raciocinio. El hombre es un animal racional, esa es la definicin. Si Ud. no tiene raciocinio, es que es un animal. Ese es el problema. La gente es mantenida a nivel del animal, y esperan que se comporten como humanos. Cmo es posible? No es posible. En tal sentido, nuestro esfuerzo consiste en traerlos al nivel de la humanidad, la humanidad real. Luego habr paz, prosperidad, todo bien. Esa es nuestra conciencia de Krsna. "Ese es el mandato Vdico. Dharmena hina pasubhih samana. Todo aquel que carece de principios religiosos, es un animal. Por lo tanto, hallan que en la sociedad humana, -no importa si son iranes o indios o europeos, hay alguna religin. Porque sin religin, son como animales. El perro es perro. No es un perro cristiano, o un perro hind; hind, cristiano, eso viene cuando se es un ser humano. De manera que una sociedad civilizada debe ser razonable, con religin. La religin es raciocinio, el aceptar a Dios". Navayauvana seal que la religin tiene un mal nombre. "Asimismo ellos dicen que las religiones son la causa de las guerras. Ahora en Lebanon, los cristianos estn matando a los musulmanes y los musulmanes estn matando a los cristianos, en nombre de..." Pero Prabhupada tena un argumento convincente opuesto. "Y los comunistas matan a los capitalistas, y los capitalistas matan a los comunistas. Qu es eso? Es eso religin? Entonces? Cmo pueden detener la guerra? Pelean porque son animales, pueden ponerle el nombre que quieran, ya sea basado en la religin o en la filosofa. Pero porque son animales, pelearn. Ponganle el nombre que quieran. Eso es otra cosa. Pelean porque son perros. La verdadera religin es, porqu pelean? Religin significa aceptar a Dios. Entonces si t eres musulmn, yo soy hind, si yo acepto a Dios, si t aceptas a Dios, entonces, dnde est la lucha? Si aceptamos que Dios es el propietario, Dios es el padre, entonces, dnde queda la cuestin de la lucha? Porque no somos religiosos es que hay luchas." Estaba llegando la hora del guru-puja y la clase, y mientras nos preparbamos para bajar, al final de otra edificante sesin, Navayauvana prabhu resumi nuestra conviccin. "Todo lo que Ud. dice, Prabhupada, tiene sentido. Todo lo que Ud. dice tiene sentido". "S, nuestra prdica debe ser sensible, luego la gente la aceptar" -reconoci Prabhupada con modestia. "Despus de todo, son seres humanos. Hay un sentido, pero los obligan a cubirlo. Entonces tenemos que despertarlos manejndolos con cuidado, eso es todo. Caitanya Mahaprabhu... jiva jago jiva jago gauracanda bole. Estn durmiendo. Tenemos que despertarlos, eso es, eso es prdica. Incluso la matanza de animales, donde sea absolutamente necesario... De modo que de acuerdo con cualquier principio religioso, hay un Dios. Tal como, quien fue que me lo dijo? T me contaste acerca de la matanza del cordero? El mandato es que la boca debe estar mirando hacia la Meca. Entonces, dado que no hay otra manera... Supongamos, en el desierto, qu van a hacer? Deben comer algo, pero igual hay un sentido de Dios, hay cierto principio regulativo. De esta forma la conciencia de Dios debe estar presente. Eso es civilizacin". * * *

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Srila Prabhupada baj a la sala del templo para el gurupujaregular. Dio la clase del Srimad-Bhagavatam sobre 3.22.20, aunque fue una muy breve, subrayando el principio de que ya sea que uno est casado o sea renunciado, debe conocer la ciencia de Krsna. Us los ejemplos apropiados de Haridasa Thakura, quien naciera en una familia Mahometana y de Sanatana Gosvami, quien, segn dijo, se convirti realmente en Mahometano, hasta el punto de comer con ellos, adoptando un nombre musulmny siendo rechazado por la sociedad brahmnica, para demostrar que cualquiera que conozca la ciencia de Krsna puede ser un guru. Trayendo el principio a la actualidad, dijo a su puado de discpulos, "Caitanya Mahaprabhu dice todo muy sencillamente. Dondequiera vivas, no importa. Tal como nuestro Atreya Rsi, el es un grhastha, vive en Irn, pero no importa. Si el habla krsna-katha, entonces es guru. Es una cosa muy simple. No debemos hablar ms all de lo que dice Krsna. Tomen el Bhagavad-gita y traten de predicar los principios, hablen lo que sea que se exprese en el Bhagavad-gita. Yare dekha, tare kaha ' krsna -upadesa. Este ' krsna ' -upadesa, yo lo he traducido como ' consciente de Krsna ', como hacer a la gente consciente de Krsna. Esa es nuestra misin. Sobre este principio, ya se trate de un grhastha o sannyasi, todos pueden participar. La filosofa, la verdad, debe ser predicada. Todos sern felices. Eso es conciencia de Krsna". * * * Hoy, durante su masaje, Srila Prabhupada escuch una de sus cintas grabadas con sus propias canciones. Los melodiosos acordes del armonio le hicieron sonreir. Record que cuando era joven, una amiga de su hermana haba querido casarse con el, por su habilidad en tocar el armonio. * * * Srila Prabhupada baj hoy a la cocina, para hablar con Nandarani acerca de sus esfuerzos por conservar los vegetales embotellndolos y congelndolos. Yo le haba demostrado a ella mi inters, al enterarme de lo que estaba haciendo, porque Srila Prabhupada dijo en Francia que las comidas congeladas eran tamsicas. Ella le explic que en Invierno no hay vegetales disponibles en ninguna parte. El consinti, demostrando una vez ms su voluntad para ajustar la actividad del servicio devocional de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia. * * * El darsana de esta noche fue el ms prolongado de todos. Srila Prabhupada habl continuamente desde las 6.00 p.m. hasta las 9.30 p.m., primero a los devotos, en la primera mitad de la noche, y luego a los miembros de la comunidad India. Atreya Rsi regres un poco ms temprano de su trabajo, anhelando obtener tanta asociacin como fuera posible con Su Divina Gracia. Sentado afuera en el balcn, Srila Prabhupada pregunt a Atreya Rsi, "Cual es tu independencia? Eres t independiente?" "Hay toda clase de pcaros, Srila Prabhupada. Una clase de pcaro, es la clase mudha, a la que le gusta disfrutar. Piensa que es independiente". "Ese tambin es dependiente" -dijo Prabhupada.

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"S, pero el piensa, Puedo comer pollo o huevos o pescado '." "S, est bien" -repiti Srila Prabhupada-, " es dependiente: De dnde viene el pollo?"blico. "De los campos". "Los campos? No, viene del pollo. Por lo tanto, tiene que depender de otros pollos" -dijo, provocando risas en parte del pblico. "Cual es su dependencia?" "Que los pueden matar y comerselos" -dijo Atreya. "Eso siempre que haya pollos disponibles, entonces se los puede matar. De otro modo, cual es la oportunidad para matar y comer? La facilidad de matar se presentar si es que hay pollos. Tal como un tigre en la jungla. Son muy expertos, pero no obtienen comida a diario. Porque los otros animales tambin saben que en esa parte de la jungla hay un tigre, y evitan ir all. De modo que no come todos los das. Mata un animal y lo esconde, y toma un poco, otro poco. Siempre estn hambrientos, aunque tienen una fuerza considerable, pero, dnde est la oportunidad? Y hay un pequeo animal, se llama ' phiu'. En cuanto el tigre sale a buscar alguna presa, este pequeo animal advierte, ' phiu . Los otros animales entienden que viene el tigre. Entonces, pese a la buena fuerza, a las buenas mandbulas, a las buenas garras, no hay comida; es dependiente. Si Dios le suministra, entonces tendr la oportunidad. De otro modo, estas garras, y mandbulas y fuerza, son intiles". Dayananda y Atreya Rsi trataron de argumentar que el hombre poda usar su propia inteligencia para poder crear las cosas que le hacen falta, pero nuevamente Prabhupada seal que sin el suministro, que proviene de Dios, no podemos usar nuestra inteligencia. Record la muestra de diapositivas que nuestros cientficos nos ensearon en Washington el mes pasado, donde reproducan la confesin de Mozart, de que su inspiracin para escribir msica le vena de una fuente desconocida. "Y eso es respondido en el Bhagavad-gita" -dijo Srila Prabhupada. "Mattah smrtit janam apohanam ca. De manera que la inteligencia proviene de Dios." Atreya Rsi prabhu plante una pregunta que, dijo, hacan muchos iranes. "Si El nos est dando la inteligencia, porqu no nos da la suficiente inteligencia para poder ser conscientes de Dios?" Prabhupada confirm de inmediato. "S. El la est dando. Lean el Bhagavad-gita. Pero uds. pillos, no lo aceptan, que se puede hacer? Dios viene personalmente a darles la inteligencia; tomen esta inteligencia. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata tadatmanam srjyamy aham. ' Yo vengo cuando no hay inteligencia, cuando todos ustedes son bribones, Yo vengo a darles inteligencia, pero ustedes no la toman, Qu puedo hacer? ' Esa es la misin de Dios, que ' Estos bribones, si no son guiados con propiedad, se irn al infierno. Voy a darles algo de inteligencia.' Eso es el Bhagavad-gita. "Arjuna es karpanya-dosopahata-svabhavah: ' Me he confundido, dame inteligencia '. Sisyas te ' ham sadhi mam tvam prapannam . Est tomando inteligencia, como encarar la situacin. El iba a pelear como un ksatriya, pero vio que las personas con las que tena que luchar, eran todos miembros de la familia. Qu clase de guerra es esa? Quien lucha con los miembros de su familia? Esa era su confusin. Supongamos que somos una sociedad consciente de Krsna. Luego, si declaramos la guerra entre nosotros mismos, es eso muy inteligente? La batalla de Kuruksetra fue algo similar. Cierta intriga de Dhratarastra, que su hijo ocupara el trono, esa fue la causa de la lucha. De modo que Arjuna pens que, ' Mi to puede ser una persona intrigante, el ha acarreado este desastre,

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lucha entre los miembros de la familia, entonces, porqu he de hacerlo? Es mejor dejar que ellos disfruten. Ellos tambin son miembros de la familia. Porqu esta guerra innecesaria? '. El era responsable, el no era irrazonable. Un hombre muy bueno, que, ' Al fin y al cabo, ellos tambin son miembros de nuestra familia, que disfruten. Porqu hay una guerra innecesaria entre los miembros de la familia? ' El no era un cobarde, sino un hombre muy razonable: ' Somos todos hermanos. Ellos quieren reinar. Dejemos que reinen. Porqu pelear?' "A veces se malinterpreta, que Arjuna es un hombre tan bueno que no quiere pelear y Krsna lo est induciendo, ' S, debes pelear '. Es desconcertante. Dios induciendo a un buen hombre a pelear, a alguien que no quiere pelear. Es realmente desconcertante, no es as? Arjuna es un buen hombre: ' Al fin y al cabo, es propiedad de la familia. As que si otros hermanos quieren reinar, dejemos que lo hagan. Mejor me dedico a mendigar. Para qu matarlos?' Es una buena propuesta. La propuesta de un caballero muy bueno. Y Krsna dijo, ' No, debes pelear '. De manera que la posicin de Krsna es muy embarazosa, que El induzca a un hombre as a pelear. Superficialmente, uno lo puede criticar. ' Cmo es esto? ' Qu clase de Dios tienen que induce a un buen caballero a luchar en la familia? '. Superficialmente, es algo as. Pero lo que ellos ignoran es que es una necedad el negarse a una orden de Krsna. Entonces, quien puede entender esta filosofa? A menos que uno sea un gran devoto de Krsna, no la puede entender. "Superficialmente, esa es la posicin. Pero igual Arjuna dice, ' Instryeme '. El no abandona, el no rechaza a Krsna: ' Krsna, yo soy un caballero. No deseo pelear. T me ests induciendo a pelear, no quiero Tu gua '. No. Sisyas te ' ham sadhi mam : ' Me rindo ante T' Por eso Arjuna es tan grande. El no es un supuesto caballero, el es un devoto. Cual era tu pregunta, ' Porqu Dios no viene a ensearnos? Quien la hizo? T me la dijiste. Era una pregunta tuya?" "S" -dijo Atreya Rsi. "Porqu no nos da El la suficiente inteligencia?" "El est dando inteligencia. Pero si t no lo aceptas, qu se puede hacer? El Mismo ha venido, y El est dando inteligencia. Tmenla y sean felices. Pero si no la toman, qu puede hacer Dios?" A mitad de la noche, vino nuevamente Al, planteando preguntas profundas y pensadas, las cuales Srila Prabhupada estuvo complacido de responder. Al est obviamente muy impresionado con Su Divina Gracia y afectado por su asociacin. Su contemplacin de los temas de anoche, condujeron a otro placentero intercambio de introspecciones filosficas y observaciones prcticas. A requerimiento de Prabhupada, pregunt, " Estaba pensando en la plataforma material que Ud. mencion anoche, y no me puedo imaginar cuan vasta es, en qu consiste, como definimos esa plataforma. La naturaleza es materialismo? Quiero decir, hay muchas cosas que son obvias, como ser el dinero, la codicia, etc. Pero qu pasa con la naturaleza, el amor?" Prabhupada explic que hay tres plataformas generales, la material nburda, la material sutil y la espiritual. "Los karmis generalmente... Tal como observamos en la ciudad, todos estn ocupados, trabajando muy duro, ellos estn en la plataforma material burda. Y luego la siguiente clase, tal como el cientfico, el poeta, el filsofo, estn en la plataforma sutil. Y por encima de ellos, hay personas que simplemente estn interesadas en el entendimiento espiritual, ellos estn en la plataforma espiritual. Entonces, segn la plataforma, hay tambin pensamientos y actividades. Tu pregunta es acerca de todas estas cosas. Entonces, antes que nada, todos tienen que entender en qu plataforma estn situados. Luego sus actividades son determinadas. Si ests en la

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plataforma material, haciendo algn negocio, alguna ganancia, y traes esta pregunta, ' Que es esto, el uso de la ganancia material, este cuerpo es temporal, porqu yo soy?... ' entonces tus actividades materiales disminuyen. De modo que primero tenemos que entender cual es nuestro objetivo real. Y luego, sobre esa plataforma, entonces nuestra vida es un xito", "Significa eso que una persona debe desviar su atencin del mundo, de lo que lo rodea? -pregunt Al. "Eso no lo pueden hacer" -dijo Prabhupada, explicando, " Tal como nosotros, aunque estamos completamente interesados en la conciencia de Krsna, eso no significa que no vivamos en una casa, que no comamos, que no usemos un automvil, una mquina de escribir, un dictfono. Usamos todo. Pero el propsito es diferente. Estamos viajando y pagando mucho a las compaas areas. Dondequiera viajo, van por lo menos cinco, seis personas conmigo y un viaje completo alrededor del mundo cuesta $ 12.000. Significa ms de un lakh de rupias. Estamos gastando eso, pero para ningn otro propsito que no sea servir a Krsna. Esa es nuestra funcin. Entonces, la plataforma es diferente. Externamente, uno puede apreciar, ellos tambin gastan mucho dinero en viajes, viven en una buena casa y tienen un bonito auto. Pero la conciencia es diferente. Otro ejemplo al respecto, yo estoy sentado en esta silla y tambin hay un insecto.El tambin est sobre la silla. Pero eso no significa que el insecto y yo seamos iguales. La funcin del insecto es diferente; mi funcin es diferente. Pero superficialmente, si uno ve al insecto y al Swamiji en la misma silla, por eso son iguales? Ese no es el hecho. Asimismo, puede que usemos todas estas cosas materiales, pero no tenemos funciones materiales. Tenemos simplemente una funcin espiritual". Prabhupada confirm el entendimiento de Al de que uno tiene que vivir en el mundo material sin apegarse a el. "No, nosotros no tenemos apego. Podemos sentarnos en este bonito inmueble, o podemos sentarnos en cualquier parte. No estamos apegados a este inmueble; estamos apegados a impulsar la conciencia de Krsna. Esa es nuestra funcin. Y podemos impulsar nuestra conciencia de Krsna incondicionalmente. No se trata de que si no tenemos una buena casa como la que ha brindado Atreya Rsi, entonces no podamos impulsarlo. No. Eso no es conciencia de Krsna. Tal como empec este movimiento debajo de un rbol, en Nueva York, Tompkinson Square... cmo es ?" "Tompkins Square Park", -le recordaron los devotos. "Yo acostumbraba sentarme all. No haba mrdanga. Un pequeo dundubhi. Y yo cantaba por tres horas: Hare Krsna, Hare Krsna. Y la gente sola venir". "En un vecindario muy malo" -agreg Navayauvana"S. Clase baja, clase alta, no nos importa" -dijo Prabhupada. "Nosotros cantamos Hare Krsna. Eso es todo. Aquel 26 de la Segunda Avenida tampoco era un buen barrio" -observ. "Es el peor sitio del pas!" -dijo Janagamya, haciendo reir a todos. "Pero yo no lo saba" -sonri Prabhupada. "Mukunda sugiri que ese era un buen lugar, est bien, vivan ah. Y realmente result ser un buen lugar. Gradualmente llegaron todos mis discpulos. De modo que no me molestabaYo viva en la Calle Bowery, y ante mi puerta yacan los vagabundos, con orina y botellas de vino y todo. Empero, eran respetuosos. Cuando yo llegaba, ' S, puede pasar. Por favor'No peleaba con ellos. Eran muy amables- Me daban la bienvenida. Abran la puerta, ' Por favor, pase '. Tambin saban que, ' El es inofensivo... ' Entonces, la plataforma. Si permaneces en la plataforma espiritual, esta condicin material no puede daarte. Ahaituky apratihata. Luego yenatma

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suprasidati, en esa condicin puedes obrar. Primero que nada, tenemos que determinar en qu plataforma nos situaremos. Y si uds. quieren estar en la plataforma espiritual, nada lo podr detener. Eso no es condicionado. Luego, porqu no estar directamente en la plataforma espiritual y hacer de su vida un xito? Esa es nuestra prdica. La gente en general, ellos no conocen la importancia de la plataforma espiritual. Por lo tanto, prefieren quedarse en la plataforma material. No tienen la suficiente educacin". Al quera saber porqu las almas no pueden crecer espiritualmente sin tener que tomar cuerpos materiales. Srila Prabhupada dio el ejemplo del prisionero en la crcel. El no necesita vivir all, pero debido a la ignorancia, el piensa que la vida en prisin es mejor que la de afuera, porque tiene una habitacin, comida y ropa, todo provisto; el ignora que afuera hay una vida mejor. Asimismo, explic Prabhupada, "El no sabe que hay un mundo espiritual donde el alma espiritual puede vivir muy confortablemente, reunida con Dios cada da, hablando con El, bailando con El. De eso no tiene idea". Cuando Al pregunt cmo el espritu poda ser tan ignorante, Prabhupada le dijo que se deba a la falta de educacin. Atreya Rsi se adhiri, tratando de aclarar la pregunta de Al un poco ms. "Al principio, cmo se vuelve ignorante el espritu, cae en la ignorancia?" Prabhupada sacudi la cabeza. "Si t dices, ' Cmo se volvi un criminal al principio?' -es esa una pregunta muy inteligente? Qu piensas? Un prisionero, un criminal, vive en la crcel desde hace mucho tiempo, y si t planteas la pregunta, ' Cmo se volvi un criminal al principio? ' Es esa una pregunta muy inteligente? Cualquiera puede volverse un criminal, en cualquier momento. No es una cuestin de comienzo, en cualquier momento pueden comenzar. T eres un caballero honesto, muy bueno. Trabajas en un buen lugar. En cualquier momento, en cualquier momento, puedes convertirte en un criminal e ir a prisin. Tienes la tendencia a... En cuanto haces un mal uso de tu pequea independencia, te vuelves un criminal. Ese es el problema. De inmediato, somos criminales, vamos a prisin. Daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya. No pueden engaar a la naturaleza material. Ella captura de inmediato. Ese comienzo es posible en cualquier momento. No tienen por qu trazar la historia. Aunque sean muy honestos, pueden ser sujetos a esta ley penal en cualquier momento. Tienen la tendencia a eso. "Entonces, no sirve perder el tiempo en cmo empez. Eres un criminal, ahora haz el tratamiento para no volver a ser un criminal. Si vas a un doctor, tienes alguna enfermedad, y el doctor te preguna, ' Cmo empez? '. " Cmo empez? De qu sirve? Ahora tengo la enfermedad, creme'. Eso es todo. De qu sirve perder el tiempo sobre la forma en que empez? Ha comenzado, de un modo u otro. Ahora he recurrido a Ud. Deme algn tratamiento'. Eso es todo. "Para qu habramos de perder el tiempo descubriendo la historia de cmo empez? Criminal significa aquel que ha violado las leyes del Estado. Entonces, cuando esa violacin comienza, eso no es algo demasiado importante. Han violado, estn en la prisin. Eso es todo. Eso es lo importante". Al confes estar algo confundido, pese a la claridad de la analoga de Srila Prabhupada. " Me sorprende que... Cuando alguien prueba algo, una buena fruta, algo placentero, lo recuerda, lo aprecia, incluso en el mundo material. Cmo pudo alguien ver a Dios, y venir de una fuente tan poderosa como esa, y luego olvidar? Cmo se puede olvidar tan

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fcilmente y apegarse de tan mala manera a este materialismo? Porqu hemos ido tan lejos? S que se debe a mis acciones". "Esa tendencia est aqu" -le dijo Prabhupada. "Porque somos un fragmento muy pequeo de identidad espiritual, esa tendencia est all". Utiliz su muy reiterado ejemplo: "La chispa a veces cae del fuego original. Luego, ya no es ms fuego. Es fuego, pero extinguido. La iluminacin se ha ido. Nosotros somos pequeas partculas de Dios. Dios es el fuego grande; nosotros somos pequeas partculas de Dios. Entonces, estamos jugando muy lindo con el fuego grande, pero hay oportunidad de caer. Esa oportunidad existe. El fuego grande no cae. El fuego grande siempre arde. Pero el fuego pequeo, aunque posee la misma cualidad del fuego, puede caer. Luego, somos una pequea partcula, muy, muy pequea, una porcin atmica de Dios. Por lo tanto, tenemos la tendencia a separarnos del fuego mayor, y luego comenzamos nuestro cuerpo material". Dio otro ejemplo, aquel del hijo del abogado famoso en Allahabad. "Ferolal Bannerji. El tena dos hijos. Un hijo se convirti en un buen letrado, como el, y el otro hijo se volvi un auto- wala, conduca un auto. El motivo era que este hijo, el auto- wala, se enamor de una mujer de baja clase, y prefiri seguir siendo un auto- wala. Ella viva en una choza. Entonces, debido al amor, el prefiri: ' Vivir con ella, y conducir un auto'. Esa es la independencia. El lo prefiri. Esa preferencia discriminatoria, siempre existe. T puedes preferir una vida de grado inferior, a tu gusto. Nadie puede detenerte. Y por el cultivo de conocimiento, puedes convertirte en un gran hombre. Las dos tendencias existen. No hay una idea estereotipada. Caso contrario, no habra independencia. Quin estaba hablando de ese bho? Hay un animal, el bho, al que no le gusta estar a la luz del sol. Ese tambin es un animal. Tambin come, duerme, se aparea, pero no le gusta la luz del sol. Qu se le va a hacer? De modo que Dios le ha dado toda la facilidad para permanecer como una lechuza en la oscuridad. Esa es la amabilidad de Dios". "De manera que podemos caer tanto cuanto querramos" -dijo Atreya Rsi. Prabhupada asumi el lado positivo. "Caer o tambin levantarse. Porqu dices caer? Pueden elevarse a la plataforma ms elevada, a partir de la condicin cada. Ese es el movimiento de conciencia de Krsna. Estar en una condicin cada y venir a la plataforma ms elevada, y hablar con Dios, jugar con Dios, bailar con Dios. Esa oportunidad tienen. Ahora depende de ustedes el tomarla o no. Mas nuestras propaganda consiste en que simplemente traten de entender a Krsna. Luego, la vida es un xito. Pero si no tratan de entenderlo, eso depende de ustedes. Nosotros estamos ofreciendo este movimiento, para que traten de comprender a Krsna. Qu hay de malo en eso? Pero si a uds. no les gusta, quin puede obligarlos? Vamos de pas en pas, de puerta en puerta, de ciudad en ciudad. Cual es nuestra ocupacin? Simplemente les estamos pidiendo que, ' Trate de entender a Krsna'. Y Krsna dice, ' En cuanto Me entiendes, vienes a M '. Tyaktva deham punar janma naiti mam eti. Ahora depende de ustedes. Si lo toman tericamente, que, ' Si por entender a Krsna yo puedo ir a la vida espiritual bienaventurada y eterna', porqu no intentarlo? Y si preguntan: ' Est bien, es una propuesta muy buena. Por ir de vuelta con Krsna, todo se resuelve. S. Ir, Cual es el mtodo? ' Luego, si yo digo, ' Cante Hare Krsna ', dnde est la dificultad? Porqu estn tan determinados a no hacer nada para ir de vuelta al hogar, de vuelta a Dios? Esa es su mala fortuna. Si es tan sencillo, y es la forma de resolver todos los problemas, porqu no intentarlo? ' Est bien . Lo probar en esta vida.' Porqu

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no lo hacen? No es un objetivo demasiado difcil. Si no lo hacen, entonces son desafortunados. Por ello, Caitanya dice, kono bhagyavan jiva. Este es el proceso a ser adoptado por algunas personas afortunadas. Mas ellos no quieren ser afortunados. Quieren seguir siendo desafortunados. Ese es el problema" . Por sus reacciones, fue evidente que Al estaba entendiendo que obtener conciencia de Krsna implicaba el fin de la vida material. Pregunt si la meta ltima, luego, significaba que no volvamos ms. Prabhupada lo confirm, preguntando porqu querra alguien volver a un lugar de sufrimiento. Pensaba Al que alguien en el reino material era feliz? Al replic que el no haba conocido a nadie feliz. Prabhupada se complaci con su inteligencia, y afirm su observacin. "Nadie. T crees que tu rey, el Sha, es feliz? No. Sus hijos, hija, son felices? No. El est ansioso por salvaguardar su posicin, su exaltada posicinb, para eso tiene que hacer muchos planes, satisfacer a muchos ministros. Est asimismo lleno de ansiedad. Y un pequeo pjaro que come un poquito de grano, que es atrado por el grano, pero que a la vez mira su sendero, ' Oh, aqu hay una persona, una persona, cuidar de que no me dae'. De modo que todos estn llenos de ansiedad. Nadie puede estar libre de la ansiedad. Eso no es posible". Al pregunt si haba un lmite, un punto muerto, de que la conciencia de Krsna tuviera que ser completada dentro de un lapso de tiempo, a partir del inicio. Srila Prabhupada le asegur que no, mas igualmente seal que as como cuando se planta una semilla, sta requiere de cierto tiempo para crecer, asimismo, el crecimiento espiritual tiene su propio tiempo. Pero no era el mismo que el tiempo material. " Puedes comenzar en cualquier momento. Pero es espiritual, no requiere de tanto tiempo. Debes recordar que es espiritual. Tal como la velocidad, hay diferentes clases de velocidad. La velocidad mental y la velocidad fsica. Para la velocidad fsica, cuentan con muy buenos aviones. An as, tienen que esperar diez horas para llegar a Londres. Y con la velocidad de la mente, van de inmediato, en un segundo, a Londres. Y la velocidad espiritual, es an mayor. Krsna dice, tyaktva deham punar janma naiti mam eti, en cuanto abandonas el cuerpo, de inmediato vas hacia Krsna. Esa es la velocidad espiritual. De inmediato. Y no tantas millas, oh, Krsna-loka est lejos, mucho ms lejos que este cielo material, el cielo espiritual. No. La velocidad espiritual es tan alta que, tyaktva deham, en cuanto abandonan este cuerpo, de inmediato". La impresin de Al en relacin al poder espiritual y realizacin personal de Srila Prabhupada, aumentaba en la medida en que escuchaba ms. Pregunt, "El maestro por lo general est en un nivel totalmente diferente. Es bastante obvio, a partir de las acciones, las charlas, la comprensin y la experiencia. Cun cercano est el estudiante al maestro espiritual? Cuan estrechamente entiende al maestro? O es que puede interrelacionarse con el maestro? " Prabhupada remarc la importancia de la asociacin. Simplemente por asociarse con quienes estn en la plataforma espiritual, uno puede espiritualizarse completamente, como la barra de hierro que es colocada en el fuego. La asociacin era muy importante, -dijo-, por eso el estaba abriendo Centros, tal como este, por todo el mundo. Para esta hora, estaban llegando ms invitados, principalmente de la comunidad India. Llegaron algunos miembros de la Embajada de India y Srila Prabhupada volvi_ a su habitacin, para poder alojarlos a todos. Entre los invitados, estaban el Sr. y la Sra. Sahani, del Punjah, y el Sr. Sharma. Se suscit un animado dilogo, con Srila Prabhupada

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remarcando el mensaje del Bhagavad-gita y la necesidad de rendirse simplemente a Krsna, a travs de Su representante fidedigno. Cit la aceptacin de Arjuna de la orden de Krsna, karisye vacanam tava, como el verdadero propsito del Bhagavad-gita -que debemos llegar al punto de obrar segn las instrucciones de Krsna. Hizo leer a Pradyumna una serie de versos, comenzando con el verso sesenta y cuatro del captulo Dieciocho, hasta el ltimo verso del libro. Pradyumna ley el snscrito, y luego la traduccin en ingls: "Dondequiera est Krsna, el amo de todos los msticos, y dondequiera est Arjuna, el arquero supremo, ciertamente que habr opulencia, victoria, poder extraordinario y moral. Esa es mi opinin". Sus invitados convinieron en que la meta era rendirse a Krsna y se sintieron claramente como devotos, pero su devocin se revelaba como relativa y limitada, por la propia perfeccin de Prabhupada, su absoluto entendimiento y su completa rendicin a la Suprema Personalidad de Dios. En el intercambio que sucedi, sus invitados presentaron casi el punto de vista exacto de Arjuna, en relacin a lo mundano y la moral, en su rendicin a Krsna; el mismo que Prabhupada nos describiera anteriormente. Y cuando sus invitados lo declararon, Prabhupada nos mostr cmo abordarlo. "Luego, entiendan a Krsna como Arjuna" -les dijo Prabhuoada, "Krsna est all, Arjuna est all, y toda la victoria est presente". La Sra. Sahani, una de las que ms haba hablado, asinti. "Krsna es Krsna. Cualquiera que se rinda a Krsna, puede ser Arjuna?" Srila Prabhupada le dijo, "El es como Arjuna. Cual es la cualificacin de Arjuna? El se rindi, y el dice, karisye vacanam tava. Ud. se vuelve como Arjuna". "Y la victoria se presenta" -dijo la Sra. Sahani. "S, la victoria est ah. Pero si uno evita a Krsna, o mata a Krsna, dnde est la victoria?" -dijo Prabhupada. Luego habl el Sr. Sahani, revelando su punto de vista y juicio defectuoso. "Pero nosotros no queremos ir a pelear como Arjuna; salir a matar gente". Se alz tanto la voz de Prabhupada como su ira. Pregunt irnicamente, "Porqu? Si Krsna lo ordena, Ud. debe hacerlo. Porqu no le agrada? Esa es su mala fortuna. Karisye vacanam tava. Eso es acatamiento. Le guste o no. Arjuna no quera pelear, eso es un hecho. Por eso todo el Bhagavad-gita le es hablado a el. Cuando el comprendi el Bhagavad-gita, dijo, ' S ' , karisye vacanam tava. Ud. no puede dar su veredicto. Tiene que hacer lo que Krsna dice. Eso es conciencia de Krsna. Le guste o no, eso no interesa. Tal como un nio. Que a el le guste o no le guste, tiene que hacer lo que dice el padre. Y as triunfa. Si el nio dice, ' Padre, no me gusta ir a la escuela ', el padre estar de acuerdo? ' No, debes ir a la escuela '. Y si el est de acuerdo, ese ser su beneficio. Que nos guste o no nos guste, carece de valor. Tenemos que hacer lo que a Krsna le gusta. Bhakti significa anukulyena krsnanusilanam. Tienen que ejecutar lo que es favorable para Krsna. No pueden elegir por cuenta propia. Hacer lo que Krsna dice. Eso es bhakti". De esta forma, estableci con fuerza el criterio fundamental de rendirse a Krsna, basado en la autoridad de El Bhagavad-gita Tal Como Es, y sus visitantes estuvieron bien satisfechos. Al final del darsana, preguntaron si Srila Prabhupada podra ir a la ciudad, para celebrar otra reunin entre los Indios. Desafortunadamente no era posible, debido al programa de Prabhupada y la falta de tiempo, pero todos se fueron despus de tomar prasadam, con sonrisas y agradecidos.

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Luego de comer arroz inflado y leche, Prabhupada se retir a descansar y a tomar su masaje, despus se levant en mitad de la noche para continuar con sus comentarios del Srimad-Bhagavatam. 11 de Agosto de 1976 Todos observaron un demorado ayuno por la aparicin del Seor Balarama y a la tarde celebraron una pequea fiesta. Empero, Srila Prabhupada tom sus comidas regulares. Su salud siempre es mala y perder aunque sea una comida, sera muy perjudicial para su cuerpo, * * * A la maana temprano, Srila Prabhupada fue nuevamente al parque Niavarana, y pas la mayor parte del tiempo sentado en un banco, en uno de los muchos y agradables bosquecillos. Comenz hablando acerca de la forma en que uno se califica como devoto. Nos dijo que en la India, de manera de unirse al servicio civil, uno tiene que pasar un riguroso examen antes de que se le permita ocupar un puesto aceptable. "Asimismo" -dijo, "para ser reconocido por Krsna, como El dice, na ca tasman manusyesu, uno tiene que aprobar el examen, un severo examen. Lo observamos en todos los grandes devotos. Narada Muni, antes de volverse Narada Muni, tuvo que aprobar un examen muy riguroso. Una prueba. Esa oportunidad existe en la forma humana de vida, de aprobar el examen, la prueba. Mas estn atravesando por esta forma de vida con tendencias animales ordinarias. No son entrenados para aprobar el examen y ser reconocidos por Dios. Esa civilizacin se ha perdido, la civilizacin Vdica, el preparar a los seres humanos para ser reconocidos por Dios." Cit el verso tapasa brahmacaryena samena ca damena ca, del Sexto Canto, que diciendo que uno debe seguir una vida estricta de austeridad, si quiere aprobar el examen. "Comenzando con tapasya, austeridad. Brahmacarya, celibato. Samena damena, control de los sentidos, control de la mente. Tyagena, por la renunciacin, Satya-saucabhyam, por seguir la veracidad y la limpieza. Yamena niyamena va, por practicar yoga, yama-niyama. Estos son los diferentes items de estar cualificado. Pero todas estas cosas pueden ser hechas de golpe, kevalaya bhaktya, ocupndose en la devocin, vasudeva-parayanah. Uno se cualifica con un golpe de bhakti a Vasudeva. Tal como la luz del sol, que disipa la niebla de inmediato. Agham dhunvanti kartsnyena niharam iva bhaskarah. "En Kali-yuga, este punto del bhakti puede hacernos candidatos perfectamente adecuados para aprobar el examen. Qu es esta vida insensata? No hay tapasya, cultura espiritual, simplemente como gatos y perros. Anoche estuve leyendo. Vamanadeva cre un planeta, Sutala, en el cual se orden a Visvakarma que construyera grandes casas, palacios, mejor que en los planetas celestiales. Y estos pcaros van y solo observan arena y rocas". Atreya Rsi pregunt si era cierto que Krsna nos prueba cada da. "No, tal como si t quieres un puesto responsable" -le dijo Prabhupada, "entonces es una cuestin de prueba. Si t quieres ser un vagabundo, eres un vagabundo. Para qu el examen?" "No, para los devotos" -aclar Atreya Rsi. "Ah, para los devotos, hay un examen " -dijo Prabhupada. "Lo vemos en la vida del devoto. Prahlada Maharaja tuvo que pasar una prueba muy severa; Bali Maharaja; Narada Muni". "Y cuanto ms avanzado el devoto, ms severa es la prueba..." -dijo Atreya Rsi.

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Srila Prabhuda le reafirm. "No, una vez que apruebas el examen, ya no hay ms pruebas. Pero antes de llegar al puesto de devoto reconocido, Krsna prueba con mucha severidad. Eso hay que aprobarlo". Record uno de los significados del Bhagavatam, donde se declara que Maya cumple la funcin de probar la sinceridad del candidato, y Prabhupada continu, "S, lo observamos en la vida de Bali Maharaja, la forma en que fue puesto en dificultades. Incluso su maestro espiritual lo maldijo. Si un devoto es puesto a prueba e igual sigue determinado, entonces es que aprob. Eso es muy natural. Hay una palabra, ' prueba cida ', para determinar el oro real, la prueba del cido tiene que pasarse para ser oro de verdad", Navayauvana pregunt si aprobar el examen dependa de la propia f en Krsna, y Srila Prabhupada respondi, preguntando a su vez, qu entenda el por f. "Conviccin" -dijo Atreya Rsi. "Qu es esa conviccin? Descrbela" -pregunt Prabhupada. "Que Krsna es el controlador" - argument Dayananda. "Krsna es el controlador" -declar Prabhupada como un hecho. "Que t tengas f o no, eso no importa". Luego que Navayauvana y yo intentramos responder, Srila Prabhupada dio la definicin que estaba buscando. "F significa que t ests creado para hacer algn servicio a Krsna. Debes adherirte a ese servicio, a ese sendero, pese a todos los impedimentos. Eso es aprobar el examen. Generalmente, tal como nosotros estamos creados para difundir conciencia de Krsna. De manera que puede que haya una prueba muy severa, pero seguimos determinados. Eso es lo ideal. Puede que hayan muchos impedimentos, castigos, pero igual debe hacerse. Esa es la prueba. Y no que en cuanto surge alguna dificultad, abandono. Puede que haya una prueba severa, pero an as no se debe abandonar. Debemos proseguir. Eso es determinacin". "Aprobar el examen implica ejecutar la orden del maestro espiritual? -pregunt Navayauvana. Prabhupada asinti. "S, eso es vida espiritual. Uno tiene que tomar la orden del maestro espiritual y ejecutarla, pese a todos los impedimentos. Eso es determinacin". Prabhupada se reclin en su asiento, observando la vista panormica de la ciudad, desde la terraza, y los numerosos barrenderos que andaban por el parque, ms interesados en nuestra pequea actividad grupal que en sus propias cosas. Prabhupada le pregunt a Atreya Rsi cunto ganaban por mes. Atreya Rsi dijo que unas 800 rupias al mes. "Cien dlares" -asinti Prabhupada. "Cual es el costo de vida promedio aqu?" Atreya Rsi dijo que era muy caro; que gastaban de 8 a 10.000 rupias al mes. "Simplemente para la comida del devoto, por persona, unas 500 rupias al mes". Prabhupada luego comenz a enumerar los diversos niveles de costos y tarifas en la India en la dcada del ' 30. "Oh, En la India, ahora, 200 rupias por mes. Y ha aumentado hace muy poco. En 1930, pagbamos de 12 a 14 rupias por mes a un sirviente, y estaban satisfechos. Con comida, seis rupias. Y sin comida, doce rupias, catorce. En el hotel tambin cobraban seis rupias; hotel de tercera categora, no de primera clase, para cocinar dahl, vegetales. Arroz de primera clase, seis rupias por mes. El dahl, doce annas (un anna = seis paisas) por kg.; harina, cinco annas, por dos kg. y medio. Y a partir de 1942, el precio aument sbitamente, artificialmente. La leche, dos annas por kg., ahora, tre rupias, cuatro rupias. Ghi de primera clase, una rupia por kg."

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Lo comn es que los empleados recibieran treinta rupias por mes, los jefes, sesenta, los funcionarios entre 1 y 2000 y los altos jueces de la Corte, 4.000 rupias. Dijo que eso era antes de que los britnicos gobernaran. La inflacin fue deliberadamente provocada por el Primer Ministro Britnico, Winston Churchill. El alz los precios a cifras astronmicas, y luego promocion la comida gratis en el ejrcito, para obligar a los hindes a unirse y ayudar a pelear la Segunda Guerra Mundial. Atreya Rsi tambin acept cierta gua prctica. Un devoto mayor hind, quien haba formado parte inicialmente del equipo de directores cuando se abri nuestro templo de Vrndavana, le haba escrito hace poco, pidindole que fuera a Tehern. Atreya Rsi pregunt si era una buena idea. "Srila Prabhupada, en Vrndavana est nuestro Pranava dasa El ha tenido ciertas dificultades all, como Ud. recordar". "El crea la dificultad", dijo sombro Srila Prabhupada. "Vino a Vrndavana a hacer vida de retiro, pero en vez de eso, quiso sacar provecho personal. Ese es su problema". "Pero es sincero?" -pregunt Atreya Rsi. "No, no lo creo" -dijo Prabhupada. "No tiene sinceridad. No debemos alentarlo a venir aqu". Srila Prabhupada sacudi la cabeza. "No, no. El busca la gratificacin de los sentidos. El te pidi?" "S". "Y que va a hacer?" -pregunt Prabhupada. "Bueno" -dijo Atreya Rsi, "Yo cre que era un devoto y que deba ocuparlo, que debemos ocuparlo aqu. Pero, por supuesto, si no es sincero..." "Est tratando de conseguir oportunidades" -advirti Prabhupada. "Pide demasiado, ' Llvenme aqu, llvenme all '. " "Entonces no debo hacerlo, porque tendremos problemas. Estaramos en ansiedad aqu". "El vino a Vrndavana con el propsito de la devocin", -afirm Prabhupada, "pero tena algn otro motivo. Aprovecharlo para gratificar los sentidos. Porqu quiere venir aqu? Le pidi lo mismo a Bhagavan". Yo lo conoca de cuando era director del templo en Vrndavana, el ao pasado. "El quera ir a Detroit". "Detroit" -repiti Srila Prabhupada. "Todos estn tratando de obtener alguna ventaja". Atreya Rsi sonri irnicamente. "Todos piensan que Amrica lo es todo. Un planeta celestial". Pero la respuesta de Prabhupada fue sobria. "S, para India, ciertamente que es un planeta celestial". Atreya Rsi dijo, "Estoy seguro que siempre hay un montn de gente que se rene alrededor de los devotos americanos". "Para explotarlos" -dijo Srila Prabhupada directamente. Areya Rsi asinti. "Quieren dinero, quieren sto, quieren beneficios, de alguna clase, eso lo puedo apreciar". * * * Luego de casi una hora, regresamos al templo para el guru-puja y la clase del Srimad-Bhagavatam. El verso describa cmo Kardama Muni mantuvo su mente fija en el Seor Visnu, y en su breve disertacin, Srila Prabhupada brind unos cuantos buenos ejemplos de la forma en que uno puede hacer su trabajo e igualmente seguir pensando en Krsna. "En el Sur de la India, hay una clase de bailarn profesional. Llevan un gran jarro en la cabeza, sin ninguna asa. As lo mantienen . La cabeza est rapada,

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pero son tan hbiles en mantener el equilibrio, que el pote no se cae. Permanece exactamente ah. Eso es un arte, ellos bailan y el pote, en la cabeza, nunca se cae. Mantienen el equilibrio. "Entonces, mediante la prctica, es posible. Hay muchos vendedores profesionales que llevan una cesta en la cabeza y hablando como nios, van y se prestan al examen, ' Tenemos esta fruta '. Nunca se cae. Ellos mantienen el equilibrio. Este es un ejemplo burdo, en el sentido de que todo puede sostenerse por la prctica. Hay otro ejemplo que da Rupa Gosvami, el de la mujer que tiene otro amante, aparte del marido. De modo que ella siempre est pensando en ese amante, aunque est ocupada en las tareas de la casa. Eso significa que si ustedes quieren a alguien, muy seriamente, pueden pensar en el siempre, las veinticuatro horas, pese a estar ocupados en muchas actividades. Es posible. De modo que tenemos que practicar esta conciencia de Krsna". Nos dijo que aunque en el mundo espiritual no tenemos que trabajar para mantener nuestra existencia, aqu en el mundo material, lo hacemos, empero, an tenemos que volvernos conscientes de Krsna. Sus palabras eran pertinentes porque tan pronto termin su clase, Atreya Rsi, Dayananda y los dems, saldran a ocuparse en sus empleos en apariencia mundanos. De manera que cit otro ejemplo, para animarlos, en el sentido de que lo que estn haciendo es realmente espiritual. "Porque un devoto no tiene nada que ver con las cosas materiales. Incluso si trabaja para mantener el cuerpo, eso no es material. Tal como Bhaktivinoda Thakura, que era un magistrado. Pero un magistrado no escribe tantos libros, siddhanta -purnam. De manera que el estaba en una plataforma diferente. As pues, es posible. La mente debe estar absorta en el pensamiento de Krsna, satatam kirtayanto mam, tusyanti ca ramanti ca . Eso es posible por la prctica." * * * A medida que Srila Prabhupada traduce y comenta el SrimadBhagavatam, Pradyumna prabhu edita el snscrito. Hoy, mientras Srila Prabhupada tomaba su masaje, entr Pradyumna con algunas preguntas sobre el Octavo Canto, captulo veintids. El es un buen sanscritlogo, pero Prabhupada a veces se queja de que no trabaja lo suficiente. Siempre est rezagado detrs, mientras que Prabhupada quiere que se adelante a l mismo, terminando la traduccin bsica y las traducciones palabra por palabra, antes de que el llegue a las mismas. Eso aliviara la carga de trabajo de Srila Prabhupada, de modo de poderse concentrar as en los significados. Pero Pradyumna an no lo ha implementado. Empero, Pradyumna y Arundhati parecen estar haciendo un buen trabajo en entrenar a su hijo, Aniruddha. Esta maana, Srila Prabhupada estaba en la terraza, despus del desayuno. Aniruddha estaba corriendo por ah, bajando al jardn, y mientras jugaba, cantaba "Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. y "Jaya Prabhupada, Jaya Prabhupada !" Srila Prabhupada alz sus cejas y volvi su cabeza en direccin al sonido. "Miren eso" -dijo, sonriendo ampliamente, "Est cantando, aunque est solo". Coment cuan afortunado era Pradyumna, que el entusiasmo de su hijo estaba consagrado tan devotamente a la conciencia de Krsna. Prabhupada elogi asimismo a Nandarani, en sus esfuerzos por educar a sus hijas en el hogar. Una de ellas, estaba en el gurukula de Los Angeles cuando estuvimos de visita all, en Junio. Ella les ensea el Bhagavad-gita y las emplea en ayudar a limpiar el altar y en otras actividades devocionales, y Prabhupada lo ha aprobado. Su principal

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inters es que los nios se vuelvan conscientes de Krsna, sosteniendo que ese es el verdadero nivel de educacin. * * * La capacidad para hablar sobre Krsna, de Srila Prabhupada, es tan infinita como el Seor Mismo. El darsana de esta noche se prolong nuevamente por varias horas. Aunque las clases formales de la maana han sido breves, el derrama su misericordia sobre los devotos, en prolongadas conversaciones. Les est dando una amplia oportunidad de interrelacin, contestando todas las dudas posibles, extrayendo de ellos toda posible objecin que pudiera toparse con la conciencia de Krsna, y argumentando con lgica, basado en el sastra, la sabidura y la agudeza. El siempre est entusiasmado por predicar y, pese a su salud declinante, de alguna manera siempre encuentra energa para hablar y dar gua espiritual a los dems. Para los pocos devotos de aqu, de este apartado lugar del planeta, el est ponindose a disposicin, tan libremente como puede. Parivrajakacarya Maharaja trajo a sus amigos, Kami Fazel y su esposa Sherezada, que estn muy relacionados con la familia real. Tambin asistieron algunos invitados hindes de Gujarat y Punjab. Fue una noche muy animada, con Srila Prabhupada en su mejor forma, hablando con vigor y conviccin de que la prosecucin de la conciencia de Dios es la nica funcin de la vida humana. Es el objetivo de este movimiento el ensearlo, les dijo. "De modo que nuestra, esta filosofa, es para educar al ser humano a saber acerca de Dios. Eso es todo. No tenemos ninguna otra funcin. Estamos escribiendo libros sobre este tema esencial, distribuyndolos, educndolos. Estamos creando predicadores que puedan educar. Este es nuestro movimiento de conciencia de Krsna. Otros niegan los derechos humanos. Nosotros estamos dando los derechos humanos. Somos muy generosos". Dio el ejemplo de un nio que debe heredar el dinero de su padre. Pero un grupo trata de esconder el dinero y otro grupo trata de drselo al nio. Le pregunt a Nandarani quien era el mejor amigo. "El que est tratando de dar o dando" -contest ella. "S" -dijo Prabhupada. "Asimismo, un ser humano tiene el derecho de entender a Dios. As pues, un grupo lo est negando, el otro grupo est tratando de drselo. As pues, quien es el mejor amigo?" "Aquel que nos da el conocimiento" -replic Nandarani. "S" -repiti Prabhupada. "As pues, somos el mejor amigo de todo el mundo, porque estamos tratando de brindarle la posicin correcta. Otros estn desviando. Ellos son enemigos, no son el amigo. Hay enemigos, en nombre de la amistad. Vacha-kalpa-tarubhyas ca krpasindhubhya eva ca patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah . Por eso el Vaisnava es tan grande. Uno ha obtenido el derecho de comprender a Dios y volverse perfecto. de ir de vuelta al hogar, de vuelta con Dios, y resolver todos los problemas. Eso est siendo negado por esta civilizacin pcara". Una vez ms, atac a los cientficos ateos por sus ideas de que todo simplemente acaeci por accidente o casualidad, sin ninguna causa. Hizo que Harikesa Swami leyera el verso 16.8 del Bhagavad-gita: "Ellos dicen que este mundo es irreal, que no hay principio, y que no hay un Dios que controle. Que es producido por el deseo sexual y que no tiene otra causa que la lujuria". Luego, Prabhupada ofreci un brillante anlisis para demostrar que incluso por ese razonamiento, nada poda existir sin una causa. "Ese es su accidente. Accidentalmente hay deseo sexual y se produce algo. An

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as, no pueden decir que es incausado. Porque aqu se expresa, kamahaitukam, el deseo lujurioso estaba presente. Luego, el deseo lujurioso es la causa.- No pueden decir incausado. Eso no es posible. Aparasparasambhutam, dos, hombre y mujer, se renen, aparaspara-sambhutam. Para, apara. Pero, kama-haitukam. De manera que no pueden decir incausado. Luego, tienen que buscar de dnde provino ese deseo lujurioso. Eso es karana. Encuentren una causa despus de la otra, otra, otra. Luego, encontrarn sarva-karana-karanam. Si prosiguen investigando, tienen que encontrar la causa. Porque uds. estn diciendo que el deseo lujurioso es la causa, nada ms. Mas si son filsofos, entonces deben descubrir de dnde proviene el deseo lujurioso." Harikesa Maharaja, a quien Srila Prabhupada utiliza a menudo como medio para sus argumentos en contra de los cientficos, elev una objecin. "Proviene de una cierta combinacin de ingredientes materiales". "Eso est bien" -dijo Prabhupada, "pero eso significa que, causa tras causa, tienen que descubrir cmo se produjo esa combinacin. Eso se denomina filosofa. Prosigan investigando, buscando. Luego hallarn sarva- karana-karanam. Nosotros decimos que kama-haitukam, ese deseo, est presente en Krsna. Y por lo tanto, ustedes son parte y porcin de Krsna, ese deseo ha venido a uds. Observamos a Krsna en sus tratos con las gopis, con Radharani, exactamente como un hombre joven y una mujer joven. El kama-haitukam ya est all. No es ficticio. Ha descendido, janmady asya yatah. Aham adir hi devanam. Mattah sarvam pravartate. Kama tambin, uds. tienen que aceptarlo, porque Krsna dice, mattah sarvam pravartate. ' Lo que sea que hayan obtenido, eso proviene de M '. Uds, no pueden decir que kama es independiente. Eso no es un hecho. Proviene de Krsna." "Uds. no pueden terminar el tema esencial, simplemente con kamahaitukam. De dnde provino kama? Krsna lo responde. Sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtir janam apohanam . Krsna est situado tanto en el corazn del joven como de la joven. De modo que Krsna est dando ' T queras disfrutar, ahora aqu tienes la oportunidad, tmala '. As pues, Krsna se convierte en la causa. Mattah smrtir janam. ' T lo queras, lo tienes, aqu est. T queras a un joven, aqu est '. Por lo tanto, El es sarva-karana-karanam". Me adher, habiendo sido empleado por Srila Prabhupada en muchos debates sobre el tema. "Ellos dicen que es incausado, que no hay nada ms all ". "No, cmo puede ser?" -replic Prabhupada. El utiliz una lgica simple. "Supongamos la materia. Ahora, esta madera, es materia muerta. De dnde ha venido?" "Del rbol". "S. Y de dnde ha venido el rbol?" "Del suelo". "Eso est bien". Yo trat de redondear mi punto. "De modo que los elementos materiales ya estn presentes y..." "Bija, bija" -remarc Prabhupada. "Bijaham sarva-bhutanam. T plantas la semilla, saldr un rbol, y de ese rbol, habr un gran tronco y t cortas el rbol y obtienes la madera". "Eso est bien, eso se acepta" -convine. "Pero eso es lo real, eso es inteligencia, de dnde ha provenido el rbol." -dijo Prabhupada. "Pero esto ha estado sucediendo eternamente", -insisti nuevamente Harikesa.

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Prabhupada repiti pacientemente su punto, que no puede haber nada sin una causa. "Eternamente sucede, pero el proceso est aqu. Eternamente este hombre nace, eso no significa que t no hayas nacido por tu padre. Eternamente el padre le da nacimiento al hijo, eso es un hecho. Pero debe haber un padre. El padre es la causa. Cualquier ley sucede eternamente. La ley de la naturaleza sucede eternamente. Eso es un hecho. Nosotros estamos hablando del proceso. Que las cosas suceden eternamente, de eso no hay ninguna duda. El proceso tambin es eterno, pero tenemos que estudiarlo". "Pero ese es el argumento de ellos" -repet, "Que el proceso sucede tan solo por s mismo, que no hay padre. Ellos dicen que el proceso es que los elementos estn meramente ah..." "Y que no hay padre", -intercal Srila Prabhupada con sarcstico humor. "Y el pcaro que est hablando, acaso no tiene padre? El no tiene padre? Golpenlo de inmediato! " Todos se rieron ante su humor y lgica insuperable, mientras el prosegua. "El bribn al que te refieres, tiene su padre. Patenlo de inmediato en la boca!". Sherezada, quien haba dicho que aceptaba que deba haber un Dios, tena cierto inconveniente en aceptar los detalles especficos que le presentaran los devotos, y pregunt a Srila Prabhupada que opinaba del esfuerzo humano en la ciencia. Prabhupada dijo que era correcto, en la medida en que prosiguiera prcticamente. Era en el aspecto hipottico donde el hallaba faltas. "Mas si simplemente teorizan, y yo digo que lo prueben en la prctica, uds. dicen, ' Esperen millones de aos ', eso es una insensatez; eso no es ciencia. Es una insensatez- Observacin y experimentacin. La simple observacin no es ciencia. Y la observacin, de esta sustancia qumica, se combina con otra, luego puede haber... Pero cuando hacen el experimento, y lo demuestran en la prctica, entonces es aceptable. Ellos dicen que la vida es generada por combinacin de sustancias qumicas. Pues ahora, que lo demuestren con experimentos, luego ser ciencia. De otro modo, es una tontera". Sherezada estaba tratando de bosquejar porqu la gente estaba tan absorta en la vida material, que no podan percibir la presencia de Dios. Prabhupada le dijo que la gente estaba siendo desviada y aparte de eso, que simplemente no tenan ojos para ver que en verdad estn sufriendo. "Estn siendo bandeados para todos lados, y pateados, pero no tienen ojos para ver. Eso sucede. Tanta perturbacin, tantos problemas, que ni siquiera se puede conducir en la calle" Dio un ejemplo prctico, que aunque la nueva casa que Atreya Rsi quera que conociera estaba a solo unas pocas millas del inmueble actual, an as, el tena que esperar tres das, porque de lo contrario la ciudad estara demasiado congestionada por el trnsito. Nandarani tom la palabra. "Pienso que la pregunta de ella es, si este es el plan de Dios o nuestro plan". "No es el plan de Dios, es el plan de ustedes." -dijo Prabhupada. "Todo lo que hacen, causa problemas. Si siguieran el plan de Dios, progresaran. Dnde est, en el Bhagavad-gita, dnde dice Krsna que hagan automviles como stos? El nunca lo ha dicho". Yo estaba pensando en el darsana de anoche, y la confusin exhibida por el Sr. Sahani, en entender el rol verdadero de Dios. "Como ese hombre de anoche, que deca que ni una brizna de hierba se mueve sin la sancin de Dios. De manera que ellos piensan que porque Dios sanciona..." "S. Eso lo he explicado muchas veces" -dijo Prabhupada, repitiendo la historia de como haba el permitido que su hijito tocara el ventilador en marcha, porque el nio insisti. "De modo que ese permiso fue dado, ' Tcalo '. A regaadientes. Por lo tanto, Dios viene nuevamente, a informar a estos pcaros que, ' Ahora lo has intentado

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demasiado, mejor deja esto, ven a M nuevamente'. El permiso fue dado, ciertamente, y se tuvo la experiencia, muy amarga, pero an as, no... Eso es obstinacin. Mentalidad perruna. El padre ha venido en persona. Ahora lo hemos experimentado todo, karma, jana, yoga, esto, lo otro, todas insensateces. ' Ahora Yo digo... Es muy confidencial. Sarva guhyataram. ' Mejor abandona este empleo. Rndete a M. Vuelve a M. ' De manera que ciertamente que ah hubo un permiso. Sin el permiso, no lo hubieran podido hacer. Dios cre esto. Eso es la sancin. Ustedes queran el mundo material para disfrutar. ' Est bien, hganlo, aqu est el mundo material . Tomen todo el petrleo que gusten y manejen automviles y provoquen accidentes. Hganlo, sigan. Pero ahora voy a darles un buen consejo, que abandonen esta ocupacin, que vuelvan a M. ' Eso es sancin. Mattah smrtir janam apohanam, eso es mattah ' de M '. Pero se insiste, por lo tanto, el permiso, ' Est bien. Que lo experimente '. Dios nunca toca esa independencia. "De manera que se tiene independencia. Yathecchasi tatha kuru. Y crea problemas. An as, Krsna viene: ' T simplemente has creado problemas. Qu has ganado? ' Mejor abandona toda esta tontera, ven a M '. Esa es la instruccin del Bhagavad-gita- Aquellos que son inteligentes, la toman. Y los que an siguen siendo pcaros, prosiguen. Esa es nuestra eleccin, si queremos ser inteligentes o pcaros. Prcticamente. Qu hemos ganado con este supuesto avance material? Se han creado problemas, diferentes problemas. Eso es todo. Pero an as, lo consideramos progreso. "Sin el permiso de Dios, uds. no pueden hacer nada, eso es un hecho. Pero qu clase de sancin es, eso es lo que tienen que entender. Dios es el creador, Dios est dando permiso, todo es Dios. Caso contrario, cmo El sera Dios? Pero El tiene que hacerlo. Hay un relato parecido, el del ladrn que le ora a Dios, ' Mi Seor, dame la oportunidad de que pueda robar en esa casa '. Y el dueo de casa tambin le ora a Dios, ' Mi Seor, por favor, salva mi casa, que mis cosas no sean robadas '. Ahora Dios tiene que hacer un ajuste. Dios tiene que complacer al ladrn y al dueo de casa.- Y ambas son plegarias. Dios tiene esa inteligencia, El lo puede hacer. El puede dar el permiso al ladrn y El puede dar proteccin al jefe de familia. Esa es la posicin de Dios. Porque ambos estn orando, ' Dame la facilidad '. Y isvarah sarva-bhutanam hrdese 'rjuna tisthati. El est situado en el corazn de todos, y hay muchas peticiones, y El tiene que tratar con ellas. Ese es Dios. Hare Krsna". "Pero a veces pasan cosas que la gente no quiere que pasen" -dije. "Ese es asunto de ellos" -explic Prabhupada. "Quieren o no quieren, eso es todo. Dos cuestiones. Porque su mente no est fija, es que tienen dos cuestiones. ' No lo hagas '. ' Hazlo '. Eso es todo. No hay una tercera cuestin. A veces aceptan, ' Hazlo ', y nuevamente rechazan, ' No, no, no lo hagas '. Eso es el mundo material. Sankalpa vikalpa. De manera que se tiene que fijar la mente. ' He hecho demasiado ' No lo hagas ' y ' Hazlo '. "Ahora me decidir a hacer solo que Krsna dice! Karisye vacanam tava. ' S. Ahora lo har. Lo que T dices, lo har'. Luego la vida es perfecta. "A menos que se venga a la conciencia original, Krsna tiene que darle algun permiso. ' S, hazlo '. ' S, no lo hagas'.- Qu se le va a hacer? Pero El dice, ' Abandona este asunto, ' No lo hagas' y ' Hazlo '. Simplemente haz lo que Yo digo. Entonces sers feliz. A menos que estemos de acuerdo en este punto, tenemos que continuar en la vida material, vida tras vida, y sufrir".

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Nandarani pregunt acerca de sankalpa-vikalpa. "Eso existe desde que tenemos nuestra independencia. Incluso como devotos, ese aceptar y rechazar? Est asimismo en los devotos ""Porque un no devoto tiene que volverse un devoto" -replic Prabhupada. "est practicando como aceptar simplemente las rdenes de Krsna. Pero por su hbito previo, an est empleado en ' Hazlo ' y ' No lo hagas '. Tal como este ventilador funcionando. Si lo desenchufan, la corriente se detiene, pero an gira, al menos tres, cuatro rondas. Asimismo, si uds. han adoptado la conciencia de Krsna, esa costumbre de ' Hazlo ' o ' No ', se detiene. Porque han aceptado el hacer solo lo que Krsna dice. Si realmente lo han decidido, entonces son libres. No hay ms corriente de ' Hazlo ' o ' No lo hagas '. Mas dado que en la vida pasada estuvieron habituados a este ' Hazlo ' o ' No lo hagas' , a veces se encuentra. Por ello Krsna dice, api cet suduracaro bhajate mam ananya-bhak sadhur eva sa mantavyah sasvad bhavati dharmatma . Se tiene un poco de prctica de estas cosas tontas. Mas si se adhiere a la conciencia de Krsna, eso se detendr muy pronto. Es el nico remedio. De manera que devoto significa que ha tomado un voto ante el maestro espiritual, ante el fuego, ante... Si se adhiere a ese principio, entonces se es libre. Pese a algunos malos hbitos debidos a su pasada conducta, eso se detendr. Pero debe adherirse. Bhajate mam ananya-bhak. La conciencia de Krsna debe continuar. Todo ser corregido. Y si falta conciencia de Krsna, entonces nuevamente caer. "Eso estaba diciendo esta maana, que si uds. poseen determinacin, Maya pondr muchos impedimentos, y con todos los sufrimientos, si se permanece determinado en conciencia de Krsna, entonces la vida es un xito. Una persona est habituada a fumar. Lo ha dejado, ha prometido que no fumar ms. Tal como nuestros estudiantes. Ahora es puesto entre algunos amigos, ellos estn fumando. Pero el tiene el mal hbito, y piensa, ' Porqu no fumar?' Y si los amigos ofrecen, ' Son amigos. Quin lo va a ver? S . Eso es posible. Pero si recobra el sentido nuevamente, ' Oh, qu he hecho ? Si se arrepiente, ' Lo promet ante mi maestro espiritual, ante Dios, ante el fuego. Ahora estoy haciendo esto? ese arrepentimiento lo ayudar. Y si piensa que, ' Lo estoy haciendo. Mi maestro espiritual no est aqu, caer en esto ', entonces est terminado. Est terminado. Si se arrepiente del mal que ha hecho, entonces es excusado. Caso contrario, terminado". "Hay algn lmite para el nmero de oportunidades que se tienen?" -pregunt. Srila Prabhupada fue muy claro. "S, hay lmite. Una, dos, tres. Si lo hacen cuatro veces, luego se desprende, ' Sal, pcao, engaador'. " Reiter que en definitiva depende de nosotros. Si queremos parar con el sufrimiento, las instrucciones de Krsna nos ayudarn. "Pero a menos que uno obtenga la instruccin de Krsna, es obligado a continuar" -observ Navayauvana"S" -le dijo Prabhupada. "No pueden hacer nada sin el conocimiento de Krsna. Krsna est ah, Maya est ah. Ellos se encargarn. Si uds. acceden a ser cuidados por Krsna, entonces son felices. Y si no acceden, sern cuidados por MayaSiguen sufriendo. En cualquier caso, no son independientes. Ese verso es muy importante, yathecchasi tatha kuru". Srila Prabhupada me hizo leer el verso y enfatiz que dependa de nosotros el usar la inteligencia para deliberar y elegir. Una lnea del verso capt mi atencin y la le. "Ud. dice aqu, ' Antes de rendirse, uno es libre para deliberar sobre la cuestin, en la medida en que su inteligencia se lo permite".

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Srila Prabhupada se explay sobre el significado de inteligencia. "S. Dios les ha dado inteligencia. Ahora, deliberen. Pero si uds. ... Un devoto, sin usar mi inteligencia, me rindo. Vasudevah sarvam iti sa mahatma De inmediato se vuelven el mayor mahatma. Si simplemente creen en Krsna, ' Qu hay con mi insensata inteligencia? Har lo que Krsna dice, Bas. ' Tu vida es perfecta. Y si t piensas an que, ' Soy ms inteligente (que ) Krsna, voy a deliberar y a considerarlo', entonces sigues siendo un pcaro. No puedes ser ms inteligente que Krsna. El dice, sarva-dharman parityajya, t tmalo. Eso es verdadera inteligencia". La discusin prosigui por un rato ms, hasta que Atreya Rsi trajo un poco de sanda refrescante, cultivada en nuestro propio jardn. Distribuy rodajas, primero a Srila Prabhupada y luego a todos los invitados. Prabhupada lo apreci, sazonndola un poco, para acentuar el sabor. Mientras todos comamos, antes de dar por terminada la reunin, Prabhupada se ocup en una pequea charla con uno de los invitados hindes, quien, como muchos hindes mayores criados en la India Britnica, hablaba un perfecto ' Ingls de la Reina '. Era de Afganistn. Al orlo, Prabhupada record a un viejo amigo de la niez"En mi juventud, yo tena un amigo afgano, el perteneca a la familia real. Algunos de sus hermanos desaparecieron en la India. La familia resida en Allahabad. Su nombre era Sen. Sen Adband. Era mi amigo. Charlbamos. Amar Lakhana, su hermano, perteneca a la familia real." "Qu bien. Aunque eso debe haber sido antes de 1936". "S, me estoy refiriendo entre 1925-30. Este amigo y yo, charlbamos juntos". Prabhupada impresion a su invitado hablando un poco de la historia de Afganistn. "Este Afganistn, cuando ellos eran Hindes, el Rey de Kandahar, su hija se cas con los Pandavas. Gandhari. Gandhari, Kandhari . Gandhari era la hija del rey de Kandahar." 12 de Agosto de 1976 En lugar de ir al parque, esta maana, Prabhupada decidi quedarse en el espacioso jardn. Aparte del pequeo prado, hay ocho rboles Pipala, (altos, pero delgados, debido a que no tienen suficiente agua) alrededor del lmite, algunos arbustos de rosas, un rbol Cedara y un pequeo grupo de rboles frutales, manzanero, peral y cerezo. En la parte de atrs, hay incluso una pequea pileta de natacin. Disfrutando el temprano sol de la maana, y la atmsfera tranquila, Prabhupada coment que era tan bonito como el parque, y mejor, desde el punto de vista de que aqu no nos molestaban los extraos. Prosigui con el tema de anoche, que debe haber una causa ltima, con Harikesa Swami adhirindose a su atesmo, la frase, "Hay lujuria, y solo lujuria". Prabhupada volvi a contar la ancdota del cuchillo, versus las tijeras, que el utilizara en Mayapur, en Marzo, para ilustrar la obstinacin de los cientficos. El hombre que sostena la teora de las tijeras, fue arrojado al agua por su fuerte oponente. Se estaba ahogando, empero, mientras desapareca debajo de la superficie, su mano se alz con los dedos movindose juntos, como un par de tijeras. En otro sentido Srila Prabhupada convino en que la lujuria era la base de todo en el mundo material. Janagamya prabhu, haba sealado que la lujuria es una expresin pervertida del amor. "Krsna crea por amor", -dijo, "y en el mundo material, se pervierte. De modo que en el mundo material, la causa es la lujuria". Y Prabhupada estuvo de acuerdo con eso. "S. Lo que es amor en el mundo espiritual, es lujuria en el mundo material".

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Harikesa Maharaja sonri satisfech, "Entonces, ests de acuerdo conmigo?". "S. Tienes razn", replic Janagamya. "Pero t no entiendes de dnde proviene la lujuria. Esa lujuria, es una perversin, a partir de Krsna". Declarando nuevamente que el atesmo de Harikesa Swami era obstinado, Srila Prabhupada present otra clase de personas que no entienden. "Es un reflejo pervertido del amor. En realidad, es... Ellos lo llaman amor. Los sahajiyas en Vrndavana, tienen relaciones con mujeres. Si se los critica, ellos dicen, ' Porqu lo relacionan con el sexo ilcito?' ' Qu hay de malo en eso ? '. Es amor. Ellos le dicen amor. Pcaros, todos son unos.. Estos sahajiyas, la mayora de ellos son iletrados. Ni uno solo de ellos es erudito, son de una clase tan baja... La mayora de ellos viene a Vrndavana. .. Porqu Vrndavana? Hay muchos otros lugares. Su objetivo es la mujer y el dinero. Tal como estos swamis y yogis que vienen. Simplemente su objetivo es mujer y dinero. Pueden volverse lo que quieran. Pueden convertirse en un yogi, en un babaji, en un swami, pero la meta ltima es la mujer y el dinero. Eso es todo". El disfrute de Prabhupada del jardn era palpable, y mientras se complaca en su entorno natural, compar el ambiente natural favorable, con los complejos arreglos de la vida en la ciudad. Sealando la casa, dijo, "Ese inmueble es costoso, pero hemos dejado esa casa, hemos venido aqu. Y esto es caro? El modo natural? ... En la habitacin, para estar cmodos, tienen que enchufar el ventilador. Aqu no necesitamos de ningn ventilador. Entonces, cual es la ventaja?" "Bueno, si llueve, entonces entramos" -seal. "Y si les falla la electricidad, se irn al infierno" -opuso Prabhupada, suscitando las risas de todos. Ese es un argumento obstinado de los pcaros. Ese... los que estaban comiendo yogur. Todos dijeron, ' Oh, es yogur de primera clase '. Pero ah estaba ese obstinado pcaro, el tena que encontrar algn defecto, y dijo, ' S, es muy bueno, pero si lo guardamos tres das, se pondr feo '. El no piensa en el presente, sino que tiene que criticar, que si lo guardas tres das se pondr malo. Eso es cierto, pero lo ests saboreando ahora, habla de eso. Cuando llueva, tendremos que ir a la habitacin, eso no es un argumento. Eso es una picarda obstinada". "Pero tenemos que planear para el futuro" -dije. Pero Srila Prabhupada no conceda nada. "No pueden planear el futuro. Esa es otra picarda testaruda. El futuro no depende de ustedes. Se planean tantas cosas para el futuro, pero se desinflan. Tantos esquemas que hay en la India, hay una comisin de planeamiento, despus de la independencia. Y todo lo que hicieron, fall. Todo fracas. Y ahora es un caos. Conocen a ese Gulzarilal Nanda? Era un miembro prominente del Gobierno central, miembro de la vivienda, comisin de planeamiento, presidente, etc. etc. Hoy en da, vagabundea por la calle, es un hombre comn. Lo conocen? Se acuerdan, yo estaba tomando el masaje en la terraza, y el estaba sentado?" Record los encuentros de Prabhupada con el, en Noviembre de 1975, cuando me un por primera vez al grupo, en Delhi. "S. Ahora est tratando de hacerse de un buen nombre y fama, volvindose un hombre piadoso. Fue Primer Ministro por unos diez das". "S, por unos pocos das. Era un miembro muy prominente del Gabinete, y mrenlo ahora. Entonces, los planes, hacen muchos planes, pero se necesita del permiso. Esos planes son condenados por Prahlada Maharaja. Balasya neha saranam pitarau nrsimha nartasya cagadam udanvati majjato nauh. De esta forma, hay un verso, que cada padre planea cmo

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educar bien a su hijo, pero es algo diferente con el tiempo. Cada padre, cada madre, planean que, ' Mi hijo ser de esta forma'. Pero se vuelve un hippie. Cuando hay alguien enfermo, si es un hombre rico se planea salvarlo, el mejor mdico, la mejor medicina, pero se muere. Entonces, de qu valen sus planes? Sus planes son... Est bien, es su deber. Pero se necesita de la sancin de alguna autoridad superior. Caso contrario, es intil. Esa es vuestra posicin. Eso est sucediendo en la prctica." Diciendo que nuestro plan deba ser simplemente aceptar el plan de Krsna, que es aprobado y muy sencillo, Prabhupada propuso: "Tomen cualquier palabra de Krsna, es muy fcil. Antes que nada, qu problema tienen? Considrenlo, si Krsna lo contesta. Antes que nada, propongan su problema". "Bueno, mi problema es que tengo que tener un lugar donde vivir y algo para comer" -dije. "S. Eso Krsna lo resuelve. S, Krsna dice, annad bhavanti bhutani: produzcan granos alimenticios. Tienen que trabajar, porque este es el mundo material. No pueden sentarse ociosos. Aunque sean un tigre muy fuerte, no cabe esperar que vengan los animales y se metan en su boca. Tienen que trabajar para eso. Este es el mundo. Na hi suptasya simhasya pravisanti mukhe mrgah. Supongamos un len... Es el rey de la selva. Y si el dice, ' Esta es mi orden, yo dormir aqu y todos los animales vendrn a mi boca '. Los animales lo orinarn en la cara. ' S, lo orinaremos en la cara. No vamos a aceptar tu orden'. Prcticamente, todos tienen que trabajar. Esa es la tercera naturaleza. Avidya-karmasamjanaya. Porque aqu estn todos bajo la ignorancia, el castigo es que tienen que trabajar para poder vivir. El trabajo no es placentero. Es muy problemtico. Pero tienen que trabajar. En tal sentido, vemos en la prctica, en los pases que trabajan mucho, que son materialmente prsperos. Europa, Amrica, ellos trabajan muy diligentemente duro, y obtienen prosperidad materil.. Y en los pases Orientales, ellos no trabajan, son inteligentes. Desde el punto de vista material. Desde el punto de vista espiritual, es otra cosa." "De modo que todo lo que tengo que hacer es algn arreglo laboral" -dije. "No, el trabajo es recomendable" -dijo Prabhupada. "Tu pregunta es, cmo te da la instruccin Krsna. Tal como la comida. Krsna dice, produce anna. Krsna nunca dijo que produjeran neumticos. Nunca lo dice". "Pero el mismo ejemplo, en Occidente, nosotros no ramos tan prsperos materialmente hasta que comenzamos con la industrializacin. No hubo prosperidad hasta que establecimos nuestras grandes fbricas". "No, no. Tal como en la India, no haba industria en absoluto. Hasta el perodo Britnico, no hubo industria. Ni una sola. Incluso en el perodo Musulmn, no haba industria, y eran felices. Tampoco los musulmanes saban como establecer industrias. Es una importacin de Occidente, industria a gran escala. All haba industria del campo". Ofrec uno de los argumentos comunes que usan los occidentales para apoyar sus esfuerzos materiales. "Un standard de vida tan elevado, eso no estaba a disposicin de tanta gente, como lo est ahora". Prabhupada lo desestim. "Cual es ese standard elevado? En la India, cuando no haba industria, estaba llena de oro, de joyas. Y ahora hay plsticos". "S, pero ahora est la TV!" -salt Harikesa. Prabhupada hizo una mueca. "S, la TV". "Cmo se puede disfrutar sin la TV?" -pregunt Harikesa. "S" -dijo Prabhupada con irona. "Cmo se puede perder el tiempo?"

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Navayauvana dijo que la gente expresa que necesita la TV, porque trabajan tan duro durante el da, que necesitan olvidar. "Y para qu deberan trabajar? Si tienen que olvidarlo, para qu adoptar tantas cosas insensatas, que luego necesitan ser olvidadas de nuevo? Porqu no cantan Hare Krsna? " .dijo Srila Prabhupada. El ya nos haba llamado la atencin sobre Aniruddha, quien estaba jugando feliz, solo, cantando Hare Krsna, y us ese ejemplo nuevamente. "Incluso el chico no olvida. El est cantando. Tomen las cosas que les hagan disfrutar. Cuanto menos olviden, ms disfrutarn. Porqu habran de aceptar algo que luego tienen que olvidar? Eso es una picarda". Cont otra pequea ancdota, para ilustrar ese punto. "Hay una historia: Hay un hombre sentado, viene su amigo, "Porqu ests sentado sin hacer nada?" ' Qu debera hacer? ' ' Trabajar'. Porqu habra de trabajar? - ' Para ganar dinero '. Qu har con el dinero?'. ' Es para que te puedas sentar cmodamente y comer '. ' Ya lo estoy haciendo. Ya lo estoy haciendo '. "Si esa es la meta ltima" -nos pregunt, "que me tengo que sentar cmodamente y comer, ya lo estoy haciendo. Porqu habra de ir a trabajar?" Cuando expres que la variedad era la sal de la vida, Srila Prabhupada convino en que la variedad estaba presente, pero dijo que era una cuestin de gusto. A algunos les gusta comer prasadam, y a otros les gusta ir al burdel. "Bueno" -aad, "a veces queremos sentarnos en un jardn como este, y a veces nos gusta ir adentro, y otras veces nos gusta ir al cine". "Yo no salgo" -replic Prabhupada. "Nosotros no vamos al cine o al restaurante. Es un gusto diferente. Por eso se estiman tres clases de personas: sttvicas, rajsicas, tamsicas. Sus tendencias son diferentes". Navayauvana dijo que los karmis no pueden entender porqu un devoto no quiere ir al cine, y Prabhupada replic que haba muchos otros puntos. "Ellos no fuman, no beben, no van al cine". "Somos tan buenos como los muertos" -dije riendo. Y Prabhupada sonri. "S". Harikesa Maharaja, asumiendo su representacin del materialista, hizo una pregunta prctica acerca de sus propias inclinaciones para servir. Admiti que la vida simple y natural del campo no lo convocaba. "Qu pasa con toda esa gente que, por ejemplo, como yo, no puede vivir en una granja?". "Eso no te descalifica" -le dijo Prabhupada. "Quiero decir, yo nac en una ciudad, me cri en la ciudad y me siento muy bien cuando estoy en la ciudad, pero cuando estoy en una granja, me perturbo mucho". "Rajsico" -le dijo Prabhupada. "Eres rajsico. Significa que tu modalidad natural es rajsica. Hay tres tipos: sttvico, rajsico, tamsico". "Pero qu vamos a hacer con toda esa clase de gente?" -quera saber Harikesa. La respuesta de Prabhupada fue interesante. "Eso ya est ah, las tres clases de propensiones. Y t perteneces a la rajsica, eso es todo. Puede ser conquistada por la sttvica." Segu su comentario hasta su conclusin lgica. "De modo que todos debemos tender a dejar las ciudades? Si todos se vuelven sttvicos..." Y Prabhupada no lo neg. Refirindose a nuestra villa, con sus terrenos espaciosos, dijo, "Esa tendencia est presente, porqu estn

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estos bungalows aqu? A ellos no les gusta vivir en la ciudad. Pagan un alquiler muy alto. Porqu? La tendencia interior es vivir de esta forma, con los rboles, con el csped". * * * Mientras hablbamos en el jardn, vino Atreya Rsi solicitando iniciacin para sus dos bhaktas iranes. Srila Prabhupada estuvo de acuerdo, y as, despus del guru-puja, en las primeras iniciaciones efectuadas en Irn, Srila Prabhupada dispens harinama en sus dos discpulos musulmanes, en un intercambio muy informal, desprovisto de ceremonial. Simplemente se sent en una silla mientras ellos se adelantaban, y con la ayuda de Atreya Rsi, ellos prometieron seguir los cuatro principios regulativos. Mustaf fue renombrado como Vallabha dasa y Hussein, Sridhara dasa. No hubo sacrificio de fuego, tampoco les pidi que se raparan la cabeza, aunque s les pidi que se afeitaran el rostro y se cortaran el cabello muy corto. Simplemente les extendi sus cuentas de japa y luego dio una breve clase sobre el Srimad-Bhagavatam 3.22.22. * * * A ls 11 a.m., regres Atreya Rsi prabhu del trbajo, para llevar a Srila Prabhupada a ver la casa que est por comprar en la parte cntrica de Tehern. Antes de emprender el viaje, Srila Prabhupada discuti con Atreya Rsi algunas ideas que tena para iniciar negocios que ayudaran a los jefes de familia a ganar sus ingresos, independientes de los karmis. Ofreci darle su frmula para la pasta de dientes, y elogi a Harikesa por recordar la frmula, mentol, aceite de pino, alcanfor, aceite verde invernal, glicerina, semillas de mostaza amarillas y sal en polvo. Ahora sugiri polvo de nim, como sustituto del carbonato de Calcio. Tambin le dijo a Atreya cmo haba sanado una herida recibida en el choque de autos en Mauricio, el ao pasado, simplemente por aplicar una pasta de hojas de nim, cocinadas en ghi, y sugiri que el nim poda importarse de la India. "En nuestra Sociedad" -dijo, "no se trata de que somos simplemente sannyasis. Tenemos brahmacaris, grhasthas. Los grahsthas deben tener alguna profesin, negocio, para poder ganar bien. Esa es una buena idea". Prabhupada me hizo traer algo de la pasta de nim que Palika haba hecho en Amrica, para mostrrsela a Atreya. Desafortunadamente, no estaba, porque Prabhupada dijo que Palika haba usado el agua en la cocina. Harikesa Maharaja expres que cuando el hizo la primera tanda en Noviembre ltimo, tom mucho tiempo, porque simplemente cocinar las hojas de nim en ghi, llevaba tres horas. Atreya Rsi pregunt si deban ser cocinadas en ghi, o poda utilizarse algn otro aceite. Prabhupada sugiri vaselina, rechazando la idea del aceite de oliva de Harikesa. Y pese a sus propios comentarios previos acerca del inters personal de Pranava dasa, consider que esa una manera de emplearlo positivamente. "Y puedes, si quieres ocuparlo, si el quiere hacer algo, que Pranava suministre las hojas de nim, secas, de Vrndavana. Si realmente quiere algo de dinero, dejen que haga algn negocio. Que colecte todas las hojas de nim, denle el 20% de la ganancia. Supongamos que colecta nim y lo seca, y luego lo empaca y lo despacha. Puede hacerse algn arreglo para que obtenga alguna ganancia. Un negocio honesto. No engaar para ganar algo. Eso no es bueno. Si quiere dinero, dejemos que tome algo".

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Prabhupada decidi tomar su masaje al volver de su visita a la casa, y antes de irnos, Atreya Rsi inform sobre un bonito regalo que los devotos tenan para el. "Srila Prabhupada, tenemos , este templo tiene cierto daksina para Ud. Cmo le gustara que hiciera? Hoy es Jueves. En qu forma le gustara? Le gustara que nosotros lo invirtiramos aqu, para Ud., o que le entreguemos el efectivo?" "Si me dan el inters, el 18%, lo utilizar para Mayapur-Vrndavana" -le dijo Prabhupada. "Compra un pequeo libro, como un inventario. S mi tesorero, yo depositar contigo. T lo recibes y envas el inters, eso es todo. Te har tesorero. Eso es todo. No hay problema. Eres el tesorero, envas el inters. Ahora, cmo lo utilicen, t sabes, no me preocupa. Pero si yo obtengo el inters, entonces pienso que est bien. Est bien? Algo simple?" Atreya Rsi estaba muy feliz con este nuevo servicio. "No, ya s. Lo har. Pondremos en este inventario su cuenta, hoy, $ 2.000. Y Ud. obtendr el 18% de inters. Cmo lo quiere, mensual, anual?" Diciendo a Harikesa Swami que le entregara a Atreya Rsi algo del efectivo que llevaba, Prabhupada le dijo a Atreya Rsi que debera pagarle mensualmente, y depositar los fondos en Amrica, con Ramesvara Swami. Mientras nos preparbamos para salir, Srila Prabhupada prosigui dando algunos detalles de como fabricar la pasta de dientes con Harikesa, que haba sido el primero en hacerla. Harikesa se ri ante la sugerencia de que usaran el polvo amargo de nim en lugar del carbonato de calcio. No crea que nadie pudiera tolerar ese gusto. Le record a Srila Prabhupada lo que el haba expresado en Londres acerca de la pasta de dientes. "Ud. dijo que sus dientes estaban tan podridos, que se queran caer, pero que la pasta de dientes no lo permitira". Srila Prabhupada hizo una mueca sonriente, "S, en realidad, todos mis dientes se han puesto malos. Son intiles. Pero a causa de este dentfrico, an trabajan." Se ri. "Caso contrario, de acuerdo con la ciencia mdica, tendran que ser extrados. No hay otro remedio. Si van al dentista, el de inmediato dir, "Saquen todo esto, y pongan nuevos, artificiales". Eso es, yo lo s. Pero no me los quiero sacar. Tanto como sea posible, usarlos, y dejar que se caigan naturalmente, ya se me han cado muchos. El cincuenta por ciento ya cay, un veinte por ciento se est moviendo, y todava como. De otro modo, segn la ciencia mdica, no debera ingerir nada de sal. En Bengala hay una palabra para referirse a los dientes podridos, ya no se puede comer ms. No se puede digerir, no se puede comer. Si el alimento no est bien masticado, causa problemas digestivos. Y problemas digestivos, implica muchas enfermedades. Esta tos se debe a los problemas digestivos. Yo lo s". "Eso es porque el hgado no est trabajando?" -pregunt, recordando la opinin del mdico de Nueva York. Srila Prabhupada asinti. "S, es la enfermedad del hombre viejo. El hgado no funciona bien, los dientes no trabajan bien, hay susceptibilidad al fro. Nadie vive. Todava uno o dos. Conocen a ese Dinanatha que vino? Ese hombre tan delgado? El vive. Tiene setenta y cinco, setenta y seis. Es un poco ms joven que yo." Se estaba refiriendo a su viejo amigo, Dinanatha Misra, en Calcuta. "Ese hombre tan delgado? Oh, ya s. S. Estaba muy enfermo, realmente, cuando estuvimos all". "S, estaba enfermo", -dijo Srila Prabhupada. "Estaba medio muerto".

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Pregunt quienes eran las personas que se haban reunido para verlo, cuando visitamos las Deidades de su niez, Sri Sri Radha-Govinda, en Calcuta, a principios de ao. "Ellos son como mis hermanos menores" -dijo Prabhupada. "Sus hermanos mayores eran mis contemporneos, todos ellos murieron. Ellos son ms jvenes, Son todos mis compaeros de juegos de la niez. Sus hermanos mayores, el mayor de todos, era muy, muy ntimo amigo mo, Siddhesvar Mullik. Solamos usar el mismo cochecito, cuando tenamos tres, cuatro aos de edad. Y la ceremonia de Ratha-yatra se celebraba con todos estos invitados. Eran tanto como, en nuestro vecindario, cuatro, cinco casas. Entonces, todos los nios de la misma edad, y yo era el lder. Yo organic este Ratha-yatra. Estaba celebrando Radhastami y Janmastami, y aprendiendo a vestir a Radha-Govinda. S". "Ud. sola entrar y vestirLas?" -pregunt. "En realidad, se haca en nuestra casa" -afirm Prabhupada. "Unas tres, cuatro casas", "Radha-Govinda eran las nicas Deidades del vecindario?" "La nica Deidad, s. Y Radha-Govinda tiene una gran propiedad. Enfrente de la casa de la Deidad, hay una casa muy grande. Opuesta justamente. Esa es Su casa. Muy buen ingreso. Adems de eso, El tiene muchas otras tierras. Han obtenido un muy buen ingreso". Observ que Ellas haban aparecido bien cuidadas despus. Srila Prabhupada estuvo de acuerdo y dijo que los Mulliks eran una de las familias ms aristocrticas de Calcuta. "Todo, desde el Puente Howrah hasta esa calle, todo pertenece a su propiedad. Gente muy rica". Explic que la Deidad obtiene un cuantioso ingreso de las propiedades y que las diversas familias Mullik gozan de un determinado perodo, cada una, para adorar a las Deidades. A cuyo trmino, obtienen el ingreso. "Prcticamente ahora es su nico ingreso. Cuanto ms uno extiende el perodo de adoracin, ms ingresos obtiene" -ri Prabhupada. "La Deidad tiene un excelente ingreso. Todos los templos en la India. .. Tal como yo, que estoy tratando de reunir un fondo para Vrndavana y Mayapur. Aunque no haya ninguna contribucin, proseguir. El sevapuja no se detendr por falta de dinero. De modo que no habr necesidad de dinero. Empero, debo tomar cierto recaudo, para que el ingreso del seva-puja, prosiga. Puede que haya o no contribuciones. Ese recaudo debe tomarse. Ahora, en Vrndavana, Aksayananda est colectando de muchas maneras. Supongamos que nadie colecte. Eso no significa que el templo sea cerrado. Debe proseguir. De manera que, estoy tratando de tomar algn recaudo , a partir del inters bancario. Al menos, 5-10.000 rupias por mes, de manera que no se detenga la adoracin de la Deidad. "Ese es el sistema en todos los templos de la India. Debe continuar, nitya-seva. En este enorme templo de Vrndavana, han hecho tales arreglos. Caso contrario, cmo proseguira por 500 600 aos? Tienen un muy buen ingreso. Govindaji tiene 18.000 rupias mensuales de ingreso. Es la Deidad ms rica de Vrndavana. Y Ranganatha es arrendataria de Govindaji. Se toma la tierra de Govindaji, y se construye el templo de Ranganatha. La conduccin del templo de Ranganatha, paga la renta. De manera que Govindaji es el amo y Ranganathaji el inquilino". Se ri. "Ranganathaji es Ramanujasampradaya, Govindaji es Gaudiya-sampradaya. De manera que la Ramanujasampradaya es la inquilina de la Gaudiya-sampradaya". * * * El precio de compra de la nueva casa, es de $ 160.000 . La ubicacin es buena, a mitad de camino entre los puntos tradicionales

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norte y sur, y muy cerca de la Universidad. La direccin, en la Avda. Kakh, es una pequea calle lateral, justo adyacente a las principales ferias de Takt-eJamshid y la Avda. Palavi. La Avda. Kakh, solo tiene tres o cuatro casas en una de sus veredas, y la casa es ligeramente tpica de la zona, en el sentido de que tiene un muro muy alto y un gran portn, sin fondo, y una modesta entrada, con un rbol pequeo de moras rojas, como nico adorno. Nos llev unos cuarenta minutos llegar all. Cuando llegamos, Srila Prabhupada fue recibido con educacin y respeto por la anciana pareja de iranes, los dueos del lugar. Tomando su permiso, Atreya Rsi condujo a Prabhupada por las instalaciones, sealando los rasgos salientes, a medida que caminaban. La casa tiene aproximadamente 1.000 pies cuadrados en cada piso, la planta baja consiste en una cocina en la parte de atrs y un par de habitaciones grandes. La que est al frente, tiene un ventanal. Tambin hay un stano. El piso de arriba tiene tres habitaciones, dos grandes y una pequea. Atreya Rsi explic que planea convertirla en un restaurante y Centro de prdica, con los brahmacaris viviendo arriba. La villa actual, ser ocupada por los dueos de casa, y all se instalarn las Deidades. Srila Prabhupada dio su aprobacin. Luego de nuestro breve recorrido, nuestros anfitriones, que hablaban francs como segundo idioma, ofrecieron amablemente un gran plato lleno de frutas. Srila Prabhupada acept feliz una naranja, que me hizo cortar en rodajas antes de comerla. Al irnos, coment que an quedaban rastros de la cultura Vdica en Irn. Volvimos alrededor de las 12.30 p.m. Parte del recorrido nos llev por una zona desrtica, la cual, mediante un cuidadoso riego y cultivo, haba producido campos frtiles de pasto y flores. Srila Prabhupada observ que, an en medio de una tierra rida y seca, puede haber crecimiento si hay provisin de agua. En el auto tambin se habl sobre la prdica aqu. Atreya Rsi dijo que algunos devotos piensan que el es demasiado cauteloso, pero Srila Prabhupada lo reafirm, con su comentario, ' No, lento pero seguro, eso es lo ideal". * * * Peter, el ingls, vino a media tarde, e hizo algunas buenas preguntas. Una era acerca del karma. "Swamiji, si uno hace una buena accin..." Prabhupada lo interrumpi, hablando con fuerza, "Oh, qu es buena? Cmo hars el bien a los dems, si no sabes lo que es bueno? Sabes t lo que es una buena accin?" "Bueno, mi pregunta es acerca del karma, puede uno dedicar los resultados del buen karma a otros?" Prabhupada le explic grficamente cmo cada uno puede dedicar sus actividades para el beneficio de los dems, dando todo a la fuente original de todo, Krsna. "S, todo debe ser dedicado a Krsna, esa es la accin apropiada. Tal como uno riega la raz de un rbol y se coloca comida en el estmago. Si t tienes una rasgulla, debes ponerla en la boca, para el estmago, no en el ojo, ni en el odo, o en este agujero o en aquel agujero. Porqu ste? Luego, todo el cuerpo estar feliz". * * *

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El ltimo darsana de Srila Prabhupada, aunque fue bien concurrido, esta noche tuvo un tono un poco ms calmo. Srila Prabhupada estaba tranquilo, permitiendo que el ritmo de la conversacin, fuera marcado por las preguntas de sus invitados, y contento con cantar la japa cuando no haba preguntas. Navayauvana present el puno de que la gente a veces tiene la idea de que primero deben alcanzar una posicin material confortable, antes de poder practicar conciencia de Krsna. "En la plataforma material, ellos piensan, ' T tienes mucho, entonces puedes practicar esto, nosotros no podemos afrontar esa prctica...' ". Prabhupada dijo que entonces estn pensando que la conciencia de Krsna, es un lujo en vez de una necesidad-. "Pero porqu los indios no son como los americanos? -pregunt. "En la India hay an millones de personas que irn al Kumbha-mela con ropas radas. Ellos no son ricos como los americanos. La India es famosa por su pobreza. Entonces, porqu el noventa por ciento de la gente busca naturalmente la conciencia de Krsna?" Dijo que era una cuestin de cultura y entrenamiento, y dio el ejemplo de Aniruddha, el hijo de Pradyumna. "Este nio se baa tres veces al da, canta Hae Krsna. Eso es entrenamiento y cultura. Y si es mantenido dentro de esa cultura, en el futuro ser una persona muy santa. Har todo automticamente. Liberar a otros. Es entrenamiento". Luego de un tiempo, Sherezada observ que tal pareca que haba muy pocos maestros espirituales, y Srila Prabhupada respondi, haciendo que Harikesa Swami leyera el verso 7.3 y su significado, del Bhagavadgita. Mientras lo haca, Atreya Rsi prabhu comenz a traducir todo al parsi, para los invitados iranes. Prabhupada, sin embargo, no lo aprob, diciendole suavemente, "Atreya, ahora t no puedes hablar, porque distraers la atencin. Ms tarde puedes explicarlo". Prabhupada se reclin en su asana, con las cuentas haciendo click, al impulso rtmico de sus dedos, los labios murmurando, mientras cantaba continuamente los santos nombres. Los ruidos del trnsito y de la calle, penetraban en la atmsfera, mientras escuchbamos la lectura; por encima de eso, el llamado a la plegaria de la noche, resonaba en las mezquitas de la zona. Las voces de los mullahs, llamaron la atencin de Prabhupada y le pregunt a Atreya Rsi, "Esas palabras, qu significan?" Atreya Rsi tradujo la digna peticin de los sacerdotes, al ingls. "Al, ' Dios es grande, Dios es grande, Dios es gande. Dios es lo ms grande que jams pueda describirse. Acepto que Dios es uno y soy testigo de ello, que no hay un igual, ni ningn...'. " "Competidor" -dijo Srila Prabhupada. " '... competidor para El" -continu Atreya Rsi. ' Soy testigo de que Mahoma es el profeta de Dios, es el... " "Representante" -dijo Prabhupada. " '...representante de Dios.' ' Soy testigo y acepto a Al como el representante de Mahoma.' " "Quien es Al? " -pregunt Prabhupada. "Al es el representante de Mahoma". "Este azana, es una invitacin para namaz, la glorificacin de Dios. Invitando a todos a venir y cantar y glorificar a Dios. Esto se dice cinco veces al da. ' Vengan y sean sinceros, y sean afortunados, permanezcan sinceros, adheridos al sendero religioso. Vengan y nanse a la mejor actividad, que es la alabanza del Seor. La ms elevada forma de actividad, que es la alabanza del Seor'. Eso es azan". Srila Prabhupada lo apreci. "Es muy bueno".

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"Muy bueno" -asinti Atreya Rsi, agregando, "Nadie lo oye". Prabhupada cit un largo verso en snscrito, en el sentido de que las glorias de Dios, son tan infinitas, que ni los semidioses ni los demonios, ni las deidades predominantes de los elementos las pueden entender. "Pero El es glorificado por los semidioses como Brahma, Siva, Varuna, las deidades predominantes del aire, el fuego. Todos Lo adoran, yam brahma varunendra-rudra-marutah- stunvanti diviyaih stavair, mediante plegarias glorificadoras. Y gayanti yam sama- gah. Vedaih sanga-pada-kramopanisadair, por los himnos Vdicos, por el Upanisad, por la literatura Vdica. Dhyanavasthita-tad-gatena manasa pasyanti yam yogino. Los yogis en meditacin, tratan de encontrarLo en lo profundo del corazn. Yasyantam na viduh surasura-gana devaya tasmai namah . La misma plegaria. La diferencia es la accin. En lo que a la plegaria respecta, Dios es grande, aceptado, tanto por el cristiano o el mahometano o los hindes o los seguidores de los principios Vdicos. Ahora bien, ' Dios es grande, glorifquenLo, esa es la funcin de la vida humana', eso es lo que ellos no hacen. En la prctica. Ese es el defecto". Compar conocer a Dios con conocer a un hombre rico. "Si yo entiendo que El es rico, puedo considerar, ' Bien, tengo $ 1.000, y el puede que tenga $ 10.000, eso es todo. Pero, si uds. entienden que El tiene millones y millones de dlares, entonces apreciarn, ' Oh, qu rico es !" Entonces, su aprecio por El aumentar. Eso no se hace. Estereotipado, ' Dios es grande '. De qu forma es grande, hasta que punto es grande, cuales son sus actividades grandiosas, si uds. saben cada vez ms, entonces, su aprecio por Dios, ir en aumento. Pero eso no se est haciendo. Simplemente, oficialmente: ' Dios es grande, Dios es grande '. Fin. No hay jijasa, no hay inquisicin. Athato brahma jijasa. Uno debe ser inquisitivo. Tasmad gurum prapadyeta jijasuh sreya uttamam. Quien se ha vuelto inquisitivo del uttamam, el tema ms exaltado, necesita de un guru. Caso contario, quin responder sus preguntas? Si el no es jijasuh, parq qu necesita un guru? Y donde la cuestin del avance? Debe sr jijasuh. Esto es, la gente no est interesada. Oficialmente, van a la iglesia, a la mezquita, al templo, y hacen algo. Luego, se olvidan y se ocupan de sus asuntos y hacen lo que quieren. Sin discriminacin. No son serios. No demasiado serios". Puesto que la gente no es seria acerca de inquiriri cuan grande es Dios, es que estn viniendo tantos dioses baratos. ' Cualquier pcaro, se representa a s mismo, ' Yo soy Dios' . Porque en realidad ignoramos qu es Dios. " Citando el Brahma-samhita, brindo a su audiencia una contemplacin de la grandeza de Dios. " Yasyaika-nisvasitakalam athavalambya: el perodo de respiracin. Tenemos una idea del perodo de respiracin. En un segundo, respiramos dos, tres veces. De manera que, dentro del perodo de respiracin de Maha-Visnu, salen innumerables universos. Eso es grandeza. No podemos concebir ni un solo universo, pero tenemos la informacin de que, innumerables universos salen durante el perodo de respiracin. Y cuando hablamos de estas cosas, lo toman como mitologa . Y viene un dios barato, y lo aceptamos, ' Aqu est Dios'. Esa es la posicin". El Sr. y la Sra. Sahani estaban presentes nuevamente, y el Sr. Sahani, luego de haber sido advertido con fuerza por Srila Prabhupada hace dos noches, que simplemente debemos aceptar lo que Krsna dice, sugiri ahora que, en consecuencia, debemos tener una f ciega. Pero Prabhupada le dijo que no, que no era una cuestin de fe ciega. Al mismo tiempo, empero, dijo que no importa la forma en que aceptemos las instrucciones de Krsna, el resultado, ser el mismo. "No hay dao, incluso si aceptan Su palabra ciegamente. De otro modo, si

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uds. no quieren acatar ciegamente, luego consideren lo que se enseaY despus, hagan lo que quieran. Ambas sendas estn ah. Pero si uds. tienen fe en Dios, ' Dios dice esto, debo hacerlo ', esa fe ciega, es buena. Aunque sea fe ciega, es la verdad. En realidad no es fe ciegas. Es fe absoluta en Dios. ' Dios dice esto, yo lo aceptar'. Sa mahatma sudurlabhah. Esa es la posicin del mahatma. Aunque dichos mahatmas son muy raros, pero quien acepta este hecho, que, ' Dios est hablando, yo lo aceptar sin ninguna consideracin', eso es muy bueno. Si les ofrecen oro verdadero, ya sea que lo acepten ciegamente o lo revisen, el resultado es el mismo. "Hay dos maneras. Porqu la gente se desorienta? Ellos no aceptan a Krsna como la Suprema Personalidad de Dios. Toman el Bhagavadgita a su manera. Y porqu han de tomar el Bhagavad-gita a su propia manera? Eso no es bueno. Si uds. desean hablar algo mejor que el Bhagavad-gita, hablen aparte. Porqu malinterpretan el Bhagavad-gita? Nuestro proceso de prdica es que tomen la instruccin del Bhagvad-gita, que es perfecta, y sean felices. Ese es nuestro movimiento de conciencia de Krsna. No traten de interpretarlo. No traten de extraer algn significado elegido por uds., no, eso no es bueno. Tmenlo tal como es, y se beneficiarn. "Mahajano yena gatah sa panthah. No estamos elaborando nada. Este es el sistema de guru parampara. Y si seguimor estrictamente la lnea de mahajana, entonces no hay errores. No es fe ciega. Los superiores lo siguen, y nosotros tambin lo seguimos. Por supuesto, hay libros, hay de todo. Sruti-smrti-puranadi-pacaratrika-vidhi. Todo est ah. No hay problema. Hare Krsna. Esa es la mejor forma: seguir el mahajana. Desafortunadamente, sin seguir el mahajana, todos se vuelven mahajanas a su manera. Y eso es sostenido, que cada uno elabore su propio camino de progreso espiritual. Se lo considera bueno. Es peligroso. Es peligroso. Y eso est pasando ahora. Pueden fabricar a su manera. Y hay miles que vienen, que elaboran a su manera, y arruinan todo. Por eso le pedimos a la gente que no se desve. Aqu est el ms grande mahajana, Krsna Mismo. Sigan Su instruccin". Hablando en una mezcla de hindi e ingls, Srila Prabhupada cit la declaracin de Krsna en el Bhagavad-gita, que solo uno entre miles buscara la perfeccin, y se refiri nuevamente al punto presentado por Navayauvana al principio de su darsana. Esta vez, sin embargo, dio un punto de vista completamente diferente de la condicin espiritual de la India. "As pues, ellos no estn interesados. Simplemente se interesan en comer, beber, ser felices y disfrutar. Entonces? T estabas diciendo que ' Antes que nada, volvmonos ricos como los americanos, luego hablaremos de Krsna'. Cuando les van a predicar acerca de la conciencia de Krsna, la gente dice que, " Ms adelante pensaremos en Krsna" . En la India tambin lo dicen. No estn interesados. Piensan que ser ricos es ms que entender a Krsna. Esa es la posicin. Dicen francamente: ' No estamos interesados, porqu nos molesta? Cuanto ms difcil es, si Ud. entendiera. No estn listos para or sobre eso, y nuestros lderes dicen, ' Todos los sastras se los llev la corriente '. Atreya Rsi prabhu compr hace poco un proyector de pelculas que Gargamuni Swami le mostrara a Srila Prabhupada en Mayapur, en Marzo. Y Prabhupada le permiti que lo instalara en su habitacin, y para satisfaccin de todos, exhibi dos films, Frontera Espiritual, la nueva pelcula de Yadubara prabhu acerca de Nueva Vrndavana y Brillante como el Sol, que muestra los trabajos del BBT en producir y vender el SrimadBhagavatam de Srila Prabhupada. Prabhupada estaba muy gratificado de ver los esfuerzos maravillosos de sus discpulos en producir sus libros. Al

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final, dijo a sus invitados con mucha satisfaccin, ' Esto se debe a la cooperacin de los muchachos americanos". El Sr. Sahani estaba impresionado. "S. Muy bonito. Un gran logro". Y Atreya Rsi nos record que en realidad todo se deba a la misericordia de Srila Prabhupada. "Y ahora estamos intentando en Medio Oriente con la cooperacin de los iranes" -agreg Prabhupada. Algunos de los invitados regulares a los darsanas, han sido el Sr. S. M.Patel, un gran industrial, y su esposa, la Sra. Rama Patel. Ellos provienen de una familia prominente de Delhi, habiendo conocido all a Srila Prabhupada, y convertido en miembros vitalicios de ISKCON. Prabhupada en una ocasin le haba solicitado a ella que abriera un templo, y antes de que llegaran esta noche, Atreya Rsi le inform que los Patel, haban prometido una donacin de $ 20,000 para la nueva casa, pero no lo haban vuelto a mencionar. As, en un momento oportuno, Areya aprovech la presencia de Prabhupada, para recordarles su obligacin. "El Sr. Patel ha donado $ 20.000 para la compra de ese templo, el Sr. y la Sra. Patel". Srila Prabhupada respondi con un verso snscrito de Canakya Pandita. "Sannimitte varam tyaga vinase niyate sati. El dinero ser gastado, y si es gastado para una buena causa, esa es la utilizacin apropiada". Ansioso por animar a su congregacin, Atreya Rsi inform a Srila Prabhupada: "Todas las personas de la comunidad, que estn aqu en esta habitacin, han donado todo lo que han podido. Nos han ayudado". Y la reaccin de Srila Prabhupada fue de gratitud y desapego. Indirectamente dej claro que el no estaba obligado hacia nadie, simplemente por el hecho de un regalo, pero que todo lo que dieran el lo aceptaba agradecido, en nombre del Seor Sri Krsna. No era para s mismo, para su propio beneficio. Su Divina Gracia nunca se convierte en el sirviente de nadie, meramente sobre la base de que se done dinero, no importa cunto. As pues, les dijo, "En Amrica tenemos la facilidad de vender libros. Hay contribuciones, pero nuestra fuente principal de ingresos es la venta de libros. Vendemos libros hasta un valor de $ 60.000 diarios. En Amrica y Europa. En Europa tenemos otra publicacin en idioma. Hemos publicado el Bhagavad-gita en chino. Triganlo. Est traducido por un estudiante chino". La Sra. Patel le dijo a Srila Prabhupada que aunque ella no saba chino, saba japons, habiendo sido criada en Kobe, desde los seis meses de edad. Srila Prabhupada conoca el lugar. ' He estado all. Una poblacin india muy buena.- Hay una asociacin india all". Mientras el Bhagavad-gita en chino era pasado de mano en mano, Janagamya prabhu glorific a Srila Prabhupada por su monumental logro. "Ud. es el maestro ms grande de la historia, Prabhupada, porque su movimiento est bien fundamentado en estos libros, ms que cualquier otro maestro religioso, Mahoma, Buda, Jesucristo. Su movimiento est perfectamente fundado, incluso durante su propia vida. Todos sus libros son perfectamente editados por Ud. Es verdaderamente la misericordia del Seor Caitanya". "Los libros implican una base slida" -dijo Prabhupada . "Lo que queremos predicar, est registrado, no son solo ideas inventadas. Hay direccin de Rupa Gosvami: sruti-smrti-puranadi-pacaratra-vidhim vina / aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate. Utpat. Incluso Krsna. El es Dios Mismo. El est hablando. El se est refiriendo al Vedanta-sutra. As, sin referencia a la literatura Vdica, todo lo que digan, carece de fundamento. Sruti-pranama, eso es la cultura Vdica. Debe ser

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sustentada por el sruti. En el Caitanya-caritamrtalo hallarn, toda vez que Sri Caitanya Mahaprabhu lo dice. El brinda la inmediata evidencia Vdica. Luego, es concreto. Estamos tratando de presentar este movimiento con sruti-pranama. Nuestro Srimad-Bhagavatam estar terminado en sesenta volmenes, y el Caitanya-caritamrta ya est terminado en diecisiete volmenes. De manera que en total, tendremos cientos de volmenes de libros, grandes y pequeos, para dar el sruti- pramana. Ese es el ejemplo". Atreya Rsi inform a Srila Prabhupada que la Sra. Patel haba preparado khichari, y de inmediato solicit un poco. Mientras se serva la deliciosa preparacin a todos en la habitacin, la conversacin gir hacia un tono un poco ms ligero. Un invitado mencion que en Kabul, los hindes tienen un hermoso templo y que aqu, en Tehern, los Sikhs tienen un gran Gurdwara. "Y porqu no un hermoso templo aqu? " -pregunt Prabhupada. Atreya Rsi asinti, pero dijo que primero necesitaban un poco de terreno. Prabhupada estaba entusiasmado. "Porqu un poco? Tomen mucha tierra. Hagan algo opulento. Krsna no es pobre. Aunque a El le gusta vivir en la aldea, pero El es tambin Dvarakadhisa". Srila Prabhupada disfrut el kichari y elogi a la Sra. Patel por su cocina. El tomar prasadam llev la reunin a su fin, y la prdica pblica de Srila Prabhupada aqu, en Tehern, lleg a un cierre saisfactorio. 13 de Agosto de 1976 Luego de otra tranquila charla en el jardn, Srila Prabhupada tom un masaje temprano a las 8.30 a.m. Parti despus del desayuno a las 10.45 a.m. hacia el aeropuerto, y tomamos el vuelo de Iran Air Tristar, a las 12.40 p.m., para regresar a Bombay, completando as el ltimo tramo de la muy exitosa gira de Srila Prabhupada por el mundo.

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CAPITULO DOS Bombay

13 de Agosto de 1976 Srila Prabhupada no se impresion con el vuelo de Iran Air. El servicio fue pobre y la facilidad dej mucho que desear. Se impresion menos an con el Aeropuerto de Karachi, donde se hizo una parada de cuarenta minutos. Aunque no se nos permiti bajar del avin, nadie tuvo objecin cuando Srila Prabhupada y yo, caminamos atravesando la puerta abierta, para pararnos unos minutos en la parte superior de la escalerilla mvil. Oteando la zona, celosamente custodiada por guardias, Srila Prabhupada sacudi la cabeza. "Todo es de tan baja clase. Este lugar carece de importancia; no hay ninguna otra lnea area extranjera aqu. Queran independizarse de la India, pero qu ganaron?" Con las dos horas de diferencia horaria, eran las 7.00 p.m. cuando aterrizamos en Bombay. Mientras caminbamos desde el avin hasta el edificio de la terminal, omos el coro de los devotos y los vimos saludando, desde lo alto del techo. Srila Prabhupada alz su mano, para saludar provocando con eso, un coro an mayor. Dentro, fumos recibidos por Gopala Krsna, Giriraja y nuestro abogado, el Sr. Asnani, quien en 1973 fue operativo al gestionar la compra de la Tierra Hare Krsna. Gopala Krsna nos pidi a Srila Prabhupada y a m que nos sentramos a un costado, mientras ellos iban con nuestros pasaportes al mostrador de inmigraciones. Harikesa Maharaja se qued para traer el equipaje. En un par de minutos, se nos concedi el permiso y se nos permiti seguir sin ningn problema. Una recepcin de devotos jubilosos cantaron " Jaya Prabhupada! Jaya Prabhupada!" al subir al automvil, para hacer el breve trayecto hasta el templo. Gopala Krsna le inform ansioso a Srila Prabhupada sobre el progreso que estaba haciendo en la edicin de libros. Dijo que el trabajo de traduccin se estaba agilizando con la ayuda de Nirajana dasa, a quien Prabhupada vio en Inglaterra. Ya se haban vendido 45.000 ejemplares del primer De Vuelta al Supremo en hindi, y estaba planeando una segunda edicin de 30.000. Hay un nuevo nmero en preparacin, con una primera tirada de 30.000. "La gente no lo puede creer", dijo Gopala. "Ni siquiera Hitsharan Sharma poda creer que hayamos distribudo 45.000 revistas en hindi en dos meses". "Estamos distribuyendo millones, en ingls", -le record Prabhupada. Gopala expres que dado que haba cultivado una relacin favorable con el Jefe Adjunto de Importacion-Exportacion, ahora tiene el permiso del Gobierno para importar libros por valor de cinco lakhs, para cumplir con los pedidos de las bibliotecas. Tambin puede importar papel, lo cual aumentar la calidad de los libros. Prabhupada estaba complacido con las novedades, pero no se adentr en una charla muy profunda. Le dijo a Gopala y a Giriraja que Irn haba sido muy placentero en las noches y en las maanas, y pregunt qu temperatura haba aqu. Le dijeron que 90 o F. y Prabhupada asinti conforme. Prabhupada quera saber asimismo si haba un ascensor instalado en sus nuevas habitaciones, pero Gopala tuvo que informarle que sus nuevas habitaciones no estaran listas sino hasta Diciembre o Enero. Sabiendo

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que a Srila Prabhupada le costaba subir las escaleras, sugiri que quizs le gustara trasladarse a un apartamento en la planta baja, que ahora estaba siendo utilizado como oficina de construccin. La respuesta de Prabhupada fue negativa. Dijo que ese lugar era demasiado pequeo. Gopala tena adems retazos de informacin de Vrndavana, donde dijo que el trfico era tan congestionado frente a nuestro templo, que el Gobierno haba designado a dos oficiales de polica para controlarlo. Y en Delhi, -expres-, la nuera del Maharani de Jaipur, asista regularmente a nuestro templo. Prabhupada pregunt si Hyderabad estara listo para ser abierto la semana entrante, y Gopala le asegur que s. Tierra Hare Krsna Playa Juhu Palika prabhu aguardaba junto a un pequeo grupo de devotos, en la entrada de su edificio de departamentos. Srila Prabhupada estuvo feliz, pero sorprendido de verla. "O, t ests aqu". Ella se sorprendi de su sorpresa, dicindole que haba venido para cocinarle. Ambos me miraron inquisitivamente: ella, porque pensaba que Srila Prabhupada haba pedido personalmente por ella, y el, porque no haba sido informado de que ella se volva a unir al grupo. Pensando que Prabhupada quizs no estuviera de acuerdo en que se gastara dinero en sus necesidades personales, yo haba adoptado ese recurso, que el aprobara. Ahora, con cierta vacilacin, expliqu mis motivos en enviar por ella, motivado por mi deseo de que el tuviera un buen prasadam cada da. Luego, esper por su respuesta. "Hmm. De todos modos, no hay problema" -dijo, con una sonrisa gentil, llenndome de alivio. A Prabhupada le cost mucho subir los empinados escalones hasta el tercer piso. An est muy dbil por su enfermedad en Londres, pero la estada en Irn ha aclarado su tos. Una vez dentro de su sala de estar, Srila Prabhupada acept el guru-puja, permitiendo a los lderes que baaran sus pies. Luego, ellos rociaron felices el caranamrta en las cabezas de cada uno, y pasaron el nctar trascendental alrededor, para que lo bebieran los anhelantes devotos. Prabhupada contempl la congestionada habitacin, detectando al Sr. Asnani, que haba vuelto del aeropuerto, luego de ayudar con nuestro equipaje en la Aduana. Srila Prabhupada le agradeci clidamente por tomarse tanto trabajo, y dijo a todos con aprecio: "El es la causa de este sitio. Si el no hubiera colaborado, estaba prcticamente perdido. Yo lo s. En dos, tres horas terminamos ese convenio de venta". El Sr. Asnani inform feliz que los funcionarios de la Aduana no haban abierto nuestros equipajes. Prabhupada sonri. Dijo con seriedad, "Siempre estamos viajando, deberan darnos cierta concesin. Cada vez, nos revisan. En realidad, el Gobierno debera habernos concedido las mayores facilidades, porque estoy distribuyendo la cultura de la India por todo el mundo". Mientras los devotos coreaban, agreg, "Desafortunadamente, no recibo aliento de los lderes y autoridades. Esta es la gloria de la India, la historia lo dir. Responde gente de todas partes del mundo. Dinero, hombres, fuerza, todo, lo estn brindando. Pero no estamos obteniendo muy buen aliento de la India. La misin de Caitanya Mahaprabhu es que cada indio debe volverse un guru y predicar la

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instruccin de Krsna. Y la gente est buscando recibir esa instruccin. Lamentablemente, los supuestos swamis, yogis, etc. o incluso los polticos, ellos no presentan el Bhagavad-gita tal como es. De todos modos, seguir luchando de esta forma mientras viva. Eso es todo". Una vez ms, toda la habitacin estall de aprecio, "Jaya Srila Prabhupada! Todas las glorias a Srila Prabhupada!" Prabhupada not a Nitai dasa en el gento, y lo salud con una sonrisa, y unas cuantas palabras de aliento. Recostndose en su asana para relajarse despus de su viaje, se dirigi a su arrobada audiencia. "Jaya. Tomen prasadam y canten Hare Krsna. Eso es todo. Ahora tenemos casas muy lindas. Vivan en ellas en paz, canten Hare Krsna. Bas. Este es mi triunfo. Si yo veo que uds. estn viviendo muy bien, cantando muy bien, entonces toda mi labor ha triunfado". Le ofrecieron un plato de prasadam, y luego de tomar un pequeo dulce, hizo que el resto se distribuyera entre la gente. Su Divina Gracia se relaj, alzando un nuevo libro que estaba sobre su escritorio. Gopala Krsna explic que Rsabhadeva dasa, el presidente de nuestra compaa de incienso Cielo Espiritual, en Los Angeles, lo haba trado. La publicacin, de 215 pginas y con una medida de 7 " x 8,5 " tena una tapa de color azul oscuro y una foto a color de Srila Prabhupada, en las cubiertas delantera y trasera. La del frente, era una panormica de Su Divina Gracia, sentado en la vyasasana de Los Angeles, tocando el gong. La foto de atrs, era una hermosa instantnea suya, sentado en la elaborada vyasasana de plata, en Modinagar, en Marzo ltimo. El ttulo del libro rezaba: El Evento Ms Sublime SRI VYASA PUJA El Da de Aparicin de Nuestro Amado Maestro Espiritual SU DIVINA GRACIA A.C.BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna 19 DE AGOSTO DE 1976 Srila Prabhupada lo hoje con inters, mientras los devotos lo observaban. Luego volviendo a colocarlo sobre su escritorio, se toc la cabeza, sealando el fin de su recepcin. Los devotos se dispersaron y Harikesa Maharaja y yo, fumos a desempacar y a arreglar su parafernalia de escritorio. Luego que todos salieran, Prabhupada tom un poco de prasadam de Palika. Inspeccionando su plato, le pregunt acerca de una de las preparaciones. Palika le dijo que era un dulce hecho por una de las chicas de aqu. "No todos deben hacerlo" -le dijo Prabhupada. "Ella es iniciada?" Palika confirm que as era, pero le asegur que ella misma hara todo su prasadam. Hoy no haba tenido tiempo porque acababa de llegar. Para este momento, eran las 10.00 p.m. Tuve que salir de la sala para colocar algo en el dormitorio de Prabhupada. Cuando retorn unos minutos ms tarde, Prabhupada estaba estirado sobre su asana, con la cabeza en uno de los apoya-brazos y los pies en el otro, leyendo cuidadosamente su nuevo libro de Vyasa-puja. Hojendolo pgina por

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pgina, alz la vista para mirarme, y profiri una pequea exclamacin de humilde encanto y sorpresa. "Oh, han puesto unas ofrendas tan ntimas". Con una radiante sonrisa de satisfaccin, continu mirando todo el libro, diciendo en voz alta el nombre de cada Centro, a medida que llegaba al mismo, y leyendo para s algunos de los homenajes individuales y del templo. 14 de Agosto de 1976 El Dr. Patel, el compaero de caminatas de Srila Prabhupada, apareci en la maana temprano con su risa estentrea y sus maneras animadas, los pies descalzos y el bastn, para salir a la playa Juhu con Prabhupada. Sin embargo, debido a la persistente hinchazn en las piernas de Prabhupada, causadas por el mal funcionamiento renal, el no se sinti con ganas de ir, aunque pas la siguiente media hora predicando feliz. Habl acerca del apego material, usando un ejemplo vvido de su propia familia. "Entonces, ellos no estaban llorando demasiado alto, pero el abuelo pregunt, ' Tal parece que hay cierto gran sufrimiento ?' Le pregunt al hermano mayor de mi padre, ' Tu madre ha muerto? Entonces, yo tambin estoy muerto'. Ellos dijeron, ' No, no'. ' No, yo tambin voy a hacerlo ', y se muri". El Dr. Patel no lo consider muy maravilloso y Srila Prabhupada estuvo de acuerdo. "Desde el punto de vista espiritual, esto no significa nada. Es un afecto material. Eso no es un logro muy bueno para la vida espiritual. Uno tiene que abandonar el asakti. Ese es el proceso, la renuncia. Voluntaria. Nuestro proceso Vdico es que a determinada edad, debes retirarte de la vida familiar. Voluntariamente, a la fuerza, abandonar la asociacin. Estos esposos, murieron juntos, porque el asakti estaba all. Ese asakti lo ayudar a el, la esposa ser el esposo en la siguiente vida, y el esposo, ser la esposa. Y de esa forma, tienen que volver a nacer." Dijo que la gente de la era moderna, no tiene idea del renacimiento. Simplemente andan tras el dinero, por cualquier medio, y los ms grandes hombres, incluso aqu, en la India, no comprenden que tendrn que tomar otro cuerpo. Y aunque el concepto se explica claramente en el Bhagavad-gita, es malinterpretado y arruinado. El Dr. Patel dijo, "Cada persona entiende de acuerdo a su propio nivel de entendimiento". "No" -lo corrigi Prabhupada. "Supongamos que Ud. es un mdico, y le da a alguien cierta medicina, lo est orientando. Si el quiere ser curado, debe aceptar su orientacin. Y no que venga alguien, ' No, no Ud. puede tomar por este camino, puede hacer esto'. Eso es una tontera. Es esta tontera la que queremos detener. Krsna est dando la instruccin, la Suprema Personalidad de Dios. Qu se lograr con que hurgues en tu nariz y des alguna interpretacin? Eres t ms grande que Krsna? Krsna te lo dej a t? Esta insensatez prosigue. Grandes, grandes swamis, grandes, grandes yogis, grandes, grandes policos, simplemente malinterpretando. Una condicin muy seria". El se estaba tomando tanto trabajo, explic, tan solo para salvar a otros. "Estos necios y pcaros lderes, se estn yendo al infierno, y estn llevando a sus seguidores al infierno. Eso es lo que est pasando. Detengan eso, al menos en la India. Salven, ese es el verdadero paraupakara; esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu. Nuestra India no est creada para explotar a los dems; hacer el bien a los dems, esa es la misin de la India. Nuestros maestros, nuestros acaryas, no nos ensean:

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' Ve y explota a otros, y trae dinero '. El Imperio Britnico, eso no es la India". Prabhupada dijo que el esperitu de para-upakara prosegua, porque la India haba perdido su propia cultura. "La India era abierta, ' Vengan todos, aprendan '. El Seor Jesucristo tambin vino aqu. Todos los chinos, los eruditos escolsticos, ellos solan venir. La historia est aqu. Y la India era abierta. Eso es la cultura India, incluso viene el enemigo, ' S, por favor, venga, qudese'. Mas con el tiempo, se aprovecharon: ' Oh, ellos son muy liberales, entremos all'. Y an somos liberales. ' Por favor, venga aqu, qudese aqu y tome prasadam gratis, y cante Hare Krsna'. Abierto para todos". Habl con determinacin. ' Yo me arreglar de todos modos; yo viajar, pondr mi vida y traer dinero Vengan aqu. Qudense. An somos liberales. Esta es la misin de Caitanya Mahaprabhu, janma sarthaka kari ' kara para-upakara. Antes que nada, hagan de su vida un xito mediante la conciencia de Krsna. Luego, hagan el bien a los dems". Evoc su encuentro con el joven ingls, Peter, ayer, en Tehern. "El propuso que: ' Acaso no es bueno hacer el bien a los dems?. Yo lo desafi de inmediato, 'Qu tienes t para poder ayudar? Cual es tu logro? T no puedes ayudar, es simplemente una proposicin falsa. Si puedes ayudar, puedes hacerlo simplemente difundiendo la conciencia de Krsna". Cuando el Dr. Patel dijo que el problema era que la gente no tena f, la respuesta de Srila Prabhupada revel porqu el tiene tanto xito. "Por lo tanto, uds. tienen que investigar. Ellos no tienen f, ya lo s. Entonces, porqu hay necesidad de predicar por todo el mundo? Ellos no tienen f, eso es un hecho. Y uds. tienen que crear la f. Eso es prdica. Prabhodhananda Swami dijo, kaku-satam, padayor nipatya. ' Me postro a sus pies y lo honro con las manos juntas '. "' Porqu? Qu quiere decir? ' "S, tengo algo para decir '. " 'Qu es? Dgalo! Porqu se vuelve tan humilde? ' " ' S, tengo que decirlo '. " ' Qu? Dgalo!" " He sadhavah sakalam eva vihaya. ' Ud. es un sadhu muy bueno. Pero todas las insensateces aprendidas, olvdelas'. Entonces, qu hacer? Kaku-satam bravini sakalam eva vihaya durad caitanya-candra-carane kurutanuragam. ' Tan solo vulvase devoto del Seor Caitanya, lo alabo, me postro a sus pies' -eso es prdica. Y si uds. lo hacen, luego, cual es el resultado? Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah, Si uno as lo hace, Krsna de inmediato lo reconoce, ' Oh, t eres Mi mejor amigo'. Luego, si son reconocidos por Krsna, qu ms quieren?" Yasomatinandana prabhu tambin estaba presente. Haba trado algunos miembros vitalicios de Ahmedabad, para que conocieran a Srila Prabhupada. Su Divina Gracia estaba complacido de saber que Yasomatinandana haba alquilado una nueva casa por 1.000 Rs. mensuales, y que est traduciendo y produciendo una nueva revista, cada mes. * * * Harikesa Swami trajo un pequeo paquete de correspondencia, durante la maana. Con la llegada del da de aparicin de Prabhupada, la mayora de las cartas, eran ofrendas de daksina y ruegos de rendicin y servicio. El paquete que Rsabhadeva dasa haba trado de Los Angeles, contena ms que el libro de Vyasa-puja. Los residentes de Nueva Dvaraka, haban enviado daksina de $ 2.340, algunas fotos de Sri Sri

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Rukmini-Dvarakadisa, y una maravillosa carta glorificando a Prabhupada por predicar conciencia de Krsna por todo el mundo. Rezaba, ' Nuestro deber eterno es prestar servicio amoroso a sus pies de loto. Ms que ninguna otra cosa, le rogamos que nos ocupe en su prdica de conciencia de Krsna... pese a que somos muy cados, tan llenos de ignorancia y deseos nefastos, an as tenemos la constante esperanza que que Ud. nos gue para predicar, que nos ensee a liberar a todo el mundo, arrojando a todas las almas condicionadas a la corriente de nctar de sus libros trascendentales. A veces, hincados sobre las manos y rodillas, con lgrimas en los ojos, lloramos al Seor Caitanya, que por favor nos de el deseo y la fuerza para distribuir sus libros por el resto de nuestra vida. A veces, osamos pensar que quizs en otro nacimiento continuemos vendiendo sus libros en cada pueblo y ciudad, hasta que el mundo entero sepa de este movimiento y de Su Divina Gracia. "En esta ocasin santa del divino da de su aparicin, humildemente le remitimos una pequea ofrenda de guru daksine. Nos sentimos avergonzados de que sea tan insignificante y haremos cualquier cosa por servirlo, de la forma que sea. Empero, mientras proseguimos luchando por obedecer cada instruccin suya, solicitamos un deseo a Su Divina Gracia, que por favor ocupe nuestros cuerpos, mentes, palabras, todo lo que poseemos en predicar conciencia de Krsna hasta nuestro ltimo aliento. Nunca permita que nos desviemos de esta labor de difusin de la conciencia de Krsna y distribuyamos millones y trillones de sus libros. "Sus muy indignos sirvientes. Los residentes de Nueva Dvaraka ISKCON". Profundamente gratificado por los sentimientos expresados en la carta, Srila Prabhupada envi una larga respuesta, haciendose eco de las palabras que le escribiera a Catur Murti dasa, hace cinco das: "Mis Queridos Hijos e Hijas, Por favor acepten mis bendiciones. Recib debidamente vuestra carta del 9 de Agosto de 1976, y el daksina adjunto y las fotografas de las murtis en Nueva Dvaraka, las que he enmarcado y puesto en mi pared, aqu en Bombay. "Si uds. se sienten en deuda conmigo, entonces deben predicar tan vigorosamente como yo. Esa es la forma apropiada de pagarme. Por supuesto, nadie puede pagar la deuda al maestro espiritual, pero el maestro espiritual se complace mucho por dicha actitud del discpulo. En el Bhagavad-gita se dice: vyavasatyatmika buddhir ekeha kuru-nandana. Aquellos que estn en este sendero, son resueltos en el propsito, y su meta es una. Nuestra nica funcin es estar fijos en el servicio devocional, complaciendo al maestro espiritual. Quienes no estn fijos, poseen diversos cursos de accin (eka, significa uno y bahu, significa muchos). "El verdadero ocano de misericordia, es Krsna y es deber del maestro espiritual, decir a su discpulo como venir a ese ocano y ser feliz. El deber del maestro espiritual, es conducir al discpulo a ese ocano. Yo lo intento lo mejor posible y si uds. tratan de seguirme, es seguro que se beneficiarn. "Bhaktivinoda Thakura ha cantado, ' Krsna sei tomara, Krsna dite para, tomara sakati ache. Ami ta 'kangala, krsna krsna boli, dhai tava pache pache'. ' Krsna es tuyo y t tienes el poder de darLo a cualquiera que desees. Yo soy pobre y miserable y corro detrs tuyo, gritando Krsna, Krsna!". "Krsna es infinito, nadie puede asirLo, pero si alguien sigue el parampara, El accede a ser aferrado. Todos temen a Krsna, pero Krsna teme a la Madre Yasoda. Esa es la misericordia especial de Krsna. "Espero que se encuentren bien de salud. Su eterno bienqueriente A.C.Bhaktivedanta Swami".

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Ramesvara Swami incluy su informe mensual del BBT, que mostraba incremento en las ventas de los libros de Prabhupada. Una larga lista de reediciones en ingls y nuevos ttulos programados para imprimir en los siguientes nueve meses, por millones. En extremo complacido, Prabhupada le escribi a el y a Radhaballabha- "El informe de la edicin de libros es tanto alentados como sorpresivo. Cada vez que lo miro recuerdo las palabras de mi Guru Maharaja, cuando me dijo que toda vez que hubiera dinero, debera usarse para imprimir libros, y no para tener grandes templos y luego pelear en la Corte. Me pidi que lo hiciera y yo lo estoy intentando, eso es todo. Todo se debe a sus bendiciones, pues sin sus bendiciones esta cosa maravillosa no hubiera sucedido. El me dijo personalmente, ' Si pudiera vender este edificio de la Gaudiya Math, hubiera sido mejor'. Predijo que habra fuego dentro de estas paredes. De modo que yo lo asum, ' Oh, Su Divina Gracia quiere algunos libros '. Y lo acept. ' S, lo har'. Todo se debe a sus bendiciones. Mukham karoti vacalam pangam langhayate girim, por su misericordia, un mudo puede hablar y un rengo cruzar una montaa." Comentando el informe de Ramesvara, que expresaba que Indra-pramada dasa, uno de los diseadores grficos ms importantes del BBT haba regresado, luego de un perodo fuera del servicio devocional, Prabhupada replic, ' Agradcele que haya vuelto. Krsna es tan amable que cualquiera que haga un pequeo servicio para El, Krsna de inmediato lo captura. Svalpam apy asya dharmasya trayate mahato bhayat, un pequeo avance en este sendero nos protege de el tipo de temor ms peligroso. Hay muchos casos. Tyaktva sva-dharman caranambujam harer bhajan na pakvo ' tha patet tato yadi... ' Si alguien abandona los objetivos de gratificarse individualmente, y trabaja en la conciencia de Krsna y luego cae, debido a no haber completado totalmente su obra, qu prdida hay de su parte? Y si uno ejecuta sus actividades materiales perfectamente; qu ganancia obtiene? '. Entonces, tratemos de prestar servicio a Krsna muy sinceramente. Ni siquiera una gota ser en vano, nitya. Al respecto, la plegaria del Seor Caitanya Mahaprabhu, ayi nanda tanuja kinkarama patitam ma... es muy instructiva. Permanezcamos en esa actitud y Krsna nos proteger de todo". Radhe-syama dasa, un abogado ingls que trabaja con Jayatirtha prabhu en el caso de la Corte en Alemania, envi una encomienda que contena varios regalos y una carta, expresando su rendicin a los pies de loto de Srila Prabhupada. Prabhupada le escribi agradecindole por los regalos, y le dijo: " Esa es la actitud correcta para el discpulo. El discpulo debe estar preparado para ofrecer todo lo que posee, incluyendo su cuerpo, mente, y palabras en el servicio del guru. Todo aquel que sirva sinceramente, al mximo de su capacidad, se vuelve querido a los ojos del Seor". Dhrstaketu dasa, quien trabaja en los Archivos BBT, Dto. de Los Angeles, envi una carta por separado, con su ofrenda personal de $ 1.000. Solicitando la bendicin de Srila Prabhupada, para poder continuar asistindolo en la difusin de la conciencia de Krsna, Dhrstaketu dijo que obendra ms fondos del erario de su padre y pregunt dnde deba enviarlos. Prabhupada le aconsej que depositara todo dinero futuro directamente en el Fondo Mayapur-Vrndavana y luego le enviara a el la boleta de depsito. Pusta Krsna Maharaja envi un informe de una pgina, del Rathayatra de San Francisco y los templos de la zona noroeste de Amrica. Describi una gran procesin conducida por una banda de msica de veinte hombres, con uniformes rojo brillante, que marchaba tocando la "Marcha Hare Krishna" y "Bhaja Sri Krsna Caitanya" con trombones,

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trompetas y tambores. Asistieron devotos de toda la Costa Oeste, junto con miles de visitantes. Dijo que semanas despus, las personas lo paraban en la calle, recordando y glorificando el festival. Expres su deseo de ayudar a aliviar a Srila Prabhupada de la carga directiva, y por cierto, su zona parece estar prosperando. Aparte de los libros por valor de $ 2.300 que fueron vendidos en el festival, solo en Berkeley, dijo, vendan entre 300 a 600 libros grandes por da, y miles de revistas. "Sus libros sern un crdito duradero para la sociedad humana" -escribi-, " y espero que podamos ayudarlo en cumplir el deseo de Su Divina Gracia. Oro a Sri Krishna que su salud sea siempre satisfactoria, pues Ud. es la luz en este mundo oscuro y todos lo necesitamos mucho. Por favor, denos la fuerza para seguir. Oro por Su Divina Gracia". Prabhupada estuvo feliz de tener noticias suyas, y lo anim a continuar predicando. "Si me alivian de la carga del manejo, ese ser un servicio muy grande a Krsna y al movimiento. Observa que todo marche bien. Hemos hecho el esqueleto con gran esfuerzo, ahora tenemos que velar por que las cosas vayan bien. "S, esta labor de prdica es nuestra misin. Es la misin de Caitanya Mahaprabhu la misin de mi Guru Maharaja, y mi misin. Es a travs del parampara. As como yo estoy tratando de desempear la misin de mi Guru Maharaja, uds. tambin traten de que las cosas funcionen bien". Algo con lo que Srila Prabhupada no est muy complacido con Pusta, es la demora en terminar la edicin de las preguntas y respuestas del Bhavanm Journal, en las que ha estado trabajando desde fines de Junio. Prabhupada agreg una posdata a su carta, solicitando que el artculo fuera enviado de inmediato. * * * Vino Harikesa Swami a ver a Srila Prabhupada durante el masaje, con algunas novedades perturbadoras. Dijo que un anterior presidente de uno de nuestros templos de Amrica, quien ahora se supone est aqu, en la India, tiene relacin con drogas y anda diciendo que Srila Prabhupada lo ha consentido. En apariencia, ha retorcido nuestra filosofa hasta un grado tal, que el cree que, si vende drogas y usa el dinero para difundir conciencia de Krsna, est bien. La reaccin de Prabhupada fue enrgica, "No queremos tu dinero! Detengan esto de inmediato! " -dijo. Estuvo de acuerdo en que se enviara una carta al GBC, de que esta clase de actividad no debe ser permitida en el nombre de la conciencia de Krsna. * * * Esta noche, Prabhupada celebr un darsana que dur ms de dos horas. Su humor era meloso, pero sus palabras, ms penetrantes y enrgicas que nunca. La pequea salita estaba colmada, principalmente con devotos de la zona y un contingente de Gujarat encabezado por Yasomatinandana prabhu. Kartikeya Maharaja, quien siempre est ansioso por conversar, le dijo a Prabhupada cmo haba convencido a alguien para que se volviera un miembro. "El no est entrenado, de modo que no le puede dar ninguna respuesta a sus hijos. As que le dije, ' Al menos, toma sus libros de ISKCON. Puedes leerlos ahora, antes que ellos'. Y de inmediato firm. Pag 2,222 rupias, con un cheque y estuvo de acuerdo, ' Leer el Bhagavad-gita y todo..."

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A Srila Prabhupada no le interesaba demasiado el dinero, como el hecho de que se vendieran los libros, a un promedio vertiginoso. "No hace falta dinero. Un negocio iniciado con 40 Rs. aporta seis lakhs diarios. No es un negocio comn". "Muy extraordinario" -convino Kartikeya. "Todos se preguntan cmo ha podido suceder". "Krsna est dando" -dijo Prabhupada suavemente. "Nunca cre que mis libros se venderan de esa forma. Ni en la historia de la sociedad humana, se han vendido libros religiosos a seis lakhs de rupias por da. Es nico en la historia". Pidiendo a Gopala Krsna que trajera el informe BBT de Ramesvara, dijo, " Ahora vamos a imprimir... estoy sorprendido, 50.000, un lakh, 500.000 cada item". Gopala Krsna ley el Informe. "Fondo Editorial Bhaktivedanta, esquema tentativo de imprenta: Vyasa-puja. Este es el primer ttulo, luego viene la edicin y la fecha de entrega. ' Julio: 2.000 ejemplares, a principios de Agosto.' El Nctar de la Instruccin va a imprenta a fines de Julio, 100.000 ejemplares, listos para principios de Setiembre. Srimad-Bhagavatam, Primer Canto, Parte Dos, reedicin, va a imprenta a fines de Julio: 50.000 ejemplares, listos para Setiembre. SrimadBhagavatam, Octavo Canto, Parte I, va a imprenta en Agosto: 20.000 ejemplares, listos para fines de Setiembre; Bhagavad-gitam reedicin, va a imprenta en Agosto: 500.000 ejemplares, listos para fines de Setiembre. Luego, hay un libro de uno de los discpulos de Prabhupada, Satsvarupa Gosvami (Lecturas de Literatura Vdica) va a imprenta a fines de Agosto. La triloga Krsna en rstica, va a imprenta a principios de Setiembre: 100.000 ejemplares cada uno y listos para fines de Setiembre. Srimad-Bhagavatam, Primer Canto, Parte 3, reeditado, va a imprenta a principios de Setiembre: 50.000 ejemplares listos para fines de Octubre. Y tres catlogos, van a imprenta a principios de Setiembre: 55.000 ejemplares, listos para principios de Octubre. "Hay otro nuevo libro de Prabhupada: Preguntas Perfectas, Respuestas Perfectas, va a imprenta en Setiembre; 100.000 ejemplares, listos para fines de Octubre. Srimad-Bhagavatam, Octavo Canto, Parte 2, va a imprenta a fines de Setiembre: 20.000 ejemplares, listos para principios de Noviembre. Srimad.Bhagavatam, Segundo Canto, Parte 2, reedicin, va a imprenta a fines de Setiembre_ 20.000 ejemplares, listos para Noviembre. Srimad-Bhagavatam Primer Canto Parte I , reedicin, va a imprenta a principios de Setiembre: 50.000 ejemplares, listos en Noviembre. Srimad-Bhagavatam Canto Ocho Parte 3, va a a imprenta a fines de Octubre, listos a principios de Diciembre: 20.000 ejemplares. Srimad-Bhagavatam Segundo Canto Parte I -reedicin, va a imprena a principios de Noviembre: 50.000 ejemplares, listos para principios de Diciembre. Srimad-Bhagavatam Noveno Canto Parte 2, va a imprenta a principios de Enero: 20.000 ejemplares, listos para fines de Febrero. Libro de Krsna, tapa dura, Volumen I, reedicin, va a imprenta a principios de Enero: 100.000 ejemplares, listos para fines de Febrero. Srimad-Bhagavatam Noveno Canto Parte 3, va a imprenta a principios de Febrero: 20.000 ejemplares, listos para fines de Marzo. Libro de Krsna, tapa dura, Volumen 2, reedicin, va a imprenta en Febrero: 100.000 ejemplares, listos para principios de Abril. Libro de Krsna, Volumen 3, reedicin, va a imprenta en Febrero: 100.000 ejemplares, listos para principios de Abril." Cuando el Informe fue terminado, Srila Prabhupada le dijo al pblico, con humilde satisfaccinm: "Somos los mayores editores del mundo en religin y filosofa".

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Gopala Krsna dijo que le haba enseado el programa a otros editores e impresores, y todos haban dicho que ni siquiera las grandes editoriales podan competir. Prabhupada luego predic por un rato, sobre el tema de que nadie conoce su verdadero inters personal. Hizo que Yasomatinandana leyera un verso del Bhagavatam: "Oh, emperador. Aquellas personas que estn envueltas en lo material, siendo ciegas ante el conocimiento de la verdad ltima, atienden a muchos temas en la sociedad humana." "Vieron los diarios?" pregunt Prabhupada a sus atentos invitados- "Centenares de miles de noticias. Aqu hay diez pginas. En idiomas extranjeros, un paquete tan grande- Srotavyadim rajendra nrnam santi sahasrasah. Miles y miles de noticias. Pero no hay noticias sobre atma-tattvam. Por tal motivo, compran nuestros libros. Son inteligentes; observan algo nuevo, porque nunca han visto unos libros as. Con la ciencia elaborada de Dios. Uno puede volver a casa, de vuelta a Dios. Pueden hablar con El, comer con El. Estas cosas son sorprendentes". "Es la primera vez que lo oyen" -dijo Kartikeya. "S" -asinti Prabhupada. "Esa es la causa por la que vendemos libros por valor de seis lakhs de rupias todos los das. Ellos comprenden que no es un supuesto sentimiento religioso, es una ciencia. Nuestros supuestos swamis y yogis nunca lo intentaron. No lo saban. Swamis muy importantes fueron all. En vez de ensearles, se les ense a comer carne. Un sannyasi comiendo carne. Estaba convencido. "S, Porqu no?' Al menos, en la India, los sannyasis comen carne. Excepto ese misionero pcaro. Nadie. Puede haber diferencia de opiniones, los Mayavadis, pero su comportamiento es el mismo. Sadacara. Est presente. Pero esta gente, asadacari, pasan por sannyasis. Cigarrillo, comer carne, y todo, la bebida. Le estamos pidiendo a la gente comn que lo abandone, y ellos dicen, Oh, qu hay de malo en ello? '. Ellos no saben en que es incorrecto." Se quej, como a menudo lo hace, que desde la cada de M.K.Gandhi, los lderes no saben lo que es la verdadera religin. " Bhagavad-gita sin Krsna. Tomen el Bhagavad-gita, pero no toquen a Krsna. Intocable. Tomar el huevo y cortar el pescuezo a la gallina, es caro. Tomen solo la parte de atrs, y tienen el huevo. Y si la boca es cara, crtenla. Muy inteligente, esta parte es cara y esta parte es productiva, guardemos esta parte y cortemos la otra. Entonces, en el Bhagavadgita, en cuanto decimos que tienen que volverse devotos de Krsna, no, corten esa parte, corten. Y Krsna dijo, karmany evadhikaras te (tienes el derecho de ejecutar tu deber prescrito) y trabajar como un asno da y noche. 'Ah, s, lo haremos '. Yasomatinandana asinti. "Ese es el lema favorito de todos". "S, porque son asnos" -declar Prabhupada. "Asnos. Incluso en Tehern, vi al asno. Esta es la civilizacin India, cargados, con toneladas de cosas. El asno no sabe porqu lleva tanta carga. por lo tanto, mudha. Para qu la lleva? Cual es su ganancia? El no lo abe, pero lleva mucho. ' Para qu hace una industria?'. Eso no lo saben, asnos. Los karmis se describen como asnos, no saben cual es su inters". Uno de los visitantes se present como el Dr. D. Mukherjee, el productor de pelculas al cual se haba referido Saurabha en su carta a Prabhupada a mediados de Julio. Estaba ansioso por discutir la idea de difundir la conciencia de Krsna mediante sus films, y le record a Srila Prabhupada su propuesta. ' Tengo casi treinta acres de terreno en Udaipur, en Rajastan. Trato de hacer un campus con estudios, laboratorios y casas residenciales para estos productores, artistas,

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utileras, etc. He estado pensando en ese campus desde un tiempo atrs. Y cuando conoc a Giriraja y comenzamos a intimar , a asociarnos, pens , porqu no tener un templo del Seor Krsna en el centro, a partir del cual comenzar las actividades?" Prabhupada sonri. "Eso es bueno. Debemos tener a Krsna. Eso es un hecho. Luego, dirigindose concretamente al Sr. Mukherjee y a su propuesta, expres sus reservas, sin negarla del todo. "Tenemos la experiencia. Caitanya Mahaprabhu tambin present esta obra dramtica. Pero la obra fue actuada por un gran devoto. De manera que, a menos que los devotos sean entrenados, la obra no ser efectiva. Antes que nada,. todos los devotos deben ser entrenados, y si tienen que aprender otro arte, ser muy difcil". Convino con el Sr. Mukherjee que el teatro era un medio viable, y dio el ejemplo de nuestro teatro en Nueva York, pero dijo que los films eran una propuesta diferente. "Hacer una pelcula requiere de enormes sumas de dinero". El Sr. Mukherjee no consideraba un problema el dinero. . "Yo estaba pensando en un film corto, digamos de ocho a diez mil pies, de una hora y veinte minutos de duracin, o algo as, al principio. Y doblado en la mayor cantidad de idiomas posibles, porque la parte de sonido es por separado". Dado que haba estado en Tehern, Prabhupada no era animoso en tal sentido. "La vida de Krsna es conocida casi por todos" -dijo. "Qu beneficio obtendrn?" Y cuando el Sr. Mukherjee propuso que el film sera un buen medio educativo, Prabhupada se manifest nuevamente en desacuerdo. "Es la prctica. Los estamos entrenando para practicar como volverse devotos. Por ver superficialmente las actividades de Krsna, eso no es... Uno tiene que practicar. Tal como vamos a establecer el gurukula. Gurukula implica prctica. Brahmacari gurukule vasan danto. Como ser auto-controlado, danta. Esa es la idea. De manera que nuestra misin consiste en despertar la conciencia original, y eso puede lograrse por la prctica. Sin prctica, no es posible. No es por ver una pelcula que uno se vuelve consciente de Krsna. Eso no es posible". "Pero seor, acaso no convocaramos a mucha gente? " -insisti el Sr. Mukherjee. "Eso se hace a travs de los libros" -dijo Prabhupada. "Pero seor, los libros son para la gente que los puede leer, los que pueden entender". "S" -concedi Prabhupada. "Puede hacerse algo mostrando la imagen, pero si tomamos en consideracin el dinero y el tiempo invertidos de esa forma, la respuesta no ser satisfactoria; no es posible". Aparte de esto, Prabhupada tena otra objecin. "Simplemente por ver que Krsna est levantando la Colina de Govardhana, muchos de ellos se reirn: "Todo esto es mitologa. Un chico levanta la Colina de Govardhana". Muchos de ellos se reirn, en vez de tomarlo en serio. Porque a menos que uno sea un devoto, no puede entender que es Krsna. "Eso es en alguna otra parte" -dijo el Sr. Mukherjee. "Por todas partes -le dijo Prabhupada. "Aqu tambin". "Sobre todo aqu" -remarc Yasomatinandana. De manera que, aunque las propuestas del Sr. Mukherjee no obtuvieron un rechazo de plano, Srila Prabhupada no mostr inters en ayudarlo. Si quiere hacerlo, ser sin respaldo de Srila Prabhupada o ayuda de ISKCON. * * *

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Gopala Krsna prabhu vino a ver a Prabhupada con un artculo del diario local. Informaba que el gobierno del estado de Bengala iba a investigarnos como resultado de nuestra propuesta de construccin en Mayapur. A Srila Prabhupada no le interes. Dijo que ya haba sido investigado por el gobierno de la India. 15 de Agosto de 1976 Srila Prabhupada hizo sonar su timbre, temprano esta maana. Entr a su habitacin, ofrec mis reverencias, mir hacia arriba y tuve un shock. Srila Prabhupada estaba sonriendo, mostrando un agujero donde haban estado sus dientes. Medio desmayado, y sorprendido, pregunt, "Srila Prabhupada, qu le pas a su diente?" Sin decir nada, Srila Prabhupada busc algo abajo, y abri su escritorio. Tena el diente guardado dentro. Se le haba cado o se lo haba arrancado durante la noche.Simplemente lo haba colocado en el cajn y luego sigui con su trabajo. Yo estaba tanto sorprendido como interesado, otro diente que se iba y Srila Prabhupada no haba dicho ni una sola palabra. Mas luego, cuando me sent enfrente suyo, un pensamiento pas por mi mente. En el Sri Caitanya-caritamrta, record como dado que Maharaja Prataparudra no poda asociarse personalmente con el Seor Caitanya, haba conseguido un trozo de tela de la ropa del Seor, el que adoraba como si fuera el Seor Caitanya Mismo. Se me ocurri que en algn momento de mi futuro, poda cesar mi servicio personal a Srila Prabhupada. Sin embargo, si tena el diente, poda adorarlo y obtener el mismo beneficio. Pero vacilaba. Saba bien que nunca se debe pedir nada al maestro espiritual. Tambin saba que en un par de meses, el cerrara esa cmoda y el diente desaparecera en el escritorio. Tom una decisin, esperando no ser ofensivo. "Ehh, Srila Prabhupada, Le parece que yo podra tener ese diente?" Srila Prabhupada no dijo una sola palabra. Buscando en el cajn, levant el diente y, sonriendo, lo ech en mi mano. "Extasis" Con alivio y excitacin, ofrec mis reverencias y volv a mi habitacin, ansioso por inspeccionarlo detenidamente. El diente, un canino inferior, es sorprendente: una enorme carie ocupa ms de la mitad de la porcin donde el diente se inserta en la enca. Trocitos de prasadam (especias y afines) estn alojados dentro, como si alguna ardilla los hubiera almacenado para un da lluvioso. Cuntos ms de sus dientes estarn en la misma condicin, -solo puedo especular sobre ello- y cmo el puede tolerar tal condicin, es algo inconcebible. He colocado cuidadosamente el diente en un bolso, con otras piezas de su parafernalia. Cuando llegue el momento preciso, lo adorar y as mantendr mi servicio directo al cuerpo trascendental de Su Divina Gracia. * * * Decidiendo que un paseo por la playa esta maana, sera demasiado extenuante, Srila Prabhupada prefiri dirigirse a la terraza de su apartamento. Acyutananda y Harikesa Swami lo acompaaron, como tambin Gopala Krsna, Yasomatinandana, Vasughosa y Kartikeya Mahadevia prabhus.

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Saurabha prabhu se nos uni unos minutos ms tarde. Prabhupada camin de un extremo al otro, dsfrutando de la brisa fresca y placentera y del coro de centenares de pjaros. La terraza ofrece una buena vista panormica. Hay mumerosas palmeras, que son como motas entre los edificios de departamentos, justo por encima de la lnea horizontal del techo, y ms all de las mismas, las torres gemelas del complejo del templo de la casa de invitados, las cuales se ven claramente. Prabhupada se detuvo y cont los seis pisos, preguntando si habra de haber ms. Gopala Krsna explic que una nueva Ordenanza, establecida en tiempos de Indira Gandhi, limita ahora la altura de las construcciones en Bombay, a solo cinco pisos. De manera de completar el sexto piso de las torres, debieron trabajar de noche. Mientras caminaba, Gopala Krsna le dijo a Prabhupada que Sri Laksna Pandita, la cuada de uno de nuestros devotos occidentales, famosa actriz y cantante, estaba includa para cantar bhajanas, en el programa de nuestro pandala, maana. Pregunt si estaba bien. "S" -le dijo Prabhupada. "Ante la Deidad lo pueden hacer. Ante la Deidad, uno puede mostrar actividades devocionales, pero no otra cosa. De otro modo, ser disfrute de los sentidos". Tan solo para reasegurarse, Gopala dijo, "Ud. me dijo una vez en Vrndavana, que tampoco estos profesionales representaran el rasa-lila". "No, delante de la Deidad, todo" -le dijo Prabhupada. Acyutananda Maharaja tena asimismo una pregunta acerca de un programa que involucraba a extranjeros. "Estamos invitados a hacer kirtana para inaugurar un Bhagavat-saptaha y el Dvaraka Sankaracarya estar presente". El dijo que puesto que Sumati Morarji es el patrono del evento, asumi que sera una funcin sectaria de Vallabhacarya. Prabhupada estuvo de acuerdo. "No, no tenemos ninguna objecin con Vallabha". Luego mencion la carta que haba enviado recientemente a Sumati Morarji, desde Francia. "Ella me explic acera de dicho Vallabhacarya, yo le he contestado". "S, Giriraja me lo dijo" -expres Acyutananda. "Yo nunca menciono esos..." "No, no lo menciones" -dijo Prabhupada. Acyutananda explic. "Su historia es que Vallabhacarya tuvo un sueo y descubri en Govardhana a Sri Nathaji, la Deidad de Gopala, y que Madhavendra Puri no figuraba". Srila Prabhupada expres una ligera sorpresa. " Accha? Pero ha sido establecido en la Corte. Me lo dijo un abogado de Delhi, que su Deidad pertenece a la Gaudiya-sampradaya". "Y cmo lleg a ellos?" -pregunt Acyutananda. "Alguien la envi a Vallabhacarya. No es posible que haya sido Madhavendra Puri, algn otro. " Luego, Srila Prabhupada pregunt, "Dvaraka Sankaracarya, el es un Mayavadi, el habr de entregar el Bhagavata?" "No" -le dijo Acyutananda. "El se limitar a dar bendiciones a los ... El preside, creo". Satisfecho en apariencia, Srila Prabhupada camin por algunos minutos. Mas luego trajo la cuestin para ser nuevamente discutida. "El Bhagavata-saptaha no es autorizado" -dijo. "No" -reconoci Acyutananda. "Pero en algunas ediciones del Bhagavatam, ellos tienen un Bhagavata-mahatmyam. Y hay un relato acerca del bhakti y el jana y vairagya y Narada Muni". Prabhupada sacudi su cabeza en seal de desaprobacin. "Eso no lo ha mencionado ningn acarya".

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"Esa es la Imprenta Gita, de nuevo" -dijo Harikesa Swami. Acyutananda agreg, "Ellos dicen que estas son las instrucciones referidas a la forma de leer el Bhagavata, en siete das, hasta este Canto". Prabhupada lo desestim. "La Imprenta Gita era Mayavadi". Siempre atento a todo, Srila Prabhupada observ mientras caminaba una luz encendida, y la apag. Luego pregunt si un viejo purificador de agua que estaba al costado de la entrada a la terraza, an funcionaba. Tambin observ que, pese a los recientes monzones, que segn los devotos fueron muy pesados, las copas de los rboles an no estaban verdes. Saurabha le dijo que dado que estamos tan cerca del mar, el aire salado afecta adversamente su crecimiento. Al cabo de unos veinticinco o treinta minutos, Prabhupada decidi sentarse por un rato. Acyutananda Swami es siempre muy agudo. Observ que Prabhupada tena nuevas cuentas de japa y lo coment. Prabhupada sonri, "S. De tulasi. Fue hecha en Honolul. Las plantas de tulasi de Honolul son muy exhuberantes". Lleg el Dr. Patel, quien haba acortado su paseo por la playa usual, temprano, cuando no vio a Srila Prabhupada en el mar. Rpidamente le pregunt a Srila Prabhupada por su salud y si estaba tomando algn remedio. Prabhupada acept su preocupacin, pero a su manera habitual autosuficiente, neg con la cabeza y cit el Srimad-Bhagavatam 10.1.4, diciendo que la verdadera medicina es cantar el santo nombre. " Nvrttatarsair upagiyamanad. Este canto es bien hecho por la persona que ha satisfecho completamente sus deseos materiales, que los ha saciado, que no quiere ms. Bhavausadhi, y es el remedio para este bhava-roga. Bhava, punar bhava. Una vez que se toma nacimiento, luego se muere, luego punar bhava. As pues, eso es bhava--raga. Entonces, salvo el pasughna (matador de animal), nadie puede apartarse de este canto del mantra Hare Krsna. Es bhavausadhi". El Dr. Patel se ri. "Hemos de llamar a ese Pandita AyurVedacarya de la Indi, para Ud.? Si es que no cree en nuestra medicina?" Srila Prabhupada tambin se ri, "No, no". "Lo que quiero decir" -continu el Dr. Patel, "es que el ksetra (el cuerpo) y el ksetraja (su propietario) dependen uno del otro; si no hay ksetra, no habr un ksetraja que se quede. De modo que se debe cuidar de ese ksetra, pues si no, el ksetraja acaso estara feliz de vivir all? Creo que no estoy equivocado. " Prabhupada emiti una risita. "No, tienes razn. El ksetra es cambiable, el ksetraja es permanente". Aunque el Dr. Patel conoca muy bien lo que opinaba Su Divina Gracia en relacin a tomar remedios, empero, lo intent, mediante una amigable persuasin, lo que deriv en una breve charla sobre las medicinas Indias. El Dr. Patel dijo que hay una planta de investigaciones en Calcuta, que extrae penicilina del estircol de vaca. Prabhupada tena referencias, y aadi que el Dr. Monmohan Ghosh, un patlogo del equipo del Dr. Jagadisha Chandra Bose, condujo la investigacin original, experimentando las propiedades antispticas del gobar. El Dr. Patel dijo que tambin la orina de vaca contena muchas propiedades medicinales. "El go mutra, seor, hay muchas hormonas que se derivan; una gran variedad de hormonas que pueden sintetizarse como hormonas humanas".

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Prabhupada estuvo de acuerdo, diciendo que si se beba, era un buen remedio para el mal heptico. El Dr. Patel volvi a expresar su preocupacin por la salud de Srila Prabhupada. Pidiendo permiso para hacer su pregunta, inquiri, "Ahora bien, Arjuna fue aconsejado que deba salir a la lucha. En ese caso, quiero decir, todos consideramos que hizo bien en seguir el consejo de Krsna? Luego, si un hombre es superado por una enfermedad, y si lucha, en el sentido..." Prabhupada sonri ante su persistencia. "No, no, yo no digo que no deba pelear.. Es mi eleccin personal. No que uno no deba cuidar del cuerpo, o deba cuidarlo, no tomar medicinas, eso no... Me gusta as. ' Permtanme hacerlo sin medicinas '. Esa es mi.... personalmente..." "Y qu es medicina? -pregunt el Dr. Patel. "Cualquier yuyo es medicina. Incluso la comida es medicinal". "Lo que sea" -dijo Prabhupada. "Yo no descalifico la medicina. Esa no es mi funcion". "No, no, yo no digo descalificar. Pero Ud. no quiere aprovechar la medicina" -insisti el Dr. Patel. "La medicina" -dijo Prabhupada objetivamente. "Tal como un tipo de vairagya, a veces no se come. Eso no significa que est prohibido comer. No es as. Es algo personal mo, estoy tratando de evitarla, eso es todo". "Ha odo nombrar al Dr. W.C.Bannerji? Era un gran abogado. Fue uno de los tres inauguradores del Congreso, en sus inicios. Tena un amigo, un contemporneo suyo, un brahmana. El se baaba a diario en el Ganges, y si se enfermaba, beba agua del Ganges. Y se enferm seriamente. De modo que solicit su permiso para traer a algn mdico. ' As va a morirse '. Pero el insisti, ' No, yo simplemente beber agua del Ganges.' De manera que no se trata de que la ciencia mdica se halle derrotada." Al cabo de unos minutos ms de conversacin, Prabhupada baj al templo para el darsana matinal de Sus Seoras Sri Sri Radha-Rasabihari. Tambin acept el guru-puja, pero no hubo clase. * * * Hoy lleg una carta de Ambarisa prabhu. Le present a Srila Prabhupada un proyecto referido a donar fondos para ISKCON. " He estado pensando en cual sera la mejor manera de invertir el dinero, y he tenido una idea. Si Ud. la aprueba, lo implementar de inmediato. "Yo abrira una cuenta bancaria en Boston, cuyos fondos seran para su uso exclusivo. Yo personalmente depositara regularmente en esa cuenta, y tambin el restaurante hara depsitos. Sera la nica persona que firmara los cheques. A principios de cada mes, yo le enviara un estado de cuenta, con el dinero exacto registrado en la misma. Toda vez que hiciera falta, Ud. me escribira, explicando donde debe enviarse el dinero, y qu cantidad. Yo emitira un cheque por ese monto, y lo entregara al templo de Boston. Ellos a su vez, giraran un cheque por la misma cantidad, y lo enviaran dondequiera que Srila Prabhupada haya ordenado. De esta forma, yo podra deducir los impuestos emergentes de la donacin, y la cuenta estara bajo el control de Srila Prabhupada". "Asimismo, yo tendra la facultad de asignar fondos, segn las instrucciones de Su Divina Gracia. Si lo aprueba, por favor escrbame y comenzar de inmediato con este programa". Srila Prabhupada apreci profundamente la rendida actitud de Ambarisa prabhu. Le escribi: "Apruebo tu idea totalmente. Te has colocado voluntariamente bajo mi control. Muchas gracias".

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* * * Hoy es el Da de la Independencia de la India, de modo que al medioda, algunos de los karmis que viven en nuestros terrenos, se reunieron en el modesto parque, frente al inmueble de Srila Prabhupada. Se quedaron de pie, en silencio por un minuto, antes de descubrir una pequea estatua de Gandhi, y comenzar sus festejos. Mientras yo le daba masajes en el balcn que est junto a su dormitorio, Prabhupada hizo algunas observaciones prcticas. "En donde radica la cuestin de la independencia?" -pregunt. "Todos dependemos a cada paso de la misericordia de Krsna. Los indios han luchado por ser independientes de los britnicos, pero quien es independiente de las leyes de la naturaleza material?" Como ejemplo, cit la actual sequa en Europa. Est afectando a mucha gente. La vegetacin se seca, los animales son matados prematuramente porque no hay forrajes, las fbricas de Gales estn cerrando, y se habla de importar agua. Nadie puede hacer nada para remediarlo y piensan que todo pasa por casualidad. Prabhupada dijo que no hay una sola persona en este mundo que realmente sepa algo. De modo que dije, "Nadie excepto Ud., Srila Prabhupada". El sonri y sin ostentacin ni falsa modestia, dijo, "Eso es meramente una lisonja o lo reconoces?" Le asegur que no era tan solo un elogio, y Prabhupada lo acept con placer como una sumisin de corazn. Evoc como su Guru Maharaja acostumbraba llamar bokha a todos, una palabra fuerte, que significa un redomado pillo o necio. "Yo sola pensar, ' Porqu el tilda a todos as? ' Pero ahora aprecio que es un hecho", -dijo. "Los grandes, grandes cientficos, filsofos, son todos unos necios y pillos". * * * Durante el almuerzo de Srila Prabhupada, vino la Sra. Brij Rattan Mohatta, de visita, con cuatro amigas. Ella es miembro de la famosa familia Birla, y su esposo ha colaborado con nuestro movimiento de muchas formas. Srila Prabhupada hizo que trajramos asientos y chonkis, en su sala de recibo, para ellas. El se sent cerca y las entretuvo con una conversacin ligera, mientras tomaban prasadam. Antes de que se retiraran, les mostramos adems la pelcula Frontera Espiritual. * * * Esta tarde no hubo darsana, aunque Srila Prabhupada subi a la terraza para sentarse por un rato con unos pocos devotos. Luego comenz a llover, de manera que volvi a su sala de estar. All se reuni con Giriraja y Nitai prabhus, para discutir los requisitos para una biblioteca para el nuevo edificio. Nitai ha dado 4.000 Rs. al templo para que comprara libros para la misma. Srila Prabhupada dijo que la bibiloteca deba contener todos los libros de su autora, los de los acaryas, y los Upanisads as como otros textos Vdicos fidedignos. Incluso dijo que deba inclurse el de Sripad Sankaracarya, pero nada de Gandhi, Vivekananda o Rama-tirtha. "Todos son unos bribones" -dijo. "Los Vedas nos ordenan que ni siquiera debemos mirarlos a la cara". Yo estaba azorado. "Acaso Caitanya Mahaprabhu no ensea que cualquiera que lea los libros de Sankaracarya est condenado? "

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"No si los lee con el criterio apropiado" -dijo Prabhupada. "Podemos leerlo, para enterarnos de su filosofa". Luego que saliramos de la habitacin de Prabhupada, pas unos cuantos minutos con Nitai. Su palidez, su cutis opaco, me urgieron a preguntarle por su salud. Me asegur que estaba bien, pero a m me pareci consumido y falto de vitalidad. * * * Prabhupada est intentanto tratar su enfermedad, ajustando los condimentos en su dieta. A la maana, le orden a Palika que pusiera pimienta negra y semillas de comino en remojo y que luego lo moliera y formara una pasta. Ella cocin su almuerzo usando estas especias, mezclando cuidadosamente la pasta con la cantidad necesaria de agua y aadindolas a sus platos de almuerzo. Esta noche, el la mand llamar y le hizo hacer dos parathas y una papa y subji de coliflor. Estuvimos encantados de verlo comer, y nos dijo que las especias le haban abierto el apetito. Junto con una guirnalda de flores y pasata de madera de sndalo fresca, tambin le he estado ofreciendo sanda a Prabhupada, cada tarde, luego de su siesta. Las sandas son tan grandes que solo utilizo una porcin y guardo el resto en la heladera, para usarlo despus. Srila Prabhupada lo observ y me dijo que no lo hiciera ms, declarando, "La fruta cortada debe ser distribuda de inmediato". * * * A ltima hora de la tarde, Harikesa Swami y yo nos reunimos con Srila Prabhupada, para discutir la posibilidad de que el fuera atacado por los Comunistas. Desde nuestra llegada han aparecido varios artculos en los peridicos, sealando que en Delhi, los Comunistas estn instigando al Gobierno para que investigue a nuestra Sociedad. Un peridico de estilo amarillista, apelando obviamente a la clase baja, informaba que el proyecto Mayapur "tena mal olor". Discutimos si Srila Prabhupada deba tener una custodia, debatiendo los pro y los contra. Harikesa Maharaja opin con argumentos convincentes. Sus recientes experiencias en Europa Oriental, lo han hecho doblemente suspicaz y completamente seguro de los extremos a los que esta gente puede llegar. En un momento dado, yo comenc a decir, "Bueno, en mi opinin, Srila Prabhupada..." Prabhupada me interrumpi. Con una mirada desdeosa, dijo, " Oh, entonces es intil!" Quera decir que mi especulacin careca de valor. Debamos hablar autorizadamente o no hablar en absoluto. A Srila Prabhupada no le preocupaba demasiado su propia seguridad, aunque concedi que podra haber cierto riesgo. Expres que su Guru Maharaja tambin tena un custodia, por las amenazas recibidas contra su vida. De modo que al final accedi a que se uniera un hombre a su grupo, al menos para vigilar su puerta a la noche.

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16 de Agosto de 1976 Prabhupada camin nuevamente por la terraza esta maana. Cuando lleg el Dr. Patel, se sentaron por un rato al aire libre, y discutieron sobre vairagya, desapego. Prabhupada le dijo que si uno tiene bhakti, el desapego viene automticamente. "Ahora bien, ' Yo tengo algo de bhakti y tambin algo de deseo material '. Eso no es bhakti, eso es markata-vairagya (renuncia del mono). Eso no significa que deba detener el bhakti. No, uds. tomen el bhakti en el principio regulativo, luego automticamente vendr vairagya. Si no viene el vairagya, eso significa que no son un bhakta puro. Eso es una adulteracin. Anyabhilasitasunyam; eso es bhakti. Y dado que no hay anyabhilasita-sunyam, es adulterado". El Dr. Patel conoce un poco de snscrito, e hizo una cita del Bhagavad-gita, "Bhakti-avyabhicarini". "S" -dijo Prabhupada, recitando el verso completo. "Est por encima de las tres gunas. De manera que si yo an estoy bajo las modalidades de la naturaleza material, eso significa que no estoy en avyabhicarini bhakti. Esa es la advertencia. En tal sentido, el Seor Buda ha rechazado los Vedas. "Porque, seor, " -dijo el Dr. Patel, "la gente se comporta mal en nombre del Veda". Prabhupada estuvo de acuerdo, aadiendo que as como la gente justificaba su deseo de comer carne, citando las referencias Vdicas a los sacrificios de animales, asimismo, hay una clase de personas que ahora emplean mal las obras de los seis Gosvamis, para justificar que viven en el Radha-kunda. "Ya sea que han seguido otras cosas. Vaco vegam manasah krodha-vegam; prthivim sa sisyat. Uds. son manipulados por el udara-vegam, upastha-vegam... Primero est la prueba: etan vegan yo visaheta dhirah, luego para l, el Radha-kunda. Dhiras tatra na muhyati. Pero el tiene tres docenas de seva-dasi y vive en el Radha-kunda. "Mi Guru Maharaja quera publicar el Govinda-lilamrta. Solicit permiso a Bhaktivinoda Thakura. Entonces, antes que nada, Bhaktivinoda Thakura: ' Algn da te lo dar'. Y cuando se lo record, el dijo, ' S, puedes imprimir un ejemplar. Si ests muy ansioso por imprimir, imprime un ejemplar. Lo lees y vers que lo has impreso. No para ser distribudo.' De modo que estamos mprimiendo todos estos libros para que se entiendan con propiedad. Y no que: ' Aqu est el Radha-kunda. Vayamos '. Saltar como un mono. ' Aqu est la rasa-lila. De inmediato...". Acyutananda Swami sugiri que incluso la descripcin de Prabhupada de la rasa-lila en su estudio resumido del Dcimo Canto, Krsna, no deba ser narrada en pblico. Pero Prabhupada le dijo: " No, porqu? El libro de Krsna debe estar ah, en el libro debe figurar. Pero deben ir de a poco. Antes que nada, entiendan a Krsna, luego la Krsna-lila. Si no han entendido a Krsna, entonces pensarn en la rasa-lila de Krsna tal como nosotros nos mezclamos con las mujeres jvenes, y eso se contamina. Porque ellos no entienden a Krsna. Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye yatatam api siddhanam. Se entiende tan fcilmente a Krsna? Si no comprenden a Krsna, cmo pueden ir a las actividades confidenciales de Krsna?" Acyutananda mencion que uno de los razonamientos brindados por los devotos, era: "Ellos dicen que es para las almas liberadas. De modo que dijeron: ' Bueno, estamos todos liberados'. " "S" -dijo Prabhupada. "Liberados para irse al infierno". Cuando otro devoto dijo que las explicaciones de Prabhupada en el libro de Krsna eran tan claras que no podan ser malinterpretadas,

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Prabhupada estuvo de acuerdo. "No, antes que nada, lean todos los libros. Luego podrn comprender. Cada devoto debe seguir las reglas y regulaciones, eso es todo. Guru-mukha-padma-vakya, citete kariya aikya, ara na kariha mane asa. Ha solicitado el permiso del Guru Maharaja, de que: ' Voy a saltar al Radha-kunda?' Porqu va? Cantando diariamente, guru-mukha-padma-vakya, cittete ara ba kariha. Porqu habra de desear eso?". Gopala Krsna comenz a decir que siempre hay devotos que quieren hacer cosas por su cuenta, pero Prabhupada lo interrumpi. "Ellos no son devotos". Los devotos oirn: guru-mukha-padma.vakya, cittete kariya aikya, ara na kariha mane". Acyutananda Swami dijo, "Ellos siempre usan el mati, el tilaka del Radha-kunda". "No hay problema", -le dijo Prabhpada, "pero deben entender lo que es el Radha-kunda y cmo tratar con el Radha-kunda. Raghunatha dasa Gosvami ense cmo vivir en el Radha-kunda. Sankhya-purvaka-nama-gananatibhih kalavasanikrtau. El estaba circumbalando el Radha-kunda, cayendo, dejando una seal. Eso es el Radha-kunda vasi. Sankhyaparvaka-nama-gana-natibhih. No solo contaba los santos nombres, sino que ofreca reverencias, cientos de veces. Eso es el Radha-kunda. Tanta vairagya mostraba el. El puede baarse en el Radha-kunda. Antes que nada, hagan eso, como Raghunatha dasa Gosvami". "En otras palabras, primero uno debe entender el Bhagavad-gita." -dijo Yasomatinandana, "luego, gradualmente, el Primer Canto del Bhagavatam, luego, al final, el Caitanya-caritamrta. Sin eso, simplemente tomando el Caitanya-caritamrta..." Srila Prabhupada se toc la cabeza. "S. El Bhagavad-gita es la entrada. El Bhagavata es la graduacin y el Caitanya-caritamrta... Este es el paso a paso. Pero si uno es sincero, todo se le revela; no comete errores". Remarcando que todo depende de la obediencia a la instruccin del guru, seal, como lo haba hecho tan efectivamente en Tehern, que nosotros decidimos: "Pueden volverse independientes, nadie los podr detener. Todos son independientes. Yathecchasi tatha kuru. Pero aquel que quiere ser regulado, debe rendirse. Eso es voluntario. Y quienes son almas rendidas, esperarn la instruccin del guru y obrarn de conformidad a la misma. Incluso si yo digo que no lo hagan, uds. son independientes, pueden hacerlo. Hasta Krsna le da independencia a Arjuna. Yathecchasi tatha kuru, ' Te lo he dicho todo. Ahora, haz lo que quieras'. Todos son libres de hacer algo, mas si se es realmente serio, entonces tiene que hacer guru-mukha-padma-vakyam cittete ara na kariha". Acyutananda Maharaja pregunt porqu algunos utilizan mal su independencia y otros nunca lo hacen. "Eso depende de la persona" -dijo Prabhupada. "Si uno est determinado a que, ' Solo obrar de acuerdo al consejo de mi Guru Maharaja', entonces es perfecto. Uno tiene que someterse como dijera Arjuna, sisyas te ' ham sadhi mam tvam prapannam, caso contrario, argumentar". Yasomatinandana dijo que incluso las almas liberadas, nityasiddhas, tienen un guru, y Prabhupada remarc lo que significaba estar realmente liberado. "En cuanto dice, ' liberado' , es un pcaro. Un alma liberada nunca dir, ' Yo estoy liberada ', eso es liberado. Caitanya Mahaprabhu. El es Dios, guru more murkha dekhi ' karila sasana, ' Mi Guru Maharaja Me consider el tonto nmero uno, y Me ha amonestado'. El es Dios; ese es el ejemplo. Si uno permanece siempre como un sirviente perenne del guru, entonces est liberado. Y en cuanto se considera liberado, es un pcaro. Esa es la enseanza de Caitanya

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Mahaprabhu... Siempre deben estar dispuestos a ser amonestados por el guru, luego se est liberado. Y en cuanto considera que, ' Yo estoy ms all de esta amonestacin, estoy liberado ', se es un pcaro. Esto es sahajiya-vada. Est pensando, ' Oh, me he liberado, no requiero de ninguna orientacin de mi guru. Estoy liberado.' Luego, es un pcaro". Juzg severamente a sus Hermanos Espirituales. "Porqu esta Gaudiya Math fracas? Porque trataron de ser ms que el guru. El, antes de morir, dio toda orientacin, y nunca dijo que, ' Este hombre debe ser el siguiente acarya'. Pero esta gente, justo despus de su muerte, comenz a pelear, quin ser el acarya? Ese es el problema. Nunca pensaron que, ' Porqu Guru Maharaja nos ha enseado tantas cosas, porqu no dijo que esta persona debe ser el acarya? Ellos quisieron crear artificialmente un acarya, y todo fracas. Ellos ni siquiera consideraron con sentido comn, que si el Guru Maharaja hubiese querido designar a alguien como acarya, lo hubiera hecho. Dijo muchas cosas, y ese punto lo omiti? El verdadero punto? E insisten en eso. Designaron a una persona inadecuada como acarya. Luego vino otro, luego otro acarya, otro acarya". "Entonces, es mejor seguir siendo una persona tonta perpetuamente, a ser dirigido por Guru Maharaja. Eso es perfeccin. Y en cuanto se entera que Guru Maharaja ha muerto, ' Ahora soy tan avanzado que puedo matar a mi guru y ser guru '. Luego, est acabado. Al salir de la terrazam Prabhupada nos previno nuevamente sobre el Radha-kunda. Dijo que no debamos baarnos en el Radha-kunda, sino simplemente llevar el agua a nuestra cabeza. Expres que a menos que uno sea muy respetuoso hacia los pies de loto de Srimati-Radharani, no se pueden baar all; es solo para almas muy avanzadas. * * * Despus del desayuno, Giriraja prabhu discuti con Srila Prabhupada los requisitos para los hombres que desean vivir con nosotros, luego que se retiran. Prabhupada dijo que lo principal es que ellos no vivan con la esposa y que deben asistir a nuestros programas, "Retiro no significa nulidad. Significa retirarse de la vida material para incrementar la vida espiritual. " Ofreci su propio ejemplo de volverse cada vez ms activo en la labor de prdica despus de su retiro. De modo que cualquiera que desee venir a vivir con nosotros, debe vivir de la misma forma, no es para ser perezoso. * * * Alrededor de las 5.00 p.m., con todo empacado y listo para partir, Srila Prabhupada baj y camin por la instalaciones, inspeccionando cuidadosamente el progreso hecho. Seis pisos de las dos torres ya han sido levantados y se ha comenzado tanto el templo como el teatro. En la zona donde estar el darsana mandapa, los devotos han erigido un escenario temporal y puesto hileras de sillas entre las obras de construccin y andamios. Srila Prabhupada pas la siguiente media hora disfrutando el primer acto de una obra realizada por los devotos, titulada "La Aparicin del Seor Krsna", Finalizaba con Jagat Purusa dasam en el rol principal del Rey Kamsa, rodando en el piso, enloquecido, ante la inminente aparicin del Seor. Srila Prabhupada disfrut la actuacin y aplaudi con entusiasmo. Luego se levant y se dirigi directamente al aeropuerto.

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De alguna manera, aunque el automvil de Prabhupada fue el primero en salir, algunos devotos se las arreglaron para llegar al aeropuerto antes que el. Cuando descenda a la vereda, Ananga-majari y Aditya dasis estaban ya all, gritando " Jaya, Prabhupada! Jaya Prabhupada!" Ananga-majari haba protagonizado a Devaki en la obra, y an estaba vestida con su trajeSu maquillaje estaba corrido, por las lgrimas vertidas en anticipacin a la partida de Srila Prabhupada, mas pese a su extraa apariencia, o quizs debido a ella, Srila Prabhupada sonri ampliamente. Se detuvo por un momento, mientras ambas mujeres ofrecan sus reverencias y continu parado, sonrindoles, cuando ellas se pusieron de pie. Luego, mientras ellas saltaban arriba y abajo, en la bienaventuranza de su reconocimiento, el prosigui hacia el aeropuerto. A las 7.15 p.m., acompaados por Vasughosa y Rksaraja prabhus, tomamos el vuelo a Hyderabad, en un Caravelle francs. Aksaya dasa ha sido designado como el nuevo custodia y se nos unir en Hyderabad.

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CAPITULO TRES Hyderabad

16 de Agosto de 1976 La llegada de Srila Prabhupada a Hyderabad, fue ciertamente un acontecimiento. El avin aterriz a las 8.30 p.m. y unos pocos minutos despus, Srila Prabhupada descendi de la puerta trasera. Un grupo majestuoso de brahmanas del Sur de la India lo recibi con veda-gosthi, el canto de mantras Vdicos, y guirnaldas de rosas. Portando los tradicionales purna-kumbhas, jarros llenos de agua, y rociando flores sobre la cabeza de Srila Prabhupada, y en el suelo, a medida que el caminaba, formaron una colorida escolta para Su Divina Gracia, mientras circulbamos a travs del betn, hacia la terminal. Las vibraciones de los himnos trascendentales, el muro del shenai, el rtmico golpe del nandisvaram, y los gritos de nuestros hombres, conducidos por Yasodanandana y Mahamsa Swamis, coreando alegremente "Jaya, Prabhupada!" impregnaban la atmsfera nocturna, mientras Srila Prabhupada caminaba graciosamente por el saln, y tomaba asiento. Se reuni un grupo considerable, para observar a estos panditas arquetpicos, tradicionales, a la vez que ellos entonaban su canto con armnica cadencia y se reunan alrededor de Srila Prabhupada, para hacerle presentaciones auspiciosas. Eran majestuosos, calvos, hombres de mediana edad, con el pecho desnudo decorado con pavitras (presillas multicolores de bandas de algodn plegado), collares de cuentas de tulasi y diamantes tintineantes en sus orejas, con el torso cubierto de dhotis de seda colorida, en el ribete inferior. Yo estaba maravillado de ver que se recibiera tan respetuosamente a Su Divina Gracia, con tanta pompa y honor. Yasodanandana Swami luego condujo a Srila Prabhupada al automvil que aguardaba en el exterior. Camino a nuestro templo en la ciudad, le cont a Prabhupada los xitos de su prdica en India del Sur. Le dijo que haba descubierto una cantidad de versos de varios sastras Vdicos, directamente relacionados con la aparicin de Sri Caitanya Mahaprabhu. Prabhupada estaba complacido, diciendo que era una evidencia importante y que debera hacerse una lista de dichos versos. Tierra Hare Krishna Camino Estacin Nampalli La pompa y ceremonial no terminaron, ni siquiera cuando llegamos al templo. Prabhupada fue conducido al lugar de un fuego de sacrificio, donde tom asiento en una estera de hierba kusa, al lado de la hoguera. En la media hora que sigui, se celebraron variedad de nuevos rituales, ejecutados por Sampatha Kumara Bhattacarya y su contingente de brahmanas de India del Sur. En un intervalo de los procedimientos, se entreg a Srila Prabhupada un collar de mltiples pavitras; luego se coloc un anillo de hierba kusa en su dedo, y por ltimo, un brazalete hecho de aluminio bruido, alrededor de su mueca. Srila Prabhupada dio una breve alocucin para dar por terminadas las ceremonias. La dedic a los brahmanas, que eran todos Vaisnavas prominentes de la Sri-sampradaya. A travs de su contacto con

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Yasodanandana y Acyutanandana Swamis, ellos han desarrollado un gran respeto por el movimiento de sankirtana del Seor Caitanya, de modo que ahora Srila Prabhupada solicit su ayuda y los anim a pasar por alto cualquier ineficiencia en la ejecucin del yaja, por parte de sus discpulos occidentales. Cit el ejemplo de Sukracarya, el guru de Bali Maharaja, que haba admitido que no haba falta por parte de Bali, porque el haba adorado al Seor Visnu con propiedad. "Cuando se adora a la Suprema Personalidad de Dios, no hay discrepancia. Los sastras expresan que en Kali-yuga el yaja es prcticamente imposible. Por ello se recomienda, yajair sankirtanair prayair yajanti hi. De modo que nos agrada que aqu en la porcin sur de la India, an existan tants brahmanas yajicos respetables, y observamos en la prctica lo bien que han ejecutado los yajas"Ahora, este movimiento de conciencia de Krsna est tratando de diseminar esta cultura brahmnica. Namo brahmanya-devaya go-brahmanahitaya ca / jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo namah. Jagad-dhitaya krsnaya. Krsna quiere el bienestar de todo el universo... go-brahmanahitaya ca. "Les complacer mucho que en un pas donde el go-hatya es tan prominente, hayamos ahora establecido tantas granjas en Europa y en Amrica. Les mostraremos imgenes de la forma en que estamos dando proteccin a las vacas y cmo estamos tratando de revivir esta cultura brahmnica por todo el mundo. Y se est aceptando. No se est rechazando. Aqu pueden observar la presencia de muchos devotos europeos y americanos. Y ellos son muy sinceros. No son superficiales, son muy sinceros. "De manera que el propsito de este movimiento de conciencia de Krsna es establecer esta cultura brahmnica. Se ha perdido, pero estamos tratando de revivirla. Hay buenas seales. No solo buena seal, ha sido profetizado por las autoridades, por Caitanya Mahaprabhu. El predijo que por todo el mundo, prthivite ache yata nagaradi-grama. Este movimiento Hare Krsna sera difundido en tantos pueblos y ciudades como hay en la superficie del globo. Lo nico que les pido es que nos unamos, no solo en la India, sino en todo el mundo. "La orden de Sri Caitanya Mahaprabhu es, krsna bhajanati nahi jatikuladi-vicara. En la cuestin de ejecutar servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, no existe tal distincin respecto al origen de las personas. Mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papayonayah. Incluso si vienen del papa-yoni, no importa, si uno adopta la conciencia de Krsna. Esta filosofa debe ser seguida. Les pido especialmente a los acaryas, a los brahmanas del Sur de la India, que adopten esta causa muy seriamente. Es hablada por la Suprema Personalidad de Dios. Por favor, no hagan diferencias entre europeo y vaisnava. Vaisnava americano y Vaisnava hind. Eso les pido. Y unmonos, y difundamos este auspicioso movimiento. Ese es el deseo de Caitanya Mahaprabhu. Bharata bhumite manusya-janma haila yara / janma sarthaka kari kara para-upakara. Todo aquel que haya tomado nacimiento como ser humano en la tierra de Bharata-varsa; El no se est refiriendo a los gatos y perros. El est diciendo, los seres humanos. Manusya. De manera que para cumplir con la misin de manusya-janma, debemos tratar de reestablecer el sistema de varnasrama-dharma, y difundir este movimiento por todo el mundo. No hay costo. Cooperemos y hagamos lo que sea necesario. Muchas gracias", Cuando finaliz su discurso, Srila Prabhupada entr al edificio del templo y se fue derecho al altar, a ver a las Deidades. Eran impresionantes. Sri Sri Radha.-Madana-Mohana, de seis pies de alto, y a Su lado, de igual tamao y belleza, se erigan las recientemente

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talladas formas de mrmol de Sri Sri Gaura-Nitai. Inspeccionando de cerca a Gaura-Nitai, Srila Prabhupada not que Sus manos estaban pintadas de rosa. Le orden a Mahamsa Swami que las volvieran a pintar de un tinte ms rojizo. Prabhupada luego sali del templo. Mahamsa explic que las habitaciones de Prabhupada en el templo, an no estaban listas, pero que haban hecho un arreglo temporal para que el se quedara en la casa del Sr. Hari Prasad Badruka, de manera que hicimos el recorrido de unos quince kilmetros, en las afueras de la ciudad, hasta Talo Chowki, un suburbio en la zona oeste, cerca del famoso Fuerte Golconda. Srila Prabhupada observ cortsmente que la casa era el mejor lugar en cuanto a comodidad, pero dado que el tena que asistir a las funciones en el templo, era un poco lejos. Mientras Harikesa Swami y yo desempacbamos, y arreglbamos su habitacin, Srila Prabhupada convers con el Sr. Badruka acerca del clima poltico actual de la India. Indira Gandhi an mantiene al pas en estado de Emergencia, y sus enemigos polticos estn todos en prisin, y an hay mucha tensin. El Sr. Badruka consideraba que no durara ms all de Febrero prximo, porque la prolongacin del estado de Emergencia, requerira de una enmienda en la Constitucin, la cual en su opinin, el Parlamento no estaba inclinado a garantizar. La Sra. Gandhi debera entonces hacer una convocatoria a elecciones generales. El inters de Srila Prabhupada no estaba vinculado a la marcha de la poltica mundana, sino que surgi la pregunta sobre nuestra Sociedad, en el Parlamento. Una de las acusaciones era que dado que estamos gastando tanto dinero, no es posible que lo obtengamos de recursos legtimos. La especulacin es que debe estar proviniendo de la CIA. Srila Prabhupada dijo en confianza, "Dejemos que investiguen. Todo es un secreto a voces. Estamos vendiendo libros en todo el mundo, a unos seis lakhs de rupias diarios. De manera que el dinero est viniendo de Krsna". Dijo que los comunistas consideran muy peligroso a este Movimiento, porque estamos difundiendo conciencia de Dios. "Por la gracia de Krsna, no tenemos deudas. Ahora, en Bombay, estoy obteniendo de mi Fondo Literario, siete lakhs de rupias por mes, regularmente". Mahamsa ley en voz alta el artculo que habamos visto en Bombay. "Nueva Delhi, Agosto 13. El Sr. Om Mehta, Ministro de Bienestar Social, inform ayer, da de Rajya-sabha, que el Gobierno ordenar una investigacin en las actividades de la Sociedad Krishna Caitanya en el Distrito de Nadia, de Bengala Occidental, para desubrir alguna eventual operacin fraudulenta". Prabhupada estaba desapegado y alejado de los intentos del CPI (Partido Comunista de la India) por hacer agitaciones en contra nuestro. "En tiempos de la guerra" -dijo-, "durante el movimiento de nocooperacin, una firma muy importante estaba suministrando impresoras. Y tena 113 ramas en todo el mundo. Y alguien cuestion: ' Si su empresa es clausurada por algn boicot ...' Y el gerente replic, ' Qu hay de malo ? Si una rama es cerrada, an tenemos 112 sucursales ms en todo el mundo '. De modo que si el Partido Comunista de la India quiere hacer eso, an nos quedan todas las dems ramas". Mientras ellos conversaban, yo me ocupaba en tender mosquiteros encima del escritorio de Prabhupada y su cama. Atrap a uno que se meti dentro. Srila Prabhupada mir con desaprobacin, "No lo mates" -dijo. La conversacin gir hacia los arreglos para las ceremonias de los das entrantes. Mahamsa Maharaja dijo que haban recibido una buena publicidad, y se esperaba mucha gente para la apertura del templo. Los peridicos haban sido favorables y el haba concertado una conferencia

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de prensa para maana a la tarde, en la casa de J.B.Muthyal Rao, un poltico de la zona. Srila Prabhupada habl en su casa, en una visita previa a Hyderabad. El Sr. Rao, fue el Embajador de India en Somala hasta hace poco. "Ahora ha regresado" -dijo Mahamsa entusiasmado. "El lo apoya a Ud. muchsimo. Estuvimos hablando, y el estaba desestimando a todos los Sankaracaryas; a todos los gurus, a todos y dice que el nico guru es Srila Prabhupada. Dice que conoci a los devotos en Africa. Ha estado en Londres y en otros templos de Europa, y se ha impresionado muchsimo. De manera que cuando le dije que Srila Prabhupada vena para la inauguracin, el dijo, ' Debes concederme el privilegio, nuevamente, de tener un programa". Mahamsa dijo que Muthyal Rao arregl personalmente que el Primer Ministro de Andhra Pradesh, Jalagam Vengala Rao, asistiera a la inauguracin del templo como invitado principal. Mahamsa expres tambin que el vislumbraba problemas para distribuir prasadam dentro de los limitados confines de nuestros lmites del templo. En lugar de intentar sentarlos a todos y alimentarlos, el haba hecho arreglos para que afuera se distribuyeran paquetes de prasadam, pero incluso eso, lo consideraba difcil de manejar. Pero Srila Prabhupada no lo consideraba problemtico. Le dijo, "No es una cuestin de operatividad. A todo el que venga, si t has empaquetado prasadam, le das un paquete". El tiempo que Srila Prabhupada deba pasar con el Sr. Badruka, estir mucho el da. Termin de hablar justo despus de las once. Palika le prepar algo de arroz inflado y leche caliente, y para el momento en que el deba retirarse a descansar, ya era justo despus de medianoche. Yo coloqu el dictfono y le di el masaje a Prabhupada, quien finalmente se fue a descansar a la 1.00 a.m. 17 de Agosto de 1976 La primera cosa que decidi esta maana Srila Prabhupada, fue que no era adecuado permanecer en la casa del Sr. Badruka. Empacamos y nos fumos justo despus de su bao. Llegamos al templo al amanecer, lo cual nos brind la oportunidad de ver claramente el lugar. Es impresionante. La tierra fue donada por el Sr. G. Pulla Reddy, y aunque solo tiene 950 yardas cuadradas, el inmueble ocupa un 90% de la misma. Su ubicacin es excelente; en el parque central de la ciudad, a escasos diez minutos de la principal estacin de ferrocarril. Las instalaciones de Srila Prabhupada estn en el primer piso, en el contrafrente del inmueble. Pese al hecho de que las obras an prosiguen, y que el cemento, la suciedad y el polvo estn por todas partes, y que el ruido de la construccin lo invade todo, Prabhupada se mud. La habitacin estaba tan sucia que tuve que barrer mientras Prabhupada se sentaba afuera y miraba. Por alguna razn, los devotos no haban podido limpiarla antes de que el llegara. Pero a Prabhupada no pareci importarle. Su principal inters es que ellos organicen una apertura exitosa del templo. Establecindose en su habitacin de 16 ' x 12 ', sonri, y nos dijo: ' Es mejor estar en la propia casa, que en la de algn otro. En la India, incluso un hombre pobre, puede verse obligado a comer en alguna otra parte, pero debe tener su propio sitio de residencia, caso contrario, se pierde todo el respeto. Puede comer en algn otro sitio, todos los das, pero vuelve a su casa a descansar." Expres que el sistema de la India es tan bueno, que hasta los propios enemigos deben

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ser tratados como invitados y se les dabe dar de todo. Luego aadi sonriendo, " Aunque para superar a un invitado indeseable, uno simplemente no les da nada de comer". Explic que uno no come ni permanece en la casa ajena ms de tres das, de otro modo, se convierte en un invitado indeseable. Pues en ese caso, se pierde la calidad de invitado y se adopta la de residente. Nos familiarizamos rpidamente con la disribucin. A continuacin de la sala de estar de Srila Prabhupada, hay una zona de recepcin un poco ms grande, y adyacente a la misma, dos habitaciones de servicio. Los toilets y baos en todos los pisos, se encuentran en una edificacin separada, en la parte del contrafrente, conectadas por un pequeo puente. Si la utilidad es el principio, por cierto que aqu se ha aplicado con efectividad: se utiliza cada pulgada de espacio. El diseo original lo hizo Saurabha dasa, y ms tarde Muri dasa trabaj con algunos arquitectos de la zona, para ultimar los detalles. Muchas de las decoraciones fueron diseadas por Ganapati Sthapati, del Departamento de Fundaciones del Gobierno estatal. En el stano hay oficinas, un hall de prasadam, las habitaciones de la parafernalia de la Deidad y una cocina de la Deidad. La planta baja es ocupada por la sala del templo, ms la habitacin de la Deidad, el sendero parikrama y la cocina principal. La sala del templo es lo bastante grande como para albergar a 800 personas como mnimo, y se eleva tanto, que el primer piso del inmueble es como un entresuelo de la misma. El primer piso, aparte de las habitaciones de Srila Prabhupada, alberga el brahmacari-asrama. El piso superior tiene seis habitaciones para los brahmacaris, invitados y miembros de familia. Dominando el edificio, hay una alta cpula de sesenta pies de alto, diseada como rplica del templo de Madana-Mohana en Vrndavana, coronada por un kailasa del Kumbha Konan, en Tamil Nadu. Por razones edilicias, no pudo ser ubicada directamente sobre las Deidades y se asienta en el centro del techo. * * * Srila Prabhupada dio clase sobre el Caitanya-caritamrta Madhya-lila 20.395, a las 7.30 a.m., en su habitacin. Las obras de construccin impidieron el uso de la sala del templo. El verso nos ubic apropiadamente en el humor de Janmastami, pues en el, el Seor Caitanya explica a Sanatana Gosvami la naturaleza eterna de los pasatiempos del Seor Krsna. " Nitya-lila significa pasatiempos eternos", -nos dijo Prabhupada. "Nuestra lila, material, no es nityalila. Lo que sea que yo obre con este cuerpo, no es nitya, es temporal. Yo soy el hijo de tal o cual familia; yo soy tal o tal persona importante; mi nombre es tal o cual; mi posicin es tal o cual; todo esto no es niya; es temporal. En cuanto el cuerpo se termina, todo se termina. Luego, otra lila: soy tal o cual perro; soy tal o cual, esto y aquello. Con el cambio de cuerpo, se acaba nuestra lila. Por lo tanto, la nuestra, no es nitya-lila. Pero las actividades de Bhagavan, Krsna, ellas son nitya-lila. La Vrndavana-lila de Krsna, contina". Para ilustrar este punto, recurri al muy reiterado ejemplo del sol, viajando continuamente por el cielo. Tal como ahora eran las ocho menos cuarto en Hyderabad, dijo-, a medida que el sol se mueve, sern las ocho menos cuarto en algn otro lugar. "Este es un ejemplo concreto", -nos dijo Prabhupada. "Este ejemplo lo da Caitanya Mahaprabhu, para explicar cual es el significado de nitya-lila. Tal como nosotros, abriendo este templo. Eso tambin es nitya-lila. En algn brahmanada hay una ceremonia de apertura del templo. Cuando abramos maana, pasado maana, estar abierto. Mas al da siguiente de pasado maana, en algn

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otro brahmanada, se est abriendo. Se acaba una vez ms; se abre en otro brahmandaSe abre en otro brahmanda. No tiene fin. Eso se denomina nitya-lila. Krsna nace en algn brahmanda, Janmastami. Aqu se termina. En otro brahmanda, nuevamente Janmastami. A cada momento. Eso son los pasatiempos de Krsna". Luego advirti a los devotos, en el sentido de que fueran siempre conscientes de la santidad del templo. "Dondequiera Krsna guste, El puede traer a Vrndavana, y tener Sus pasatiempos. En cuanto a este templo, no piensen que es un sitio de Hyderabad. No. Es Goloka Vrndavana. Deben ser muy cuidadosos. Aradhyo bhagavan vrajesa, tanaya tad-dhaman vrndavanam. Como Krsna es adorable, asimismo Su lugar es tambin adorable. Este lugar no es diferente de El. No. Visvanatha Cakravarti Thakura dice, sri-vigraharadhana-nitya-nana-srngara-tanmandira-marjanadau. As como es importante la adoracin de la Deidad, asimismo, el mantener el templo muy aseado, muy atractivo, eso tambin es adoracin de la Deidad. Quienes estn aqu trabajando, ellos deben mantener el templo lo ms limpio posible. Luego Krsna estar satisfecho. De esa forma debe adorarse el templo. Por eso les pido que no vengan con zapatos, aunque el templo no est abierto. Sgue siendo el templo de Krsna. No es diferente de Krsna. Siempre deben recordar eso. Manejar muy bien el templo, equivale a prestar servicio a Krsna. "De manera que vamos a inaugurar este templo. Quienes estn a cargo, deben cuidar de el. Limpieza: tan-mandira-marjanadau. Cuantos ms hombres consigamos, ocpenlos. Y no consideren que el aseo del templo y la adoracin de la Deidad son diferentes. No sean envidiosos, que esta persona tenga que estar a cargo de decorar a la Deidad y a m se me pide que lave el templo, donde no hay ninguna Deidad. No. Es lo mismo, no hay diferencia. Es espiritual. Tal como si adoran los pies de loto de Krsna o e ofrecen a Krsna una guirnalda, sobre Su cabeza. Es lo mismo. No hay tal cosa como, ' Esta es la cabeza, esta es la cola '. No. Esta es una concepcin absoluta. Entonces, Bhagavan, Su lila, Su forma, Sus pasatiempos, Su morada, todos son Bhagavan". A la vez que nos apremiaba para que tratramos de entender a Krsna, advirti que no era algo sencillo. " Bahunam janmanam ante, al cabo de muchos, muchos nacimientos, si uno es afortunado, puede entender a Krsna. De modo que no pierdan ni un solo instante. Traten de entender a Krsna, agama-purana, del sastra. No fabriquen nada. Aqu se dice, tate lila ' nitya ' kahe agama-purana , del sastra. Sruti-smrti-puranadi, sin hacer referencia a la literatura Vdica, el conocimiento de Krsna es simplemente una perturbacin. De manera que siempre deben referirse a los sastras. Los sastras estn por gracia de Krsna. Ahora estn disponibles en ingls. Ocpense siempre en estudiar, en prestar servicio, en entender la filosofa, luego la vida ser un xito. Muchas gracias". * * * Despus del desayuno, Prabhupada llam a Yasodanandana y Mahamsa Maharajas, que se estn dejando crecer tanto el cabello como la barba, con la excusa de observar caturmasya. Srila Prabhupada les dijo que era inapropiado que tuvieran aspecto de sucios y desaseados, en una ocasin tan importante. Su crtica logr el efecto deseado, pues ambos se retiraron y de inmediato se afeitaron la cabeza y la cara. * * *

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A la tarde, Prabhupada fue a la casa de Muthyal Rao, para la conferencia de prensa. El Sr. Rao lo recibi con reverencia en su gran casa, invitndolo a tomar darsana de su Deidad, y ofrecindole un refresco. Pronto comenzaron a llegar los reporteros, y justo a horario, a las 5.00 p.m., se comenz el acto en el espacioso saln. Estaba bien concurrido, con unos ocho a diez reporteros presentes. Prabhupada comenz explicando el propsito de su misin. Utilizando el Bhagavad-gita como base, dijo que especialmente en esta era, todos se identifican con el cuerpo. "Ese es el principio bsico del nacionalismo, del comunism,o de este ' ismo ' o aquel ' ismo '. Y de acuerdo a la versin Vdica, todo aquel que se identifique con el cuerpo, es un animal. De manera que en estas circunstancias, estamos tratando de revivir la educacin espiritual de la sociedad humana. Eso es el movimiento de conciencia de Krsna. Qu es el alma espiritual, qu es Dios, cual es nuestra relacin con El, cmo trabajar sobre ese plan. Luego nos volvemos felices. De otro modo, se hacen diferentes planes sobre una base material, pero nunca tienen xio, y no hay felicidad". Remarcando que el Bhagavad-gita era el fundamento apropiado sobre el cual erigir la sociedad humana, concluy dicindoles que el movimiento de conciencia de Krsna era la cultura de la India. "Si distribumos este conocimiento sistemticamente, hay departamentos culturales. Los elementos estn presentes. Si cooperamos, el Gobierno y el pblico, entonces podemos dar a todo el mundo algo muy sustancial". Luego hizo espacio para las preguntas, mas fue el quien tom la ofensiva, y quien hizo la primera pregunta. Educada pero insistentemente, dijo a los reporteros que los hndes, inluyendo a los propios periodistas, no se interesaban en su propia cultura, y el quera saber el porqu. Los desafi, "El Bhagavad-gita est aqu, predican uds. el Bhagavad-gita? Porqu no predican esta gran ciencia? Porqu se desinteresan? Contesten esa pregunta". De alguna manera a la defensiva, uno de ellos pregunt, mientras intentaba mantener la neutralidad del periodista de noticias, "Cmo se hace para que la gente realice la importancia del Bhagavad-gita?"Prabhupada se dirigi directamente a el. "Si ud. no lo realiza, aqu est el Bhagavad-gita tal como es... El Bhagavad-gita fue hablado en la India. Si Ud. no se interesa, quin puede inducirlo?" "Yo soy un hombre comn, ignoro la importancia. " -comenz a replicar el reportero. "Ud. no es una persona comn" -lo interrumpi Prabhupada, no permitiendo que se saliera del lazo, " Ud. es un representante de la prensa escrita". Le sigui un animado intercambio, con este mismo reportero preguntando si la enseanza del Bhagavad-gita vendra a la India, a la fuerza, desde Occidente. Srila Prabhupada replic vigorosamente. "La India ya existe. Uds. la niegan. Porqu no admite que la niegan?" Tratando an de permanecer neutral, el periodista pregunt, "Esa negligencia, se ir, desaparecer en Occidente?" "Cmo? Si a Ud. no le gusta, de qu manera se ir?" -lo desafi Prabhupada. Otro reportero vino al rescate. "No, no, el punto de mi colega es que nosotros no lo hemos aceptado, no hemos sido capaces de entender el Bhagavad-gita por nuestra cuenta. Solo porque los occidentales lo entienden primero, y debido a que ellos..." Pero Srila Prabhupada insisti. "No, no, uds. lo han negligenciado. Yo los acuso de haberlo descuidado. El Bhagavad-gita

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existe. El Bhagavad-gita se habla en la India. El Bhagavad-gita est presente. Pienso que hay un Bhagavad-gita en cada casa. Pero si uds. no lo estudian, lo descuidan, es una falta de ustedes". El primer reportero intent una defensa. "No, eso se debe a que no forma parte del sistema educativo". "Porque ustedes ya lo tienen. Ese es el primer sistema educativo" -le dijo Prabhupada. "No, pero el sistema que nosotros tenemos aqu...". "El que ustedes han implementado" -dijo Prabhupada, desestimando su excusa. "Ese es vuestro caso desafortunado". Se uni nuevamente el otro reportero. "No, se debe a motivos histricos. Estamos arruinados por lo forneo..." Pero Srila Prabhupada no conceda nada. "Si uds. negligencian el estudio esencial, es vuestra negligencia, vuestra mala fortuna". El primer reportero se puso condescendiente, tratando de tomar distancia del argumento. "Ahora, cmo corregir esto..." "Pueden adoparlo ahora" -dijo Prabhupada. "Ud. simplemente est argumentando. Porqu no lo adopta? Eso significa que no quiere tomarlo. La cosa est, si Ud. quiere, la puede tomar. Pero si Ud. no quiere, cmo podemos ayudarlo?" Habiendo establecido su punto, Srila Prabhupada se tranquiliz, permitiendo que los reporteros le hicieran preguntas. Cuando se le pregunt acerca del recibimiento que el movimiento estaba recibiendo en la India, Prabhupada cit las decenas de miles de personas que asisten a nuestros programas pandala. Dijo que el pueblo hind tiene la tendencia natural a saber acerca de Krsna, pero que el problema es que nadie se interesa en educarlos sistemticamente acerca de El. Otro periodista pregunt si los extranjeros estaban adoptando la conciencia de Krsna porque era una novedad. "No, hay muchas cosas novedosas que salen de aqu, ellos se adhieren" -le dijo Prabhupada. "Ahora lo estn adoptando en serio. Ellos entienden que esta es una gran ciencia y que estamos publicando libros. Ya hemos publicado ochenta y cuatro libros de ese estilo. Ochenta y cuatro, de cuatrocientas pginas. Y le sorprendera saber que en todo el mundo estamos vendiendo alrededor de $ 60.000 diarios. Eso significa seis lakhs de rupias. Ese es el ingreso bsico para nuestros gastos, en 102 Centros de todo el mundo". Los periodistas tampoco evitaron las preguntas elevadas recientemente en el Parlamento, referentes a ISKCON. "Un Ministro central del Parlamento ha dicho hace poco que el guiar una investigacin, en caso de que hubiera alguna irregularidad..." A Srila Prabhupada le agrad tener la oportunidad de hablar en pblico sobre ese tema. "Por eso se los estoy presentando, antes de probarlo, para que traten de comprender cual es nuestro ingreso. Vendemos estos libros por seis lakhs de rupias diarias, y gastamos el cincuenta por ciento en la reimpresin de los libros y el cincuenta por ciento restante para expandir los templos en todo el mundo. Esas son nuestras actividades. Ahora investiguen o entindanlo." "Esa es la nica fuente de ingresos de la Sociedad?" -pregunt el periodista. "S. El 50% para expandir los templos y el 50% para la reedicin de libros" -repiti Prabhupada. "Cuentan con alguna otra fuente, como ser donaciones o algo parecido, para el movimiento?" "Muy pequeas- Tenemos mayormente casos de donaciones de terrenos y casas. No una gran suma de dinero, nunca".

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"Pero yo tena entendido que la familia Ford haba entregado una enorme donacin". "Ford, el nos ha dado dos, tres casas, no donaciones. Mas s hemos comprado dos, tres casas con el dinero del Sr. Ford, Alfred Ford, el es mi discpulo". "Algunos miembros del Parlamento dicen que el movimiento tiene algunas actividades que son anti-indias. Ud. qu...?" Prabhupada lo interrumpi, "Ud. es una persona inteligente, Ud. ver lo que es anti-indio. Nosotros estamos difundiendo la cultura India, y eso es ' anti-indio'. Qu tontos que son. Tan solo aprecie, estamos difundiendo el Bhagavad-gita tal como es, y eso es anti-indio. Ud. piensa eso ?" "Qu pasa si alguien est utilizando esto como una tapadera? " -pregunt otro periodista. Prabhupada sonri con irona y sacudi la cabeza. "Eh? Pero si uds. no tienen ojos para ver el interior, uds. solo aprecian lo superficial. Qu puedo hacer yo?". Mientras todos se rean, el continu, " Si uds. son tan ciegos, qu puedo hacer?" Alguien elev la pregunta acerca de nuestras actividades en los pases comunistas, y Prabhupada replic que aunque mucha gente estaba interesadam era un poco difcil iniciar nada oficialmente. Luego se le pregunt a Srila Prabhupada cul era, en su opinin, la razn para el avance del Marxismo en el mundo. "Hay muchos 'ismos '. Si me pongo a criticar y a analizar, tomar mucho tiempo" -contest. "Es mejor presentar positivamente lo que desean. Si les gusta, lo toman, eso es todo. Cuando nos volvemos animales, fabricamos muchos 'ismos '. Aquellos que no estn fijos, ellos tienen muchos ' ismos '. Y aquellos que estn fijos, ellos tienen un solo ' ismo ', eso es conciencia de Krsna. Por ello Krsna dice, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja . Estamos enseando. Krsna es infalible. Nosotros no estamos fabricando nada, El es la autoridad suprema. Pero nosotros no tenemos fe en Krsna, por eso fabricamos alguna otra cosa, que no es Krsna. Esa es nuestra mala fortuna". El periodista estaba un poco sorprendido. " Ud. quiere decir que todo sistema que no se suscriba a este movimiento no tiene ningn futuro? La respuesta de Prabhupada fue simple y directa. "No". Al cabo de unas cuantas preguntas ms, el Sr. Rao dio por terminada la conferencia, con un breve discurso, alabando mucho a Srila Prabhupada. Al menos, el era un poltico que estaba deseando promocionar la conciencia de Krsna, y Srila Prabhupada lo apreci. El Sr. Rao dijo a los miembros de la prensa, " Con el permiso del Swamiji, mis amigos, les doy la bienvenida a mi humilde morada. Hoy, aunque todos uds. estn sumamente ocupados, han hecho un alto para venir y escuchar hablar al Swamiji, con su teora, lecciones, su creencia y su f. Depende de cmo lo tomemos. Dado que yo tengo f en el, tengo f en estas enseanzas, es por eso que, siendo un poltico, siendo un miembro del Parlamento y de la Asamblea Legislativa, Ministro, Diputado y Embajador, le he solicitado, le he rogado que viniera a mi humilde hogar a difundir este conocimiento, que el est brindando en otras partes del mundo. "Los amigos periodistas son mis buenos amigos, y son amigos muy conocedores, po lo que pueden hacer tantas preguntas. Y por presentar tantas preguntas, obtendremos las respuestas por las cuales seremos iluminados. "El me ha dado algo. Yo soy un estudiante del Bhagavad-gita- Mi guruji est aqu, el est haciendo la puja. El me dio algo cuando lo

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conoc, cuando lo o, el me dio un gupta-dana (un regalo escondido). Eso es datavyam iti yad danam diyate ' nupakarine / dese kale ca patre ca tad danam sattvikam smrtam. Es por ello que me ha dado algo que indirectamente es gupta-dana. Y yo he dicho que siempre lo seguiraDesafortunadamente no lo poda conocer. Hasta hace poco, cuando fui Embajador, deba ir a Nairobi, a Somala, pero lamentablemente las cosas no se pudieron concretar. Pero ahora, si tengo la oportunidad de ir al extranjero, visitar todas las instituciones, sus organizaciones, los templos, porque soy un miembro de este movimiento para la conciencia de Krsna, un miembro vitalicio. He hecho un escrutinio, les he escrito a algunos de mis amigos para que se volvieran miembros de la conciencia de Krsna, y me gustara que uds. tambin lo fueran, que tambin vengan otros". Srila Prabhupada intervino, agradeciendo al Sr. Rao por la promocin de nuestra Sociedad. "Yo estaba explicando, imam rajarsayo viduhSi los grandes. grandes polticos, jefes de Estado, ellos comprenden, yad yad acarati sresthah lokas tad anuvartate , otros seguirn." Conmovido, el Sr. Rao continu hablando, invitando a los miembros de la prensa a asistir a una clase de Prabhupada, ms tarde, al anochecer. Siendo poltico, aprovech la oportunidad para una pequea auto-propaganda y, en su debido momento, se revel un poco ms preciso, en lo que la conciencia de Krsna es realmente. "Quin les est hablando? No un hombre rico. Es un hombre que proviene de una familia humilde. El hombre que ha nacido en una casa con techo de tejas. Pero yo nunca cambi. Con mis amigos, uds. han visto a mi amigo sentado aqu, y tambin el pueblo de donde vengo, el ha visto dnde yo estaba y dnde estoy ahora. Pero yo no cambi. Tampoco olvid mi religin. Yo no cambi mi f. "Muchas personas dicen que uds. deben saber que yo bebo. Soy un borracho? Soy un buscapleitos? No. A veces, se vuelve una necesidad en la sociedad. Yo no soy un sadhu. No soy un sannyasi. Yo no he renunciado al mundo. Muchos de uds. han bebido junto conmigo. Algunos, por lo menos. Y qu? Soy un pecador, si recuerdo a mi religin, si le oro a Dios, si le oro a mi Seor? No. Yo no engao a nadie, no embauco a nadie, no le hago dao a nadie, no lastimo a nadie. Es por eso que lo estoy siguiendo. Es por eso que pienso que mi Dios ha sido sumamente amable para conmigo. Es por eso, debido al Seor Krsna, que todos uds. han sido muy amables para conmigo, a travs de... Pueden concebir a un hombre pobre, nacido en una familia pobre, ganando cuatro elecciones sin dinero? La gente gasta lakhs. Solo el Seor sabe cunto dinero gast en 1952. Dos mil rupias. En el ' 58, quizs el ' 57, 12.000 rupias. En el ' 62, quizs de 40 a 45.000. Por supuesto, el ' 67 para m fue costoso, tuve que vender mi humilde casa. "De manera que todo esto es f. F en Dios, f en el pas, eso es patriotismo. Sin patriotismo, hablamos y hablamos. ' Qu opina de esto ? Qu opina de esto? '. Mi pas es mi pas, no es otro pas. Este es mi pas. Eso es desa-bhakti. Todos lo dicen, uds. saben, ' Mi religin es mi religin, ese es mi bhakti'. Pero mi pas viene primero. Eso se llama patriotismo. Se dice, en urdu: ' Algn da, moriremos por la Nacin'. Si uds. lo recuerdan amigos mos, yo fui uno de los que en 1962, se ofreci como soldado voluntario para luchar con la invasin china. No solo me ofrec. Le present mi renuncia a Jawaharlal Nehru, la cual no fue aceptada por determinados problemas de ese momento. Debido a mi edad, y tambin a las Conversaciones Bilaterales, vino la Propuesta Colombo. No importa. Ese debe ser el espritu entre nosotros,

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y particularmente entre la juventud, particularmente la juventud. Ellos no deben olvidar su religin, no deben olvidar su pas. "De todos modos, los lderes vienen y van, todos vamos y venimos. Yo no soy un lder, por favor, no me pongan como un lder. Yo soy uno de los humildes trabajadores de este pas. Provengo de la seccin humilde de la sociedad. Los lderes vienen y van. Pero la Nacin permanece". Srila Prabhupada no dio seales de perturbacin ante las espetadas ideas del bhakti del Sr. Rao y permiti que la conferencia llegara a su fin. Se retir a la casa mientras finalizaban los preparativos para su charla sobre el Bhagavad-gitaEl jardn del Sr. Rao, tiene un gran csped con un pequeo escenario decorado en un extremo, que el usa para hacer pronunciar discursos. Las sillas estaban ubicadas en hileras prolijas, delante del mismo, y a medida que fue oscureciendo, se encendieron los haces de luz, iluminando toda la zona. Srila Prabhupada sali para brindar una dinmica charla sobre el Captulo 13, verso 22, ante una pequea audiencia, comprendida principalmente por los parientes y amigos del Sr. Rao. Prabhupada remarc la necesidad de la educacin espiritual, critic el hecho de que no hay instituciones educativas para ensear la diferencia entre el cuerpo temporal y el alma eterna, y conden las falsas interpretaciones del Bhagavad-gita. Nos advirti de los peligros de la asociacin con las modalidades de la naturaleza material, recordando a su pblico de lo precario de su posicin. Les dijo: "Ese es el defecto de la civilizacin moderna, de la civilizacin atea: comer, beber, estar felices y disfrutar. Esa no es una posicin muy buena. Quizs hoy me encuentre en una posicin buena. Quizs sea millonario, o Primer Ministro, pero cuando venga la muerte, se llevar todo lo vuestro, y los obligar a ir a especies de vida que no podrn rechazar". Al final de una clase de cuarenta minutos, dio lugar a las preguntas, pero solo hubo una: " Prabhu, Vivekananda tambin declar, ' Despierten. Levntense. No se detengan hasta alcanzar la meta '. Qu meta predicaba el?". "Pregntele a el" -replic Srila Prabhupada secamente. "Yo no lo s". En medio de las risas de su pblico, continu, "Llame a Vivekananda y pregntele. Ud. es un devoto de Vivekananda, y no sabe lo que el quiso decir? Qu clase de devoto es Ud.? Me lo pregunta a m? Qu cosa? Ud. no lo sabe? Esto es lo que est pasando. El no conoce a Vivekananda, y es un devoto de Vivekananda. Eso no es bueno. Debe saber lo que dijo Vivekananda, cul es su meta ltima de la vida. Debe ser inteligente". "Ahora estamos hablando de Krsna y de la Persona Suprema. Mattah parataram nanyat- De manera que no hace falta Vivekananda, cuando habla la Persona Suprema, aceptada por todos. En el Bhagavad-gita se dice que, ' T eres aceptado por las autoridades: Vyasa, Devala, Asita, Narada'. Tenemos que aceptar la autoridad que es aceptada por las autoridades. Vyasadeva, Narada, Devala, Asita, Ramanujacarya, Madhvacarya, Caitanya, incluso Sankaracarya, ellos han aceptado a Krsna como la suprema autoridad, Tome la declaracin de las autoridades. No vaya a ninguna otra parte. Pues ser desviado. Cuando habla la autoridad suprema, tmelo y aplquelo en la vida. Ser feliz. Hare Krsna". Eso dio por terminado el programa. El Sr. Rao estaba en extremo feliz por los sucesos de la noche y luego de prometer venir a ver a Srila Prabhupada al templo, lo escolt hasta su auto. Prabhupada lleg al templo bastante tarde, y descans hasta las 10.30 p.m.

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* * * La sala de estar de Srila Prabhupada tiene una puerta que da a un pequeo balcn, con vista a la sala del templo. Dado que las obras an continan, las puertas no estn fijas. El marco de la puerta es insinuado por las cortinas de terciopelo rojo, pero todo ruido de la sala del templo, se transmite directamente a la habitacin de Prabhupada. Yo estaba en la sala, terminando el masaje de la noche de Srila Prabhupada, cuando escuch los acordes de un vibrante kirtana, matizado con los gritos de los devotos excitados, que provena de la sala del templo. Abriendo las cortinas de terciopelo, mir hacia abajo, y me sorprendi ver al Seor Jagannatha viniendo en procesin, por la entrada principal. Los brahmanas del Sur de la India asistan al Seor, sosteniendo Sus brazos, mientras Lo "transportaban" , movindolo de lado a lado, a travs del piso de mrmol, hasta un punto determinado de los altares. Un grupo de nuestros hombres, conducidos por Mahamsa y Yasodananda Maharajas, bailaban y brincaban, al comps de las mrdangas y karatalas, mientras uno a uno, el Seor Balarama y la Seora Subhadra venan a unirse a El. A medida de que cada uno de los integrantes del tro trascendental entraba, inclinndose y mecindose, abrindose paso hacia el frente del balcn de la habitacin de la Deidad, los devotos, y un creciente grupo de curiosos se fueron exaltando cada vez ms. Las Deidades eran hermosas, cada una de tres pies de alto. Estaban talladas por el mismo artesano que haba hecho las deidades principales en Jagannatha Puri. Mientras permanecan alineadas, aguardando ser alzadas por encima de la baranda del balcn, hasta la habitacin de la Deidad, los devotos se reunieron frente a Ellas, y exhibieron su exhuberante juventud. Su entusiasmo por los santos nombres pronto invadi a los brahmanas del sur, indios de mediana edad, y comenzaron a saltar, a cantar y a bailar. A medida que el canto aumentaba en intensidad, uno de los visitantes, un to de barba con cabello gris largo, se detuvo abruptamente, parado estoicamente. Su cuerpo estaba tieso, y tir su cabeza para atrs, movindola de lado a lado, y de adelante hacia atrs. Rechinando los dientes como un gato grande, hendi el aire con sus brazos estirados, en apariencia ajeno a lo que lo rodeaba. Permaneci en ese estado de mesmerismo por varios minutos, con los ojos agrandados y sin pestaear , mientras grua y "parta " el aire. Nuestros devotos, un poco perplejos ante su exhibicin, continuaron no obstante su enrgico canto y baile. De pronto, alcanzando en apariencia un pico de trance, el brahmana cay desmayado al piso. Sus compatriotas se reunieron rpidamente a su alrededor, y al cabo de un minuto, lo ayudaron a ponerse de pie. No estaba lastimado y an estaba absorto en el kirtana. Los panditas, luego, abandonaron todos su sedada dignidad y se unieron de todo corazn al canto y al baile, alzando sus brazos y voces, incluso saltando alto en el aire, con sus jvenes anfitriones. Cuando el kirtana finaliz, las Deidades fueron llevadas a la habitacin de la Deidad, listas para Su instalacin maana. Ms tarde descubr que el brahmana de barba, es un pujari del Seor Nrsimhadeva en Bangalore. 18 de Agosto de 1976 Hoy es Sri Krsna Janmastami. Ayunamos todo el da, hasta la medianoche. Sorpresivamente, si se considera su dbil condicin, Srila

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Prabhupada dijo que el tambin observara ayuno completo. Adems, desde su llegada aqu, ha contrado un leve caso de disentera. * * * Prabhupada me llam a la maana temprano. Aunque se supona que yo haba aseado sus habitaciones, el observ que su lota de plata estaba deslucido y que el balcn estaba cubierto por una ligera capa de polvo, de modo que me record suavemente que era mi servicio atender esas cosas. Dijo que si yo no las haca, entonces tendra que hacerlas el mismo. Yo asent avergonzado; haba descuidado el lustre del lota porque era una tarea que normalmente haca el encargado de limpieza provisto por el templo anfitrin, por eso no le haba prestado demasiada atencin. Y aunque haba barrido el piso de la habitacin, haba descuidado el balcn, pensando que no sera usado. Me estoy volviendo un poco lerdo, pero Srila Prabhupada tiene la misma observacin aguda de siempre. No fue tan solo mi negligencia lo que el observ. Tom su masaje temprano, a las 8.45 a.m., e hizo llamar a Mahamsa y a Gopala Krsna. Les pregunt porqu el templo no estaba siendo adornado con guirnaldas de flores, collares de hojas de mango y de bananeros para la inauguracin. Seal que aunque hoy era una ocasin tan importante, la sala del templo estaba desnuda. La excusa de Mahamsa fue que el haba estado ocupado con todos los dems areglos. Prabhupada, obviamente agitado ante la falta de una apropiada organizacin, ret adems severamente a Mahamsa por el estado sucio y an no acabado de sus habitaciones. Cuando el se mud, haba polvo de cemento por todas partes y el bao apenas si funcionaba. Srila Prabhupada palme los brazos de su asana y se quej de que eran tan duros que apenas si eran mejores que piedras. "Las habitaciones del maestro espiritual" -dijo, "deberan estar listas antes que las habitaciones de la Deidad. Esta es la forma ms elevada de adoracin". Gracias a la oportuna intervencin de Srila Prabhupada, fueron capaces de arreglar decorados adecuados, a tiempo para las celebraciones. * * * Prabhupada baj al templo a las 11.00 a.m. y quince minutos ms tarde, llegaron el Primer Ministro (CM), Jalagam Vengala Rao; el Ministro de Planeamiento, Sagi Surya-narayana Raju; el Sr. Muthyal Rao, y otros polticos locales. Srila Prabhupada envi a los sannyasis a recibirlos, en la entrada principal de la p`ropiedad, y a escoltarlos a la sala del templo. Luego, ellos hicieron tomar asiento a los dos Ministros de Estado en sillas elaboradamente talladas, laminadas en oro, a la derecha de Prabhupada, ofreciendo a Muthyal Rao y a su compaero, asientos a su izquierda. Mahamsa Swami ofici de MC, anunciando a cada uno de los visitantes, al pblico de 4-500 personas. Luego solicit al Primer Ministro, que tomara la palabra. Subiendo al estrado, el MC dio la bienvenida al pblico, al templo, el cual describi como un "asrama majestuoso". Dijo al atento pblico, "No est lejos de la verdad el decir que no hay lugar como ste en el mundo." Alab a SKCON y glorific personalmente a Srila Prabhupada, por revivir la construccin del templo, la adoracin en el templo, el Gitaparayana, y por diseminar la cultura Vdica, en los que el calific de "pases avanzados, como los EE.UU". Habl por casi diez minutos, terminando con un pedido de que todos aprovecharan completamente la facilidad que ISKCON est brindando.

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Luego habl el Sr. Rajum seguido por Muthyal Rao. El Sr. Rao se dirigi a la multitud en hindi, ofreciendo otro respaldo, vigoroso y personal. "Somos muy afortunados de que Bhaktivedanta Swami Prabhupada, una personalidad muy elevada, abriera este templo con las generosas donaciones de tantas personas generosas, en especial el Sr. G.Pulla Reddy. Si ellos no hubieran facilitado este sitio, no podramos tener este templo. Por lo tanto, estoy en deuda con toda esa gente que ha colaborado con este templo". Declarndose como un vido lector del Bhagavad-gita, pronunci un discurso ante la multitud; a veces pareca un predicador fundamentalista apocalptico, al advertir a la audiencia de consagrar su tiempo a or las palabras e las gandes personas santas, antes de que la destruccin inminente, o pralaya, invadiera la India. "Deberamos... meditar en estas palabras, y no que nos entren por un odo y nos salgan por el otro, eso no es punya (piedad). Tal como dijo el Primer Ministro, que nosotros, los Indios, estamos adoptando su estilo de vida (el de los occidentales), el de ellos, como propio. Dijo que estamos perdiendo nuestra ineligencia, realmente opino que esos das de pralaya se estn acercando. Es muy malo, muy malo, dharma pralaya. Por eso les pido a todos que, cuando viene una persona santa a predicar entre nosotros, debemos guardar esa enseanza en nuestro corazn, y hacer algn servicio a la humanidad. Y no debemos desviarnos del bhakti-marga. "El bhakti se ha convertido en una broma, estos das. Si yo comenzara a vestirme en ropas azafrn o a cantar Hare Krsna, el mundo entero se reira de m; por lo tanto, no hagan del bhakti algo gracioso, no se diviertan a costilla de Dios. Eso es muy pecaminoso. Cuando alguien predica la verdad absoluta, tanto el orador como quien lo escucha, se benefician; de la misma manera, cuando alguien blasfema, tanto el orador como quien escucha, obtienen una reaccin mala, pecaminosa. "En esta ocasin auspiciosa, felicito al Primer Ministro y a todos los que hoy han venido aqu, y en especial, felicitaciones al Swamiji. Albergo un respeto especial por el Swamiji. Hay tantos Ministros, Ministros Principales, que van y vienen, pero sus palabras siempre quedan entre nosotros. De la misma forma, estas personas santas que predican, siempre se quedarn con nosotros, sus nombres permanecern por siempre en los corazones de las personas, sus buenas obras, siempre estarn con nosotros. "Tengo una relacin especial con el Swamiji. Lo he estado observando con todos sus discpulos occidentales. Uno de sus discpulos se aproxim a m y me dijo, " He venido del bhumi pecaminoso (Occidente) para hablar a la gente del punya-bhumi'. Yo estaba completamente asombrado. Entonces, por favor, traten de entender el Bhagavad-gita, lanlo cada da. Somos expertos en entonar canciones cinematogrficas. Yo tambin lo hago. Tambin toco la ctara, pero adems leo el Bhagavad-gita, y me siento orgulloso por ello. Comiencen por favor a leer el Bhagavad-gita. Todos ustedes, vengan y tomen darsana y ofrezcan respetos. Eso no basta, traten asimismo de autoelevarse ms. Tal como uno va a Tirupati y canta ' Jaya, Govinda, Govinda, Govinda ', y luego se va. Sean ms devotos. "Estoy contento de que el Swamiji haya agraciado mi casa ayer.- El siempre viene, toda vez que viene a Hyderabad. Agradezco a todos los que han asistido a esta funcin. Mucha ms gente vendr". En el discurso de Srila Prabhupada, habl sobre el SrimadBhagavatam 1.7.6. Le dijo a su audiencia que la contribucin literaria de Vyasadeva, no es posible que la equipare nadie en esta era, y que de todas las literaturas presentadas por Vyasadeva, el Srimad-Bhagavatam es

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el purana inmaculado, libre de todo engao. En l, se establece el bhakti, como la etapa ms all de la liberacin. Aunque haya quienes proclamen lo contrario, Srila Prabhupada enfatiz que esa no es la opinin del sastra. Dijo a la multitud, " Es un error de concepto el creer que el bhakti ayuda al moksa. Brahma-bhutah prasannatma. Sin la realizacin Brahman, aham brahmasmi, no puede haber jubileo, prasannatma". Dijo que puesto que el bhakti es obrado en la plataforma liberada, el movimiento de conciencia de Krsna puede ser, en tal sentido, un poco difcil de entender. Cit el Bhagavad-gita 7.3, y dijo, "Nosotros comprendemos superficialmente, ' Krsna naci en Mathura, El era el hijo de Vasudeva, etc. etc.' Pero uno tiene que entender a Krsna, tattvatah, en verdad. Y Krsna dice, janma karma ca me divyam yo divyam yo janati tattvatah. Tyaktva deham punar janma naiti, si simplemente comprenden a Krsna, tattvatah, de inmediato se liberan". El Sr. Rao haba sealado que todos deban leer el Bhagavad-gita, y asimismo lo hizo Srila Prabhupada. "Estamos perdiendo nuestra propia cultura, no nos tomamos demasiado trabajo en comprender el Bhagavad-gita tal como es. Hacemos nuestra propia inerpretacin errnea y arruinamos todo. Estos hbitos deben cesar, caso contrario, nuestra cultura est casi perdida. Esta cultura bharatiya, es una cultura muy importante. Caitanya Mahaprabhu ha dicho que, para-upakara. El bharata-bhumi est creado para hacer el bien a los dems. El bharata-bhumi no est creado para explotar a los dems. Esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu. Porque cada indio nace consciente de Krsna, naturalmente posee ese instinto. No lo destruyan. No lo destruyan. Eso les pedimos... Si simplemente introducimos este movimiento de conciencia de Krsna, pronto observarn que cambia la faz de la India". Expres que la conciencia de Krsna se estaba diseminando con xito por todo el mundo, porque el estaba siguiendo la direccin de Krsna, refirindose modestamente a su dura labor de los ltimos once aos, como " solo un pequeo y humilde intento". Como hace a menudo, urgi a cada uno a participar en su cultura, en el espritu del Seor Caitanya. "Entonces, si un hombre puede lograr, digamos, cierto xito, porqu no todos nosotros? Caitanya Mahaprabhu ha apoderado a todos los indios, bharata-bhumite haila manusya-janma yara. Antes que nada, traten de entender el manusya, no a los gatos y perros. Antes que nada, traten de entender cual es el propsito de la vida. Eso se denomina janma sarthaka. Vayan. En todas partes hay buena demanda de la conciencia de Krsna. Todos deben prepararse, todos deben entender el Bhagavad-gita. Por supuesto, si no es posible que todos vayan, an as, si uno lo comprende, esa tambin es la orden de Caitanya Mahaprabhu, amara ajaya guru haa ara ' ei desa . El dice que todos uds. sean gurus. Aunque no sean demasiado educados, o nacidos en una familia muy encumbrada, simplemente, yare dekha tare kaha krsnaupadesa. Eso es todo. No lo adulteren, sino que, como dice Krsna, eso dicen ustedes. Se convierten en gurus. "Eso es lo que he intentado. He tratado de seguir la instruccin de Caitanya Mahaprabhu, y estoy presentando el Bhagavad-gita Tal Como Es. No hay magia, no hay malabarismo, y la gente lo est tomando. Si lo hacen, todos sern felices, el mundo ser feliz y la gloria de India se difundir por todo el mundo". "Muchas gracias". Al finalizar su disertacin, Srila Prabhupada descendi de la vyasasana y fue con sus invitados al frente de la habitacin de la Deidad, para el primer darsana y arati. La sala del templo estaba

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atestada de visitantes ansiosos, todos empujando y esforzndose por no perder la vista de Sus Seoras. Nosotros esperamos, y esperamos. Nuestros pujaris luchaban por que todo estuviera listo, y finalmente, con la ayuda de Sampath Kumara Bhattacarya y sus amigos los brahmanas de Bangalore, abrieron las puertas a las 12.15 p.m.. Coreando vivamente, la multitud se adelant. Los sacerdotes soplaron tres largos sonidos en sus caracolas, anunciando la inminente aparicin del Seor Supremo y Sus asociados eternos. Luego se abrieron las cortinas, para revelar las esplendorosas formas de Sus Seoras Sri Sri Radha Madana-Mohana, Sri Sri Gaura-Nitai y Sri Sri Jagannatha, Baladeva y Subhadra. Todas estaban hermosamente vestidas, y el gento se apretuj nuevamente hacia adelante, mientras nuestros devotos cantaban en un exttico kirtana. Srila Prabhupada, bien satisfecho con las ceremonias, se qued con sus invitados al frente, hasta el final del arati. Luego, el Primer Ministro y otros invitados se retiraron, y Srila Prabhupada volvi a sus habitaciones, donde permaneci por el resto del da. Pero la sala del templo permaneci atestada durante toda la tarde, mientras la gente reciba pacientemente sus paquetes de prasadam y esperaban para el siguiente arati. Alrededor de las 5.30 p.m., la mayora de los devotos sali en procesin harinama, por la ciudad. Un elefante iba al frente de la procesin, portando las pequeas Deidades de Gaura-Nitai. Hasta cuando el cortejo haba salido, el templo permaneci lleno en sus tres cuartas partes, pero no haba un programa para mantener ocupados a los invitados. Al observarlo, tom la iniciativa, y sin pedir permiso formal a Srila Prabhupada, quien an estaba durmiendo la siesta, fu abajo, a cantar en el micrfono. A medida que se acercaba el momento para el arati de la noche, apareci casi un centenar ms de invitados, de modo que adems brind una pequea charla sobre los beneficios de cantar Hare Krsna. La procesin retorn a las 6.45 p.m., y luego de otro enrgico arati, los devotos le pidieron a la multitud que se sentara, mientras ellos cantaban bhajanas. Durante el canto, vino Mahamsa a la habitacin de Srila Prabhupada, y le solicit que saliera al balcn, a bendecir al gento con su darsana. Prabhupada estuvo feliz de acceder. Colocamos una estera de algodn en la pequea saliente, y Prabhupada se sent all, muy alto, en la sala del templo, cantando junto con los devotos y animando a la multitud a unirse. El hecho de que al balcn an le faltara la baranda, se convirti en una ventaja, porque Su Divina Gracia pudo ser visto fcilmente por todos. Se qued all por unos veinte minutos y arroj flores a la gente. Cuando el bhajana termin, Srila Prabhupada volvi al interior, y se exhibi al pblico el film Frontera Espiritual. * * * A ltima hora, Srila Prabhupada le pidi a Palika que cocinara ekadasi-prasadam. Ella se lo sirvi alrededor de las 10.45 p.m. Todos estbamos asombrados de que el hubiera podido completar el ayuno. Justo antes de retirarse a descansar, a las 11.15 p.m. comenz a lloviznar. Mirando desde su ventana, los cielos que se abran, Prabhupada sonri contento y dijo que era una seal auspiciosa, en el sentido de que todo haba sido un xito. Sin embargo, le fue difcil descansar, debido al ruido proveniente del enorme gento reunido para el arati de medianoche. En realidad, el arati no se celebrara hasta las 12.40 a.m., pero todos esperaron pacientemente y se quedaron para la fiesta, despus.

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19 de Agosto de 1976 Hoy es el da de Sri Vyasa-puja, el 80mo. aniversario del nacimiento de Srila Prabhupada. Todos ayunamos por medio da, pero desafortunadamente Srila Prabhupada tambin tiene prcticamente que ayunar. Tiene indigestin y est expectorando mucho. Solo tom un poco de fruta para el desayuno, y un simple kichari y yogur para el almuerzo. En cuanto me levant, esta maana, pens en qu deba ofrecerle. Pusta Krsna Swami ha escrito una ofrenda Vyasapuja, como Secretario de Prabhupada, que est includa en el libro Vyasapuja. Pero yo no estaba seguro de poder hacer lo mismo, de manera que no hay nada mo en el. Pens que quizs deba intentar hacer algo especial para Su Divina Gracia, mas luego consider que ello interferira con mi servicio regular. Y de todos modos, ya estoy sirviendo a Srila Prabhupada veinticuatro horas al da, de manera que tal parece que no hay mucho que pueda hacer al respecto. Luego de cierta deliberacin interna, decid proseguir con mi servicio normal, en un espritu de completa rendicin, con la esperanza de que el est complacido con eso, y lo acepte como mi ofrenda. * * * Prabhupada recibi a Gargamuni y a Jayapataka Swamis por un breve momento, en su habitacin, antes de tomar su desayuno. Acaban de llegar de Mayapur, y Prabhupada estuvo complacido de verlos. Les inform directamente que su salud no estaba bien. Gargamuni dijo que lo saba y, para satisfaccin de Prabhupada, elabor cierto remedio que Prabhupada le haba pedido a su hermana, cierto tiempo atrs. Puesto que el Partido Comunista Bengal parece ser el origen de la reciente propaganda en contra nuestro, Prabhupada estuvo complacido cuando los sannyasis le ensearon un favorable artculo, que fue publicado en el Ananda Bazaar Patrika, un diario de Calcuta, con una tirada de unos 500.000 ejemplares. Prabhupada dijo que gradualmente la gente de todo el mundo apreciara su movimiento. Particularmente interesado en saber que Bhavananda Maharaja ha invitado a los miembros del Partido Comunista de la India (CPI) a venir a visitar Mayapur, Prabhupada pregunt cual era su reaccin. Gargamuni respondi que ellos estaban un poquito envidiosos, porque Mayapur se est volviendo muy popular entre los lugareos. "Obtenemos 5.000 ahora por el prasadam. E incluso los lderes del Congreso, ellos vienen y comen con la gente. Han dicho ' Esto es maravilloso'. " Prabhupada se complaci al enterarse de que Jayapataka Swami ha estado viajando en los pueblos, vendiendo hasta 700 Gitar-ganas por da. Estuvo an ms feliz cuando supo que toda la publicidad que esto est generando estaba atrayendo cada vez a ms gente, a venir y visitar el templo. Debido al programa especial diagramado para su Vyasapuja, Prabhupada le pidi a los sannyasis que le dieran un informe ms detallado a la tarde. * * * Los devotos celebraron el kirtana en la sala del templo, en anticipacin al momento en que Su Divina Gracia bajara y se unira a ellos. Era una rara oportunidad el poder adorarlo personalmente el da

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que todos reverenciamos ms que cualquier otro del ao. A las 11.00 a.m., todos saltaron, bailaron y gritaron mientras el ocupaba su sitio en la vyasasana de mrmol, a medio terminar. Se adelantaron los GBCs y sannyasis para lavar sus pies, mientras Sampath Kumara Bhattacarya y su contingente de Bangalorem cantaron varios mantras en alabanza. Yasodanandana Swami nos condujo en el guru-puja y luego en puspajali, la ofrenda de flores. Cant en voz alta los pranama mantras de Srila Prabhupada, tres veces, mientras nosotros respondamos, y luego, con un grito final de "svaha! svaha! svaha!", derramamos puados de ptalos de flores a los pies de loto de Prabhupada e inclinamos nuestras cabezas en alegre reverencia. Con estas ceremonias completadas, Prabhupada le pidi a Harikesa Maharaja que leyera del libro de Vyasapuja. El se par ante el micrfono, y ley las rendiciones de Tamala Krishna Gosvami, Brahmananda Swami y Gopala Krsna prabhu, y luego permiti a Sri Sampath Kumara Bhattacarya que se adelantara al micrfono e hiciera su propia ofrenda. Sampath Kumara, era un orador animado; que puntualizaba sus expresiones con cantos rtmicos, mientras elogiaba con entusiasmo a Srila Prabhupada y a su movimiento. El pblico aplaudi en varias ocasiones, mientras el glorificaba a Su Divina Gracia por revivir y difundir la cultura Vdica por todo el mundo. Luego, a pedido de Prabhupada, Harikesa volvi a ponerse de pie. Esta vez, Prabhupada hizo que leyera los nombres de cada Centro de ISKCON en el libro. Quera imprimir en la gran congregacin de personas, la fuerza del movimiento ISKCON y su aceptacin en todo el mundo. Cuando le toc el turno a Gargamuni Maharaja, incluy en su glorificacin ciertas crticas sumamente favorables literarias, elaboradas por los miembros del Grupo Literario que el dirige, de profesores de aqu, de la India. Srila Prabhupada estuvo especialmente complacido de orlas. Jayapataka Swami complet los elogios, enfatizando la forma en que Srila Prabhupada estaba derrotando triunfalmente a los Mayavadis e impersonalistas, predicando las glorias del Seor Krsna, la Persona Suprema. Dijo que estos logros eran la prueba de que Srila Prabhupada est apoderado directamente por el Seor Mismo, y que todo aquel que est buscando un maestro espiritual fidedigno para poder encontrar su camino fuera del enredo material, y obtener Krsna prema, debe saber que no hay mejor gua que Srila Prabhupada. "Aunque est enfrente nuestro" -concluy, " no podemos apreciar su grandeza. Tampoco podemos estimarla con nuestra mente o inteligencia. Pero debemos tener la certeza de que su misericordia y poder son infinitos, porque el se ha dedicado completamente a los pies de loto de Sri Sri Radha-Krsna. "Por eso lo llamamos ' Prabhupada ' porque es el representante puro de Prabhu; y por eso merece el ttulo de ' Prabhupada '. Y con gran honor y orgullo, nos complacemos en dirigirnos a Su Divina Gracia como ' Srila Prabhupada'. Luego habl Srila Prabhupada. Dado el nmero de invitados presentes, explic en primer lugar porqu el ocupaba su impresionante asiento, como un trono. Dijo que haba dos razones: vyasasana significa el asiento de Vyasa, sobre el cual se permite sentar al representante de Vyasa; y vyasa-puja, la adoracin ofrecida al representante de Vyasa en su cumpleaos. Prosigui describiendo claramente la importancia del guru. "Ahora debo explicar mi posicin, porque en estos das, es algo revolucionario el adorar a una persona como una personalidad exaltada. Porque ellos gustan de la democracia, mediante el voto se eleva a alguien, sin importar cuan pcaro pueda ser. Pero nuestro sistema, el sistema de

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guru-parampara, es diferente. Nuestro sistema, si uds. no aceptan el conocimiento Vdico a travs del sistema de guru-parampara, es intil". Esa aceptacin, -dijo-, significaba presentar las cosas como son dadas en los Vedas, aunque puedan parecer contradictorias. Describi como se contaminaba el excremento de un animal ordinario, y que, de ser tocado, uno deba baarse de inmediato, pero que de acuerdo con los Vedas, el excremento de la vaca es puro, y se usa en la ejecucin de sacrificios. "De modo que el mandato Vdico, parece contradictorio. Pero igual lo aceptamos, porque es una orden Vdica. Eso es aceptacin de los Vedas. Tal como el Bhagavad-gita. El Bhagavad-gita, hay tantos pcaros que lo abrevian: ' Esto me gusta, esto no me gusta'.- No. Arjuna dice, sarvam etad rtam manye. Eso es entendimiento de los Vedas. Si viene un pcaro, hace un corte, lo corta. ' Esto no me gusta. Lo interpreto' , eso no es el Bhagavad-gita. Bhagavad-gita significa que se lo tiene que aceptar tal como es. Eso es Bhagavad-gita. En tal sentido, nosotros presentamos el Bhagavad-gita Tal Como Es... Todo aquel que no provenga de este sistema parampara, si presenta cualquier interpretacin de la literatura Vdica, es intil. Carece de significado. Yogo nastah parantapa. Uds. no pueden interpretar las palabras de Dios". Dijo que aceptar a Krsna significa aceptar a Su representante. "Alguien puede sentirse envidioso, de que esta persona ha sofisticado algunos discpulos, y ellos le ofrecen plegarias y puja. No, es el sistema. No envidien al... Acaryam mam vijaniyan navamanyeta karhicit. Si uds. ofrecen plegarias, honores al acarya, entonces Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, est complacido. Para complacerLo, se debe complacer a Su representante. ' Si me amas, ama a mi perro '. " Prabhupada dijo que aunque Krsna Mismo dice que el acarya debe ser aceptado como a El Mismo, empero, un observador podra pensar, ' Porqu? Yo aprecio que es un hombre. Sus hijos lo llaman padre; o tiene aspecto de hombre, entonces, porqu habra de ser tan bueno como Dios? Porque el habla como Dios habla, eso es todo. El no cambia nada". En cuanto a que uno debe aceptar a un guru, dijo que puesto que el mundo est lleno de pcaros, se necesita de muchos gurus para ensearles la ciencia del alma espiritual y as liberarlos. Informando a sus admiradores y observadores curiosos, que un guru no es un mago, humildemente se reconoci como nuestro guru y los invit a emular su obra, de acuerdo a su capacidad. "Yo he hecho esto en la prctica. La gente me concede crdito, yo no he hecho milagros, mi milagro es haber llevado el mensaje de Caitanya Mahaprabhu: yare dekha tare kaha ' krsna' -upadesa. Ese es el secreto. Cualquiera de ustedes puede convertirse en un guru. No se trata de que yo sea alguien extraordinario, un dios extraordinario que viene de algn lugar misterioso. No es as, es algo muy simple. Por eso les pido que sigan la instruccin de Caitanya Mahaprabhu y uds. tambin sean gurus en su hogar. No se trata de que deban hacer un show enorme para volverse un guru. El padre tiene que ser un guru, la madre tiene que ser un guru". Finaliz con un pedido humilde y sincero. "Cultura Vdica significa que, por el proceso de la evolucin, hemos llegado a esta forma humana de vida. Aqu est la oportunidad de detener la transmigracin del alma, de un cuerpo a otro. Civilizacin es punar janma jayayah, cmo conquistar el siguiente nacimiento material. Eso es el movimiento para la conciencia de Krsna. Por eso presentamos tantas literaturas. Que se aceptan en todo el mundo en los crculos intelectuales. Aprovechen este movimiento. Hemos hecho el humilde intento de establecer aqu un Centro. No tengan envidia de nosotros. Tengan la amabilidad de tomar la misericordia de nosotros. Estamos haciendo un humilde intento. Aprovchenlo. Eso es lo que les solicitamos".

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En medio de vtores y aplausos, Srila Prabhupada descendi graciosamente de la vyasasana, agradeci a Sampath Kumara y a sus hombres por su asistencia y apoyo, y luego volvi a su habitacin, mientras los devotos conducan un animado kirtana. * * * Hubo una discusin con dos de los GBC de la zona de India, acerca de un perturbador informe, en el sentido de que algunos supuestos devotos, que estn de visita actualmente en la India, son narcotraficantes. Ellos dicen que puesto que entregan parte de las transacciones para diversos proyectos de ISKCON, su conducta est justificada. Ellos razonan que, si algo se usa en el servicio de Krsna, trasciende la moral ordinaria y se purifica. Ms perturbador an, es el informe sobre que algunos de los lderes de nuestra Sociedad, aprueban tcticamente su comportamiento, aceptando donaciones de estas personas, sabiendo que los fondos fueron ganados por medios ilcitos. Harikesa Maharaja llam la atencin de Prabhupada, en el caso de Bombay, y, huelga decirlo, Srila Prabhupada est muy preocupado por esta distorsin de nuestra filosofa. Hoy, con el permiso de Prabhupada, Harikesa Swami diagram una circular, luego refrendada por Gargamuni y Gopala Krsna, a ser enviada a todos los GBC, advirtindoles que no tuvieran ninguna clase de contacto con esas personas. "Ha suscitado la atencin de Su Divina Gracia, que muchos miembros de nuestra sociedad, se ocupen en el mismo negocio que Rsabhadeva (ex-Presidente de Laguna Beach) y que los devotos del Templo de Laguna Beach, se ocupaban en ... Su Divina Gracia est sumamente infeliz por ello. Dijo que bajo ninguna circunstancia puede ningn GBC o Presidente de Templo, aceptar dinero proveniente de estos devotos. Ese negocio debe ser detenido inmediatamente. Su Divina Gracia quiere que todos ustedes consulten la instruccin del 3er. verso del Upadesamrta. Primero y principal, nuestra profesin debe ser honesta, por encima de toda sospecha. Su Divina Gracia dijo, ' Estoy tratando de retirarme de la dirigencia para traducir, pero si pasan estas cosas, cmo puedo traducir. Yo he establecido la estructura; todo debe hacerse dentro de esa estructura. Tengan la amabilidad de ver que este negocio cese de inmediato'." * * * Despus del masaje, el prasadam y la siesta, Srila Prabhupada se reuni feliz con sus dos sannyasis con sede en Bengala, a las 4.00 p.m. Jayapataka Maharaja ha estado trabajando honestamente desde el ltimo festival, para conseguir la autorizacin gubernamental para la adquisicin de 350 acres de tierra para el proyecto Mayapur. El Sr. Choudhuri, el caballero del Dto. de Planeamiento que Srila Prabhupada conociera en el aeropuerto de Nueva Delhi en Diciembre pasado, ha sido de gran ayuda en este intento. Jayapataka y Gargamuni dijeron que por sobre todo, la reaccin fue muy favorable, aunque hubo ciertos altibajos. Trazaron lo que ha sido un curso somero de los hechos. Nuestros planes pasaron por todos los Dtos. inferiores, mas hace cosa de un mes atrs, recibieron una respuesta negativa de Siddhanta Shankaraya, el Primer Ministro (CM) de Bengala. El le dijo a Jayapataka: "No hubiera rehusado esta solicitud, de no ser por uno de mis funcionarios ms antiguos, el Sr. Choudhuri, quien me coment desapasionadamente que ellos estn solicitando 300 acres de tierra, pero

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la Compaa de India Oriental, solo pidi veinte acres de terreno, y ellos han gobernado en India por 200 aos". Srila Prabhupada enarc sus cejas un poco. Coment que el gobierno de la Compaa de India Oriental, era poltica. "Aunque gobernemos nosotros" -dijo- "gobernaramos espiritualmente. No tenemos nada que ver con la poltica". Gargamuni dijo que incluso el Secretario Principal opinaba que el comentario del CM era superficial. Empero el CM no haba frenado la solicitud, sino que haba solicitado una mayor investigacin de nuestra Sociedad. "Les mostramos el manejo, el gosala, los nios. Incluso vino Tarun Kanti Ghosh, y hicimos formar fila a cincuenta nios que leyeron el Gita-gana, y el casi lloraba. Le gust mucho Dijo, ' Oh, qu buen trabajo han hecho con los nios '. Estuvieron impresionados con el trabajo". Tarun Kanti Ghosh, el Ministro de Vivienda, contact personalmente al CM, y como resultado, el CM decidi permitir que el Sr. Choudhuri tomara la decisin. Pero Choudhuri vacilaba. Le dijo a Jayapataka, ' Simplemente no puedo tomar una decisin. Ellos dirn que me influyeron. Debo trabajar de acuerdo a las normas habituales del Gobierno. Pero ahora no hay ningn problema. Esperaron tanto, esperen 60 das ms y luego lo tendrn". Hace unos das atrs, Jayapataka contact al Sr. Choudhuri, para invitarlo a Janmastami. "Le pregunt si tena novedades. El dijo que haca poco lo haba llamado el Primer Secretario, ' Se da cuenta? Ahora se va a estropear nuestro proyecto favorito". Jayapataka dijo que el Sr. Choudhuri haba ido a ver al Primer Secretario, quien le mostr un artculo sobre la Rajya.Sabha, en el sentido de la sospecha de que ISKCON estuviera vinculada a la CIA o no. "Luego, el Sr. Choudhuri dijo, ' Seor, yo no tengo miedo'. El dijo, ' Porqu no? '. ' Porque cuento con Ud., no ?'. Luego el Principal dijo, "S. Ud. me ha convencido. Creo en este proyecto'." No obstante, pese a la aprobacin del Primer Ministro, Jayapataka dijo que el Sr. Choudhuri no quera cargar con el peso de la responsabilidad total de la toma de decisin. El quera que el Comit de Planeamiento del Distrito de Nadia, tomara la decisin. "De manera que, el principal del Comit de Planeamiento del Distrito de Nadia, es ese Ministro, Anandamoy Visvas. Me dirig a l, y lo invit para Janmastami. Le ense esa carta donde Ud. ha dicho, ' vendemos $ 60.000 diarios en libros, y le agradezco por ayudarme '. Yo dije, ' Seor, simplemente estamos cumpliendo la orden de Prabhupada. Este no es nuestro trabajo. No es una obra fornea. Es su trabajo; nosotros simplemente lo hacemos. El est vendiendo tantos libros, que quiere invertir parte del dinero para desarrollar el lugar de nacimiento de Mahaprabhu. Eso es todo. El tiene del dinero. Porqu no habra de invertirlo?' El dijo, ' Me reunir con el Comit la semana entrante, y voy a impulsar su proyecto. Vamos a aprobarlo. ' Eso es lo ltimo que he sabido. De manera que aparentemente todo est muy bien ahora- Pero tenemos que conservar muy pura a nuestra Sociedad porque nos van a investigar con mucha fuerza. Todo el tiempo tienen gente observndonos". Gargamuni dijo que precisamente ahora, hay algunos consejeros especiales del Primer Ministro, que estn en Mayapur investigndonos y Jayapataka coment, "Hay ciertos lugareos que estn trabajando conmigo, consiguiendo apoyos, que vinieron a decirme que cierta gente de Delhi o de afuera preguntaba por nosotros, acerca de Bhavananda Gosvami, sobre Jayapataka, sobre este proyecto, sobre la forma en que los devotos alternan con el pblico, si es que se est haciendo alguna obra antiindia. Hacen toda clase de preguntas. De modo que es muy importante

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que nos mantengamos muy altos y honestos en este momento. Todo el tiempo. Por otra parte, el Gobierno est contento con nuestra obra. Y el Sr. Choudhuri dijo que otras personas sealaron que no haban hallado ningn informe negativo acerca de nuestra sociedad, aunque investigan tanto. En consecuencia, se est aprobando". Gargamuni explic que, aunque el Gobierno del Estado y el local sean favorables, el Gobierno central tiene dudas sobre nuestras intenciones, porque no nos conocen. Jayapataka aadi que el oficial de inteligencia de la polica regional le haba dicho que su solicitud para convertirse en ciudadano indio, que ha estado en suspenso por un ao, ser aprobada definitivamente. Srila Prabhupada estuvo satisfecho con el informe de ellos sobre el Gobierno. Pregunt, "Qu pasa con nuestros Hermanos Espirituales?" Ellos tambin se oponen?" Jayapataka dijo que aunque los Hermanos Espirituales de Prabhupada estuvieran en contra nuestro, ellos no tenan poder para influir sobre las cosas. Tambin expres que el 70% de la gente de la zona son favorables al proyecto, el 30% restante, est en duda y quizs solo un 1% se oponga activamente. Hasta un Miembro local de la Asamblea Legislativa (MLA) quien en un principio se opusiera a nuestro proyecto, ahora nos ofrece ayuda. Dijo que todos aprecian nuestra obra, especialmente la distribucin de comida gratis. Hace poco subi el precio del arroz a unos 80 paise, y como consecuencia de la cantidad de beneficiarios de nuestro reparto de fin de semana, la distribucin de alimento aument de 1.200 a ms de 2.000 por da. Gargamuni dijo que el nico aspecto de las investigaciones que incidi negativamente, fue que las colectas en los barrios ricos de Calcuta haban disminudo, porque la gente estaba un poco temerosa de colaborar con nosotros, en el sentido de que tambin fueran investigados si as lo hacan. EL Dto. de Ingresos por Contribuciones Impositivas est llevando a cabo enrgicas indagaciones entre los ricos, confiscando a veces propiedades y dinero. Pero Gargamuni opinaba que ese era un obstculo menor. Cuando Prabhupada dijo que por lo visto nuestro programa continuara, el le asegur que iba en aumento. "Eso es lo que quiero" -sonri Prabhupada. Habiendo actualizado a Srila Prabhupada hasta la fecha de la compra, los dos sannyasis discutieron luego un sitio adecuado para la construccin de la casa de Srila Prabhupada. Est planeado hacerla prxima al pukkur, el pequeo lago cerca de la entrada principal. Pero Gargamuni dijo que ese lugar era ruidoso porque ahora tenemos a 138 residentes, 50 de ellos, nios, viviendo en las habitaciones, en el bloque de adelante. Prabhupada estuvo de acuerdo con Jayapataka de tomar una decisin despus que se hubiera efectivizado la compra. En Marzo pasado, Prabhupada haba solicitado que los grandes paneles de cemento esculpidos a lo largo del muro frontal, se pintaran con promociones de sus libros. Estuvo satisfecho al saber que dos artistas, Anakadundubhi y Pandu prabhus, ya han completado diecisiete de los mismos. Jayapataka era optimista en su cometido del proyecto Haridaspura, el cual le fuera encargado luego de la ltima visita de Prabhupada en Marzo pasado. Aunque la tierra an no nos ha sido transferida, puesto que hay catorce miembros de una familia que tienen que firmar, nueve en Haridaspura y el resto en Calcuta, el no cree que haya ningn inconveniente. Tambin considera que los fondos necesarios para su implementacin, pueden ser recaudados en las familias ricas del

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vecindario. Tena confianza de que todo el pueblo pudiera volverse consciente de Krsna si haba all alguien para trabajar con ellos. Prabhupada estuvo de acuerdo y le dijo, "Lo principal es cantar. Cantar y distribuir prasadam". Mientras hablbamos, Prabhupada mand llamar a Palika y le solicit que le preparara una papa y subji de tomate para esta noche. Tambin le solicit que preparara un ligero khichari para su desayuno de maana- Su digestin an no es buena, pero tiene la esperanza de que la medicina que los sannyasis trajeron, le ayude. Nuevamente concentr su atencin en el informe, expresando su inters por el Dto. de Inmigraciones. Dijo que sus discpulos estn haciendo grandes arreglos, pero que si se les rehsan las visas y se los obliga a irse, entonces quin va a manejar todo. Tanto Gargamuni como Jayapataka dijeron que en realidad ellos no tenan problemas con las visas; simplemente tenan que continuar entrando y saliendo cada seis meses. Pero Srila Prabhupada los anim a encontrar algn medio para asegurar su situacinm, caso contrario, dijo, sera como Alejandro el Grande, que en cuanto se ausent de su reino, se acab todo. Ellos sugirieron que Srila Prabhupada escribiera una carta al Ministro de Vivienda, explicando que todas las actividades de ISKCON son hechas en realidad por Srila Prabhupada, y que sus discpulos extranjeros simplemente lo estn ayudando. Prabhupada convino en que ese era en verdad el hecho, y por cierto, ya hab a enviado una carta por el estilo. Tratando de animar a Srila Prabhupada a venir a Mayapur, Gargamuni dijo que el monzn este ao, era leve. Pero Srila Prabhupada no se impresion. ' Tengo una mala impresin de Bengala durante la estacin lluviosa '. Cuando dije que quizs se deba a todos los insectos que aparecen con la estacin, Prabhupada neg con la cabeza. Dijo que los insectos no eran tan malos; se deba mayormente a su indigestin. Gargamuni pregunt si haba alguna zona de la India que fuera buena durante la estacin de las lluvias y Jayapataka coment que el personalmente solo conoca a Bengala. Prabhupada se ri. "Ahora t eres bengal" -declar y luego solicit ms detalles sobre la solicitud de Jayapataka para obtener la ciudadana india. Jayapataka explic que haba sido vapuleado entre Mayapur, Calcuta y Delhi varias veces, y que luego lo volvieron a investigar. "En esa ocasin, ellos trajeron a algunos lugareos y un investigador dijo que, ' Este Jayapataka Swami, hemos odo que es una persona muy mala. Que golpea a la gente. ' Ellos dijeron, ' No, Nosotros nunca supimos de nada semejante.' ' No, no '. ' A nosotros nos dijeron que es muy malo.' De esta forma, atestiguan negativamente. Vinieron a decirme que la polica est adiestrando a tres personas diferentes de Navadvipa y Mayapur, por dos horas. De esta forma, nadie dijo..." Prabhupada sonri. "No, si t eres un hombre famoso, entonces ellos lo harn". "Ahora Bhavananda es ms famoso" -dijo Jayapataka. Prabhupada hizo una mueca, "El es notorio". "Pero ahora sale en los diarios" -aadi Jayapataka. Prabhupada se ri, sacudiendo la cabeza ante la estupidez de quienes nos critican. "T eres famoso; el es notorio. Es muy difcil tratar con esta estupidez. Ellos son devotos, ni notorios ni famosos."

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Meditando en el reconocimiento creciente que sus discpulos estn logrando, Prabhupada agreg, "Nuestros Hermanos Espirituales, a ellos no les gusta Bhavananda, no?" Jayapataka se manifest de acuerdo. "No. Tampoco les gusto yo". Cuando Prabhupada pregunt porqu, Jayapataka explic su psicologa. "Ellos siempre pensaron, porque yo no soy tan expresivo, que, ' Podemos hacer con Jayapataka lo que querramos '. Pero en definitiva, yo tampoco hago nada para ellos, as que no les gusto. Bhavanada se manifest abiertamente en contra y yo fui pasivo. No dije nada". Coment que hace poco haba rechazado una invitacin de Madhava Maharaja, para asistir a un festival, porque tena miedo de que lo envenenaran. "Si no con veneno material, espiritualmente, por el odo. De una u otra forma, ellos tienen que dar veneno". Prabhupada estuvo de acuerdo en que esa era su funcin. Jayapataka coment asimismo las novedades sobre Bhakti Vilasa Tirtha Maharajam jefe de la Sri Caitanya Gaudiya Matha, que ahora est moribundo. "No puede respirar. Est en cama con oxgeno. Vida o muerte, en cualquier momento. Inyecciones, oxgeno, apenas vivo. Un da mejora, otro da empeora. As transcurre su vida." Aadi que el hermano de Tirtha, Sambidananda, quien es un abogado, se estaba preparando para tomar sannyasa, para poder administrar la Matha. Prabhupada recibi las noticias en silencio, sin comentarios. Ambos sannyasis brindaron un informe alentador sobre el progreso de nuestro Mayapur Candrodaya Mandir, sealando que personas de alto calibre, que son sinceras en cuanto a progresar espiritualmente, asistiendo a todos los programas, ahora estaban siendo atradas. Prabhupada asinti conforme, "S, no debe ser asociacin con gente holgazana, hotel gratis. No". Gargamuni dijo que Bhavananda Maharaja era estricto. "Sin trabajar, nadie come". "No solo trabajar, asistir al programa" -dijo Srila Prabhupada. "Eso es esencial". Prabhupada pregunt si estaban produciendo suficientes ropas de las hilanderas manuales, para abastecer sus necesidades individuales y los anim a vender todo excedente a los templos extranjeros. Antes de retirarse, Jayapataka Maharaja pregunt la opinin de Prabhupada sobre que los hombres occidentales se casaran con muchachas hindes. Prabhupada dijo que el no tena objecin, pero expres que el problema es que los hombres no se quedaran, ni en la India, ni en el matrimonio. De manera que, desde ese punto de vista, aconsej lo contrario. Para este momento, el kirtana a partir del arati de las 4.30 p.m. en el templo, haca resonar sus ecos a travs de las paredes. Dificult la conversacin, de modo que los sannyasis terminaron su informe y se fueron, con la promesa de regresar maana. 20 de Agosto de 1976 Contina la construccin, pese a que las funciones del templo son muy dinmicas. Hay un constante martilleo y claveteo, pero a Srila Prabhupada no parece importarle; es feliz de ver que se hacen las obras, y est complacido con la apertura. Hay mucha gente de la zona que asiste a los aratis. Incluso los nios del vecindario han hallado un nuevo lugar para frecuentar, cantando con los devotos y tomando prasadam.

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* * * Luego del ajetreado programa de los ltimos das, Srila Prabhupada por fin hall tiempo para ocuparse hoy de la correspondencia. Comenz por dictar una nota de agradecimiento a Sampath Kumara Bhattacarya y a los brahmanas de Bangalore, quienes se van maana. Luego de elogiarlos por la conduccin de los yajas, le record a Sampath Kumara, que en Kali-yuga, el verdadero yaja es el harinama sankirtana. Terminaba solicitando que lo ayudaran a difundir la cultura brahmnica consciente de Krsna por todo el mundo. El presidente del templo de Sydney, Jayadharma dasa, escribi informando que han distribudo 15.000 bolitas dulces en su reciente Ratha-yatra. Tambin solicitaba iniciacin para Mark Philips y su esposa, Jane. Mark le escribi a Srila Prabhupada en Diciembre pasado, solicitando orientacin, y Pranhupada le aconsej que se mudara a nuestro templo. El tom el consejo de Prabhupada y ahora reciba el nombre de Mahotsaha dasa. Su esposa sera llamada Jagat-priya dasi. Escribi Trivikrama Maharaja, delineando un plan para quedarse en Occidente, hasta que reuniera los fondos suficientes para predicar en Taiwan. A Prabhupada le gust la idea. "Hazlo. Es un programa muy bueno. Es una idea muy atinada. Si no tienes una oficina y un lugar de asiento, no le importas a nadie". * * * Volvieron Jayapataka Maharaja y Gargamuni Swami, a ver a Prabhupada durante su masaje del medioda. Los sonidos de la construccin, las sierras, los golpes y el martillo y el escoplo, sumado al murmullo de los visitantes en la sala del templo, eran continuos; no obstante, Prabhupada se sent sobre una estera de hierba, en su gamcha y lleg hasta m el aroma del aceite de mostaza de su cuerpo, prestando completa atencin al informe de Jayapataka. Este dijo que debido al deseo expreso de Prabhupada de desarrollar otros puntos santos, el haba aprovechado la oportunidad para visitar varios lugares mencionados en el Caitanya-caritamrta, mientras recorra Bengala. No lejos del bosquecillo de mangos en que Prabhupada se detiene a desayunar cuando va a Mayapur, en la aldea de Palapala y a casi una milla al sur de la estacin de ferrocarril de Cakadaha, hay un templo con las mismas Deidades de Gaura-Nitai que adoraba Mahesa Pandita. Hay asimismo varias otras Deidades, y una docena de salagrama-silas. Mahesa Pandita se describe como la dcimoseptima rama del Seor Nityananda y el sptimo de los doce gopalas. El sevait habitual, Sri Keshava Priya Brahmcari, es un discpulo de un anterior piloto areo de la I Guerra Mundial Britnica, llamado Richard Nixon. Nixon se estableci en Almora, en los Himalayas, y fue posteriormente iniciado como Krishna Prema por uno de los Gosvamis del templo de Radha-Ramana. Keshava Priya quiere donar el templo a ISKCON. Est bien implementado y conservado, y Jayapataka dijo que el hombre parece ser un director competente. Celebra un festival anual que atrae a varios miles de peregrinos. Prabhupada asinti, aprobando. Otra propiedad que eventualmente nos ofrecen, es la casa original de Raghava Pandita, en Panihati. De acuerdo con Taruna Kanti Ghosh, el comit a cargo de la casa, ha decidido recientemente ofrecernos su seva.

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Sin importarle que se halle en un estado de gran deterioro, Prabhupada le dijo a Jayapataka que la tomara; puede ser refaccionada. El se pone feliz con estas ofertas, aunque dijo, a modo de precaucin: "El problema es que, si nos hacemos cargo, debemos darla a un discpulo para la adoracin, pero el Dto. de Inmigraciones lo impedir. Ese es el problema. Y no tenemos muchos discpulos indios. Caso contrario, podemos tomar todos estos sitios." Estimando que cada devoto extranjero tiene que salir y luego regresar, a un costo de 10.000 rupias, dijo, "Si esas 10.000 rupias se invirtieran en desarrollar ese Centro, podran hacerse muchas mejoras. Pero ellos nos boicotean. Deliran, ' la CIA '. Pueden traerse muchos hombres y ponerlos a cargo de esos lugares, y los mismos progresarn. No falta dinero. Pero el problema es que en cuanto nos establecemos, los de inmigraciones dicen, ' Vyanse '. Si no, no habra inconveniente. Podemos encargarnos de todos estos sitios y desarrollarlos muy bien. Entonces, si ponemos a un hombre a cargo, y al cabo de unos meses, se le dice, ' Vyase ', entonces todo su entrenamiento se va al infierno y tenemos que gastar otras 10.000 rupias". Le dijo a Jayapataka que le explicara a las autoridades que : ' Prabhupada ha establecido esta filosofa: andha-pangu-nyaya (el ciego y el rengo trabajando juntos, en cooperacin)... Permitamos que el dinero americano y la cultura de la India se asocien, y todo el mundo se beneficiar. Convncelos. No es una cuestin de India, Amrica, es un movimiento cultural para beneficio del mundo entero". Le dijo a Jayapataka que apelara a los sentimientos devocionales de Tarun Kanti Ghosh. " ' Tarun Babu, Ud. es un devoto de Caitanya, Caitanya Mahaprabu lo quiere. Porqu no nos ayuda? Su familia es devota del Seor Caitanya, y esto est difundiendo la misin de Caitanya. Debe abandonar todo y unirse a este movimiento, si en verdad es un devoto de Caitanya. Y Prabhupada dice que el sabe que Ud. desea en su corazn que el movimiento de Caitanya se difunda por todo el mundo, pues el lo ha estado analizando. Entonces, cooperemos juntos. Porqu hemos de ser escindidos sin necesidad, americano e hind? Todos sern felices. La India ser glorificada; Amrica ser glorificada. Si en el trmino de diez aos hemos obtenido tanto xito, si trabajamos continuamente, todo el mundo..." Prabhupada le dio a Jayapataka el ' Adelante ' para aceptar cualquier oferta de lugares histricos.. Prosiguieron discutiendo la calidad de miembro vitalicio y Srila Prabhupada brind instrucciones sobre los beneficios a conceder en tal sentido. Expres que no debe haber confusiones, como las ha habido en el pasado. Les aconsej que entregaran cinco libros en prstamo a cada miembro, y luego que hubieran ledo esos cinco, podan inter-cambiarlos por otros cinco. Remarc que deba dejarse muy en claro que solo se permite el alojamiento gratis por tres das a la vez. "As no habr quejas en el futuro, como las hay ahora. Viene alguien: ' Oh, hemos entregado 1100 rupias para vivir para siempre.' Han venido algunas damas as. Ellos sacan provecho, ' Oh, obtendremos libros y viviremos para siempre. Es gratis'- Esa confusin debe ser aclarada". Se estaba refiriendo a una mujer que haba aparecido en Vrndavana el ao pasado, alegando que su calidad de miembro vitalicio, la facultaba para tener casa y comida gratis en nuestra casa de invitados, por el resto de su vida. La disputa solo se resolvi cuando intervino Srila Prabhupada en persona. Si alguien quiere vivir como los devotos, Prabhupada dijo que se les poda permitir que compraran una habitacin, y

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que nosotros suministraramos prasadam gratis, pero que deben asistir al arai y seguir las reglas y regulaciones. Gargamuni describi que un prspero hombre Madwari, de Calcuta, nos ofreca quince acres de tierra cultivabley una gran casa de mrmol cerca de Beekanair, en Rajasthan. Prabhupada le dijo que la tomara, pero Gargamuni era reacio, pues ya tenemos una enorme propiedad en Mayapur. Pero Prabhupada cit un viejo dicho, ' Si alguien te ofrece una ropa muy bien lavada, debes usarla. Y alguna propiedad, debes usarla". Dijo que la gente se est echando a perder, fuera de la conciencia de Krsna, y que nosotros debemos ayudarlos a desarrollar su vida espiritual. "Esto es combinacin de hombre rico, hombre pobre, para Krsna. Lo mismo, andha-pangu-nyaya. Ambos, separados, son intiles, y cuando se combinan, en conciencia de Krsna, son todos tiles.. De modo que nuestra propaganda es: ' Ellos estn haciendo planes intiles por separado. Que se asocien en conciencia de Krsna. Todos esos planes tendrn xito". Jayapataka sonri apreciativamente. "En Occidente, todos nosotros ramos intiles, pero vino Ud. y nos ocup a todos". Srila Prabhupada recibi este elogio con humildad. "Es el deseo de Krsna. Nadie es intil. Yo tambin era intil. En la India no poda hacer nada solo". Se ri . "Dos intiles, hacen uno til: con solo la inteligencia no se puede trabajar, se requiere de dinero. Una persona puede tener un cerebro muy bueno, organizacin, pero si no tiene dinero, no sirve. Entonces, se necesitan cuatro cosas; tierra, trabajo, capital, organizacin". Se refiri a sus recientes reuniones con el Ministro de Fundaciones y sus charlas sobre la forma de invertir el dinero donado a Balaji,en Tirupati. "El se inclina a invertir enormes sumas del dinero de Tirupati para la conciencia de Krsna. Pero est limitado por los otros colegas. Ellos estn solicitando el dinero. As que va a convocar a todos los Ministros, para ver si puedo convencerlos. Tratar de hacerlo". Explic las consideraciones espirituales en la entrega y utilizacin del dinero. "Los karmis, los hacendados o personas importantes, los industriales, ellos van a Tirupati. Ellos ofrecen todo de lo que pueden prescindir. Eso es yajarthe. Si este dinero es tomado y luego vuelve al karmi, entonces es un extravo. Tal como la gente que nos da dinero. Ellos son karmis. Pero porque nos lo dan a nosotros, y nosotros lo empleamos en la conciencia de Krsna, el dinero se utiliza completamente. Pero si este dinero es tomado y nuevamente va a los karmis, entonces es una farsaSu propsito se cumple (el del dador), mas aquel que lo extrava se convierte en criminal. Debe ser castigado. "Supongamos que en nuestro movimiento de conciencia de Krsna, alguien nos da dinero. Lo da de buena f: ' Es una organizacin muy buena'. Pero si yo derrocho ese dinero, entonces yo soy responsable: luego, yo ser castigado. La funcin de esa persona est cumplida, Krsna not que el entreg su dinero duramente ganado para difundir conciencia de Krsna. Si yo tomo ese dinero, en lugar de hacer conciencia de Krsna, si yo lo uso para gratificar mis sentidos, entonces ser responsable de eso. "Para qu sirve emplear el dinero de Krsna en la industria? Todo propsito fuera de la conciencia de Krsna... Que ese dinero sea utilizado para difundir las glorias de Krsna. Pero ellos no reconocen a Krsna. Todos los as denominados lectores del Bhagavad-gita, ellos quieren eliminar a Krsna". Informando sobre la situacion en nuestro templo de Calcuta, Jayapataka y Gargamuni le refirieron a Prabhupada que Abhirama, el presidente, trat de conseguir permiso de la autoridad local para

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construir un templo en el centro del lago, en el parque que cruza el camino. La Corporacin de Calcuta, al principio no era favorable, pero al Ministro de Asuntos Municipales le gust la idea. El obstculo, sin embargo, es que aunque nos permiten construir un monumento a Srila Prabhupada, no permitirn que se instale ninguna Deidad. Srila Prabhupada inform rpidamente a Gargamuni la forma de zanjar la cuestin. ' Bueno, acepten esta propuesta: ' Est bien, sin Deidad, celebraremos reuniones aqu, clases'. Qu es eso? Al parque viene gente, y nosotros decoramos toda la pared con dibujos. Gradualmente, adoraremos uno de esos dibujos". Jayapataka dijo que el Sr. Choudhuri sugiri asimismo que traigamos la Deidad una vez por semana y simplemente celebremos el kirtana en otros momentos. Opinaba que de esa forma la Deidad podra gradualmente quedarse por una semana, luego un mes... A Srila Prabhupada le gust esa idea, y anhela ver que el proyecto se concrete, considerando que es el mejor punto de Calcuta. Y desde un punto de vista filosfico y prctico, apunta a los dos fines del espectro poltico. "Al parque puede venir cualquiera. Convnzanlos. ' Vamos " Tomen abundante prasadam! '. Ellos estarn satisfechos. Tienen hambre. El problema es que los capitalistas se llevan toda la ganancia, y disfrutan la vida con las mujeres y el vino. Naturalmente, el obrero ver que, ' Porqu nosotros trabajamos tan duro y ellos se llevan la ganancia, y disfrutan, y nosotros no vivimos en una linda casa? La nuestra es una vivienda miserable. '. Sentirn una envidia natural. Si los capitalistas gastan el dinero para la conciencia de Krsna, celebran festivales en todas y cada una de las fbricas, y les dan abundantes comestibles, todo ser un xito". Gargamuni Maharaja vio las posibilidades para que nuestras colectas aumentaran, y dijo, "Les decimos eso, ' Si Ud. entrega su aporte a Krsna, eso le salvar del impuesto a las ganancias'. Porque ellos son ilegales... porque ' Ud. est acaparando. Pero si Ud. entrega..." Prabhupada asenta, "S, s, Los industriales... Ese tambin es uno de nuestros programas- Que ellos celebren un festival cada Domingo, como hacemos nosotros. Y nosotros iremos, y daremos kirtana y suntuosos alimentos. Ellos estarn muy satisfechos. Y en vez de contribuir al impuesto a las ganancias, que gasten su dinero de esta forma. Convnzanlos". Gargamuni seal que el 36 de Albert Road, no se adecuaba a nuestras necesidades, y adems, que tenemos diferencias continuamente con el administrador. Prabhupada pregunt si la casa en el lago, que el haba inspeccionado en Marzo pasado poda ser comprada, pero Gargamuni dijo que el dueo no quera venderla. Era claro que Srila Prabhupada quiere hacer algo maravilloso en Calcuta. Incluso sugiri que tratemos por el famoso Victoria Memorial. Dijo que no se estaba usando apropiadamente, ni era adecuadamente conservado, pero que si fuera nuestro, Krsna mantendra todo. Jayapataka hizo una mueca, observando la irona de dicha propuesta. "Y podramos tener pujaris britnicos, para la gloria de la Reina Victoria". Prabhupada sonri. "Diles que traeremos... para adorar a Victoria con prasadam de Caitanya Mahaprabhu. Eso es un verdadero Monumento Conmemorativo a Victoria." Cuando la reunin tocaba a su fin, discutieron el establecimiento de un Banco en Mayapur. Hasta ahora, solo una cooperativa financiera de agricultores locales ha mostrado cierto inters, pero Prabhupada no quiere hacer tratos con ellos, porque quieren un depsito grande de

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ISKCON. "Si ahora depositan cinco lakhs, su valor en cinco, diez meses, disminuir. El poder adquisitivo del dinero est en disminucin. Lo que ahora pueden comprar por cinco lakhs de rupias, al cabo de cinco aos, necesitarn diez lakhs. Su dinero mermar. Y si invierten el dinero en tierras, al cabo de cinco aos, aumentar al mximo. Para qu vamos a derrochar nuestro dinero? Cual es el beneficio?" Gargamuni seal que los granjeros generalmente no guardan su dinero en el Banco, aunque ahora el Gobierno est tratando de obligarlos a que lo hagan. Prabhupada saba muy bien lo que estaba pasando. Dado que los granjeros utilizan tradicionalmente su dinero para comprar tierras, el Gobierno ha declarado un "tope" de tierra, un lmite sobre la capacidad de propiedad del individuo. "De manera que no pueden invertir su dinero en terrenos; y se lo dan al Banco. Y en cuanto se guarda el dinero en el Banco, su valor disminuye. El dinero decrece, su valor, en todo el mundo. Porque en realidad no es dinero, es papel, un engao; el dinero real es el oro. Pero ellos no permitirn que se guarde oro. Todo el sistema est pervertido. Si yo compro oro con cinco lakhs de rupias, entonces es dinero real, y al cabo de cinco aos, puedo venderlo a diez lakhs. Eso no lo permiten. "En consecuencia, mi poltica es que, cualquiera sea el dinero que haya, gstenlo; no lo guarden; en tierras, y produzcan alimento. Ese es el mejor empleo. Y en lugar de guardar dinero y tomar el inters, impriman libros. Eso tambin es bueno, pueden vender. O compren tierras, para producir alimentos". Gargamuni haba aferrado bien el principio: "Si almacenamos dinero, entonces no habr prdica. Pero si imprimimos libros, entonces tenemos que vender esos libros. Y eso es prdica". "Por eso vuelvo a insistir" -dijo Prabhupada. "Impriman cualquier libro. No importa si es en hindi, o en ingls, o en... Impriman libros y gurdenlos, muy bien. Ese es el propsito de mi Fondo Literario Bhaktivedanta. El 50% debe gastarse en la impresin y el 50% en la construccin. Eso es todo. Dinero, no. No mantengan ninguna cuenta." "As el Gobierno nunca se pondr envidioso, porque no hay nada" -agreg Gargamuni. Prabhupada asinti. "S. Y no tenemos que tener a tantos contadores, auditores y dems tonterasm cosas innecesarias. En cuanto hay una colecta, inviertan el dinero en algn inmueble o en hacer algn libro, editar libros. Sigan esa poltica. Yo estoy muy ansioso. Tengo dinero aqu y all, pero quiero gastarlo de ese modo. Por eso les aconsejo esto. Invertiremos renovandolos y desarrollndolos. Gasten el dinero. No guarden dinero." Describi cmo los precios de los alimentos suben a un promedio mayor que el inters que se abona en un depsito bancario. De modo que si imprimimos libros, y los vendemos al 100% de ganancia, ningn Banco nos dar tal reintegro por la inversin. "Sus libros sern nuestro Banco" -dijo Gargamuni. "S. Tenemos negocios. Porqu guardar en el Banco? -concluy Prabhupada. "Esta es la poltica: si su dinero est ocioso, podemos gastarlo en nuestros libros, en comprar tierras para templos, en construir templos, en progresar". * * * Al atardecer, Prabhupada concedi un breve darsana. Hubo cierta discusin sobre si Srila Prabhupada deba visitar Mahabaleshwar, una estacin en la colina, cerca de Poona, donde uno de nuestroa miembros de

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Bombay, el Sr. Malhotra, ha ofrecido un terreno y una casa. Prabhupada estaba considerando el ir all, cuando nos vayamos de aqu, el 25, pero el Sr. Panilal Pithi, un miembro vitalicio con el cual Prabhupada estuvo en Marzo de 1975, le aconsej que esperara. Dijo que en esta poca del ao, no era buena idea, pues han cado unas 300 pulgadas de lluvia durante la estacin monznica. De manera que Prabhupada decidi que ira a Delhi como se haba arreglado previamente, y que visitara Mahabaleshwar ms tarde, en el curso de este ao. 21 de Agosto de 1976 Ekadasi. Prabhupada ingiri solo un pequeo tazn de leche y un tazn separado con tapioca, en el desayuno, y en el almuerzo, una simple comida de kutta-atta paratha, una papa y una ensalada de frutas. * * * Srila Prabhupada nos llam temprano, alrededor de las 5.00 a.m.; se quejaba mucho de que no pudo traducir en toda la noche, porque un perro de una de las casas vecinas aullaba y gema. Dijo que debamos presentar una queja oficial a la polica, de que los dueos maltrataban al animal. * * * Sampath Kumara Bhatacarya y sus hombres acudieron a la habitacin de Prabhupada para despedirse. Expresaron una gran felicidad por la instalacin y consideraron un honor el haber sido invitados a conducir las ceremonias. Con el mismo nivel de aprecio por ellos, Srila Prabhupada los urgi a sostener ese espritu de cooperacin y ayudar a difundir la conciencia de Krsna en el mundo. Pos feliz para una fotografa con ellos y acept un regalo de salagrama-sila por parte de Sampath Kumara, antes de que se retiraran. * * * Anoche lleg Saurabha prabhu desde Bombay, y Srila Prabhupada lo recibi de buena gana, junto a Gopala Krsna, mientras tomaba su masaje. Prabhubada estaba ansioso por tener noticias del festival de Janmastami, en especial desde que un informe previo haba sealado la asistencia de solo 600 invitados. Saurabha le dijo que el festival haba sido un gran xito, y estim que en el lapso de dos das que dur, acudieron como mnimo 20.000 visitantes. Dijo que la gente se haba encaramado por todas partes, incluso se haba sentado en los balcones a medio terminar y en los andamios. Haciendo referencia a esa baja estimacin, Prabhupada quiso saber de dnde provena. "Qu es esa tontera, quien fue el que lo dijo? Quin es ese pcaro?" Gopala Krsna revel tmidamente que era un nio de trece aos. Prabhupada sacudi la cabeza con evidente disgusto. "Oh, y t le crees al chico? El es una autoridad, claro. Aqu est la autoridad, toma la informacin de el. Cmo es que le creste al muchacho?" Srila Prabhupada estaba tan complacido con las noticias de Saurabha que ofreci al templo de Bombay la salagrama-sila que Sampath Kumara le

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acababa de dar. La salagrama-sila ya est siendo adorada en Mayapur y ahora que el templo de Bombay se est estableciendo bien, ha decidido expandir la adoracin. Saurabha le inform a Srila Prabhupada que se haba reanudado la construccin y que estaba marchando rpidamente. Ahora estn levantando las paredes de las habitaciones de Prabhupada. Despleg los planos para mostrarle el diseo a Prabhupada. La sala de estar de Prabhupada tendr unos 32 pies cuadrados, y hay un dormitorio, habitaciones para el secretario y los sirvientes, ms una cocina y recepcin. Tambin habr una habitacin en la terraza, para Srila Prabhupda, para que disfrute del aire libre y de la fresca brisa marina. Srila Prabhupada estuvo muy complacido con todo. Saurabha prosigui brindando detalles del templo y de la casa de invitados. Se haba hecho un llamado a licitacin . Varios de los bancos ms importantes estaban interesados y Prabhupada le dijo a Saurabha que tomara el mejor ofrecimiento por metro cuadrado. El resto de la construccin va adelantando. La losa del segundo piso del templo est siendo colocada y en un mes msm comenzarn con el piso principal del darsana-mandapa; luego comenzarn a construir las cpulas. Saurabha explic que las mismas se haran con anillos premoldeados de hormign armado, ensamblados uno encima del otro. Si aqu funciona, probablemente usar el mismo mtodo para la construccin del templo de Mayapur. Ya ha comenzado el embaldosado del piso de la Deidad y Saurabha era optimista en cuanto al progreso en general. "Ellos han garantizado que a fin de ao se terminara con el edificio de la casa de invitados. Por supuesto, eso incluye el templo. Lo nico que proseguir, ser el trabajo de marmolera, el tallado, ese es un trabajo muy grande. Pero eso lo podemos seguir siempre, es decir, la obra principal se terminara, y seguimos en el interior, para disponer la inauguracin". Srila Prabhupada estaba satisfecho, tanto con el informe del progreso como con Saurabha. Le pregunt si haba examinado el templo de Hyderabad. "No lo he recorrido, pero parece que es muy lindo" -le dijo Saurabha. Prabhupada sonri, "Fue tu diseo" -le record. "S" -reconoci Saurabha. "Pero he estado fuera de Hyderabad por lo menos ocho meses". Prabhupada le asegur: "Lo han hecho todo muy bien". Saurabha pregunt si deba comenzar a diagramar los planos para Mayapur, dado que Jayapataka Swami le haba dicho que en dos meses se producira la compra. Srila Prabhupada le dijo que esperara hasta que se concediera el permiso oficial. Dijo que a menos que el Gobierno entregue la tierra, nos resultara difcil conseguir todo lo que necesitamos, debido a tanta oposicin. "Si permanecemos como Vaisnavas conscientes de Krsna, entonces nuestra posicin es fuerte" -dijo. "Si hay negligencia, vendrn a matarnos. Eso es lo que tenemos que apreciar. Apani acari ' prabhu jive sikhaila. Nuestro comportamiento debe ser muy transparente. 'La esposa del Csar debe estar por encima de toda sospecha'. Luego, todo ir bien. Prabhupada dijo que siempre habr gente tratando de perturbar este movimiento, as como varios demonios, como Aghasura y Bakasura vinieron a perturbar a Krsna. Nos record a un productor de pelculas de Bombay, quien hizo un film en el que retrataba a los devotos como hippies drogadictos. "Ese Devananda, ' El film Hare Krsna ', el quiso hacer un dao. Y est acabado, terminado. Nadie habla de Devananda, hablan de

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nuestro movimiento. De modo que si se conservan fuertes en sus actividades espirituales, estos Aghasuras, Bakasuras, no nos importan. Pero debemos tomar precauciones y contrarrestarlos. La verdadera fuerza se conservar a partir de la fuerza de Krsna-Balarama. Balarama significa fuerza. Nayam atma bala-hinena labhyo. Si no son sostenidos por Balarama, entonces no es posible. Nosotros tenemos nuestro Balarama, el templo Krsna-Balarama. Ahora en Europa tenemos el Krsna-Balarama". Describiendo a Nueva Mayapur en Francia, Prabhupada le dijo a Saurabha y a Gargamuni, "Nitai-Gaura y Balarama. Brajendra-nandana jei krsna, saci-suta haila sei: Ahora El es Saci-suta'. Balarama haila nitai: ' Y Balarama se ha vuelto Nitai'. Eso es todo. Estos dos hermanos. Y los devotos son muy buenos, hay all 200 devotos. Y toman prasadam al aire libre. Muy bonito. Actualmente cultivan vegetales, los suficientes para su consumo, y para el templo de Pars. Vegetales frescos, buenos. Flores, tambin granos. Cebada y trigo. Leche tambin, tienen vacas propias. Luego, si hay leche, hay grano alimenticio, hay vegetales, qu ms necesitan? Podemos cultivar lo suficiente. Tienen 200 acres de terreno, utilizan parte de la tierra. Eso es suficiente para ellos. Y si cultivan toda la tierra, pueden hacer un buen negocio. Tal como en Filadelfia, que se produce tanta leche, venden $ 1.500 por mes". Prabhupada cit a nuestra granja en Puerto Real, Pensilvania. Elogi a su presidente, Paramananda, describindolo como "muy experto" y recordando con gusto los capatis cocinados para el por la esposa de Paramananda, Satyabhama dasi, dijo con una mueca, "Cuando ella lo trajo, era tan grueso, que pens, ' Cmo har para comer esto? Pero cuando lo com, estaba muy bueno, suave y dulce. Com todo". Pese a los grandes planes y enormes proyectos que est implementando, las reflexiones de Prabhupada sobre su reciente gira, revelaron que sus ambiciones para su movimiento de conciencia de Krsna son realmente bastante modestas y simples. "Todos los chicos y chicas son muy felices. Eso es lo que quiero, vivir feliz y cantar Hare Krsna. Eso es todo. No precisamos de lujos innecesarios. Anartha-nivrttih syat. Anartha debe ser reducido, nulo, necesidades elementales. Anartha... Tal como estas cosas materiales que necesitamos para predicar. Eso no es anartha. Pero, cuando se usan para la gratificacin de los sentidos, eso es indeseable, es anartha. Y todo lo que sea para la conciencia de Krsna, eso es espiritual. Anukulyena krsnanu-silanam. Lo que sea que usemos, eso no es material. Todo es espiritual". Prabhupada tambin convers con Saurabha acerca de la propuesta de donacin del terreno en Mahabaleshwar. Aunque Prabhupada estaba decidido a no ir all al menos hasta Octubre, la descripcin que hizo Saurabha del lugar, era tan atrayente, que Prabhupada le dijo que siguiera adelante y lo tomara. Gopala Krsna explic que el donante, el Sr. Malhotra, quera que fuera Prabhupada quien lo decidiera, luego de verlo personalmente. Pero Prabhupada dijo, "Iremos en Octubre. Si lo ve Saurabha, es como si lo viera yo". Gopala Krsna dijo que la nica condicin del Sr. Malhotra era que el deseaba que nosotros lo desarrollramos. Srila Prabhupada dijo con entusiasmo que estaba deseando invertir varios lakhs de rupias all. Que se podan edificar instalaciones residenciales y las familias de Bombay podan ocuparlas como viviendas. * * *

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Luego que Saurabha y Gopala Krsna se retiraran, vino Mahamsa para informar a Srila Prabhupada que se haba terminado la puerta de su balcn y que sera colocada mientras el se baaba. Mahamsa Swami es una persona que habla suavemente, de maneras gentiles y Prabhupada sonri luego que el se fue. Al terminar de darle su masaje, me coment que Mahamsa estaba haciendo todo bien. Dije que era muy sincero y Prabhupada estuvo de acuerdo. "Todos simpatizan con el. No tiene enemigos. Nadie se ha quejado de el". Yo dije, "Es sumamente moderado". Prabhupada ri. "Tampoco el se ha quejado de nadie. El no se queja y nadie se queja de el". Aadi que la madre de Mahamsa se haba lamentado mucho cuando el se uni a nosotros, pero que ahora ella est muy feliz. * * * Un diario amarillista, de baja clase, de estilo tabloide, llamado Blitz, acaba de publicar un disparatado artculo sobre nosotros. Con el ttulo de "La Cara No Santa del Culto Krishna", los editores del Blitz han intentado imponer una intencin siniestra en nuestras actividades aqu, en India. Luego que Prabhupada se levantara de su siesta despus del almuerzo, y le diramos un poco de jugo fresco de frutas y una guirnalda recin hecha, se reuni con Jayapataka, Gopala Krsna, Gargamuni y Pradyumna, con el objeto de emitir una respuesta. El artculo brindaba un pantallazo de nuestros proyectos aqu, tergiversando deliberadamente los hechos, con detalles inciertos destinados a fomentar la especulacin de nuestras conexiones con la CIA. Srila Prabhupada no se qued tranquilo con el tema. Mientras escuchaba a Pradyumna leer el artculo, le dijo a Gopala Krsna que demandara al Blitz por $ 50.000 por sus acusaciones difamantes. Pero a la vez, mantuvo su sentido del humor, Al or la descripcin de nuestra propiedad de Bombay: ' Puntualmente, en Bombay, han adquirido una propiedad en Juhu por catorce lakhs de rupias. Han colocado un templo all con un alambrado cercndolo. " Prabupada dijo, "S, el alambrado est, mientras agregaba, ' Ningn editor del Blitz puede ir all !". Nosotros remos mientras agregaba, "No se permiten perros ni editores del Blitz! " Le dijo a Gopala que lo incluyera en el descargo. Cada descripcin de nuestras actividades era retorcida de alguna manera. Pradyumna continu leyendo. "Esto es una completa tontera: ' Su principal construccin, sin embargo, est en Orissa, la tierra de los prncipes y los mendigos. Han construdo un Cenro al lado de nuestro complejo de la Comisin de Energa Atmica'." Jayapataka Maharaja seal que el " complejo principal" era simplemente Gaura Govinda Maharaja que viva en unas cuantas chozas de ladrillo y paja. El artculo prosegua tratando de pintarnos como subversivos polticos. "Ellos se reunieron asimismo con nuestro Ministro de Defensa, J.B.Patnayak, oriundo de Orissa. Segn versiones, Patnayak ha solicitado al Magistrado del Distrito de Puri que asignara un terreno para establecer la Universidad de Snscrito de ISKCON. ISKCON no solo se aboca a Krsna, ha comenzado a interesarse por la poltica. Ha fundado un partido poltico en los Estados Unidos, llamado ' En Dios Confiamos '. Ya han tenido elecciones cvicas en Los Angeles e intentan postular candidatos para el Congreso de los EE.UU." Prabhupada no tuvo problema con eso. "Qu hay de malo en eso? En Dios Confiamos, en este partido. S".

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"Ellos lo ponen como un partido poltico" -explic Gopala Krsna. "Dicen que usamos a Dios como fachada." "Puede que lo digan" -asever Prabhupada. "Pero nosotros tambin queremos establecer un partido de Dios. Porqu no? Todos son partidos ateos. Nosotros debemos presentar un partido de Dios. Qu hay de malo en eso? Todo nuestro movimiento consiste en educar a esta civilizacin atea e impa, en la conciencia de Dios. Ese es nuestro movimiento. De manera que, si establecemos un partido, En Dios Confiamos, qu hay de malo en eso? Estamos intentando elevar a la inmoral sociedad humana a la conciencia de Dios". El diario de alguna manera haba conseguido obtener correspondencia interna de ISKCON, citando una carta que Srila Prabhupada escribiera desde Hawai, al GBC, en Mayo: ' Ahora somos ms que el Imperio Britnico. Ni siquiera el Imperio Britnico se expandi como nosotros. Ellos solo tenan una parte del mundo, y nosotros an no hemos terminado de expandirnos. Debemos expandirnos cada vez ms, ilimitadamente". Prabhupada tena una respuesta lista. "Expliquen asimismo, que el Imperio Britnico se haba expandido por medio de las armas, y que nosotros nos expandimos por el Ratha-yatra". Cit un titular aparecido en el New York Times. "Oriente se Encuentra con Occidente". "Cantando, bailando y cantando" -acot Pradyumna. "S" -sonri Srila Prabhupada. "Presentamos tres carrozas en grandes, grandes ciudades, y los conquistamos". Le record a Srila Prabhupada el titular de un peridico londinense acerca de nuestro Ratha-yatra. Srila Prabhupada asinti. "Ellos admitieron: ' Rival de la Columna de Nelson ', incluso en el Guardian. Luego, quien es lo bastante fuerte? Nosotros somos ms fuertes que el Imperio Britnico. Los estamos conquistando simplemente con el Rathayatra, y en realidad eso se est haciendo. De dnde obtuve la fuerza? Al principio, cuarenta rupias. Simplemente Hare Krsna y Ratha-yatra, eso es todo. Eso es un hecho", El artculo continuaba con sus puntos oscuros, que nosotros no ramos buenos. "El Gobierno hind se ha demorado en recoger las seales de ISKCON. Uno de los motivos es que los devotos genuinos de Krishna, en la administracin, se complacieron muchsimo con la idea de exportar la conciencia de Krishna a Amrica". Expresaba que inicialmente se haban tomado medidas contra la admisin de devotos extranjeros, en relacin a la permanencia de los mismos, en 1971, pero que en 1975, el Ministro de Vivienda haba adoptado un punto de vista ms permisivo "so pretexto de que la mestra de la literatura Vaisnava, la dieta espiritual de los cultistas, no equivala a un aprendizaje resumido". Luego, bajo el titular de "La Oposicin Empuja en el Gobierno", el artculo se refera a la controversia habitual en el Gobierno central. "Ultimamente, por supuesto, el Centro se ha vuelto ms sabio, pese a que el pensamiento opositor an sigue su avance". Prabhupada desestim sus intentos por ennegrecer nuestro nombre. "Ningn hombre cuerdo le llevar el apunte a ese artculo. A ninguna persona cuerda le gustar. No es un artculo muy importante." Empero, dijo que debemos llevarlos a la Corte. Pregunt a sus GBCs: "Cuales sern sus cargos?" "Difamacin de nuestro culto religioso" -sugiri Gargamuni. "Porque somos reconocidos por los eruditos como fidedignos. Aqu dice, ' La cara no santa del culto Krishna'. De qu manera es impa?" "S, ese es el cargo" -dijo Prabhupada "El propio encabezado es una difamacin, ' La cara no santa del culto Krishna'. Ese es el cargo,

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lo dems es complementario. Esa es la acusacin principal. Estamos difundiendo a Krsna, Dios, y el es ' rostro impo'. Minimizan el valor de nuestro movimiento". Tal parece que las oficinas del Blitz estn en el mismo edificio que la de nuestro abogado, el Sr. Asnani, de manera que Prabhupada le dijo a Gopala Krsna que le enviara de inmediato una carta y comenzara con los procedimientos. "Prepara un caso para estos pcaros. Tenemos una causa muy fuerte. Y demanda, ' Porqu han dicho " no santo"? Que lo prueben, Qu saben ellos de lo que es impo? Demndenlos. Habr debates, largos debates, sobre lo que es po y lo que es impo. Arrincnenlos. ' Qu sabes t, pillo, acerca de la tradicin santa? ' . De esa forma sern expuestos. Hazlo de inmediato, hazlo. De inmediato planea cmo llevarlos a la Corte". Ese artculo renov nuestros temores de que quizs haya intentos por interferir personalmente a Prabhupada. El accedi nuevamente, como lo hiciera en Bombay, de que quizs deba quedarse en un solo lugar y tener una custodia apropiadaHabiendo trazado el curso de accin a ejecutarse contra Blitz, Prabhupada se dirigi a Pradyumna prabhu. Le pregunt si le gustara adorar personalmente la salagrama-sila entregada por Sampath Kmara, que an estaba sentada en su escritorio. Obviamente haba cambiado de parecer en cuanto a enviar al Seor al templo de Bombay. Pradyumna acept de buen grado, de modo que Prabhupada le dio unas instrucciones muy sencillas. "Podemos hacerlo as, y cada maana, tan solo ponla en un simhasana y tulasi y agua y flores y un poco de fruta. Eso es todo". Luego, dirigindose al resto de nosotros, dijo, "El tiene la tendencia a adorar". "El es un brahmana-pandita" -aadi Gargamuni. "Panditiji" -sonri Prabhupada, llamando a Pradyumna por su apodo popular. Gargamuni mencion que Pradyumna estaba asimismo entrenando a su hijo, Aniruddha y Prabhupada coment sonriente, "S, su hijo ser un gran pandita. Ambos son devotos, esposo y esposa; por lo tanto, les ha nacido un buen hijo. Yatha bijam yahta yoni. Yoni es la madre, bijam es el padre". Luego, Prabhupada hizo una pequea evocacin, recordando afectuosamente la forma en que su propio padre, siguiendo el consejo de su maestro espiritual, siempre viajaba con la salagrama-sila colgada alrededor de su cuello, envuelta en un pauelo de lino. "S. As siempre est segura, kantha. Mi padre sola llevarla. Dondequiera que estuviera, ganga-jala, tulasi, decoracin; digamos, un negocio de media hora. Mi padre era un gran devoto, s". "Ud. le dedic el libro de Krsna, -expres Gopala Krsna. Srila Prabhupada sonri. "S. Porque el era un Vaisnava puro. Y el quera que yo fuera as. El oraba a Radharani. Y a toda persona santa que vena, el le deca simplemente, ' Bendigan a mi hijo que el pueda convertirse en un sirviente de Radharani'. Esa era la plegaria de mi padre. El nunca or que, ' Mi hijo sea un hombre muy rico '. El nunca or as. En realidad, su ardiente deseo era que su hijo fuera un Vaisnava y el entrenamiento de mi Guru Maharaja, me coloc en esa posicin. Eso lo he admitido, con el tiempo. Cual es la palabra que dije? Hmmm? Encuntrenla". Gopala Krsna saba justo lo que Prabhupada quera decir. El cit, " Que fue con el tiempo concretado por mi padre eterno". Los ojos de Prabhupada se iluminaron. "Aj! Leelo".

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Gargamuni ley la dedicatoria de Srila Prabhupada, del frente del libro de Krsna: " A mi padre, Gour Mohan De, 1849-1930, devoto puro de Krsna, quien me cri como un nio consciente de Krsna desde el comienzo de mi vida. En mis aos infantiles, el me ense a tocar la mrdanga. El me dio la vigraha de Radha-Krsna para adorar, y me dio el Jagannatha Ratha para observar debidamente el festival, como mi juego infantil. El fue amable conmigo, y yo absorb de el las ideas que con el tiempo fueran concretadas por mi maestro espiritual, el padre eterno". Mientras expresbamos nuestro aprecio, los rasgos de Prabhupada se suavizaron con natural humildad y afecto. "Eso es un hecho, Tuve un buen padre y un buen maestro espiritual". Gargamuni compar eso con nuestra suerte. "Nosotros hemos tenido un mal padre, pero ahora tenemos un padre espiritual". Pero Prabhupada no estuvo de acuerdo. "Mal padre, no. Si el padre no es bueno, el hijo no puede ser bueno. Yatha yoni yatha bijam." Aadi que su padre nunca lo haba castigado. Record que el haba mencionado que su madre era siempre muy estricta y se lo mencion. Prabhupada sonri. "Porque el era muy permisivo; de manera que la madre tena que ser un poco estricta en mi educacin". Cuando la reunin termin y todos salieron, Prabhupada termin con la nueva tarea encomendada a Pradyumna . Le dijo que comprara una pequea simhasana, un jarro de agua paca-patra, y algo de lino fino para hacer un pequeo dhoti y chadar para el Seor. Deba adorarLo con flores, tulasi y gopi-candana. Le mencion la pintura en el Caitanyacaritamrta Adi-lila, donde Sri Advaita acarya era retratado adorando la salagrama-sila y le dijo que siguiera ese ejemplo. Instruy a Pradyumna: "Lo primero es que, cuando tomes el salagrama-seva, dondequiera ests, esta adoracin debe proseguir diariamente. No la puedes detener. Un da, si ests enfermo, tu esposa lo har. Pero esa puja de media hora, debe continuar. Eso debes decidirlo. Ambos son iniciados. En caso de que ests enfermo, tu esposa lo har. En esa plataforma tienes que hacerlo. El seva no debe ser detenido. Gradualmente, a medida que tu hijo crezca, el tambin lo har". De manera que, aunque Prabhupada a veces se queja de las tendencias smarta-brahmana de Pradyumna, (el una vez dijo que haba salvado a Pradyumna de convertirse en un smarta), an as reconoce sus buenas cualificaciones brahmnicas y su erudicin y siempre lo alienta para que las desarrolle. Justo antes de salir de su habitacin, Prabhupada se refiri al peridico y a las conmociones parlamentarias. "De todos modos, ahora estn sintiendo el peso. Ese es el progreso. Caso contrario, si nuestro movimiento hubiera sido algo trivial, ni el Gobierno ni los diarios se hubieran preocupado . Ahora estn sintiendo que este movimiento ser cada vez ms importante en todo el mundo. * * * Jayapataka Swami, tuvo un ltimo darsana con Su Divina Gracia, esta tarde, antes de regresar a Calcuta. Junto con Gargamuni Maharaja, escuch a Srila Prabhupada su argumento en contra de toda la propaganda falsa. Prabhupada les inform de una carta que est escribiendo al Sr. Channa Reddy, uno de los Gobernadores estatales. "Estoy escribiendo una carta al Gobernador, de que trabajo mucho, imprimo mis libros y se venden. Y si traigo dinero para construir un templo, porqu la gente siente envidia? Qu hay de malo en eso? Ms bien, deberan alentarme

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que estoy trayendo tanto dinero a la India, por intercambio extranjero, por mi muy trabajosa labor. Entonces, porqu estn envidiosos?" Gargamuni Maharaja dijo que el opinaba que el problema de ellos era admitir que un sadhu tuviera tanto dinero, por la venta de libros. "Puede que eso est ms all de sus sueos" -dijo Prabhupada, "pero yo no soy un sadhu. Yo estoy tratando de ejecutar las rdenes de mi Guru Maharaja, mi predecesor. Yo no soy un sadhu, que viste con tnica azafrn, mendigando para llenar el estmago". "Ellos tienen que aceptarlo como un lder internacional" -dijo Gargamuni. "Debo ser un lder internacional" -convino Prabhupada, agregando que unas ventas tan grandiosas, de los libros de una sola persona, en especial de obras filosficas y religiosas, era algo nico en la historia. Se ri y dijo que el pblico generalmente consideraba a dicha literatura como intocable. En tal sentido, es an ms notorio. Observando que el Mayavadi Vivekananda, produjo solo un pequeo folleto: " As Spake..." y que dos de sus Hermanos Espirituales principales, Bon y Tirtha Maharajas no haban sido capaces de producir ninguna literatura sustancial, Prabhupada dijo que ellos eran chalas, embusteros que hacen un show pero que no tienen logros verdaderos. Qu es eso? Lo de Bon Maharaja? Instituto para la Cultura India y la Filosofa, pero dnde est su libro? Critic agudamente a Tirtha Maharaja, por utilizar un retrato de s mismo en su libro, con una refulgencia alrededor de su cabeza. Gargamuni dijo que en todos los templos que Tirtha maneja, se exhiben los retratos de todos los acaryas, pero que solo su pintura tiene una refulgencia. Prabhupada estaba bastante disgustado. "Qu pcaro. Al retrato de Prabhupada no le puso ninguna refulgencia, su retrato es efulgente. Es un tamao pcaro. Lo demuestra pblicamente". Jayapataka observ con humor que su "refulgencia" tena que ser pintada, no la poda demostrar por medios naturales. Prabhupada sacudi la cabeza. "No podra iluminar. Permanece en la oscuridad. Refulgencia en la oscuridad. Qu hombre tan desvergonzado. Le pone refulgencia al retrato." Habiendo discutido todas sus cuestiones prcticas en sus reuniones anteriores, su conversacin esta noche fue ms ligera. Tanto Jayapataka como Gargamuni relataron historias de su reciente suceso en la prdica en Bengala. Jayapataka brind un placentero resumen de un programa que celebrara hace poco en el distrito de Nadia. "En una ciudad, Beturhari, esa, se llama Nakashiparathana. Est a unas treinta millas al norte de Mayapur. Un da antes, se avis que iramos y tuvimos una muestra pblica de cine y el arati de Nitai-Gaura. Y ellos tenan un maidan, llamado Biblioteca Maidan. Haba una especie de escenario all. Y cuando llegamos nosotros y vimos a la polica a la tarde, les dijimos que estbamos por tener una funcin. Y ellos dijeron que, ' Mandaremos algunos policas para conservar el orden. Pero esa noche vino mucha gente; la capacidad era solo para 400 personas, pero vinieron de 23.000 personas ms, y no pudieron entrar debido al espacio limitado. As que se pararon contra la pared y en todos los techos de los alrededores, y todo lo que se poda ver eran las cabezas de estas personas, tal como un ocano. "Yo cant, ' Por favor, todos canten Hare Krsna'. Y cant el mantra completo, tres veces. Ellos cantaron tan alto que incluso a dos, tres cuadras de distancia, la gente pensaba que los cielos estaban gritando. Era como un trueno. Los policas dijeron que nunca, ni siquiera cuando

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fue el Primer Ministro, haba acudido tanta gente, y aqullo haba sido promocionado una semana antes. Esto fue anunciado un solo da y fue ms gente que nunca. El dijo, ' Esto realmente me demuestra que la gente tiene hambre de una respuesta espiritual. No tienen a nadie que los gue'. Especialmente placenteras para Prabhupada, fueron las noticias de las ventas de su libro en idioma bengal, el Gitar-gana. Los sannyasis dijeron que a todas partes donde iban, las personas lo pedan, y que algunos devotos a veces vendan hasta doscientos de una sola vez.Se estaba tornando tan popular, que cuando Jayapataka fue al Edificio del Escritor, en Calcuta, para negociar la adquisicin del terreno, los obreros de all se le acercaron para pedirle ejemplares. Jayapataka dijo que el nico problema era que nos faltaban libros de Prabhupada en el idioma local. Para corregirlo, el ha implementado un equipo, para comenzar a traducir los libros en ingls. Los traductores son Subhaga dasa, Tatpura dasa y un devoto nuevo, Kishora, un escritor desocupado y anterior estudiante honorario de la Universidad de Calcuta. Jayapataka personalmente revisa lo que han hecho, para asegurarse de que no haya errores filosficos. Gargamuni expres que era difcil conseguir que se hicieran traducciones al hindi u otro idioma de India, y Prabhupada estuvo de acuerdo. "La idea impersonalista est en la cabeza de todos. ' Dios no tiene piernas, no tiene cabeza'. Simplemente l (el traductor), tiene cabeza". Prabhupada dijo que incluso la traduccin oriyana del Sistema de Yoga Ms Sublime, hecha por Gaura Govinda Maharaja, que Gargamuni haba trado consigo, deba esperar a ser publicada hasta que alguien pudiera verificar que estaba hecha de acuerdo al nivel. Prabhupada le dijo a Jayapataka que ubicara una obra que el haba hecho a fines de 1940, en bengal, llamada Bhagavaner Katha. El la haba escrito como una serie de artculos para el peridico Gaudiya, producido por la Devananda Gaudiya Matha. Dijo, sin ninguna pretensin, "Ellos eran tan populares que se informaba que los lectores del Gaudiya solo buscaban ese Bhagavaner Katha. Despus de leerlo, desechaban el diario. No se interesaban en los dems artculos". Jayapataka Swami dijo con aprecio, "De modo que la gente siempre se atrajo por sus escritos". "S, eso es un hecho" -dijo Prabhupada con modestia. "Incluso mis maestros se atraan, en mis das de estudiante. En mi clase de graduacin, escrib un Ensayo y obtuve 85 puntos sobre 100.. Pero el maestro vino a la clase y dijo, ' Quin escribi esto?' De manera que me puse de pie y el me agradeci, ' S, es muy bueno '. El vino a agradecerme especialmente por ese Ensayo". Y el aprecio de su obra por las personas autorizadas, contina. Jayapataka Maharaja dijo que el haba exhibido el film Tan Brillante como el Sol, que muestra la produccin y la labor de distribucin del BBT, a Taruna Kanti Ghosh y a otro Ministro. "Cuando lo vieron, al cabo de diez minutos, todo lo que pudieron decir fue que Prabhupada est apoderado por el Seor Gauranga". Jayapataka luego inquiri si el Gitargana poda ser traducido al hindi. Prabhupada, sin embargo, seal que sera difcil, porque es el Bhagavad-gita como gana, o poesa que puede ser cantada. Jayapataka expres que su ambicin era hacer el Gitar-gana tan popular, que fuera cantado en toda concentracin. "Cuando podamos or por sobre los altavoces que se canta el Gitargana, entonces todos nos sentiremos muy felices. Cuando la gente

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comience a recitar el Gitar-gana en sus funciones, tal como lo hacen con el Ramayana de Tulasidasa, si lo comienzan en Bengala, el Gitar-gana, entonces ser un gran triunfo". Prabhupada coment que el motivo por el cual el Ramayana de Tulasidasa era popular, se deba a que es literatura muy breve, disponible en hindi. Por otra parte, el no tena una muy buena opinin del mismo. Cuando Jayapataka Maharaja coment que podra ser traducido por un Gaudiya Vaisnava y corregirse sus errores filosficos, Prabhupada lo desestim. ' Porqu? Los Gaudiya Vaisnava tienen una inmensa literatura. Porqu habran de molestarse con Tulasidasa? Yo personalmente no he visto que por leer el Rama-carita-manasa de Tulasidasa, nadie haya venido a la plataforma espiritual. Yo no he conocido a nadie". La conversacin deriv hacia los recuerdos de Srila Prabhupada en Jhansi, en la dcada del ' 50, donde iniciara a su primer discpulo, Acarya Prabhakara con el harinama, y estableciera la Liga de Devotos, su primer intento por establecer su prdica a un nivel institucional. Prabhakara haba conseguido un gran inmueble, pero la esposa del Gobernador de ese entonces, la Sra. Lilavati Munshi, lo quera para sus propios fines. De manera que ella utiliz su influencia y presion al administrador del edificio, amenazndolo con revocar su licencia para el cine, cuando se tuviera que renovar. Prabhupada nos dijo que el podra haberlo peleado, porque tena muchos amigos abogados, pero que decidi que no vala la pena. El no quera poner al administrador en dificultades, de manera que sali de Jhansi y se fue a Vrndavana, dejando su Deidad del Seor Caitanya en la Kesavaji Gaudiya Matha, en Mathura. Irnicamente, la Sra. Munshi habra ido a rogar a Srila Prabhupada veinte aos despus. "Esa dama recurri a m muchas veces, en Bombay. ' Tome mi imprenta. Ud. tiene muchas publicaciones'. Y yo dije, ' Puedo tomar su imprenta. Tengo dinero. Pero, que har con ella? Es texto impreso. Ahora las impresiones se hacen con offset.' Esa imprenta, la Associated Press, es muy buena. Ellos tienen muchos contratos gubernamentales. Todas las guas telefnicas se impriman all. Pero puesto que es texto impreso, es muy costosa. El Gobierno recurri a la imprenta en offset, un precio ms barato, de modo que el contrato fue cancelado. As, por su actitud malvada, ella es castigada. Su marido muri. Ella ya no es ms importante. Y era uno de los miembros del Bharatiya Vidya Bhavan; y fue eximida. Ahora es una mujer comn. La imprenta no funciona". Prabhupada luego record con una sonrisa cmo Gargamuni haba conseguido los mimegrafos en Nueva York, para comenzar a imprimir las primeras ediciones de De Vuelta al Supremo, para su recin formada ISKCON. "La primer mquina trada por t, s. Luego vinieron otras mquinas. Yo lo ignoraba, pero pensaba que si algn mecangrafo poda or mis grabaciones y mecanografiarlas, yo pensaba en eso, en un mecangrafo experto. Aqu, la grabadora, t escuchas algo y lo tipeas. Algo as. Y esta mquina, automticamente, oyes y tipeas, oyes y tipeas. Este es el progreso de esa idea, el dictfono. Hoy en da, todos lo utilizan. Los doctores dictan prescripciones. El doctor, en vez de enviar una nota, le dicta a tal o cual paciente, ' El debe recibir esto, tomar aquello'. Eso es grabado. Otro, otro, y en cuanto se toma de inmediato, el paciente lo oye y... Sin escribir". Los comentarios de Prabhupada afirmaron una vez ms que el siempre era un pensador de avanzada, adaptable y capaz de usar todo en el servicio de Krsna, para difundir el movimiento del Seor Caitanya.

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Jayapataka sonri satisfecho. "En realidad, Ud. le est dictando la prescripcin al mundo entero". Prabhupada devolvi la sonrisa. "S. Bhavausadhac chrotra-mano-' bhiramat. Y la prescripcin es tan dulce que complace al odo y al corazn. Eso se declara en el Bhagavata: bhavau-sadhac chrotra-mano ' bhiramat. Es medicina para esta enfermedad material. A la vez, es muy placentera al odo y al corazn. Esta es la expresin precisa, bhavasadhac chrotra. Srotra significa auditivo, srotra-manah, y la mente; mano- ' bhiramat abhirama, placentero". Su reunin finaliz con esa observacin placentera, con Jayapataka Maharaja prometiendo hacer saber a Srila Prabhupada el cese de las lluvias monznicas, de modo que el pueda afirmar sus planes para regresar a Mayapur. 22 de Agosto de 1976 Aunque Srila Prabhupada an no sale a caminar por las maanas, baja para saludar a las Deidades y para el guru-puja. Sin embargo, no est dando clases. * * * Est aqu Prabhavisnu dasa, un miembro iran de hablar suave, del Grupo Literario Indio. El ha estado distribuyendo colecciones compleas de los libros de Srila Prabhupada a las bibliotecas y escuelas, de la costa oriental. Srila Prabhupada lo recibi despus de su descanso de la maana. El est muy complacido con el xito de Prabhavisnu prabhu. Tambin se hallaba presente Manihara dasa, un ingls alto, que acab de llegar a la India, desde Europa. Mahamsa Swami entr a la habitacin durante su reunin, brillante de satisfaccin. Le mostr a Prabhupada un ejemplar del Crnica del Domingo matutino, el peridico de habla inglesa ms ampliamente distribudo en esta zona. Figuraba una completa descripcin de ISKCON y de la inauguracin del templo. Srila Prabhupada hizo que Manihara leyera el artculo en voz alta. Era uno de los mejores artculos escritos sobre nuestra Sociedad, hasta la fecha, y comenzaba por explicar que aunque el hombre ha progresado de la barbarie a la vida civilizada, y su bsqueda de conocimiento ha progresado ms all de los lmites de la tierra, para indagar la cuestin de la vida en Marte, el misterio de Dios an lo acompaa. El autor del material declaraba que esa bsqueda de Dios se ha sucedido en todas las erasEl deca que conocer a Dios es conocer la verdad de todas las cosas, en todas las formas, en el tiempo y en el espacio. "El destino del hombre es la unin con Dios" -ley Manihara, "pues el hombre est inseparablemente unido a Dios. Es este conocimiento el que ayuda al hombre a alcanzar el estado de satisfaccin eterna, o moksa. Pero para el auto-conocimiento, el moksa sera imposible. Y el auto-conocimiento, sera imposible de alcanzar, si no fuera por aquellos que arrojan luz en el sendero de nuestra vida. Toda vez que el conocimiento verdadero, el conocimiento espiritual, comienza a desvanecerse de la faz de la tierra y tiende a dilurse en el olvido, los mensajeros divinos reviven ese conocimiento y lo nutren con la vitalidad de sus propias experiencias. Estos mensajeros divinos anhelan despertar en el hombre el conocimiento de su legado real. Uno de dichos mensajeros divinos, es Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada".

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Prabhupada sonri satisfecho, apreciando la elocuencia con que el autor sent el fundamento de su artculo. Era todo un contraste con lo que omos ayer. "Debemos enviar esto al Blitz," -dijo Gargamuni Maharaja. "Porque ellos han dicho " no santos" y el est diciendo, "mensajero divino". "S, Por favor, envalo" -dijo Prabhupada. "Haz algunas copias y envalo a ese pcaro editor, Karanji". A medida que el artculo prosegua describiendo las prcticas de la conciencia de Krsna, Prabhupada observ con especial placer la mencin de la aceptacin de ISKCON por parte de los intelectuales y telogos como " un movimiento espiritual importante y genuino". Se brindaba un pantallazo breve pero abarcativo del canto, las prcticas diarias en el templo, la distribucin de libros, los Ratha-yatras, el gurukula de Dallas y los proyectos agrcolas. A Prabhupada le gust que mencionara especialmente la proteccin que brindamos a las vacas. Luego, el artculo se enfocaba en nuestros proyectos en India, mencionando a Mayapur, Vrndavana y Bombay. Deca que Kuruksetra era "el sitio de una Universidad snscrita internacional de tres- crore de rupias." Observando que sera patrocinada por Alfred Ford, el sobrino de Henry Ford, declaraba que servir como "la puerta de entrada a la cultura de la India para la gente del mundo". Describiendo el ISKCON de Hyderabad. el artculo expresaba, "El magnfico templo Sri Sri Radha-Madana-Mohana en el Camino Estacin Nampally, inaugurado por Srila Prabhupada, servir como un centro de actividades culturales, espirituales, educativas y sociales para edificar las vidas de las personas del lugar. De acuerdo con Sri Mahamsa Swami, el presidente de la Sociedad aqu, los devotos celebrarn seminarios en las universidades, fbricas, centros comerciales, colegios, escuelas, etc., para ensear las tcnicas de espiritualizar la vida diaria. La adoracin de la Deidad, acompaada del canto constante de los santos nombres, ser un rasgo especial del Centro. Adems, habr clases diarias de snscrito, Bhagavad-gita, Bhagavatam, y los Upanisads. Habr una biblioteca Vdica, consistente en los libros de Swami Prabhupada y diversos libros sobre estudios comparativos de religin. Una biblioteca en cassetes ser otra caracterstica principal. Los devotos viajarn a los pueblos y ciudades y harn sankirtanas para edificacin de las masas". Tambin se haca mencin del proceso agrcola pendiente aqu. Pero la parte ms saisfactoria, se refera a los escritos de Srila Prabhupada: La contribucin ms sustancial de Srila Prabhupada, sin embargo, se encuentra en sus libros, un verdadero depsito de conocimiento y sabidura. El ha escrito ms de 50 libros, explicando los principios de Krsna o conciencia de Dios, de una manera lgica, prctica y cientfica. A travs de sus libros, la gente est entendiendo la sabidura eterna de las antiguas Escrituras de la India. ISKCON ha hecho una significativa contribucin a la vida intelectual, cultural y espiritual del hombre contemporneo, hecho obvio pues personas de todas las edades y..." Prabhupada interrumpi, brindando uno de sus pequeos comentarios de asentimiento. "Un artculo muy importante" -dijo. Observando que el detalla todo, le dijo a Gopala Krsna que comprara ms ejemplares para ayudar a preparar el caso contra Blitz. Manihara continu leyendo: "...y de diversos niveles de educacin y senderos de vida, estudiantes, maestros, trabajadores, cientficos, obreros y profesionales, por cierto, numerosas razas, credos y nacionalidades se adhieren a la misma. Las caractersticas unificadoras que renen a tan diversos individuos en la conciencia de Krsna, son las elevadas normas ticas y el deseo sincero de entender las verdades

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espirituales. El lograr que la juventud occidental, amante de los placeres y la vida fcil, vestidos a la moda, abandonen sus queridos bifes de costilla, el vino y las mujeres, el cannabis y el LSD, y usen la tnica azafrn, afeiten su cabeza, celebren el danda y canten Hare Krsna, es un logro, sin ninguna duda. ISKCON ha logrado que miles de jvenes occidentales realicen este objetivo en apariencia imposible, como elocuente testimonoo del impacto que se ha producido en la vida del Occidente contemporneo. ISKCON ofrece al hombre moderno un cielo de refugio de las complejidades de la vida actual. La Sociedad ha establecido ciertamente de por s, el ideal de una vida noble y laudable..." Prabhupada sonri ante la irona. "Cuando los ingleses gobernaban este pas, y Gandhi tena tanto trabajo, sacrificado su vida, ellos se fueron, de un modo u otro. Ahora el mismo Ingls est trabajando aqu como distribuidor de libros, el que era nuestro regente. As pues, qu logro es mejor, el de Gandhi o el mo?". Todos asentimos: ' El suyo '. "Y un ingls me est dando masajes" -ri Prabhupada, mirndome. "Estas crticas pcaras. Acaso ellos han venido a m por dinero? Son ellos pobres o analfabetos? Han venido a m por dinero o alguna ganancia material? No. A menos que estn convencidos del logro espiritual, porqu habran de prestarme ese servicio? Ellos no tienen ojos para ver". Prabhupada indic a Manihara que continuara leyendo. "La Sociedad ha establecido ciertamente, de por s, el ideal de una vida noble y laudable, produciendo hombres y mujeres de carcter elevado, sinceros y conscientes de Dios". Srila Prabhupada se reclin en el asiento, lleno de placer. "Envalo a ese bribn". Gargamuni le asegur: "S, esto ser enviado. Y tambin a Om Mehta". "El te conoce, Gargamuni" -dijo Prabhupada. "S, Ponlo as: ' Ud. ha mencionado varias veces mi nombre, entonces, para su beneficio, y para abrirle los ojos, le envo un artculo. Por favor, lea lo que est haciendo ISKCON.' Simplemente lea esto". Gargamuni dijo que puesto que tena que ir a Delhim el lo entregara personalmente en la oficina del Blitz. Prabhupada se centr nuevamente en la distribucin de libros. Anhelaba tener mayor asociacin con Prabhavisnu, y a ste le suceda lo mismo. Prabhupada se complaci al saber que tanto los libros como sus discpulos eran bien recibidos a todas partes donde iban. Le aconsej a Prabhavisnu que se mantuviera en buenas condiciones para su servicio. "Cuida bien tu salud, porque el clima de India a veces no es apropiado. Come sosas simples, frutas, vegetales. No seas miserable en la cuestin de.. Pero no comas con voracidad. Como lo suficiente, lo nutritivo. Vegetales, frutas, todo muy inocente, poquita leche. Eso es todo". Su siguiente sugerencia hizo que Prabhavisnu enarcara las cejas y se riera , en un sentimiento compartido de sorpresa y aprensin. "Aunque si no comes estos granos alimenticios, es preferible, es mejor. Vegetales, frutas y leche, eso ya es lo bastante nutritivo. No hay cuestin de enfermedad. Comemos muchos alimentos cocinados en mrito al paladar, pero si comemos vegetales, vegetales hervidos y frutas y leche, ah, con eso es suficiente. Ekadasi, ekadasi diario. Y estos manes, solo unos pocos granos. No demasiado. Eso tambin es bueno. Man, s. "Muchas gracias. Estn trabajando mucho por la misin de Caitanya Mahaprabhu. Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Bas, se vuelven un guru. En realidad estn haciendo el trabajo del guru. ' Aqu est el mensaje

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de Krsna. Por favor, tmenlo'. Bas. Simple. Yare dekha. Y a quienquiera encuentren, tare kaha krsna-upadesa. Ya sea que lo hablen personalmente o le entreguen un libro." Manihara tena un ejemplar del muy reciente La Explosin Hare Krsna. Este es un peridico que produce y publica Mahamsa Swami aqu, en Hyderabad. Prabhupada lo asi y algo le llam la atencin. "Qu son estas palabras cruzadas de Krsna?" -pregunt suavemente. "Esto es apostar". Nos sorprendi a todos. Pregunt, "Oh. Las palabras cruzadas son apuestas?" "S" -dijo Prabhupada. Tampoco Manihara poda apreciar bien la relacin. "Apostar?" Prabhupada nos mir inocentemente. "No son acaso apuestas?" "Ellos dan claves que lo hacen a uno pensar" -dije, no pudiendo captar el punto. "Pero hay un premio" -dijo Prabhupada, revelndolo. Manihara no consideraba que nuestro diario estuviera ofreciendo un premio, pero Gargamuni confirm que otros peridicos lo hacen. Prabupada lo analiz para nosotros. "As trabajan ellos; en un principio, se haca por un premio. De otro modo, estos karmis, porqu habran de perder su tiempo? Ellos queran algn premio". Expliqu que a veces ellos simplemente publican los nombres de los ganadores en el siguiente nmero, pero Prabhupada dijo que "ganador" implica que hay una recompensa. "No debe hacerse ninguna de estas cuatro cosas prohibidas. Yatra papas catur-vidha, cuatro clases de papa, actividades pecaminosas. Desde el mismo principio yo lo introduje, no catur-vidha, cuatro clases de papa, es por eso que nuestra Sociedad es ahora respetada. Desde el mismo principio estamos tratando de mantener estos principios como primordiales. Eso lo aprecia cualquiera. Aunque la propia persona sea un corrupto, lo aprecia. Pues es algo muy bueno. Una persona puede ser un bebedor, pero nunca le gustar que su hijo sea un borracho. Eso es natural". Gargamuni se ri y dijo que aunque su padre fumaba, el le dijo que no fumara y yo coment que mi padre hizo lo mismo. Prabhupada ri entre dientes, parafraseando hipotticamente a nuestros padres: "Corrmpete cuando seas mayor, ahora no !" Si es algo muy bueno, no pasa por ser viejo o joven." Explic que esa reaccin era algo natural. "Esas cosas no son buenas. Ellos lo saben, pero tienen el hbito. Pero no les gusta que su hijo contraiga el hbito". Se volvi hacia Gargamuni y dijo, "Tu padre predijo acerca de Brahmananda, que, ' Este chico ser un hombre santo '. S. El no ser un karmi. El lo entendi desde un principio. Cmo hizo para entenderlo?" Gargamuni explic que Brahmananda nunca tuvo tendencias comerciales. "El era un intelectual. Acostumbraba a leer mucho, y se interesaba en la religin. En el Colegio tomaba cursos de Religin". Prabhupada record: "Y cuando vino a m la primera vez, expres que, ' Yo estaba buscando esta institucin. Ahora me unir'. Y en aquella poca ganaba 400 dlares?" "S. Como maestro de escuela" -acot Gargamuni, "S. Luego, pagaba casi todo, y guardaba un poco de dinero". Volvindose hacia nosotros y sealando a Gargamuni con un golpecito en su cabeza, sonriendo, Prabhupada aadi, "Y luego lo trajo a l". Compartieron algunos recuerdos acerca de los primeros das de ISKCON en Nueva York, acerca de como Gargamuni vendi el primer De Vuelta al Supremo en la calle, con una carretilla.

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Prabhupada se ri mientras evocaba cmo el haba aceptado la idea de Brahmananda de imprimir la revista en Japn, aunque la orden mnima de pedido tena que ser de 20.000 ejemplares. "Y yo dije s. Estbamos vendiendo 500, 1000, y el propuso 20.000. ' S, su pedido '. Ahora, dos millones". Prabhupada dijo que Tamala Krishna, en la costa Oeste, fue quien diera el mpetu para la distribucin. "Luego nos animamos... De todos modos, Krsna nos est dando nimo". Dijo que la gente en general tiene la tendencia natural a evitar los libros religiosos y filosficos. Prabhavisnu seal que, por contraste, la gente de la India es muy respetuosa cuando ven que un hombre blanco ha adoptado la religin Vaisnava. Prabhupada asinti, recordando la expresin del Primer Ministro, en la inauguracin del templo, quien dijo que el surgimiento de nuestro movimiento, era " una inversin histrica". "Esa era mi poltica" -nos dijo Prabhupada. "Ir a Amrica, y si los americanos se vuelven devotos, aparecern automticamente estos pcaros. Aqu ellos no lo podan apreciar. Cuando quise empezar este movimiento, ellos se rehusaban a entregar a sus hijos, ' Swamiji, qu beneficio habr por volverse un brahmana, un devoto? Ellos tienen que ganarse la vida'. La India prcticamente rechaza la cultura espiritual. Estn convencidos de que en relacin a la cultura espiritual, estamos muy en lo material. Esa es su absoluta conviccin". Manihara aprovech la oportunidad para aclarar la respuesta a una pregunta que el tena acerca del beneficio especfico que alguien obtiene cuando toma prasadam. Prabhupada le dijo que por comer, uno obtiene la misericordia. "Nadie se rehsa a comer. Entonces, al comer, es favorecido por Krsna. Ese es el proceso. Entiendes bengal? Krsna bado doyamoy. El es muy misericordioso. Koribare jihva jay. Estamos acostumbrados a comer, a ir al restaurante, a ir al hotel, a ir aqu y all, a casa, etc. Simplemente comer y comer. Esto es jihva lampata, prostitucin de la lengua. Tal como una prostituta no se satisface con un solo hombre, asimismo, nuestra lengua es como una prostituta, no se satisface con las comidas simples. Hay tres cosas que se prostituyen: prostitucin de la lengua, prostitucin del estmago y prostitucin de los genitales. Tres clases de : jihva-udara-upastha-vegam. En lnea recta. De manera que para detener esa prostitucin, hay que controlar la lengua. Prostitucin de la lengua significa que se quieren comer variedad de alimentos. Krsna es tan misericordioso, ' Est bien, come variedades de prasadam'. As se controla naturalmente la prostitucin de la lengua y se controla naturalmente al estmago y a los genitales. Krsna bado doyamoy koribare jihva jay. Para vencer a la lengua, El ha concedido variedades... Por lo tanto, todas las cosas buenas deben ser ofrecidas a Krsna y luego tomar el prasadam. Se beneficiarn. Si no le dan Krsna prasadam, entonces la lengua dictar, ' Porqu no ir a este restaurante?'. De modo que este es el proceso. Den a todos buen prasadam. Su lengua ser conquistada y el ser conquistado. Podr vencer a la prostitucin de los sentidos, y luego se volver un devoto". Mahamsa entraba y sala durante la conversacin, arreglando las iniciaciones programadas para media maana. Elabor una lista de cinco candidatos que el haba aprobado para la primera iniciacin y le inform a Srila Prabhupada que haba otras cinco chicas que tambin queran ser discpulas de Prabhupada. Cuatro de ellas, Mira (la menor, de 14 aos), Shaku, Citra y Gita, son hijas del Dr. M.K.Misra, un teniente coronel retirado del Ejrcito; la otra chica, Vasanti Jyoshi, es su nuera. El Dr. Misra se convirti en miembro vitalicio en 1974, y desde ese tiempo,

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las chicas han estado ayudando regularmente a coser las ropas de la Deidad y haciendo otros servicios, as como asistiendo con entusiasmo a los programas del templo. Ellas hicieron incluso los vestidos completos de la Deidad, que fueran ofrecidos para el vyasa-puja de Srila Prabhupada. Mahamsa dijo que el haba decidido que ellas esperaran otro mes, porque an beban t y caf hasta ayer. Pero Prabhupada decidi mostrarles una misericordia especial. Si ellas prometan abandonar sus malos hbitos, el dijo que podan ser iniciadas hoy. "Si lo han prometido, lo haremos. Simplemente que no rompan su promesa. Lo han prometido, hganlo, eso es todo". Mahamsa tena otra inquietud acerca de las jvenes. Algunas de ellas eran jvenes y no estaban casadas y expres que podan terminar casndose con hombres que no eran devotos. A Prabhupada no le interesaba. "Pero ellas pueden cantar y observar las reglas y regulaciones, porqu no?" "Aunque su esposo no las siga?" -pregunt Mahamsa. "Eso no importa" -dijo Prabhupada. "Es algo individual. Mi hermana, mientras estaba casada, en la casa de su suegro, todos coman pescado. As que una chica nueva, de diez, once aos, a ella se le dio ese alimento, con pescado y todo. Y ella lloraba. Y la suegra le pregunt, ' Porqu lloras?'. " ' No, nosotros no tocamos estas cosas'. "De inmediato ella arregl comida especial para ella. As que su esposo y otros miembros coman pescado, pero ella nunca lo toc. Nunca lo toc; ella no sabe lo que es el pescado. Si uno quiere mantenerse puro, el o ella, se puede mantener puro en cualquier circunstancia". Prabhupada luego volvi su atencin nuevamente a glorificar los esfuerzos de sus distribuidores de libros. "Krsna reconocer el servicio de ustedes. Se declara en el Bhagavad-gita, na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Uds. estn distribuyendo este conocimiento, de modo que son reconocidos de inmediato, un sirviente muy querido, un sirviente muy confidencial de Krsna. El dice personalmente, na ca tasman manusyesu. ' Entre los seres humanos, aquellos que hacen esta prdica, nadie es ms querido para M que estas personas, nadie '. Lo han ledo?" Con la confirmacin de Prabhavisnu de que el lo haba hecho, Prabhupada continu. "Para ser reconocido por Krsna, este es el proceso ms corto. El nunca dice, aquellos que estn sentados en un lugar recludo meditando, o cantando, haciendo nada. El nunca dice que, Ellos son Mis muy queridos devotos '. Pero aquellos que estn predicando, na ca tasman manusyesu kascin me. Tal como el Gobierno cuida ms de los soldados, en especial cuando luchan. Estn dando su vida por el Estado. De manera que la primera consideracin es su comodidad". El tintineo de las karatalas y los ecos del kirtana provenientes de la sala del templo, indicaron que los devotos estaban esperando a Srila Prabhupada, para presidir la ceremonia de iniciacin. Empero, Prabhupada no lo saba. Estaba aguardando al Ministro de Planeamiento, el Sr. Raju, quien deba llegar a las 10.30 a.m. Continu hablando, discutiendo el estado del Imperio Britnico, o ms bien, lo que qued de el. Finalmente lleg el Ministro, un poco tarde, pero con las noticias de que haba hecho los arreglos para que Srila Prabhupada se dirigiera a algunos de sus Ministros del Gobierno estatal de Andhra Pradesh, en su hogar. Desafortunadamente, el Primer Ministro no podra asistir, pero Prabhupada estuvo complacido y accedi a ir a las 4.00 p.m. Mientras todos, excepto yo mismo y Prabhavisnu, salieron de su habitacin, Prabhupada se prepar para bajar al templo. Verti unas

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cuantas gotas de agua en su palma de la mano izquierda, y frot una pequea bolita de gopi-candana, para formar una pasta. Luego se aplic el tilaka en el entrecejo. Reuniendo con cuidado la pasta que quedaba en el borde de su palma, me mir, alz su mano y sealando los remanentes trascendentales, dijo "Tmalo". Una vez antes, en Vrndavana, Su Divina Gracia me haba concedido el mismo privilegio y me sent honrado. Mientras Prabhavisnu observaba sonriendo, lo que para m era envidia trascendental, me adelant agradecido, tom el tilaka residual de la mano de Prabupada, y lo apliqu en mi propio entrecejo. Prabhupada se levant de su asiento y lo seguimos a la sala del templo. * * * En su clase, Srila Prabhupada explic, "Todo ser humano debe ser iniciado en la cultura Vdica, para que su vida sea completa, exitosa, porque nacemos como animales". Remarc la responsabilidad de la vida espiritual, y quizs debido a las jvenes, puso un poco ms de nfasis en abandonar los intoxicantes. "As algunos de los devotos que ahora anhelan aceptar la vida espiritual muy seriamente, y han venido a la iniciacin, esta es la primera iniciacin. Ahora ellos tienen que prometer que abandonarn las cuatro actividades pecaminosas. Si se consiente en las actividades pecaminosas, no puede haber ningn avance espiritual. Eso no es posible. Tal como aqu habr fuego. Si se lo alimenta, arder. Pero si se lo alimenta y a la vez se le vierte agua, entonces no habr un fuego ardiente. Asimismo, para avanzar en la vida espiritual, el consentir al mismo tiempo en actividades pecaminosas, no nos ayudar. "Los principios bsicos de las actividades pecaminosas se mencionan en el sastra, striya, suna, dyuta, pana. Pana singnifica intoxicacin, incluyendo masticar pan y beber t. Chaya pana. De modo que uno debe abandonar este pana. Y beber, fumar, beber t, masticar pan, debe abandonarse. Pana, Ese es uno de los pilares de la actividad pecaminosa. Y comer carne, pescado, huevos, debe ser abandonado. Y apostar, dyuta, pana dyuta, eso debe ser abandonado. Y avaidha strisangi, debe ser abandonado. De esta forma, si se limpian, entonces... Tal como si obtenemos madera seca, luego el fuego se enciende muy fcilmente. Si tenemos madera humedecida, entonces lleva cierto tiempo. Luego debemos abandonar voluntariamente estas actividades pecaminosas. As, el avance espiritual de la vida, ser muy rpido." Ms all del seguimiento de estas regulaciones y el canto de diecisis rondas como mnimo, Prabhupada remarc el significado intrnseco de lo que significaba ser un devoto. "Oren siempre a Krsna, que: ' Krsna, he tomado refugio en T. Ten la amabilidad de guiarme.' Y El est preparado para dar la gua. El dice, ' Si un devoto se rinde a M y quiere Mi gua..'. El dice, tesam evanuka,partham aham ajana-jam tamah / nasayamy atma-bhava-stho jana-dipena bhasvata. De manera que Krsna est siempre dispuesto a ayudarnos, siempre y cuando nosotros anhelemos Su ayuda. Luego, jana-dipena bhasvata. Cuando Krsna se encarga de iluminarlos en el conocimiento, quin puede ser una persona ms experta en el conocimiento, sabio, que un devoto? En cuanto entienden a Krsna, se liberan inmediatamente". Urgiendo a todos a que visitaran diariamente el templo y vieran la forma de la Deidad del Seor Krsna, dijo que la conciencia de Krsna no era en absoluto difcil. "Creo que cualquiera puede ofrecer una flor, un poco de fruta. Aunque no ofrezcan nada, si vienen aqu, ven la Deidad

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y graban esa impresin dentro de su mente y ofrecen reverencias. Y cantan Hare Krsna. Es para todos, no hay restriccin. Eso les pedimos. Hemos abierto esta rama en su ciudad, es un lugar muy importante. Pueden venir y aprovecharlo." Luego se adelantaron los nuevos iniciados para recibir sus cuentas y nombres, todos excepto las chicas, quienes estaban sentadas al lado del yaja, sollozando. El Dr. Misra haba decidido que eran demasiado jvenes e incapaces de fijarse ese cometido, por lo que las deutuvo, pese a la voluntad de Prabhupada de aceptarlas. Luego se adelant un sannyasi del pueblo local, y ofreci un gurupuja especial a Prabhupada. El haba querido venir a ofrecer su adoracin a Prabhupada en su vyasa-puja, pero no haba podido hacerlo. Con la puja terminada, Prabhupada regres a su habitacin, dejando a Harikesa Maharaja y a Pradyumna a cargo del fuego y dems formalidades. * * * Antes de su almuerzo, Prabhupada habl un rato con el Ministro de Planeamiento. Era un hombre de contextura mediana, y ms bajo que Srila Prabhupada, con un gran bigote blanco, espontneo y bien intencionado, ansioso por oir las ideas que Srila Prabhupada tena para preservar y hacer surgir los valores culturales y espirituales en el Estado. Prabhupada verific que los devotos le dieran una copia del Crnica del Domingo y le dijo, '" Todos estn hablando bien de nosotros, an as hay ciertas personas envidiosas que crean dudas acerca de nosotros". El Ministro le asegur, "Ellos no pueden crear ninguna clase de dudas, Swamiji, puesto que Ud. est estableciendo la igualdad de los hombres ante Dios, un solo Dios. Creo que eso es lo que se est haciendo". Prabhupada estuvo de acuerdo. "S, no tenemos ninguna discriminacin". Luego cit el verso samah sarvesu bhutesu y le dijo al Sr. Raju que todas las ansiedades del hombre emergen de un error, aceptar el cuerpo como el ser. "Sada samudvigna-dhiyam asad-grahat. Debido al asat. Esto est sucediendo por todo el mundo, simplemente ansiedad. Ellos han creado las Naciones Unidas, pero dnde estn las Naciones Unidas? La gente acude all con ansiedad, eso es todo. Y vuelven con ansiedad. Porque su asad-grahat permanece. El hind piensa, ' Yo soy hind, este cuerpo '. Y el americano piensa, ' Soy americano ', y el paquistan piensa, ' Yo soy paquistan'. De modo que el asad-graha est presente. Luego, de qu manera desaparecer la ansiedad? Pero ellos no lo saben. No hay educacin", "Las personas que gobiernan, ellas estn en la oscuridad. Luego, de qu manera, por cambios de Gobierno, habr un cambio de situaciones? " Y le inform al Ministro sobre su declaracin que haba sido publicada en el Era de Melbourne, que la UN era una asamblea de perros que ladran. Dijo que ellos simplemente peleaban, y por lo tanto no puede haber ninguna clase de paz. El Sr. Raju asenta ante lo que deca Srila Prabhupada y pregunt qu poda hacer por los devotos en Andhra Pradesh. Prabhupada contest simplemente. "Ud. djese guiar por el Bhagavad-gita. Brahmanas, significa que son maestros. Pathana-pathanayajana-yajana-dana-pratigrahah. Luego cada templo debe ser un Centro educativo, y deben emplearse brahmanas. Ellos deben ser educados apropiadamente, y asimismo deben ensear a los dems. De esta forma, templo implica educacin en la vida espiritual. Y en realidad, vida

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espiritual, es la vida. Esta vida material, el concepto corpreo de la vida, es vida muerta". Citando el ejemplo del buitre, que vuela alto en el cielo, mientras atisba solamente los cadveres en la tierra, lo compar con la civilizacin moderna. "Estos astronautas, que fueron tan arriba, supongamos que fueron a la Luna. Mas luego de ir all, descubren, ' Dnde est Mosc? ' Dnde est esto?'. La misma funcin del buitre. De manera que este movimiento de conciencia de Krsna, es la nica esperanza para aliviar a la sociedad humana. De manera que todos deben cooperar con este movimiento. Desfaortunadamente, hay demasiadas personas envidiosas, ellos escriben en contra nuestro, hablan en contra de nosotros. Ellos estn envidiosos: porque ellos quieren explotar, a la gente, mantenindola en la ignorancia . De manera que nuestra prdica es una tarea muy dfcil, empero, tratamos de hacerlo lo mejor posible". El Sr. Raju se manifest enfticamente del lado de Prabhupada. "Eso es lo que descubro, Swamiji. Mi tarea tambin es muy difcil. Tenemos alrededor de 30.000 templos en este Estado, propiedades que tienen templos, inters en los templos...". Srila Prabhupada, sin embargo, no se quejaba, sino ms bien expresaba la realidad . Le ofreci al Sr. Raju su solucin: "Si el Gobierno acepta nuestro consejo, podemos aconsejarlos sobre la forma de organizarse, cmo utilizarlo". E Sr. Raju era optimista. "Definitivamente. Queremos un esquema. Definitivamente. Afortunadamente, esta es la tierra de Krsna y de Godavari (ros). Es tierra santa. Hallamos por todas partes que han habido ciertos altibajos. Eso ha sido analizado". "Es deber del Gobierno implementarlo" -le dijo Prabhupada. "Pero ellos deben saber cmo implementarlo. Si ellos lo ignoran, entonces no pueden hacer nada". "No. Queremos una gua" -le asegur el Sr. Raju. "Nosotros podemos darles esa gua" -le dijo Prabhupada confiado. "Porque hemos asumido la posicin de los brahmanas. El deber del brahmana es guiar al ksatriya. Gobierno significa ksatriya. De manera que si los ksatriyas toman orientacin de los brahmanas y tratan de llevarlo a la prctica , luego todo ir bien. "De manera que les podemos dar suficiente orientacin, siempre que la acepten", -agreg sonriendo, haciendo reir a todos. Cuando el Ministro mencion a Tirupati, Prabhupada aprovech la oportunidad para referirse directamente a lo que el aprecia como un defecto en el empleo, por parte del Gobierno, de la riqueza. "Ahora bien, la cuestin es, digamos, por ej. Tirupati, tiene el mayor ingreso. Pero entiendo que ese ingreso se emplea en propsitos industriales". El Sr. Rahu se apresur a asegurarle que los fondos no estaban siendo gastados impropiamente. No los invertimos directamente en la industria. Lo que hacemos es depositarlos a plazo fijo en determinados Bancos, con el mayor inters. Ese inters, lo empleamos en estudios de snscrito, estudios Vdicos, etc. Invertimos en determinado Banco, pero el Banco debe invertir en un propsito industrial productivo, ponemos la condicin. El inters emergente, lo utilizamos nicamente con propsitos religiosos, como dije, el dharma-pracara, veda-pracara, todo eso estamos haciendo". "As pues, yo he tomado ese veda-pracara" -le dijo Prabhupada. "Porqu no vienen y se unen a nosotros?" Y cuando el Ministro dijo que el lo hara definitivamente, Prabhupada le dijo que el trabajo hecho hasta el momento, por todo el mundo, era nicamente un esfuerzo individual. Si el Gobierno se

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presentaba y se una a el, al menos se lograra un resultado diez veces mayor. El Sr. Raju remarc su sinceridad, en el sentido de querer trabajar con Prabhupada. Expres que el no quera simplemente hacer perder a Prabhupada su tiempo, el valioso tiempo de Prabhupada, sino que el haba estado analizando sus palabras y acciones. "Por lo tanto, he descubierto que sus objetivos son precisamente lo que hemos estado pensando para la sociedad". Tambin dijo que ya haban comenzado a implementar un programa de veda-pracara, no obstante, era un poco diferente al de Srila Prabhupada. Han descubierto que hay alrededor de 300 veda-panditas en el Estado, la mayora de los cuales quiere quedarse en sus pueblos. De manera que los estn alentando para que se renan y canten los Vedas por una o dos horas al da. Srila Prabhupada era un poco escptico respecto al xito de dicho programa. Expres que aunque consiguieran una o dos personas interesadas, no funcionara. El proceso reconocido, fue dado por el Seor Caitanya. "Qu es eso? Guru more murkha dekhi ' karila sasana . (el Guru Maharaja del Seor Caitanya) ha dicho, ' T eres un bribn, t no puedes leer los Vedas y el Vedanta. T eres un bribn. Canta Hare Krsna '. " El es Krsna Mismo" -dijo Prabhupada. "El no es ni un bribn ni un tonto. Pero El represent a los bribones y tontos que leen el Vedanta. Todos buscan este Veda, el estudiante vendr a estudiar el Vedanta. En esta era, eso no es posible. Se da cuenta? Quizs haya alguien interesado, pero por lo general, ellos no vendrn. Aunque uno nazca en la familia brahmana, ya no se interesan ms". "Quisiera decir algo, Swamiji" -intercal el Sr. Raju, "entonces, lo que hicimos fue, estas 300 personas, si ellos cantan, 300 rupias por un dhana-pata, y 200 rupias para el y 100 rupias como..." "No, no", Prabhupada neg con la cabeza. "Es brahmana, porqu habra el de tomar dinero?" "No, lo damos como daksina", -replic el Sr. Raju. Prabhupada no era tan ingenuo. "Ellos cantan porque uds. les dan el daksina. Si uds. dejan de dar daksina, no vendr nadie". El Sr. Raju se ri. "Verdad. Tiene razn". Dijo que estaba dando 100 rupias a un hombre para ensear a su propio hijo y 40 rupias para el nio. "Cuando las 100 rupias no sean suficientes" -dijo Prabhupada con escepticismo, "ellos lo abandonarn". Aparte de eso, dijo que dar dinero para que se cante, no era el proceso. "Debe adoptarse el proceso de Caitanya Mahaprabhu. Caitanya Mahaprabhu Se represent a S Mismo como, ' Soy un tonto '. El no es un tonto, El est representando a los tontos de esta era. De manera que, si tomamos ese proceso, ser un xito. " El Sr. Raju asinti. Prabhupada dijo, "Que vengan al templo, y all habr suntuosas ofrendas de bhoga. Que canten y tomen prasada. En este canto,el no ilustrado,el erudito,el bribn,el tonto, el inferior, el elevado, todos pueden unirse. Y den a todos prasada. Observen el efecto. Kalau sudra-sambhavau. Los Vedas estn creados para los brahmanas. Pero en la prctica, no hay brahmanas, como tampoco hay entrenamiento de brahmanas Brahmana significa que debe hablar la verdad. Y si Ud. le pide a cualquiera, hoy en da: ' No mienta, hable la verdad ', se reir, en el sentido de que, ' Qu tonto es. Puede uno vivir hoy en da diciendo la verdad? Eso dirn. Entonces, dnde est el brahmana? Un brahmana es

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alguien tan sencillo, que si Ud. le pregunta cual es su secreto, el le dir, "S, es...' ." Como ejemplo de veracidad, cit el relato del discpulo de Gautama Muni, a quien una vez, el Muni le preguntara, "Quien es tu padre?", "El dijo, ' No lo s'. " "Ve con tu madre". "Fue con la madre. La madre dijo, ' Oh, mi querido hijo, no lo s'. Era el hijo de una prostituta. "Entonces, volvi con Gautama Muni y dijo, ' Seor, mi madre no lo sabe. Yo no lo s". "Y el dijo, entonces, ' T eres un brahmana. Porque no guardas ningn secreto, t eres un brahmana. Te iniciar.' ." "De manera que, no es el nacimiento, sino la calidad, la veracidad. Pero estas cualidades, vendrn cuando se convierta en un devoto. De manera que este proceso debe adoptarse, como convertirlos en devotos. Y el proceso ms fcil de hacer devotos es permitirles que vengan al templo, canten el mantra Hare Krsna y tomen prasadam. Luego, de a poco se volvern devotos. Yo comenc este movimiento, sobre esa base. Muy simple. Y ellos han venido. Nunca les ped al principio que estudiaran los Vedas-. Qu van a leer el veda? Qu saben ellos? Pero si se adopta este proceso, muy rpidamente se tendr xito. Y luego, la literatura; nunca les di literatura. Tengo unos 80 libros. Al principio, nunca les ped, ' Vengan aqu y lean los libros '. No. ' Canten Hare Krsna y tomen prasadam'. Ahora se interesan en leer los libros, en publicarlos, en venderlos y en todo. Estn haciendo todo. De manera que si Uds. adoptan el programa autorizado, ser un xito. Caso contrario no ser un xito." El Sr. Raju no necesitaba ser convencido. El ha observado los sucesos de los ltimos das y est muy impresionado. El realiz adems, porqu las cosas son tan exitosas. " Y hasta cuando se quedar Swamiji, aqu?" Adoptar el programa. Lo haremos". Prabhupada dijo que siempre estaba a disposicin del Sr. Raju, y le dijo que la clave era tener una persona competente para implementar el programa y para inducir a otros a tomarlo. El Sr. Raju estaba ansioso. "Por lo tanto, nuestro entrenamiento quizs deba comenzar aqu. Algunas de esas personas podran ir. Todas estas son ideas, por supuesto. Si Ud. pudiera dar un empujn, eso es exactamente lo que yo quera, tomar consejo de Ud. Ahora bien, si se establece un Centro, lo que nos hace mucha falta son esas personas lo bastante competentes como para asumir este trabajo en todo el Estado. Los templos estn, los fondos estn, la organizacin est. Hombres que sean, como Ud. dice, verdaderos brahmanas, que puedan ir a predicar esto. Eso nos falta. Nos falta. Y deben ser entrenados, y Ud. est dando el entrenamiento justo. Por donde mire, sus hombres son..." "Podemos darles hombres" -ofreci Prabhupada. El Sr. Raju dijo que deba establecerse un instituto de entrenamiento, porque incluso en su propio Dto. estaban padeciendo la falta de personal bien entrenado. Prabhupada le dijo que eso se deba a que la verdadera cultura se ha perdido, y cuando el Sr. Raju mencion un par de organizaciones a las cuales ellos se haban acercado en busca de colaboracin, Prabhupada revel porqu la cultura estaba perdida. "Cunto tiempo pueden continuar con falsas pretensiones? Esta gente, no tiene idea de lo que es la vida espiritual. Es una profesin para juntar dinero. No nos gusta criticar, pero... Bharatiya Vidya Bhavan, Kanayalal Mundhi, el no crea en la vida despus de la muerte, o no crea que Krsna es un hecho. Y

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este es el fundador, cul es su conocimiento? Y Vivekananda hizo el Narayana daridra. "De manera que, estas son sus ideas elaboradas. No poseen un conocimiento concreto, estn vacos. Ellos mismos se han desorientado, y desorientarn a otros. Esto est pasando". Tan solo en caso de que el Sr. Raju pensara que estaba siendo demasiado rudo, Prabhupada modestamente, pero con firmeza, sustent su declaracin con una razn resonante, "Y si Ud. dice que, ' Ud. es el nico? '. Yo digo, ' S, actualmente soy la nica persona, en el momento actual '. Cralo o no. Y porqu? Porque yo sigo las rdenes de Krsna, eso es todo. Yo no toco nada. Ese es nuestro proceso. Lo que Krsna ha dicho, nosotros lo repetimos, eso es todo. Por eso tenemos un poco de xito. Yo no fabrico nada. No tengo ningn poder extraordinario, ni tampoco hago magia ni malabarismo de palabras. Yo presento sinceramente lo que Krsna ha dicho. Entonces, si uds. tambin lo hacen, tendrn xito. Si no lo hacen, nunca tendrn xito. Debemos saber que nuestras ideas elaboradas, son todas defectuosas. Debemos tomar las instrucciones normativas de Krsna. De modo que si se aferra a ese punto, entonces podemos orientarlo". Prabhupada le dijo al Sr. Raju que un dirigente de Bombay le haba comentado que haba apartado diez lakhs de rupias para el Gita-pracara. "Mas cuando le propuse que Gita-pracara significa Krsna-pracara, el dijo, ' No, quiero el Gita sin Krsna'. " El Sr. Raju se sorprendi. "Luego, Quien es el Gita-pracara? -pregunt, apreciando que solo puede serlo Krsna. "Eso hacen ellos" -le asegur Prabhupada. "Puede verlo en las grandes personalidades. Gandhi sola decir que el crea en el Gita y que el Gita le brinda solaz en los tiempos difciles, y etc- etc. Pero, alguna vez predic acerca de Krnsa? Predic alguna vez Tiloka acerca de Krsna? Predic alguna vez Radhakrishnan acerca de Krsna? Nadie. Su poltica es tomar a Sita y matar a Rama, la poltica de Ravana. Saquen el Gita y maten a Krsna. Pero la poltica de Ravana nunca tendr xito. La poltica de Ravana implica que el ser destrudo. A Rama no se le puede hacer ningn dao, pero el ser destrudo. "Y la poltica de Hanuman, es de algn modo rescatar a Sita y sentarla al lado de Rama. Por eso, es adorado, Vajrangaji. Esa es la diferencia con el sistema de Ravana. Sita es el medio. Uno est tratando de traer de vuelta a Sita y sentarla al lado de Rama, y el otro, est tratando de llevarse a Sita y matar a Rama. Esta poltica equivocada no debe ser tomada. Tenemos que aceptar la instruccin del Gita y aceptar a Krsna como el Seor Supremo. Luego, todo ir bien" Finalizando con esa nota firme, Prabhupada dio por terminada la reunin, para prepararse para el encuentro de la tarde con el Gabinete Estatal. Agradeciendo al Sr. Raju por haber venido, repiti la nica condicin para su participacin en el programa del Gobierno. "Entonces, si tienen la amabilidad de tomar la instruccin del Gita, quedo siempre a su servicio. Les dar la orientacin, a nuestros hombres, todo. Pero tienen que decidirlo. No pueden tomar este sistema, el Gita, y hacer desaparecer a Krsna. Eso es lo que se pide". * * * Los problemas digestivos de Prabhupada persisten, por lo que para su almuerzo, eligi solo vegetales hervidos y khichari, con una pequea cantidad de ghi en un recipiente aparte. * * *

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Prabhupada descans a la tarde y luego, en un automvil facilitado por el Sr. Raju, fue a la casa del Ministro. En su hogar modesto pero elegante, el Sr. Raju haba reunido a un pequeo grupo de funcionarios gubernamentales, incluyendo a siete Ministros de Gabinete, el Ministro de Planeamiento, de Industria Pesquera, de Bienestar Social, de Obras Pblicas, de Irrigacin Menor, de Rehabilitacin y de Rentas Pblicas. Saludaron a Srila Prabhupada clidamente y le ofrecieron tomar asiento en un cmodo silln cubierto por un lienzo limpio, mientras ellos se sentaban en crculo a su alrededor. De pie al lado de Srila Prabhupada, el Sr. Raju present a Srila Prabhupada a sus colegas. Hablando rpida y animadamente en telegu, les dijo que era esencial que el pueblo comprendiera y aprehendiera los aspectos bsicos de la civilizacin humana, los cuales el equiparaba con la moral, la veracidad, la honestidad y la prosecucin del ser. Dijo que el gobierno indio deba brindar apoyo financiero a los templos antiguos y remotos, rejuveneciendo y renovando de esa forma la vida religiosa y los Vedas. Dijo a sus colegas Ministros que poda obtenerse la gracia de Dios solo por cantar las plegarias, sin necesidad de rituales elaborados. Expres que ellos deban enorgullecerse de su cultura y religin India, dado que muchos pases hoy dedican mucho tiempo y esfuerzo en aprender sobre el Hindusmo y sus prcticas. A travs de su discurso, enfatiz que el pas solo prosperara cuando su pueblo trabajara duro, con moral y honestidad. Luego invit a Prabhupada a tomar la palabra. En veinte minutos, Prabhupada brind a su receptivo auditorio un resumen abarcativo del propsito de la vida humana, y lo que ellos podan hacer, como lderes de la sociedad, para ayudar a los ciudadanos a alcanzarlo. Sus declaraciones reflejaban la profundidad y hondura de sus realizaciones sobre la naturaleza y meta de la especie humana. Comenz diciendo que el progreso de la vida humana poda sistematizarse de acuerdo al sastra, tal como las obras del Gobierno son regidas por ciertas normas. "Sas-dhatu, significa regir. De sas-dhatu, sastra ( ' a ' larga), y sastra ('a' corta). Si no se acta de acuerdo al sastra, entonces es sastra. Sastra significa arma, gobierno. Si se violan las leyes del Gobierno, luego hay un Dto. de Polica, hay un Dto. Militar que obligar a aceptar la regulacin del Gobierno. Y del mismo sas-dhatu, proviene sisya, el que acepta voluntariamente la disciplina". Expres que por seguir la regulacin del sastra, uno alcanza la meta de la vida, param gatim. Describi la forma en que el alma evoluciona a travs de diferentes especies, hasta que obtiene la forma humana, creada para un mayor avance. "En realidad, la meta debe ser volver a casa, ir de vuelta a Dios... Si la utilizamos con propiedad, entonces podemos progresar ms. Y si no lo hacemos, si nos mantenemos como animales, entonces nos degradaremos". Deline su rol, en ese xito o fracaso: "Gobierno o rey, significa guiar a los ciudadanos para que progresen en la vida. Ese es el deber del Gobierno. Antiguamente, todos los reyes eran responsables del progreso en la vida de los ciudadanos. Debe aplicarse el mismo principio. Esa es la declaracin del sastra... Si no nos preocupamos por el sastra, y elaboramos caprichosamente nuestra propia forma de vida, na siddhim sa avapnoti, nunca se triunfar; na sukham, no habr felicidad, na param gatim". Dijo que todo deba hacerse como yaja, sacrificio para Visnu. Si eso es seguido, entonces no hay reaccin pecaminosa: si no es seguido,

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uno debe responsabilizarse de los pecados cometidos. Dio el ejemplo de un soldado que mata al enemigo por orden del Gobierno y es recompensado con una medalla; empero, la misma persona es susceptible al castigo, si mata segn su propio capricho. "Por eso solicitamos en todas partes, no solo en la India, sino en todo el mundo, que la gente obre de acuerdo a la orden de la Suprema Personalidad de Dios. Ellos estn aceptando ese principio gradualmente". Dirigiendo sus comentarios especficamente a esta provincia de Andhra Pradesh, dijo, "Uds. son devotos muy grandes de Balaji. Balaji es Krsna, Bala Krsna. Es mi deseo que el Gobierno sea guiado por Balaji, el Seor Krsna. Ese es mi pedido. Y todos los cdigos, rdenes, reglas y regulaciones, estn expresados en el Bhagavad-gita. .. Es una gran cultura. De manera que el karma, las actividades fruitivas ordinarias, deben ser ejecutadas para yajarthe, para la satisfaccin de Balaji, o Krsna. No de otro modo. Lo que se reciba como contribucin, debe ser utilizado para el yaja. Porque el dinero es entregado para el yaja, con ningn otro fin". Subrayando que todo debe ser visto como propiedad del Seor, explic que el arreglo varnasrama de la sociedad, era para simplificar ese proceso de yaja. Expres que el movimiento de conciencia de Krsna es un movimiento educativo, creado para ensear a la gente cmo devolver voluntariamente la propiedad del Seor al Seor, y que eso es yaja. Terminando su breve pero potente discurso, remarc la responsabilidad del Gobierno local en utilizar la vasta riqueza de Balaji para un fin apropiado. "La gente est sufriendo por necesidad de una conciencia de Dios. De manera que todo debe ser invertido para difundir la conciencia de Dios por todo el mundo. Al menos, la gente est contribuyendo para Balaji, de manera que cualquier propiedad que haya de Balaji, debe ser utilizada en la misin de Balaji. La misin de Balaji es expresada en el Bhagavad-gita: ya idam paramam guhyam mad-bhaktesu abhidhasyati / na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Este idam guhyam, este conocimiento confidencial del Bhagavad-gita, debe ser difundido por todo el mundo. La gente est sufriendo. Y esa es la misin de Sri Caitanya Mahaprabhu. "De modo que ser la gloria de India si predicamos el mensaje de Krsna, el Bhagavad-gita. Ellos lo estn aceptando. Y yo deseo que el Estado de Balaji, el dinero de Balaji, sea invertido en difundir conciencia de Krsna, con ningn otro propsito. Eso les pido". Su discurso fue bien recibido. Todos los Ministros parecan complacidos y le formularon varias preguntas. Prabhupada las contest de buen grado, brindando una elaborada respuesta a una pregunta acerca de varnasrama, expresando que de las cuatro divisiones sociales, la clase brahmana debe ser especialmente mantenida. " El departamento cerebral debe estar presente. Sin cerebro... Supongamos un loco, el tiene sus manos y piernas, pero es un intil, porque su cerebro se ha extraviado. De modo que el cerebro debe estar presente." Dijo que deben existir todas las divisiones, y que debe haber una institucin educativa para ensear a la gente los deberes y cualidades de sus roles respectivos. "As, al igual que se necesitan ingenieros, mdicos, tantos jefes de departamentos, asimismo, debe haber un departamento de brahamnas, otro de ksatriyas, esa educacin debe proporcionarse. "Pero en esta era, dado que nadie est interesado, todos son sudras. Kalau sudra-sambhavah. Paricaryatmakam karma sudra-karma svabhava-jam, Todos, por todo el mundo son educados para buscar algn servicio. Paricarya: deben tener un buen maestro. No pueden actuar independientemente. Por eso se dice en el sastra que todos estn ansiosos

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por conseguir un buen empleo, en consecuencia, kalau-sudra-sambhavah, en esta eram casi todos son sudras. Entonces, si solo hay sudras, si no hay brahmanas, ksatriyas, vaisyas, tal sociedad no prosperar demasiado". Como punto final, agreg que son las cualidades y acciones de la persona, ms que su nacimiento, lo que deciden la porcin de la sociedad a la que pertenecen. "Especialmente los brahamnas requieren de educacin, literatura Vdica. Pathana-pathana-yajana-yajana-danapratigrahah. El ksatriya tambin requiere ser educado. Los dems, no necesitan ser educados, solo un entrenamiento prctico. Estas cosas deben ser introducidas. Luego la sociedad humana ser perfecta. No por nacimiento, sino por las cualidades, la educacin. el entrenamiento. Y eso es posible". El Sr- Raju quera saber si Srila Prabhupada tiene algo especfico en mente para dicho instituto de entrenamiento y Prabhupada sonri. "S, s. Tengo muchas ideas". Los Ministros haban escuchado respetuosamente y con genuino inters. Al final, cuando Prabhupada se levant para irse, muchos de ellos se adelantaron y ofrecieron sus reverencias, inclinndose y tocando con sus cabezas los pies de Prabhupada. Todos tenan una apariencia piadosa y receptiva ante nuestro movimiento, y cabe la esperanza de que algo positivo surja de ello. Prabhupada estaba muy complacido y luego de ser escoltado hasta el automvil que aguardaba, por un pequeo grupo de devotos que cantaban, volvi al templo. En cuanto lleg, se fue a descansar. * * * Un pequeo grupo de devotos entusiastas asisten regularmente al templo, y, pese a su ajetreado da, Srila Prabhupada cumpliment sus anhelos, al bajar al templo a dar una maravillosa clase del Bhagavad-gita 7.1. Se centr, como lo ha hecho en muchas de sus alocuciones desde que lleg aqu, en la importancia de la adoracin de la Deidad y en venir al templo. Elaborando sobre el significado de la palabra bhagavan, explic que Bhagavan solo puede ser entendido por la misericordia de Bhagavan. Mir las resplandecientes formas de Sri Sri Radha-Madana-Mohana, GauraNitai, Jagannatham Baladeva y Subahadra, y solicit que tuviramos presente a quin estamos viendo. "Si uds. vienen al templo a diario, y ven la forma trascendental, sac-cid-ananda-vigraha de Bhagavan... Ese Bhagavan que uds. ven, no es diferente del Bhagavan original. No diferencien que, ' Esta es una estatuta de piedra de Bhagavan'. No. El es Bhagavan". Expres su placer ante la regular asistencia a los programas desde que el templo se ha abierto. " Estoy muy contento que los habitantes de Hyderabad, que son devotos tan buenos, estn viniendo desde un principio. Es muy bueno. Continen con este hbito. Vengan a diario, vean a Bhagavan. Ofrezcan pequeas reverencias. Bhagavan no quiere nada de ustedes; El es auto-suficiente. Aisvaryasya samagrasya. Pero si uds. le dan algo a Bhagavan, eso es amor. Dadati pratigrhnati. Uds. estn tomando muchas cosas de Bhagavan. Y si le dan algo, qu hay de malo? Es un intercambio de amor. Bhagavan no quiere todo su Estado. Bhagavan dice, patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati. Una hojita, una florcita, un poco de fruta, un poquito de agua. Bhagavan quiere vuestro bhakti. Si le traen una hojita, una florcita, un poquito de fruta, un poquito de agua... ' Bhagavan, yo soy muy pobre, No tengo nada para darTe . Mas he tomado de los jardines de otros una hojita, una florcita, un poco de

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fruta, y agua, disponibles. Ten la amabilidad de aceptarlo'. Bhagavan dice, asnami bhakty-upahrtam . Debido a que uno lo da con devocin, amor, asnami, ' Yo como '. Si Bhagavan come de vuestras manos, entonces se vuelven perfectos. Eso es lo deseable, bhakti. Ese apego debe incrementarse. Mayy askta-manah partha yogam yujan. Eso es verdadero yoga, cmo apegarse al servicio del Seor. Ese es un yogui de primera clase". "Nauralmente" -dijo, "si uds. practican venir aqu y ver a diario, al menos una vez, podrn pensar en Krsna. Mad-gatenantar-atmana. Si continan con ese pensamiento, Krsna, cmo El se para, cmo toca la flauta, cmo est Radharani aqu, man-manah, de esta forma, si uds. piensan, entonces se vuelven los mejores yoguis. Eso es lo deseable. As pues, el templo es la facilidad para volverse un yogui de primera clase y un devoto de primera clase, aumentando su apego. "Este apego, hay un ejemplo de un brahmana que vea a diario al Seor Ramacandra, y luego rompa su ayuno. Ramacandra se hallaba fuera de Su sede, por cierto asunto real, y este brahmana, no tom ni siquiera agua por siete das. Entonces, cuando Ramacandra regres, Laksmana le inform: ' Aqu est Tu devoto, Mi Seor. Como T te ausentaste por siete das y el no pudo verTe, no ha tomado ni siquiera agua.' Ramacandra apreci su devocin. La Deidad de Sita-Rama era adorada en la familia de Dasaratha Maharaja, y se hallaba delante del Seor Ramacandra. Esa Deidad era conservada en la habitacin del Seor Ramacandra, porque El estaba presente en persona. Y le dijo a Laksmana: ' Entrega esta Deidad al brahmana'. Y El le aconsej, Brahmana, adora esta Deidad, y cuando Yo no est, adraLa como si Yo estuviera presente.' De manera que la adoracin de la Deidad proviene de tiempos muy antiguos. Esa Deidad de Ramacandra an est aqu, en el Sur de la India. Son lo mismo. Incluso este canto del nombre del Seor, es lo mismo". Dijo que progresar en el servicio devocional, significa venir gradualmente a la posicin de asakti, apego, y gradualmente Krsna Se revelar a S Mismo. "Ustedes no pueden entender a Dios sin revelacin. Entonces, en mrito a su apego, El Se revela a S Mismo". Luego describi como las etapas de la devocin, simplemente se desarrollan por venir al templo regularmente, " Adau sraddha. Sraddha, comienzo, ' Oh, aqu hay un templo, vayamos a verlo'. Eso es sraddha. Un poco de f. Tenemos que aumentar esa f. Adau sraddha tatah sadhusangah. Si tienen un poco de f, entonces vendrn. Y aqu hay sadhus. Ocupados simplemente en el servicio de Krsna. Si uds, se asocian con ellos, si vienen a ver el arati, cmo cantan, bailan, ofrecen plegarias... Eso es asociacin. Si vienen todos los das, habr asociacin. Luego, bhajana-kriya. Este or, tambin es bhajana. Y si se unen al canto, eso tambin es bhajana. Luego anartha-nivrtti syat; todas las clases de anarthas, cosas indeseables, nvrtti, eso se acabar, y uds, se purificarn Tato nistha rucis tatah, athasaktih. Luego habr nistha, f firme. Despus gusto, no se pueden quedar en el hogar sin venir al menos una vez al templo. Eso se llama ruci. Luego, asakti. Ese asakti es lo que se requiere" . * * * Tanto Gargamuni como Jayapataka Maharaja han regresado a Calcuta; Gopala Krsna ha ido a Delhi y Yasodanandana Swami ha partido, para reanudar su prdica.

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23 de Agosto de 1976 Hoy, por primera vez desde que regresamos a la India, Prabupada sali a caminar a la maana. Sin embargo, yo no lo acompa. Me despert con dolor de garganta y me dola todo el cuerpo. Le ped a Harikesa Maharaka que se encargara del grabador. "Porqu, qu es lo que est mal?" -pregunt. "Me siento un poco dbil" -dije. "Estar bien si descanso un poco esta maana". "Uh, oh. Ests acabado! -declar!" -a manera de corazonada simptica. Yo insist, "No, no. Estar bien." Sacudiendo la cabeza, con su mueca habitual, adquirida en sus aos de servicio en la India, Harikesa aferr el grabador y sali apurado por la puerta, para unirse a Srila Prabhupada. * * * Mahamsa Swami llev a Srila Prabhupada a nuestros Jardines Pblicos, un sitio popular de muchos de los residentes de Hyderabad, en que se suele caminar por la maana. Acompaado por un pequeo grupo de devotos, Vasughosa, Matunga, el hijo adolescente de Murti dasa, y algunos amigos del templo, Prabhupada camin por los alrededores de los placenteros jardines, admirando las palmeras, diversidad de rboles de mango, los chatries ornamentales, los faroles de alumbrado y los senderos limpiamente barridos. Mahamsa seal un cartel del Gobierno, que promocionaba la planificacin familiar: "Cunto menos, ms felices". Prabhupada estuvo de acuerdo con ese mensaje. "Eso es un hecho. Trypanti neha krpana. Ese tambin es el veredicto del Bhagavata. No se conforman con uno o dos hijos; quieren producir ms e invitan ms a la afliccin, bahu-duhkha-bhajah. Pero lo practican de un modo diferente. Y el Bhagavata recomienda brahmacari. En vez de engendrar cada vez ms hijos mediante el sexo, es mejor... Dhirah significa mejor. Y tolerar la sensacin de prurito. Eso se recomienda. Pero la sensacin de prurito es tan fuerte que nadie la puede detener"." Dijo que a menos que uno dirigiera su atencin a la conciencia de Krsna, ese control era imposible. Record el apagn en Nueva York, en los Sesenta. "Se embarazaron tantas mujeres pues los hombres no trabajaban en la oscuridad. Pero si uno es entrenado para cantar Hare Krsna, poda pasarse el tiempo cantando Hare Krsna. Pero ellos no poseen ese entrenamiento. Nadie tiene ese entrenamiento. Entonces, cmo utilizan el tiempo?" Harikesa present la teora del equilibrio natural, por el cual las especies se matan unas a otras, previniendo as la superpoblacin. Dijo que dado que no hay ningn otro animal que controle la poblacin humana, la propia gente debe hacerlo. "Tenemos que matar algunos de los nios, de manera que no se salga de control, como hacen los animales". Prabhupada tuvo una rpida respuesta. "Uds. son menos que un animal, uds. son los mayores animales. Uds. quieren matar a sus hijos". No pas mucho hasta que se acerc un hombre. "Hoy se ha dado una grandsima coincidencia" -dijo el caminante. "Me levant a la maana temprano para salir a caminar. Pens en Hare Rama, Hare Krsna. Y despus lo encuentro a Ud. hoy. Mi esposa y yo somos miembros vitalicios. A veces venimos, pero al menos yo, nunca cant a la maana. Hoy lo hice y lo encuentro a Ud."

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Prabhupada le dio la bienvenida al grupo. "Muchas gracias. Hare Krsna". Luego se acerc otro caballero, tambin un miembro vitalicio. El primer hombre lo present. "Este es el Sr. Ramarao, abogado. Yo tambin soy abogado"." El Sr. Ramarao resplandeca de satisfaccin ante el afortunado encuentro. "Sumamente feliz de tener su darsana hoy". Prabhupada estaba feliz de tener a tales intelectuales para hablar con ellos. Expres: "Entonces control de natalidad significa que padre y madre no deben ser padre y madre a menos que asuman la completa responsabilidad por sus hijos, para salvarlos de la repeticin del nacimiento y la muerte. Ese es el mandato sstrico." Describiendo a la poblacin moderna como "edicin de lujo" de la vida animal, porque solo saben comer, dormir, aparearse y defenderse, Prabhupada apel a estas personas para que tomaran seriamente su calidad de miembros vitalicios. "Ellos no conocen la meta de la vida. Ustedes, como miembros vitalicios, deben estudiar esta filosofa". Mahamsa le asegur que a los miembros vitalicios se les daban los libros. Prabhupada dijo, " Prediquen esto, y salven a esta sociedad humana. Es un deber. La vida humana est creada para paropakara. Esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu". Uno de los hombres observ que el ciclo de nacimiento y muerte haba sucedido por millones de aos, y que tal pareca que continuara. "No, se lo puede detener" -le dijo Prabhupada. "Uds. pierden la oportunidad porque no son serios en cuanto al sentido de la vida; a uds. no les disgusta la repeticin del nacimiento y la muerte. Eso es estupidez. Tal como un ladrn, un criminal al que ponen constantemente en prisin, pero que no se disgusta. Lo vuelve a cometer una y otra, y otra vez. Punah punas carvita-carvananam. Eso est sucediendo. Eso es una tontera. No se toman recaudos para prevenirlo. Debido a la falta de conocimiento." El hombre sugiri que uno de los problemas de la India era la falta de inters, -histrica-, en implementar entretenimientos materiales. Prabhupada respondi dramticamente: "Qu significan esos entretenimientos? Despus de todo, se van a morir. Todas sus diversiones se quedarn atrs, Eso es todo. Vendr la muerte y se llevar todo. Terminado. Y los harn ser un perro, ahora, ladra! Cmo pueden detenerlo? Prakrteh kriya-manani gunaih karmani. Han practicado como ladrar en la Asamblea Legislativa, ahora sean un perro y sigan ladrando, guau, guau, guau! "El Bhagavad-gita propone que antes que nada, traten de entender qu es lo miserable de sus vidas. Conocen ustedes la miseria de su vida? Eh?" La respuesta del miembro fue razonable. "La miseria de la vida es ser esto solamente. Vivir sin el conocimiento divino, o sin..." "S" -dijo Prabhupada. "Las miserias reales de la vida, ustedes son almas, eternas, na jayate na mriyate va, no hay nacimiento, no hay muerte, en consecuencia, el nacimiento y la muerte son las verdaderas miserias. Eso es conocimiento. Pero ellos no tienen cerebro. Se dice claramente que, na jayate na mriyate va. No conocen la verdadera miseria. Por eso Krsna seala, janma-mrtyu-jara-vyadhi-duhkhadosanudarsanam. Eso es conocimiento". Para este momento, Prabhupada haba atrado a un pequeo auditorio, y se animaba cada vez ms. Cuando Harikesa Maharaja le dijo que el coche estaba disponible, en caso de que quisiera regresar, Prabhupada opt por seguir predicando. "Vamos. Hablemos". Caminando, se concentr en el

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tema de resolver los verdaderos problemas de la vida. Diciendo que nadie era formal en cuanto a comprender que no son el cuerpo, utiliz el ejemplo de una persona a la cual se le informa que debe abandonar su departamento, pero que no reserva ningn otro sitio donde ir a vivir. "Luchan por la existencia, pero, quien les permitir existir? Eso, el pequeo cerebro no lo piensa. Neciamente luchan por la existencia, la supervivencia del ms adecuado. Quin es adecuado? Eso no lo saben". Prabhupada luego lo contest, diciendo, "El ms adecuado, es aquel que no obtiene un siguiente cuerpo material. El es adecuado". Se lament de que nadie tiene inteligencia para resolver el problema, aunque haba una solucin, entender sencillamente la aparicin y actividades del Seor Krsna. "Entonces, dado que uds. se han vuelto miembros vitalicios, traten de promocionar esta filosofa del Bhagavadgita. Ese es el significado de miembro vitalicio. Todo est all. Tenemos muchos libros. Al menos, estudien a conciencia el Bhagavad-gita Tal Como Es. Comprendan la filosofa de la vida. Aplquenla en la propia vida y traten de difundirla entre los amigos. En el bar de la biblioteca, se habla de muchas cosas. Porqu no hablar de esto?" Los abogados se rieron, aceptando el punto de Prabhupada. Prabhupada respondi ms preguntas sobre cmo el alma se enred originalmente en el ciclo del nacimiento y la muerte, y sobre la meditacin y su verdadera meta. Uno del pblico pensaba que el objetivo de la meditacin era sumergirse en la existencia de Dios. Pero Prabhupada explic que debe haber ananda, bienaventuranza. "Uds. no puede sumergirse, simplemente se lo imaginan. Sumergirse significa que se sumergen en la atmsfera espiritual, pero sin ananda, no se pueden quedar ah. Por lo tanto, tienen que volver a este mundo material. Supongamos, Ud., que es un abogado, se le ofrece cierta sede, sin ninguna prctica. Cuanto tiempo se va a quedar all? Si yo digo, ' Por favor, qudese feliz aqu, sin practicar '. Cuanto tiempo se quedar Ud.? Queremos tener actividades. Esa es nuestra naturaleza, para ananda. Pero aqu estamos tratando de obtener esa ananda, pero es temporal. No nos satisface. Por lo tanto, estando disgustados, queremos detenerla y sumergirnos. Pero tambin eso es temporal. A menos que se vuelva al hogar, de vuelta con Dios, no hay vida completa. "En tal sentido, viene Krsna y lo muestra, con Sus actividades espirituales. Juega con los muchachos, baila con las chicas, mata a los demonios. Eso es ananda. Sac-cid-ananda-vigrahah. Todos ellos son espirituales. Ha ledo nuestro libro de Krsna? Ah est todo. Luego, en la medida de lo posible, estamos intentando darle a la gente el conocimiento real, a partir del sastra. Ahora depende de ellos el aceptarlo o aprovecharlo." Uno de los miembros brind a Prabhupada un genuino cumplido. "Ud. le est prestando el mayor de los servicios a la humanidad de todo el mundo". Prabhupada acept su elogio con humildad, y un poquito de irona. "Al menos lo intento. Pero es muy difcil. Tenemos que derramar cientos de litros de sangre hasta que uno llega al punto. Es una cosa muy simple, solo los lderes de nuestra sociedad estn durmiendo. Ellos mismos estn desorientados, y desvan a los dems. Ese es el problema". Justo cuando Prabhupada se dispona a volver al templo, se les uni otro caballero. "Swamiji, aqu hay otro abogado", -dijo uno de los miembros vitalicios. Prabhupada sonri, "Ahora, sea abogado de Krsna". Todos se rieron a coro, y Prabhupada agreg seriamente, "S. Janma sarthaka kari ' kara paropakara'.

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* * * Harikesa Maharaja se encarg de la correspondencia de Srila Prabhupada a media maana. Haba una carta de Tusta Krsna Swami. El visita regularmente Australia con otros dos hombres, y han establecido programas peridicos de fiestas en tres ciudades diferentes, a lo largo de una parte de la costa martima oriental, llamada Costa Dorada. Un bienqueriente les ha ofrecido cierto terreno para construir un saln de reuniones. Tusta Krsna y sus compaeros viven en una carpa en tierras de ese hombre. El regresar a su granja de Nueva Zelandia, pero los dems se quedarn y eventualmente establecern all una granja. Tambin describi cmo los devotos de Nueva Zelandia han terminado de construir una sala de kirtana y las instalaciones para los brahmacaris, y que estn esperando una aprobacin del Consejo para un plan de construccin de un templo, una escuela, diez casas y cabaas para los invitados. Puesto que ahora es Primavera, estn plantando cultivos y tienen la esperanza de cultivar sus propios granos. Ya han plantado 300 rboles frutales y nogales. Prabhupada estuvo complacido de enterarse del desarrollo de su granja, y le aconsej a Tusta Krsna que visitara tanto nuestra Nueva Vrndavana como las granjas de Puerto Real. Contest: "Ambiciono que todos los devotos puedan ser auto-independientes, produciendo vegetales, granos, leche, frutas, flores y tejiendo sus propias ropas en hilanderas manuales. La vida simple de aldea ahorra tiempo para otros empleos, como ser el canto del Maha Mantra Hare Krishna. "Generalmente la gente estropea sus vidas para adornar el cuerpo muerto, sin prestar ninguna atencin al alma espiritual que se halla dentro. Nuestra funcin, es justamente lo contrario, conceder ms tiempo a la vida espiritual y aceptar las necesidades materiales solo en la medida de lo necesario. Nosotros no rechazamos ni aceptamos nada, hasta que se observa a la luz de nuestro Movimiento de Conciencia de Krsna. Aceptamos todo lo que es favorable para la conciencia de Krsna, y rechazamos todo lo que es desfavorable, anukulasya sankalpah pratikulyamvivarjanam. "Nuestra prdica consiste en dar clases y celebrar festivales. Debemos celebrar la mayor cantidad posible de kirtanas y distribuir prasadam. Gradualmente, cuando el corazn se suaviza, entonces hablaremos de filosofa, no al principio". Pusta Krsna Swami envi una larga carta acerca de la granja de Nueva Gokula en el Oeste de Canad. Contrariamente al informe de Tusta Krsna, el suyo era bastante sombro. Tanto los templos de Vancouver como de Seattle, han estado invirtiendo decenas de miles de dlares en el lugar, pero por diversos motivos, los lderes distan de convertir el sitio en una comunidad auto-suficiente. Dado que el 1 de Junio nev, la estacin de cultivo fue tan breve que no pudo hacerse nada digno. El Gobierno canadiense ha retirado a la fuerza algunas de nuestras vacas, porque las mismas haban contrado cierta enfermedad, y las veinticuatro restantes daban menos leche que una buena vaca de Nueva Vrndavana. Pusta Krsna, por lo tanto solicitaba permiso para vender la propiedad y usar el dinero para construir un templo en Vancouver. Los lderes locales seran todos liberados de la carga de la conduccin y Pusta tena la esperanza de que Srila Prabhupada no se disgustara. "Reconozco que es una suerte de derrota el que la granja no haya podido ser desarrollada, pero realmente es una mala carga y no debi haber sido implementada desde un principio". Agregaba que las vacas que quedaban podan ser reubicadas apropiadamente, y que sin la granja restando sus

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recursos, la distribucin de libros mejorara. La carta estaba refrendada por el presidente de la granja, Rocana dasa; el presidente de Vancouver, Bahudaka dasa, y el presidente de Seattle, Bala Krishna dasa. Pusta inclua adems dieciocho resoluciones que apoyaban su decisin. Pese a su eficiencia en el manejo, Pusta revel en una carta por separado a Harikesa Maharaja, que el an segua luchando con los problemas personales que lo haban llevado a dejar su servicio como secretario de Prabhupada, en Julio. Confiaba en que "se produzca alguna clase de milagro que me ayude a purificar mi mente y adopte nuevamente las instrucciones de mi Guru Maharaja, como mi alma y vida". A modo de posdata, agregaba que estaba trabajando habitualmente en editar las preguntas y respuestas para el Bhavan's Journal y que las enviara a Bombay cuando estuvieran terminadas. La respuesta de Srila Prabhupada fue muy breve. En una corta oracin, aprob la disolucin de la granja. Tambin pidi que se le enviara el material para el Bhavan's Journal, ya sea a Delhi o a Vrndavana. Pero no hizo ninguna mencin de la situacin de Pusta. Como corolario de sus conversaciones con Jayapataka y Gargamuni Swamis, Prabhupada tambin le escribi a Gurukrpa Maharaja, solicitndole que enviara 70.000 rupias a Mayapur, de modo que puedan terminar la nueva casa de invitados, a tiempo para el prximo festival. Ramesvara Swami envi una propuesta para los futuros fondos del proyecto Mayapur. Hasta ahora, todos los fondos provinieron del BBT de Norteamrica y el grupo de Gurukrpa Swami, pero Ramesvara Maharaja propuso que todos los BBTs internacionales asuman la responsabilidad, enviando el 10% de su ingreso, para la implementacin de Mayapur. A Prabhupada le gust la idea. La aprob, diciendo: "Es muy bueno que este proyecto sea un esfuerzo a nivel mundial". Tambin dijo que cuando el proyecto de Bombay, que recibe $ 70.000 por mes en un contrato fijo, est terminado, y comience Mayapur, ste podr ser financiado de la misma forma. Lokanatha Maharaja envi desde Agra un informe de dos pginas sobre las actividades del Grupo de Sankirtana Ambulante Mundial Nitai Goura. Luego de agradecer a Prabhupada por haberlo liberado, dndole sannyasa, enumer veintiocho ciudades, en cuatro Estados, en las cuales tena alrededor de treinta hermanos espirituales que celebraban programas. Describi su rutina con entusiasmo: "Cada maana y tarde, tenemos Nagar Sankirtanas en las calles de estos lugares y a la vez, distribucin de libros. Al atardecer, en las reuniones pblicas, presentamos los libros, bhajanas, kirtanas, discursos en hindi, arotika y cine en hindi. Viene mucha gente a esas celebraciones. Todos los que asisten, aprecian el movimiento de sankirtana que Ud. ha trado a este planeta. Nadie celebra un kirtana tan exttico como lo hace ISKCON. Podramos apropiarnos definitivamente de este planeta si tan solo impulsamos este nama sankirtana del Seor Caitanya Mahaprabhu. Y asimismo si seguimos los principios de ISKCON estrictamente y los predicamos ampliamente, los mismos podran constituirse en las normas religiosas de toda la humanidad. Ahora estoy realizando cada vez ms lo que Ud. quiere decir cuando expresa que no hay religin fuera de ISKCON". Lokanatha adjuntaba algunos recortes favorables, y solicitaba los planes de viaje de Srila Prabhupada. Est manteniendo a los nuevo doce discpulos que ha hecho, completamente animados, recordndoles la promesa de Srila Prabhupada de que viajar con ellos, a su regreso a la India. Le asegur a Srila Prabhupada que estn bien equipados para arreglar los programas, las entrevistas de prensa, los lugares adecuados para hacer

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estadas y que tambin tenan buenos cocineros. "Todos queremos mucho viajar con Ud. y servirlo con lo mejor de nuestra capacidad". Adjuntaba los nombre de ocho candidatos para la primera iniciacin y cinco para la segunda. Srila Prabhupada estaba exttico por el xito que haban obtenido. "Me complace mucho saber que ests predicando tan bien. Que Krsna te bendiga y te brinde cada vez ms habilidad". Le inform que decidira su programa cuando llegara a Delhi, el 25 de este mes. No es posible de ninguna manera que Srila Prabhupada, debido a su estado fsico, pueda sobrellevar los rigores de viajar de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad, con el grupo de Lokanatha, de modo que en su respuesta trat de no aminorar sus espritus. "Ya sea que yo viaje o no con Uds., apruebo completamente el programa que estn realizando. Sigan adelante con el. En tanto sigamos los principios regulativos del servicio devocional, yo estoy siempre con vosotros. Continen este programa con entusiasmo creciente, y expndanlo, de modo que en cada pueblo y ciudad se oiga esa prdica. Estoy muy complacido con tu informe con los recortes adjuntos. Muchas gracias". La ltima carta del da era del editor en jefe de Inversiones y Finanzas Nacional, un semanario econmico. Le han concedido el Premio Escolta NIF 1975- Personalidad del Ao a Sumati Morarjee. Le ser entregado por el Presidente de la India, Sri Fakhruddin Al Ahmed en Diciembre. La carta explicaba: "Hemos recibido felicitaciones de importantes celebridades nacionales e internacionales, las cuales han sido debidamente publicadas en nuestros Souvenirs, en los aos respectivos". Solicitaban unas pocas palabras de elogio a Sumati Morarjee por parte de Srila Prabhupada, junto con sus propios datos y fotografa, para el souvenir. Srila Prabhupada elabor feliz una declaracin de dos prrafos: " La Sra. Sumati Morarjee es una gran amiga de nuestro Movimiento de Conciencia de Krishna. La conoc en ocasin de la edicin de mi SrimadBhagavatam y ella tuvo la extrema gentileza de abonarme de inmediato 500 Rupias por el mismo. Con el tiempo, en 1965, cuando tuve la intencin de ir a los EE.UU, recurr nuevamente a esta amable dama para que me transportara en uno de sus barcos a Nueva York, y ella hizo los arreglos de inmediato. Pude comenzar en los EE.UU debido a su amabilidad y llevando conmigo algunos libros, llegu a salvo el 19 de Setiembre de 1965. "Cuando regres a la India, en 1970, ella me recibi muy bien en su sede de trabajo. En ese tiempo conoc a otros muchos buenos caballeros. Me siento en deuda con esta gentil dama, de muchas maneras, por su colaboracin a este Movimiento de Conciencia de Krishna. Deseo que el Seor Krishna le de una larga vida ocupada en el servicio del Seor". * * * Hacia el medioda, me sent afiebrado y sumamente dbil. Empero, pens que podra darle su masaje a Srila Prabhupada. Entr como de costumbre, ofrec reverencias, me arrodill delante suyo y comenc a masajear su cabeza con aceite de madera de sndalo. A cada movimiento de mis manos y brazos, senta que mi fuerza se agotaba. Apenas si pude hacerlo, durante los quince minutos que dur. Luego, me corr para encargarme de su espalda. Sentado con las piernas cruzadas, coloqu mis manos sobre sus hombros... y me qued colgado ah, completamente exhausto. No poda mover ni un solo dedo.

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Prabupada se haba sentado pacientemente, sin hacer comentarios mientras yo haba trabajado en su cabeza, febrilmente. Ahora, gir su cabeza y me mir por encima del hombro, "Ests enfermo?" Yo no poda ni siquiera hablar. Asent dbilmente y me dijo, " Est bien, ve a descansar. Enva a alguien ms para que lo termine". Ni siquiera pude decirle gracias. Ya era un esfuerzo maysculo el ponerme de pie y dirigirme hacia la puerta. Ni me atrev a hacer las reverencias, temiendo que no pudiera volver a levantarme. Harikesa Swami estaba escribiendo a mquina en mi habitacin. Me mir sorprendido, "Oh, Ya ests muerto?" Pens, "S, estoy acabado". Y luego, sbitamente me desmay, sin decir una palabra. "Prabhupada!" -exclam Harikesa alarmado, pensando que algo malo le haba sucedido a l. Ignorndome, salt por encima mo y corri a la habitacin de Srila Prabhupada. Al minuto regres, aliviado de que nada serio suceda, y preocupado por mi estado. Al cabo de otro minuto, cuando al fin pude hablar, le dije que era mejor si terminaba con el masaje de Prabhupada. Harikesa se cambi, se puso su gamcha y se fue a terminar el masaje de Prabhupada. Aunque nunca antes lo haba hecho, haba visto muchas veces cmo se haca, de modo que se aboc con entusiasmo a la tarea. De pronto, Prabhupada dijo, "Oh, has aprendido a dar masajes?" "No, Srila Prabhupada. Solo estoy especulando" -le contest Harikesa con vacilacin. Prabhupada sonri, "Pero est muy bien". As que continu por otros diez minutos, mas luego, sus brazos estaban tan cansados que apenas si poda ejercer alguna presin. Prabhupada not que estaba cada vez ms dbil y sacudi la cabeza. "No tienes fuerza. V, llama a Pradyumna". Pradyumna es por cierto un tanto endeble, de modo que tampoco pudo hacer un trabajo satisfactorio. De manera que ambos, juntos, terminaron con el masaje. Por orden de Srila Prabhupada, llamaron a un mdico para que me atendiera. Vino alrededor de las 4.00 p.m. Luego de un breve examen, dio su diagnstico, un ataque fuerte de ' gripe '. Me dio una inyeccin, y pas el resto del da acostado. Esta tarde vino Prabhupada misericordiosamente para ver como estaba. Siempre le preocupa nuestro estado de salud y es muy compasivo. Pregunt qu haba dicho el mdico y cmo me senta, y luego me dijo que descansara hasta que me sintiera mejor. Tambin visit al hijo de Pradyumna, Aniruddha, quien est enfermo, tiene un tumorcillo en su pierna. * * * Un visitante habitual a los darsanas de Srila Prabhupada, es la Dra. M.K.Misra. Ella ha apoyado a ISKCON en los ltimos dos aos, y esta tarde, le agradeci a Srila Prabhupada y le dijo cuan feliz estaba ahora que finalmente se abri el templo. Prabhupada sonri, "S, es un templo maravilloso. Ahora tienen los tres dhamas santos, (Vrndavana, Mayapur y Jagannatha Puri, porque aqu estn instalados los tres pares de Deidades). De manera que no tienen que ir a ninguna otra parte". La Dra. Misra trajo consigo a un estudiante y leyera en voz alta a Srila Prabhupada la traduccin al oriya del Sistema de Yoga Ms Sublime, de Gour Govinda Maharaja. Prabhupada . Prabhupada quiso revisarla; la Dra. Misra habla con fluidez el oriya, pero no lo puede leer. El idioma

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es similar al bengal, y mientras el estudiante lo lea, Prabhupada ocasionalmente intercalaba preguntas acerca del texto, las cuales contestaba la Dra Misra. 24 de Agosto de 1976 Prabhupada fue a caminar hoy nuevamente a los Jardines Pblicos, y Harikesa Maharaja lo grab. Yo an estoy demasiado dbil para acompaarlos, y me pas el da descansando. * * * Para el masaje de hoy, Harikesa cont con la ayuda de Godruma dasa, un americano de 25 aos, alto, rubio, quien lleg a la India hace poco, y est sirviendo aqu en Hyderabad. Godruma estuvo oficiando de custodia, en la puerta de Srila Prabhupada, durante el da. Ms tarde, me cont cmo transcurri la sesin. Prabhupada ya estaba sentado en su gamcha, sobre su estera, cuando entr Godruma. Luego de preguntarle su nombre, Prabhupada le dio autorizacin para comenzar. Godruma, que tiene un tipo de "giganteamable" y un hablar gentil, lo hizo lo mejor que pudo. Pese a su fuerte contextura, nunca antes haba dado masajes a nadie, e intent masajear la cabeza de Prabhupada cuidadosamente, quizs demasiado, temeroso de lastimarlo, si ejerca mucha presin. Pero Prabhupada segua diciendo a Harikesa que le pidiera a Godruma que lo hiciera con ms fuerza. Finalmente, Prabhupada llam a Harikesa y le pidi que ayudara. Godruma se sent a un costado, y observ a Harikesa terminar con la cabeza de Prabhupada. Luego, a medida que Harikesa comenz con la espalda de Prabhupada, ste volvi a llamar a Godruma y le pregunt, "Ahora aprendiste?". Godruma dijo que s, y Prabhupada hizo que se sentara a su lado derecho, para dar masajes en su pecho y estmago. Ms confiado ahora, Godruma dio un masaje un poco ms fuerte en el pecho. De pronto Prabhupada lo mir de costado y dijo, "No toques jams los pechos de una mujer . Tendrs deseo sexual de inmediato". Godruma continu, ruborizado, con el brazo derecho de Prabhupada, mientras Harikesa segua con el izquierdo. Luego, cada uno se encarg de una pierna, comenzando en el muslo y terminando en los pies de loto de Su Divina Gracia. Movido por la curiosidad, Godruma pregunt a Srila Prabhupada si un quiropractor sera de utilidad en su masaje, y Prabhupada dijo que no. * * * Godruma le trajo a Srila Prabhupada su guirnalda de la tarde, pero cometi un error muy frecuente entre los devotos, estaba hmeda. Srila Prabhupada se la devolvi. Godruma la tom, la sec lo mejor que pudo y luego se la volvi a entregar a Srila Prabhupada, quien se complaci con su esfuerzo. * * * Esta tarde, al comenzar el gaura-arati abajo, volvi el Ministro de Planeamiento, esta vez con el dirigente principal del Templo de Tirupati Balaji. Tambin se hallaba presente un pequeo contingente de la comunidad Madwari local, y unos pocos devotos, incluyndome. Fue

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quizs la reunin ms importante que Srila Prabhupada haya tenido con el Ministro hasta ahora. Al menos Srila Prabhupada la consider lo bastante significativa como para hacer que Arundhati transcribiera la grabacin de la misma, ms tarde, con instrucciones de enviar una copia a cada Ministro de Estado. Prabhupada no perdi nada de tiempo y fue directo al punto. Complacido por el inters del Comisionado en exhibir su misin, fue incluso ms directo que en cualquiera de sus reuniones anteriores. "Entonces, Ud. no cree en estas cosas, que hay un Bhagavan, y Bhagavan viene, El tiene una misin? Cree en estas cosas? Hablando francamente, cree en eso?" "S. Creemos" -le asegur el Sr. Raju. "Entonces, deben obrar de acuerdo con Su misin" -les dijo Prabupada. "La misin es yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata. Cuando nos ocupamos en el glanir dharma, que no es el dharma. Es un engao. Glanir significa lo que es abominable. S. Dharma significa dharman tu saksad bhagavat-pranitam. El dharma no puede ser fabricado por ninguna persona. " Volvindose a Harikesa, le pidi, "Tienes el Sexto Canto?" Harikesa conoca el verso, sin siquiera consultar. "Sexto Canto, Captulo Tercero, verso Diecinueve". "S, encuentra este verso. Yamaraja dijo, dharmam tu saksad bhagavat-pranitam. Ni siquiera los semidioses pueden fabricar el dharma". Harikesa ley el snscrito y luego la traduccin al ingls: "Los verdaderos principios religiosos son actuados por la Suprema Personalidad de Dios. Aunque completamente situados en la modalidad de la bondad, hasta los grandes rsis que ocupan los planetas ms elevados, no pueden precisar los verdaderos principios religiosos, ni los semidioses ni los lderes de Siddhaloka, para no hablar de los asuras, los seres humanos ordinarios, los Vidyadharas y los Caranas". "Nadie puede" -expres Srila Prabhupada. "Ese es el principio. Luego, cuando se presentan tantos dharmas pcaros, eso es dharmasya glanihDebemos saberlo. Luego podremos entender cual es la misin de Bhagavan. Lo que los pillos presentan como tantsimos dharmas, es dharmasya glanih. Lo aceptan o no?" "S, lo aceptamos" -asinti el Sr. Raju, moviendo su cabeza de lado a lado. Prabhupada se toc la cabeza ligeramente, con las cejas arqueadas. "Por lo tanto, Bhagavan concluye finalmente, ' T, bribn, sarva-dharmn parityajya mam ekam saranam'. Eso es dharma. Rendirse al Seor'. Les predic por casi una hora, repitiendo el mismo punto, una y otra vez, dejando claro que estaba dispuesto a brindar todo el consejo y tiempo que se necesitara para ayudarlos a traer la misin del Seor, pero solo en caso de que quisieran aceptarla formalmente. Reiter la observacin hecha ayer, que puesto que principalmente los pobres cultivadores, los karmis, estaban dando su riqueza duramente ganada a Balaji, era yaja. En tal sentido, expres. "Ese dinero no debe ser utilizado para ningn otro propsito, Ese es nuestro mensaje... Simplemente debe ser utilizado para el propsito de despertar la inspiracin devocional. Para ningn otro fin". Cit el Caitanya-caritamrta, en el cual se dice, nitya-siddha krsna-bhakti, esa conciencia de Krsna, es la condicin natural de cada ser viviente. Como prueba, nos seal a nosotros, -sus discpulos americanos: Harikesa, Mahamsa, Prabhavisnu, Vasughosa y yo mismo. Aunque ramos de Amrica y Europa, y nunca habamos tenido nada que ver con Krsna, igualmente adoptamos la conciencia de Krsna. "Nosotros, los

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hindes o indos, podemos tener cierto inters por Krsna, pero ellos qu tuvieron? Ellos no han tenido nada que ver con Krsna. Ahora, pguenles un lakh de rupias y pdanles, ' S nuevamente un cristiano. S nuevamente un parsi.' Obsrvenlo en la prctica. Estos son muchachos jvenes. Pregntenles, ' les daremos una buena chica, dinero. Abandonen esta conciencia de Krsna, vengan aqu'. Pregntenles, hagan la prueba. Ellos se rehusarn, lo desecharn. Es un hecho, como se expresa en el Caitanya-caritamrta, krsna-bhakti nitya-siddha. Todos tienen Krsna bhakti, eternamente; no es algo artificial. Es el eslabn eterno que ha sido despertado". El Sr. Raju se manifest nuevamente de acuerdo, pero sus siguientes comentarios revelaron su limitado foco de visin. "Digamos que hay cien pacientes de lepra, que hay mil hurfanos. Los ponemos aqu, les damos comida y les hacemos orar a Krsna..." Srila Prabhupada lo interrumpi. "No tenemos objecin", les dijo, "porque nuestro principio es krsna-bhakti nitya-siddha. De modo que el Krsna bhakti est en todos. Leproso o no leproso. Tal como Vivekananda, el adopt daridra (el pobre) -narayana. Pero si uds. presentan ese argumento, de que Narayana est en todas partes, luego, si Narayana est en todas partes, porqu solo toman al daridra-narayana? Porqu no al dhani (el rico) -narayana, tambin? Asimismo, el Krsna bhakti est en todas partes, est en el leproso y en el no leproso. Entonces, porqu habramos de tomar solamente a los leprosos? Ya existe para eso un servicio social, que cuida del leproso. De manera que si esa es la visin, no es correcta, Krsna bhakti, incluso un gran karmi, un gran propietario de una fbrica, el est ms enfermo que el leproso, porque el no tiene Krsna bhakti. De manera que tenemos que cuidar del leproso y del hombre ms rico tambin, si es que no tiene Krsna bhakti." El Ministro estuvo de acuerdo, pero seal el punto de que un hombre rico puede entrar al templo y acercarse a la Deidad y tomar prasadam, pero a los leprosos y a los desafortunados no se les permita. "El no puede venir. Por eso Dios va hacia el". Sonaba como una propuesta decente, pero Prabhupada lo vapule de nuevo. "Ud. no puede determinar a dnde va Dios. Ud. tiene que tomar lecciones de Dios. Si fabricamos ideas, nunca se tendr xito. Si Ud. quiere ser un sirviente de Dios, Ud. debe tomar la enseanza de Dios. Eso es lo ideal. Ud. no puede fabricar una idea, de que, ' Dios quiere esto'. Entonces, antes que nada, traten de entender cul es la misin de Dios. La misin de Dios, se expresa claramente, yada yada hi dharmasya glanir bhavati. Entonces, ms o menos, todos estn enredados con este glanir dharma. Lo que fabricaron ellos". Les dijo que la adoracin de los semidioses era otro ejemplo de glanir-dharma, y cit la condena de la misma, por parte de Krsna, en el Bhagavad-gita. El dijo que la verdadera funcin era yajarthat karmano ' nyatra loko ' yam karma-bandhanah. La gente estaba entregando su dinero, de buena f a Balaji. "Ese dinero no debe ser utilizado para ningn otro propsito que no sea el yaja. Antes que nada, tienen que decidir eso, luego los podremos orientar. Antes que nada, tienen que decidir que ese dinero, ni un solo centavo ser gastado con ningn otro propsito que la ejecucin del yaja, luego podremos orientarlos correctamente. Y si uds planean dar otro curso a ese dinero, esa no es la misin de Krsna, es vuestra misin. Entonces, antes que nada, tienen que decidir si van a ejecutar la misin de Krsna o vuestra misin. "La misin de Krsna se define muy claramente. Est all, todo est declarado en el Bhagavad-gita. Podemos hacerlo muy bien. Pero si uds, quieren hacer alguna otra misin, pueden hacerla. Uds. son el Gobierno,

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estn en el poder, pueden hacerlo. Pero eso no complacer a Krsna. El tiene una misin. Eso est declarado. Dharmasya glanir bhavati. Entonces, cualquier dharma, el as denominado dharma, que no despierte la conciencia de Krsna, es glanihKrsna no quiere eso. Si uds. estn en contra de la voluntad de Krsna, en contra de la misin de Krsna, si quieren hacer algo, pueden hacerlo. La gente hace muchas cosas. Eso tambin lo menciona Krsna" Hizo que Harikesa leyera varios versos del Bhagavad-gita acerca del destino de aquellos que adoptan el sendero asrico, de oposicin a Krsna. Agreg otro punto relevante, "Ese es mi pedido, que nuestro dinero... no hay nada como ' nuestro dinero '. Todo es de Krsna. Pero nosotros pensamos eso, porque somos asricos. Tal como Kamsa, Hiranyakasipu, Ravana, ' Aj! Qu es Rama? Eso es la.... del asura... Ellos piensan de ese modo, y eso es asrico. Por otra parte, isavasyam idam sarvam, todo pertenece a Krsna. Por eso se aconseja el yaja. Cuanto antes entreguen la propiedad de Krsna a Krsna, ser mejor para ustedes". El Sr. Raju dijo que ellos eran karma-yogis. "Comenzamos el da rindindonos a Dios y pidindole a El que nos muestre el camino. Ms all de eso, no s cual sea nuestro deber..." Srila Prabhupada nuevamente fue concreto y preciso. Les dijo que su funcin era traer al pueblo al punto de satatam kirtayanto mam. "Como lo estamos haciendo nosotros. Siempre estamos cantando Hare Krsna. Pero si elaboran a su modo, eso lo pueden hacer, yah sastra-vidhim utsrjya vartate kama-karatah na sa siddhim avapnoti, eso nunca tendr xito. Si uds, tienen que ejecutar la misin de Krsna, tienen que aceptar la instruccin de Krsna y hacerlo estrictamente, luego tendrn xito. La misin de Krsna es que uno debe conocer a Krsna y rendirse a El, esa es la misin. Krsna no dice que por el karma-yoga uno puede entenderLo. Krsna dice, bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah. Uds no pueden decir, "Nosotros somos karma-yogis". Prabhupada dijo que el karma-yoga era de tercera clase. Era karma mezclado con un poquito de bhakti. El jana-yoga era una adulteracin similar. El verdadero bhakti est completamente libre de cualquier influencia del karma o del jana, El punto del bhakti puro era la misin de Krsna. "Excepto el krsna-bhakti, todo es glanih", -les dijo. De modo que su funcin consista en despertar el bhakti y poda hacerse por or de una fuente pura. Citando el Srimad-Bhagavatam 1.2.17-19, dijo que esa era la frmula. Pero que si ellos no seguan el sastra-viddhi, entonces, pese a su gran show, no triunfaran. Tampoco el estara interesado en ayudarlos. "Si quieren obrar de acuerdo a la instruccin de Krsna, tendrn nuestra completa colaboracin. No tocaremos un solo centavo de su dinero, y les daremos orientacin, ' Inviertan as'. Y como funcionarios del Gobierno, ustedes pueden apreciar que nosotros no tocamos un solo centavo de su dinero, sino que se destina a la misin de Krsna. Tengan la seguridad de eso. Es deber de los funcionarios del Gobierno velar por que el pueblo no est mal representado. Ese es el mandato Vdico. Prthu Maharaja velaba por que el brahamana actuara como brahmana, el ksatriya como ksatriya. De modo que es deber del Gobierno velar por que el dinero de Balaji, el dinero de Krsna se invierta hasta el ltimo penique en Su misin, Ese es el deber del Gobierno, que nada sea mal empleado, que nada est mal representado. Nosotros sabemos cmo ejecutar la misin de Krsna. Cualquiera puede saberlo porque la direccin est dada. No es una cosa secreta. Es un secreto a voces. Pero debemos obrar conforme a ello. Eso requiere de entrenamiento. Y segn mi propia experiencia, todo el mundo adoptar la conciencia de Krsna".

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Dijo que desafortunadamente se lo criticaba, no solo en el Parlamento y en los peridicos, sino los propios sannyasis Mayavadis, " el jagat-guru que nunca ha visto lo que es jagat", quienes dicen que el "est arruinando al Hindusmo". El Ministro se mostr favorable y elogi a Srila Prabhupada por lo que el consideraba era un gran servicio para ayudar a un pas que sufre por la multiplicidad de Dioses, a que se concentrara solamente en Krsna. Srila Prabhupada sonri. "Solo Dios. Krsna tu bhagavan svayam". Record a un amigo suyo de Bombay, que haba querido invertir diez lakhs de rupias para predicar el Gita, pero sin Krsna. "Yo no hago ningn compromiso. Mi vida se termina, tengo ochenta y un aos- Pero en tanto viva, no me comprometer jams. Krsnas tu bhagavan svayam. Drdha-vrata, y eso es un hecho. Porqu habra de desorientar a la gente? Ellos buscan a Dios, quieren conocer a Dios. Aqu est Dios. Porqu no Lo toman? Observen Sus actividades. Aisvaryasya samagrasya viryasya yasasah. Cuadrar con la frmula de Dios. Vean que Krsna es Dios, krsnas tu bhagavan svayam. De manera que cualquiera haya sido el escaso logro obtenido, tratar de establecer templos de Krsna por todo el mundo, con mis escasos ingresos. Cuento con las ventas de los libros. Krsna me ha dado una muy buena oportunidad, ms all de cualquier sueo. Vendemos libros por valor de $ 60.000 diarios. Y somos conocidos como los mayores editores de libros religiosos y filosficos del mundo. Nuestros libros cuentan con la aprobacin de los mas grandes eruditos de todas las universidades. Porque estn apreciando una luz nueva, no una filosofa desordenada". Relat como en el lapso de un mes, Prabhavisnu haba tomado setenta pedidos en Uttar Pradesh, calculando el ingreso. Ochenta libros, a $ 5 cada uno : $ 400 x 70 . "De modo que estoy trayendo dinero de los pases extranjeros, por vender mis libros, y me estn criticando, que soy de la CIA. Miren qu necios que son Y no hay nadie que me brinde proteccin". El C.E.O. de Tirupati se ri, bromeando un poquito, "Acaso el Seor no protege?" Prabhupada se ri, "No, el Seor est dando, de eso estoy seguro". Pero se puso serio, respecto a la situacin, y dijo, "Porque ellos tienen envidia, ' Cmo es que Bhaktivedanta Swami gana tanto dinero ? Abona crores y crores. Debe haber algo poltico...' , como lo dicen en Rusia. Pero la verdad es que vendo. Trabajo de noche, escribiendo estos libros, y estos libros me estn ayudando a vender. Obtengo el suficiente dinero para gastarlo. Cual es mi falta? Lo hemos sacrificado todo en nombre de Krsna, nuestra vida, todo. Y Krsna nos est dando el dinero, y nosotros lo gastamos, y en el Parlamento lo critican. Esa es mi mala fortuna. Yo no lo tomo como mala fortuna, porque siempre hay asuras, incluso en los tiempos de Krsna". Expres que sus propios Hermanos Espirituales lo haban acusado de que el Gobierno Americano le haba entregado dos crores de rupias. Pero en definitiva, a el no le preocupaba. Estaba planeando desembolsar $ 200.000 por mes en Mayapur, y dado que estaba obrando en nombre de Krsna, "Nadie podr detenerlo. Esto proseguir. Ese es Krsna". Prabhupada cont cmo se levantaba a medianoche a escribir, y que a diario se enviaban diez, veinte pginas a la imprenta de Los Angeles. Luego le pidi a Mahamsa que les mostrara el film Brillante como el Sol, describiendo las actividades del BBT. Mientras se instalaba el proyector, Prabhupada detall como el haba sacrificado personalmente todo por su misin. ' Yo hice el Fondo Editorial, venden $ 60.000. As que, como autor, yo podra haber deducido al menos un diez por ciento. $

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6.000 por da. $ 6.000 son 60.000 Rs. Ese podra haber sido mi ingreso diario. Pero solo tomo un poco de khichari, eso es todo". Era interesante observar a los visitantes mientras ellos observaban el film. Estaban azorados ante la enormidad de lo que Prabhupada est haciendo, y lo sofisticado de su produccin y distribucin de libros. Los Madwaris en especial se impresionaron cuando en un momento dado del film un semi-trailer enorme, multi-eje, emergi del depsito del BBT, la cabina repleta de logos del BBT y la parte de atrs cargada con los libros de Prabhupada. Era todo un contraste con los transportadores pblicos de Tata y los camiones que circulan por las rutas de la India. Sus ojos se agrandaron de asombro y se miraban entre s, a modo de aprecio. Al final de la pelcula, Prabhupada explic que combinando el dinero americano con la cultura India, el estaba beneficiando a toda la sociedad humana. "Cuando estaba en la India, publiqu tres partes del Srimad-Bhagavatam con gran dificultad. Y ahora, desde que he ido all, estoy publicando un libro por mes. Gracias a su cooperacin, podemos publicar tantos libros y organizar la venta en todo el mundo. Pero es cierto que la cultura es muy bienvenida en todo el mundo, eso sucede. Esa es la verdadera ejecucin de la misin de Krsna. No mantener a Krsna dentro de los lmites de determinadas reas. Aham bija-pradah pita. Sarva-yonisu kaunteya. El es el padre de todas las entidades vivientes. Ellos deben saberlo". Se refiri brevemente a sus planes para las comunidades agrcolas, incluyendo el proyecto propuesto de 600 acres de terreno aqu, en Hyderabad. Finalmente, dio por terminada la reunin, haciendo que Harikesa leyera una serie de versos del Bhagavad-gita, en los cuales Krsna le permita a Arjuna que decidiera lo que deseara, luego que Krsna le hubo explicado todo. Y Arjuna haba declarado: tatha kuru, que estaba preparado para actuar de acuerdo a la orden de Krsna. El Sr. Raju pareci haber aprehendido el punto de Srila Prabhupada referente a no permitir que las cosas se diluyeran, pues dijo, "No, estamos de acuerdo en eso. Realmente no hay disenso con nada de lo que Ud. ha expresado. Por lo tanto, no implica ningn compromiso. De otro modo, si hubieran compromisos, tendra que haber ajustes, y eso llevara a la disolucin. Lo comprendemos". El Ministro y sus compaeros se retiraron, totalmente apreciativos. Ser interesante comprobar si todo el tiempo y esfuerzo que Srila Prabhupada ha invertido, producen algo. Ser ciertamente un logro si el Gobierno de Andhra Pradesh coopera y acepta la visin divinamente inspirada de Srila Prabhupada, y su consejo, para utilizar los tremendos recursos del templo de Balaji para propagar conciencia de Krsna. Prabhupada no ces de predicar, incluso despus que se retiraran. Anim a Prabhavisnu a compartir algunas de sus experiencias de prdica con los profesores colegas. Prabhavisnu dijo que algunos profesores difunden la idea falsa de que Bopadeva fue el verdadero autor del Srimad-Bhagavatam, y no Vyasadeva. Prabhupada hizo que Harikesa leyera el verso 2.1.8 donde Sukadeva Gosvami dice que l escuch la ciencia de su padre. Prabhupada acot, "El orador del Bhagavatam, el dice que, ' Lo aprend de mi padre '. Su padre es Vyasadeva. Y estos pcaros dicen Bopadeva. Consideren eso. Con tal conocimiento insensato, estn ubicados en un alto cargo. No conocen quien es el autor del Bhagavata. Aqu se expresa claramente, ' Lo aprend de mi padre'. Y su padre es Vyasadeva. Tomen este verso, si es que alguien lo dice".

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Prabhavisnu mencion que muchos profesores de Arqueologa dicen que aunque creen en la validez histrica del Mahabharata y del Bhagavatam, oficialmente, tienen que atenerse a las tcnicas arqueolgicas de medicin del tiempo. "De manera que ellos tienen dos caras, una para la vida oficial y la otra para la vida personal", -dijo. "Doblez" , -dijo Prabhupada. "S. Pero hay algunos de ellos que estn tratando de probar asimismo que el Mahabharata fue histrico". Prabhupada asinti. "El Mahabharata. El propio nombre sugiere historia. La Gran India. Maha significa ms grande, y bharata, significa India. Mientras prosegua esta conversaci, Prabhupada obtena informacin y aconsejaba a Mahamsa Swami sobre la tierra que donan los Badrukas. Y luego se adentr en un tema con un hombre trado por Vasughosa prabhu, quien poda leer en oriyano. Prabhupada hizo que el hombre leyera el manuscrito de Gour Govinda Maharaja, de manera de verificar la filosofa. * * * Srila Prabhupada nunca se detiene. El es como el ocano, con una infinita profundidad devocional, que produce olas incesantes de krsnabhakti. Incluso en sus momentos de tranquilidad, rebasa de conciencia de Krsna. A la noche, fui a su habitacin; el estaba comiendo una granada. La fruta a medio comer estaba en su escritorio, con las brillantes semillas rojas a la vista. Cuando me acerqu para limpiarlo, el dijo, "Observa esto, todos los universos estn envasados de esta forma, y el total, es el mundo material". Pregunt, "Estn envasados tan apretadamente?" "S" -replic, y luego con una mueca agreg: "Qu saben los cientficos materialistas acerca de otros universos? Ellos ni siquiera pueden estimar el nmero de planetas en este universo". De esta forma, Prabhupada relaciona todo con la conciencia de Krsna, y cada declaracin que hace, es significativa y educativa. Una de las mejores cosas relacionadas con viajar con el, es que t tienes que servir tanto a su aspecto fsico como a sus enseanzas, vapuh y vani. El predica constantemente, y si no hay nadie cerca, entonces llama a sus sirvientes para predicarles. Es muy entusiasta por hablar acerca de Krsna. Incluso cuando la propia mente est distrada, uno no puede sino ser consciente de Krsna en presencia de Prabhupada, simplemente por su asociacin. * * * Hoy recib una carta de los devotos de Melbourne, explicando que sus plantas de tulasi tienen gorgojos de araita roja. Queran saber si igualmente las hojas pueden ser ofrecidas a las Deidades. Le pregunt a Prabhupada y el replic, "S, tulasi puede ser ofrecida en cualquier condicin. Tulasi nunca es mala". 25 de Agosto de 1976 Esta maana, Prabhupada acept una invitacin de visitar la casa de un dirigente empresario Madwari. Anteriormente, la comunidad Madwari no nos haba prestado demasiada atencin, mas luego que Mahamsa le mostrara a un miembro lder de su comunidad, films sobre la obra de Srila

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Prabhupada e ISKCON, se impresion tanto, que alent a muchos otros a contribuir a la construccin del templo. Me sorprendi observar que la casa de este hombre rico estaba bastante deteriorada y prcticamente desamueblada, salvo por unas pocas y viejas sillas y mesas de madera sin barnizar. Srila Prabhupada explic que por eso tienen tanto xito en ganar dinero, nunca lo gastan. Entramos a una sala amplia, casi vaca, donde tienen una Deidad. Prabhupada tom asiento y pronunci un breve discurso. Luego, un brahmana local, junto con un muchacho, cantaron en voz alta los slokas del Sri Isopanisad.. Acompaaban cada entonacin con diversos movimientos de las manos y a Prabhupada le gust mucho. Cuando regresamos al templo Mahamsa le dijo a Prabhupada que el lder de los Madwaris haba asistido al programa. Que ahora quera hacer una importante donacin, la cual debera ser equiparada por cualquier otro empresario. Mahamsa coment asimismo sobre el estado semi-derrudo de la casa y el vecindario circundante. Dijo que ellos eran crore-patis (millonarios) aunque vivan en barrios bajos. Prabhupada, empero, expres que, ' vivir demasiado suntuosamente no es bueno' y tambin seal que el lugar estaba muy limpio. Sus cacharros de cocina estaban inmaculados, mientras que en la casa de un hombre parsi que el haba visitado en una ocasin, en Bombay, observ que todas las ollas estaban negras debajo. "Nada est limpio. Para comer, usan esa porcelana china, de manera que no se sabe si est limpia o no, simplemente lavada". Luego, hablando acerca de nuestros propios templos, coment, " Cuando son manejados por estos devotos europeos o americanos, debajo estn negros. No debe estar negro. Debe ser limpiado. Cuando ni siquiera puedan apreciarse puntos negros, entonces est limpio. Si hay un simple punto negro, no est limpio". Dijo que en sus das de estudiante, hasta la casa de un barrendero estaba tan limpia que a uno le agradaba ir a sentarse all. La persona de clase ms inferior, los limpiadores de sanitarios, se baaban dos o tres veces al da, y todos sus utensilios y habitaciones estaban muy limpios. Eso era la cultura Hind. Dijo que la limpieza es "muy esencial", especialmente en el templo. "Si uds. son perezosos, entonces no pueden mantenerlo limpio, ' Ah, djenme dormir '. Eso es modalidad de la ignorancia, tama-guna. De manera que tenemos que conquistar la rajaguna, tama-guna. Luego, se comienza a hablar de venir a la plataforma de suddha, sattvika". Yo tena grabados los cantos de los brahmanas en la cinta, as pues, un poco ms tarde, Prabhupada le dijo a Pradyumna que lo escuchara y aprendiera la pronunciacin y las entonaciones correctas. Incluso le sugiri a Pradyumna que los visitara, para aprender tambin los movimientos de las manos. Aunque Prabhupada no ha sealado especficamente que cantemos en snscrito expertamente, como tampoco el movimiento de las manos, tal parece que a el le gustara ver introducidas estas prcticas devocionales ms finas, en la medida en que las mismas no distraigan nuestra atencin del foco principal de la prdica. El siempre se complace cuando cualquiera de sus discpulos aprende algunos de los puntos ms finos del sadhana. * * * Harikesa Swami y Pradyumna comenzaron a dar masajes a Srila Prabhupada nuevamente, el da de hoy, mas al cabo de unos pocos minutos, Prabhupada los mand a llamarme, para que yo lo terminara, dijo riendo que eran como un par de mujeres.

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Durante el masaje, vino un pandita del templo de Tirupati, y Prabhupada nos hizo escuchar la grabacin de su charla de anoche con el Ministro de Planeamiento. El hombre estuvo complacido de orla, y describi como haba pasado los ltimos doce aos, estudiando con los gurus de la Ramanujasampradaya. De esta forma, estaba bien versado en todos los diversos aspectos del conocimiento Vedanta y los comentarios de los acaryas, y ahora estaba buscando alguna forma de emplear su erudicin. Aunque Srila Prabhupada estaba complacido por que un hombre tan erudito quisiera ofrecer sus servicios, le previno que hoy en da, la gente prcticamente no tena inclinaciones, ni capacidad, para entender todos los aspectos tcnicos de la filosofa. "En los pases occidentales, no tienen el cerebro tan agudo como para entender claramente la diferencia entre visistadvaitam advaita-dvaita, dvaitadvaita o advaita". Se ri brevemente. "Su cerebro no les permite pensar muy profundamente en... De modo que simplemente les estamos enseando, man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru. Eso incluye toda la filosofa. De esta forma, estamos predicando en todo el mundo y hay un poco de respuesta. Estamos vendiendo muy bien nuestros libros. De modo que nuestro objetivo principal es difundir conciencia de Krsna. Qu piensa ahora? Cmo quiere utilizar su conocimiento de la filosofa Vaisnava?" "Ahora bien, mi idea es la siguiente. Ese conocimiento que yo poseo, debe ser utilizado de alguna manera. Ud. est creando muchos discpulos. Ellos estn interesados en aprender el Gita y la filosofa y dems cosas. Los estudiantes serios que se interesan en la filosofa, a los cuales les gustara sentarse y ..." "Difcilmente encuentre a alguien interesado en la filosofa, hoy en da" -le dijo Prabhupada. "Se interesan en la tecnologa. En los pases occidentales, las Universidades clausuran sus cursos filosficos. Porque no viene ningn estudiante. Esa es la posicin". El pandita seal que el personalmente haba acudido por la filosofa, incluso en esta era. "No, no. Su caso es diferente", -dijo Prabhupada. "Pero en la generalidad, la gente est perdiendo el inters en la filosofa, porque se estn convirtiendo en sudras, kalau sudra-sambhavah. Buscan algn trabajo para ganar dinero. Entonces, aprecian que, ' Qu conseguir aprendiendo filosofa? Mejor aprendo tecnologa. Obtendr un buen empleo y buen dinero para disfrutar de la vida'." Pese a ello, Prabhupada le dijo que el tendra la oportunidad para usar su saber en nuestra Sociedad. Le orden a Mahamsa que le diera al pandita un lugar para descansar y algunos de nuestros libros para leer. Al final del masaje, lleg el Sr. Muthyal Rao. El saba que Prabhupada partira al atardecer, y consideraba que no podra verlo al partir, de modo que vino para un ltimo darsana y para preguntarle a Prabhupada acerca de su programa en Delhi. Tuvieron un agradable intercambio, en el cual el Sr. Rao admiti que ahora era un cela, un seguidor de Srila Prabhupada. Complacido, Prabhupada dijo que el ya le haba solicitado a la esposa del Sr. Rao y a los nios que se sentaran delante de la Deidad familiar y cantaran Hare Krsna, tanto como fuera posible. Es una gran fortuna que Balaji est all, en su hogar Aprovchenlo completamente y simplemente canten Hare Krsna. Simple. Luego todo vendr automticamente. Buddhi-yogam dadami tam. Ese es el mtodo ms sencillo. Canten el maha-mantra Hare Krsna. Sintense el mayor tiempo que puedan. El Seor est en su hogar, es una gran fortuna. Hagan eso, toda la familia junta, s. Yo he apreciado que Ud. es lo bastante

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afortunado como para tener una buena esposa y buenos hijos. Esa es una gran fortuna. Nadie est en contra suyo; todos son favorables. Oh, esa es una gran oportunidad. En algunas familias, la esposa se va por un camino, los hijos, por otro camino, eso es muy perturbador. Pero Ud. es tan afortunado que todos obedecen al jefe de la familia. Entonces, emplee a toda la familia en este mtodo tan simple. Canten el mantra Hare Krsna. Hganlo. Luego hablaremos ms". Prometiendo que ira a ver a Srila Prabhupada en Delhi, el Sr. Rao se retir. * * * Srila Prabhupada concedi un ltimo darsana a la tarde. Un visitante intent decir a Prabhupada que el atma y el Paramatma eran lo mismo, y que la meta del bhakti era fundirse en el Supremo, pero Prabhupada refut vigorosamente su entendimiento defectuoso, usando la expresin "nitya-yukta upasate" del Bhagavad-gita. Explic con conviccin que upasate, adorar, significaba que el alma y el Seor, estaban eternamente separados. No fue fcil convencer al hombre. Su mente estaba muy confundida, a partir de la lectura de demasiados Mayavadis. Por lo tanto, no poda entender los significados directos dados por Krsna en el Gita y las claras expresiones del representante del Seor, Srila Prabhupada. Prabhupada dio por terminada la discusin cuando lleg la hora de partir. Fumos al aeropuerto a las 6.30 p.m. y volamos a Delhi a las 7.30 p.m.

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CAPITULO CUATRO Nueva Delhi

25 de Agosto de 1976 Llegamos a Delhi a las 9.30 p.m. Para la hora en que arribamos al nuevo templo, en el Camino Feroz Gandhi, 21 A, Laipata Nagara III, ya eran alrededor de las 10.15 p.m., aunque haba reunidas de unas 2-3000 personas para saludar a Srila Prabhupada. Le complaci mucho observar esto. Es prcticamente la primera vez que hemos tenido una respuesta semejante en nuestro propio templo, en la Capital. Lokanatha Swami se hallaba asimismo presente con su grupo viajero y los muchos nuevos bhaktas que ha reclutado. El grupo de devotos era tan entusiasta que Srila Prabhupada les permiti ofrecerle el guru-puja en la sala del templo, antes de subir a sus habitaciones. Una vez en su habitaci, convers un poco con Gopala Krsna prabhu y Gargamuni Swami, quien acaba de llegar de Calcuta. Luego se fue a descansar. Termin con su masaje de la noche a la 1.20 a.m. 26 de Agosto de 1976 Este nuevo templo es una gran mejora del antiguo edificio del Mercado Bengal. El sitio se halla en buenas condiciones y est en un buen barrio. Es una casa de dos pisos, semi-separada, con habitaciones de servicio (ahora utilizadas como oficinas). En la planta baja, la pequea sala del templo tiene capacidad para albergar a unas cincuenta personas y da un prado bien cuidado, al frente. En la parte trasera, hay varias habitaciones para los brahmacaris y una cocina apropiada. Arriba, se reserv para Srila Prabhupada una gran habitacin al frente, que da al jardn Puede albergar a un centenar de personas en el darsana. Al lado, hay un dormitorio con un bao en suite. Prximo al mismo, pasillo de por medio, hay dos dormitorios, el ms pequeo de los cuales ha sido reservado para los sirvientes de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada parece muy satisfecho con la nueva instalacin. * * * Durante el masaje del medioda, vino el hijo de Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja, un Hermano Espiritual de Srila Prabhupada, quien fuera uno de los miembros fundadores de la Gaudiya Matha, a ver a Srila Prabhupada. Fue una visita de cortesa, y luego de una breve charla en hindi, se retir. Haba varias cartas aguardando aqu, y Prabhupada las contest mientras tomaba su masaje. Un antiguo asociado de Prabhupada, Dinesh Candra Sarkar, ha escrito desde Calcuta, preguntando por la salud de Prabhupada y sus actividades, desde que lo viera en Mayapur, en Marzo pasado. Relataba que haba estado enfermo en cama, con bronquitis y neumona por dos meses, y que ahora estaba tan dbil que era incapaz de viajar, ni a Mayapur ni al templo de Calcuta. Rogaba por las bendiciones de Srila Prabhupada y algunas noticias suyas sobre su regreso a Mayapur.

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Prabhupada simpatiz con su pobre estado de salud, evocando brevemente sus propios problemas por el fro tomado en Nueva York. "Lamento saber que no ests bien. Ora a Krishna y canta Hare Krsihna. El cuerpo es un templo de enfermedad, janma mrtyu jara vyadhi. La enfermedad es nuestra inevitable compaera. An as, tenemos que cumplir con nuestro deber de la conciencia de Krishna, tanto como sea posible, y Krishna nos ayudar. " Luego, le coment algunas novedades acerca de Mayapur: " Vamos a tener un proyecto muy grande en Mayapur. Tenemos que adquirir 350 acres de terreno del Gobierno y construir una ciudad espiritual, a un costo de Rs 200 crores. Los planes y consideraciones estn en diferentes etapas, cuando Caitanya Mahaprabhu est complacido, se comenzar". Le inform a Dinesh que esperaba llegar a Mayapur en Diciembre y le invit a venir y a visitarlo all. Haba dos cartas separadas de Lucknow: una del Sr. R.S. Tripathi, abogado, y otra de Sri Kuwar Chandraprakash Simha, un profesor. Ambos expresaban su deseo de unirse a Prabhupada en la difusin de la conciencia de Krsna por todo el mundo, y el abogado describi al SrimadBhagavatam, el Mahabharata y el Ramayana como " temas especiales". Prabhupada estuvo feliz de tener noticias de personas tan cualificadas, y les hizo extensiva una invitacin a venir y reunirse con el en Vrndavana, luego que el vaya all, el 3 de Setiembre. Radhaballabha prabhu envi una carta desde Los Angeles, acerca de la inminente publicacin de un libro sobre la filosofa del Seor Kapila. Adems de solicitarle a Srila Prabhupada que escribiera el Prlogo del libro, expresaba ciertas reservas en relacin al ttulo y sugera una alternativa, sujeta a la aprobacin de Srila Prabhupada. "Nos gustara titular el libro: Las Enseanzas del Seor Kapila. El sub-ttulo, ' El Hijo de Devahuti', puede sonarle un tanto cmico a los americanos, porque ese tipo de expresiones se utilizaba en las viejas pelculas. La mayora de los occidentales, nunca ha odo hablar del ateo Kapila, y Ud. lo derrota en la primera pgina del libro. Por eso consideramos que, Las Enseanzas del Seor Kapila sera el mejor ttulo. Armonizara muy bien con Las Enseanzas del Seor Caitanya". Radhaballabha tambin informaba a Prabhupada que el Octavo Canto, Volumen Uno, acaba de ir a imprenta, el trabajo sobre el Volumen Dos, progresa y "solo por su misericordia podemos tener el Volumen Tres", -dijo. Srila Prabhupada no estuvo feliz en relacin al cambio de ttulo del libro. "Pueden titular este libro: Las Enseanzas del Seor Kapila, pero el sub-ttulo debe ser, ' El Hijo de Devahuti '. Eso quedar, no lo cambien. A los americanos puede gustarle o no, pero debemos diferenciar entre devahuti putra kapila, y el ateo Kapila. No intenten cambiar nada sin mi permiso". Brahmananda Swami envi una carta glorificando a Srila Prabhupada en su vyasa-puja, con una muestra adjunta de las invitaciones que han enviado para la celebracin de Janmastami, en Nairobi. A la vez de apreciar su ofrenda personal, Prabhupada capt rpidamente una seria omisin en el volante. "Por favor, acepta mis bendiciones. Recib debidamente tu hoja de invitacin para Janmastami 1976, pero no se menciona la ceremonia de Vyasa Puja. Por lo general, en nuestros Centros se emiten las invitaciones para Janmastami junto con las invitaciones para el Vyasa Puja. He ledo tu ofrenda Vyasa Puja, y ser un gran placer enterarme si el Vyasa Puja se celebr oficialmente en Nairobi".

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Puesto que han habido muchos informes perturbadores en relacin a nuestro yatra africano, Prabhupada aadi: "Siempre estoy ansioso por enterarme sobre los asuntos de Nairobi. Apreciara mucho que tuvieras la amabilidad de enviarme un informe mensual". * * * Vino mucha gente al darsana de la tarde. Srila Prabhupada los recibi en su habitacin. Sin embargo, habl poco y simplemente les hizo cantar Har Krsna. Ms tarde, habl con Gargamuni Swami acerca del programa literario hind. Gargamuni dijo que no solo nuestra distribucin marchaba bien, sino que ahora una compaa de Calcuta quiere comprar el Caitanyacaritamrta, por una suma total de cuatro lakhs, al ao, para vender en Calcuta y sus distritos adyacentes. Tambin discuti los problemas referentes a conservar el nuevo Mercedes de Srila Prabhupada en la India. Para poder renovar el carnet (licencia de importacin temporal), tiene que ser sacado del pas cada seis meses. La alternativa, abonar un 220% de inters, est fuera de la cuestin. Aparte de esto, Srila Prabhupada viaja regularmente entre las principales ciudades y el auto tiene que ser llevado de un extremo al otro del pas, si es que el quiere usarlo. En suma, es un gran inconveniente. Gargamuni sugiri que el automvil fuera llevado a Tehern, para ser vendido, y con la ganancia, comprar tres Ambassadors, uno en Bombay, otro en Calcuta y el tercero en Delhi-Vrndavana. Aunque Prabhupada estuvo muy complacido cuando Pusta Krsna trajo el Mercedes, estuvo de acuerdo en que no era prctico conservarlo, y accedi a la propuesta de Gargamuni. Hablaron hasta las 10.15 p.m., cuando Srila Prabhupada tom channa y chinni (queso fresco recin hecho, con azcar), antes de ir a descansar. 27 de Agosto de 1976 Prabhupada camin esta maana por el Parque Lodi. Su conversacin fue ligera, y disfrut del placentero aspecto de los prolijos y bien cuidados jardines, con caminitos alineados, prados inmaculados y palmeras enanas. Observ los muchos rboles nim, comentando que eran exclusivos de la India. Mencion el ingreso de $ 60.000 diarios proveniente de la distribucin de libros y nos dijo, "Esto es prdica, verdadera prdica. Sustancial. Durar". Mientras caminaba hacia un lugar donde sentarse, Prabhupada observ los diversos y grandes mausoleos, que datan de 550 aos atrs, de los reyes ms prominentes del Imperio Lodi. Harikesa Maharaja hizo una reflexin, comparndolos con la decoracin del cuerpo muerto. Prabhupada evoc construcciones similares en Roma, las cuales son visitadas por miles de turistas. Cit el verso yanti deva-vrata devan y nos dijo, "Despus de este cuerpo, uno tiene que ir a alguna parte. De modo que esta es la descripcin, quin ir a dnde. Mad-yajino ' pi mam. Quienes se preparen para ir de vuelta a Dios, pueden ir. De otro modo, si quieren ir al sistema planetario superior o en los planetas inferiores... All tambin van". Dijo que si alguien preguntara, "Porqu estn cantando?" -la respuesta simple es: "Tenemos que ir a alguna parte despus de la muerte. Vamos a ir con Dios. Y Ud. no sabe a dnde ir".

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* * * Cuando volvimos al templo, Prabhupada salud a Sus Seoras Sri Sri Radha-Partha-sarathi y luego subi a la vyasasana, para el guru-puja y la clase. Not que faltaba Pradyumna y pregunt dnde estaba. Cuando le informamos que estaba haciendo su puja, adorando a su recin adquirida salagrama-sila, Prabhupada no estuvo en absoluto feliz. "Antes que nada, el guru-puja" -dijo sorprendido "Dganselo. Antes que nada, el gurupuja" . En la clase, que fue breve, habl sobre el primer verso del Bhagavad-gita. Dado que muchos de los hombres de Lokanatha no dominaban el ingls, habl en hindi. Primero, Prabhupada conden el tonto comentario que retrata a Kuruksetra como una representacin simblica del cuerpo. Dijo que Kuruksetra an existe, que est a unas pocas horas de Delhi. Dio un bello ejemplo para explicar porqu Kuruksetra, un lugar santo de peregrinaje, fue elegido para la batalla. "En nuestros pueblos, si se discute por algo, todos dicen que primero hay que ir al templo, porque nadie mentira en un templo. Por ello, dharmaksetra. Ellos fueron all a pelear; fueron all por dharmaksetra. Entonces, delante de Bhagavan, cmo pueden decir alguna mentira?" Dhrtarastra saba que los Pandavas eran los verdaderos reyes, pero debido a la poltica, ahora haba una disputa, mas la batalla se libr en el dharmaksetra. Srila Prabhupada dio por terminada la clase, recordando a todos que no debemos interpretar el texto, sino que debemos tomarlo tal como es expresado, para poder obtener el mayor beneficio. * * * Durante la maana, lleg el anterior presidente del templo de Laguna Beach, Rsabhadeva dasa. Aparentemente, ha estado tomando drogas desde 1975, por eso fue retirado de la presidencia. Harikesa Maharaja le explic a Prabhupada que Rsabhadeva y otros ocho hombres han blanqueado esta actividad ilcita, diciendo que ellos mismos no consumen drogas, sino que simplemente las venden a un mercado, y que utilizan la ganancia en el servicio de Krsna. De alguna manera, no consideran que estn rompiendo los principios regulativos. Cuando lleg Rsabhadeva, Prabhupada lo desafi inmediatamente, "De manera que nosotros predicamos la no intoxicacin, y uds. la venden Porqu? Eso es lo mismo que decir, ' Nosotros no comemos carne, pero mantenemos un enorme matadero '." Rsabhadeva pareci ser tomado de sorpresa ante el semblante agrio de Prabhupada y su fuerte desaprobacin. Replic que ellos pensaban que estaba bien si los resultados eran ofrecidos a Krsna. Prabhupada dijo con firmeza, "T no ests Krsnaizado. T eres una persona comn! Todo nuestro ingreso debe provenir de medios honestos". "Bueno, nosotros usamos el dinero para implementar un negocio honesto", -replic Rsabhadeva, refirindose a un comercio de prasadam que l y sus desviados amigos haban establecido. Prabhupada sacudi la cabeza disgustado. "Eso es como un puado de ladrones que dijeran, ' Ahora, repartamos el dinero honestamente '. Es una propuesta ridcula." Prabhupada le inform que deba detener esa actividad ilcita de inmediato. Frente a la expresin inequvoca del rostro de Srila Prabhupada, Rsabhadeva accedi a detenerlo. Pero le pregunt qu deba hacer con los

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$ 70.000 que ya haban reunido. Dijo que ellos queran emplearlos para inaugurar un nuevo restaurante de prasadam. Srila Prabhupada le dijo que estaba bien, que instalara el restaurante, que el dinero ya estaba y que deba utilizarse con un propsito honroso. Pero reiter enfticamente que no deban continuar con ninguna actividad ilcita. * * * A la tarde, Prabhupada concedio darsana hasta las 7.00 p.m. Luego, puesto que ya no haba ms visitas, se retir por un rato. Aunque su programa no es tan intenso como lo era en Hyderabad, su estado de salud es an dbil, de modo que aprovech para tener un merecido descanso. * * * Harikesa Maharaja ha estado solicitando a Srila Prabhupada, ltimamente, que relatara algo de la historia de su vida, para poder grabarlo y eventualmente utilizarlo en alguna biografa sobre su persona. Un breve pantallazo de su vida, escrito por Satsvarupa Maharaja, ha sido includo en el nuevo libro de Vyasa-puja, y ser muy estimulante para los devotos conocer mas detalles de su vida y actividades. Prabhupada es reacio a hablar de s mismo, pero al notar nuestra ansiedad, hoy nos llam y nos relat una historia. Harikesa tomaba apuntes en un anotador que conserva para este fin, mientras Srila Prabhupada nos contaba acerca de su primer encuentro con su Guru Maharaja. Dijo que Bhaktisiddhanta viva en Mayapur, pero a pedido de Bhakti Vilasa Tirtha Maharaja, el actual jefe de la Sri Caitanya Matha, vino a Calcuta. All fue donde Prabhupada lo vio por primera vez. Con el tiempo, cuando Prabhupada se traslad a Allahabad, los miembros de la Gaudiya Matha fueron tambin all en 1928, y por arreglo de Krsna, visitaron su farmacia. Esto revivi su recuerdo del encuentro con Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, y Prabhupada decidi hacer algo para colaborar con la misin Gaudiya. Trabaj activamente para establecer un templo en Allahabad, y en 1933 fue iniciado, en la inauguracin del templo. As, Prabhupada nos da retacitos de informacin, pero solo cuando se siente inclinado a hacerlo, no por pedido nuestro. 28 de Agosto de 1976 Srila Prabhupada volvi a que an se siente dbil. banco debajo de los rboles. Desde que volvimos de Europa, nuevamente al Parque Lodi, a caminar, pese Se sent la mayor parte del tiempo en un Al menos ahora sale a caminar regularmente. su salud ha mejorado notablemente. * * * Hoy lleg una carta de Tamala Krishna Gosvami, relativa a la situacin en Africa. Confirm que tanto Brahmananda como Cyavana Swami, estn teniendo dificultades. Luego de su cada, Cyavana vio a Srila Prabhupada en Nueva York. Posteriormente, pidi permiso para volver a Africa. Prabhupada le envi una carta dicindole que no fuera, pero el ya se haba marchado. De modo que Tamala Krishna dijo que el pronto ira a Africa a verificar la situacin.

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Jagannatha Suta dasa, el editor en jefe de De Vuelta al Supremo, envi una carta junto con diez ejemplares del ltimo nmero, Vol.11, No. 9. Expresaba su deseo de que se le permitiera continuar colaborando con Su Divina Gracia, impulsando el movimiento de sankirtana del Seor Caitanya. Srila Prabhupada estuvo complacido de recibir las revistas y replic humildemente, "En realidad, dependo de tu misericordia. Si tienes la amabilidad de seguir mis instrucciones y continuar impulsando la conciencia de Krsna, eso me har muy feliz. Debes observar estrictamente los principios regulativos y cantar diecisis rondas al da y Krsna te dar Su gua. Eso tambin se declara en el Bhagavad-gita, tesam satata yuktanam bhajatam priti-purvakam dadami buddhi-yogam tam yena mam upayanti te, a aquellos que Lo adoran con amor, Krsna les da la gua, para que puedan volver fcilmente con El. Cuanto ms prestes servicio a Krsna, ms avanzas. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hyarthah prakasante mahatmanah, ' Solo a aquellas grandes almas que albergan simultneamente f implcita en el Seor y en el maestro espiritual, se les revelan automticamente los significados del conocimiento Vdico'. Ese es el secreto del xito". Prabhupada aada una nota acerca de la reciente queja de Sumati Morarji. "A propsito, ha habido cierto inconveniente creado por la publicacin de unos ligeros comentarios sobre Vallabhacarya, en De Vuelta al Supremo, Vol.10, No.8, pag. 5, columna 3, prrafo 2. Ten la amabilidad de evitar comentarios como estos en las sucesivas publicaciones". * * * Ha venido Gunarnava prabhu desde Vrndavana. Entr a ver a Srila Prabhupada hoy a la tarde, para hablar de su servicio. Aunque ha estado supervisando la construccin y ltimos trabajos en los edificios, y su presencia all era bastante esencial, ahora quiere irse de Vrndavana e ir a Medio Oriente, a colectar fondos para el Krishna-Balarama Mandira, con Tribhuvanatha prabhu. Para Gunarnava es un gran cambio y quera tener la certeza de que no le desagradara a Srila Prabhupada. Comenz diciendo que haba estado en Vrndavana por ms de cuatro aos. Habl con un poco de orgullo sobre esto, considerndolo un logro principal. "Y aprendiste hindi?" -le pregunt Srila Prabhupada certeramente. Gunarnava enrojeci y admiti que no. Prabhupada sacudi la cabeza en seal de desaprobacin. "Entonces?" -dijo, significativamente, "Cul es tu gran logro?" Debidamente castigado, sus logros recuperaron su dimensin justa y Gunarnava prosigui diciendo que recientemente haba estado perturbado por la atraccin sexual. Senta que estaba envejeciendo quedndose en Vrndavana tanto tiempo, y que salir a predicar, revivira su inspiracin para continuar siendo brahmacari. Caso contrario, terminara casndose. Quizs el estaba pensando que Srila Prabhupada apoyara con entusiasmo su deseo de permanecer como brahmacari, pero Prabhupada permaneci sobrio y grave. "Una vez antes, pensaste en casarte" -le dijo. "Ahora, de vuelta con lo mismo. Aunque dejes Vrndavana, tendrs que llevar tu mente contigo. Entonces, para qu andar corriendo de aqu para all?" Prabhupada dej claro que prefera que permaneciera haciendo su servicio, aunque se casara, a que se saliera de su senda, y saliera a predicar.

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29 de Agosto de 1976 Esta maana lleg Giriraja prabhu. Acompa a Prabhupada en su paseo por el Parque Lodi. A la vez que Su Divina Gracia se acomodaba en un lugar de descanso, Giriraja le brind un informe actualizado del progreso de la construccin en el templo de Bombay. Dijo que el mrmol tallado est siendo adosado a las columnas en la sala del templo, y que estn comenzando a colocar las cpulas en la entrada. Ayer Saurabha y el fueron a ver las muestras de un atractivo mobiliario que colocarn en una habitacin modelo. Inform feliz que Acyutananda Swami, quien se ha quedado aqu desde el festival de Janmastami, asiste al mangala-arati cada maana, y da clases, tanto a la maana como a la tarde, en el templo. Tambin los devotos estn haciendo un montn de programas en los Rotary clubs, el Club de Leones, los Colegios y Universidades. Prabhupada sonri. "De modo que en general, todo anda bien". Cuando Giriraja mencion que hoy en da la prensa se est interesando ms por nosotros, Prabhupada pregunt si se haba iniciado alguna demanda contra el Blitz. Gopala Krsna le dijo que luego que los lderes discutieran entre ellos, haban decidido no seguir adelante, y Giriraja comenz a explicar que no era muy seguro que pudieran ganar. Pero Prabhupada le dijo que no era una cuestin de ganar; era una cuestin de discutir en la Corte y advertir al peridico de seguir dando una mala publicidad. Giriraja dio otra razn. "Mire, este hombre, el editor, es famoso por sus controversias. Le gustan estos casos. Y cuando el caso se plantea, el da el informe del mismo en su diario. De manera que muchos pensaron que el se sentira muy feliz con esto". Gopala Krsna aadi que el conoca al editor ayudante del Times de India, y le haba hablado acerca del tema. El opin que si nosotros escribamos un fuerte descargo, quizs consiguiramos que el editor del Blitz publicara nuestra respuesta en la tercera pgina. Giriraja aadi que el Blitz public otro artculo sobre nosotros esta semana. "Estaban muy agitados porque muchos Ministros y personas acudieron a nuestra celebracin en Hyderabad" -dijo. Prabhupada comenz a reir. "Oh, qu bueno". Sonriendo, Giriraja prosigui. "Francamente, fue una buena publicidad. El titular rezaba que el Gobierno de Andhra est cayendo en nuestras trampas. Pero todo el tema fue muy bueno". Prabhupada le cont acerca de los buenos informes que hemos recibido en los diarios de Hyderabad. Giriraja dijo que haba visto los recortes, incluyendo uno titulado, " CM elogia a ISKCON". Prosigui con su relato del artculo del Blitz. "Citaron en negrita al Ministro de Planeamiento, diciendo "Estamos muy endeudados con Srila Prabhupada, por recordarnos el gran tesoro que tenemos en nuestra propia cultura'. " Con una mueca, Prabhupada dijo que en tal sentido, ya nos haban concedido el triunfo a nosotros. Giriraja le dijo, "Ellos mencionaron que el Comisionado de Planeamiento Urbano dise el templo. Mencionaron que vino el Primer Ministro. Y que tenemos una granja, para ayudar a la gente pobre". Prabhupada estaba satisfecho. "Oh, todo est all". Como punto final, Giriraja aadi que el opinaba que nadie los tomara muy en serio, porque, "todos saben que es meramente hojarasca". Y Prabhupada estuvo de acuerdo. Era un diario de tercera clase.

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Krsna dasa, el hijo de seis aos de nuestro pujari francs, Omkara dasa, y otro jovencito americano, nos acompaaron al parque. Srila Prabhupada se llen de placer embromndolos mientras caminaba. Mientras corran adelante, por un sendero, Prabhupada tom por otro, "Venga por aqu, Srila Prabhupada!" -llamaban los nios. Srila Prabhupada rea, "Uds. vayan por ah, yo ir por aqu". "Venga por aqu!" -gritaban ellos. "No, uds. vengan por aqu" -contestaba Srila Prabhupada. "No, venga Ud. por aqu!" -gritaban. "No, vayan uds." -rea Prabhupada. "Nosotros iremos por este camino". Bromeaba con ellos, que tendran que quedarse en el parque y volver caminando, porque no haba lugar en el auto para ellos. Los nios no saban si hablaba en serio o no. Luego, cuando regresamos al automvil, y ellos comenzaron a abrir la puera, Prabhupada dijo con fingida seriedad, "Oh, uds. tendrn que caminar. Porqu vienen aqu?" Me un a la alegra, "No hay lugar. Prabhupada dijo que tienen que caminar. Tienen que quedarse en el parque". "No!" -grit Krsna dasa. Y salt al auto, y cerr la puerta detrs suyo. Prabhupada disfrut el intercambio; le gusta mucho Krsna dasa. Es un nio muy vital y muy inteligente. En el camino de regreso, Krsna dasa se volvi hacia Srila Prabhupada y le dijo, "Vio el vestido de ayer? El vestido de la Deidad? Era el mismo que el de su cumpleaos". Se estaba refiriendo a los atavos que las Deidades usaron ayer, diciendo a Srila Prabhupada que era el nico que haba sido ofrecido a Sus Seoras en el da de vyasa-puja de Srila Prabhupad. Su padre es el pujari principal, de tal padre, tal hijo". * * * A las 10.00 a.m. Prabhupada se reuni con un visitante italiano, de nombre Marco Ferrini. Marco vena con una interesante historia de fondo, en el sentido de cmo vino aqu, a conocer a Srila Prabhupada. Esta es su tercera visita a la India. Diseador de muebles muy exitoso, a los treinta y un aos, es dueo de seis compaas y disfruta de fama a nivel mundial. A todos los fines y propsitos, tiene todo lo material que uno puede ambicionar. Mas a medida que fue teniendo cada vez mas xito, comenz a encontrar que el nombre, la fama y la fortuna no le brindaban satisfaccin, sino que, por el contrario, se senta cada vez ms solo, en medio del creciente grupo de lo que el denomin "amigos annimos". En 1974, comenz a apartarse de su crculo social, y objetivos mundanos, y se embarc en una bsqueda introspectiva. Visit China, y vino aqu, a la India, volcndose gradualmente a lo espiritual. Andaba en busca de una gua, pero no pudo encontrar a nadie que le brindara la inspiracin que colmara sus anhelos. As pues, se haba decidido a practicar la austeridad y el estudio seriamente, con la esperanza de purificarse a s mismo, para que Dios le revelara el sendero apropiado a seguir. Hace poco volvi a la India con Eliseo, un amigo, y pas cierto tiempo en un asrama en los Himalayas, estudiando intensamente los Yoga Sutras de Patanjali. Mientras estuvo all, hizo amistad con un hombre de aproximadamente su misma edad. Mientras asistan al programa en el asrama, y compartan sus pensamientos, aquel hombre un da le haba comentado, "Si quieres ser feliz, tienes que consagrar tu vida a Krsna, y para poder hacerlo, debes conocer a Srila Prabhupada. El puede presentarte a Krsna. Debes irte de aqu, e ir a Vrndavana a hablar con Prabhupada".

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Marco nunca haba odo hablar de Prabhupada y no tena la impresin de Krsna como el Seor Supremo, aunque haba ledo el Bhagavad-gita. Ese hombre lo impresion, le haba revelado que era un Vaisnava que estaba all para predicar. Le cont a Marco todo acerca de Prabhupada y explic la filosofa de la conciencia de Krsna, informando a Marco que la versin del Bhagavad-gita que el estaba leyendo, no era autntica. Le dijo que Krsna solo le sera revelado por un devoto puro, por lo que deba ir a conocer a Prabhupada. Marco dej de asistir al asrama y comenz a encontrarse diariamente con el devoto en las orillas del Ganges. El devoto le ense cmo cantar Hare Krsna y le cont algunos de los pasatiempos de Prabhupada. Hace dos das, decidi irse de los Himalayas y viajar a Vrndavana, para buscar a Srila Prabhupada y a Krsna. Llevando con el a Eliseo, viaj por tren a travs de Rishikesha, Haridwar, llegando finalmente a Mathura. Tomando un turiga hacia Vrndavana, lleg all a ltima hora de la tarde. No teniendo ninguna idea de a dnde dirigirse, simplemente le pidi al conductor del coche a caballo que lo llevara al templo de Krsna. Por varias horas, fue de templo en templo preguntando por Srila Prabhupada hasta que por ltimo, el conductor del tunga se frustr. Quizs pensando que Marco lo estaba llevando sin ninguna intencin de pagar su tarifa, se enoj y simplemente lo ech, junto a su compaero, y su equipaje, en medio del camino y se alej. Cansado y sediento, el no tena idea de dnde encontrar a Srila Prabhupada. Sentado junto a su equipaje en una pared fronteriza, observ una puerta de acero y se decidi golpearla. Se llen de contento cuando la puerta se abri, para mostrar a uno de nuestros devotos, un italiano. El devoto de inmediato lo hizo pasar, lo invit a baarse y a descansar en la casa de invitados y le ofreci prasadam. Lo ms importante, le asegur que el pronto conocera a Srila Prabhupada. Uno de los brahmacaris de Vrndavana, Sajjanasraya dasa, de origen italiano y un viejo amigo de Australia se reuni con el y lo convirti en miembro vitalicio en el mismo lugar. Marco entreg sencillamente $ 300 en efectivo, aunque se interesaba ms en la filosofa y en Srila Prabhupada que en ser un miembro oficial. Discutieron el servicio devocional y Sajjanasraya se ofreci a venir con el a Delhi, a conocer a Srila Prabhupada. As, al da siguiente, ayer, partieron, munidos de una carta de presentacin del templo de Vrndavana. Llegaron anoche, pernoctaron en un hotel, y ahora, por fin, tena la oportunidad de conocer a Su Divina Gracia. Entraron a la sala de estar de Srila Prabhupada y Marco de inmediato ofreci sus reverencias, aunque nunca antes lo haba hecho ante nadie ms. Aunque en un ingls no muy fludo, Marco no tuvo ninguna dificultad en comunicarse con Srila Prabhupada a travs de Sajjanasraya prabhu. Srila Prabhupada se sent por un momento, estudindolo, con un semblante moderado y grave. Luego le pregunt, "Nos hemos conocido antes?" Marco dijo que no, pero haba estado pensando muy intensamente en Srila Prabhupada en los ltimos das. "Crees en que hay un Dios?" -le pregunt Prabhupada. Marco dijo que s, y Srila Prabhupada explic que desafortunadamente la sociedad moderna no cree en Dios, y por lo tanto, siempre es derrotada. Le dijo que su supuesto progreso es simplemente la pretensin de una sociedad de gente ignorante, llenando sus vidas de necesidades artificiales. Dijo que el primer paso hacia adelante, es

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realizar que no somos este cuerpo, sino almas espirituales, parte y porcin de Krsna; sin esta conciencia, no puede haber progreso ni felicidad. Prabhupada le dijo que el cuerpo material est creado para sufrir, pero la gente es tan ignorante, que considera que las miserias de la vida son naturales, e incluso disfrutables. Por una inconmensurable buena fortuna, ahora tenemos esta rara forma humana, que es la nica por la cual podemos restablecer nuestra relacin eterna con Dios, Krsna. Prabhupada dijo que la vida en las ciudades es infernal, pero que llevando una vida simple y pensamiento elevado, basado en la tierra y en las vacas, en armona con la naturaleza, podemos realizar la conciencia de Krsna. Mas puesto que las personas se consideran a s mismas independientes, quieren intentar explotar a la naturaleza. Pero, son vencidos por sus leyes. Por lo tanto, concluy, es una sociedad de gatos y perros. "Qu opinas?", -pregunt Prabhupada. Marco senta que haba encontrado a la persona justa, en la cual depositar su confianza. ' Estoy completamente de acuerdo' -contest. "Entonces, cul es el problema?" -le pregunt Prabhupada. "Aqu con Ud, con los devotos, no hay problema", -dijo Marco. Pero explic que tena que regresar a Italia para casarse, y para encargarse de seis empresas con sus socios comerciales; estos podran ser grandes problemas. Prabhupada le reasegur, "No temas. Tan solo convirtete en un devoto, canta Hare Krsna, lee el Bhagavad-gita Tal Como Es y Krsna Se revelar a S Mismo. En el Gita puedes hallar la solucin a cualquier problema material. Para poner fin al ciclo del nacimiento y la muerte, y la transmigracin del alma, tan solo tenemos que conocer a Krsna. No hay tiempo que perder". Prabhupada lo anim a usar su riqueza y posicin en el servicio de Krsna, citando del Srimad-Bhagavatam 10.22.35: Etavaj janma-saphalyam dehinam iha dehisu / pranair arthair dhiya vaca sreya-acaranam sada. "Es deber de toda entidad viviente el ejecutar actividades de bienestar, para beneficio de los dems, con su vida, riqueza, inteligencia y palabras". Prabhupada explic que Krsna poda ser servido por cualquiera de estos cuatro items, pero que por servir con la propia vida, los dems items, la riqueza, la inteligencia y las palabras, se emplearan automticamente. Dirigindose a Gopala Krsna prabhu, le pregunt cual era el presupuesto mensual para el templo de Vrndavana. Cuando Gopala Krsna estableci la cifra, Srila Prabhupada le inform a Marco que podemos gastar cualquier monto para la obra de Krsna. "T eres un hombre talentoso" -le dijo. "Sabes de dnde provienen los talentos?" Todo talento pertenece a Dios. El es el propietario de todo, de modo que los frutos de nuestros talentos y obras deben ir hacia El. De modo que simplemente ocupa tus habilidades en el servicio de Krsna. Ve a casa y canta Hare Krsna. Krsna te proteger. No tengas ningn temor". Marco estaba completamente gratificado por su encuentro con Srila Prabhupada; todas sus preguntas fueron contestadas y sus dudas removidas. Era evidente, por su temperamento y excitacin al haber conocido a Su Divina Gracia, que el es un devoto. Por contraste, su compaero Eliseo, se haba sentado a un costado y no haba participado en la conversacin, sin demostrar inters por or a Srila Prabhupada. Justo antes de que salieran de la habitacin, Sajjanasraya hizo una pregunta propia. "Srila Prabhupada, cual es la cosa ms placentera que puedo hacer por Ud.?" "Tan solo vulvete un devoto puro" -le dijo Prabhupada.

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Al cabo de unas pocas horas en el templo, Marco parti hacia el aeropuerto, para regresar a su hogar en Italia, llevando con el un ejemplar del Bhagavad-gita Tal Como Es. * * * Durante el da, a Srila Prabhupada se le mostr el informe de un peridico de Calcuta, que expresaba que Bhavananda Swami est siendo obligado a irse de la India. En apariencia, se ha tornado en un tema popular, muy prominente en los titulares, que el sadhu americano est siendo echado fuera a patadas. Abundan las acusaciones de conexiones con la CIA. 30 de Agosto de 1976 Bhavananda Maharaja lleg en el primer vuelo de Calcuta. Acompa a Srila Prabhupada en su paseo por el Parque Buda Jayanti. Bhavananda observa estrictamente caturmasya, comiendo solo arroz hervido y dahl una vez al da, despus de cantar sesenta y cuatro rondas. Es delgado y usa barba. Mientras bamos en el auto hacia el parque, Prabhupada le predic sobre la conquista del deseo, el cual, dijo, es la causa del cautiverio. "Este cuerpo, si los deseos no son cumplidos, pero el deseo contina, entonces, para cumplirlo, Krsna le dar la oportunidad en otro tipo de cuerpo, con el cual lo pueda concretar. Eso significa que obtiene otro cuerpo. Luego, otro deseo. Los janis, ellos tratan de hacer el deseo a un lado, pero tratan de liberarse. Ese es otro deseo. Los yogis tratan de concentrarse en la liberacin, practicando yoga. Y ese tambin es otro deseo. De esta forma, un deseo tras otro, otro deseo..." "Entonces, cmo liberarse de esos deseos?" -pregunt Bhavananda. "Libre, significa que el deseo debe purificarse", explic Prabhupada. "Eso significa que se debe desear prestar servicio al Seor. Eso es verdadera purificacin. Se da el ejemplo del oro. Hay impurezas. Esas impurezas, uds. no las pueden limpiar simplemente lavndolas. Tienen que colocarlas en el fuego. Cuando se derrite, entonces, automticamente todas las cosas sucias se van. Su posicin natural es ser parte y porcin de Dios, prestar servicio a Dios. De modo que a menos que se adopte eso, ni hablar de falta de deseos. Por eso Krsna est demandando, ' Rndete '. Y en cuanto se rinde, entonces los deseos materiales se desvanecen. Sarvopadhi-vinirmuktam. Anyabhilasitasunyam. No se puede corregir un deseo con otro deseo. Eso no es posible; pues producir otro deseo". "Para purificar ese deseo, nosotros tambin tenemos que ser puestos en el fuego?". "Este es un ejemplo, que sin ser puesto en el fuego, ni el oro ni la plata son puros. Asimismo, sin emplearse en el servicio del Seor, no hay cuestin de purificar el deseo". En el paseo, Prabhupada habl poco, pero en un momento dado, se acerc a unos perros que comenzaron a ladrar. Prabhupada hizo una mueca. "Naciones Unidas! Y en cuanto encuentran otro perro, de inmediato comienzan a ladrar". * * * Despus del desayuno, entr Bhavananda Maharaja a la sala de darsana y le dio su informe a Srila Prabhupada. Est de paso para Nueva

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York. Dijo que en Mayapur todo iba bien, y habl acerca de la publicidad que rodeaba su partida. Por cuatro das, ocup los titulares de todos los peridicos, y toda vez que caminaba por la calle, la gente lo detena y le haca comentarios favorables. Expres que la publicidad haba sido muy buena para nosotros. Los comunistas estn tratando de agrandar la circunstancia de su partida, tratando de demostrar que ha sido echado, porque era un agente de la CIA. Pero el verdadero motivo es que la visa se ha vencido y ahora tiene que irse, para poder renovarla. Las autoridades de Inmigraciones le han dicho que es una formalidad y que el obtendr una visa definitiva una vez que se sancione la norma. Ms tarde, en mi habitacin, Bhavananda me pregunt acerca del espejo compacto que usa Srila Prabhupada para aplicarse el tilaka. Haba observado que ahora Prabhupada tiene uno de plata y oro, y pregunt qu haba sucedido con el antiguo, que tena un reborde de marfil. Le dije que yo le haba dado el nuevo a Srila Prabhupada el pasado Diciembre, y que el me haba entregado el viejo. Bhavananda explic que el no tena remanentes personales de Srila Prabhupada, de modo que le entregu con agrado el compacto. * * * Nuestros vecinos son tibetanos. Esta maana se descubri al joven Krsna dasa fumando hashish con ellos. En apariencia, haba andado por los techos y descendido en la siguiente puerta. Sucedi que Harikesa estaba en una de las oficinas del edificio del contrafrente. Mir por la ventana y lo vio en el balcn de ellos. Mientras miraba, una larga bocanada emergi de los labios del muchacho. Se inform a Omkara, el padre del chico quien fue a traerlo de vuelta. Srila Prabhupada se sorprendi bastante cuando se enter, pero dijo que el nio, que solo tiene seis aos, haba sido desviado inocentemente. * * * Al atardecer, tuvimos un programa de pandala en el jardn, al frente del templo y asistieron varios centenares de personas. El prado se extiende a lo largo del frente de todo el inmueble y los tibetanos nos dieron permiso para utilizar su medianera. A Prabhupada le gusta la comodidad mejorada que brinda esta casa, y mucha gente de la zona viene a diario a ver a las Deidades. Tal parece que nuestra prdica en Delhi est teniendo finalmente xito. Mientras Srila Prabhupada tomaba asiento en el pequeo estrado, Lokanatha Swami gui a sus hombres en un exhuberante kirtana. Luego de cantar las plegarias normales y el maha-mantra, comenz a cantar "gauranityananda bol, haribol, haribol; gaura-sriadvaita bol, haribol, haribol; gaura-sri gadadhara bol, haribol, haribol... con mucho nfasis en la respuesta de haribol, haribol. Srila Prabhupada sbitamente le hizo seas desde el estrado para que se detuviera, en apariencia no le gustaba, aunque no dijo porqu. Srila Prabhupada habl en hindi por unos cuarenta minutos, sobre el Srimad-Bhagavatam 5.5.1 Describi cmo Maharaja Rsabhadeva deseaba instruir a sus hijos y luego retirarse a una vida de austeridad y autorealizacin. Explic que era el sistema Vdico para los brahmanas y ksatriyas retirarse y adorar a Visnu, pero que hoy en da, el sistema varnasrama se haba convertido en una mezcolanza. Por ello, el Seor Caitanya ha recomendado el mtodo simple del kirtana, como el medio para superar el ocano de faltas que es Kali-yuga. Si queremos escapar a las

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miserias de la vida, tenemos que aceptar voluntariamente alguna dificultad, tapasya. Y eso es algo simple, tan solo cantar el nombre de Krsna. "Estos devotos extranjeros" -le dijo a su pblico, "han aceptado cuatro regulaciones: no comer carne, no sexo ilcito, no intoxicacin y no apuestas. Ellos lo han dejado voluntariamente. Es un poco difcil abandonar estas cuatro cosas, pero no morirn por eso. Hoy en da, los padres le dan carne al beb desde que nace, jugo de carne. Y la madre y el padre beben licores. Lo llaman ' bebida suave '. Pero ellos lo han abandonado. Ud. acptenlo tambin. Caso contrario, vendr Yamaraja y dir, ' Ahora, vulvete un perro'. Su clase fue bien recibida, y luego de contestar unas pocas preguntas, Srila Prabhupada se retir a su habitacin, dejando a los devotos cantando y mirando una pelcula. 31 de Agosto de 1976 Durante su masaje del medioda, Prabhupada se asom por el balcn. Al ver a algunos militares marchando, me coment que pronto habra un golpe militar. Dijo que las cosas estaban muy tensas debido a la norma de emergencia impuesta por Indira Gandhi. * * * Hoy Prabhupada fue notificado de que Tamala Krishna Maharaja y Bhagavan dasa han ido a Africa a verificar la situacin de all. Lleg una larga carta de Karandhara dasa. Desde que Prabhupada le solicitara que lo mantuviera informado de sus actividades, inform que est asistiendo a todas las actividades del templo, cantando sus rondas y siguiendo los principios. Maneja los asuntos financieros de la Exhibicin Religiosa en Los Angeles y tambin los cinco apartamentos de all. Deca que estaba por iniciar un proyecto para construir un brahmacarini asrama de 24 habitaciones, en el lote vaco, al lado del templo. Pese a todo esto, expresaba cierta desazn en relacin a su estado actual de conciencia de Krsna. ' A veces me siento muy deprimido y avergonzado ante las grandes ofensas que he cometido hacia Su Divina Gracia y Su movimiento. Soy una persona indigna, completamente pecaminosa y miserable. No creo que pueda volver a merecer jams Su misericordia. No s que es lo que Ud. quiere que haga, en verdad es lo que merezco, que Ud. permanezca indiferente ante m. Soy inflado y orgulloso. No estoy cualificado. Me gustara tomar algn gran desafo y solicitar Su servicio, caso contrario, me temo que me estoy volviendo complaciente y olvidando a Krsna. De todos modos, aqu estoy, orando por Su misericordia, sufriendo mi destino fatal da tras da, debido a la no rendicin y a la vanidad. Su Personalidad y movimiento son gloriosos y maravillosos. Ud. ha entregado algo realmente inconcebible y grandioso. En la medida de mi apreciacin, Ud. es la persona ms exaltada del universo. Ud. es perfecto y el verdadero Jagat Guru y Salvador. Estoy tratando de Servirlo, pero soy imperfecto y cometo demasiados errores. Tenga la amabilidad de ayudar a este alma miserable y cada. Odio servir a Maya, -me estoy quemando en el infierno-, por favor, libreme. Su sirviente que ha cado tan bajo, Karandhara dasa." Srila Prabhupada apreci mucho sus sentimientos. El siempre tiene presente el servicio que sus discpulos han prestado, e incluso si han tenido ciertas dificultades, contina alentndolos en la vida devocional. Karandhara ha prestado un gran servicio en el pasado, y Prabupada tiene de el un elevado concepto. Le escribi una larga carta de respuesta,

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alentndolo. " Recib debidamente tu bella carta de fecha 13 de Agosto de 1976. T ya ests ocupado en el servicio de Krsna. Adhirete al mismo y eso te har perfecto. T ests siguiendo los principios regulativos. Esta es nuestra fuerza espiritual y t eres muy afortunado en tener una esposa muy buena. Tu esposa se reuni conmigo en NY y en Vrndavana, y es una gran devota. "S que eres competente para manejar cualquier departamento, puedes prestar servicio en el que ms te guste, y quedarte tranquilo con tu buena esposa. No hay impedimento para que los grhasthas sean completamente conscientes de Krsna. Todos los asociados de Caitanya Mahaprabhu eran grhasthas y todos ellos ayudaron a Caitanya Mahaprabhu en Sus actividades misioneras. Ms tarde, El tom sannyasa y fue asistido especficamente por Svarupa Damodara, mas an as, El tena relaciones ntimas con los grhasthas como Advaita Acarya, Nityananda, Gadadhara y Srivas Thakura. "De modo que, en cualquier nivel de vida en que te encuentres, si te adhieres a los principios, entonces est bien. Yo me voy a Vrndavana. Si fuera conveniente, puedes quedarte por algn tiempo en Vrndavana, con tu familia. Siempre pienso en t como en otros discpulos, y seguramente Krsna te ayudar a convertirte en un devoto muy fuerte del Seor. Por favor, ofrece mis bendiciones a tu esposa e hijos". * * * El da fue tranquilo, y aunque Prabhupada siempre est anhelando predicar, hoy est teniendo un descanso muy necesario. Vino el pequeo Krsna dasa a verlo durante el da, con un regalo especial, un anillo de plstico del nio, con una imagen del Seor Jagannatha. Srila Prabhupada estuvo encantado con su ofrenda. Lo desliz en su dedo meique y sus ojos se agrandaron, como si fuera algo verdaderamente grande. " Oh, es muy bonito!" -sonri Prabhupada. Le agradeci muy clidamente a Krsna dasa y le dio algo de prasadam a cambio. 1 de Setiembre de 1976 Hoy es Radhastami. Srila Prabhupada observ el ayuno de medio da, junto al resto de nosotros. Bhavananda Maharaja parti para Nueva York. * * * Durante el paseo, observamos algunas personas reunidas alrededor de un puesto de comida al lado del camino, comiendo bhel puris. Srila Prabhupada explic que los snacks pequeos y redondos, estn llenos de dal y se ofrecen especialmente a Radha-Vallabha. Un nuevo devoto ingls, el Bhakta Robin, expres su aprecio por el conocimiento culinario de Srila Prabhupada. Prabhupada replic que desde su misma niez, si alguien preparaba comida, el quera saber cmo se haca. El Bhakta Robin observ que en la India, pareciera que la mayora de la gente cocina algo, pero que los occidentales prcticamente estn indefensos. "Ellos compran todo envasado, y no saben cmo preparar el alimento, salvo cortar el envase y vertirlo, y ni siquiera saben cmo colocar agua en una olla".

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Prabhupada estuvo de acuerdo con el. "No saben comer en absoluto. India sabe cmo comer. Yo he viajado por todo el mundo, y esa es mi experiencia. Nadie sabe cmo comer. Solo India. En cda provincia, tienen platillos diferentes. Porque se ensea a las mujeres a cocinar muy bien. La mujer est creada con ese propsito, cmo hacer platos deliciosos. En Bengala hay una ceremonia despus del casamiento, bahubhata. La chica recin casada, ella cocina, y todos los parientes, amigos, estn invitados y lo aprecian. ' S, cocina bien. Luego, ella es aceptada como miembro de toda la familia". "Y si no es as, Prabhupada?" -pregunt Robin. "Si su cocina no es..." "Por eso se la entrena". "Y si no es entrenada?". Ella debe ser entrenada" -replic Prabhupada, indicando con su tono de que no haba posibilidad de que fuera de otra manera. "Tal como Radharani. Ella fue adiestrada en sesenta y cuatro artes. Creen Uds. que cautivar a Krsna es cosa sencilla? Qu grado de cualificacin debe poseer Ella para que Krsna fuera atrado?" * * * Srila Prabupada termin el Octavo Canto durante la noche. Agreg un escrito final: "Este Comentario ha sido terminado hoy, en nuestro Centro de Nueva Delhi, el 1 de Setiembre e 1976, da de Radhastami, por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios, y los acaryas. Srila Narottama dasa Thakura dice, tandera carana sevi bhakta-sane vasa janame haya ei abhilasa. Estoy intentando presentar el Srimad-Bhagavatam en idioma ingls, por la orden de mi maestro espiritual, Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, y por su gracia, el trabajo de traduccin progresa gradualmente, y los devotos europeos y americanos que se han unido al movimiento de conciencia de Krsna, me estn ayudando considerablemente. De esta forma, tenemos expectativas de finalizar la gran obra, antes de mi paso a la transicin. Todas las glorias a Sri Guru y Gauranga". Al final de su caminata de la maana, nos dijo que despus que termine el Noveno Canto, hara el Undcimo y Duodcimo, y luego volvera al Dcimo, porque el ya ha hecho el Dcimo Canto en su estudio resumido Krsna. * * * Mientras en la planta baja seguan los preparativos para el abhiseka de las Deidades y una ceremonia de iniciacin, Lokanatha Maharaja se encontr con Srila Prabhupada para discutir su prdica. El y su grupo han hecho un alto en sus viajes. Los dos micros alemanes que han estado utilizando tienen, al igual que otros vehculos extranjeros, un plazo de expiracin de dos semanas, de sus carnets. Una vez que los micros salgan del pas, su programa se vera detenido. Pero Srila Prabhupada no se perturb en absoluto. Considerando la crianza rural de Lokanatha, tuvo una maravillosa solucin. "Puedes comprar un carro de bueyes e ir de pueblo en pueblo por toda la India. Ser un gran xito", La prdica de pueblo en pueblo en la India, ha sido por siempre una gran ambicin de Srila Prabhupada. En la dcada del ' 50, el se haba embarcado en un pada-yatra a las ciudades y pueblos que rodean Jhansi. Fue su entusiasmo por este tipo de prdica, durante su visita a Gujarat en Diciembre pasado, lo que haba inspirado a Hamsaduta Swami a

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adoptarlo. Ahora, el seal que los micros, aunque pudieran quedarse en el pas, eran costosos de administrar y necesitaban de mucho mantenimiento para conservarlos en la ruta, mientras que un carro de bueyes y el equipo, podran utilizarse sin prcticamente ningn costo. Lokanatha Maharaja estaba muy feliz con su nuevo cometido. Era algo con lo que estaba familiarizado, y le brindara una ocupacin infinita a el y a sus hombres, mientras viajaban de un pueblo al otro, por todo el sub-continente, para predicar, cantar y distribuir prasadam. * * * Srila Prabhupada est contrarrestando activamente la propaganda negativa en su contra. Ha hecho que Gopala Krsna prabhu visite a varios funcionarios gubernamentales favorables, aqu en Delhi. Alrededor de las 11.00 a.m., vino el Sr. Krishna Modi, un Miembro del Parlamento (MP), a ver a Prabhupada, para discutir cmo abordar las acusaciones en contra de ISKCON, as como las demandas de una investigacin oficial en nuestras actividades. El Sr. Krishna Modi, un hombre culto y educado, expres su fuerte apoyo por la obra de Srila Prabhupada. Ayer mismo se reuni con Brahmananda Reddy, el Ministro de Bienestar Social, para discutir el tema planteado acerca de nosotros por los pocos agitadores comunistas de la Rajya Sabha. El Sr. Krishna Modi dijo que Reddy personalmente no alberga dudas en nuestra contra, pero que debido a que se halla presionado, quiere que el Sr. Krishna Modi y otras personas simpatizantes, salgan a la palestra para contestar cualquier acusacin. El Sr. Krishna Modi dijo que el haba hablado vigorosamente apoyando a Srila Prabhupada. Apoyado por varios Miembros de Andhra Pradesh, haba refutado el alegato comunista. Le haba informado a Reddy que la cultura de India estaba siendo diseminada por todo el mundo por primera vez, entonces, porqu habra de acosarse a Srila Prabhupada? Tambin haba objetado las limitaciones de las visas que enfrentan nuestros hombres y le hizo prometer a Reddy que se reunira con los consultores de visas, para discutir ese tema. El Sr. Krishna Modi tena asimismo una estrategia para tratar con los recientes artculos negativos publicados en el Blitz.. Dijo que el ltimo, titulado "El Gobierno de Andhra Cae en el Culto Krishna" no deba ser tomado seriamente. Le aconsej a Srila Prabhupada que no respondiramos directamente al Blitz, sino que le diramos nuestra respuesta a el mismo. El convocara una reunin con todos los MP simpatizantes y luego emitira un comunicado de prensa firmado, a los diarios ms respetables. Sugiri una serie de medidas a adoptar, de manera que el Parlamento estuviera informado con propiedad de nuestras actividades. Primero, dijo que se poda organizar una gira para un grupo de diez a quince MPs, viajando a sus expensas, para visitar determinado nmero de nuestros principales Centros en el exterior. " Pueden ir y ver todas estas cosas" -dijo, "luego, si surge alguna cuestin en el Gobierno, pueden oponerse como nada. Y tambin deben remitir su Informe al Primer Ministro, al Ministro de Vivienda, a todos y tambin al Gobierno. Eso ha sido hecho, y debemos estar orgullosos al respecto". Su idea de la gira, sobrevino luego que hablara con Brahmananda Reddy, quien le habra dicho, "Porqu uds., la gente, no se ponen de pie y dicen algo? Porqu no refuerzan mis manos? Porque me presionan continuamente y quieren que yo diga algo. Entonces, si uds. se ponen de pie y dicen, ' No, no, no. no. Esto no es as, lo hemos comprobado y esto, y lo otro,...' Esa es su idea."

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El no consideraba que debiramos preocuparnos por la agitacin Comunista, porque, al fin y al cabo, era su deber, como raksasas que eran. " Dejen que lo hagan" -dijo, indicando con su temperamento que todo formaba parte del juego poltico. La segunda accin que sugiri, fue compilar un listado de todos los comentarios favorables sobre los libros de Srila Prabhupada, escritos por los hindes, tanto dentro como fuera del pas, junto con las crticas favorables que Gopala Krsna prabhu ha obtenido recientemente de los profesores rusos. Srila Prabhupada le gust la idea. El siempre lleva consigo esas crticas y se las muestra con frecuencia a sus invitados. Se las solicit a Gopala Krna, pero Gopala no pudo encontrarlas. Prabhupada estaba un poco agitado con el, porque a menudo ha pedido que se las compilara en un libro, pero hasta ahora, no se ha hecho, Se tranquiliz un poco, sin embargo, cuando Gopala dijo que el tena las crticas en una hoja aparte, y estaba sacando copias para ser distribudas. La tercera accin recomendada por el Sr. Krishna Modi, era que llamramos a todos los MPs favorables, en la prxima reunin del Parlamento, que comienza el 25 de Octubre, invitndolos a venir a nuestro templo de Vrndavana, a tomar prasadam. El Sr. Krishna Modi estaba ansioso por implementar las cosas. Dijo que arreglara todo para el 5 6 de este mes, y le asegur a Srila Prabhupada, en lo relativo a la oposicin: " No nos preocupan. Los haremos trizas por todo esto. Ellos no pueden hablar as". Prabhupada estaba complacido de que al menos algunas personas importantes del Gobierno reconocen su obra. Durante la mayor parte de la reunin, Srila Prabhupada se content con sentarse y asumir un rol pasivo, permitiendo al Sr. Krishna Modi hablar durante la mayor parte del tiempo. Luego, cuando comenzaba la ceremonia de abhiseka en la sala del templo, y los acordes del kirtana vibraron por toda la casa, pas a un humor ms activo, presentando sus propios puntos. "Una cosa, algo general, es que yo estoy escribiendo libros y vendindolos en los pases extranjeros y estoy trayendo el dinero aqu. Es por el bien de India". El Sr. Krishna asinti. "Alguien debe decir en el Gobierno todas estas cosas". Prabhupada palme su cabeza. "Puede decirlo. Ese es el punto importante, que mis libros se venden diariamente por valor de $ 60.000, en todo el mundo. Yo he creado el Fondo, de modo que todas las colectas se destinen en un 50% a la construccin de templos y el otro 50% a la edicin de libros. Nosotros no tomamos ni un paisa de ganancia. Y en calidad de autor, ellos venden $ 60.000. Incluso si yo tomara el diez por ciento, en concepto de derechos de autor, eso sera unos $ 6.000. Digamos, 60.000 rupias diarias, realmente. Pero pasamos por alto todo eso para impulsar este movimiento, y si traemos ese dinero, y construmos templos muy grandes, o el Planetario, cul es el perjuicio para la India?" Gopala Krsna dijo que Prabhupada estaba aportando ms, en concepto de intercambio internacional, que los grandes empresarios exportadores. "Traigo regularmente no menos de diez lakhs de rupias por mes", -prosigui Prabhupada. "Es un gran crdito que est vendiendo mis libros y trayendo diez lakhs de rupis del extranjero a la India". "De eso hablaremos" -dijo el Sr. Krishna Modi. "La mente de Brahmananda Reddy est muy clara, y el lo aprecia. Y est 100% a favor nuestro." "Aunque no lo estuviera" -dijo Prabhupada. "Yo estoy trabajando duro en los pases extranjeros y trayendo dinero a la India. Deben

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concedernos cierto crdito. Pero en vez de eso, se me critica en el Parlamento". El Sr. Krishna Modi dijo que nuestros opositores decan que aqu entra dinero extranjero para promocionar las embajadas Americanas. "Pueden decir cualquier tontera" -dijo Prabhupada. "Pero el hecho es ste. Yo tengo mi Fondo Literario y he sugerido que se enven regularmente ocho lakhs de rupias mensuales. Eso se gasta en Bombay. De modo que si un Indio trae del extranjero ocho lakhs de rupias por mes, cunto crdito hay que concederle? Debe ser reconocido. Pero en lugar de reconocerlo, lo critican. Tenga la amabilidad de decir en el Parlamento que esta es la posicin, que se est trabajando da y noche. El Sr. Krishna Modi dijo que ciertamente hablara muy elevadamente de la labor de Prabhupada en el Parlamento. Aadi que incluso si no volva a surgir la cuestin, el mismo la presentara. "Ud. por favor responda cunto dinero entra y de qu manera lo hacemos". De esta forma se asegurara de que se discutiera y se aclarara. Prabhupada mencion el xito del Ratha-yatra de Nueva York, y las noticias del "Oriente Encuentra a Occidente". Indic las celebraciones que se estaban llevando a cabo en la sala del templo, abajo. "Este es solo un grupo. Hay cientos de grupos como ste, que se ocupan en el kirtana. El Gobierno de la India est enviando a muchos bailarines profesionales, y les paga el Dto. de Cultura. Y yo qu gano? Ni un solo centavo. Y an as, estoy aportando... Dondequiera es posible, estamos presentando la cultura Vdica, la cultura India. Y no tengo apoyo del Gobierno. Y va un bailarn profesional, y el Gobierno le paga. A menos que se aprecie esta cultura, cmo la van a aceptar?" Luego de informar al Sr. Krishna Modi de sus planes inmediatos en relacin a pasar las prximas tres semanas en Vrndavana, Srila Prabhupada comenz a hablarle con franqueza. "Yo quisiera trabajar en India, difundiendo el sankirtana, siempre y cuando tenga un poco de cooperacin del Gobierno. Un aspecto de la misma, sera que pudiramos traer de inmediato pequeas camionetas o micros, para poder ir de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad. Si consigo el permiso del Gobierno, porque aqu los micros son muy caros y a la vez no son muy buenos, pero los micros extranjeros... La India no tiene que abonar nada, simplemente permitir que los tengamos y trabajar en la India. Esta facilidad se necesita mucho. "Adems, nuestros hombres, los que vienen, gastan 10.000 rupias, y al cabo de tres a seis meses, ' Salga, salga, salga'. Y los Indios no se adhieren; los Indios no se sacrifican. Pero estos muchachos lo han sacrificado todo. Estoy seguro que si obtenemos un poco de cooperacin del Gobierno, muy pronto podr cambiar la faz de la India. Pero no estoy obteniendo ninguna concesin. Lo hemos experimentado en Bengala, lo mismo que aqu, l (Lokanatha) tambin va en el grupo de sankirtana. Pero no pudo hacerlo a gran escala, por falta de facilidades. Y en los pases extranjeros, estos chicos tienen un gran espritu de sacrificio, en cuanto les damos algn programa, de inmediato hacen los arreglos. De inmediato. Vamos de pueblo en pueblo, con libros en los micros. Hay cientos de micros trabajando. En Amrica, en Europa. Ellos cuentan con facilidades, completas facilidades. Y el Gobierno los aprecia. Algunos Gobiernos han puesto el feriado en el Ratha-yatra". Mostrando al Sr. Krishna Modi la declaracin del Intendente de San Francisco el da del Ratha-yatra, Prabhupada le dijo que cada ao acuden unas 50.000 personas. "Y en esta ocasin, el Gobierno, la polica, ellos apreciaron esta clase de baile, no es artificial. Aqu est la vida. Ellos lo apreciaron. Qu tienen los chicos americanos para bailar por Krsna, a menos que no brote del corazn? Ellos no son perros bailarines,

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que se los entrena y bailan. Entonces, se pueden hacer muchas cosas en la India, pero al no contar con ninguna cooperacin, solo obtengo oposicin". El Sr. Krishna Modi asinti. "Ahora debemos ser activos". "Ser bueno para el pas, para toda la Nacin", -le dijo Srila Prabhupada. "Cooperemos. Ud. ver cmo puedo cambiar la faz de la India". Dicindole que la conciencia de Krsna era la nica plataforma sobre la cual erigir la verdadera Naciones Unidas, Srila Prabhupada describi la analoga del ciego y el rengo. "Actualmente, estoy tratando de difundir este movimiento por todo el mundo. Pero no tenemos medios. Entonces, dejemos que Amrica aporte el dinero, y que ellos se dejen guiar por nuestra cultura. Eso ser Naciones Unidas. Y en realidad suceder. Cmo es que estn bailando, el negro, el blanco, el Indio, el Americano, Europeo, en el Ratha-yatra? No hay poltica. Se debe al verdadero xtasis espiritual". El Sr. Krishna Modi sonri con irona, de acuerdo. "Ah qu es la poltica?" Srila Prabhupada continu. "De modo que esta es la verdadera plataforma de Naciones Unidas. Brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati samah sarvesu. En ese momento, samah sarvesu. Na socati na kanksati. Ellos no demandan nada. Estos chicos, trabajan muy duro. Nunca me piden ni un solo paisa. No es posible que yo pague a estos extranjeros como asalariados. Eso no es posible. Ellos obtienen 4.000 rupias como mnimo. El salario mnimo en Amrica es de $ 400 dlares; eso es 4.000 rupias. Y ellos ganan $ 800, $ 1200, $ 2000. La pobreza no se conoce en Amrica. Ellos no saben lo que s la pobreza. Aqu lo aprecio por la leche que tienen envasada. (All) se puede tener toda la leche que uno quiera, en cualquier comercio, se la consigue de inmediato. Cualquier cosa. Materiales de construccin, simplemente se ordenan a los proveedores, de inmediato, lo tienen todo". El Sr. Krishna Modi sacudi la cabeza. "Ah, pero tienen muchos problemas". "Y aqu hay solo problemas" -le dijo Prabhupada. "En comparacin a otros pases, yo he visto que simplemente hay dificultades. Hablando con franqueza". Srila Prabhupada luego tom un curso inusual. Normalmente, el se abstiene de hacer comentarios sobre el estado actual de la poltica en India, en especial debido a la tensin habitual. Pero ahora, le abri un poco la mente a su invitado, un miembro del partido oficial. "Y para hablar con mayor franqueza, porqu hay emergencia? Emergencia implica un mal Gobierno. Caso contrario, no hay necesidad de una emergencia. La emergencia prueba que al Gobierno no le est yendo bien. No es as? Porqu emergencia? Si transcurriera normalmente, porqu la emergencia?" El Sr. Krishna Modi asinti diplomticamente, al menos en el principio. "Emergencia significa que hay algo anormal". "S. Si fuera normal, no hay cuestin de emergencia. Esa es la prueba." Luego Prabhupada fue an ms franco, sorpresivamente. "Otra cosa, personalmente, desde el punto de vista Vdico, yo no considero que la India est lista para adoptar realmente la democracia. La masa popular no se preocupa por la poltica. Ud. tiene mejor experiencia. All, en otros pases, hasta un hombre pequeo tiene cierto sentido de la poltica". "Ah, pero ellos estn educados" -dijo el Sr. Krishna Modi. "Pero aqu, la masa popular no sabe lo que es la poltica" -dijo Prabhupada, ofreciendo cierta evidencia, a partir de su propia experiencia. "Yo tena un caballero amigo, en el ' 52 o ' 53, el Sr.

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Dutta. Era un estadista. E iba a los pueblos para hacer censos. El me dijo, ' En el pueblo me preguntan, "Babuji, si el ingls vuelve, podemos votarlos?" De manera que ellos ignoran lo que es votar. La masa popular est para ser gobernada por los extranjeros: ' Vengan y gobirnennos'. Porque la masa popular no tiene sentido de la poltica. ' Cualquiera puede venir a gobernarlos. Cualquiera sea el pequeo impuesto que se quiera cobrar, est bien. La masa del pueblo es as. A ellos no les interesa la poltica. Bajo estas circunstancias, una democracia no es adecuada para la India. "Hace mucho, ese tal Lord Curzon sugiri que en la India era mejor la monarqua. Sugiri que alguno de los miembros de la familia real debera ser el Rey de la India. Que sera bienvenido. Y nuestro pas ya contaba con la idea de la monarqua. Ahora la idea es la democracia, pero los monarcas hasta Maharaja Pariksit, fueron ideales, rajarsis. El pueblo tiene mucha f en el monarca, que todo lo que el hace est bien, naradeva. Por supuesto, las cosas han cambiado hoy en da". El Sr. Krishna Modi dijo, "No hay diferencia. Con el nombre de democracia, esto es la misma cosa". "No. Democracia significa que el pueblo debe tener un sentido poltico" -agreg Prabhupada. Luego hay democracia. Si el pueblo no tiene sensibilidad poltia, vota artificialmente, y esa democracia..." Prabhupada luego se refren. Era evidente que no quera comentar demasiado sobre la situacin del mundo. Su inters se ajustaba solo en la medida de lo aplicable para predicar la conciencia de Krsna. "De cualquier forma, no somos polticos, mas lo que sea que suceda eventualmente para cambiar la situacin actual, confo en que si este movimiento de conciencia de Krsna es tomado seriamente en India, ser algo sumamente bueno. Eso es absoluto. De manera que podemos asumir esta tarea siempre y cuando haya un poco de cooperacin por parte del Gobierno." Era tiempo de que Srila Prabhupada bajara para las ceremonias, de modo que dio por terminada la reunin. Estaba animado por la conversacin y el Sr. Krishna Modi prometi ir a verlo en Vrndavana. * * * Srila Prabhupada baj para presidir la ceremonia de iniciacin, en la cual concedi primera iniciacin a diez hombres y segunda iniciacin a nueve, todos eran principalmente muchachos del grupo de Lokanatha Swami. Aunque son entusiastas en el kirtana, era evidente que son "reclutas toscos" que necesitan de mucho entrenamiento. Se celebr el yaja en la atestada sala del templo, y Prabhupada tuvo que decirles dos veces, cuando se adelantaron a recibir sus cuentas y nombres, que no tocaran la parafernalia del sacrificio con sus pies, ni pasaran por encima de la misma. Haba un hombre, Tejiyas, recomendado para hari-nama, pero Srila Prabhupada se rehus a iniciarlo, porque no tena la cabeza afeitada. Aunque se mencion que era un hombre de negocios, que viva fuera del templo, para Srila Prabhupada eso no estableca ninguna diferencia. Dijo que lo iniciara despus, cuando se afeitara la cabeza. Pese a estas diferencias menores, la ceremonia fue muy alegre. A medida que cada hombre obtena su nuevo nombre, Lokanatha lo anunciaba al gento, Abhayasraya dasa; Atma-tattva dasa; Laksmisa dasa, y sus hombres aplaudan y gritaban. Ciertamente que son un grupo entusiasta, y Srila Prabhupada est altamente complacido con los esfuerzos de prdica de Lokanatha Maharaja.

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A pedido de Srila Prabhupada, Pradyumna prabhu dio una clase muy buena sobre las diez ofensas a ser evitadas en el canto. En un par de ocasiones, Srila Prabhupada intercal algunos comentarios propios. Al final, Srila Prabhupada regres arriba, dejando a Pradyumna conduciendo el sacrificio del fuego. Ms tarde, todos disfrutamos de una fiesta en honor de Srimati Radharani. * * * El movimiento de Srila Prabhupada est comenzando a atraer a un creciente nmero de personas educadas, aqu en la India. Ha escrito el Dr. S.B.Chaterjee, un profesor retirado, jefe del Dto. de Geografa de la Universidad de Calcuta, solicitando conocer a Srila Prabhupada y ofrecer su servicio. Srila Prabhupada est complacido por atraer a personas tan cualificadas, y contest invitando al profesor a reunirse con el en Vrndavana o, como alternativa, en Diciembre, en Calcuta. Tambin lleg una carta de Jagajivana dasa, quien antes estaba en Puerto Rico y ahora encabeza todo el grupo ambulante de brahmacaris y el sankirtana en Brasil. Comenzaba su breve carta, con una bella plegaria de apertura. "El Seor Jesucristo fue una personalidad muy grande y misericordiosa, mas podemos apreciar que su misericordia y grandeza, es mucho mayor que la de cualquier otro lder espiritual anterior, conocido por el hombre. Ofrecemos nuestras reverencias a sus pies de loto una y otra vez". Dijo que bajo la direccin de Hrdayananda Maharaja, el haba reunido a seis hombres, que viajaran en dos camionetas a todas las ciudades del norte de Brasil, que actualmente son ms o menos intocables. Tendrn su sede en Recife, y se concentrarn en la distribucin de libros y en hacer nuevos devotos. Solicitaba la aprobacin de Srila Prabhupada para su cometido. "Creemos que sin las bendiciones de Su Divina Gracia, no tendremos demasiado xito en esta cuestin de difundir la conciencia de Krsna. Luego, si por Su infinita misericordia sobre nosotros, Ud. bendijera a este grupo, dando un nombre al grupo, entonces estamos seguros que triunfaremos". En su respuesta, Srila Prabhupad fue ms all de una respuesta al simple pedido de un nombre; le envi una larga nota de aliento. Aunque sin dar realmente un nombre al grupo, adhiri a sus esfuerzos al mximo. "Estoy muy complacido de que hayas adoptado esta misin de difundir el movimiento de conciencia de Krsna por todo el mundo. Este es el deseo de Sri Caitanya Mahaprabhu, que, yare dakho tare kaho krsna upadesa, a todo aquel con que se encuentren, hblenle acerca de Krsna; amara ajnaya guru haya tara ei desa, y por Mi mandato, t vulvete un guru y salva esta tierra. Esa fue asimismo la misin de mi Guru Maharaja y es mi misin. Perfeccionars tu vida si tambin la conviertes en tu misin. "La gente de todas partes est sufriendo debido a que es guiada por lderes ciegos, carentes de todo conocimiento del alma. Tales hombres necios, guan a otros necios, y todos los implicados sufren. Andha yathandhair upaniyamana, cuando un ciego gua a otro, el resultado es que ambos caen en un abismo. Por lo tanto, se requiere que una seccin de la sociedad se convierta en personas de primera clase, libres de las influencias de las modalidades de la naturaleza material, quienes pueden entender la misin de esta forma humana de vida y quienes pueden ensearlo a los dems. Estoy tratando de crear personas as, pero es duro, pues la gente ha perdido toda la inteligencia debido a las coberturas de las tres modalidades de la naturaleza material. Yo soy solo una persona, mas hay muchos muchachos y chicas buenos, como lo eres t, para ayudarme a impulsar este movimiento en mi vejez. Te agradezco mucho por tus sinceros esfuerzos, y tienes mis bendiciones, sin lugar a

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dudas tendrs xito si te adhieres a los principios regulativos y cantas al menos 16 rondas diarias. Es seguro que Krsna reconocer tu servicio, y tan pronto eres reconocido por Krsna, tu vida se vuelve perfecta de inmediato. Contina con tus actividades de prdica por todo Sudamrica, y trata de presentar esta conciencia de Krsna tal como es, sin ningn cambio ni especulacin, y distribuye la mayor cantidad posible de libros, pues eso tendr un efecto muy grande en las vidas de todos los que sean lo bastante afortunados para recibirlos". * * * A la tarde, Srila Prabhupada recibi a diversos visitantes a la hora del darsana. Convers pincipalmente en hindi, discutiendo la filosofa y corrigiendo las malas interpretaciones impersonales del Bhagavad-gita. Entre los visitantes, se hallaba el Sr. Surendra Kumara Saigal, el dueo de la Tiger Lock Company. El Sr. Saigal ha comprado 100 Bhagavadgitas para ser distribudos entre sus amigos y empleados. Invit a Srila Prabhupada a hacer otro programa en su casa en Aligarh, y sugiri que Prabhupada fuera primero all, antes de Vrndavana, porque el camino directo a Vrndavana est en mal estado y en algunas partes es prcticamente intransitable, debido a las lluvias monznicas pesadas. Dijo que el Yamuna ha crecido tanto este ao que muchos asramas y templos de Mathura estn inundados, a una altura de cuatro pies. Pradyumna le dijo que aunque el Yamuna ha subido hasta la altura de la parte posterior del Fogal Asrama, que est justo camino abajo de nuestro templo, el Krishna-Balarama Mandira no est afectado. Ms tarde se decidi que el micro de Yasodanandana Swami viniera a recogernos, antes que asumir el riesgo de empantanarnos en un automvil. Alrededor de las 9.00 p.m, lleg otro M.P., el Ministro de Defensa, el Sr. Patnaik. Brind un consejo similar al del Sr. Krishna Modi, diciendo a Srila Prabhupada que debamos hacer una presentacin de nuestra obra, pues eso creara una impresin favorable y nos dara un buen concepto en el Gobierno. Su visita dio un mayor aliento a Srila Prabhupada, en el sentido de que miembros importantes de la comunidad poltica estn tomando seriamente sus esfuerzos. 2 de Setiembre de 1976 En el paseo de la maana, un muchacho ingls Ravi dasa, quien acaba de recibir segunda iniciacin, hizo una pregunta acerca de la segunda ofensa en el canto, que declara que no debemos equiparar los nombres de los semidioses al de Krsna. Pregunt, "Cmo debemos comprender el nombre del maestro espiritual? En el kirtana, cuando cantamos el nombre del maestro espiritual, es espiritualmente tan potente?" Lokanatha Swami intent responder primero, explicando que la posicin del maestro espiritual es mucho mayor que la de los semidioses. "El maestro espiritual es la manifestacin externa de la Superalma dentro de tu corazn. Paramatma es Ksirodakasayi Visnu y El se manifiesta ante t, en la forma de un guru o maestro espiritual. De modo que no puedes comparar al maestro espiritual o guru con ningn otro." Pero Srila Prabhupada seal que, el principal de los semidioses, el Seor Brahma, es un gran devoto y el principal de nuestra sampradaya. Urgi a Lokanatha para que diera una respuesta ampliada, y finalmente la contest el mismo. "El brinda conocimiento directo de Krsna; por lo

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tanto, es tan bueno como Krsna... Uktas tatha bhavyata eva sadbhih kintu pabhor yah priya eva tasya: ' El maestro espiritual es tan bueno como Dios, porque es muy querido a Krsna'. El predica la misin de Krsna y Krsna est sumamente complacido con el. Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Esa es la cualificacin del maestro espiritual. El trata lo mejor posible de liberar al alma de estas garras de Maya. Ese es un gran servicio. Por lo tanto, es muy querido. Quien canta, o ejecuta servicio devocional para su beneficio personal, es diferente de aquel que est tratando de liberar a otros, para su beneficio". Mientras caminabamos hacia un lugar tranquilo, Srila Prabhupada volvi a jugar con Krsna dasa y su joven amigo Kapila. "puedes subir al rbol ? No. Djame ver ". Los nios rieron, compitiendo entre s para llegar a un rbol cercano, donde se columpiaron en sus ramas, con las piernas colgando. Prabhupada rea ante su diversin. * * * A la maana lleg Abhirama dasa, el Presidente del templo de Calcuta, e inform sobre el progreso del templo en el esquema del lago. Dijo que an subsistan ciertas dificultades, y que las cosas no tenan un aspecto favorable. El debe asimismo salir del pas, debido a los problemas con la visa. Prabhupada le dijo que se quedara en el extranjero, hasta que consiga una visa de entrada por un ao-. Este problema de la visa es muy difcil, y Srila Prabhupada solicita continuamente a todos los oficiales con los que se encuentra, que nos ayuden a obtener alguna clase de nivel de peregrinos. Hasta ahora, no ha tenido mucho xito, aunque sus recientes reuniones puedan servir de algo. * * * La visita de Giriraja prabhu aqu, fue breve. Tan breve, en efecto, que se fue sin que Srila Prabhupada se enterara, y antes de que Su Divina Gracia pudiera discutir con el un tema candente concerniente a la conduccin del templo de Delhi, que an no tiene fin. Tejiyas prabhu an est a cargo oficialmente, mas el se queja de mala salud y tensin. Hace mucho que quiere dejar la dirigencia y salir a predicar, pero el problema ha sido encontrar un reemplazo adecuado para el. Luego de cierta discusin con Gopala Krsna prabhu, Srila Prabhupada ide un arreglo momentneo. Hoy le ha escrito a Giriraja, solicitando que enviara aqu de inmediato a Jagat Purusa dasa, al menos por un mes, hasta que se pueda implementar algo ms permanente. * * * Hoy fue un da tranquilo. Lleg el micro de Yasodanandana Swami, con noticias de que las inundaciones han cedido y que ahora el camino est transitable para los automviles. De manera que maana nos dirigiremos a Sri Vrndavana-dhama.

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CAPITULO CINCO Sri Vrndavana-dhama

3 de Setiembre de 1976 Partimos a la maana temprano para Vrndavana. Srila Prabhupada, Gopala Krsna y Harikesa Swami, viajaron juntos en un automvil, y el resto de nosotros, viaj en el micro de Yasodanandana Swami. Aunque el camino estaba un poco mojado en algunos sitios, no hallamos dificultades en el recorrido de dos horas y media. Cuando el automvil de Prabhupada atravesaba los portones del Krishna-Balarama Mandira, un gran grupo de devotos, incluyendo a un pequeo nmero de chicos occidentales del gurukula, le brindaron una gran bienvenida con un animoso kirtana y alegres gritos de "Jaya, Prabhupada!". Dado que este es el primer regreso de Prabhupada, desde Abril, todos sentan la bienaventuranza de verlo. Prabhupada se dirigi directamente hacia las brillantes formas de Sri Sri Gaura-Nitai, Sri Sri Krsna-Balarama y Sri Sri RadhaSyamasundara, sorbi caranamrta y luego atraves el piso de mrmol, para sentarse en su vyasasana, para el guru-puja. Luego brind un poderoso discurso de llegada del Bhagavad-gita 7.15. "De modo que hemos hecho de este verso una norma de examen. No tenemos que hacer nada. Todo est all, porque Krsna es el guru original" -dijo, y continu, explicando que dado que todos, en el concepto corporal de la vida, son como un animal, no pueden entender que tenemos que cambiar este cuerpo. Por ello, Krsna viene personalmente, porque somos parte y porcin de El. " Mamaivamso jiva-bhutah. El est ms ansioso que nosotros, porque estamos sufriendo en este mundo material, bajo el concepto corpreo de la vida; esa es Su primera instruccin. Tatha dehantara-praptir. Tenemos que entender que debemos cambiar este cuerpo. No estn felices porque hayan obtenido un buen karma, en un cuerpo cmodo. Ningn cuerpo es cmodo; es temporal, aunque sea cmodo. Incluso si tienen un cuerpo muy bello, un cuerpo americano o un cuerpo europeo, puede que aparente ser muy bello, mejor que el cuerpo hind. Pero no es permanente; debern cambiarlo. Eso es conciencia espiritual. Entonces, debemos estar preparados". Dijo a la gran reunin de devotos que lo que sea que hagamos en nombre del progreso material, es simplemente una derrota. "De manera que, nuestro movimiento de conciencia de Krsna, sustenta las supremas actividades de bienestar social del mundo, porque estamos tratando de detener la vida de los cerdos y los perros. Vid-bhujam, los que comen excremento, los cerdos . Cual es su funcin? Hemos visto tambin en Vrndavana que hay muchos cerdos. Da y noche andan tras el excremento y comen, y obtienen cierta fuerza, y engordan, luego, disfrute de los sentidos, no importa si es la madre, la hermana o la hija. Esta vida de cerdos y perros debe ser detenida. "Uds. son afortunados que han adoptado esta conciencia de Krsna, bhakti lata-bija," -dijo. "Y acten de acuerdo a los principios. Y el primer principio es tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet. Este es el primer principio. Adau gurvasrayam. Y en los Vedas tambin se explica que yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau / tasyaite kathita hy arthah prakasante. El conocimiento Vdico es revelacin. El conocimiento Vdico no es comprendido por la supuesta erudicin mundana, por leer Gramtica. No. El conocimiento Vdico es factible de ser entendido por

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una persona que tenga una f inquebrantable en el guru fidedigno. Guru significa representante de Krsna, Krsna y Su representante". Urgindonos a todos a volvernos gurus seal el sencillo criterio para serlo: "Yare dekha, tare kaha 'krsna' -upadesa. Eso es todo. As pues, este movimiento de conciencia de Krsna, significa seguir la insruccin de Caitanya Mahaprabhu. Y la instruccin de Caitanya Mahaprabhu, es sta, predicar krsna-upadesa. Y esto es krsna-upadesa: na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah. Estas no son palabras elaboradas por nosotros; es krsna-upadesa, que, ' Todo aquel que no est rendido a M, duskrtina, se clasifica de inmediato en cuatro grupos '. Prabhupada luego defini esos grupos: "Quin es un mudha? Si uno no se rinde a Krsna, si uno no comprende a Krsna, es, ya sea, duskrtina, significa pecador; mudha, bribn; naradhama, lo ms bajo de la humanidad; y mayayapahrta-jana, y su supuesta educacin y ttulos, son intiles porque el verdadero conocimiento le ha sido quitado. De manera que, no hay necesidad de pelear, sino que podemos entender que son estas personas, en general; ellas estn dentro de estos cuatro grupos de hombres. De modo que, tenemos que enfrentarlos. Nuestro movimiento de conciencia de Krsna, enfrenta a estos pcaros, estos duskrtinas, estos naradhamas, y solicitarles que se vuelvan conscientes de Krsna." Observando al gento, muchos de los cuales han viajado miles de millas para venir a vivir a Vrndavana, brind una clara definicin, en relacin a su propsito de permanecer aqu. "Uds. no pueden sentarse ociosamente, para exhibir su magnificencia, en un sitio retirado, imitando a Haridasa Thakura, ' Hare Krsna, Hare Krsna'. No; tienen que predicar. Esa es la orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, amara ajaya guru haa tara 'ei desa. Eso es seguir realmente la orden de Caitanya Mahaprabhu. No imitar a Haridasa Thakura; aunque lo hagan muy bien, eso es para vuestra seguridad. Supongamos que lo hacen muy bien, pero eso es para vuestra seguridad. Pero aquel que enfrenta una posicin peligrosa, para beneficio de los dems, es rpidamente reconocido por Krsna. Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Ya idam paranam guhyam mad-bhaktesv abhidhasyati. Tal como los soldados que luchan, ellos se arriesgan por el pas, y son reconocidos. Asimismo, quienes son predicadores,que en nombre de Krsna, predican a la gente que adopte la conciencia de Krsna, ellos son grandes soldados." Las vigorosas palabras de Prabhupada llevaban el peso completo de la realizacin. El no es meramente un orador; el acta como habla, e infundi el mismo sentido en los corazones de sus anhelantes discpulos. "Entonces, estoy muy feliz de que uds., europeos y americanos especialmente, me estn ayudando. Continen con este proceso, pues es la forma ms sencilla de ser reconocido por Krsna. Porque El dice, na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Quien? Quien est predicando la conciencia de Krsna. Les agradezco mucho que hayan venido a Vrndavana, y que viajesn, que prediquen. Dediquemos esta vida a predicar la conciencia de Krsna por todo el mundo. No importa si morimos predicando. Igual, ser glorioso. Muchas gracias". Fortalecidos en el corazn, con los rostros resplandecientes de amor por su maestro espiritual, los devotos corearon con aprecio a Srila Prabhupada mientras descenda de su asiento y se diriga hacia la puerta lateral. Cantando su nombre, lo siguieron hasta la entrada de sus habitaciones, antes de inclinarse en reverencia, mientras el desapareca en su interior. * * *

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Aksayananda Swami, Gopala Krsna prabhu y Bhagatji, siguieron a Srila Prabhupada a su habitacin de darsana, y mientras nosotros, los sirvientes, desempacbamos e implementbamos la parafernalia de escritorio y el dictfono de Srila Prabhupada, ellos dieron su informe sobre el progreso de su Krishna-Balarama Mandira. Aksayananda dijo que la casa de invitados estaba progresando y que ya tenan unos veinte invitados ahora. Surante Sravana y Janmastami, estuvo tan lleno que tuvieron que retirar gente. Dijo que Haihaya ha organizado un puesto de libros en la parte trasera del templo, y Visala vende libros por valor de 2-300 Rs diarias. Prabhupada estuvo complacido de saber que tambin venden algunos libros en hindi. * * * Justo despus de su siesta post-desayuno, Srila Prabhupada, junto con un pequeo grupo de devotos y el Sr. Bishan Chandra Seth (M.P. retirado que vive a una cuadra), caminaron por la zona del nuevo edificio Gurukula. Se alza en un terreno adyacente al templo, donado por Bhagatji y an se halla en construccin. El primer piso ya est construdo, y tal parece que el resto est progresando bien. Prabhupada estuvo complacido con el progreso, y observ dentro de todas las habitaciones, dando consejos y haciendo preguntas concretas a los supervisores. Notando que varias habitaciones estaban casi terminadas, orden que se finalizaran de inmediato, para que los grhasthas que ahora viven en la casa de invitados, puedan mudarse a las mismas, aunque el resto del inmueble siga en construccin. * * * Durante el masaje, me decid a preguntarle a Srila Prabhupada acerca de una cicatriz de quemadura, en la cara interna, arriba de su muslo. Prabhupada sonri y me dijo cmo se la haba hecho: cuando tena unos tres aos, estaba jugando solo en un patio de atrs, con una cajita de fsforos. Sacaba los fsforos y frotaba la parte roja en la caja. Ignorando que se encendan, los arrojaba en su regazo. De pronto, el dhoti de fino algodn que usaba, se encendi en llamas. Se par llorando. Justo en ese momento, apareci un hombre que corri hasta el y le quit su ropa ardiente y lo llev a su casa. Prabhupada sonri, diciendo que Krsna lo haba salvado. * * * Al atardecer, durante una hora, hasta el arati de las 7.00 p.m. Prabhupada se sent debajo de las prolongadas y verdes ramas del floreciente rbol tamal, en el jardn del templo, escuchando a Aksayananda Swami y a Caita Guru dasam hablar en hindi con los muchos visitantes que se haban reunido en los escalones, a los costados. Mientras disertaban, Prabhupada observ que Sajjanasraya se mova por el permetro del jardn. Le hizo seas para que se acercara y le pregunt, "Qu ests haciendo?" "Estoy tratando de que los visitantes vengan a sentarse y escuchen la lectura, Srila Prabhupada" -respondi Sajjanasraya, parpadeando ligeramente detrs de sus lentes. "No lo hagas" -le dijo Prabhupada, un poco duramente. "Ests causando molestias". Prabhupada coment despus que le gust el programa y que est muy complacido que su discpulo occidental, Aksayananda, est aprendiendo a

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dar clases en el idioma local, pese a que coment que su hindi era un poco trabado. * * * Luego de volver a sus habitaciones, Srila Prabhupada decidi sentarse en el jardn de atrs. El ao pasado, Daivi Sakti dasi y Bhagatji, pasaron mucho tiempo visitando todas las guarderas del distrito de Mathura, planeando el diseo del jardn y decidiendo sobre los tipos de flores y arbustos a ser plantados. Ahora todo est floreciente. Un rbol que se destaca es un joven kadamba, hay diversas flores fragantes y abundan las enredaderas, grandes bananeros se alinean y, por supuesto, abundan los rboles tulasi. Un devoto de 32 aos, de Inglaterra, Caranaravindam dasa, ha estado a cargo del mismo, desde Mayo pasado. Hace unos pocos das atrs, sbitamente inspirado, realiz cierta reconstruccin del jardn. Puso un banco de piedra contra la pared de atrs, para que Srila Prabhupada se sentara y lo cubri con bamb y techo de paja. Tambin cav un enorme hoyo en el centro del solar, y construy un gran lago circular. Esculpi su borde exterior en forma de ptalos de loto y luego coloc una fuente decorativa en su centro, con un chorro que se asemeja a las cuatro cabezas del Seor Brahma. El agua brota del tope, entre las cabezas. Y ha pintado todo de color rosa fuerte. Cuando Harikesa Swami mir por las ventanas del porche trasero y vio el lago, se sorprendi. Ninguno de nosotros saba con certeza lo que Srila Prabhupada opinara, de modo que cuando sali a sentarse en el semi-retiro del jardn, estaban un poco temerosos. No obstante, pusimos un cmodo almohadn de algodn sobre el banco, y Srila Prabhupada descans debajo del techo de paja. Mand llamar a Caranaravindam y le pidi que hiciera funcionar la fuente. Un chorro de agua de seis pies salt al aire, y cay como cascada en el lago. Prabhupada asinti aprobando. El amaba todo. Prabhupada disfrut mucho de la tranquila atmsfera, por cierto tiempo. Yo lo abaniqu con un abanico de pavo real, mientras Caranaravindam se sentaba a sus pies. Aunque tiene fama entre los devotos de ser un poco excntrico, Caranaravindam es un to tranquilo y bien hablado, y Prabhupada lo recibi clidamente. Le agradeci por su trabajo y charl con el por un rato. Caranaravindam revel que su bisabuelo haba sido Jardinero General, una famosa personalidad en el Raj Britnico. Eso incit a Srila Prabhupada a hablar sobre la regencia britnica en la India. Se ri mientras dijo que los britnicos haban gobernado a la India por siglos. "Ahora bien, yo soy indio, y un ingls me est abanicando y dndome masaje". Nos dijo que durante el tiempo del Raj Britnico, los britnicos y los indios no estaban estrictamente segregados, sino que haba una buena dosis de fraternidad que a menudo resultaba en casamiento. Explic que si un europeo se casaba con una mujer india, a la progenie se la llamaba Eurasianos, y si un ingls se casaba con una india, sus productos eran llamados Anglo-Indios. "Hubo una gran comunidad Anglo-India y los Britnicos les concedan grandes oportunidades en puestos del Gobierno, ferrocarriles. En el ferrocarril, casi el cien por ciento, el conductor, el guarda, el inspector de boletos, todos; quiero decir, empleos semiimportantes, todos se daban a los Anglo-Indios, porque ellos no eran muy educados. Y los jefes, eran todos britnicos, oficinistas, secretarias. A los indios se los aceptaba solo como empleados, no jefes. En la milicia, los Sikhs Indios y Gurkha, en especial los Sikhs, ellos eran

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muy valientes. Siguen siendo valientes. Se les daba el cargo de Capitn, no de General. Los Generales eran todos ingleses". Dijo que el Britnico expandi su Imperio gracias a la bravura de los Sikhs y Gurkhas, y otra raza marcial, los Jats. Cuando Caranaravindam observ que los Britnicos perdieron todo porque no lo utilizaron en el servicio de Krsna, Prabhupada asinti. "Aj, su mala poltica, que ellos queran la India para el beneficio de los Britnicos. Ese no es el deber del Gobierno, el Gobierno debe servir al bienestar del pueblo, luego continuar. Pero ellos explotaron al pueblo hind, para beneficiar a sus propios compatriotas. Ese es el defecto. Esa poltica no fue buena, por eso se acab en 200 aos. Comenzaron a regir en 1775, algo as. Y en 1947... Ni siquiera 200 aos. Ahora, despus de haber perdido la India, ya no tienen ms Imperio Britnico, porque no se pueden mantener sin los soldados hindes, Por eso se fueron voluntariamente". Caranaravindam le dijo a Prabhupada que su bisabuelo era un Capitn, que serva en India, Hong Kong y China y que su padre es un Comandante Retirado de la Marina. Observando que todos eran militares, Prabhupada le pregunt, "Tu padre vive? Qu le parece que te hayas convertido en un Vaisnava?" "Al principio ni siquiera me hablaba" -dijo Caranaravindam riendo. "Luego, yo sola visitar al vecino, y mi madre me vena a ver. Y despus de un tiempo, me hablaba desde el otro lado, y yo iba rpidamente a verlo. Me sentaba. No le predicaba. Era meramente algo social". Prabhupada sonri. "Al fin y al cabo, padre e hijo, el afecto a dnde se va?" "Ahora le gusa" -continu Caranaravindam. "El dice, ' Es mejor esto que ests haciendo que todas las otras cosas que hacas". Prabhupada pregunt qu edad tena el padre de Caranaravindam, recordando que yo haba dicho que mi abuelo tena su misma edad, dijo que todos sus discpulos eran de la misma edad que sus nietos. "Su padre debe tener la edad de mi hijo, padre, madre. Mi nieto tiene 32 aos. Mi nieta, unos 25. Ella me vino a ver a Mayapur. El otro da me estaba acordando cuando era una nia y caminaba, tomada de mi mano. Ahora es madre de dos hijos." Prabhupada pareca disfrutar realmente de la placentera y ligera charla y la atmsfera amena. Estaba relajado y abierto. "Es bello" -le dijo a Caranaravindam, mirando alrededor del jardn. Cuando llueva, puedo tirarme aqu. Cuando llueve, estar tirado en una choza como esta es muy placentero. Al menos en este pas. Tuk-tuk-tuk-tuk-lloviendo, no muy fuerte". "Una pequea ducha" -sonri Caranaravindam. "Ducha, s. Oh, es muy placentero. Este lugar es muy bello". Oyendo el elogio y aprecio de Srila Prabhupada, Caranaravindam resplandeci con la satisfaccin de saber que haba complacido a su maestro espiritual. "A Ud. le gusta..." "Oh, s" -dijo Prabhupada con una sonrisa "Tuviste la idea. Has hecho todo muy bien". Se ri brevemente. "A nadie se le ocurri esto. T lo has hecho bien". Caranaravindam dijo que haba querido hacer un hermoso lugar para Srila Prabhupada y que en el futuro, hara una maravillosa construccin. Pero Prabhupada ya estaba satisfecho. Solo tena una sugerencia: "Puedes fijar un pequeo ventilador, as se ahorra su trabajo". Dijo que poda colocarse un pequeo ventilador de mesa en el interior de la cortina de bamb, justo encima de su cabeza, como los hay en los vagones de trenes indios. Le gust lo sencillo de la estructura y sugiri que,

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tal como lo hacen muchos aldeanos indios, Caranaravindam poda cultivar calabazas en el techo. Animando a Caranaravindam a plantar otros vegetales en el jardn, Srila Prabhupada glorific la vida rural auto-suficiente. "Antes la gente viva sin problemas. Todo estaba sencillamente a disposicin. No tenan ansiedad. Obtenan su propia leche, vegetales. Quienes comen pescado, tienen un pequeo lago, pescado. Toda la familia sin preocupaciones. "Dnde conseguir dinero? Cmo comer?" Estas cosas no sucedan. Ni siquiera al hombre pobre. " Caranaravindam quien estuvo predicando en Africa el ao pasado, dijo que el haba observado que tanto all como en la India, el pueblo no tena una verdadera relacin con la poltica de las ciudades. Sobrevivan con su tierra y una vaca. Prabhupada asinti "Si hay guerra, a ellos no les afectaba. Y los soldados no molestaban a la gente. Se dice que durante el perodo Musulmn, los soldados de un grupo le preguntaban al agricultor, ' Dnde han ido los dems soldados?'. Ellos decan, ' He visto que se han ido por all'. El agricultor contina con su labor. La lucha prosigue, pero el granjero no es afectado; el es libre. ' Uds. peleen entre uds. y al que salga victorioso, yo le pagar los impuestos. Eso es todo. No tengo nada que ver con la poltica.' Haba luchas entre dos bandos reales o polticos. Los ciudadanos no se preocupan por quien gane. E impuesto significa, ' Uds. se llevan la cuarta parte de mi cultivo '. No impuesto al ingreso, impuesto a la venta, no este impuesto o aquel impuesto. Y si algn ao, eventualmente, no ha cosechado nada, no hay impuesto. ' No he producido, no he podido producir nada '. Muy simple. A los soldados no se les pagaba. El rey les daba la tierra. ' Disfruten de esta tierra sin pagar nada. Mas cuando haya guerra, tendrn que salir a pelear.'. No hay lucha todos los das, puede que ocurra al cabo de unos aos. De manera que ellos viven tranquilos." Cuando Srila Prabhupada observ los bananeros de un ao que crecan alrededor del borde externo del jardn, Caranaravindam dijo que pronto floreceran. Prabhupada golpe su cabeza. "Es un sitio muy placentero. Lo has hecho bien. Me siento bien". Su simple declaracin nos hizo sentir completamente satisfechos. "Su placer es nuestro placer" -le dije. Caranaravindam estaba profundamente agradecido de que sus esfuerzos le dieran a Srila Prabhupada tanta satisfaccin. " Es su misericordia. Es un xtasis venir aqu y hacer algo en el jardn para Ud. Muy bueno. Quiero ver lotos creciendo. Luego ser feliz. Bellos lotos. Cuando pueda recoger un loto y entregrselo, ser bello. Luego estar terminado. Lilas, lotos, bellos arbustos, muy feliz dentro. Esta hierba acaba de ser tendida, pienso que en dos semanas, ser de primera clase". Prabhupada sonri. "Y gracias a esta fuente, ser muy bella, siempre verde". Caranaravindam dijo que el deseaba poder hacer crecer las flores ms rpidamente para que dieran su perfume, pero se daba cuenta de que tendra que esperar para que crecieran a su tiempo. La respuesta de Srila Prabhupada nos record nuevamente que su placer en estar en el jardn, no era la gratificacin material de sus sentidos, sino ms bien una apreciacin desde el plano trascendental. "Y quin la hace crecer? Esa es la mano de Krsna. Su mano trabaja invisible. La mano de Krsna est all. Krsna dice, mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram. ' Yo dirijo a la naturaleza y ella fabrica.' Eso es un hecho. Krsna ordena, ' Hazlo as'. La inteligencia es de Krsna".

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Caranaravindam record la historia de cmo Sri Caitanya Mahaprabhu hizo crecer un rbol de mango, casi al instante, con Su direccin. "S, El puede hacer eso, porque El es Krsna" -dijo Prabhupada. "De inmediato, El puede hacerlo. Esa es Su inconcebible energa". Mencion un incidente de la nueva seccin del Srimad-Bhagavatam en el cual est trabajando habitualmente. "Ahora, con un tratamiento mdico, el hombre es convertido en mujer, y la mujer es convertida en hombre. No es as? Anteriormente, por el simple deseo de una persona muy exaltada, como el Seor Siva, ellos podan convertir a un hombre en mujer y la mujer en hombre". Deseando una aclaracin de un relato inusual que haba odo, pregunt, "Visvamitra una vez hizo crecer gente de los rboles. Eso es correcto?" Prabhupada mene su cabeza de lado a lado, en afirmacin. "Todo es posible por la inconcebible energa de Krsna. Por eso se la llama "inconcebible". Nosotros no podemos concebir cmo se produce. Nuestra inteligencia es muy pequea. Por lo tanto, decimos, "Oh, todo eso es mitolgico". Porque todo lo que no podemos concebir, lo tomamos como mitologa. Nada es mitologa; todo es posible. Eso es inconcebible. Pero ellos no pueden entender qu es inconcebible. A menos que ellos lo puedan concebir, no lo aceptan. Esa es su necedad. Podemos observar a la noche gusanos o moscas muy pequeas. Tal como si dividieran un grano de arroz en cien partes; una divisin, una pequea mosca. Ellas vuelan independientemente, caminan. Libertad. Ahora traten de imaginar cmo est fabricada su anatoma fisiolgica dentro de esa diminuta partcula de vida. Pero acta exactamente igual a una mosca grande. Cmo lo hace?" Caranaravindam trajo a colacin la descripcin de Prabhupada en el Srimad-Bhagavatam de las guilas gigantes que volaban, viajando por el espacio exterior. Prabhupada alz sus cejas. "Van de un planeta a otro. Y mientras vuelan, ponen huevos. Y los huevos, al caer, se convierten en aves. Por la velocidad de la cada, se fermentan, y as salen las aves. Tal como... los parsitos? No? Paracadas?" "S, paracadas" -dije. "Mentras va cayendo, se abre. Esa es la creacin de Dios, inconcebible. Y el avin, la mquina voladora, es tan perfecta. Hay pjaros que pueden llevarse al elefante para comer, pjaros tan grandes. Pueden llevar a un elefante como si fuera una pequea rata. Y aves que comen monos, las he visto en Los Angeles. Van muy alto en la copa del rbol y capturan a un mono. Y se lo llevan alto, y lo arrojan. Tan pronto cae, muere, luego baja nuevamente y se lo come." Caranaravindam ri, porque en Vrndavana los monos vienen y rompen las ramas de los rboles bananeros y por lo general destruyen las cosas. "Necesitamos uno de esos pjaros aqu para capturar estos monos". Prabhupada sonri, "Hay tantas creaciones maravillosas. Esa es la inconcebible energa de Dios". Se reclin hacia atrs y cant suavemente en sus cuentas. Al cabo de unos minutos, Caranaravindam se retir. Srila Prabhupada se qued por una hora o algo as antes de regresar a sus habitaciones. * * * Srila Prabhupada subi cubierta de su techo. Yo tend Se qued all toda la noche, primeras horas de la maana en a descansar esta tarde, bajo la porcin su cama y el mosquitero y le di su masaje. levantndose a medianoche para pasar las su habitacin, traduciendo y comentando el

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Srimad-Bhagavatam. Yo dorm sobre una estera afuera de la puerta de su habitacin, y para asegurarse de que estbamos protegiendo a Srila Prabhupada lo mejor que podamos, Aksaya prabhu durmi en una saliente del techo adyacente a las habitaciones de Srila Prabhupada y la cocina de la Deidad. 4 de Setiembre de 1976 Prabhupada decidi no salir a caminar esta maana, pero si fue a tomar darsana de las Deidades. Luego de recibir el guru-puja, dio una clase. Aunque el verso era del Srimad-Bhagavatam 1.7.5, habl igualmente sobre el verso seis, que describe la forma en que Srila Vyasadeva vio la ilusin de las almas condicionadas, y as compil el Srimad-Bhagavatam, para ayudarlas. Srila Prabhupada analiz nuestro enredo en Maya, extensamente, y luego describi su propio rol, como representante de Vyasadeva, en presentar el Bhagavatam, para ayudarnos a mitigar las miserias de nuestras vidas. "Debemos estudiar muy cuidadosamente. Y hemos tratado de dar el significado de todas y cada una de las palabras y la traduccin y el significado, consultando a todos los grandes, grandes acaryas. Acaryavan puruso veda. Aquel que sigue los pasos del acarya, el sabe. El lo sabe todo. De modo que eso se explica en todas partes. Evam paramparapraptam, por los acaryas. Nosotros no creamos ningn significado. Acaryavan. Uno tiene que aceptar un maestro espiritual fidedigno, y tomar el conocimiento de el. Vidvan. Vidvan significa quien sigue el vidvan. Yo he dado este ejemplo muchas veces: que yo puedo ser un tonto, pero si he aprendido de otra personas que esto se llama micrfono... Un nio, si el dice, "Esto es un micrfono", eso es correcto. Porque el nio es tonto, cuando el dice, ' Esto es un micrfono', eso no es tonto, porque lo ha odo de las autoridades, de su padre o de su maestro, que, ' Esto se llama micrfono'Asimismo, acaryavan puruso veda. Todo aquel que siga al acarya, lo que sea que diga, es correcto, porque el no lo inventa. El dice lo que ha odo de los acaryas, exactamente como el nio. "De modo que esa es la posicin del guru. El guru se respeta tan bueno como Dios. Porqu? Solo por esta cualificacin, que el no habla ninguna tontera. El solo habla lo que ha odo del acarya. Acaryavan puruso veda. En el Bhagavad-gita se dice, acaryopasanam. De modo que Vyasadeva es nuestro acarya, por ello le ofrecemos el vyasa-puja. El da del nacimiento del guru, nosotros ofrecemos vyasa-puja. En realidad, no es directamente a Vyasa, pero dado que el guru fidedigno representa a Vyasadeva, su puja es tambin vyasa-puja. Mad-bhakta-puja abhyadhika. Adorar a Vyasadeva, adorar al maestro espiritual fidedigno y adorar al Seor, es lo mismo. Krsna dice que si t adoras a Su representante fidedigno, esa adoracin es mejor que la adoracin directa. No es posible adorar directamente al Seor Supremo. Uno tiene que ir a travs de los acaryas. Por ello, Vyasadeva es el acarya original. Lokasyajanato vidvams cakre satvata. El es vidvan. Hemos explicado muchas veces como volverse vidvan. Vidvan no significa que uno tiene que ser un gran gramtico, un lgico. No. Vidvan significa aquel que sigue al acarya anterior quien es representante de Krsna. El es vidvan". * * *

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Ms tarde, a la maana, Harikesa Swami y yo, nos sentamos con Srila Prabhupada en su habitacin de darsana. El estaba discutiendo el SrimadBhagavatam 3.25.21. Harikesa ley: titiksavah karunikah suhrdah sarva-dehinam ajata-satravah santah sadhavah sadhu-bhusanah "Los sntomas de un sadhu, son que es tolerante, misericordioso y amigable para con todas las entidades vivientes. El no tiene enemigos, es pacfico, se ampara en las Escrituras y todos sus rasgos son sublimes". Prabhupada sonri satisfecho. "Eso es sadhu. No su ropa". Luego hizo que Harikesa leyera su extenso significado. Hacia el final del mismo, Prabhupada lo interrumpi. Se oa el martilleo y los golpes que venan de la proximidad de la Casa de Invitados, y Prabhupada pregunt qu estaba pasando. Le explicamos que se estaban haciendo algunas modificaciones en el rea del frente, para facilitar la prdica. Prabhupada no se impresion, y se quej de nuestra tendencia a cambiar siempre las cosas. "Elaboran ideas y gastan dinero. Ese es el problema. Todos elaboran ideas. Y rmpelo, cvalo, hazlo. El dinero viene, y ellos lo gastan. No pueden acomodarse a lo que tienen. Grandes, grandes ideas. Un gran, gran estmago. Y tenemos que traer el dinero de Amrica. ' Deme un lakh, deme ciento cincuenta mil lakh. Yo tengo una idea, Ud. pague'. Pueden exhibirse muchas habitaciones, Para qu romper esa puerta, la otra puerta? Demasiados cocineros estropean la coccin. Y las reparaciones, y lo que denominan aadidos, alteraciones, nunca cesarn. Yo no s cmo detenerlo"Comenz a rerse. "Ayer, ese Bisancandra dijo, sugiriendo que deba tener tres pies de alto, siete pies de alto, esta altura... Todos sugieren. Y gastan dinero. Traigan a cualquier amigo, y el sugerir que lo gasten. Y de dnde vendr el dinero?' Oh, de eso nos ocuparemos ms tarde. Yo soy tu amigo, te estoy dando un buen consejo. Rmpelo. Hazlo. Yo soy tu amigo. T rmpete la cabeza'. " Sonri ampliamente mientras nos contaba una historia. "Haba un rey musulmn, Nizamuddin. Nizamuddin, su tumba est en Delhi. Era poeta. Y cuando venan sus amigos, el lea algn escrito y el amigo haca sugerencias, ' Porqu no lo haces de esta forma '. "Oh, qu bueno. Est bien.' -Y lo haca. Todo lo que el otro deca. Y cuando ste se iba, luego lo haca a su manera. "Entonces, el secretario dijo, ' Porqu lo cambia?' "Qu voy a hacer? El es mi amigo. Y lo que dice es una tontera; por eso estoy volviendo a hacer lo que escrib '. "Nosotros debemos hacer eso. En cuanto llamas a cualquiera, te har alguna sugerencia. ' Haz este cambio, altera esto '. " Prabhupada sacudi la cabeza con una resignacin simptica y reanud nuestra discusin sobre el Bhagavatam. "De manera que aqu se describe al sadhu. Es muy bello. Dnde encontrarn esa descripcin en todo el mundo ? Hmm?" Elogiando a Prabhupada, Harikesa dijo, "Pienso que solo hay una persona que se atiene a esa descripcin". Pero Prabhupada tena un temperamento diferente; apreci humildemente las palabras del sastra. ' No, yo me refiero a la descripcin del Bhagavata. Cun perfecto es, en cualquier tema esencial". Y brind una revelante iluminacin sobre el origen de sus propias palabras en el significado. " He tratado de explicar lo que est en el Bhagavatam, ampliarlo. Esa no es mi explicacin, es la explicacin de

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Krsna. Ahora no lo puedo explicar, en ese momento pude explicarlo. Esa descripcin est muy bien hecha. Aunque lo he escrito yo, pero yo s que no es mi escrito. Es el escrito de Krsna. Siempre debemos leer el Bhagavatam. Nityam bhagavata-sevaya. No debemos perder nuestro tiempo." No era sta la primera vez que Prabhupada haba dicho que cuando escribe, acta a manera de boca de Krsna. Su humildad y sus palabras, hoy, meramente enfatizaron su rol como un medio transparente entre nosotros y Krsna, y nos brind otro dato sobre su relacin con el Seor. * * * Puesto que a la maana no vino nadie de visita, Harikesa Maharaja aprovech la oportunidad para plantear algunos desafos que se hacen a nuestra prdica en Occidente. El quera que Prabhupada los demoliera. Comenz tratando de explicar que la adoracin de Krsna era simplemente una idea fornea, importada de la India. La respuesta de Prabhupada fue brillante. Riendo, dijo, "No, Ud. no puede decir que solo los hindes adoran a Krsna. Lo hace todo el mundo. Es Dios. Ellos no son pcaros ni tontos. Son educados, civilizados. Porqu aceptan a Krsna como Dios? Ayer le estaba diciendo a Caranaravindam que los ingleses nos han gobernado. Ahora, hay aqu un joven ingls que me da masajes y me abanica. Porqu? A menos que sienta cierta obligacin, en el sentido de que, ' Nos ha dado a Krsna', porqu lo hara? No me refiero solo a el, a todos Uds. el hecho de que brinden un servicio tan valioso, gratis, implica que es por algo. Qu opinan? Ustedes no tienen ninguna obligacin. Uds. son europeos, americanos, yo soy hind. Es Krsna, a travs de este medio. Eso es algo concreto. Por lo tanto, Krsna es Dios. Yam labdhva caparam labham manyate nadhikam tatah. Porque ellos tienen el sentido de que, ' Hemos obtenido a Dios ' , por eso se sienten tan obligados. Krsna es Dios, no hay duda acerca de eso. Entonces, debemos seguirlo estrictamente. Aqu est Dios. Tmenlo. Porque si ustedes estn buscando seriamente a Dios, aqu est Dios, tomen a Krsna. Esa es nuestra filosofa. Hmm? Qu responden? Si la persona es seria en cuanto a Dios. Creo que ese diario escribi sobre eso, el Village (La Voz)? Primero dijeron que, ' Creemos que Dios ha muerto '. Y en realidad, estaban bailando en el nombre de Dios. Acyutananda y Brahmananda. Han visto la fotografa? ' Pensamos que Dios ha muerto '." Sobre el escritorio de Prabhupada haba un nuevo DVS en francs, con un artculo de Hayagriva, describiendo su primer encuentro con Srila Prabhupada en Nueva York. El editor, Yogesvara prabhu, haba includo en la revista, una foto de Srila Prabhupada, sentado en el Parque Tompkins Square, tocando un tambor tom-tom, mientras Brahmananda y Acyutananda bailaban. Esa fue la primera vez que cualquiera de los estudiantes de Prabhupada se haba puesto de pie para bailar durante su kirtana. La foto le record a Srila Prabhupada el artculo del Village Voice aparecido en Nueva York a fines de 1966. En el mismo, el periodista haba mostrado una foto de Srila Prabhupada sentado debajo de un rbol, predicando a un grupo interesado de curiosos. El reportero le haba concedido el crdito a Srila Prabhupada de haber demostrado a su escptico auditorio, que Dios no estaba muerto, sino que viva y bien, en un almacn de la Segunda Avenida. Harikesa Maharaja se maravill ante la foto. "No saba que ese era Acyutananda. Reconoc a Hayagriva, pero..." "Ese no es Hayagriva", -dije. "Es Brahmananda". "No es Hayagriva?"

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"Es una fotografa de Brahmananda y de Acyutananda, bailando, y Prabhupada est tocando sobre tabla, y Kirtanananda est sentado en el rincn""Chico, era bien flaco en esos tiempos !" -expres Harikesa. "Ese es Brahmananda? Y ste que est sentado aqu es Kirtanananda Swami?" Prabhupada mir la fotografa con nosotros. "Kirtanananda est sentado all?" "S. Est sentado al lado suyo. Est rapado" -dije. "Esto fue publicado en el New York Times", -nos dijo Prabhupada. "La ora foto fue publicada en el Voice, el Village Voice, s. S. Que gran fotografaDe una pgina. Ellos sintieron algo, de otro modo, Porqu habran de publicarla? Se sintieron convocados, aqu est Dios." "Esta es realmente una foto histrica" -apreci Harikesa. Prabhupada se dio golpecitos en la cabeza. "Yo estaba sentado debajo de un rbol, hablando. Eso es todo. Y cuando volv del parque a mi apartamento, me acompaaron una docena de personas". Fue otra reminiscencia placentera de los significativos hechos del comienzo de la prdica de Srila Prabhupada en Occidente. Hay otra fotografa suya tocando el tom-tom, que aparece en un nuevo SrimadBhagavatam en francs, la cual ha sido colocada en un estante en la pared, aqu en su habitacin. A Prabhupada le gusta tanto esa foto, que anoche nos sugiri a Caranaravindam y a m que si haba algn artista disponible, le gustara que la reprodujera en una pintura. * * * Esta maana, Prabhupada recibi finalmente el manuscrito editado de las preguntas del Bhavan 's Journal de Pusta Krsna Swami. El lmite para su publicacin, est tan cerca, que no es seguro si ahora el Bhavan podr usarlo. Igualmente, Prabhupada hizo que Harikesa Swami le leyera todo de nuevo, y agreg algunos comentarios ms, especialmente en su respuesta a la segunda pregunta, que inquiere si una persona puede cambiar su destino por el progreso. El remarc que el destino no puede ser cambiado, dando el ejemplo de que un cerdo debe comer excremento, y los cientficos no pueden cambiar eso por el supuesto progreso. * * * Vino Anantarama Swami a ver a Srila Prabhupada. El dej ISKCON poco despus de la partida de Srila Prabhupada de la India en Abril. Despus de vivir en estrecha comunin con nuestros devotos occidentales, el descubri demasiados errores como para tolerarlo, y se fue. Aunque hoy fue respetuoso con Srila Prabhupada, no mostr ninguna seal de querer volver a unrsenos, y se march al ratito. * * * Tal parece que hay un serio problema con Nitai dasa, el anterior sirviente de Prabhupada. Se supona que deba estar ayudando a establecer aqu el gurukula, as como la adoracin de la Deidad, pero no se lo ha visto desde que visitara a Prabhupada en Bombay, hace dos semanas. Rupa Vilasa dasa, quien ha estado aqu por seis meses, y encabeza el gurukula, vino a ver a Prabhupada a la tarde, para discutir lo que se deba hacer. Srila Prabhupada le pregunt a Rupa Vilasa dasa acerca de las inclinaciones de Nitai. El intentaba decir que si Nitai no era feliz en

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su servicio, entonces eso podra arreglarse, cambiando a otra cosa que le gustara hacer. Rupa Vilasa dijo que Nitai era un buen estudioso; que le gustaba estudiar idiomas y escribir, pero que no era un maestro idneo. Prabhupada pregunt si haba escrito algo, y cuando Rupa Vilasa dijo que haba hecho algunos artculos para De Vuelta al Supremo, Prabhupada pregunt, "Entonces porqu no escribe? Si le gusta algo en particular, puede hacerlo. Pero nadie sabe dnde est." Sacudi la cabeza en seal de desaprobacin y desconcierto. "El no est fijo. Quiso encargarse de la adoracin de la Deidad y luego se fue". Gopala Krsna y Harikesa Maharaja mencionaron que se fue con 4.000 Rs. y que se rumoreaba que estaba viviendo en el Radha-kunda. Prabhupada se disgust ligeramente. "Qu les parece". Uno de los devotos aadi, "Vino un chico de Bombay, el me dijo (que Nitai haba dicho), ' Debo irme, me ir '." Prabhupada sacudi la cabeza. "Entonces est en el Radha-kunda. Se lleva 4.000 Rs. y se va al Radha-kunda. Eso es lo que le gusta. Sentarse ocioso, y hacerse famoso como un gran erudito." Rupa Vilasa dijo que Nitai no asista a muchas clases, ni siquiera enseaba muy a menudo. Los labios de Prabhupada se curvaron un poco, en seal de insatisfaccin. "Inquieto. Eso es todo. Sin la mente fija.- Inquieto. Y ahora qu va a hacer con 4.000 Rs.? Es un programa muy bueno. Me consigo mil rupias y me siento en el Radha-kunda, y me dedico a comer, es una idea muy buena". Gopala Krsna dijo que ellos podran encontrarlo. Prabhupada, sin embargo, dijo que no era una cuestin de encontrarlo. "Eso no es difcil. Sino, qu mentalidad tiene? Porqu se fue al Radha-kunda si estaba enseando aqu? No se puede confiar en el". Prabhupada hizo una pausa por un segundo, y luego dijo, "El lugar de Radharani, si cualquiera piensa que es muy fcil quedarse en el Radha-kunda, el lugar ms sublime... Rupa Gosvami ha dicho, que esa persona debe hablar sobre el Radha-kunda. Mas, qu ha dicho el acerca de otros temas? Atya-harah prayasas ca prajalpo niyamagrhah / janasangas ca laulyam ca sadbhir bhaktir vinasyati . El Radha-kunda, quin vive en el Radha-kunda? Aquel que es un devoto excelso, y si se mezcla con un devoto de tercera clase, cmo puede ser adecuado que viva en el Radha-kunda? No hay diferencia entre el Radha-kunda y Radharani. Entonces, cmo pueden saltear a Radharani? El Radha-kunda y Radharani no son diferentes. Cmo pueden disfrutar nadando en el Radha-kunda? Ustedes no pueden rozar siquiera con sus pies el Radha-kunda. Pueden tomar un poco de agua y rociarla en la cabeza. Eso es respeto al Radhakunda. Por supuesto, las cosas estn sucediendo as, pero estrictamente, el Radha-kunda debe ser respetado como la propia Radharani. Eso es conciencia de Radha-kunda. La conciencia ms elevada de Radha-kunda. Y si t quieres vivir en el Radha-kunda, porqu se ha llevado 4.000 Rs. de Giriraja?" Gopala inform a Prabhupada que el dinero entregado a Nitai, era para comprar libros para la biblioteca del templo nuevo. Prabhupada, prctico como siempre, pregunt, "Y porqu habra el de asumir la responsabilidad de la compra, si est interesado en el Radha-kunda?" Gopala agreg que Nitai incluso haba recibido unos cuantos cientos de dlares hace poco, enviados por su esposa, en Amrica. El punto de mira de Prabhupada, no era tanto sobre la cantidad de dinero que Nitai tena; a l le preocupaba su conciencia. "Eso est bien. El dinero no es el motor que hace comprender a Radharani. No por

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tener algo de dinero, por fuerza del mismo, se comprender a Radharani, eso es un mito". Bhagatji dijo que Nitai haba estado corriendo de un gosvami a otro. Srila Prabhupada sinti que ese era el punto preciso. "Aqu hay santos muy grandes y gosvamis. Pero nosotros hemos aceptado un trabajo muy simple e insignificante, como lo quiere Caitanya Mahaprabhu, prthivite ache yata nagaradi grama... eso es lo que queremos. Nosotros no queremos ser un gran, gran gosai, no queremos ser famosos. Simplemente queremos ser un sirviente domstico de Caitanya Mahaprabhu y predicar a los dems. Caitanya Mahaprabhu dijo que canten el santo nombre, bas. Nosotros no queremos ser muy famosos. Ese es nuestro trabajo". Su voz se endureci. "Todos ellos son mis discpulos. Me aceptaron como su maestro espiritual y deben seguirme, en lo que hago. Si aceptamos a un guru, debemos aceptar su orden. Porqu est yendo de aqu para all? Porqu va a conocer a los grandes gosais?" Bhagatji dijo que Nitai se haba llevado dinero de Bombay para comprar libros, pero que nadie saba dnde estaba realmente; los devotos de Vrndavana pensaban que estaba en Bombay y los devotos de Bombay crean que estaba en Vrndavana. "Mientras tanto, el est yendo a ver a estos grandes gosais". "Y dnde estn los libros?" -pregunt Prabhupada. Gopala dijo que Giriraja le estaba pidiendo los libros, Prabhupada sacudi la cabeza. "Se dan cuenta. La persona que le pag est preguntando dnde estn los libros". Prabhupada dijo que el Seor Caitanya haba rechazado a Mukunda, un condiscpulo Suyo, por ir de aqu para all, oyendo a los eruditos no devotos. "A Caitanya Mahaprabhu no le gustaba esa clase de persona. El dijo khadajathiya beta. As los ha llamado Caitanya Mahaprabhu, khadajathiya beta". "Qu significa khadajathiya beta, Srila Prabhupada?" -pregunt Gopala Krsna. " Khadayathiya beta es una denominacin. Significa alguien que es rechazado" -le dijo Prabhupada. Alguien mencion que Nitai haba aprendido a escribir en caracteres bengales. Pero Prabhupada no se impresion. "El aprendi bengal. No puede hablar en bengal; qu es lo que ha aprendido? Qu puede leer? Si puede leer, entonces puede hablar. Escribir, leer y hablar, luego viene esa perfeccin. Uds. dicen que solo escribe. Solo la persona que lee, puede hablar, y los dems lo oyen. Cualquier persona puede or lo que leemos. Si el no puede leer, no habla, cmo los dems van a obtener la oportunidad de orlo?" Subray que la misin del Seor Caitanya consista en salir a ensear a los dems la ciencia de la conciencia de Krsna. "Yare dekha, tare kaha ' krsna ' -upadesa. Esa es la enseanza de Caitanya Mahaprabhu. Yo no dije nada ms". Y al respecto, tuvo algunas palabras que decir referentes a las personas que Nitai iba a conocer. "Caitanya Mahaprabhu dice que por Su orden, se debe ser un guru. Cmo? A quienquiera encuentren, hblenle acerca de Krsna. El Propio Caitanya Mahaprabu dio la orden. El le dio la orden a todos, no solo a nosotros. Porqu estos Vrndavana- vasis no lo han hecho? Es orden de Caitanya Mahaprabhu difundir la conciencia de Krsna por todo el mundo". Observ a Bhagatji. "Hay grandes, grandes santos, gosais, pero, porqu ellos no han ido? Porqu no? Por favor, dganme. Contesten". Bhagatji asinti. "Nadie lo hizo".

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"Era o no correcto hacerlo? -pregunt Prabhupada. Porqu no lo hicieron ante nosotros? Hace 500 aos que Caitanya Mahaprabhu dio la orden. Porqu no predicaron? Pueden responder eso? Fue correcto o no?" Tild a su discpulo de " pandita sentimental" y pregunt, "En qu son buenos ellos?" De manera que tal parece que ahora Nitai ha cado realmente, debido a su asociacin con las influencias externas. Prabhupada ha padecido mucho previnindonos y protegindonos al respecto. Habiendo vivido aqu por muchos aos, Srila Prabhupada conoce muy bien la mentalidad de los supuestos babajis y su habilidad en envenenar nuestro entendimiento, de manera que nos volvemos intiles para toda prdica. * * * Hamsaduta Swami ha estado viviendo en Vrndavana con su grupo de micros, por un par de meses. Prabhupada estuvo discutiendo la situacin en Alemania con el. No est muy feliz al respecto, y hoy le pidi a Hamsaduta que reasumiera sus deberes como GBC de all, para corregir los problemas. Prabhupada dijo que a la vez continuara con su programa de micros aqu en la India. * * * Est aqu en Vrndavana, Himavati dasi, la primera esposa de Hamsaduta, en la casa de Bhagatji. Ella, Bhagatji y una devota alemana, Hrmati dasi, vinieron a ver a Srila Prabhupada al anochecer para mostrarle el beb recin nacido de Hrmati. Su esposo, Atmavidya dasa, est viniendo de Alemania a la India, en otro colectivo. Su hija, una nia, naci en el Vyasa-puja, el propio cumpleaos de Srila Prabhupada. Riendo, Himavati se adelant entusiasmada y coloc al beb en el regazo de Prabhupada. Prabhupada hizo muecas mientras el beb gema suavemente, "Oh, qu pequea! -dijo, con los ojos agrandados. Himavati se inclin y restreg levemente la cabeza del beb en el pie de Srila Prabhupada. Hrmati, a su vez, estaba un poquito nerviosa, porque el beb no llevaba paal. Bhagatji estaba en su humor jovial habitual. Le inform a Prabhupada que la nia haba tenido un horscopo muy similar al de Prabhupada, y naci casi a la misma hora. La hora de nacimiento de Prabhupada fue aproximadamente a las 4.00 p.m. y el beb naci a las 4.51 p.m. Bhagatji luego le solicit a Srila Prabhupada un nombre para la nia. "Nandini" -dijo Prabhupada sin vacilar. Hrmati no haba escuchado antes el nombre, de modo que pregunt qu significaba. Prabhupada sonri y dijo, "Aquel da haba mucha agitacin alrededor de Nanda Maharaja, porque era el da posterior a la aparicin de Krsna". Con la pequea Nandini en su regazo, evoc recuerdos de su propia niez, pues por unos minutos, Prabhupada relat feliz algunos de sus propios pasatiempos. Entre otras cosas, nos cont que de nio, le gustaban de verdad los trenes. 5 de Setiembre de 1976

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Hoy es el Da de Aparicin del Seor Vamanadeva, y observamos ayuno de medio da. * * * El placentero idilio del que disfrutara Srila Prabhupada en su primera noche en el jardn, dur poco. Ahora, la conduccin del templo y las discusiones entre los lderes, estn presionando nuevamente su cerebro. Siempre se frustra con la dirigencia de este sitio. La causa de su actual ansiedad, la constituyen los informes sobre gastos desmedidos. Vrndavana es uno de nuestros Centros ms importantes y se ha gastado una considerable suma de dinero en el templo y en una casa de invitados que an no ha rendido sus frutos. Prabhupada teme que el mal manejo termine por estropearlo todo. Hoy a la maana se reuni con Hamsaduta y Aksayananda Swamis. Hamsaduta parece generar excitacin y controversia dondequiera va.Ha estado por solo dos meses y ya los devotos se han dividido en dos bandos: aquellos que lo quieren como presidente del templo, y aquellos que no. Ciertamente que hay insatisfaccin general con la forma en que Aksayananda Swami maneja las cosas, pero aunque Srila Prabhupada comparta esa opinin, esta maana dej claro que los quiere a los dos. Se sent mirando a los dos sannyasis por encima de su escritorio; Hamsaduta a su izquierda y Aksayananda a su derecha. Prabhupada se dirigi primero a Hamsaduta. "T eres un sannyasi. Porqu te quedas tanto tiempo aqu? Tienes un colectivo y debes viajar. Sannyasi significa que debes predicar en todo el mundo. Porqu tienes que estar pensando en ser el presidente de aqu? En realidad, el sannyasi no debe quedarse en un sitio por ms de tres das. T tienes tu micro y si las ruedas dejan de girar, implica que la prdica se ha detenido tambin". Prabhupada le brind a Hamsaduta el ejemplo de los ferrocarriles hindes. "Ellos tienen un lema: ' Las ruedas deben seguir girando '. Y es deber de cada empleado, ya sea el conductor del tren, el bombero o el jefe de la oficina, colaborar en su medida para que las ruedas nunca se detengan. Si las ruedas se detienen, la cosa se detiene". Le dijo a Hamsaduta, por lo tanto, que su colectivo nunca deba detenerse. "Empero " -dijo, "el templo es nirguna, de manera que te puedes quedar ms de tres das, eso est permitido. Pero solo si tienes algo que hacer aqu". Luego Prabhupada se dirigi a Aksayananda Swami. "Ahora t te debes quedar aqu, en Vrndavana y nunca irte, a menos que yo lo diga. Debes quedarte y dirigir". Todos nos miramos y remos. Prabhupada es tan maravilloso que puede en apariencia dar dos rdenes contrapuestas y de todos modos, ser absolutamente correcto. Prabhupada continu explicando que sin la presencia de Aksayananda, las cosas en el templo se estaban deteriorando. De modo que debe quedarse para corregir los defectos. Gopala Krsna y Harikesa Maharaja se unieron a nosotros, y Srila Prabhupada reiter sus instrucciones para beneficio de Gopala Krsna, explicando primero sus orientaciones a Hamsaduta. "El sannyasi debe continuar predicando, predicando, predicando, predicando, predicando. Prcticamente, yo estaba sentado aqu, en Vrndavana, en el templo de Radha-Damodara. Y a la edad de setenta aos, nadie sale, al menos de Vrndavana no se va nadie a la edad de setenta aos. Pero Krsna me lo pidi. Pens que deba ir, Guru Maharaja lo quera, Caitanya Mahaprabhu... Intentmoslo. Si no lo hubiera hecho, esta institucin no se hubiera desarrollado. Eso es algo concreto.

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Mahatah nirvi-caranam. Los mahatmas, deben trasladarse. Solo deben quedarse cuando es absolutamente necesario. Caso contrario, deben trasladarse, trasladarse, trasladarse, trasladarse, trasladarse. No quedarse, ese es el principio. No quedarse. Yo ya soy un hombre mayor, no me puedo trasladar; y an as, estoy viajando por todo el mundo. Simplemente estoy interesado en que todo lo que he hecho no se desvanezca en mi ausencia. Ir a alentarlos. De otro modo, no soy capaz de moverme ahora. Pero igualmente me muevo. Solo con ese propsito. De modo que un sannyasi debe trasladarse. Un sannyasi no se debe quedar en ninguna parte ms de tres das. Ese es el principio". Luego, seal a Aksayananda y explic porqu deba quedarse. "El se estaba moviendo, pero su movilidad est creando perturbaciones aqu. Por eso lo detengo. Adems de que un templo es nirguna. A un sannyasi se le prohbe quedarse en ninguna otra parte, pero se puede quedar en un templo por ms de tres das, siempre y cuando haya que hacer. Caso contrario, no es necesario. Esa es la exclusin". Gopala Krsna pareca aliviado ante la decisin de Prabhupada. "Eso resuelve todos los problemas". "No, lo resuelva o no, lo veremos despus" -le dijo Prabhupada. "Pero ese es el principio. Ese es el principio. La solucin, si no nos volvemos un sirviente muy simple de Krsna, los problemas aumentarn. Nunca se resolvern. Si ustedes tienen otros deseos que no sean servir a Krsna, entonces los problemas aumentarn; nunca disminuirn. Por lo tanto, comienza el bhakti, anyabhilasita-sunyam. Ningn otro propsito que servir a Krsna. Ese es el nico propsito. Anukulyena krsnanusilanam. De manera que nuestra nica ocupacin es cmo satisfacer a Krsna. Krsna en Su nivel original, como Krsna y en Su otro nivel, como Caitanya Mahaprabhu. Y de ambas maneras, El insiste en que hay que predicar. Esa es una funcin muy importante. Ni Caitanya Mahaprabhu ni Krsna han recomendado que se conviertan en grandes devotos y se sienten en algn sitio y hablen palabras grandilocuentes y simplemente coman y duerman. Krsna nunca lo ha dicho. Esa no es la funcin ni de Krsna ni de Caitanya Mahaprabhu. Eso no se requiere. Boro boro bandolel boro boro phet, lanka dingake mata kore het, ' Un gran gran mono, un gran, gran estmago, salto de Ceiln, melancola'. Hay muchos grandes, grandes panzones en Vrndavana, pero si se les pide que prediquen la misin de Caitanya Mahaprabhu en el mundo, melancola. Melancola. Un mono muy grande, un estmago muy grande". Dirigindose a Hamsaduta, le dijo, "T has adoptado una misin muy grande, esa prdica mundial; es una decisin muy, muy buena. Tienes colectivos, tienes capacidad. Hazlo. Uno en Alemania, uno en la India, vienen y van, vienen y van. Qu opinan?" Hamsaduta estaba entusiasmado por hacer lo que Prabhupada quera, pero tena un reparo. Tena un conflicto con Gopala Krsna y presidentes de templos como Giriraja, porque los hombres que queran unirse a su grupo y viajar, eran frenados y enviados a diferentes Centros, incluso en contra de su voluntad. La respuesta inicial de Prabhupada fue que si un brahmacari quiere viajar, no deba haber objecin. Pero Gopala Krsna present otro aspecto del tema. Se quej de que Hamsaduta seduca a los hombres predicndoles y pagndoles dinero, incluso si ellos ocupaban posiciones clave en el templo. Sonaba como un replay de la disputa del ao pasado entre el GSKA de Radha-Damodara y los templos americanos. Srila Prabhupada afirm que la implementacin del templo deba ser mantenida. "Adems de eso" -le dijo Prabhupada a Hamsaduta, "si t quieres llevarte a alguien contigo, debes pedrselo al presidente del

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templo local. Si el presidente considera que esa persona puede ser separada, entonces puede ir. Pero si considera que su presencia es necesaria, porqu debera ir?" Hamsaduta dijo que lo entenda, y haba intentado acatar ese principio, pero en respuesta a un incidente citado por Gopala Krsna, concerniente a un hombre de Bombay, expres que Giriraja se haba mostrado tan irracional al respecto, que el chico en realidad termin huyendo. Prabhupada no se dej llevar por esa clase de sentimiento, " No, no, hay tanta gente... Si no satisfaces sus sentidos, todos son libres para irse corriendo. Eso no lo puedes impedir. No puedes decir eso, acusar a alguien. Porque aqu, todos estn prestando un servicio voluntario. Nadie es sirviente. De modo que si no les gusta algo, en cualquier momento se pueden ir. En cualquier momento. Tal como ayer en que vino el Sastri. Y se fue. Y alguien, vienen y van. No los puedes detener. Porque ellos no son sirvientes pagos nuestros. Si ellos han tenido la amabilidad de venir aqu a cooperar con nosotros. Empero, existe cierta tica, si uno est empleado en cierto trabajo, que se vaya as de pronto, no es muy bueno. Etica. Yo sola ir y ahora estoy en la labor de prdica, entonces no habr ninguna dificultad. Ese es el arreglo. Tamala tambin, si lo hizo, eso no es bueno. Porque yo quiera ciertos hombres, no puedo secuestrarlos de algn lugar. Eso no es bueno. Debemos velar porque la conduccin prosiga. La conduccin no debe resentirse. Pero el presidente debe permitir que vayan si hay hombres extra-" Prabhupada comenz a remarcar que los templos solo deben albergar a los hombres que son absolutamente necesarios. Todos los dems deban ser enviados afuera,a predicar. Gopala Krsna asinti. "Todos ellos pueden ir en los micros, los hombres extra", Pero Prabhupada dijo, "no. Deben ser distribudos. Pueden ir a otros Centros". Luego, refirindose a la situacin habitual en Vrndavana, dijo, "Un incremento innecesario de personas y aumento de los gastos, 20.000, 25.000, 30.000. Porqu? Innecesariamente. Solo un mnimo de hombres debe ser conservado, los que sean realmente tiles. No hay necesidad de mantener hombres de ms". Harikesa Maharaja plante una inquietud. "Cuando Ud. estaba hablando al principio de Vrndavana, mencion que Vrndavana sera un sitio para aquellas personas cuya conciencia de Krsna se hubiera perturbado un poco, o quemado, le decimos, por tanta actividad, que vienen aqu y rejuvenecen. Eso an es...?" Prabhupada confirm la idea. "Eso es un hecho, siempre y cuando sea un devoto. Si no es un devoto, se ir, aqu y all, aqu y all. Ese es el hbito. Y un devoto est satisfecho en cualquier parte. Un devoto no dir, ' Ir a Vrndavana, luego estar satisfecho '. Narayana-parah sarve na kutascana bibhyati. Yo no fu a su pas llevandome a Vrndavana conmigo. Tuve que permanecer en sitios donde hay carne en el refrigerador. Y cocinaba. Cuando lo abr, lo v, ' Aqu hay carne. Est bien, qu puedo hacer? Hare Krsna '. Eso es todo. De manera que si yo me hubiera quedado pegado en Vrndavana, ' No, no. No puedo ir a cualquier parte, dejar Vrndavana'. No, podemos ir al infierno, si hay servicio para Krsna". Harikesa Swami prosigui con el hilo de su razonamiento, tratando de obtener una comprensin exacta del deseo de Srila Prabhupada. "Entonces, hay cierto margen para que alguien se quede aqu cuando viene en ese marco de conciencia""

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Prabhupada le dijo, "Ahora debe restringirse. No que venga cualquiera y se vaya caprichosamente. Eso debe ser restringido". Gopala Krsna expres que los devotos que se limitan a venir de visita, pero que no quieren hacer ningn servicio, son una perturbacin. Aksayananda agreg, "Un montn de devotos piensan... Ellos vienen aqu... Por lo tanto, el trabajo no es necesario. Simplemente cantar y estar en Vrndavana, es bueno. Eso es un error". Prabhupada se manifest de acuerdo con el, solo a medias. Dijo que venir y cantar estaba bien. Pero convino en que eso aumentaba el gasto del templo. "Quin colectar estos 25.000? Va en aumento. Yo puedo mantenerlos siempre y cuando sean realmente serios en el sentido de progresar en conciencia de Krsna. Y no que venga algn amigo perezoso y por el hecho de haber venido a Vrndavana, Krsna-candra tenga obligaciones para con el. Krsna-candra no tena otro amigo. Esa mentalidad debe ser moderada", "Y qu pasa si viene con dinero para mantenerse?" -pregunt Harikesa. "Hay una casa de invitados?" -pregunt Prabhupada. "Qudate. No hay problema. Hay una casa de invitados, puede pagar y quedarse. Mas aqu debemos mantener solo una cantidad mnima de personas, sin las cuales no nos podramos arreglar, para la conduccin. Eso es todo". Luego Prabhupada enunci su descontento con el actual estado de cosas. "Quin traer 25.000 por mes? Yo estoy sorprendido. De manera que esto debe cesar de inmediatoNo podemos pagar ms de 5.000. Detnganlo. No podemos pagarMi Guru Maharaja sola decir, ' Desorden conjunto'. Eso no es posible. Que tengamos que soportar una carga tan grande. Qu es esto? Dnde est ese templo en Vrdnavana que gaste 25.000, 30.000? Pueden nombrar algn templo?" Bhagatji reforz el punto de Prabhupada. "No ms de 5.000". Prabhupada se adentr con decisin en el manejo. Le dijo a Aksayananda. " Estoy preparado a pagarte 5.000 rupias por cincuenta hombres. No ms que eso. Eso lo puedo pagar. No necesitas colectarlo. Sintate. Pero trabaja duro aqu. Y no comer, dormir, no. Eso no puede hacerse. Deben ocuparse las veinticuatro horas. Eso es lo deseable. Esto no es un hotel gratis para haraganes. Todo el que vive aqu, debe estar ocupado las veinticuatro horas. Kirtaniyah sada harih. Si no tiene trabajo, que cante Hare Krsna aqu. Eso es lo que debe hacerse". Aksayananda le dijo a Srila Prabhupada que el le solicita a todo el que viene a Vrndavana que pase al menos una hora al da participando en el kirtana de veinticuatro horas. Prabhupada dijo que no era meramente una cuestin de pedrselos, "Esta es la condicin" -dijo, aadiendo con un poco de sarcasmo, "Si ests de acuerdo, qudate. Si no, vete al Radha-kunda". Le dijo a Aksayananda que sentara una norma, no tan solo por una hora. "Cuatro veces. A la maana, a la tarde, a la noche, de nuevo a la maana. Desde 6 a 9 de la maana, otra tanda de nueve a doce; otra tanda de doce a tres, otra tanda de tres a seis, nuevamente el grupo de la maana, de seis a... Dos veces por grupo. Una tanda asiste una vez, a la maana, otro a la tarde." Aksayananda frunci el entrecejo y asinti, para demostrar que haba comprendido. "Muy bueno". "Todo es bueno" -le dijo Prabhupada. "Solo hay que manejarlo, manejarlo. Yo estoy preparado para pagarte. Aunque no tenga dinero, te pagar 5.000 rupias. Conserva cincuenta hombres". Aksayananda dijo que no era necesario que Prabhupada abonara nada..

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"Entonces, gracias" -dijo Prabhupada. "Pero puedes conservar a cincuenta hombres. Y no hay colectas en la caja. Hay colecta de prasada, tantas otras cosas". Bhagatji agreg, "Y los altares""Completamente ocupados en la adoracin de la Deidad" -le dijo Prabhupada, al volverse a sentar, determinado a corregir la mala conduccin. "Sin extravagancias. Eso lo ver. Me quedar aqu. Lo dirigir yo mismo. Ver como marchan las cosas. As pues, cincuenta hombres, 5.000. No ms 25.000. Olvdalo. No ms veinticinco". Prabhupada estaba tan determinado a recortar gastos, que incluso lleg a decir que el jabn y la pasta de dientes no eran necesarios. "El jabn para qu? Si son tan devotos del Radha-kunda, para qu necesitan jabn? Van al Radha-kunda o al naraka-kunda? Es una tontera. Tomen tierra del Radha-kunda o de Vrndavana; vrndavana dhuli. Para qu necesitan jabn? Nim dantam (palillos de nim para cepillar los dientes). Yo usaba los nim dantam hasta que los dientes se me cayeron. Yo juntaba nim. Pero ahora es imposible. Tambin fabricaba mi propia pasta de dientes. Solo compraba el cepillo y haca mi propia pasta en casa. Nunca us ningn dentfrico. Ni siquiera en mi juventud. Uds. lo comprobaron. No solo ahora, porque me he vuelto un sannyasi. Cuando era grhastha nunca lo us. Entonces, si no pueden usar nim dantam, pueden usar esta pasta. Les dar la frmula de mi pasta de dientes. Es muy simple". En lo que se refera a los devotos de visita, Prabhupada dijo que se les deba permitir quedarse tres das y que luego deban pagar. Dijo que todo devoto extranjero tiene dinero y que deban contribuir con algo. "Les damos la bienvenida, siempre y cuando sea razonable. La simple explotacin no es buena. Qu opinan? En nuestro sistema Indio, si alguien va al asrama de un sadhu, especialmente un grhastha, de inmediato abona cincuenta rupias, cien rupias. No se quedan ms de tres, cuatro das. Pues saben que, ' El sadhu, de dnde obtendr dinero? Tome '. Pagan sin quedarse. En vuestro pas tambin se hace. Eso depende de la conciencia de la persona, que, ' He venido aqu, y necesito quedarme. Debo pagar algo'. Entonces, todo puede hacerse muy bien, siempre y cuando haya una buena dirigencia. Yo no veo ninguna dificultad. Yo estoy aqu presente. Si hay alguna dificultad, pregntenme, yo dar consejo". La conversacin luego deriv a cmo arreglar las cocinas. Aksayananda solicit confirmacin para que las tres que tenemos ahora, para las Deidades, los devotos y la casa de invitados, sean unificadas. Prabhupada confirm que ese era su deseo. "Porqu tres?" Aksayananda asinti. "S. Yo le dar una lista de las preparaciones que ofreceremos, para su aprobacin". Dijo que eso significara que habra menos ofrendas para las Deidades. Prabhupada no lo consideraba un problema. Cont el nmero de Deidades, y luego de cierta discusin, decidieron que los diez platos que ofrecen ahora, sean reducidos a seis. Otro tema discutido fueron las guirnaldas de flores para la Deidad. Prabhupada les dijo que no necesitaban ofrecer rosas, si es que eran muy caras. De esta forma, Prabhupada abord cada detalle de los gastos del templo. Ms tarde, al anochecer, elabor diversos costos con Bhagatji. Esta reunin de la maana, deriv posteriormente en otros temas. Gopala Krsna mencion que algunos de nuestros miembros estn siendo acosados por el CID. Caitya-guru inform que en Chandigarh, un miembro vitalicio tena libros de Prabhupada exhibidos en sus dos comercios. El CID se le acerc y dijo, "Porqu exhibe estos libros? Cual es su relacin? Porqu est ayudando a los Hare Krsna?" "De modo que es ilegal vender libros?" -pregunt Prabhupada.

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Gopala Krsna dijo que ellos albergaban meramente sospechas y que haba otros informes de incidentes similares. Prabhupada comenz a evocar sus primeros aos, lo que el llamaba "la dura y constante lucha", en 1966-67, y sus problemas para obtener la residencia en Amrica. Luego dio por terminada la reunin, con una apelacin a sus lderes de que fueran conscientes de sus deberes espirituales. "Krsna nos dio cierta facilidad. Ahora tenemos cierta estructura. Hagan las cosas con cautela. El dispendio innecesario de lo que... sato vrtteh sadhu-sange. Esa es la lnea de Rupa Gosvami. Debemos ser muy honestos y vivir con el sadhu, quienes son devotos. Tandera carana-sebi-bhakta-sane bas. Antes que nada, nuestra misin debe ser, cmo servir a los Gosvamis. Ei chay gosai yar mui taro das tan-sabara pada-renu mora paca-gras. Uds. no pueden actuar independientemente. Sri-caitanya-mano ' bhistam sthapitam yena bhu-tale / svayam rupah kada mahyam dadati sva-padantikam. Esa debe ser nuestra plegaria: cundo obtendr refugio en los pies de loto de Rupa Gosvami, quien ha establecido la misin de Caitanya Maharpabhu? "Narottama dasa Thakura ora, tandera carana-sebi. Tandera significa, los seis Gosvamis. Ei chay gosai yar mui taro das: Soy el sirviente de esa persona que est ocupada en el servicio de los seis Gosvamis. Y oramos a nuestro Guru Maharaja, rupanuga-viruddhapasiddhantadhvanta-harine. Todo aquel que est en contra de la decisin de Rupa Gosvami, rechcenlo. Ese es nuestro proceso. Rupa-raghunatha-pade hoibe akuti kabe hama bujhabo se jugala-piriti. Quin entender los asuntos amorosos de Radha-Krsna, a menos que haya pasado por la instruccin de Rupa Gosvami? Los asuntos amorosos de Radha-Krsna, no son sencillos. El Radha-kunda no es tan accesible, que por fuerza, si voy al Radha-kunda, me convierto en un candidato. Narottama dasa Thakura est anhelante, ' Cundo comprender el Radha-kunda, el prema de Radha-Krsna?' Los grandes devotos liberados, los acaryas, ellos buscan anhelosamente. Ruparaghunatha-pade hoibe akuti, kabe hama bujhabo. Cundo comprender? Y ellos han comprendido todo de inmediato. No es tan fcil. Caitanya Mahaprabhu nos ha dado la facilidad. Abodha karuna-sindhu kaciya mahan prahlada brahma durlab prema nitai kore dhana. Ese es el verso especial. No es una cosa tan sencilla. Bahunam janmanam ante janavan mam prapadyate. No tomen las cosas tan fcilmente; las cosas son muy serias. Por eso tenemos que ir paso a paso. Esto es, dijo Narottama dasa Thakura, tandera sange. La meta debe ser cmo servir a Rupa-Raghunatha. Y bhakta-sane bas, quedarse con el devoto puro, que no tiene otra intencin. Anyabhilasita-sunyam. Ese es el proceso. De modo que hganlo con cuidado. Eso es todo". Teniendo mucho en que pensar, los dirigentes se retiraron. "Jaya Srila Prabhupada!" * * * Varios devotos que han estado involucrados en ayudar al templo de Vrndavana se van a alguna otra parte. Haihaya dasa, quien estuvo dirigiendo aqu por poco tiempo, se va a abrir un Centro en Espaa. Gunarnava se va a Medio Oriente con Tribuvanatha dasa, a predicar y colectar fondos. Jagat Guru Swami, quien ha estado aqu por cierto tiempo, ya se ha ido a Malasia, a abrir un Centro. * * * Harikesa Swami ley alguna correspondencia de Prabhupada a la maana. Haba dos cartas de la zona de los Mares del Sur, ambas con

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contenidos perturbadores. Desde Fiji, Upendra informaba que pese a que Srila Prabhupada haba ya enviado una carta de que no deban tomar un prstamo del Banco, en nombre de ISKCON, ellos siguieron adelante y retirado $ 80.000. Upendra sealaba que las cosas en general no estaban yendo muy bien. Srila Prabhupada avis que deba informarse a Tamala Krishna Maharaja y solicit un control. La segunda carta era de Australia. Era un informe, sugiriendo que Madhudvisa se haba apropiado ilcitamente de una gran suma de dinero, $ 250.000, cuando se fue de all- Sin embargo, no tenan pruebas, tampoco estaba confirmado que el dinero realmente falte, porque los templos australianos no tienen la costumbre de llevar contabilidades muy exactas. Gurukrpa Swami, el GBC, no ha dicho palabra y, segn Harikesa Swami, nadie sabe dnde est actualmente. Prabhupada est obviamente interesado y perturbado por estos diferentes informes, pero no dice demasiado. Su comentario despus de la carta de Australia fue simple, "Dinero y mujeres". Cuando le pregunt si deba hacerse alguna demanda contra Madhudvisa, en caso de que las sugerencias probaran ser ciertas, dijo que deba decidirlo el GBC. Informes de esta naturaleza, sumados los problemas de conduccin de aqu, son realmente demasiado para Srila Prabhupada. Se restreg la cabeza y se quej, "Ahora tengo fatiga cerebral" Yo me desconcert. Nunca haba odo el trmino y le pregunt que era eso. Prabhupada repiti, "Fatiga cerebral". Luego nos cont cmo una vez, en Delhim en la dcada del ' 50, el caminaba de una oficina a la otra, tratando de distribuir su diario De Vuelta al Supremo. La produccin total del diario, el escrito, edicin, correccin de pruebas, compra del papel, supervisacin de la impresin y toda la distribucin, lo haca el solo, sin ayuda de nadie. Dijo que trabajaba muy duro. Entonces, una vez, cuando estaba bajo el sol caliente, desarroll fatiga cerebral, y comenz a " tambalearse como un borracho". Pero ni siquiera tena dinero para parar un taxi. Por fortuna, por arreglo de Krsna, justo en ese momento pas un amigo suyo en un automvil, y lo vio. Lo llev a su casa y le dio cierta medicina, y eso lo cur. Prabhupada sonri ante su recuerdo y dijo, "Yo estaba luchando mucho, tal como ahora hacen algunos de nuestros distribuidores de libros". Un poco despus, Srila Prabhupada discuti las acusaciones contra Madhudvisa con Harikesa Maharaja. Prabhupada le dijo que aunque los informes fueran ciertos, el no deba ser demandado. "Al fin y al cabo" -le dijo, " es nuestro hombre". * * * Srila Prabhupada est implementando un programa regular, de sentarse al anochecer debajo del rbol tamala en el jardn del templo, para brindar al pblico su darsana. Siempre hace que alguien lea en voz alta, en hindi. Cuando comienza el arati, se retira a su jardn y se sienta tranquilo, a cantar la japa. El jardn ha probado ser una suerte de cielo, donde el puede relajarse, en un ambiente natural, en medio del follaje y las aguas burbujeantes de la fuente. A veces llama a sus GBCs y discute con ellos diversos temas de la conduccin. Bhargava dasa, uno de los principales fotgrafos del BBT, lo entretuvo esta noche en el jardn, exhibiendo una serie de diapositivas

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que haba tomado en un reciente viaje a Jagannatha Puri. Srila Prabhupada lo disfrut, recordando cmo, de muchacho, haba visto los primeros shows de "la linterna mgica". Hamsaduta vino al jardn para informar que algunos de sus hombres intentarn establecer un Centro en Turqua. Prabhupada estuvo complacido, y lo anim a predicar por todo el mundo, tanto como fuera posible. * * * Prabhupada est descansando, a la noche, en el techo interior de la casa. Esta noche, mientras yaca tranquilo en su catre debajo de la red, mientras yo le daba masajes a sus piernas, se oan ecos de los ruidos nocturnos en la quietud. Musit algo acerca de or los sonidos de los diferentes animales, y se rio. "Estos patos y gallos, son muy expertos en dar golpecitos, lo sabas?" Mientras yo rea ante su inusual comentario informativo, prosigui diciendo que la atraccin sexual es la mayor fuerza de ligadura, en todas las especies de vida. Solo por la conciencia de Krsna puede ser superada. 6 de Setiembre de 1976 Hoy es el Da de Aparicin de Srila Bhaktivinoda Thakura. Srila Prabhupada nos dijo que observramos un ayuno de medio da. * * * Alrededor de las 4.00 a.m., Srila Prabhupada nos llam a Harikesa Swami y a m a su habitacin, arriba. Haba terminado su escrito, y estaba recostado contra los almohadones rellenos de algodn. No haba tema directivo para discutir, el tan solo nos quera predicar. Nos dijo que la vida familiar es el mpetu para al progreso material. Que cuando el era un hombre joven, solicit ser un agente de una empresa muy importante, que cubra el territorio de Delhi a Benars, una zona muy grande por valor de muchos miles de rupias. La primera pregunta que le hicieron, fue, "Es Ud. es un hombre casado?" "Esto significa" -dijo, "que ellos saban que si t ests casado, entonces hay responsabilidad".. Prosigui compartiendo alguna informacin sobre su juventud y casamiento. Su madre planeaba casarlo a los 17 aos, pero ella muri cuando solo tena 14, y se cas a los 22 aos; su esposa solo tena 11. Ese es el sistema Vdico, explic. El hombre se casa alrededor de los 25 aos, y las chicas entre los 12 y 16. Un casamiento temprano implica ciudadanos responsables. Por ello los padres arreglaban matrimonios tempranos para sus hijos, consultando astrlogos, para ver si las dos personas eran compatibles. Incluso si un muchacho era pobre pero trabajaba mucho y provena de un buen respaldo, era aceptado. Prabhupada dijo que el cuado de su abuelo, era muy pobre, pero dado que era un buen trabajador, su suegra le haba dado en secreto 500 rupias -una suma muy grande en ese tiempo-, para comenzar un negocio. El inici un comercio de fabricacin de cordones y se convirti en un hombre muy rico y un prominente terrateniente de Calcuta, incluso haba un camino con su nombre. Prabhupada concluy riendo, "La buena vida familiar, ese es el deseo de los materialistas".

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* * * En vez de salir a caminar, Prabhupada simplemente circumbal el templo por el sendero parikrama y luego entr para el darsana, el gurupuja y la clase. El verso de hoy fue el 1.7.7.: yasyam vai sruyamanayam krsne parama-puruse bhaktir utpadyate pumsah soka-moha-bhayapaha "Simplemente por prestar odo a esta literatura Vdica, brota de inmediato el sentimiento por el servicio devocional amoroso al Seor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, para extinguir el fuego del lamento, la ilusin y el temor". En su charla, Srila Prabhupada remarc la necesidad de ser vadvan, uno que tiene conocimiento. Puesto que todo conocimiento proviene originalmente de Krsna Mismo, y nos llega a travs del sistema parampara, a travs de los sadhus genuinos y a travs del sastra, dijo que por lo tanto era imperativo que aprovechramos esta oportunidad con propiedad. De otro modo, dijo, seguimos siendo pcaros, sin entender el propsito y meta de la vida. Subray que haba otra ayuda disponible. "Vasudeva est en todas partes y El est dispuesto a ayudarnos. Y si deseamos con sinceridad tomar el conocimiento de Vasudeva... Aunque estn desvariando, dondequiera estn, estn con Vasudeva. No estn solos. El es tan amistoso que vive con ustedes, como el amigo ms ntimo... De modo que Vasudeva siempre est dispuesto a ayudarnos, siempre y cuando querramos aceptar Su ayuda. Y El no solo est ayudando internamente, sino que tambin lo hace externamente. El est enviando Su representante para ensearnos... Un gato y un perro no pueden aprovechar al sadhu, sastra y guru. Solo el ser humano puede aceptarlo". A medida que Prabhupada describa el rol vital de Srila Vyasadeva, como el presentador del Srimad-Bhagavatam, sus palabras recordaron lo que nos dijo ayer a Harikesa Maharaja y a m, acerca de su propio rol en escribir los comentarios al mismo: "El Srimad-Bhagavatam, satvatasamhitam, es dado por Vyasadeva. No dado por Vyasadeva, Vyasadeva simplemente est entregando lo que recibi de su guru, caitya-guru. El est entregando ese conocimiento. El est entregando el conocimiento Vdico, y ha escrito este libro". Para aprovecharlo, dijo que solo necesitbamos venir al templo y or acerca de Krsna. Una esmerada educacin, el obtener un M.A. o un PhD, no es necesario, porque el propsito es desarrollar conciencia de Krsna, y simplemente por or, nos convertimos en bhagavad-bhaktas. Subray que la esencia era el bhakti. "Ahora bien, cual es la finalidad del bhakti?" -pregunt Prabhupada. "Tan solo observen cmo est compilado el Bhagavata, cuan bellamente, porque es literatura trascendental. Uds. podrn decir, ' Para qu sirve el bhakti?" Porqu he de perder mi tiempo, venir al templo y or acerca de Krsna? En realidad eso es lo que pasa. Nadie viene, a un templo tan grande. Por supuesto, hay muchos templos a los que van, pero en otros lugares la gente tambin ha perdido el inters, todo el inters. Ya sea un templo, una mezquita o una iglesia, no van. En Londres he visto cientos de iglesias que ahora estn cerradas, nadie va. Si hay una reunin solo van el cuidador y algunas damas. Porque, para qu iran? Eso es un hecho. Y en realidad las iglesias se estn

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vendiendo, no es una propaganda mentirosa. Cualquiera, el chico ingls, puede confirmarlo. S. La gente est perdiendo inters. "Entonces, aqu se dice bhaktir utpadyate. El bhakti puede ser despertado. No es algo artificial. Si fuese algo artificial, porqu los muchachos ingleses y americanos.. Ellos no tenan nada que ver con Krsna, nunca oyeron en su vida acerca de Krsna. Eso lo admite el sacerdote cristiano, que, ' Estos muchachos, estos son nuestros muchachos, y antes, antes de este movimiento de conciencia de Krsna, nunca venan a la iglesia, nunca preguntaban acerca de Dios. Cmo es que ahora estos chicos estn locos por Dios? Ellos estn sorprendidos. Y es realmente sorprendente. Porqu? Porque el bhakti est all. No fue despertado por los supuestos lderes y sacerdotes. No fue despertado. "Religin significa despertar esa conciencia de Krsna que es religin. La religin no son las formalidades y las ceremonias rituales. Religin significa cmo despertar la condicin normal, ser un amante de Dios. Esa es la condicin normal. El amor est ah, pero dado que no tenemos un objetivo, no sabemos dnde colocar nuestro amor, amamos muchas cosas, hasta el perro. En lugar de Dios, amamos al perro". Su siguiente declaracin ubic a nuestro guru-puja diario, que para un observador casual podra ser considerado un mero ritual, firmemente en la categora de verdadera vida religiosa. "Tal como uds. me entregan a m tantas guirnaldas. Porqu me las dan? Porque me aman, si no, no hara falta. Pero puesto que uds. tienen cierto amor, entonces adoran a su maestro espiritual. De modo que bhakti significa amor; sin amor, no hay cuestin de bhaktiDe manera que ese bhakti debe ser despertado. Eso se expresa en el Caitanya-caritamrta: nitya-siddha krsna-bhakti. El bhakti est all. De otro modo, como he dicho muchas veces, cmo es que se han vuelto bhaktas? Aqu hay presentes europeos, chicas americanas. Lo han sacrificado todo por el krsna-bhakti. Ni siquiera se visten atractivamente, para poder atraer a otros muchachos y estropear sus vidas. Porqu? Por el bhakti, por Krsna. Eso es bhakti. Eso es lo deseable. Krsne parama-puruse bhaktir utpadyate. Ese es el xito de la vida". Prabhupada nos dijo que la nica cosa que poda detener nuestro bhakti era el involucrarnos en actividades pecaminosas. Caso contrario, el bhakti es tan natural para cada ser viviente como la dulzura lo es al azcar. Termin su poderoso discurso remarcando la necesidad de evitar las ofensas, asegurndonos que por as hacerlo, cuanto ms avanzramos en la conciencia de Krsna y cuanto ms soka-moha-bhaya, las miserias del lamento, la ilusin y el temor seran erradicados. Eso, -dijo-, era el provecho del bhakti-yoga". * * * Puesto que no hubo desayuno, Prabhupada habl con los dirigentes del templo por bastante rato. Est bastante frustrado con el estilo de manejo de Aksayananda Swami. Aunque Aksayananda es indudablemente sincero, tal parece que no tiene ninguna realizacin de lo que debe hacerse o no debe hacerse, ni cmo hacer lo que Prabhupada le dice que tiene que hacerse. Incluso cuando dice que entiende, las cosas no se hacen. Un caso puntual son las alteraciones al vestbulo de la casa de invitados. El golpeteo, ruidos y demolicin de paredes, contina sin cesar. Prabhupada se quej nuevamente de ello, y Aksayananda dijo que se estaba haciendo bajo la direccin de alguien ms, mientras el estaba fuera del lugar y que el no quera que se hiciera. As pues, cuando le prometi a Srila Prabhupada que la obra terminara pronto, Prabhupada

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seal con escepticismo, "Y cunto tiermpo continuar esta obra? Toda la vida?" "No, voy a terminarla hoy" -prometi Aksayananda Maharaja. Prabhupada estaba exasperado. "T dices no, pero contina, T simplemente dices no, s, no, muy bien. Eso es todo", Prabhupada se quej de que sus discpulos son, "muy expertos en elaborar ideas insensatas". Le pregunt como diferenciar una buena idea de una mala. "Uds. tienen que tomar las ideas de su guru" -replic Prabhupada. "Por consiguiente, gurum evabhigacchet. Porqu las fabrican uds.? Consulten a la autoridad, luego hganlo. Eso es inteligencia. Porqu piensan que son muy inteligentes? Eso es materialismo. Cuanto ms consideren, ' Soy un tonto ', eso es bueno. Y en cuanto se vuelven super-inteligentes, entonces se acaba todo. Y los europeos, los americanos, son super-inteligentes. Ellos tienen inteligencia, superinteligencia. Fabrican innecesariamente una mquina de afeitar." Imit el sonido de una afeitadora elctrica, hacindonos reir a todos. "Gnowgnowgnow gnowgnow. Y han perdido mucho tiempo, mucho tiempo. Pero a la gente le gusta". Luego, Srila Prabhupada se concentr en la cuestin prctica. Aksayananda, repitiendo el comentario de Prabhupada de ayer, de que los devotos no necesitan siquiera jabn, pregunt cmo lavaran sus ropas. Prabhupada le dijo que el jabn se necesitaba, pero dado que ellos "lo gastan sin ningn sentido", el haba dicho no al jabn. Luego revel algunos otros cortes radicales que haba decidido con Bhagatji anoche. Dijo que solo deban gastarse doce o trece rupias en flores. Ahora, estn gastando cincuenta, y an as los engaan con flores marchitas. Aksayananda dijo que era difcil evitar que los engaaran, y que incluso a veces engaan a Bhagatji. Prabhupada acept que era algo difcil de detener. "El engao es una de las cualificaciones del alma condicionada. Vipralipsa -brahma, pramada, vipralipsa, karunatmika. De modo que el engao es un cualificacin del alma condicionada. Todos son expertos en engaar ms o menos. Eso es cualificacin. La gente se enorgullece, ' Oh, lo he engaado. Soy tan experto que he engaado 'Cuando los abogados establecen algn acuerdo entre s, simplemente piensan, ' Cmo puedo engaarlo? Cmo puedo engaarlo? Eso es todo. Cuanto ms experto sea un abogado en engaar, ms gran abogado es ". Aksayananda tena un concepto un tanto idealista de cmo evitar ser engaado- "De modo que eso significa que si nos volvemos puros, podemos evitar ser engaados, porque nosotros mismos no engaamos ms". Prabhupada, empero, era mucho ms prctico y realista. "No, este mundo est lleno de engaadores. Tenemos que vivir con ellos. Sate sattvam samacaret. Uds. tambin tienen que ser mejores engaadores, eso es lo deseable. De otro modo, no existen". Aksayananda asinti. "Pero nosotros tenemos que engaar para Krsna". "Hagan todo por Krsna" -replic Prabhupada. "Eso est bien. Pero este mundo, si uds. son simples, y todo el mundo est lleno de embusteros, entonces uds. sufren. Por lo tanto, tienen que saber cmo protegerse a s mismos de los embusteros. De manera que a veces tenemos que ser un embustero mayor. Ese es el mundo. Vacaka-vaci, todo el mundo es as, sola decir mi Guru Maharaja, que uno engaa y el otro es engaado". Prabhupada prosigui mencionando que todo aquel que sea serio acerca de avanzar en conciencia de Krsna, es bienvenido a quedarse entre

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nosotros. "Nosotros no hacemos ninguna discriminacin. Abala-vrddhavanita, Bala significa nios. Vrddha significa anciano, y vanita significa mujer. Ellos son los ms indefensos. A partir del nio, hasta el anciano. Pero si al venir aqu, estn planeando gratificar los sentidos, eso es muy peligroso. Vengan aqu, qudense con nosotros. De alguna manera les daremos prasada y un lugar, pero avancen. Y se recomienda el mtodo simple." Cit el verso de la clase de esta maana: "Yasyam vai sruyamanayam krsne parama-puruse / bhaktir utpadyate pumsah soka-moha-bhayapaha. Muy simple. Simplemente oigan el Bhagavatam Y en realidad, si uno lee seriamente el Bhagavatam, se volver santo, no lo duden". "Su Bhagavata" -dijo Aksayananda. "En realidad no hay otros". Pero Prabhupada era modesto. "Vyasadeva, las palabras de Vyasadeva. Yo simplemente estoy tratando de explicarlo, eso es todo". "Nadie ms lo est haciendo. Nadie ms lo ha hecho" -agreg Aksayananda. Pero Prabhupada segua rehusndose a tomar ningn crdito. "Se debe a la bendicin de mi Guru Maharaja. El me dijo directamente que, ' Si consigues algo de dinero, publica algunos libros '. Yo lo tom seriamente, de modo que el me est ayudando. Todos nuestros Hermanos Espirituales, ellos no lo hicieron. Ni siquiera saban si... Incluso ellos... Ellos lo saben, porque desde el preciso comienzo, Guru Maharaja era serio en cuanto a la publicacin. El estableci la imprenta y public estos libros". Sealando al gran volumen en bengal que estaba sobre su escritorio, continu, "Este Bhagavata fue publicado por el. Y el peridico, seis peridicos, el era muy aficionado a publicar, la publicacin. Mucho, mucho. El me dijo directamente que si fuera posible obtener los mrmoles de esta Gaudiya Matha, y venderlos y convertirlos en libros, ' Yo lo hubiera hecho. Porque s que este lugar se incendiar'. Y por la gracia de Krsna, por vender libros, lo estamos obteniendo. Esa es la gracia de Krsna". Aksayananda retrotrajo la discusin al presupuesto. "Entonces, Ud. ha estimado 5.000 para las Deidades, por mes? " Prabhupada sacudi la cabeza. "Quinientos". Aksayananda y Gopala Krsna esaban un poco desconcertados. "Quinientos?" Ahora estn gastando hasta 9.000 rupias por mes. Prabhupada explic cmo haba llegado a esa cifra. Aunque hay diez Deidades principales en los tres altares: Gaura-Nitai, Prabhupada y Bhaktisiddhanta; Krsna-Balarama, y Radha-Syamasundara, Lalita y Visakha, el est reduciendo el nmero de platos ofrecidos a las Deidades, de diez a seis. En cada plato se ofrecen ocho puris. Bhagatji calcul que el costo de la harina y el ghi usados para hacer 48 puris, era de dos rupias. De esta forma, ellos calcularon el costo total de todas las ofrendas, en unas 500 rupias. Prabhupada dijo que era una estimacin somera, y que en caso de que hubieran omitido algo, convino en que el gasto total ascendiera a 1000 rupias, pero no ms que eso. Preciso como era, Aksayananda Maharaja le asegur a Prabhupada que el revisara cada item con Bhagatji. "No me crees?" -le pregunt Prabhupada. Aksayananda frunci el entrecejo. "No puedo entender. Mi inteligencia no es lo bastante alta como para entenderlo. Le creo, pero yo soy el que debo hacerlo . Eso es todo." "No puede sobrepasar las 1000 rupias" -enfatiz Srila Prabhupada. Aksayananda asinti. "Yo no puedo ni siquiera imaginrmelo, Prabhupada.- Pero Ud. dice que no puede superar 500, de manera que as ser".

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"Me estoy refiriendo a la Deidad, no a todo" -le dijo Prabhupada. "Para todos los dems, 100 rupias por cabeza, 5.000 rupias. Aqu puri, kacoris y todas las dems cosas, las mejores cosas. Pero lo general no es para el puri, kacori y... son alimentos generales. No vamos a suministrar puri, kacori, halava a todos, solo para la Deidad. Todo est calculado". Aksayananda quera asegurar a Srila Prabhupada que l se encargara precisamente de todo. "Le creo, Prabhupada. Pero para implementarlo, tengo que revisar cada cosa. El costo, el peso, todo". Pero para Prabhupada, su afirmacin de responsabilidad, era otra seal de su estilo dialctico de manejo. "Ya est calculado" -le dijo Prabhupada. "Entonces puedo hacerlo. Lo podemos hacer" -dijo Aksayananda, ansioso por complacer y decir lo justo. Prabhupada simplemente repiti, "Ya est calculado. No lo calcul con un tonto, lo hice con un hombre experimentado". Gopala Krsna present un punto prctico acerca del grupo de Yasodanandana Swami, de unos diez hombres, que estn planeando quedarse aqu por un mes, a manera de recreo, antes de dirigirse al Norte, para seguir predicando. El quera saber cmo tratar con esa circunstancia, porque con el nuevo presupuesto, se reduciran los recursos del templo para mantenerlos. A la vez que simpatiz con los deseos de ellos de tomarse un breve alto en sus viajes, Prabhupada dijo que ellos deberan salir a predicar y traer alguna colecta. Que podan quedarse por una semana. "Un mes es demasiado. Eso es pereza". A medida que su conversacin continuaba, lleg un grhastha hind, Isvaracandra dasa. El ha estado viviendo en Mathura por los dos ltimos aos, con su esposa e hijos, tratando de establecer algn comerio, pero hasta ahora no ha tenido xito. Prabhupada interrumpi su reunin directiva para hablar con el. Habl con franqueza, como un sadhu o "uno que corta", preguntando porqu el hombre no se una a la obra de prdica. "T ests tratando individualmente. Pero a Krsna no le gusta ese programa. Puedes elaborar algo, tu idea, pero Krsna lo permitir o no. Te digo, esto es algo prctico. T eres un hombre cualificado, una persona educada en el extranjero, y has vuelto hace un ao y medio. An as, todava no has hecho nada. Es sorpresivo. Eso significa que Krsna no quiere que hagas algo. Escucha lo que te digo. Estos muchachos han venido porque han descubierto que fuera de la conciencia de Krsna, la vida es nada. Eso es un hecho. Por eso se adhieren a esto. Ellos lo saben muy bien. Que fuera de la conciencia de Krsna, el mundo est vaco. ' Nada para nosotros '. Eso es un hecho. Por lo tanto, obtuvieron algo aqu. Ellos no son unos pcaros necios, que se adhieren por nada; hay algo. Es un hecho Porque por nada, ' Oh, hemos sufrido'. Y vienen por algo. Si lo quieren". Cit un verso en relacin con quien ha visto que el mundo material no tiene valor. "Todo aquel que quiera ir hacia Bhagavan, no tiene que hacer nada, voluntariamente, en este mundo material, niskicanasya. Niskicanasya significa nada. Cmo se hace? Brahma-bhutah prasannatma. Porque con este algo, en cuanto se adhieren a ese algo, sufren. Sada samudvigna-dhiyam asad-grahat. Porque ha aceptado esta situacin pcara, asat. Asat significa, ya sea temporal o malo. Asat, temporal o intil. De modo que este mundo material es...temporal, lo sabemos. Pero es intil, eso tambin lo sabemos. Por eso luchamos. ' Quiero ir, quiero pelear, pelear, pelear, pelear. ' Eso es Maya".

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Utiliz dos ejemplos resonantes para ilustrar cmo Maya nos induce a afanarnos por metas ilusoriasd. "Un hombre est sentado sobre el asno. Y su mano est justo adelante del gadha, asno, enseando un poco de hierba. Y el gadha piensa, ' Comer esta hierba', y camina. Pero la hierba siempre est un poco ms adelante. Esto es muy instructivo. La hierba est, digamos, a un pie, por encima de su cabeza. Y el hombre est sentado en su lomo. Pero dado que este gadha no sabe que, ' En realidad este hombre est sentado en mi... En cuanto camino, la hierba tambin se aleja'. Porque es un burro, no se da cuenta. Piensa que, ' Si camino un poco mas, tendr el pasto'. " Su otro ejemplo, fue el de un animal que est ante un espejismo. A medida que el animal se mueve hacia adelante, el espejismo tambin se aleja. "De manera que este mundo material es algo parecido. Pregunten a cualquiera, a cualquier supuesto triunfador. A menos que sea un asno, nadie dir que esto es muy cmodo. Entonces, lo mejor es volverse niskicana. Niskicanasya bhagavata-bhajana. Esa es la orden de Caitanya Mahaprabhu. Bhagavata-bhajana significa niskicana. Anulan este mundo material. Eso es verdadera conciencia de Krsna. Y en la medida en que se haga algo en este mundo material, se sufrir". Como ejemplo de niskicana, cit la historia de Draupadi. "Draupadi, cuando fue atrapada en la asamblea y Duryodhana y Karna la queran desnudar. Las mujeres, por lo general, si se las trata de desnudar, ellas intentan salvarse. De modo que ella trat de salvarse, y cuando pens, ' No hay forma. Mis esposos estn aqu y no me ayudan '. Ella trat de ayudarse a s misma. Pero cuando descubri que no era posible, entonces no trat de preservar el vestido. Ella dijo, "Krsna, slvame!" Con los dos brazos. Han visto uds. la pintura. Y Krsna suministr la ropa.As es, ' Sigue, Duhsasana sigue. Trata de desnudarla. Yo la cubrir'. De modo que esta es la orden de Caitanya Mahaprabhu, que si uno es serio sobre el bhagavad-bhajana, debe aceptar que este mundo material, es nada. Luego, Prabhupada habl a partir de su propia experiencia. "A veces pienso no hacer nada en este mundo material, y volver de nuevo a Vrndavana. Pero nuevamente Krsna, me ha dado muchas cosas. Con qu propsito? En ese momento, recuerdo la instruccin de Rupa Gosvami: ' Esto no es mo. Esto es de Krsna '. Nirbandhah krsna-sambandhe yuktam vairagya. Empleamos mucha energa en construir un templo, pero en cuanto nos involucramos, ' Ahora tengo este gran edificio. Voy a vivir muy cmodo'.. Luego, es muy peligroso. Tanto que trabaj para Krsna, y es de Krsna, y an as, nada. Y en cuanto considero, ' Oh, ahora he conseguido un sitio muy cmodo, muy bueno. Voy a hacer otra cosa'. Eso es peligroso. Caso contrario, no hy peligro. Por lo tanto, tenemos que ocuparnos en el servicio de Krsna siempre. Y no porque tengamos esta buena casa y tambin un ingreso, vayamos a sentarnos a comer. Porque as se detendrn. Tendrn que estar siempre ocupados. Porque nuestro cerebro es materialista,en cuanto hay una pequea oportunidad de gratificar los sentidos, la mente dice, ' S, s. Hazlo'- Y lo tenemos que hacer. Prapacitkataya buddhya hari-sambandhi-vastunah mumuksubhih parityagah phalgu vairagyam kathyate. Rupa Gosvami. Hari-sambandhivastunah. Las cosas que estn conectadas con Krsna, nunca deben pensar que son materiales. Son espirituales". Luego, le pregunt a Isvaracandra cuales eran sus ambiciones. "Debe haber algo, porqu te adhieres a esa compaa. Debe haber alguna ambicin". Isvaracandra no dijo nada por un largo momento. Pareca que no tena ningn argumento. Finalmente, dijo que el quera cuidar de su familia.

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Prabhupada continu horadando su conciencia. "Y cmo puedes cuidar con nada? Krsna no te da nada, entonces, cmo puedes cuidar de tu familia? Estas son las cosas que he explicado. Que tenemos muchos medios para luchar por la existencia, pero que no son definitivos. Tavat tanu-nbhrtam tvad-upeksitanam. Si no hay permiso de Krsna, no puedes hacerlo; es imposible. Si Krsna no quiere que te impliques en eso, eso es falso. luego, cmo podrs hacerlo? T ests pensando que vas a cuidar de tu familia. Pero si Krsna no quiere que t cuides de tu familia, cmo lo hars? Puedes ir en contra de la voluntad de Krsna? Al menos eso lo entiendes, aunque no seas muy avanzado. No pueden ir en contra de la voluntad de Krsna. Lo intentaste por al menos un ao y medio, y no pudiste mejorar tu situacin material. Eso significa que ests yendo en contra de la voluntad de Krsna. Dalo por hecho". Le pregunt a Isvaracandra cuantos hijos tena. Cuando dijo que eran cuatro, Prabhupada sum ms peso a su argumento. " Todo se discute en el Srimad-Bhagavatam. Krpana, brahmana, krpana, trpyanti neh. El sabe que un bacca (beb) le ha dado mucho trabajo. Legal o ilegal, es algo problemtico. SI no, Porqu estos americanos y europeos mataran a su propio hijo? Ellos no quieren hacerse cargo de esa molestia. Porque es una molestia, no tengan duda de eso. El Bhagavata dice, trpyanti neha krpanah. Qu significa krpanah? Lo saben? Miseria. Miseria, cual es el significado de miseria? S. Hemos obtenido esta forma, un cuerpo de forma humana, para desarrollar conciencia de Krsna. En vez de hacer eso, pese a tener este logro, lo estoy usando para la gratificacin de los sentidos. Si quieren gratificar los sentidos, est bien. Tengan un hijo, dos hijos. Porqu una y otra vez? Por ello, el sastra dice trpyanti neha krpanah. Porque es un krpana, nunca est satisfecho. Est sufriendo, y otra vez, otro hijo, otra vez, otro hijo. Est bien, tienes dos hijos, un hijo, est bien. Estn satisfechos. Porqu una y otra vez? El krpana no sabe como emplear este logro de la forma humana. Lo pierde de otro modo. Uno tiene que volverse un brahmana. La palabra opuesta a krpana es brahmana. Brahma-bhutah prasannatma. Eso es lo ideal. Nosotros estamos dando la posicin del brahmana. EN lugar de tomar la posicin del brahmana, si quiere tomar nuevamente la posicin de krpana, entonces, para qu sirve ser iniciado? Todos estos grandes sabios, personas santas, quienes eran antes? Eran todos brahmanas. A Sukadeva Gosvami siempre se dirigen como ' Brahmana'. No es as? Esa es la funcin del brahmana; no es la funcin del krpana. La funcin del kpana, implica que no sabe como utilizar su logro." Prabhupada mir a su discpulo compasivamente. Con un timbre suave de voz, le habl sin vueltas, pero sin suavizar la realidad. "Es mi deber decir la verdad. Ahora, haz lo que quieras. Dnle prasada". Isvaracandra continu escuchando atentamente a Prabhupada que continu refirindose a la vida familiar. "Por supuesto, es muy difcil, este prurito. Tenemos la experiencia prctica. Cuando hay pruriro, no podemos detenerlo. Incluso si no queremos. Pero es solo un prurito, nada ms. Kanduyanena karayor iva duhkha-duhkham. Tapasya significa brahmacari. Tapasa brahmacaryena samena damena,tyagena satya-saucabhyam yamena niyamena. Eso es tapasya. Es un poder muy fuerte, este. Por ello, el Bhagavata dice que este poder, el poder sexual, existe en los cerdos. Ellos no discriminan entre la madre, la hermana, la hija. Simplemente se ocupan. Ese es el ejemplo. Esta capacidad est en el cerdo. Son uds. cerdos? Como lo indica el ejemplo. Quieren seguir siendo cerdos? Uno debe ser santo, s. Luego, dnde est la diferencia, ' Soy un ser humano, me comporto como cerdo?' . Este es un ejemplo preciso. Nayam deho deha-bhajam nrloke kastan kaman arhate vid-bhujam.

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Eso es para los cerdos. Esta civilizacin de cerdos pasa por ser una civilizacin humana, ese es el problema. Todo el mundo est lleno de cerdos y perros. Las grandes, grandes Naciones Unidas, y quienes la integran? Cerdos y perros. Los polticos, en cuanto obtienen un poco de tiempo para descansar, de inmediato se convierten en cerdos. Van al hotel, con prostitutas, y beben y bailan. No es as? " Prabhupada se ri ante la idea. "Todos los polticos, son grandes cerdos. Eso es todo. Si no son polticos, son cerdos pequeos. Pero porque tienen la poltica, son grandes cerdos. Entonces, Cmo cabe esperar prosperidad de estos grandes cerdos? Al fin y al cabo, son cerdos. Qu beneficio se puede derivar de esta reunin de cerdos, las Naciones Unidas? Cerdos unidos. No cabe esperarlo. Son cerdos". Refirindose al programa del Gobierno hind, de esterilizacin artificial impuesta sobre toda la poblacin, Prabhupada dijo, "Ahora hacen propaganda de la esterilizacin. Y si nosotros aconsejamos brahmacari-asrama desde el principio, ellos no lo adoptarn. ' Qu es esa estupidez, brahmacari?'. " Aksayananda pregunt porqu ellos rechazaban la idea. "Se debe a que no lo pueden hacer?" Prabhupada dijo que podan hacerlo si queran. "Tal como el entrenamiento que uds. han recibido, que los ha hecho abandonar muchas cosas. Ustedes estaban acostumbrados al sexo ilcito, y a comer carne, pero lo han abandonado. Pero porqu? Por entrenamiento. De manera que si le pedimos al Gobierno, ' Permitan que establezcamos este brahmacari...' Ellos no van a ayudar. Sino que, harn otra propaganda; el mtodo anti-conceptivo. Y naturalmente, una viuda hind es entrenada para no volver a casarse. Una vez que obtuvo un esposo, eso est bien. Ahora uds. conviertan sum dirijan su atencin a Krsna. Ellos harn su propaganda. ' Porqu detener la gratificacin de los sentidos de ella? Que se case de nuevo, que la viuda se case.' Porqu habra de casarse una viuda? Si se est abandonando voluntariamente el engendrar ms hijos, para evitar al esposo, porqu se introduce el casamiento de la viuda? "Todo era natural, brahmacari. La esterilizacin ya existe. No ser aceptada. La viuda se abstiene. Tal como nosotros hemos pedido ahora a nuestras chicas que no se vistan atractivamente, las viudas. Ellas no deben vestirse atractivamente. Porque, al fin y al cabo, qu es este disfute sexual? No es algo muy bueno. Se atraen por lo externo. Un bello sari, un bello polvo facial, uno se atrae. Por lo tanto, esa psicologa, que si la mujer no se viste muy bellamente, no ser atractiva. Ella debe evitar la atraccin innecesaria. Pero la mujer, por naturaleza, su psicologa le dicta vestirse muy bien para atraer al hombre, porque ellas buscan amparo. Esa es toda su psicologa. Ellas, aunque se declaran independientes, no pueden vivir independientes, eso no es posible. En consecuencia, estn acostumbradas, por naturaleza, a vestirse atractivamente, para que uno las acepte y le de amparo. Esa es su psicologa. Caso contrario, porqu la mujer se siente inclinada a vestirse bien? El hombre no lo hace. Esa es la psicologa. Un muchacho, de diecisis aos, a el no le interesa, se viste como sea. Pero una chica de diecisis aos, ella nunca estar desarreglada. Ella siempre tratar de adornarse muy bien, y utilizar su belleza juvenil para atraer. Porqu atraer? Porque ella quiere un refugio. Por lo tanto, es deber del padre y de la madre saber que ella es una jovencita, que quiere refugio, y que, debido a la pasin, los deseos lujuriosos, su eleccin puede ser equivocada. Entonces, antes de que ella elija a su manera, ' Yo soy el guardin, es mi deber. Brindarle algn amparo'. Ese es el proceso Hind".

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Aksayananda dijo que aunque era perfectamente natural, "Ellos dirn que es una restriccin, que es anti-natural". "Puede que lo digan" -dijo Prabhupada. "Pero esa es la psicologa natural. El pade, la madre, lo saben, los bienquerientes de los hijos. Ahora todo est arruinado. Pero a nosotros no nos preocupa. Nosotros decimos, adopten la conciencia de Krsna, y todo ser arreglado". Continuamos discutiendo el programa de esterilizacin y Aksayananda pregunt si cuando se hace la operacin, eso estropea su inteligencia. "Porque segn lo que he ledo, si el semen puede ir al cerebro, entonces hay cierta inteligencia, incluso si va un poco. La esterilizacin impide que vaya al cerebro? Ellos se han vuelto bueyes. Se vuelven como el buey". Prabhupada asinti. "Hoy en da, los muchachos son lentos. Porqu son lentos?" "Lerdos en la India" -dijo Aksayananda. "En todas partes" -observ Prabhupada. "Porque descargan el semen como nada.. Se aletargan. Quien ha aprendido a desviar la corriente seminal al cerebro, es el buen yogui, uddhareta. Reta significa semen. Quien ha aprendido a desviar el movimiento del semen al cerebro, uddhareta, es el mejor de los yoguis. Pueden hacerlo por el poder yguico, en vez de descargarlo, hacia abajo". Aksayananda, antes un hombre casado, con dos hijos, que es sannyasi desde 1972, se lamentaba de la infortunada posicin de las vctimas. "Entonces, si son esterilizados, ya no hay ms posibilidad de que el semen ascienda. Nunca ms. Nada puede ir al cerebro. Por lo tanto, su cerebro est acabado para la vida". No obstante, Srila Prabhupada no acusaba enteramente al Gobierno. Han habido informes recientes de que todos los babajis, en el distrito mayor de Vrndavana, incluyendo Govardhana y el Radha-kunda, han sido llevados para ser esterilizados. "Tal como se ha esterilizado a este babaji, porque el Gobierno sabe que incluso los as denominados sadhus y babajis usan su sexo. Es un secreto abierto. Porque muchas mujeres van a los hospitales, hospitales americanos. El personal del hospital no lo toma muy seriamente, ' Es natural, un hombre y una mujer '. Pero de acuerdo a la vida espiritual, est estrictamente prohibido". Aksayananda dijo que el conoca a un mdico, uno de nuestros miembros vitalicios, al cual ahora el Gobierno le haba solicitado que realizara una determinada cantidad de esterilizaciones por da, caso contrario, no se le abonar. De acuerdo con los diarios, en solo un Estado se ha obligado a 70.000 mujeres y a 36.000 hombres a operarse. Y la ley marca que si una pareja tiene tres hijos, deben ser esterilizados. Aksayananda Maharaja coment que esta es una verdadera seal del progreso de Kali-yuga. "Hay una mujer a cargo, y ella est castrando a todos los hombres, descerebrndolos como a bueyes. " El opinaba que debido a esa situacin, nuestra prdica en la India deba ser muy estratgica. Pero Prabhupada lo consideraba como una oportunidad para aumentar nuestra prdica. "No, tal como lo que yo estaba diciendo del Bhagavatam. Si uds. dicen solo el tema esencial que se menciona en los libros, ya es tctico. " Citando el verso de esta maana, dijo nuevamente, "Ahora ellos estn en una posicin de soka-moha-bhaya. De modo que adopten la conciencia de Krsna. Esa es la mejor tctica, ahora es el momento, ahora son puestos en soka-moha-bhaya. Ya estaba sucediendo, soka-moha-bhaya. Pero ahora, es el momento especial de soka-moha-bhaya. De modo que tienen que tomarlo. Puede que merced al temor, bhaya, adopten la conciencia de Krsna".

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Explic que entre los piadosos, aquellos que estn afligidos se vuelven hacia Dios. E incluso si alguien no es muy piadoso, si oyen el canto de Hare Krsna, se volvern sukrtina. Aksayananda proclam que prcticamente todos nuestros devotos haban considerado el suicidio antes de venir a la conciencia de Krsna. Admiti que al menos en su caso, as era. Prabhupada convino en que el suicidio era una cosa comn. Record haber visto altos edificios y torres en Occidente, protegidos por vallas, tan solo para prevenir que las personas se arrojaran por ah. Dijo que haba un nombre tcnico para la persona que se mata a s misma, arrojndose desde una montaa. "Ese es un tipo de suicidio ms sencillo. Porque uds. simplemente saltan una vez. Mas en cuanto caen, olvidan todo. El suicidio en s es muy malo". La charla sobre el suicidio, provoc una pregunta de Aksayananda, referida a un mayavadi contemporneo de M.K.Gandhi, Vinoda Bhave. "Este Vinoda, ayunando hasta la muerte, hasta que la matanza de la vaca se detenga. Si el muere, entonces es culpable de asesinato, correcto?. Y si es un brahmana, es culpable de brahma-hatya. De modo que por ese ayuno, el est cometiendo un pecado mayor que la matanza real de las vacas". "Tienes razn" -dijo Prabhupada. "Y qu va a conseguir? Creer acaso que si se muere de hambre, se detendr la matanza de vacas? Es una tontera". Prabhupada dijo que el hombre no saba lo que estaba haciendo. Aksayananda alab a Srila Prabhupada en el sentido de que solo el ha descrito las cosas tan sencillamente en el Gita. "Nadie ms ha hecho eso. Cinmayananda, este, aquel pillo, nadie lo ha hecho. Nadie ha explicado eso. Lo ignoran". Prabhupada se ri. "No, cualquiera que no est en nuestra sucesin discipular, no es un ser humano. Cinmayananda, Vivekananda, este ananda, ellos simplemente... Ananda, no hay ananda. Son todos nirananda-" Prabhupada ri nuevamente, diciendo que el se haba enterado que uno de nuestros miembros vitalicios, un hombre importante de Bombay, hizo un comentario revelador. "El es muy inteligente. Le ha dicho a un amigo que Bhaktivedanta Swami, sata mukala. Significa uno que ha oscurecido a todos los dems supuestos sannyasis y yoguis." Prabhupada mencion los nombres de un par de lderes espirituales locales, incluyendo a uno de sus hermanos espirituales, y pregunt que era lo que haban conseguido verdaderamente. " Yo no soy orgulloso, pero qu han hecho ellos en comparacin conmigo? Todos deberan avergonzarse. Puede que estn envidiosos debido a sus fracasos, pero si se hiciera una verdadera evaluacin, sata mukala. Eso es un hecho. "En Bengala se dice que si un brahmana es negro, es peligroso. Eso significa que no es un brahmana puro; el brahmana no puede ser negro. Tal como un europeo, si se convierte en negro, implica que tiene mezcla. Europeo o americano, si es negro, implica mezcla. De modo que la familia del brahmana debe ser muy blanca, sukla. El brahmana, la familia del ksatriya, debe ser muy hermosa, si el es puro". Cit nuevamente el dicho bengal- "Es un idioma vulgar, kala brahmana. El brahmana no debe ser negro, y el sudra no debe ser blanco. Y un musulmn no debe ser enano, porque antiguamente los verdaderos musulmanes, provenan de Kabul, Afrganistn. Si un musulmn es enano, eso significa que no es verdadero. Es el hijo de una prostituta y posya-putra, hijo adoptado. Son todos de la misma clase. "El hijo adoptado, obtiene dinero sin ganarlo, y lo gasta. He conocido a muchos hijos adoptados. Por lo general, hijo adoptado

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significa hijo arruinado, porque obtiene dinero. Aquel que tiene dinero pero no tiene hijos, adopta algn hijo. Y el hijo adoptado piensa, ' Tengo mucho dinero ', y nunca trabaja, est estropeado. He conocido a muchos hijos adoptados. Obtienen lakhs y lakhs de rupias, y en una noche lo arruinan todo. SImplemente van tras las mujeres y el vino. Yo lo he visto. Haba un caballero, Narendranatha Singh. Una casa muy palaciega; un hombre muy rico. Lo v cuando estuvo quebrado. Era amigo de una persona importantsima. Y un da lo vi en Calcuta, estaba lloviendo y el estaba sentado en un rickshaw, sin ningn amigo. Haba alternado prcticamente con todas las personas importantes de Calcuta, los amigos. Nadie viene, ' Bueno, Narendra. Ests sentado. Sube a mi auto '. Nadie. Y estaba tiritando, y llova mucho. Y cuando era un hombre rico, andaba en un Rolls Royce. Con ese relato, Prabhupada dio por terminada la reunin. Haba sido una reunin directiva, pero el haba utilizado todas las oportunidades para predicar. Sin filosofa, no hay direccin. * * * El re-nombramiento de Prabhupada de Hamsaduta Swami como GBC para Alemania, acarre una reaccin instantnea en los devotos de aqu. Hoy lleg un telegrama de los presidentes de los templos de Alemania, solicitando a Prabhupada que no lo enve de regreso. Debido al conflicto, Prabhupada habl esta tarde con Hamsaduta. Le dijo que dependa de el volver o no. Hamsaduta, sin embargo, le pidi a Prabhupada que decidiera. El quiere hacer lo que Prabhupada considere es mejor, aunque le gustara quedarse en la India. No cree que tendr mucho xito si regresa a Alemania. Hoy lleg sorpresivamente una carta de Madhudvisa prabhu. Es la primera vez que Prabhupada tiene noticias suyas desde que se fue en Mayo. En su carta, Madhudvisa haca mencin a las acusaciones en su contra, de que se llev $ 60.000 cuando se fue de Nueva York (esta acusacin es nueva para Srila Prabhupada). Neg con vehemencia haber hecho nada incorrecto. Incluso le inform a Prabhupada sobre su situacin habitual. Dijo que conoci a una chica y se quiere casar, y espera "ofrecer un hijo" a Srila Prabhupada. Dijo que consideraba que su servicio "no se ha detenido, solo ha mermado ", y que an canta y ofrece el alimento. Prabhupada estuvo muy feliz de tener noticias suyas, pero dado que Madhudvisa no inclua su direccin, no le pudo contestar su carta. Escribi un erudito de Calcuta, de 43 aos, el Sr. Ratindra Nath Ganguly, solicitando una entrevista con vistas a asumir algn servicio en nuestra rama educativa. El Sr. Ganguly es Doctor en tres ramas del saber diferentes, y ha hecho una Tesis en Ph.D. en Ingls, que est siendo analizada.A Prabhupada le agrad saber de el y lo invit a pasar un mes en Vrndavana, de modo de poder elaborar un programa. "Es muy bueno que me haya escrito, ofreciendo sus servicios. Esa es la misin para todos aquellos que han nacido como seres humanos, en la tierra de Bharatavarsa. Como lo declara Sri Caitanya Mahaprabhu, bharat bhumite manusya haila janma yara janma sathaka kare karo para upakara. Por lo tanto, es muy bueno que Ud. tome estas instrucciones del Seor muy seriamente, rindindose a la gua de Su representante fidedigno". Gour Govinda Maharaja envi una larga carta desde Bhubaneswar, lamentando la falta de asociacin y ayuda para impulsar la prdica. "A menudo me siento desesperado y desanimado para hacer el Hari Kirtana, porque el Kirtana nunca se hace solo. Se necesita de la compaa de los

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devotos. S que soy muy desafortunado, porque no viene el nmero adecuado de devotos a ayudarme con el Kirtana". El tiene a dos devotos extranjeros con el, pero los dems simplemente vienen y van. "No se pueden adaptar en esta porcin solitaria de tierra, donde no hay entretenimientos modernos y contornos urbanos. Siempre suean con sus Centros anteriores, donde hay toda clase de atractivos, como ser, un bello templo, bellas Deidades, buen prasadam, buena compaa de devotos, buenas habitaciones, etc. Mientras que aqu no hay nada... solo una choza hmeda en una vasta tierra solitaria". Aparte de esto, deca que la gente de la zona era toda engaosa. "Dicen palabras muy dulces, pero hacen muy poco y siempre tratan de engaarme. Estn demasiado apegados a sus asuntos y la gratificacin de los sentidos. Siempre tratan de obtener algn beneficio material a partir de nuestra asociacin. Cuando fracasan en lograrlo, se van. No son demasiado serios. Son superficiales y aqu tengo que trabajar en contra de ellos. Tenga la amabilidad de iluminarme sobre cmo tratar con ellos y hacer que mi prdica sea efectiva". En su respuesta, Srila Prabhupada lo anim a continuar, e incluso glorific su aislamiento, como parte de nuestra tradicin. "En realidad la prdica se hace solo, esa es la experiencia obtenida de los acaryas previos. Caitanya Mahaprabhu viajaba solo y con mucha dificultad. Sus asociados Lo indujeron a aceptar un asistente. Le brind los motivos prcticos por los cuales no era posible enviar ms hombres. "En lo que respecta a los devotos extranjeros, puedo traer de inmediato 500 devotos de pases extranjeros, pero el Gobierno no les permitira quedarse. Cualquier devoto que venga, tiene que volverse a ir al cabo de tres o seis meses, a un costo de 10.000 Rs. Igual estoy luchando y toda vez que es posible, traigo devotos extranjeros a predicar en la India, pues como t dices, los hindes son engaadores, aunque no todos. La mayora de los que vienen y se adhieren, lo hemos experimentado, no son sinceros. En estas circunstancias, no s que se puede hacer, no lo s... Pero me da esperanza el hecho de que t all ests publicando en el idioma de Orissa, y se est distribuyendo y apruebo tus escritos. De manera que si te concentras en esa literatura, imprimiendo, y tratas de distribuirla lo mejor que puedas, ese ser nuestro gran triunfo. Puedes construir de inmediato un bello templo all, pero me dices que no hay devotos, entonces, quin va a dirigirlo? Ese es el problema. As pues, dominas el idioma de la regin. Si traes algunas almas sinceras para que se unan a tu prdica, entonces ser exitoso. Tal como yo fu a Europa y Amrica, con una mano atrs y otra adelante, y por la labor de prdica, los muchachos respondieron, y por eso podemos apreciar algn xito. Desafortunadamente, ese espritu falta en la India. En la India, lo habitual es que los hombres jvenes anden en busca del dinero y la mujer, eso es natural. Ellos no tienen espritu de sacrificio. Esa es la diferencia". * * * Luego del darsana del templo, al atardecer hay siempre un gran kirtana durante el arati, especialmente con Lokanatha Maharaja y sus hombres de aqu, pues ellos son cantores muy entusiastas. Sin embargo, han implementado un tipo de kirtana que es un poco diferente del habitual en ISKCON. Cuando el kirtana alcanza su clmax, se renen alrededor, en un grupo y comienzan a cantar, ' nitai-gaura haribol, haribol, haribol, haribol'. Se dejan llevar completamente por cantar haribol. A veces prosiguen por cinco o diez minutos, cantando una y otra vez, ' haribol,

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haribol! haribol, haribol ! . A veces incluso es ms prolongado que el canto del maha-mantra. A algunos devotos no les gusta, aunque nadie puede culpar su entusiasmo. Harikesa Swami se opone a eso con mucha fuerza, y esta noche fue al jardn a pedir la opinin de Srila Prabhupada. Dado que nunca haba odo a Srila Prabhupada cantar ese mantra, Harikesa tena dudas si era realmente una prctica fidedigna. Prabhupada haba detenido el kirtana de Lokanatha en el pandala en Delhi, pero en ese momento, no explic el motivo. Ahora, esta noche, aunque Prabhupada no se desconcert demasiado, dej claro que el no aprobaba dicho canto. Nos dijo que debamos cantar principalmente el maha-mantra Hare Krsna. Dijo que ' nitai-gaura haribol' est bien, porque son nombres fidedignos del Seor, pero que el punto real es que debemos seguir estrictamente lo que los acaryas han dado. Ese es el proceso. Dijo que los acaryas solo cantan cinco nombres del Paca-tattva, no meramente dos. Entonces, aunque no es ofensivo cantar los nombres de Gaura-Nitai, si nos desviamos, y cantamos nuestros propios mantras elaborados, eso es guror-avajam o desobedecer las rdenes del maestro espiritual, y la lnea de los acaryas. Para progresar en la vida espiritual, uno debe siempre seguir la lnea de los acaryas. Se refiri al asrama de la parte de atrs de nuestro templo, donde cada maana cantan, "nitai-gaura radhe-syama japa hare krsna hare rama". Dijo que eso es ofensivo, porque es una desviacin de la lnea de los acaryas. Haba otros devotos presentes en el jardn, mientras hablbamos. Caranaravindam ha descubierto que su servicio como jardinero de Prabhupada, le concede libre acceso y la ocasin de estar presente dondequiera est Prabhupada. A Prabhupada no le preocupa en absoluto. Otro devoto, era Svayambhura dasa, un australiano. Y se nos uni Vipramukhya dasa, uno de los pujaris, quien vena a buscar las bendiciones de Prabhupada, porque maana se marcha, a abrir un Centro en Turqua. De modo que esta noche, haba un pequeo grupo, sentado a los pies de loto de Srila Prabhupada, en un clima armonioso, fresco y suavizado por el sonido del agua que caa de la fuente de loto, y las palabras nectreas que fluan amablemente de los labios de loto de Srila Prabhupada. Svayambhura quera una mayor aclaracin de lo que Srila Prabhupada haba dicho acerca del canto de nitai-gaura, en el sentido de que era una desviacin. Haba en su mente cierta contradiccin, y se la plante a Prabhupada, para que la resolviera. "Prabhupada, Ud. escribi en el Caitanya-caritamrta, que el maha-mantra de Caitanya, sri-krsna-caitanya prabhu nityananda... no era ofensivo. Y que en Kali-yuga, era ms beneficioso...". Prabhupada reiter los comentarios que le hiciera a Harikesa Maharaja. "Ofensa es, que si uds. no siguen lo que es hablado por los acaryas, eso es ofensivo. Guror avaja. No es ofensivo cantar GauraNitai. Pero si nuestros gurus previos han cantado sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri -advaita -porqu hemos de ir ms all de eso? Eso es guror avaja. Aunque no es aparadha, pero porque el guru, Kaviraja Gosvami, ha cantado de esa forma, y mi guru lo ha cantado, debemos seguir eso. No debemos hacer ninguna desviacin. Eso es guror avaja, sruti-sastra-nindanam; namno balad yasya hi papa-buddhih . De modo que viene a ser uno de los items del dasa-vidha-aparadha (las diez ofensas en el canto). Guror avaja". Svayambhura pregunt, "Es ms beneficioso que la gente oiga el Paca-tattva mantra que el Hare Krsna maha-mantra?"

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"Oh, s" -nos dijo Prabhupada. "Ustedes van a Hare Krsna a travs de Nitai-Gaura. Nitaiyer karuna habe braje radha-krsna pabe"Pero aadi, "El principio es no tratar de fabricar. Porque uds. no tienen experiencia, entonces, la tontera que fabriquen, ser ofensivo. Es mejor seguir con lo simple". Svayambhura dijo que el conoca a alguien que canta el Paca-tattva mantra en sus cuentas. Prabhupada enarc las cejas. "Quin?" "Ese chico Richard, en el Radha-kunda". Se refera a un neoyorquino alto y delgado, que caa bien a Srila Prabhupada y a muchos devotos por su humilde actitud, quien ha estado viviendo en el Radha-kunda por algn tiempo. Prabhupada sacudi la cabeza en seal de desaprobacin y a la vez, de simpata. "Pillo. Eso es por la mala asociacin. Por eso yo digo que no sigan a esos supuestos babajis del Radha-kunda. Nara-kunda babaji. Que fuman bidi. Lo he visto. Richard an est all?". Cuando le contaron que ahora est muy enfermo y quizs muera, Prabhupada se preocup y dijo que poda venir a quedarse con nosotros, si haca falta. En ese momento habl Vipramukhya prabhu, para informar a Srila Prabhupada de su inminente partida. "Maana me voy a Delhi, y de all a Estambul". Decidi ir a Estambul porque haba odo que Srila Prabhupada dijo que : " tomo el polvo de sus pies " -de cualquiera que predique en los pases musulmanes. Prabhupada le sonri ampliamente a Vipramukhya, y habl con fuerza y determinacin, "Muy bueno. V con las bendiciones de Caitanya Mahaprabhu. Prthivite ache yata nagaradi-grama. Muy bueno. Krsna te salvar. Canta Hare Krsna y depende de Krsna, luego todo ir bien. No sientas temor por estar en un pas extranjero. No hay pases extranjeros. Isavasyam idam, todo es de Krsna. Marobi rakhobi jo iccha tohara. Rendirse significa que, ' Krsna, me he rendido a T. Puedes matarme. Haz lo que T quieras.'- Eso es todo. Marobi rakhobi jo iccha tohara nitya-dasa prati tuwa adhikara. ' Soy Tu sirviente eterno. Tienes pleno derecho. Ya sea que me mates o me protejas, eso es asunto Tuyo. Pero yo me rindo '. Bas, eso es rendicin. ' Si me pones en problemas, entonces no me voy a rendir ', eso es condicional. Bhaktivinoda Thakura dice que pueden hacer lo que quieran. Esa es la enseanza de Caitanya Mahaprabhu. Hagan lo que les guste. Depende de uds. Yo no tengo objecin. Yatha tatha va vidadhatu lampato." Svayambhura lo malinterpret, y pens que si uno era un devoto fuerte, deba predicar, por lo que respondi muy positivamente, "Eso es lo deseable. Drdha-vrata, eso es perfeccin. Bhajante mam drdha-vratah". Yo aclar la cuestin, "No, el se refiere a que si t no ests muy fijo, entonces, cmo puedes salir a predicar?" Empero, Prabhupada era optimista. "No. Nadie est fijo. Nadie es perfecto, pero por prestar servicio se vuelve perfecto. Cuanto ms servicio presten, ms perfectos se vuelven. En un da nadie se vuelve perfecto". Dije que recordaba que el haba dicho que la prdica no era para los nefitos, y Prabhupada elabor lo que eso significaba. "Nefito significa kanistha-adhikari. Quien adora a la Deidad muy bien, pero a quien no le agrada hacer el bien a los dems, tampoco sabe quin es un Vaisnava, ese es un nefito. El est, el en arcana, est fijo, eso lo hace muy bien. Aquel que no entiende quin es un bhakta, na tad bhaktesu canyesu, y cmo hacer el bien a los dems, pero que hace muy bien la adoracin a la Deidad, sa bhaktah prakrtah smrtah. El es un prakrta. Pero puede avanzar cuando, por gracia de Krsna, comprende que, ' El es

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un Vaisnava. Aqu hay una persona inocente. Se le debe dar cierta iluminacin'. Eso es un predicador. Cuando le importan los dems. Tal como Prahlada Maharaja. Soce tato vimukha-cetasda. ' Estoy pensando en estos pcaros que son contrarios a T '. Eso es un Vaisnava, un devoto avanzado. ' No tengo ansiedad propia '. Naivodvije para duratyaya-vai: ' Aunque haya muchos peligros, no me importa. No me perturban esas cosas.' Udvije. Para duratyaya, aunque es muy insuperable, esa posicin peligrosa, no me importa.' Cmo? Tvad-virya -gayana-mahamrta-magnacittah, ' Porque cuando pienso en T, canto Tus glorias, eso no me preocupa '. ' Ests taciturno? ' S '. Porqu? Soce ato vimukhacetasa. ' Estoy pensando en estos pcaros que son contrarios a T. Ellos se ocupan en actividades falsas, maya.sukhaya, por la felicidad temporal de los sentidos. As pues, yo estoy pensando como ellos. Por eso estoy taciturno. En cuanto a m, no tengo ansiedad '. Y realmente, lo que Prahlada Maharaja.. El fue arrojado al fuego, fue arrojado desde lo alto de la colina y debajo de... A el no le importaba. ' Lo que sea que me hagan, cantar Hare Krsna '. Entonces, cmo habra de estar infeliz por s mismo? El ya pas por todas las pruebas. Su padre, no otro ! Su propio padre. El est indefenso. Est bajo el cuidado de su padre, y el padre le da tanto problema. ' Est bien, si le gusta, que siga '. Todos esperan afecto del padre. El es un nio de cinco aos, a dnde ira ? No,no. ' Tomar refugio en Krsna, y t puedes seguir con tu tema. No me importa tu castigo ' ." "Tal nivel de bhakti es muy raro, Prabhupada" -aventur Svayambhura. "Estar en una plataforma tan elevada es muy raro, no sentir temor". "S. El bhakti en s es raro" -convino Prabhupada. "El bhakti no es barato. No crean que es una comodidad barata. Hay un verso, ahora lo olvido: ' Krsna puede darte la liberacin, pero El vacila en darte bhakti". Harikesa Maharaja conoca el verso y para satisfaccin de Prabhupada, lo cit sin vacilar: "muktim dadati karhicit sma na bhaktiyogam". "S. Mukti. El est preparado, ' Est bien, toma mukti '. Pero cuando hay bhakti, El tiene que considerarlo dos veces. Bhakti significa que El retiene al bhakta. Vedesu durlabham adur-labham atma-bhaktau." "Nosotros estamos haciendo bhakti, Srila Prabhupada? -pregunt Svayambhura. "Eso es vidhi-bhakti" -dijo Prabhupada. "Y esto es raga-bhakti, espontneo. A travs del vidhi-bhakti, se llega al nivel de raga-bhakti. Sin vidhi-bhakti, uds. no... Porque estn condicionados. Aquellos que estn liberados, ellos obtienen de inmediato el raga-bhakti. No por imitacin, eso es otra cosa. Nitya-siddha". Prabhupada se reclin en su asiento, con la bolsita de cuentas en la mano, cantando el maha-mantra suavemente en sus cuentas, "Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare / Hare Rama ... De manera que yo obtuve todo el aliento. V y predica. No temas. Simplemente presenta, yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Todo lo que hayan aprendido sobre Krsna, de su guru, tan solo vomtenlo, eso es todo. No hay necesidad de volverse muy experto, simplemente todo lo que han aprendido, eso es todo". Harikesa Maharaja sugiri que lo principal era hacer muchsimo kirtana y prasadam. Prabhupada sonri y asinti. Pregunt a sus discpulos si saban cmo cocinar. Estaba impresionado con la larga lista de preparaciones que Caranaravindam detall. Vipramukhya confes que el no saba cmo hacer muchas cosas, pero s saba como hacer el arroz dulce.

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Prabhupada hizo una mueca. "Eso es muy dulce para uds. A los europeos y americanos les gusta el arroz dulce. No ?" Nosotros reconocimos riendo que s, junto con el halava. Prabhupada asinti satisfecho y nos dio cierto consejo sobre la forma de cocinar y servir correctamente. "Entonces, preparen todas estas cosas. Ofrzcanlas a Krsna y a los devotos, y al final lo toman uds. No tomen primero. Den todo, cunto quieran, luego lo toman. Susukham kartum avyayam. Es un movimiento tan bello, es simplemente placentero. Ejecutarlo es simplemente placentero. Y avyayam. Todo lo que hacen es permanente; cualquiera sea el poquito servicio que hayan hecho, nunca se perder, avyayam. Por ello Narada Muni dice, bhajann apakvo ' tha patet tato yadi. Incluso si no est completamente maduro, y se cae, kva vabhadram abhud amusya kim. Dnde est la prdida? Lo que sea que haya hecho, es permanente, porque eso crecer. Si la semilla es permanentemente arraigada, entonces crecer naturalmente. Puede que tome cierto tiempo, pero crecer. De modo que no se pierde nada. Si se es un poco cuidadoso, entonces crecer. Mali haa sei bija kare aropana, sravana-kirtana-jale karaye. Luego la enredadera crece, y al final, toma refugio en Krsna. Eso se describe en el Caitanya-caritamrta". Vipramukhya dijo, "Cuando preparamos una fiesta, debemos dar y dar y dar, y cuando nadie quiera nada ms, entonces debemos tomar". Prabhupada ri. "Hasta que llegue ac". Hizo un gesto con su mano, llevndola a la garganta. "No solo hasta ac, sino hasta aqu". Llev su mano ms arriba, a la altura de la cabeza. "Coman tanto como quieran. No somos miserables. Coman tanto como quieran, yo suministro. Pero no desperdicien, coman, no desperdicien". Harikesa y yo comenzamos a rernos, no tanto por los ademanes de Prabhupada, sino por la irona de lo que haba dicho. "Esta maana estaba diciendo que el ayuno es muy bueno!" -dije. Prabhupada se ri con nosotros, pero explic, "No, no el prasadam. Eso nunca lo dije. No, aquellos que quieran comer, que ayunen, los que no han desarrollado conciencia de Krsna, para ellos es el ayuno. Y aquel que se complace en, ' Oh, es el placer de Krsna, o la comida de Krsna. Tomar '. Esa es la idea. Los que no sean devotos, primero deben ayunar. Y los que son devotos, pueden tomar todo lo que quieran. Yo estaba hablando del ayuno porque no soy un devoto". Hizo una mueca personal "Para m el ayuno es bueno, si como ms, atyaharah". Suger que podamos apreciar el krsna-prasadam, sin llenarnos hasta el cuello. Prabhupada mantuvo su humor liberal. "S. Es para el devoto. Un devoto puede comer. Como Caitanya Mahaprabhu estaba comiendo, Su sirviente se quej, "Seor, hay aqu tantas preparaciones, y todos preguntan si Caitanya Mahaprabhu ha probado la preparacin de ellos. "Oh, s, la ha tomado". Tuve que decir muchas mentiras. Ud. no las toma. Qu puedo hacer? El dijo, ' Est bien, trelas. Trelas.' Y comenz a comer como por cien. Termin. Luego, pregunt, ' Algo ms? Pero ahora, solo los costales estn ah, se termin todo. As pues, El comi todo, uno tras otro, uno tras otro, uno tras otro. ' Est bien. Trae, trae, trae.' El puede comer. Nosotros no podemos". Svayambhura pregunt si era una seal de avance, si alguien quera predicar. Prabhupada dijo que lo era, agregando que si uno no ansiaba predicar, entonces deba adherirse a la adoracin de la Deidad. Explic que cuando uno avanza, automticamente comienza a predicar. Cit al joven Krsna dasa, el hijo del pujari de Delhi, a manera de ejemplo. "El sabe ingls, francs... Qu significa? Que lo ha odo; y ahora lo quiere hablar. Esa es la secuencia natural. Si alguien ha odo de la

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autoridad acerca de Krsna, quiere repetirlo. Eso es prdica. No que, ' He escuchado acerca de Krsna, est bien.' No. Cuando lo quiere transmitir a los dems, eso es avance, eso es lo deseable. Sravanam kirtanam. Esa es la prueba de que ha avanzado. Nama, rupa, guna, lila...". Svayambhura pregunt, "Tiene que hablar de inmediato, o puede hablar despus de cierto tiempo?" "No, no, no inmediatamente" -dijo Prabhupada. "Cmo se puede hablar de inmediato? A menos que se sepa, qu se puede decir? Es mejor no hablar que decir alguna tontera. Antes que nada, debe aprender toda la filosofa, cual es la ciencia, luego puede hablar". Vipramukhya pregunt si los turcos eran los yavanas mencionados en el Srimad-Bhagavatam. "Materialmente hay muchas divisiones" -dijo Prabhupada, "pero espiriualmente, todos son sirvientes de Krsna. Nadie es yavana, nadie es brahmana. Todos son sirvientes de Krsna. Panditah sama -darsinah. Nosotros no vamos all para convertir a los yavanas en brahmanas, esa no es nuestra misin. Nosotros sabemos que son sirvientes de Krsna. Olvidando a Krsna, se consideran turcos, mahometanos, judos, cristianos. Ese es su mal, entonces, permitan que cure ese mal. Porqu habra de ser llamado yavana? Eso es artificial. Es un Krsna-dasa. Jivera svarupa haya niya-krsna-dasa." Prabhupada dio otro ejemplo para esclarecer este punto. "Tal como cuando un mdico trata a un paciente, acaso piensa que ah hay un cristiano, un musulms, un hind? Lo toma como un paciente, sin importar quin sea. Y le da un tratamiento. Nunca piensa, aqu hay un paciente cristiano, un paciente musulmn. El es un paciente, deme esto, traigan una medicina. Esa es la funcin del mdico. Porqu habramos de considerar, ' Aqu hay un paciente cristiano. Debe ser tratado de diferente forma que el musulmn'. Acaso piensa eso? Lo piensa? Acaso hay algn mdico que honestamente piense, ' Aqu hay un paciente cristiano, debe cuidrselo especialmente? '. No, si es un mdico, tratar igual a todos". Fue una sesin muy placentera, y al cabo de un rato, los devotos se retiraron, dejando a Srila Prabhupada en la intimidad de su jardn privado. Bhagatji vino alrededor de las 9.00 p.m. y, como es su costumbre, le prepar a Srila Prabhupada su vaso de leche caliente de la noche, endulzado con terrones de azcar. Luego se sent por unos minutos con Su Divina Gracia, no para discutir ningn tema pesado, sino tan solo para tener la asociacin de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada simpatiza mucho con Bhagatji y se apoya en su buen juicio para muchos asuntos directivos. 7 de Setiembre de 1976 Esta maana temprano llova, de manera que Prabhupada simplemente anduvo medio tramo del sendero completo de parikrama del templo, y luego entr para el darsana de las Deidades y dar su clase sobre el SrimadBhagavatam 1.7.8. Pradyumna prabhu condujo a los devotos en el canto en respuesta del sloka y luego ley en ingls. El verso declaraba que Srila Vyasadeva compil primero el Srimad-Bhagavatam y luego, despus de revisarlo, lo dijo a su hijo, Sukadeva Gosvami. Srila Prabhupada inici su clase de media hora, con una advertencia acerca de los peligros de or a los mayavadis. Conden su idea de que

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el Bhagavatam fue escrito por Bopadeva, y dijo que incluso Sankaracarya no pudo comentar el texto completo. "El escribi comentarios sobre el Bhagavad-gita, pero no pudo tocar el Srimad-Bhagavatam, porque en el Srimad-Bhagavatam las cosas estn tan bien planteadas, krtanukramya, que no es posible que los mayavadis prueben que Dios es impersonal. No lo pueden hacer. Hoy en da lo hacen, leen el Bhagavatam a su manera. Pero eso no convoca a ninguna persona cuerda. He visto en ocasiones a un gran Mayavadi explicando un verso del Srimad-Bhagavatam: ' Porque t eres Dios, si t ests complacido, entonces Dios est complacido '. Esa es su filosofa. ' T no necesitas complacer a Dios por separado. Si a t te complace beber vino, entonces Dios est complacido '. Esa es su explicacin. En tal sentido, Caitanya Mahaprabhu ha condenado ese comentario Mayavadi". Prosigui diciendo, "Ellos tienen muchsima envidia de Krsna. Krsna es dvi-bhuja-muralidhara, Syamasundara, y el Mayavadi explica que, ' Krsna no tiene mano, ni pierna. Eso es todo imaginacin'. Ellos no saben qu ofensivo es eso. Mas para prevenir a la gente como nosotros, Caitanya Mahaprabhu ha simplemente advertido que, ' No vayan con los Mayavadis'." Dijo que los Mayavadis se encuentran incluso aqu, en Vrndavana, pero para el ojo no entrenado puede pasarle desapercibido. . "De modo que tienen que ser extremadamente cautelosos . No vayan a or a ningn Mayavadi. Hay muchos Mayavadis vestidos de Vaisnavas. Sri Bhaktivinoda Thakura ha explicado sobre ellos, ei ' ta eka kali-cela nake tilaka gale mala, que, ' Aqu hay un seguidor de Kali. Aunque tiene tilaka en la nariz y cuentas en el cuello, es un kali-cela.' Uds. han venido a Vrndavana. Tengan cuidado, tengan cuidado, mayavadi -bhasya sunile. Aqu hay muchos Mayavadis, muchos supuestos tilaka-mala, pero ustedes no saben lo que hay en el interior. Pero los grandes acaryas lo saben. Ellos solo crean molestias. Por eso tenemos que seguir a los Gosvamis, la literatura Govami, en especial el Bhakti-rasamrta-sindhu, que hemos traducido en el Nctar de la Devocin; todos uds. deben leer cuidadosamente y progresar. No se conviertan en vctimas de los Mayavadis, de los supuestos Vaisnavas; es muy peligroso". En consecuencia, dijo, debido a lo confidencial del tema, fue enseado por Vyasadeva a su hijo Sukadeva. "Atma-jam. De tal padre, tal hijo. No hay diferencia entre el hijo y el discpulo. Canakya Pandita los ha igualado. Ese es el sistema Vdico, ensear al hijo y ensear al discpulo. Si uno no puede ensear al hijo, el hijo es desobediente, debe abandonar su vida familiar". Dijo que la calificacin de Skadeva Gosvami era su atraccin al sendero de la renunciacin, nivrtti-marga. Si uno sigue el sendero opuesto, pravrtti-marga, el del disfrute material, entonces se denomina dvi-pada pasu, un animal de dos patas. "Pero todo aquel que controle por el entrenamiento, por la educacin, estas cosas, vyavayamisa-madya-seva: la vida sexual, la intoxicacin y el comer carne, entonces se denomina niratam; se cualifica. Vyasadeva prefiri ensea el Srimad-Bhagavatam a su hijo, Sukadeva Gosvami, porque el era nvrtti-niatam. Se dijo que permaneci por diecisis meses en el vientre de su madre, que no sali a propsito, para no apegarse materialmente. Porque un nio pequeo, dentro del vientre, cuando sufre, le ora a Dios, "Ten la amabilidad de liberarme esta vez. Ahora comenzar el bhagavad-bhajana' -alguien que haya tenido un pequeo avance en su vida previa. Porque estar en el vientre de la madre, es una condicin muy, muy terrible. Nosotros lo hemos olvidado; pero nos lo podemos imaginar, si uds. son empaquetados en una bolsa, con las manos y piernas fuertemente apretados, imaginen. No podran soportarlo ni por tres minutos. Se explica que si nos

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empaquetaran as, no podramos vivir ms de tres minutos. Pero existimos por la misericordia de Krsna, solo por la misericordia. Hoy en da es incluso es muy peligroso. En esa condicin de embolsado, se est all, ya sufriendo, y la madre est planeando ir al doctor y matar al hijo. Imaginen solo qu precaria es la condicin en el vientre de la madre. Y si no tratamos en esta vida que, ' No entrar de nuevo en el vientre de la madre', -entonces de qu vale esta vida? Tenemos que aprender del sastra". Explic que no ser instrudo o incluso analfabeto, no era un obstculo para resolver los problemas de la vida. Uno solo necesita or el Srimad-Bhgavatam del acarya. El propio Sukadeva nunca fue a la escuela. Nuestro punto verdadero es que Sukadeva Gosvami no era un gramtico, sino que el aprendi todo por or a su padre. Por eso se denomina, sruyamanayam. Si oyen a la persona apropiada, con propiedad, entonces se vuelven perfectos. No hay necesidad de educacin literaria. Por eso se denomina sruti a los Vedas. Antiguamente, los estudiantes tenan una memoria tan buena y aguda, que simplemente por or de labios del guru, aprendan. En Kali-yuga, dado que la memoria no es tan fuerte, Vyasadeva lo resgistr en este escrito. "Entonces, a menos que vengamos al sistema parampara, acarya tras acarya, no hay educacin correcta. Por ello el secretario privado de Caitanya Mahaprabhu, el secretario personal, Svarupa Damodara, aconsej bhagavat para giya bhagavat sthane: si quieres aprender el SrimadBhagavatam, acude a una persona cuya vida sea el Bhagavatam. Grantha.bhagavata y la persona bhagavata, ambos bhagavatas. Uno cuya vida es Bhagavatam y nada ms, debes aprender el Bhagavatam de l, no del profesional que se gana la vida leyendo o recitando el Srimad-Bhagavatam. Eso no ser efectivo. Tienen que descubrirlo como Sukadeva Gosvami, luego ese estudio del Bhagavatam ser efectivo. * * * Harikesa Maharaja entr al dormitorio de Srila Prabhupada durante su masaje, para leer el correo del da. Radhaballabha, en Los Angeles, haba enviado dos cartas separadas, conteniendo preguntas acerca de la produccin del Srimad-Bhagavatam. El BBT est planeando reimprimir el Primer Canto para ser distribudo en Navidad. Jayadvaita dasa lo ha vuelto a editar y Radhaballabha requiri su aprobacin de las correcciones. Dijo que la edicin original de Hayagriva era muy buena, excepto por los dos primeros captulos, en que haba omitido, o cambiado, muchas de las palabras originales de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada brind su aprobacin determinante. "Respecto a la edicin de Jayadvaita prabhu, yo apruebo todo lo que el hace. Tengo confianza en el", Radhaballabha tambin sugiri ttulos para los Cantos que aguardaban su publicacin. "Despus de consultar el Srimad-Bhagavatam y el Caitanya-caritamrta, decidimos ponerle al Octavo Canto el ttulo de ' Separacin de las Creaciones Csmicas '. Es un poco incmodo elaborar estos ttulos sin su aprobacin previa, por lo que me gustara presentarle nuestras sugerencias para el Noveno y Dcimo Canto: Noveno Canto ' ' La Liberacin', Dcimo Canto, ' El Summum Bonum ' o ' El Ultimo Refugio ' o ' La Suprema Personalidad de Dios, el Refugio Ultimo '. El Bhagavatam no brinda ningn ttulo para los Cantos Undcimo y Duodcimo, de modo que solicito humildemente a Su Divina Gracia que los titule". Adjuntaba asimismo algunos cuadros, para la aprobacin de Prabhupada. Al final de su carta, Radhaballabha agregaba una nota

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personal: "He estado siguiendo las austeridades de Caturmasya, y por su gracia, he descubierto que son muy efectivas para controlar el deseo sexual". Srila Prabhupada aprob ' La Liberacin ', como ttulo para el Noveno Canto y eligi ' El Summum Bonum ' para el Dcimo. Dijo que decidira los nombres para el Undcimo y Duodcimo Canto, cuando se los presentaran. En lo que respectaba al ingls, dijo, " al principio era un poco difcil de entender, mas si se refiere a pralaya, entonces est bien. Debes consultarme tales cuestiones. No elaboren nada"Tambin aprob los cuadros, agregando unos pequeos cambios. "La imagen de Mohini Murti capturando a los demonios, debe ocurrir afuera, en la hierba, no hay pisos ni paredes. Prahlada Maharaja no lleva barba. Eviten siempre las barbas. No es cierto que no haya zapatos en la Krsna lila, sino que s hay zapatos, excepto en Vrndavana. Pero el calzado es de otra calidad, es hemoso, con joyas, etc. En el campo de batalla deben usar calzado. La cabeza de Rahu debe parecer la cabeza de un demonio, no redonda como un planeta", Por ltimo, agregaba un breve comentario sobre el sadhana personal de Radhaballabha. "Al controlar el deseo sexual, uno se vuelve la persona ms perfectamente sobria, kandutivan manasajivam visaheta dhirah". Tamala Krishna Maharaja envi una carta entusiasta. Tripurari Swami y el, estn viajando de un templo a otro, ofreciendo sus servicios en las reas de dirigencia y distribucin de libros. Los presidentes de templos cooperan, y todos estn felices con ese arreglo. Los devotos del templo de Nueva York, combinados con el RDTSKP, colectaron $240.000 de ingreso bruto, en Julio, el mes del Ratha-yatra. Pero el tope de RadhaDamodara es de $ 50.000 mensuales, y en Nueva York, $ 110.000 de modo que dijo que tenan la intencin de aumentar la colecta gruesa a $ 320.000 por mes. Prabhupada estaba muy complacido de saber que Nueva York est floreciendo, y record sonriente cuando fue por primera vez all, patrocinado por dos meses por Gopala Agarwal. Se qued en el YMCA, en Butker y Sally Agarwal haba arreglado varios discursos para el. Despus de 21 das, viaj en mnibus a la ciudad de Nueva York, solo, y sin prcticamente dinero. Cada da tomaba un colectivo hasta la Estacin Central y caminaba de un extremo al otro de la Avda. Madison, Calle 42, o iba a la Biblioteca Pblica y a otros lugares conocidos. Eventualmente venda algunos libros al puesto de libros de Paragon, Double Day, Orient, y otros. Se ri. "Simplemente vagaba, y uds. tambin vagaban, pero ahora nos hemos unido y hacemos buena msica" -dijo, repitiendo la historia del hombre que hizo un instrumento musical con cierto alambre descartado, bamb y una calabaza aplastada. La carta de Tamala Krishna tambin mencionaba que a Rsi Kumara le sigue yendo bien en el templo de Nueva York. Prabhupada sonri ante estas noticias. "S, Maya puede capturar por algn tiempo, pero no puede aferrar para siempre"Cit el verso tyaktva sva-dharmam caranambhujam hrer, patet tato yadi bhajann apakvo ' tha . "Todo lo que hacemos en el servicio de Krsna, es un logro permanente, mas cualquier actividad material, aunque sea perfectamente hecha, no representa una ganancia verdadera. Una vez que se hace algo para Krsna, El no nos permitir que nos vayamos". Luego, con una mirada de profunda autoreflexin, agreg muy sobriamente, " Yo simplemente los estoy trayendo a los pies de loto de Krsna y orando a El para que los salve". * * *

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Esta maana llegaron dos hombres de Alemania, Prthu dasa y Vedavyasa dasa. Han venido a rogar que Hamsaduta Maharaja no regrese all. Hoy tambin se enviaron tres telegramas, con el mismo pedido. Tal parece que muchos devotos se han ido de Alemania, hacia Inglaterra, antes que encarar la eventualidad de trabajar bajo Hamsaduta. Ambos hombres llegaron justo cuando Prabhupada estaba tomando su masaje, de manera que en vez de verlo directamente, transmitieron su mensaje a travs de Harikesa Swami. Trajeron con ellos una carta de Jayatirtha, refrendada por todos los devotos alemanes, que decan, "Los devotos alemanes consideran a Hamsaduta una plaga". Cuando Prahupada oy a Harikesa leer eso, se arquearon sus cejas y sus ojos se agrandaron. "La plaga!?" -repiti. "Ellos dijeron eso, la plaga?". Se ri brevemente y sacudi la cabeza, no en desaprobacin, sino sorprendido ante la fuerza de su reaccin. Prabhupada ms tarde habl con Hamsaduta, quien admiti avergonzado que no era muy popular all. De manera que Prabhupada reconsider su decisin original, y accedi al pedido de los devotos. Hamsaduta se quedar en la India. * * * El Dr. O,B.I. Kapoor, Hermano Espiritual de Srila Prabhupada, estuvo de visita con su esposa y uno de sus amigos, durante el gauraarati. Srila Prabhupada estuvo muy feliz de verlo y compartieron algunas de sus vivencias de su reciente gira mundial. Me hizo traer todos los recortes de los diarios, enorgullecindose en especial, con el artculo de la primera plana del Age de Melbourne, "Su Divina Gracia est Aqu para Cazarnos", que citaba a Srila Prabhupada diciendo que la U.N. es una reunin de perros que ladran. El Dr. Kapoor se ri de corazn, apreciando la prdica valiente de Srila Prabhupada. Sus compaeros y el, estaban tambin impresionados con el reportaje de ' Oriente Encuentra a Occidente ' del New York Times, del Ratha-yatra de Nueva York. Cuando el amigo del Dr. Kapoor pregunt que efecto estbmos teniendo en los rusos, Prabhupada le dijo, "Ellos tienen mucho miedo. Por lo tanto, son el mayor enemigo en la India. El CPI (Partido Comunista de la India), est poniendo muchas trabas". El artculo de Durban, que recibimos en Detroit, y que criticaba a los gurus falsos como Sai Baba, tambin llam su atencin. El amigo del Dr. Kapoor pregunt a Srila Prabhupada que opinaba de Sai Baba. Prabhupada lo desestim,diciendo que Sai Baba no tiene una base sstrica, simple malabarismo. El Dr. Kapoor aadi, "Ningn avatara ha ido tan lejos como para declarar, ' Yo soy un avatara' ." "Porqu se llama avatara?" -pregunt Prabhupada. "No tiene ninguna base del sastra. Y todo aquel que no tenga fundamento en el sastra, es un intil. Yah sastra-vidhim utsrjya vartate kama-karatah na sa siddhim avapnoti. El engaa a muchos pillos y necios, no tiene importancia. El Srimad-Bhagavatam describe esa clase de guru. Ellos han sido condenados en el Srimad-Bhagavatam". Mirando a Pradyumna, le dijo, " Creo que al final del Captulo Veinticuatro, Octavo Canto, lo encontrars". Luego continu, "Ellos han sido condenados. Ahora bien, cual es el beneficio? Desde el punto de vista racional, supongamos que puede fabricar oro. Eso es malabarismo. Eh? Puede fabricar algo de oro? Eso es lo que he odo, yo no lo he visto". "No lo s. Hace alguna clase de truco" -dijo el Dr. Kapoor.

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Gopala Krsna agreg que Sai Baba hace otra clase de "magia" y bendice a la gente enferma, quienes en apariencia se curan. Prabhupada no lo consider demasiado impresionante. "Eso tambin lo hacen los mdicos. Entonces, cual es su excelencia?" Yo intercal una historia que le hace poco en el ltimo nmero del Blitz, en la cual un hombre que viajaba en su auto, fue arrollado por un tren. Fue arrojado de su auto, hacia la mano izquierda. El tren fren de golpe, justo cuando embisti el automvil. "Se dice que luego, fue a ver a Sai Baba y Sai Baba lo mir y dijo, ' Oh, tuviste un accidente y tu carro fue embestido por un tren. Pero yo detuve el tren y te arroj a la izquierda, por eso no te heriste'. Prabhupada segua sin impresionarse. "Si puede hacer eso, puede salvarse de la muerte, si es tan poderoso ?". El Dr. Kapoor tambin se ri y dijo, "Eso es muy fcil. Yo tambin puedo hacerlo. Conozco el truco". Prabhupada sonri, "Accha?" "No te lo dir"" -replic el Dr. Kapoor, riendo fuerte. Mientras Pradyumna continuaba buscando el verso que Srila Prabhupada quera del Srimad-Bhagavatam, yo reiter otra historia que haba odo, acerca de ciertos cientficos que queran probar las aseveraciones de Sai. "Ellos trataron de hacer que el diera algunos ejemplos. Y el se neg. Luego, produjo una nuez en su mano. Luego, cerr el puo y lo abri de nuevo, y la nuez estaba all, pero esta vez, tena una cruz de oro grabada". El amigo del Dr. Kapoor dijo que el famoso mago hind P.C.Sarkar, poda hacer trucos mucho mejores. Prabhupada estuvo de acuerdo. "S. P.C.Sarkar estaba de gira en Londres, iba por la calle con los ojos vendados. Todos lo vieron". Pradyumna finalmente encontr el verso que Prabhupada haba pedido, y lo ley: acaksur guruh/ tvam arka-drk sarva-drsam samiksano vrto guru nah sva-gatim bubhutsatam. (As como un ciego es incapaz de ver, la gente que no conoce la meta de la vida acepta algn guru que es un pillo y un necio. Pero nosotros estamos interesados en la autorealizacin. Por eso, te aceptamos a T, la Suprema Personalidad de Dios, como nuestro maestro espiritual; pues T puedes ver en todas las direcciones y eres omnisciente como el sol - Bhag. 8.24.50). Srila Prabhupada remarc el punto de que Krsna es el guru original. EL instruy al Seor Brahma, Vivasvan y Arjuna. "El es adi-guru. Entonces, en vez de estos trucos, este guru malabarista, porqu no acercarse a Krsna? Por ello, acaksru andha". Luego hizo que Pradyumna repitiera el snscrito. Prabhupada palme su cabeza. "h. Avidusah abudho guruh. T eres un necio, entonces, para ellos, todos los gurus, este Bal Yogeswar, y otros, un guru necio para los tontos. El Propio Bhagavan est dando el sendero simple. Man-mana. Pero ellos dan rodeos. Por pensar en El, gradualmente se convierten en devotos, pero no toman el sendero simple. Si las cosas son tan sencillas, porqu dan rodeos? Bhagavan svayam; man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru mam evaisyasi asamsayah. Lo que quiero decir es que ellos abandonan el sendero simple, ' Contempla Mi murti y piensa en M, luego, te vuelves Mi devoto '. AdorarLo, darLe una flor, una hoja. Eso no es en absoluto difcil. Luego ofrecer reverencias. Han dejado todo eso, para qu? . Tontos. "Fui a ver al principal de la Misin Ramakrishna, Prabhodananda Swami. En cuanto me vio, dijo que, ' Thakura fue anteriormente Gaura Hari ' -Ramakrishna Thakura, el fue anteriormente Gaurasundara. Se dan cuenta, que tonto. El dijo, ' Gaurasundara predic krsna-bhakti, luego Ramakrishna predic kali-puja en Kali-yuga.- Es un necio de ese tipo, que, ' Gaurasundara predic, a quienquiera que encuentres,

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ensale sobre Krsna. Ahora, en este nacimiento, El est predicando la adoracin de Kali'. Prabhupada dijo que eso era la prueba de que la inteligencia de tales personas, es aniquilada por adorar a los semidioses. "Visvanatha Cakravarti Thakura lo describe en en sastrac kamais tas tair hrta-janah prapadyante ' nya-devatah (Bg. 7.20: "Aquellos cuya inteligencia ha sido robada por los deseos materiales, adoran a los semidioses...". ) Esa gente cuya inteligencia est destruda, lo dicen. Nosotros simplemente predicamos esto, Cante Hare Krsna. No producimos oro, tan solo, ' Cante Hare Krsna'. ". Tanto en privado como en pblico Prabhupada hablaba la verdad, para beneficio de todos. El Dr. Kapoor y sus compaeros, apreciaban la aproximacin cabal de Prabhupada a la prdica, y despus de tomar un poco de prasadam, se retiraron. * * * Gopala Krsna prabhu ha estado ocupado trabajando en su respuesta a los artculos del Blitz. Trajo al jardn esta tarde su recusacin de cuatro pginas, punto por punto, y se la ley a Srila Prabhupada. A Prabhupada le gust y agreg muy poco, de manera que ahora le ser enviada al Sr. Krishna Modi. Gopala Krsna cuenta asimismo con una versin hind del Movimiento para la Conciencia de Krishna es Autorizado impresa, a ser enviada a los miembros del Parlamento, as como distribudo al pblico en general. Al sentarnos en el jardn, comenz a llover un poquito. No era demasiado fuerte, de modo que Srila Prabhupada se qued afuera. Dijo que la lluvia en Octubre no es inusual, y record que las festividades de durga-puja a las cuales asisti de nio en Calcuta, a veces eran hmedas y neblinosas. Parafrase un dicho bengal de sus das escolares de la niez: "Las pequeas gotitas de lluvia estn cayendo, ahora el ro se inundar". Observando que yo me envolva en mi chadar, Prabhupada se preocup por que no me quedara en la intemperie, en la lluvia. Pero le expliqu que solo me estaba cubriendo para alejar a los mosquitos, y el dijo que entonces estaba bien. Un nuevo habitante del jardn, un gran sapo, salt alrededor del permetro del lago, llamando nuestra atencin. Srila Prabhupada mir con curiosidad. Y cuando uno de los devotos dijo alegremente, "Es el Dr. Rana", Srila Prabhupada se ri. En este momento de calma de la noche, aprovech la oportunidad para concitar la atencin de Prabhupada sobre un pequeo asunto. Rasananda dasa se haba acercado a m, con una carta para Prabhupada en la cual el solicitaba permiso para estudiar medicina Ayur-vdica. Le expliqu a Prabhupada que el haba sido estudiante de Medicina, cuando se uni al Movimiento. Ahora se encontraba a s mismo sin un servicio fijo, de modo que estaba considerando servir a los devotos aprendiendo el Ayur Veda. Prabhupada movi la cabeza y dijo que si una persona es seria para servir a Krsna, deban comenzar inmediatamente con lo que fuera que conocan, y no salir a aprender algo nuevo. "Porque no hay garanta" -dijo. "Supongamos que uds. estn aprendiendo algn arte para servir a Krsna. Mientras tanto, si ocurre la muerte.. Luego, si no pudieron aprender ese arte, a la vez pierden el servicio a Krsna. Ese no es nuestro principio. Queremos servir a Krsna, svakarmana tam abhyarcya. Cualquiera sea el trabajo que dominen, eso deben hacer. Para qu perder el tiempo? Si se conoce un arte, hay que hacerlo. Ese es el servicio. Lo que sea que conozcan, Krsna acepta cualquier servicio.

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Krsna no es unilateral. El es todo, de modo que acepta cualquier servicio, cualquier cosa. Lo que sea que conozcan, traten de complacer a Krsna, o al representante de Krsna. Lo mismo: atah pumbhir dvijasrestha varnasrama-vibhagasah svanusthitasya dharmasya. Lo que sea que conozcan, samsiddhih, la perfeccin es, hari-tosanam. Si se es mdico, cualquiera sea el poco conocimiento mdico que se tenga, puede utilizarlo por servir. Porqu debera ir a lo Ayur-vdico?" Un devoto dijo que recordaba que Prabhupada en una ocasin le escribi a Jadurani dasi, acerca de los mismos lineamientos. Prabhupada asinti, y dijo, "S, Observ cuando ella vino que tena cierta inclinacin por la pintura, de modo que la ocup de inmediato, ' T sigue pintando, lo que puedas.' Al principio, no era una pintora demasiado buena, empero, dije, ' De todos modos, pinta a Caitanya Mahaprabhu, a Nityananda. Y lo que sea que pintes, es aceptado '. No es el arte, sino el servicio". Pero yo aclar que la situacin de Rasananda era diferente"Su punto era que el no tiene ningn servicio. De modo que estaba pensando que si aprenda algo, dado que ya tiene un basamento mdico...". "Que sirva de esa manera" -dijo Prabhupada. "Si posee cierto fundamento mdico, que lo utilice". "S. El quera incursionar en nuestro Ayur-vdico, de modo que..." Prabhupada lo interrumpi. "Ese es su capricho" -dijo con bastante fuerza. "Eso no es servicio". Satisfecho por haber cumplido con el tema, y no deseando molestar a Srila Prabhupada por ms tiempo, le dije que le escribira una carta a Rasananda, a tal efecto. El sapo, mientras tanto, haba saltado al lago, nad un poquito, y sali de nuevo. Prabhupada dijo que no le importaba tenerlo en el jardn, pero que a veces hace demasiado ruido. Caranaravindam sonri y le inform a Prabhupada, "El est haciendo servicio para Ud. Yo lo traje hace tres o cuatro das al jardn". Eso provoc la curiosidad de Prabhupada. "Qu servicio est haciendo?" "Se come todos los insectos". "Accha?" -dijo Prabhupada. "Oh, se comen los bichos?" "S, hacen un servicio muy bueno en los jardines" -explic Caranaravindam. "El sapo es el amigo del jardinero. Culebras de la hierba, lombrices de tierra; el sapo y la rana son los amigos del jardinro. All se quedar esperando que pase una mosca". Prabhupada sonri. "Jivo jivasya jivanam: una vida es alimento de otra vida. Krsna ha hecho un arreglo tal, que toda entidad viviente tiene cierto servicio. De modo que a el se le permite hacer ese servicio. Luego, es acabado por otra entidad viviente". Caranaravindam asinti. "Puede venir una gran vbora y comrselo". Prabhupada se sent tranquilo, recostado contra los soportes suaves de algodn mientras escuchaba el suave sonido de la lluvia sobre el techo . Contempl el jardn, los fragantes chameli jasmin, las enredaderas malati, los cuscurros, las gardenias, y los altos bananeros florecientes. Dijo que en Bengala, los aldeanos comen las gruesas hojas de los bananeros. "Muy bueno. Una persona comn de Bengala, Orissa, hace todas sus preparaciones a partir de las hojas de banana. Cuando Caitanya Mahaprabhu fue invitado por Sarvabhauma Bhattacarya, llev hojas de banana". Luego me pidi que sirviera su almuerzo con hojas de banana de su jardn. "Hay muchas hojas de banana, puedes utilizarlas. Una hoja es suficiente por lo menos para cuatro platos".

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Caranaravindam dijo que a los monos tambin les gustan las hojas de banana para comer, y en especial les gusta comer los nuevos retoos en el centro del rbol. Prabupada sacudi la cabeza en seal de desaprobacin. "Eso es destructivo; ellos no lo saben. Porque no obtienen nada, hacen travesuras. Ellos son muy traviesos. Si no consiguen alimentos, hacen travesuras". Pensando en los grupos de monos que se han convertido en una molestia al hacer su morada en los balcones abiertos de las habitaciones de la casa de invitados, y dentro de las cpulas del templo, hasta que las sellamos, me re y pregunt, "Los monos sirven para algo?" La respuesta de Prabhupada me sorprendi un poco. "Sirven para una sola cosa, su grasa es una medicina muy buena para las quemaduras. Se produce alguna quemadura, la grasa de mono es un remedio muy bueno. " Luego, para mayor sorpresa, "Los chinos se comen su cerebro". Caranaravindam aport un dato ms espeluznante a la declaracin de Prabhupada. "Los japoneses tambin lo hacen. Lo beben con pajitas". Prabhupada enarc las cejas, "El cerebro del mono?". "S. Hacen una incisin en el crneo de un mono vivo, cortan el crneo como si fuera un huevo y beben el cerebro con una pajita. Le en una revista la forma en que lo hacen. Actualmente es una prctica muy comn. El mono est vivo y a medida que se bebe su cerebro, se muere. Lo consideran un deporte. Son unos inmensos demonios horribles". Los devotos a veces se deleitan en relatar a Srila Prabhupada algunas de las actividades ms degradadas de la poblacin de Kali-yuga, tan solo para observar su reaccin. Yo aport mi cuotita : "Antes de unirme al movimiento, yo trabajaba en un campo de minas, y ellos solan servir cerebro de oveja como alimento, cada da. Plato favorito de los yugoslavos. Los cerebros de obejas y..." Prabhupada interrumpi, queriendo saber si estaban vivas cuando se las coman. "No, no. Primero las mataban. Como los rabes, ellos comen los globos oculares de la oveja. Lo consideran una delicia". Los labios de Prabhupada se curvaron en seal de desagrado. "Ahora su delicia son sus propios hijos". Prabhupada se qued afuera hasta que la lluvia se torn demasiado pesada. Luego, de regreso en su habitacin, charl con Harikesa Maharaja y conmigo por un breve rato. Luego de la calma y tranquilidad del jardn, comenz a reflexionar sobre la vida en la ciudad. "Ahora las cosas se estn deteriorando" -dijo, pensando sin dudar en el caso particular de Nueva York. "Y el fuego es siempre, ' dungdungdungdungdungdungdung -gawaawaawaa.' Samsara-davanala, e igual piensan que son avanzados. Hay tres incendios por hora; empero, son avanzados. Por eso son mudhas. Al menos en las pequeas ciudades, tales disturbios no se dan. Siempre ese gawaagawaagawaa. No podemos comprender el atractivo de la vida urbana". Mir alegremente a Harikesa Maharaja. "Pregntale. Siempre nos est diciendo que Nueva York es el mejor lugar del mundo". Prabhupada emiti una risita. "Esa es la madre tierra, janani jana. Cualquier lugar podrido, pero el sitio de nacimiento ejerce cierta atraccin". Harikesa sonri. "Me siento perfectamente en casa all". "Eso es natural" -dijo Prabhupada. "Tal como cuando voy a Calcuta. En tal sentido, se prohbe al sannyasi que viva en su tierra natal; pues habr cierta atraccin. Caitanya Mahaprabhu nunca volvi a Navadvipa".

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Incluso cuando est relajado, Srila Prabhupada est alerta ante todo. Poco despus que se inaugur el templo el ao pasado, tuvo que atravesar por grandes infortunios para implementar un sistema de que los guardias tocaran una campana principal al frente del templo, cada hora. Ahora, un ao despus, el an se quedaba escuchando y controlando, para ver si estaban cumpliendo con su deber. "No hubo seal a las seis en punto. Lo notaste?" -pregunt. "Nunca o que la hiciera sonar" -convine. "Al menos en el da. Creo que lo hace sonar a la tarde", Harikesa dijo que el oy el timbre de las cuatro. Prabhupada sacudi la cabeza, con los labios apretados, en seal de desaprobacin, "No es regular. Eso significa que es otro to haragn, todos son tos haraganes". Harikesa dijo que anoche sorprendi al guardia dormido, y yo agregu, "Cuando estuve aqu antes, a veces sola subir al caukidhara a la noche. Ellos solan portar esa gran lanza, un asta con una gran punta de metal. Y sola tomar esa lanza y punzarlo en las costillas, y luego el se despertaba, ' Oh '. Y ellos se sonrean". Prabhupada sacudi la cabeza, resignado. "Tenemos que mantener a algn guardia pago". Entr Bhagatji con la leche caliente de Prabhupada y nuestra charla finaliz. Harikesa sali para descansar, y yo me prepar para el masaje de la noche de Prabhupada. Coloqu el mosquitero alrededor de su cama, asegurndome de que ninguno de los pequeos insectos hubiera quedado adentro. Tambin revis su dictfono, para ver si funcionaba correctamente, sabiendo que despus de una hora de descanso, el se levantara a comenzar su prdica ms importante del da. El trabajo de Prabhupada, nunca se detiene. 8 de Setiembre de 1976 Hoy a la maana no hubo caminata. * * * Visala prabhu, est nuevamente en Vrndavana. Es difcil extraarlo, pues el es muy entusiasta en alabar a Srila Prabhupada en cada oportunidad. Cuando Prabhupada termina de recitar las plegarias prema-dvani, despus de cantar Jaya Radha-madhava, Visala gusta especialmente de agregar unos cuantos llamados de glorificacin. En cuanto Prabhupada dice, "Todas las glorias a los devotos reunidos. Muchas gracias", y antes de que nadie se haya levantado, Visala grita muy fuerte, "Todas las glorias a Srila Prabhupada! Su Divina Amorosa Gracia Srila Prabhupada ki jaya! Su Divina Amorosa Gracia Srila Prabhupada ki jaya! uJagat-guru del Universo Entero Srila Prabhupada ki jaya! Gaura-premananda hari hari bol ! A Prabhupada le gusta Visala por su entusiasmo y porque siempre est ocupado en vender sus libros. * * * Cada maana, cuando Srila Prabhupada saluda a las Deidades, observa particularmente las flores ofrecidas para las guirnaldas de Sus Seoras. Se ha quejado varias veces de la baja calidad de las flores, y, lo que es peor an, en ocaciones, ciertas guirnaldas se pierden cuando se abre la cortina. La dirigencia es un constante dolor de cabeza para Srila

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Prabhupada, pero en su clase, dej claro que hay diferencia entre la ansiedad espiritual y la material. El verso explicaba que aunque uno sea atmarama, o completamente auto-satisfecho, como lo era Sukadeva Gosvami, an as, uno asume ciertos contratiempos por el servicio del Seor. Srila Prabhupada dijo que Sukadeva Gosvami se tom el trabajo de salir a predicar el SrimadBhagavatam a Maharaja Pariksit. "Entonces, esta es la cuestin: cmo se interesa el atmarama en otras actividades? Estas actividades, no son actividades materiales. Nivrtti-niratah, tenemos que detener este mundo material, las actividades materiales. Eso no significa que uds. deban detener sus actividades. La otra parte de las actividades, comenzarn luego que se detengan estas actividades materiales. Eso se explica en el Bhagavad.gita: brahma-bhutah prasan-natma na socati na kanksati. Aquel que es atmarama, ' aham brahmasmi, yo no soy este cuerpo material, no tengo que hacer nada ms por este cuerpo material'. La gente est ansiosa, especialmente los karmis, cmo mantener el cuerpo, pero cuando uno llega a la conclusin de que, ' Yo no soy este cuerpo ', disminuye naturalmente su inters por mantener el cuerpo. Prcticamente, se vuelve nulo. Nidrahara-viharakadi-vijitau, encontrarn en el comportamiento de los Gosvamis que ellos prcticamente conquistaron las necesidades del cuerpo. Pero eso no significa que hayan cesado todas las actividades". Dijo que de acuerdo con los Mayavadis, plataforma liberada significa cese de la actividad. Pero eso no es conforme al sastra. De acuerdo con la Escritura, es la propia actividad material y la ansiedad material las que se detienen, pero no la vida espiritual individual. " Supongamos que se le asegura a alguien que de ahora en adelante, no tendr que hacer ms nada, que todo vendr automticamente. Naturalmente, uno se pone prasannatma, muy alegre. Estoy libre de las ansiedades. Porque este mundo material significa lleno de ansiedades, y cuando se viene a la plataforma espiritual, no hay ansiedad, na socati na kanksati. Eso es libre de ansiedad. De manera que libre de ansiedad, no significa que uds. no deban hacer nada." Srila Prabhupada es el mejor ejemplo de ser activo en la vida espiritual, el nunca se detiene. Y fue evidente, a partir de su clase, que la ansiedad actual de la conduccin, por la que est pasando, en sus experiencias aqu, en Vrndavana, no es lo mismo que la ansiedad material ordinaria, es para Krsna, por ello, su cualidad es bastante diferente. * * * Srila Prabhupada pas un da tranquilo sin visitas. Sin embargo, se ocup un poquito del correo. Haba una encomienda interesante de David B. Richter Hughes, el fundador de una organizacin llamada Cristo Mundo COR (Organizacin Conciencia Mundial de Cristo), con sede en Hackensack, Nueva Jersey. Entre los miembros de su organizacin, estaba un sacerdote cristiano de Rodhe Island, as como varios hindes, hombres y mujeres. En su carta, David comenzaba recitando los pranama mantras de Srila Prabhupada. Luego, ofreca ciertas bellas plegarias: "Oh, muy venerable Vaisnava, por favor, escchenos. No somos dignos de recibir siquiera una partcula de atencin de Su Santidad. Pero por su amable misericordia sin causa, quizs se sienta inclinado a aceptar unas pocas palabras, mediante su mirada trascendental". David explicaba, en un lenguaje de algn modo florido, que el haba estado aspirando a ser discpulo de Srila Prabhupada por ms de

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tres aos. Pero, debido a lo que el llamaba "una vida pecaminosa desvergonzada y una naturaleza profundamente envidiosa", no haba tenido xito. Pese a esta falla, expresaba un profundo apego por los escritos de Srila Prabhupada por lo que haba comenzado con su propio intento de predicar, usando las enseanzas de Prabhupada como fundamento. Adjuntaba tres Ensayos, uno de los cuales era un Acta de la misin de su organizacin. Los prrafos bien escritos, sonaban como reflejos de la filosofa de conciencia de Krsna, pero con el nombre del Seor Jesucristo, sustituyendo al del Seor Krsna, sin mencionar la transmigracin del alma y remarcando proverbios de la Biblia. Los escritos subrayaban el alcance del amor divino por "servirlo a El activamente con el cuerpo, la mente y las palabras, realizando actos devocionales regularmente". Se explicaba que el mejor acto de devocin, era cantar el nombre de Cristo: " Tenemos que desapegarnos gradualmente del disfrute material, repitiendo siempre el santo nombre del Seor, Jesucristo: ' Jesucristo, ten misericordia de nosotros; Jesucristo, ten misericordia de nosotros. Querido Seor, ten misericordia de nosotros; querido Seor, ten misericordia de nosotros.' Este canto del nombre de Cristo es el antdoto Universal para el pecado. Inttenlo, permitan que entre a vuestra mente, apguense al recuerdo de El." David solicitaba dos cosas de Srila Prabhupada: "Aunque somos imperfectos, le rogamos que nos permita citar ahora y siempre el reconocimiento de sus libros; adems, le pedimos humildemente que acepte el puesto de Acarya Permanente de la Organizacin de la Conciencia Mundial de Cristo, a perpetuidad. Le ofrecemos esto, a manera de humilde tributo, en honor de Su Divina Gracia". Finalizaba diciendo que el tena la intencin de convertirse en un miembro vitalicio de ISKCON, "tan solo para tener todos sus maravillosos libros". Srila Prabhupada le respondi muy seriamente y positivamente, pero atendiendo al hecho de que no se mencionaba ninguna norma de comportamiento en su literatura, a excepcin del vegetarianismo: "Muchas gracias por su amable oferta de tenerme como Acarya Permanente y Presidente Honorario. Lo aceptar, si es que vuestra organizacin y sus miembros, aceptan seguir los cuatro principios regulativos, que discriminan la vida animal de la vida humana, a saber, no comer carne, pescado ni huevos; no vida sexual ilcita, fuera del matrimonio y solo en el caso de engendrar hijos conscientes de Dios; no intoxicantes, incluyendo el caf, el t, o los cigarrillos; no apostar, ni siquiera al bingo. A menos que uno siga estos principios, la vida espiritual no es posible. "Puedo brindarle toda la gua y direccin, pues hoy en da hay millones de Cristianos en el mundo. No nos importa la forma, sino el hecho de que uno debe desarrollar su amor dormido por Dios. Est bien que canten los nombres de Cristo, pues al fin y al cabo, El era el representante de Dios. La gente est perdida debido a que no sigue un sistema religioso fidedigno. Si pueden revivir su conciencia de Dios, ese ser un servicio muy bueno". Ramesvara Swami envi una carta desde la costa Oeste de Amrica, en respuesta a la reciente carta del GBC, acerca de los "devotos" traficantes de drogas de Laguna Beach. De manera de ayudar a que el templo fuera econmicamente independiente, el propuso cambiar a Revatinandana Swami como director del templo. "Francamente, Revatinandana Swami, quien predica muy bien y celebra dos fiestas para los invitados cada semana, admite abiertamente que no puede organizar la distribucin de libros all, y que depende de las donaciones para mantener el templo. Tampoco conoce bien el alcance de las actividades

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comerciales desautorizadas de los devotos cados. Desde L.A. les enviaremos algunos hombres sankirtaneros, para que el templo pueda iniciar de inmediato un programa de distribucin de libros". Ramesvara Maharaja neg firmemente toda implicancia de ningn GBC en esta desviacin. "He revisado cuidadosamente la acusacin de que los GBc estn involucrados en este negocio, y la verdad es que es una mentira infame! Los ex devotos que sacan ganancias de este negocio, perpetan esa mentira, para convencer a los devotos inocentes de que su comercio est autorizado por los GBC y Su Divina Gracia, y que ' se puede hacer cualquier cosa por Krsna '. De esta forma, ellos predican para seducir a nuestros hombres, para que los ayuden en su negocio, pero se guardan todas las ganancias. Los GBC, especialmente Jayatirtha, Hridayananda Swami y yo mismo, hemos estado predicando vigorosamente en contra de esto, pero sin xito, porque los ex devotos involucrados, insisten en qye incluso Ud. dio el permiso para ello, y hasta el da de hoy, los mismos hombres que estaban involucrados hace dos aos, an siguen activamente ocupados! Opino que la nica solucin es independizarse completamente de sus donaciones y todas las dems actividades, y, a menos que Ud, me ordene lo contrario, comenzar a reorganizar las cosas. "Opino que estos devotos de Laguna Beach, que han dejado nuestro movimiento, y se han enredado en ese comercio, estn simplemente tratando de explotar nuestro movimiento, de usarlo para proteger sus esquemas egostas. Ellos seducen selectivamente a nuestros hombres ms simples y honestos, para que trabajen para ellos, con propaganda mentirosa, y desestiman completamente el ejemplo instructivo del Seor Nityananda, al tratar de conservar a los pillos Jagai y Madhai, en relacin a que consenta los intoxicantes. De esta forma, nos han traicionado, pero confo en que toda la cosa se corrija, instalando al lder adecuado, y convirtiendo una vez ms al Mandira de Laguna Beach en un templo regular de ISKCON, basado enteramente en la prdica y un buen programa de distribucin de libros (no venden un libro desde hace dos aos, pensando que es ms fcil con este comercio). Luego, todo ser purificado." Finalizaba con una seria P:D., diciendo que Revatinandana Swami poda comenzar un programa de prdica ambulante en la costa Oeste, agregando: " Cuando su trabajo de traduccin fue interrumpido por estas malas noticias, yo me puse completamente ansioso, y estoy orando por la misericordia del Seor Caitanya, que libere a Su Divina Gracia de estos problemas directivos". Tambin deca que el Srimad-Bhagavatam, Octavo Canto, Parte Uno, saldra de imprenta el 9 de Setiembre, y se enviaran copias por va area a Vrndavana. Srila Prabhupada estaba feliz con las noticias y alent a Ramesvara y a sus compaeros GBCs a continuar asumiendo las responsabilidades de manejar la Sociedad. "Es muy bueno que todo ese negocio se haya detenido, sato vrtte sadhu sange. Revatinandana Swami es un predicador muy bueno, y t debes animarlo. El puede hacerlo bien". A la vez, Prabhupada fue prctico. Escribi: " Dejen que siga el restaurante. Es un plan muy bueno y lo he discutido con Rsabhadeva dasa. El puede mostrarte algunos comunicados sobre el tema. Los jefes de familia que no puedan vender libros, deben ser alentados a trabajar honestamente en este proyecto del restaurante. "Ser muy bueno si tus hombres GBC me liberan de la pesada carga de la dirigencia".

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Tambin lleg una carta de S.D.Vashista, a.k.a Dixit dasa, que vive en Osmanabad, como el Principal de la Escuela Pblica Terna. Dixit prabhu, es un hombre mayor hind, a quien Srila Prabhupada iniciara en 1972. Vivi con nosotros aqu en Vrndavana, pero dado que no encontr un servicio adecuado, regres a su carrera de maestro. En su carta, expresaba que ley hace poco un artculo en el Times de India, acerca de nuestra propuesta de la Universidad Vdica en Kuruksetra, y en tal sentido, ofreca sus servicios. La universidad estatal de Kuruksetra, es nombrada despus de B.N. Chakravarti, el ahora depuesto ex-Gobernador de Haryana. Dixit dijo que el haba sido un amigo ntimo de Chakravarti y opinaba que con sus contactos, podra ser de alguna utilidad a Srila Prabhupada all. A Prabhupada le complaci tener noticias suyas, y contest que si se implementa realmente algo en Kuruksetra, estar complacido de aceptar los servicios de Dixit. Escribi Trivikrama Maharaja desde Hong Kong, donde est intentando distribuir el nuevo Gita en chino. Pregunt a Srila Prabhupada si deba intentar establecer un templo all, aunque mencion que ni el Gobierno ni el pueblo eran favorables a nuestro movimiento. Prabhupada le aconsej que se adhiriera a su objetivo original y simple. "A menos que haya opiniones favorables, no hace falta abrir all un templo". "A menos que entiendan lo que es Krishna, nos acusarn de adoracin de dolos. Primero, deben entender la ciencia de Krsna, luego apreciarn el templo. As pues, contina y distribuye la mayor cantidad de libros posible". Srila Prabhupada tambin recibi una carta bengal de Sri Santosh Kumar Pyne. Santosh es un viejo camarada de Srila Prabhupada. La ltima vez que le escribi, fue hace cinco aos. Esta carta, era un resumen de los hechos desde aquel momento. Su hijo haba sido derivado de una institucin mental a otra, pero sin ningn remedio exitoso para su locura. Su madre haba muerto, y tambin un viejo amigo de Srila Prabhupada, Siddheswar Sen. La madre de Siddheswar y su hermano, tambin haban expirado en los ltimos aos. Santosh se lamentaba de que haba pasado su vida tras objetivos egostas, sin haber hecho ningn servicio por el mundo. En tal sentido, finalizaba su carta con un pedido de reunirse con Srila Prabhupada. Prabhupada simpatiz con el ruego de Santosh, dado que su propio hijo mayor, Prayaga Raj, tambin haba sufrido una perturbacin mental y haba muerto a principios de los ' 30. Escribi, "Mi Querido Santosh Babu, Por favor acepta mis saludos. Luego de mucho tiempo, recibo noticias tuyas con informacin mezclada. Lamento saber que uno de tus hijos tiene un desorden mental, de manera que haz lo mejor en relacin a su tratamiento, y depende de Krsna para el resultado final. La historia de la vida familiar, es la misma para todos. De acuerdo con nuestra filosofa, la llamamos, samsara dava nala lida loka, el incendio forestal de la vida material. En el bosque, ocurre un incendio sin intervencin alguna del hombre, y reduce a cenizas a todos los rboles y animales sin ningn alivio. El alivio, proviene de la nube sobre la cabeza. "Asimismo, el alivio de este mundo material, viene de arriba, como nos ensea el Bhagavad-gita. De manera que si deseas retirarte de la vida familiar, -ya tienes bastante edad-, quizs podamos darte algn amparo. Actualmente estoy en Vrndavana y me quedar aqu por lo menos un mes ms. Si lo deseas, ven a verme. Mis buenos deseos para

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todos los miembros de tu famlia, Swami."

Sinceramente tuyo, A.C. Bhaktivedanta * * *

Conforme al pedido de Srila Prabhupada de anoche, hoy le servimos sus comidas en hojas de banana recin cortadas de su jardn. Igual usamos su plato de plata, pero colocamos la hoja encima, y all se dispuso el prasadam. A Srila Prabhupada le gust mucho. 9 de Setiembre de 1976 Prabhupada decidi visitar la Casa Taporia, para su paseo de la maana. Este es el sitio que donara un miembro vitalicio de Bombay, justo antes de que partiramos para la gira mundial, en Abril. Prabhupada ha ordenado que todos los jefes de familia, las mujeres y los nios deben vivir all, en vez de hacerlo en la casa de invitados, donde su presencia ha constitudo una molestia. Caminando por Chattikara Road, dobl a la izquierda pasando el Fogel Asrama, hasta la casa que est situada justo al lado del sendero parikrama de Vrndavana. Los terrenos de la casa son espaciosos, consta de dos pisos y a un costado, hay varias pequeas habitaciones. Hay un estanque y jardines, y los devotos han levantado un alto muro, a manera de seguridad. Srila Prabhupada inspeccion todo cuidadosamente. Estaba complacido, y coment que era un sitio ideal para las mujeres y los nios. Regresamos al templo por el camino posterior. Acompaaron a Srila Prabhupada, Prthu y Vedavyasa prabhus, los dos alemanes, caminando detrs suyo. De pronto, Srila Prabhupada se detuvo. Volvindose a medias, toc con su bastn el pecho de un sorprendido Prthu, preguntndole, "As que t eres de Alemania. Hay algn problema?". Prthu sonri nervioso. "No, ya no ms, Srila Prabhupada". "Y cundo regresas a Alemania?" -le pregunt Prabhupada clidamente, Prthu dijo que estaban planeando irse en seguida, dentro de un da. Prabhupada les sonri ampliamente. Con los ojos muy abiertos, dijo, "Qudense al menos por tres semanas. Disfruten la atmsfera espiritual!" Ambos hombres sonrieron satisfechos, con sus rostros resplandecientes de aprecio ante la amable consideracin de Srila Prabhupada. Cambiaron sus pasajes, y se quedaron por unas semanas ms. * * * La clase del Srimad-Bhagavatam fue sobre 1.7.10, el famoso verso atmarama. Srila Prabhupada hizo que Pradyumna leyera no solo el verso, sino la mayor parte del significado, antes de comenzar a hablar. Nos dijo que el Seor Caitanya ha explicado este verso, de sesenta y cuatro modos diferentes, probando que Krsna es todo-atractivo. Dijo que Krsna es purna, o perfecto, si fijamos nuestras mentes en los pies de loto de Krsna, todo lo dems ir perfectamente. "Eso lo promete Krsna. Tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam... No como un amor oficial. El amor exttico es espontneo, eso es lo deseable. Ese ejemplo est dado aqu, en Vrndavana. Al menos, obtenemos informacin de Vrndavana de los sastras, del Srimad-Bhagavatam, la manera espontnea en que los moradores de Vrndavana, las gopis y los pastorcillos, y las aves,

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las bestias, los terneros, los animales, los rboles, todo, incluso las moscas, las abejas, el insecto, hasta el polvo, la hierba, todos ellos son cinmaya, espirituales. Ellos no son materiales, sino que estn atrados por Krsna en diferentes variedades." Explic que Krsna posee variedad de energas, tanto espirituales como materiales, y si estudiamos las cosas cuidadosamente, podemos comprender cmo funcionan estas energas. Tal como una mquina de escribir no funciona por s misma, sino que es meramente un instrumento operado por otra persona, asimismo, dijo Prabhupada, la naturaleza material no trabaja de manera independiente. "Como este templo. Es una composicin de tierra, agua y fuego. Tejo-vari-mrd vinimayah. Tejo significa fuego, y vari significa agua, y mrt, significa tierra. Entonces, qu es este edificio? Uds. han reunido tierra, y le han dado la forma del ladrillo, y luego le ponen agua, y luego lo ponen en el fuego, se convierte en un ladrillo. Luego lo trituran, lo hacen polvo, se vuelve un mortero. Luego lo implementan, de esa forma.... De manera que no son el fuego, el agua, la tierra los que han hecho este bello templo. Es la persona, el cerebro, el ingeniero, el arquitecto, ellos lo han hecho". Dijo que en el mundo occidental, la gente dice que, ' Dios es grande ' , pero a partir de la literatura Vdica, descubrimos de qu forma Dios es grande. "Uds. no pueden hallar esa informacin en ninguna otra parte, en ningn libro de ninguna parte del mundo. De modo que no es una cuestin de estudiar los Vedas desde un punto de vista sectareo. Todos deben estudiar esta literatura Vdica, por el conocimiento mismo." Por segunda vez desde que est aqu, Prabhupada nos advirti en el sentido de que no nos dejemos desorientar por los pcaros que dicen que el Srimad-Bhagavatam fue escrito por otro que no haya sido Vyasadeva. Dijo que Srila Vyasadeva escribi el Srimad-Bhagavatam para bien del mundo entero, a modo de comentario natural de su propia obra, el Vedanta-sutra. Presentndose humildemente a s mismo como el representante de Vyasadeva, solicit la ayuda de sus jvenes discpulos: "As, hemos tratado de explicar este satvata-samhitam en ingls, para que todo el mundo lo estudie pues el ingls puede ser entendido, o puede ser traducido fcilmente. Estas actividades prosiguen. Y les agradecemos mucho su cooperacin. Puede que en India hallen cierta dificultad. An as, se necesita de su valiosa cooperacin para el beneficio de todo el mundo. Lokasyajanato vidvams cakre satvata- samhitam; atmaramas ca munayo nirgrantha apy urukrame / kurvanty ahaitukim bhaktim ittham -bhuta- guno harih. Tenemos que difundir las cualidades trascendentales de Krsna; esa es la misin de la vida. Traten de entenderlo, en la medida de lo posible. Como aconsejara Krsnadasa Kaviraja Gosvami, siddhanta baliya citte na kara alasa, no sean perezosos. Siempre traten de entender a Krsna, mediante el siddhanta, la conclusin Vdica, no fabricando ideas. No sean perezosos. Esa es la orden de Kaviraja Gosvami. Si estudian conforme a la conclusin Vdica, no fabriquen ideas y caprichos y sentimientos. Si van a travs del siddhanta, entonces se fijarn cada vez ms firmemente. Iha haite krsne lage sudrdha manasa. Luego su vida ser un xito". * * * Prabhupada ha estado tomando su masaje en su dormitorio, porque el sol an est demasiado fuerte para que l se exponga por una hora y media. Durante el masaje de hoy, continu hablando de los jefes de familia, las mujeres y los nios que se atraen por venir a quedarse aqu.

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Remarc la pureza de vivir en Vrndavana, que est creada para la renuncia y no para aumentar nuestras tendencias materialistas. Dijo que en realidad, Vrndavana no est destinada a los jefes de familia. "Es para los sannyasis, brahmacaris y vanaprasthas", -dijo. "Es para el retiro de la actividad material; no es un lugar ordinario. Pero ellos vienen y piensan, ' Oh, qu lindo es Vrndavana' , y simplemente comen y tienen sexo. En realidad, toda la vida sexual es una gran ofensa en Vrndavana. No es un lugar para aumentar la familia. An as, si vienen, deben trabajar. Y no que los sannyasis salgan a pedir para mantener a los jefes de familia, eso est muy mal Jefe de familia significa que debe trabajar, debe trabajar ms duro que los dems para ganarse el sustento y entregar como mnimo el cincuenta por ciento al templo". Habl acerca de los muchos falsos renunciantes que deambulaban por los distritos sagrados de Vrndavana. "Ellos viven el bosque, renunciados, comiendo frutas, pero son el amante nmero uno. Markata-vairagya (renuncia del mono). Hay muchos vairagis. Markata, Bhaktivinoda Thakura ha dicho, ei ' 'ta kali-cela. Aqu hay un discpulo de Kali. Nake tilaka galai mala: Pero tiene tilaka en la frente y cuentas en el cuello. Pero es un Kali-cela, discpulo nmero uno de Kali. Conocen esa cancin? Kali-cela?". Se ri mientras nos prevena de no transmitir el destino de dicha persona, pues nos pondra en problemas. Mas dijo que era un hecho que aquellos que viven en Vrndavana y se comportan como monos, tomarn su siguiente nacimiento como monos. "Luego, en la prxima vida sern liberados. Porque en cuanto se obtiene una vida animal, ya no hay ms registro de vida pecaminosa. Los animales, no pueden cometer ms actividades pecaminosas que lo que tienen destinado. Pero su actividad pecaminosa, no es tenida en cuenta. Pues este hombre a quien se le concede un cuerpo de mono, sufre el padecimiento de la vida de mono. De manera que sus actividades pecaminosas, son contrarrestadas, y puesto que vino a Vrndavana y vivi en Vrndavana por la misericordia de Radharani, en la siguiente vida... Esa es la gloria de Vrndavana- dhama. De otro modo, cul sera la explicacin de tantos perros, cerdos y monos en Vrndavana? Es dhama-aparadha, cometer ofensa en el dhama. As como el dhama-bhajana, si uno ejecuta servicio devocional en Vrndavana, eso es cien veces mejor. Asimismo, ocurre lo mismo con el dhama-aparadha. Este aparadha, cuando la ofensa se comete fuera de Vrndavana, no es tan grave como cometer ofensa en Vrndavana. Dhama-aparadha. De modo que el castigo se presenta, pero la recompensa, tambin. En una vida se obtiene el perdn. Tat te ' nukampan su-samiksamano bhujana evatma-krtam vipakam. Por lo tanto, un devoto en una condicin adversa de vida, comprende que, ' Estoy castigado, muy levemente castigado por mis actividades malignas previas. Y ahora me estoy liberando '. De manera que se entusiasma ms por adorar al Seor, que, ' T ests terminando con mi reaccin pecaminosa de vida, con un leve castigo. Muchas gracias '- Eso es un devoto. Tat te ' nukampam su-samik-samanah". Harikesa, queriendo aclarar en qu momento tales personalidades cadas reconocen su posicin, y se vuelven hacia el Seor, pregunt, "Los perros y monos, se sienten agradecidos?" "S" -dijo Prabhupada. "Cuando recuperan el sentido, se sienten agradecidos. Como perros no pueden. Como perro o mono, no pueden aumentar sus actividades pecaminosas, eso se detiene. Y lo que sea que hagan, no se toma en cuenta. Y sufrir como un perro o mono, implica contrarrestar todos los pecados previos. Un solo castigo, terminado, luego se libera completamente". Cuando Harikesa comenz a preguntar acerca del deseo, Srila Prabhupada interrumpi para decir que en Kali-yuga, el simple deseo no

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era un pecado. Pero la pregunta de Harikesa se refera a cmo suceda el cambio de deseo de pecaminoso a espiritual. Puesto que una persona toma un nacimiento inferior debido a sus deseos materiales, y, para ser liberada, tiene que tener deseos espirituales, el pregunt: ' O sea que, mientras son monos, les cambia el deseo, o ese cambio es obligado por la misericordia de Krsna?" Prabhupada dijo que si uno se arrepenta, entonces no haba castigo, pero que el cambio en el deseo era ciertamente concedido por Krsna. "Es un cambio obligado. Esa es la ventaja del Vrndavava bhajana". Pero agreg, "Si uno, inconscientemente, sin ningn conocimiento, hace algo equivocado, eso es excusado. Pero ellos, lo hacen voluntariamente. Ellos saben que est mal, y an as lo hacen. Eso es castigado. Caitanya Mahaprabhu personalmente dijo, asat eka strisangi. Quienes estn habituados al sexo ilcito, son acreedores al castigo. Asat. Es muy, muy malo. Y an as, si alguien lo hace, es castigado. Esto est sucediendo. Sexo ilcito aqu... Los babajis, me he enterado, ellos dicen, ' Qu hay de malo en eso? Es amor '. Ellos dicen eso, ellos lo toman como amor, ' el amor de las gopis', -dicen. ' Las gopis lo hacan, solan tener relaciones ilcitas, relacionndose con Krsna. Qu hay de malo? ' -dirn. Se apoyan en el Krsna- lila. Cun bribones son, sahajiyas. "Hay muchos supuestos caballeros, que escriben libros sobre el Krsna-lila, pintan el cuadro. ' Esto es muy bello. Krsna propicia la relacin ilcita '. Lo toman como fundamento de sus actividades pecaminosas. Lo he visto personalmente. Todo aquel que es mujeriego, es considerado por su amigo como, ' Oh, t eres como Krsna '. Ellos toman a Krsna como a un hombre. Cmo habrn de aceptar la orden de Krsna? Avajananti mam mudhah. Param bhavam ajanantah. Estamos enseando a la gente a volverse consciente de Krsna, a ser sirviente de Krsna, y los supuestos caballeros esclarecidos, toman a Krsna como a un seductor, un seductor negro. Asumen que la religin Vaisnava es sexo". Prabhupada hizo una pequea disgresin en relacin a esta descripcin equivocada de Krsna, diciendo que le recordaba a los salvajes que viven en la selva. "Ellos son aborgenes en la India. Son llamados santal. Los negros, viven en el bosque, como los salvajes africanos. Le pregunt, ' Ud. se encontr en la selva con los tigres?'. " " ' Oh, s, s. Porqu no? ' ". " ' Y cmo se salv? '. Y el tena una pequea hacha en su mano, me la mostr y dijo, ' En tanto tuviera este acha, ni siquiera el tigre se atrevera a atacarme'. Despus de todo, el tigre le tiene miedo al acha. Se asustan incluso de un palo. De inmediato, ellos comprendan que, ' El es superior '. En realidad, el hombre es superior con un arma. Tengo la experiencia personal. El dijo, ' Un gran tigre. Pero los tratamos como a perros'. Siempre llevan un acha. As como nosotros llevamos un bastn, ellos llevan un acha." Harikesa record que el ao pasado, los monos en el Seva-kuja, haban atacado a Upendra, robando su prasadam y mordindolo en la pierna. Prabhupada se sorprendi un poco. "Accha?". Luego dijo que antes, el Gobierno capturaba a los monos en Vrndavana, y los venda a un buen precio para fines mdicos en Europa, hasta que la gente protest. "La hormona del mono, es inyectada o reemplazada, de modo que uno recupera su fuerza sexual" -dijo. "Ellos son sexualmente muy fuertes". Harikesa pregunt si eso interfera con la vida espiritual del mono, puesto que en ese caso, no moran en Vrndavana.

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Pero Prabhupada dijo que todo se haca por arreglo superior. "Karmana daiva-netrena. La gente debe aprender todas estas cosas mediante el ejemplo prctico, en lugar de ser irresponsables y sin ninguna obediencia a la ley superior. Deben aprenderlo, pero ellos no tienen inteligencia. Ellos piensan, ' Somos libres '. De dnde viene el mono, porqu hay tantas variedades de vida? Qu es lo que ellos saben? Nada. Todo mentira, explicaciones vagas, y eso pasa por ser ciencia. Esa es la posicin. Todos bribones. Por fortuna, tenemos este Bhagavatam y el Bhagavad-gita, todo conocimiento, conocimiento de primera clase". Dijo que por estudiar el sastra, podemos entender la verdadera posicin de Krsna como el disfrutados eterno de todo. "Para El, todo es anandamayo ' bhyasat, todo es ananda. El no discrimina entre, ' esto es daino ', ' esto es til '. Ese es Krsna. Porque nadie Lo puede daar, tampoco hay nada peligroso en el mundo espiritual; todos son devotos avanzados. Hasta los tigres, ellos son devotos". Nos sorprendimos un poco al or que haba tigres en el mundo espiritual, pero Prabhupada dijo que all estn todas las variedades de vida. "Tienen tigres y serpientes y todo eso?" -pregunt. Prabhupada se palme la cabeza en seal de afirmacin. "Todo. Ellos son todos devotos". Harikesa pregunt si haba perros y cerdos. Prabhupada dijo que s"Pero no son un cerdo. Tal como Krsna aparece como un cerdo, pero eso no significa que El sea un cerdo. Krsna aparece como un pez; eso no significa que El es un pez". * * * Despus del almuerzo, Prabhupada subi a la terraza. Se sent en el balcn por un rato, en su mecedora, sosteniendo suavemente en su mano las cuentas, mientras cantaba la japa. Hansaduta y Harijesa Maharaja, fueron a reunirse con . El tema de los jefes de familia en nuestra sociedad, an rondaba por la mente de Prabhupada y les dijo a ambos que lo ideal era que ningn jefe de familia fuera presidente de un templo. Solo los brahmacaris y sannyasis deben ser presidentes de templos. Dijo que los jefes de familia, no deban vivir a expensas de los templos; deban vivir afuera y mantener a los templos. * * * A diario aumentan las quejas contra Nitai dasa. Tal parece que le ha estado diciendo a los devotos que no es posible volver con Dios en esta misma vida, a menos que uno cante 100.000 nombres de Krsna (unas sesenta y cuatro rondas) cada da. Ha estado proclamando que si uno solo canta diecisis rondas, llevar muchos nacimientos. Muchos devotos estn afectados por esta tontera, que Nitai sac de cierto "devoto avanzado" de Govardhana. Prabhupada dijo que se estaba convirtiendo en un sahajiya. Seal que en la iniciacin, estamos de acuerdo en cantar no menos de diecisis rondas. "Nosotros no decimos, solo diecisis rondas. Pueden cantar ms, si quieren, sesenta y cuatro. Pero en realidad, no somos capaces de cantar sesenta y cuatro, 100.000 nombres por da. Eso no es posible para uds." * * *

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Mientras le daba a Prabhupada su masaje de la noche, me habl acerca de las relaciones matrimoniales apropiadas, en especial, la necesidad de que la esposa sea fiel. Ha estado trabajando continuamente en su traduccin y comentarios del Noveno Canto, y me cont una historia del tercer captulo, que ilustra la actitud ideal que debe tener una mujer hacia su esposo. Dijo que Sukanya era una joven y hermosa princesa, quien debido a las circunstancias, tena que casarse con un Cyavana Muni extremadamente mayor. Yo estaba dando masajes a sus piernas y pies, y Prabhupada se ri divertido, diciendo que su piel an estaba firme, mientras que la de Cyavana estaba completamente floja, por lo que el Muni, era mayor que l. Igualmente explic que la joven sirvi a Cyavana muy fielmente. Prabhupada describi como luego que Cyavana se reuniera con los Asvini-kumaras, su cuerpo fue restaurado a una condicin muy juvenil. "Ellos se sumergieron en cierto lago. De esta forma, se volvi un joven hermoso. Luego, para el sama-yaja, vino su suegro, el padre de la joven. Y se sorprendi, ' Qu pas ? Mi hija est con otro hombre joven? ' Se enoj. ' Mi querida hija, qu es esto ? ' Ests ensuciando a la familia de tu esposo y a mi familia'. Comenz a retarla de ese modo. Porque el ve que, ' Cas a mi hija con el viejo Cyavana. Cmo es que est con un joven? . Se dan cuenta. Condenada como nada. "Y ella se rea" -dijo Prabhupada. "Ella saba que, ' No cambi de esposo. Es un cambio de cuerpo'. Luego, ella dijo, ' Mi querido padre, no te enojes. El es tu verdadero yerno. Ahora se ha vuelto joven por un tratamiento'. "Luego, el se complaci mucho y abraz a su hija, ' Eres tan buena '. "Eso es la civilizacin Vdica. Aunque uno obtenga un esposo viejo, que se va a morir, ella no lo puede cambiar. Eso es castidad". Dije, " Una vez que una mujer se casaba, se terminaba todo. Ninguna relacin con otro hombre". Prabhupada asinti. "No. Con un matrimonio era suficiente. Ella debe ser muy fiel a su esposo, casta. Eso es lo ideal. Y no que, ' Este esposo no me gusta. Lo cambiar'. Eso no es lo ideal. Lo que sea que su padre y su madre hayan elegido, eso es todo. El es tu esposo adorable. Ese es el punto que quiero traer. Y su padre estaba sorprendido. ' Cmo es eso? Acaso no te cas con un hombre mayor? Me v obligado por las circunstancias. ' Cmo es que conseguiste un hombre joven? La ret como nada. Luego cuando comprendi que era el mismo anciano que ahora se haba vuelto joven, con el tratamiento mdico, entonces estuvo satisfecho. "De manera que no pueden cambiar" -sigui diciendo. "Yo lo he visto. Un amigo de mi padre, el era un hombre muy mayor. En aquella poca no tena menos de sesenta y cinco aos. Pero su esposa muri, y se cas con otra joven. Pero su hermana lo haba obligado a casarse, ' A menos que te cases, quin cuidar de t? T no tienes hijos.' Mas yo v a esa joven casada con ese caballero... En nuestra niez, solamos llamarla didi. Didi significa hermana mayor. De modo que la relacin era muy cabal. Ese hombre mayor, no menos de sesenta y cinco aos, y esta joven mujer, de veinte a veinticinco aos, ella serva al esposo como nada. Lo hemos visto. No es una cuestin de cambiar o estar insatisfecho". "Ahora las cran para ser independientes" -dije. Prabhupada pronunci un pequeo hm. "Es una cuestin de cultura" -dijo. "Ella era la hija del rey, de sangre real, casado con un muni, viejo, podrido, mayor que yo. Con toda la piel floja. La diferencia de edad era de bisabuelo y bisnieta".

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Luego, me cont otra ancdota para ampliar la ilustracin de la aceptacin por parte de la esposa, del liderazgo de su esposo. Prabhupada rea mientras relataba la historia. "El Seor Siva, el no poda ni siquiera construir una casa. Viva debajo de un rbol. Y su esposa, Durga, srsti-sthiti-pralaya-sadhana-saktir eka, ella puede crear un mundo nuevo, tan poderosa; ella vive con su esposo debajo de un rbol. Nunca proclama, ' Mi querido esposo, si t no puedes, yo puedo hacer una'. Hay una historia al respecto. Que, ' La gente nos critica. Est bien, tengamos alguna casa.' De modo que el Seor Siva, y Durga, ambos son capaces de hacer cualquier cosa. De manera que construyeron una hermosa casa de oro. ' Ahora viviremos en ella'. De modo que hay una ceremonia de ingreso a la nueva casa. Se invit a Gargamuni y a muchos otros brahmanas. Y ellos comieron mucho... Todo lo que haba guardado, se lo acabaron. Despus de comer, ' Danos daksina', porque despus de comer hay... "Entonces, el Seor Siva, ' De dnde obtendr todo? No tengo ms nada.'. Y se desconcertaron, no sabiendo qu hacer." Srila Prabhupada comenz a rerse. "De manera que el Seor Siva dijo, ' Est bien, tomen esta casa como daksina'. "La ceremonia de ingreso a su casa estaba realizada. Como resultado de esa ceremonia, ellos volvieron nuevamente debajo del rbol.". 10 de Setiembre de 1976 Esta maana, Prabhupada brind una clase muy poderosa, advirtiendo vigorosamente a los devotos de ser cuidadosos en relacin al consentimiento del sexo en el santo dhama, cometiendo, en tal sentido, ofensas. El nmero creciente de jefes de familia y mujeres solas en la comunidad, es una preocupacin constante para el. Aunque no est en contra de que se queden aqu, sus comentarios tan recientes, han dejado bien claro que se necesita ser precavido. Hoy, expres su preocupacin a los devotos reunidos. Advirti que nadie puede aproximarse a Krsna, a menos que posea un fundamento de piedad. "Por lo tanto, debemos tener mucho, mucho cuidado en relaciones a las actividades impas: sexo ilcito, intoxicacin, comer carne y apostar. Uds. no pueden hacer ningn avance espiritual, obrando con impiedad, y a la vez... Tal como si tienen un leo seco, el fuego enciende muy fcilmente. Si uds. traen combustible hmedo, lleva cierto tiempo. Por supuesto, en cuanto hay fuego, la humedad del combustible, se secar, pero se requerir de una energa extra. Y si uds. ponen combustible seco, entonces enciende con mucha facilidad. Luego, de modo de mantenernos secos, sin ser humdedecidos por las actividades impas, el progreso espiritual, ser muy rpido. Debemos recordarlo". Explic que el Seor Caitanya, nos advirti contra la atraccin por las mujeres y el dinero, para quien desee avanzar en conciencia de Krsna. Prabhupada aclar que el Seor Caitanya no se estaba refiriendo a un sexo en particular. "Mujer significa para el hombre, la mujer es mujer, y para la mujer, el hombre es mujer; no que mujer se refiera a una clase particular. Mujer significa ' que son disfrutables'. De modo que en este mundo material, el hombre es disfrutable para la mujer y la mujer es disfrutable para el hombre. Para ambos, visayinam sandarsanam atha yositam. Yosit significa disfrutable. "Este cuerpo es superluo. La estructura corporal, puede ser cambiada. Quizs lo sepan, hoy, la ciencia mdica puede cambiar el

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cuerpo de una mujer en el cuerpo de un hombre, y el cuerpo de un hombre, en el cuerpo de una mujer. Antiguamente, tambin se cambiaba. Hallarn en el Bhagavata que en jardn estaba el Seor Siva ocupado con Uma, esposo y esposa, de pronto, entraron muchas personas santas a ver al Seor Siva. En ese momento, Uma, Parvati, se avergonz muchsimo. Ella no estaba vestida con propiedad. De manera que, se las personas santas se retiraron, ' El Seor Siva ahora est ocupado en sus asuntos privados '. Y el Seor Siva, para complacer a Parvati, dijo inmediatamente, "De ahora en adelante, todo aquel que entre en este bosque, se convertir en una mujer'. Y entr un rey con su squito, sin saberlo, al bosque, y todos ellos se convirtieron en mujeres. "La idea es que el cuerpo del hombre puede ser convertido en el cuerpo de una mujer, y el cuerpo de la mujer, puede ser convertido en el cuerpo de un hombre. Porque no somos este cuerpo. Supongamos que yo tengo esta ropa. Esta ropa de hombre, puede transformarse en una ropa de mujer, con un sari, pero eso no significa que yo sea una mujer. Entonces, todos nosotros, las entidades vivientes, somos parte y porcin del Seor Supremo. El ropaje externo, hombre y mujer, es un ropaje. Vasamsi jirnani yatha vihaya. Estamos cambiando esta ropa. Mas en este mundo material, dado que nuestra mentalidad es de disfrute, por eso, se denomina purusa. Purusa significa tanto hombres como mujeres, porque todos tienen ese espritu de, ' Yo disfrutar '. Relat a su atento auditorio, que al entrar en contacto con las modalidades de la naturaleza, con el espritu de disfrute, nos hemos contaminado y en consecuencia, obtuvimos estos cuerpos materiales. Por ello, tenemos que venir a la plataforma de nirguna. "Nirguna significa asociarse con la Suprema Personalidad de Dios, u ocuparse en el servicio devocional De inmediato, puden ubicarse en la plataforma trascendental, en cuanto comienzan con el servicio devocional. Avyabhicarena, sin ninguna desviacin. Ananya-bhakti. Bhajate mam ananya-bhak. Eso es lo deseable". Continu diciendo que si estamos simplemente interesados en llenar las necesidades del cuerpo de comer, dormir, el sexo y la defensa, entonces se nos denomina visayi. "Por lo tanto, tenemos que ser muy cuidadosos. Visayinam, un devoto, si el piensa, ' Oh, aqu hay una bella mujer. Si pudiera disfrutarla', o, ' Aqu hay un hombre bello. Si pudiera disfrutarlo'. Eso es visayi. Visayinam sandarsanam. Observar a una mujer no es peligroso, pero pensar en disfrutarla, eso es peligroso. Asimismo, observar a un hombre no es peligroso, eso no se puede evitar, aqu estn en la calle. Pero mirarlo con el espritun de disfrute, eso es peligroso. De manera que debemos ser muy cuidadosos. Eso requiere de, quiero decir, entrenamiento, un entrenamiento muy fuerte en conciencia de Krsna. A menos que uno est fuertemente en conciencia de Krsna, ese espritu de disfrute de larga data, no puede ser abandonado." Repiti las dos primeras lneas del verso, que describen como Sukadeva Gosvami esta trascendentalmente atrado hacia Krsna, y subray que nuestras tendencias materialistas tienen que ser abandonadas si queremos alcanzar el mismo estado. "Harer gunaksipta. Entonces, no pueden buscar locamente el harer guna a menos que abandonen su locuta por el disfrute material. En tanto estemos locos por la felicidad material, haremos todo mal, nunam pramattah kurute vikarma. Vikarma significa actividades que estn prohibidas. Tal como vyavayamisa-madya-seva ( sexo, comer carne e intoxicacin), estos estn prohibidos. Pero hoy en da, se consiente en esas cosas, en todo el mundo. Eso es vikarma, actividades prohibidas. Pero ellos las consienten. Porqu? Por pramatta, se han vuelto locos.

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"De manera que la locura est presente. Tienen que abandonar la locura, esta locura material, y tienen que volverse locos por Krsna. Luego, su vida ser un xito." Citando al Seor Caitanya, Prabhupada compar la locura espiritual con la locura del disfrute material. "Esa es la locura que se desea: yugasitam nimesena, un momento parece ser una yuga. Una yuga significan doce aos. De modo que, yugayitam nimesena caksusa pravrsayitam. Llorando, hay lgrimas en los ojos, como torrentes de lluvia. Sunyayota, jagat sarvam: ' Siento que todo el mundo est vaco'. Porqu? Govinda-virahena me. Esa locura es la deseable. Sin Govinda, esa locura. Y esa locura fue plenamente exhibida en Vrndavana, por las gopis. Ellas estaban locas por Krsna. Cuando Krsna se fue de Vrndavana, a Mahura, ellas se volvieron tan locas que no hacan otra cosa que caksusa pravrsayitam, simplemente llorando como torrentes de lluvia. Eso es lo deseable, la vida en Vrndavana. "No andar buscando sexo en Vrndavana. Eso implica que tal persona deber nacer como un mono en la siguiente vida. Porque ellos se han refugiado en Vrndavana, y an as consienten, el asunto del monto, de modo que ellos tienen que... Es la misericordia de Krsna, tat te ' nukampam su-samiksamanah, en Vrndavana, la tierra trascendental, eso no ser en vano. Pero estas personas que consienten innecesariamente en la vida sexual en Vrndavana, ellos tendrn que tomar nacimiento como monos en Vrndavana, y luego, en la siguiente vida, sern liberados. De otro modo, porqu hay monos en Vrndavana? Ellos tambin son devotos, pero no pudieron obrar bien. De modo que vida animal, significa detener las actividades pecaminosas, y cualquiera sea la reaccin pecaminosa que est presente, se termina en una vida. "Debemos ser muy, muy cuidadosos. Dhama-aparadha. En el dhama... En otros lugares, si ustedes cantan Hare Krsna, el resultado de dicho canto se aumenta mil veces, si cantan en Vrndavana. Asimismo, si cometen actividad pecaminosa en Vrndavana, entonces se aumenta un millar de veces. Por eso tenemos que ser muy cuidadosos". * * * Ms tarde, durante su masaje, Prabhupada me dijo que la vida sexual en Vrndavana, es una ofensa, incluso para las parejas casadas. El dijo, "Debemos seguir la lnea de los Seis Gosvamis. Acaso ellos vinieron aqu a tener sexo y a establecer una familia? No. Est creada para el retiro de la actividad material. Ellos abandonaron la vida familiar y luego vinieron a Vrndavana." Yo estaba desconcertado, porque no poda ver de qu manera la gente de la regin lo evitara. "Bueno, Srila Prabhupada, qu pasa con los Vrijavasis, la gente que nace aqu?" Pero Prabhupada dijo, "Un nacimiento aqu, qu es eso? Hasta los monos nacen. Si tienen vida sexual, luego se vuelven estos cerdos, perros y monos. Puede que uno no sepa que est cometiendo ofensa, pero igualmente ser castigado". Para ilustrar que la ignorancia no es una excusa, me cont una historia de como, en su temprana juventud, el estaba orinando al costado del camino, sin darse cuenta que estaba afuera de la estacin de polica, y que era en contra de la ley. Comenz a rerse. "Mientras lo haca, vino un polica: ' Oh, Qu est haciendo, orinando aqu? Tenemos un caso '. Al da siguiente, tuve que ir a la Corte y me multaron con ocho annas por orinar en la calle. De modo que, aunque uno nazca en Vrndavana, si vive simplemente como un grhamedhi, tendr que sufrir por ello".

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* * * Satadhanya Swami, envi un informe desde Mayapur, su primera comunicacin con Srila Prabhupada desde que tom sannyasa en el festival de Gaura Purnima. Ha estado afuera, predicando en el bote, yendo de pueblo en pueblo vendiendo Gitar-ganas con nueve muchachos del gurukula. Hace poco, Gargamuni Swami y l han estado colectando para Mayapur, en Calcuta. Ahora su visa ha expirado y ha debido dejar el pas y volver a ingresar. Preguntaba si deba salir y volver de inmediato, de modo que Jayapataka Maharaja o l se quedaran en Mayapur, mientras el otro sala a predicar en Bengala, o si deba ir con Gargamuni Swami a Medio Oriente, a colectar fondos para Mayapur. Tambin brindaba un breve pero alentador informe sobre el progreso de Mayapur. Dijo que el trabajo en el nuevo edificio largo, progresa bastante bien, con la planta baja terminada y el piso superior en construccin. Los contratos de plomera y trabajos sanitarios, se firmaran pronto. Han plantado muchas flores en los suelos, y han hecho un csped con vallas de parque en el lado norte del templo. Dijo que debido a la publicidad reciente, " Estamos inundados de gente que viene a conocer el templo y a Sri Sri Radha-Madhava". Terminaba su carta con una invitacin a visitarlo, y una bella plegaria: "Srila Prabhupada, Le debemos todo; hasta nuestro propio aire vital, dependemos de Ud. en persona. Sin Ud. no puede haber conciencia de Krsna, y sin conciencia de Krsna, la vida es seguramente desperdiciada y no tiene sentido. Todas las glorias a Usted, Srila Prabhupada. Ud. es la joya de la Misericordia de Krsna, la Encarnacin de la Misericordia de Krsna y Ud. siempre est ms all de nuestro entendimiento limitado y condicionado". Srila Prabhupada se anim con la venta de libros de Satadhyana. "Por favor, contina con este programa de prdica y distribuyendo el Gitar-gan tanto como sea posible, pues esa es nuestra verdadera funcin". Complacido por que viene mucha gente al templo, escribi, " Es muy bueno que esta publicidad haya atrado a tanta gente a ver nuestro mandira. Eso es lo deseable. Mas, estn vendiendo libros del templo?" En lo que concerna a su problemas con la visa, Prabhupada le dijo que si el tiene una visa de entrada, deba tratar de prorrogarla, y ofreci su ayuda. "De qu clase es tu visa? Te mandar un telegrama si se puede hacer algo desde aqu". Finalmente, respondi a la sublime sumisin de Satadhyana. "Como t dependes de m, asimismo yo dependo de t, parasparatam. Los brahmanas y ksatriyas deben cooperar, esa es la civilizacin Vdica. Las manos y piernas deben cooperar con el cerebro, para que toda la sociedad funcione con propiedad." * * * Aksaya prabhu y yo, estamos ocupados en una lucha campal con los monos. Ellos invaden el jardn de Srila Prabhupada, destruyendo las plantas, -en especial masticando los bananeros-, y orinan y evacan por todas partes. Tenemos un sistema por el cual yo los acoso desde el jardn, y el aguarda para atraparlos del otro lado del muro. Hoy, justo despus del almuerzo, atraves corriendo la sala de estar de Srila Prabhupada, llevando una gran vara. El mir sorprendido y curioso. "Qu es eso?" "Los monos estn nuevamente en el jardn, Prabhupada".

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"S, golpalos severamente con los palos grandes y as se quedarn afuera" -dijo aprobando. Dijo que el sistema era matar a uno y colgarlo de los talones, en el jardn, as los otros no vendran. "Por supuesto, no podemos hacer eso" -aadi. "Pero pueden poner un mueco, y colgarlo de ese modo". Finalmente, hablamos con un lugareo y ahora cuelga un mono de imitacin en el porche trasero. * * * Esta tarde, llegaron algunos hombres de Hamsaduta en un colectivo y una camioneta de Alemania. Prabhupada ha animado a Hamsaduta a ir a Assam, donde el hombre que donara esta tierra de Vrndavana a invitado a nuestros devotos a celebrar programas. El caballero dice que el proveer asramas para los devotos y har todos los arreglos para los programas. Hamsaduta Maharaja est ansioso por ir. * * * La semana pasada, un sannyasi Mayavadi visit a Srila Prabhupada en varias ocasiones. Es un hombre bien parecido, de treinta y tantos, con cabello negro, largo y rizado, y barba, y usa una tnica naranja brillante hasta los tobillos. Se llama Prem Yogi, y por alguna razn se siente atrado a Prabhupada y a su movimiento. Es un erudito altamente calificado, con Ph.D. tanto en snscrito como en hindi y, pese a sus conceptos impersonalistas, en las discusiones es sumiso y es claramente arrastrado por Srila Prabhupada, tanto filosfica como personalmente, Prabhupada est feliz de predicarle. Utiliza un nivel sofisticado de hindi, y Prabhupada piensa que podra hacer un gran servicio como traductor. Prem Yogi volvi a venir esta noche, y luego de cierta discusin, accedi a la sugerencia de Prabhupada de mudarse a nuestro asrama. Volver a la maana. 11 de Setiembre de 1976 La salud de Prabhupada no anda muy bien. Ha estado padeciendo de alta presin por varios das, y hoy tuvo dolor de muelas. Por cierto, tal parece que est sufriendo una declinacin general de su salud y fuerza. Para esta fecha, el ao pasado, caminaba cada maana con energa, una hora como mnimo, y pareca completamente lleno de vigor. Ahora, raramente hace esos paseos. En Diciembre pasado, una vez se levant de su escritorio, radiante de energa juvenil, y declar, ' Yo no soy un anciano. Nunca envejecer!" Ahora, el otro da, lo observ mientras se esforzaba por llegar arriba, impulsndose con el bastn. Hizo una pausa para descansar, y medio volvindose hacia m, dijo sonriendo, "Ahora estoy viejo". Harikesa Maharaja tambin ha estado observado el cambio gradual en el estado fsico de Prabhupada. Un da vino durante el masaje, mientras yo retorca los brazos y biceps de Srila Prabhupada. Observando su carne suave y el msculo que ceda fcilmente bajo la presin de mis dedos, Harikesa sacudi su cabeza y me dijo en un lamento simptico, "T no entiendes. Hace un par de aos atrs, esos msculos estaban firmes y tensos".

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Srila Prabhupada simplemente se ri. * * * La clase del Srimad-Bhagavatam fue sobre el Canto Uno, captulo siete, verso doce, en que Suta Gosvami dice a los sabios reunidos que el dar comienzo a la narracin trascendental del Seor Krsna, temas acerca del nacimiento del Rey Pariksit, sus actividades y liberacin, y el relato de la renuncia de la orden mundial por parte de los Pandavas. Srila Prabhupada comenz refutando la idea equivocada de los prakrta-sahajiyas, que consideran que las en apariencia actividades mundanas de Krsna, como ser la batalla de Kuruksetra, son diferentes de Sus relaciones en Su Vrndavana-lila. "Ellos saltan de inmediato al Krsna-lila directamente, con las gopis. Y las actividades de Krsna en otra rea, las consideran intiles. Pero ese no es el hecho, Krsna est actuando, eso es trascendental. De manera que superficialmente podra plantearse, qu tiene que hacer un devoto con este campo de batalla? Pero campo de batalla o no campo de batalla, dondequiera est Krsna, eso es trascendental. Eso debe ser comprendido. De otro modo, porqu Sukadeva Gosvami habra de consentir en describir la forma en que la progenie de Uddhava fue salvada por Krsna, cmo fue arrojado el brahmastra por Asvattama? Dado que Sukadeva Gosvami es una persona liberada, porqu habra de consentir en tales cosas? No. Aquellos que son avanzados, saben que Krsna danza con las gopis, saben que esa lila y el rol de Krsna como lder en el campo de batalla de Kuruksetra, son lo mismo, todo es trascendental. No deberan hacerse diferencias entre ambas". Prabhupada refut asimismo otro error de concepto, que los as denominados mlecchas no pueden volverse Vaisnavas purificados, sino que tienen que tomar otro nacimiento en una familia hind, antes de volverse puros. "A veces dicen que a menos que el cuerpo cambie, cmo puede purificarse un candala? S, el cuerpo cambia. Dehino ' smin yatha dehe kaumaram yauvanam jara tatha. Tatha significa ' como eso . Nuestro cuerpo cambia a cada momento. Eso es dehantara. Lo dice Krsna, la mxima autoridad. Cmo pueden decir que no hay dehantara? Supongamos que yo nac en una familia candala, y all transcurri mi infancia. Pero si por la iniciacin, tomando refugio en un devoto puro, yo me inicio, el dehantara est presente, prosigue. Si tomo iniciacin seriamente, luego, en el siguiente dehantara... No que alguien era europeo, o tomamos a los europeos como mlecchas y yavanas. S, ayer mlecchas y yavanas, pero la persona ha cambiado este cuerpo, y despus de cambiarlo, es iniciado, luego sudhyanti, se purifica. Cmo es esto posible, es algo que no podemos entender, porque la energa del Seor Visnu es inconcebible. A menos que se acepte la acintya-sakti de la Suprema Personalidad de Dios, no se puede entender; tiene que ser aceptado. Es acintya, inconcebible para nosotros. Pero no es inconcebible para los devotos avanzados, como nada de lo ejecutado por la Suprema Personalidad de Dios, es inconcebible para El." * * * Luego del descanso de Srila Prabhupada despus del desayuno, se reuni con Saurabha, Dhanajaya, Harikesa Swami y Bhagatji. Saurabha prabhu pregunt si deba disear los simhasanas en Bombay, para que pudieran ser utilizados por las Deidades, toda vez que hubiera un festival, o si deba hacer un arreglo especial para baar a las Deidades en la apertura del templo.

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Srila Prabhupada le dijo que baar a las Deidades grandes, sera una tarea considerable. Por lo general solo las Deidades pequeas o salagrama-silas son baadas. Harikesa y Dhanajaya dijeron que en Janmastami y en el da de aparicin de Balarama, Nitai dasa haba organizado que se baaran aqu las Deidades grandes. "Terrible especulacin" -dijo Harikesa. Prabhupada sacudi la cabeza, irritado. "Luego, el color se ha diludo?" -pregunt, aadiendo, "El es un pillo". Harikesa record que el siempre tuvo la comprensin de que nunca deba baarse directamente a las Deidades grandes, e incluso si se lo haca, Ellas deban ser cubiertas con una bolsa plstica. En respuesta, Dhanajaya dijo, "Pero todos lo escucharon. Posaba de ser el ms erudito en la adoracin de la Deidad". "Eso le encanta" -observ Prabhupada secamente. Dhanajaya agreg que Nitai estaba introduciendo normas de adoracin de la Deidad del Hari-bhakti-vilasa. "Su idea es que debemos volvernos el templo ms famoso por baar Deidades grandes en Vrndavana". Harikesa, no obstante, seal que el Hari-bhakti-vilasa expresa que para los actos del bao, debe emplearse un par de Deidades ms pequeas. Prabhupada palme su cabeza, aadiendo que el bao no deba hacerse en el simhasana. "Se lleva a la Deidad afuera, luego se hace. Pero eso es muy riesgoso. Uds. no pueden hacerlo. No se lo permitan. Simplemente est posando de ser muy erudito, por encima de todo. Esa es su ambicin". Volviendo a la discusin de la inauguracin de Bombay, Prabhupada dijo a Suarabha que deba invitarse los mismos sacerdotes que hicieron nuestras funciones en el templo de Hyderabad, y que ellos decidiran los arreglos exactos. Dijo que las Deidades no deban ser baadas en el altar, sino frente al mismo. "Pero si es riesgoso, no deben hacerlo" -dijo. "La gran Deidad, tenemos una Deidad grande, eh?". "S" -confirm Harikesa. "Ellas son muy pesadas, RadhaRasabehari". Prabhupada pregunt qu se haba hecho en Hyderabad, y Harikesa replic que se haba baado a las Deidades pequeas. "De todos modos" -dijo Prabhupada, "no debemos correr ningn riesgo". Harikesa aadi que Sri Sri Radha-Rasabehari haban sido mudadas a tres diferentes lugares, causando una gran ansiedad a los pujaris porque Srimati Radharani, tiene una ligera fisura en Su brazo izquierdo. Prabhupada amonest una vez ms a los devotos. "Ese riesgo no debe correrse a ningn precio. No importa el Hari-bhakti-vilasa, este vilasa, sin riesgo. Siempre tengan en cuenta eso, sin riesgo. Ese es el primer punto, luego consultamos el Hari-bhakti-vilasa. Nadie puede referirse al Hari-bhakti-vilasa con riesgo. No, en absoluto". Con sus preguntas respondidas, Saurabha parti. Cuando se fue, Aksaya prabhu inform a Srila Prabhupada que haba llegado Prem Yogi con su equipaje y uno de sus amigos. Complacido, Prabhupada dijo que deba brindarse a Prem Yogi un lugar en las habitaciones de la casa de invitados. Tambin dijo a Harikesa Swami que recibiera oficialmente a los hombres. "Tiene M.., Ph.D, es un buen hombre. Eso es etiqueta". Harikesa regres al cabo de unos minutos, informando a Srila Prabhupada que la habitacin elegida, de la casa de invitados, ya estaba ocupada por otro hombre y que no haba espacio suficiente para tres personas. Sugiri que se diera a los dos recin llegados otra de las habitaciones.

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Pero Prabhupada era prctico y prudente por costumbre; dijo que uno de los hombres poda mudarse a las habitaciones brahmacari. "Antes que a nada, dsela a ellos, luego veremos. Porqu concederles instalaciones de inmediato? Que ahora se acomoden aqu, luego veremos lo que hacemos. ' Primero, qudense aqu, luego veremos lo que es conveniente para ustedes'... Acomodamos a dos hombres all y a uno con los brahmacaris, eso es todo. No vamos a disponer de tantas habitaciones... Arregla todo. Pero no entregues muy fcilmente la otra habitacin de invitados, sera una torpeza. Mucha precaucin". Luego Dhanajaya solicit consejo a Srila Prabhupada en relacin a la implementacin de un asunto de elaboracin de Deidad aqu, en Vrndavana, un objetivo que le sealara Prabhupada en una visita anterior, el cual el estaba ansioso por concretar. Prabhupada acept con agrado su inters, considerndolo una buena forma de que los devotos estuvieran ocupados en algo constructivo. "Desarrolla ese negocio y brinda empleo. Las mujeres pueden vivir aqu, cosiendo. Deben ser bien acomodadas. No queremos que las mujeres se queden sintindose mal. Ellas pueden vivir en una habitacin aqu y hacer labor de costura. Y nuestras mujeres que sean eruditas, ellas pueden ensear- Muy simple". Explic que las Deidades de Gaura-Nitai y Radha-Krsna que oscilaran en una altura de seis a quince pulgadas, podan ser moldeadas en el vecino Aligarh. Le dijo a Dhanajaya que consiguiera ayuda de Surendra Kumara Saigal, cuya compaa con sede en Aligarh, fabrica cerraduras metlicas. Prabhupada consider esa idea como muy oportuna. Nuestros hombres podan terminar las Deidades, proveer los vestidos y otra parafernalia, y luego venderlas a cada Centro de ISKCON. "Hay centenares de Centros" -calcul. "Si pueden despachar como mnimo una docena de pares (a cada Centro), pueden hacer negocio por doscientos pares. Ser un negocio muy bueno. Y si son exhibidas, la gente las querr comprar." Expres qe podamos tener una boutique aqu, en nuestro templo, parecida a las boutiques de Loi Bazar y anim a Dhanajaya a emplear su propia iniciativa. "Emplea el cerebro comercial. Tendr que decirte todo. Cualquiera que tenga un cerebro comercial puede ganar cualquier cantidad de dinero El incienso, la Deidad, y luego mukuta, luego, tulasi-mala, luego las karatalas, algn pacapatra, de esa forma. Este es el programa que estoy dando, si uds le ponen cierto sentido prctico, ser un negocio muy provechso." Cuando Dhanajaya mencion que se necesitara de cierto capital para empezar las cosas, Prabhupada le asegur que no haba escasez de fondos. Dicindole que trabajara estrechamente con Gopala Krsna y Bhagatji, expres, "El capital est, no hay problema; la cuestin es como lo usarn, cmo harn la ganancia. El capital, por la gracia de Krsna, uds. pueden tomar lakhs y lakhs, yo puedo arreglarlo. Si se lo pido al Banco, se lo entregarn, o se los doy yo, personalmente. No es un problema de falta de capital. Lo nico es como utiizarn ese capital, y cmo harn ganancias. Uds. hagan el programa". Bhagatji, quien viviera muchos aos en Aligarh y tiene all muchos parientes, pregunt a Dhanajaya si el saba como emplear los fondos. Dhanajaya le asegur que el saba que se le pedira cierto inters sobre la inversin. Prabhupada aadi, No, el inters ser tambin gradualmente, no de una vez. Porque si tomas 2.500 rupias, pagas una cantidad de 500 rupias". Dhanajaya tena otra pregunta. "Muchos devotos me preguntaron si podamos hacer una Deidad de Su Divina Gracia."

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Ante ese pedido, Prabhupada se avergonz un poco. "Eso no es muy... no es inmediato, gradualmente. Luego veremos. Pueden hacerla. Ms adelante veremos, no de inmediato. Por ahora, hagan este arreglo". Volviendo al concepto original, Prabhupada aconsej a Dhanajaya sobre el estilo de las Deidades. Alz los brazos por encima de su cabeza, y estir sus palmas, con los dedos apuntando hacia afuera. Dijo que esa deba ser la pose para Gaura-Nitai, al estilo Navadvipa. RadhaKrsna deba ser al estilo Vrndavana, con la mano derecha de Radharani por encima de la cintura, Su palma hacia arriba y el pulgar y el ndice unidos. Confiando en que la empresa sera un xito, Prabhupada dijo que sera beneficiosa tanto material como espiritualmente. "Tenemos un negocio muy bueno. Quiero introducirlo en cada familia. Si no hacen la adoracin, pueden conservarlas como muecas. Eso tambin les dar inspiracin. De esta forma, anmense y hagan negocios con absoluta capacidad, y consigan a otros ms". Cuando Dhanajaya mencion que acababa de llegar un brahmcari espaol que era un experto tallador de madera, e incluso haba trado con el sus herramientas, Prabupada dijo que deba disear un pequeo simhasana plegable, que habra de ser vendido con cada par de Deidades. Luego Dhanajaya se retir, ansioso por hacer los arreglos para su negocio. * * * Srila Prabhupada recibi hoy varias cartas con pedidos de iniciacin de nuevos discpulos. Una era una recomendacin de Hamsaduta Maharaja para David Davidson, un inteligente israel de veintitantos aos. Se uni al movimiento en Vrndavana, unos meses atrs. Prabhupada lo acept feliz, dndole el nombre de Visnuduta dasa. Revatinandana Swami, tambin recomendaba a una pareja de devotos nuevos, de Laguna Beach. Sin mencionar la reciente controversia, dijo que Ramesvara Swami haba estado de visita haca poco, y pareci quedar satisfecho con los niveles que tenan. Inform que abrirn un restaurante Govinda de "primera clase" la semana que viene, y finalizaba su breve carta con una expresin de esperanza de que la salud de Srila Prabhupada estuviera mejor. Aceptando a los nuevos discpulos, Prabhupada le escribi a Revatinandana Maharaja, "Por favor, graba en los iniciados la necesidad de cantar 16 rondas diarias en las cuentas, y seguir los cuatro principios regulativos. Y los brahmanas deben estar limpios por fuera, bandose regularmente y por dentro, cantando el maha-mantra. Eviten la vida pecaminosa y la vida espiritual ser ms fcil. Sin seguir estos principios, no hay verdaderamente posibilidad de vida espiritual". Sukadeva dasa, el presidente del templo de Honolul, tambin recomendaba a varias personas para la iniciacin. En su carta expresaba cierta ansiedad en relacin a un comentario sobre s mismo, que el pensaba que Srila Prabhupada haba hecho: "Mientras Ud. estuvo en Hawai, Ud. le refiri a Pusta Krishna Swami que yo tena hambre de poder. Debido a esa expresin, algunos de los devotos han perdido la f en m como director del templo. Qu debo decirles?" "Oro por que esta carta no perturbe su trabajo de traduccin. No quiero ser conocido como un destructor de su movimiento. No quiero de ninguna manera impedir este movimiento, ms de lo que ya lo he hecho. Por favor, perdneme por cualquier ofensa que pudiera haber cometido a sus divinos pies de loto, y por favor, mantngame ocupado continuamente en su divino servicio amoroso".

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Srila Prabhupada acept a los nuevos iniciados y agreg, "En cuanto a los problemas mencionados en tu carta, especialmente a los comentarios que se me atribuyen sobre t, dejo bien en claro que nunca dije eso. Pero all est el GBC as como otros ms, de modo que estas cuestiones deben ser resueltas por ellos". * * * Durante la hora del masaje, vino a ver a Prabhupada, P.C.Sarkar, el famoso mago. Le mostr a Prabhupada algunas fotos y le sugiri que poda hacer un show, para el placer de Prabhupada y de los devotos. Prabhupada accedi, y a las 4.00 p.m., muchos devotos, incluyendo a los nios del gurukula, se reunieron en su habitacin de darsana. Srila Prabhupada se sent detrs de su escritorio; el Sr. Sarkar estaba de pie, a su izquierda, de cara a su auditorio. Ambos estaban divertidos, y por unos veinte minutos, el Sr. Sarkar exhibi muchos trucos con las manos, haciendo desaparecer monedas y luego hacindolas "reaparecer" nuevamente desde atrs de la oreja de Prabhupada. Nos sentamos un poco inseguros, en el sentido de que estuviera utilizando a Srila Prabhupada como su ayudante, pero Prabhupada se rea tan claramente que nosotros remos junto con el. Al terminar el show, Srila Prabhupada se ri satisfecho, ampliamente, y le hizo un desafio a su visitante. "Sarkarji, yo soy mejor mago que t!" Riendo, el Sr. Sarkar pregunt, "Oh, cmo es eso?" "T puedes hacer desaparecer monedas" -dijo Prabhupada, "pero, puedes hacer desaparecer el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte?" "No, Swamiji, no puedo". "Bueno, yo puedo" -dijo Prabhupada. Con una amplia sonrisa en su rostro, el Sr. Sarkar concedi el reto. "S Ud. es definitivamente un mejor mago que yo". Todos los devotos corearon sonoramente mientras Srila Prabhupada y su invitado rean de corazn. * * * En el transcurso del da, se produjeron ms novedades sobre Nitai. Gopala Krsna prabhu se reuni con Yogananda dasa, quien ha estado alquilando una casita en Govardhana, junto con Nitai. Yogananda le dijo que no haba visto a Nitai en las ltimas semanas. Hoy, por casualidad, vio a Nitai sentado en un tren, en la estacin de ferrocarril de Mathura. Nitai sbitamente sac las 4.000 Rs. que se le haban entregado en Bombay para la compra de libros para la biblioteca, y le pidi a Yogananda que las devolviera al templo. Cuando Yogananda le pregunt qu iba a hacer, Nitai dijo, "Ahora voy a Jaipur a despedirme de Govindaji. Luego, me voy a Navadvipa, y despus volver a Amrica, porque mi esposa me ha enviado un pasaje". Yogananda afirm que Nitai ha dejado ciertamente ISKCON. Cuando Srila Prabhupada se enter de estas novedades, sacudi la cabeza en seal de desaprobacin. * * * La ltima edicin del Blitz, mostraba un artculo muy favorable sobre Satya Sai Baba, con altisonantes proclamas sobre su supuesto "carcter divino". Esta noche, Pradyumna y yo nos reunimos con Srila

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Prabhupada para una breve discusin sobre escribir una carta desafiando al yogi en diversos puntos. Le algunos de los pasajes del peridico: "Baba personifica esta filosofa, de que la base de la religin es Dios en el hombre, y el hombre en Dios. En sus propias palabras: ' Dios es el hombre, y el hombre es Dios. Todos nosotros tenemos algo de Dios, la chispa divina, dentro nuestro. Todos los hombres son divinos como lo soy yo, con el espritu encarnado en la carne humana y el hueso. La nica diferencia es que ellos no conocen su Carcter Divino'. " Prabhupada estaba bastante disgustado. "No conocen. Si son Dios, cmo es que no lo saben? Consideren eso." "Abaratan tanto a Dios" -dije. El labio de Prabhupada se curv un poquito. "El bribn". "Y la parte que sigue es an peor" -dije, y continu leyendo. "Para la minora confundida o dubitativa, a la cual yo perteneca en ese entonces, el Swamiji tiene este mensaje: ' Aquellos que quieran extraer perlas del mar, tienen que bucear hondo para encontrarlas. No les ayuda el chapotear en las olas, cerca de la costa y luego decir que en el mar no hay perlas, y que todas las historias acerca de ellas son falsas. Del mismo modo, si una persona quiere asegurarse el amor y la gracia del avatara, tambin debe bucear profundo y sumergirse en Sai Baba. Luego, solo entonces sern uno conmigo y me llevarn en lo ms profundo del corazn". "Cualquiera puede decir eso" -respondi Prabhupada. "Qu ha hecho Ud, como Dios?" Reiter otra cita del diario, "Dios es Hind", y sacudi la cabeza. "Complican mucho las cosas" -dijo, y luego pregunt, "Hay algo acerca de nosotros? El (el escritor) critic eso de ' Dios es Hind ', eso es una crtica?" "No, no es una glorificacin" -respond. "El es nacionalista, por eso dice que Dios es hind, porque se supone que as es muy bueno". "Cmo Dios puede ser hind" -pregunt Prabhupada. "Entonces, cmo sera Dios?" Dios debe ser para todos". Continu parafraseando el artculo, "El dice aqu que es la imagen de Krsna encarnado. ' Ellos dicen que es Siva y Parvati juntos. El ciertamente encarnara tanto la masculinidad como la femineidad. Krsna, tal como leemos sobre El en las Escrituras, debe haberse parecido al Swamiji. Su paso es como el de un bailarn flotando en movimientos graciosos'." Prabhupada sacuda cada vez ms la cabeza y dijo que ya haba odo suficiente. Se fue al jardn y le dijo a Pradyumna, "Escrbelo t; ya te lo dije. Ahora no puedo hablar. T escribe, ya te he dado las pautas". Pradyumna comenz a subrayar varias declaraciones del artculo y a formular una respuesta. Antes de dejar solo a Srila Prabhupada en el jardn, para que se relajara, volvi sobre determinados puntos, "Avyaktam vyaktim apannam. El dice, ' Yo vengo de lo informe '. Pero Krsna dice que todo aquel que diga eso es abuddha yah." Prabhupada le dio otro argumento a utilizar. "Adems de eso, El dice en otra parte que en el transcurso de su existencia.... que existimos en el pasado, que existimos ahora y que en el futuro continuaremos existiendo; entonces, cundo se convierte en avyakta? Pasado, presente, futuro, son tres pocas. Luego, si en cada poca es una persona, cundo se vuelve impersonal? "Y Dios es un hind" -eso es una picarda tambin. El dice, sarva-yonisu kaunteya sambhavanti murtayah yah, aham bija-pradah pita . Luego, cmo es El hind? En todo el universo, El es el padre de las muchas formas de cuerpo existentes. Cmo es que es un hind?"

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Pradyumna cit el Bhagavad-gita 9:11, y Prabhupada aadi, "Tanum asritah. Este concepto de hind, europeo, existe porque son mudhas. Desafalo directamente, directamente. Que, ' Ud. es un muddha, Ud. es un pcaro', -inmediatamente. Deja que hable. Y enva al peridico : ' Hemos enviado esta carta para desafiar a este pcaro, que conteste.' Si no contesta, si hay silencio eso significa que acepta que es un pcaro." Pradyumna agreg que Sai Baba proclama que la autorealizacin es la realizacin de Dios. Prabhupada respondi vigorosamente, como si le hablara al propio Baba. "Pero Ud. no est autorealizado. Ud. es un loco, un pillo. Cmo podra estar autorealizado? Un loco no puede autorealizarse". Cuando observ que si Sai Baba fue antes Krsna, no podra estar en desacuerdo con lo que expresa el Bhagavad-gita, Prabhupada dio en el blanco. "Ud. no es Krsna. Porque si Ud. fuera Krsna, cmo podra ser un pcaro? Krsna no es un pcaro". Salimos del jardn y Pradyumna se ocup en escribir todos los puntos en una carta.

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12 de Setiembre de 1976 Prem Yogi se fue esta maana. Prabhupada estaba un poco desconcertado, y consider que quizs no estaba de acuerdo con nuestra filosofa. * * * La clase del Srimad-Bhagavatam de Srila Prabhupada, fue ms breve que lo usual. An padece de alta presin y hablar le da dolor de cabeza. El verso de hoy, narraba cmo Drauni, Asvattama, el hijo de un brahmana, se degrad al aceptar la ocupacin de un ksatriya. Asvattama decapit a los cinco hijos de Draupadi, y present sus cabezas a Duryodhana. Hasta Duryodhana, que agonizaba con su mdula espinal rota por la maza de Bhima, se disgust ante ese horrendo acto. En su clase, Prabhupada describi la psicologa del verdadero ksatriya: un guerrero nunca matara a nadie que estuviera dormido. Por el contrario, si el enemigo no tiene un arma, un verdadero ksatriya le dara una, y luego pelearan "Uno debe morir. Esa decisin est presente. A menos que uno muera, la lucha nunca acaba. Eso se denomina vira-gatim. Si un ksatriya muere en una lucha, obtiene la promocin de vira-gatim; significa que va a los planetas celestiales." Dijo que aquellos que murieron en el campo de batalla de Kuruksetra, mientras vean a Krsna, obtuvieron sus formas espirituales originales. Y aquellos que no Lo vieron, igual fueron al Cielo. "De modo que no siempre la guerra es mala. Si es dharma-yuddha, de acuerdo a las reglas prescritas, no una pelea caprichosa, entonces hay ganancia. Esa ciencia se ha perdido. Ahora, guerra significa truhanera, vandalismo, gunda-smo, eso no es guerra". Al comentar la derrota de Duryodhana, Prabhupada describi la llegada del Seor Balarama, el guru de Duryodhana. "Krsna era neutral, pero El estaba tomando el partido de Arjuna. El conduca el carro. Eso significa que El estaba del lado de los Pandavas. Pero en realidad, El no estaba peleando. Entonces Balarama tampoco pele, y para poder evitar ningn partidismo El viajaba por toda la India, por los diferentes lugares santos, de un sitio a otro. De modo que cuando regres, tuvo cierta simpata con Duryodhana. Porque Duryodhana era Su discpulo en aprender a luchar con este gada, maza. De modo que cuando El vino, se estaba luchando. Tan solo para mostrar respeto por El, cesaron de luchar y todos permanecieron en silencio, porque los Pandavas saban que Balarama simpatizaba con Duryodhana, y si El tomaba el partido de Duryodhana, entonces todo se estropeara, porque El es la Persona Suprema. Pero El no hizo eso. Les aconsej, ' Mi querido Duryodhana, s que eres un gran guerrero, has aprendido el arte de la lucha. Pero no eres tan fuerte como Bhima'. Y a Bhima le aconsej, ' Mi querido Bhima, t tienes la fuerza de diez mil elefantes, t eres naturalmente, muchsimo ms fuerte. Mas el conoce el arte mejor que t y t eres fsicamente ms fuerte que l. De manera que no habr veredicto. No pueden detenerse? A menos que uno muera, la lucha proseguir, de qu sirve? Nadie saldr victorioso, la lucha proseguir. Es mejor que se detengan'. "Pero ellos se quedaron en silencio. El silencio significa que no les gustaba la idea. Porque Bhima albergaba muchos viejos rencores contra Duryodhana, porque cuando Draupadi fue insultada, ellos tuvieron que sentarse en silencio, sin protestar. Hubo demasiados incidentes, rivalidades, insultos y contra-insultos. De modo que aprovecharon la oportunidad de alimentar el viejo rencor, con la guerra. Todos estaban

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decididos, ' Debo matar '. Duryodhana estaba determinado a matar a Bhima, y Bhima estaba determinado a matar. De modo que al no escuchar la instruccin de Baladeva, Baladeva se retir. Volvi a Dvaraka". Prabhupada dijo que Krsna se qued, para poder orientar a Bhima sobre la forma de matar a Duryodhana. Nos dijo que la madre de Duryodhana, Gandhari, era capaz de hacer a su hijo tan fuerte como el hierro, simplemente por mirarlo, debido al poder de su castidad. Ella le orden que se presentara ante ella completamente desnudo. Duryodhana accedi, mas cuando iba a verla, Krsna se apareci de sbito ante el, y le dijo que no poda estar delante de su propia madre desnudo, y le sugiri que vistiera una tela de lino. Duryodhana as lo hizo, mas cuando Gandhari se quit su venda, se desconcert porque no todo su cuerpo estaba expuesto a su vista. Le pregunt porqu haba desobedecido su ordenCuando el explic que se haba encontrado a Krsna en el camino, ella supo que no haba ninguna esperanza. Prabhupada nos dijo, "Luego, ella comenz a sonreir, ' Mi intento es fallido'. Y Krsna lo saba, que esa parte que estaba cubierta, no se volvera como el hierro. Las otras partes se convirtieron en hierro, por haber sido vistas por Gandhari. De modo que en esta lucha, Krsna le indic a Bhima: ' T golpea aqu - Esa parte no est " hierronizada". Aunque va en contra del principio regulativo el golpear al adversario debajo de la cintura, Krsna aconsej: ' A menos que t transgredas esta ley, no podrs matarlo '. As fue que el fue golpeado debajo de la cintura, y no fue matado, pero su cintura se quebr. Por eso se dice, vrkodara-viddha-gadabhimarsa. Luego el muri. Eso se menciona aqu". Prabhupada prosigui explicando que solo un devoto inmaculado puede entender a Krsna en verdad. "Ustedes no pueden entender a Krsna simplemente porque sean un erudito en snscrito. No cometan ese error. Krsna es entendido por la persona a la cual Krsna Se revela. Ese es el entendimiento. Eso se establece completamente: nayam atma pravacanena labhyo na medhaya. Porque ustedes posean un cerebro muy frtil, hayan estudiado mucho, por eso sern capaces de entender a Krsna? No. Si Krsna se revela a ustedes, entonces podrn hacerlo. Esa revelacin es posible cuando son devotos, de otro modo, no es posible. "De manera que tenemos que esperar por la ocasin en que Krsna Se revele. Cmo es posible esa revelacin? Atah sri-krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih. Mediante la percepcin de los sentidos o la especulacin de los sentidos, no pueden hacerlo. Nama, rupa, lila, parikara, vaisistya, todo. No pueden entender con estos sentidos embotados. Entonces, cmo? Sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah. Cuando ocupan sus sentidos, los sentidos purificados. Sentidos purificados significa cuando los sentidos estn ocupados en el servicio del Seor, -todo- entonces pueden entender a Krna". Concluy la clase explicando que dado que los Pandavas eran devotos puros, Krnsa tom partido por ellos, y as se volvieron victoriosos. Despus de la clase, mientras Srila Prabhupada se sentaba por unos minutos en su habitacin, esperando el desayuno, le pregunt acerca de la relacin de Duryodhana con el Seor Balarama. Yo estaba desconcertado por el hecho de que un demonio aparente como Duryodhana pudiera ser favorecido por el Seor Supremo Baladeva, e incluso que El le enseara a luchar con la maza. "Era Duryodhana realmente un devoto que jugaba el rol de un demonio?" -pregunt. "S" -me dijo Prabhupada. "De otro modo, Balarama no hubiera sido tan favorable con l". * * *

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Hoy se volvi a discutir nuevamente sobre la partida de Nitai. Prabhupada expres un gran displacer en relacin a su propaganda de que a menos que se canten sesenta y cuatro ronds por da, no se puede volver con Dios en esta vida. "A nosotros no nos importa si t cantas sesenta y cuatro rondas. Eso es bueno si lo puedes hacer. Yo nunca dije diecisis como tope, diecisis como mnimo. Deben hacerlo. Pero el problema es que algunos de ellos (los devotos) ni siquiera pueden cantar diecisis, entonces, cmo haran con sesenta y cuatro? Si alguien puede hacer sesenta y cuatro que lo haga, pero, para qu tienes que irte a Nueva York para cantar sesenta y cuatro? Porqu dejar Vrndavana? Vrndavana es el mejor lugar para cantar sesenta y cuatro rondas, pero t te vas a Jaipur, ' a decir adis a Govindaji '. " ' T, pillo! Vete! No te puedes quedar aqu! -ese es Govindaji. Tan solo para salvar a este pillo de ir al infierno por su mala asociacin, Krsna lo est obligando a irse. ' No te puedes quedar aqu! Vete!'- Es misericordia de Krsna que el deba irse y devuelva las 4.000 Rs. Un minuto despus, el se hubiera perdido en la estacin de ferrocarril, y se hubiera quedado con el dinero. Fue un arreglo de Krsna". Hoy lleg un telegrama de Satadhanya Swami, en Mayapur. Bhakti Vilasa Tirtha Maharaja, el jefe de la Caitanya Gaudiya Math, ha muerto. El telegrama deca que sus seguidores planean colocar su cuerpo en el bhajana-kutira de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, y que ISKCON est protestando. Prabhupada sacudi su cabeza en seal de desaprobacin. "Porqu protestan? No debemos involucrarnos, a menos que se haya consultado a otros Hermanos Espirituales. Se involucran innecesariamente. No es asunto nuestro; que hagan lo que quieran. Nosotros no tenamos nada que ver con el cuando estaba vivo, tampoco tenemos nada que ver ahora, que ha muerto. Enven un telegrama a tal efecto". As pues, Harikesa Maharaja envi un telegrama de respuesta a Satadhyana Maharaja, que simplemente rezaba: " Permanezcan fuera de los asuntos de Tirtha Maharaja, vivo o muerto. A.C.Bhaktivedanta Swami". En otro correo, Srila Prabhupada recibi una carta de Vikas K . Misram el hijo de uno de sus amigos de la infancia, Dina Nath Misra. Vikas informaba a Prabhupada que Dina Nath muri de un ataque cardaco hace dos meses, el 16 de Julio. Deca: "Le escribo esta carta, pues Ud. conoca a mi padre desde hace mucho tiempo, y el albergaba un gran aprecio, veneracin y gran estima por Ud., como el portador de la antorcha del movimiento de conciencia de Krishna y como pionero en la propagacin del Seor ante el mundo. Le pido que ore por l y tenga la amabilidad de brindarnos gua espiritual y solaz en esta hora nuestra de necesidad. "Todos nosotros oramos por su larga vida, que el Seor lo conserve con buena salud y larga vida, para propagar Su palabra y brinde solaz a la doliente humanidad". Srila Prabhupada respondi, "Lamento mucho enterarme de que tu padre ha expirado. Tu padre era mi condiscpulo amigo y mi amigo del barrio. En pocas de tu abuelo, toda tu familia viva en la Calle Varanasi Ghose. Nuestra residencia, estaba en la misma calle, y dado que bamos al mismo Colegio, el Colegio de Iglesias Escocesas, y estbamos en la misma clase, nos relacionamos ntimamente desde 1916, ms de 50 aos. "Naturalmente, siento mucho el saber estas noticia de la muerte de tu padre, mi amado amigo. Ofrece a tu madre mis condolencias por su afliccin, pero no hay nada por lo que lamentarse. De acuerdo con el

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Bhagavad-gita, tu padre no ha muerto, ha cambiado de cuerpo, na hanyate hanya-mane sarire. "Ciertamente que orar a Krishna por su mejor situacin en la siguiente vida. Ofrece mis bendiciones a tu esposa e hijos y espero que sta te encuentre en buena salud. Es muy probable que est en Calcuta el prximo Diciembre. Me agradar verte en esa ocasin". El Dr. Wolf-Rottkay envi una breve carta, titulada "DECLARACION Y CONFESION A PRABHUPADA". El escribi: " Vistazos ocasionalmente breves, -muy breves-, de la verdadera importancia de la Espiritualidad, me hacen realizar que mi aproximacin al Mensaje Trascendental del Maestro, es an demasiado intelectual, en otras palabras, especulativo, y en consecuencia, en el nivel material. "S que una sola vida, incluso, es demasiado breve generalmente para completar el OBJETIVO, el objetivo de la Auto-Realizacin . Qu decir entonces de unos pocos aos de madurez con una mente programada materialmente, me pregunto. Como dice el Maestro, un devoto tiene que esperar toda una vida de lucha, con los impactos nunca interrumpidos, de Maya. Al considerarlo, me siento humildemente agradecido por haber andado el pequeo camino que he hecho, por la Misericordia del Seor. Me permita El luchar por El. "En gratitud y devocin, W.H.Wolh-Rottkay, discpulo". A Srila Prabhupada siempre le complace tener noticias del Dr. Wolf, y el aprecia que tal erudito intelectual haya adoptado la conciencia de Krsna con tanta sinceridad. Le envi una breve nota de aliento. "S. Esa actitud le ayudar. Siempre ore a Krsna con humildad y El seguramente lo ayudar. Tesam satata yuktanam bhajatam priti purvakam dadami buddhi yogam tam yena mam upayanti te, aqullos que Me adoran con amor, Yo les doy la inteligencia por la cual pueden venir a M". Cittahari dasa, el recin designado presidente del templo en Auckland, Nueva Zelandia, envi una carta recomendando primera iniciacin para dos devotos. Tambin mencion que estaba por recibir pronto $ 30.000, y quera saber qu deba hacer con ellos: "En Las Enseanzas del Seor Caitanya, Ud. cita el ejemplo de la distribucin de Rupa Gosvami de su riqueza. Es esa la forma en que debemos distribuir nuestra riqueza o debemos rendirlo todo al Templo?" Prabhupada acept a los candidatos para la iniciacin y le aconsej a Cittahari que enviara su dinero a Ramesvara Swami en Los Angeles, para depositarlo en la cuenta del Fondo Mayapur-Vrndavana de ISKCON. Gurudasa dasa escribi a Srila Prabhupada acerca del xito que su grupo ambulante de sankirtana Krishna-Balarama, tuvo en Polonia. Dijo que la gente era muy receptiva y alab el trabajo ya realizado en los pases del Bloque Oriental, por Harikesa Swami, diciendo que a l le gustara ayudarlo en los futuros programas all. Gurudasa dijo que se supona que llegara a Vrndavana en un par de meses ms, y le dar su camioneta al templo para usarla en el sankirtana. La mayor parte de su carta, -no obstante-, trataba sobre la prdida de su tridanda. Lo haba registrado como equipaje de mano en el aeropuerto de Varsovia, pero en el avin ya no estaba, y la aerolnea dice que se ha perdido. De modo que el quera saber si: 1) deba continuar el reclamo ante la aerolnea y tratar de recuperarla; 2) hacer una nueva (en cuyo caso, preguntaba si Srila Prabhupada poda sostenerla, y de ese modo bendecirla; o 3) olvidarse.

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Prabhupada primero aconsej acerca de los implementos de su monje: "En lo que respecta a tu danda, si es demasiado problemtico llevarla, no es necesario que lo hagas. La danda del Seor Caitanya fue quebrada por Nityananda Prabhu, y El nunca volvi a llevar otra. Pero si t quieres, puedes hacer otra, aunque a los fines de la prdica, pueda ser un impedimento." La mayor parte de su respuesta, -sin embargo-, se refera a las noticias de los esfuerzos predicadores de Gurudasa. "Estoy muy complacido con tu prdica en Polonia, y debes continuar con este programa con completo entusiasmo. Tu venida a Vrndavana no es tan importante, y puede esperar. Por favor, expande este programa cada vez ms, pues hay un campo muy bueno y favorable all. Intntalo, tal parece que es posible establecer all un Centro. Contina ese programa de kirtana y prasadam, pues eso conquistar sus corazones, puesto que no han experimentado nada semejante, antes. S que t eres un predicador sincero y ellos apreciarn tus buenas cualidades vaisnavas. Por favor, envame informes de tus futuros triunfos. Muchas gracias". Finalmente, Harikesa Swami le ley a Srila Prabhupada una carta entusiasta que el haba recibido personalmente de Dvaraka-kesa dasa, que ahora est en Yugoeslavia. Dvarakesa prabhu ha estado predicando all junto con Prabhujaka dasa, con considerable xito. Ellos celebraron programas en la playa, en Split, y posteriormente, cuando el clima se puso malo, hicieron muchos programas hogareos. Celebraron Janmastami y Vyasapuja all, e informaron que mucha gente ha estado haciendo donaciones de comida. Incluso haba un artculo favorable acerca de ellos, en el peridico local. Han vendido la mayora de sus libros y el tena confianza de que muchos jvenes intelectuales se unirn a nosotros. Ahora se han mudado a Dubrovnik. Dvarakesa es hngaro y dijo que pudo predicarle a cuarenta turistas hngaros, que compraron tres Gitas y prometieron arreglar programas para ellos en universidades y colegios de Hungra. Pero sus esfuerzos se vieron empaados con problemas oficiales. "La polica nos arrest el ltimo da (hace dos das), en Split, porque nos denunciaron dos personas diferentes. Revisaron todo el auto y encontraron de todo. Pero en vez de hacer problema por los libros, los discos, etc., quedaron satisfechos de no haber encontrado lo que estaban buscando: armas y drogas. Una persona denunci que hacemos propaganda en contra de la voluntad (la forma) del Estado Yugoeslavo. Por eso la polica nos sugiri que nos furamos de Yugoeslavia. A la vez, dijeron que no habamos hecho nada por lo que nos pudieran echar, pero que ellos sospechaban de nosotros, por eso debamos irnos. Vinimos a Dubrovnik y hoy fumos arrestados nuevamente por la polica; revisaron toda la camioneta de nuevo, y nos soltaron despus de tres horas. Pienso que pronto nos acostumbraremos a esto, el pasar algunas horas del da en el cuartel de polica". Terminaba con optimismo: "El entusiasmo es grande, pienso que trabajamos bien juntos, con Prabhujaka pensamos que nos gustara continuar con este programa. Cmo est Srila Prabhupada? Por favor, escribe algunas novedades nectreas sobre el." Srila Prabhupada estuvo en extremo feliz de enterarse de sus esfuerzos, y dict una carta de aliento para ellos: "He ledo su carta del 23 de Agosto de 1976, dirigida a Harikesa Swami, con gran placer. Por favor, continen con su programa de prdica en Europa Oriental, pues este programa me complace mucho. Deben recibir todos los fondos que necesiten para este programa, por parte de los GBC de all, en Europa. Este programa es muy importante.

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"La gente est sufriendo mucho actualmente, debido a que ha perdido la perspectiva adecuada. Carecen de todo conocimiento sobre el propsito real de la vida. Se han olvidado del propsito real de la vida. Depende de uds. el reestablecer su perdida relacin con Krsna, siendo sinceros al predicar el mensaje de Krsna con pureza, siguiendo las instrucciones del Seor y Su representante fidedigno, el maestro espiritual. Si siguen bien nuestro programa consciente de Krsna y predican a estas personas desafortunadas, es seguro que Krsna reconocer su servicio tan bueno, pues El declara en el Bhagavad-gita, na ca tasmad manusyesu kascin me priva krttama, todo aquel que predique este mensaje del Bhagavad-gita, es considerado como el ms querido por M. De manera que continen as, tienen mi completo apoyo y aprobacin". Harikesa Maharaja discuti con Srila Prabhupada algunos de los problemas prcticos en relacin a mantener el programa de Europa Oriental. En el transcurso de su intercambio, Prabhupada revel los pasos radicales que el estaba preparado a adoptar, para asegurar que esta prdica contine. Harikesa comenz a explicar que, aparte de los riesgos involucrados, un gran obstculo, era la falta de fondos. Dijo que incluso algo tan bsico como encontrar algo para comer, era una dificultad principal. "Bueno, si no hay nada ms, pueden comer carne, si es que tienen que hacerlo" -le dijo Srila Prabhupada francamente. La boca de Harikesa se abri un poco ms, y sus ojos se agrandaron. No sabiendo si Prabhupada hablaba o no en serio, trat de ignorar lo que haba odo, y continu diciendo que aunque tuvieran dinero, no haba nada para comprar. Completamente serio, Prabhupada le dijo nuevamente, "Entonces, si hay problema, pueden tomar la carne". Harikesa se detuvo. Pareca aturdido, mientras contemplaba las posibles implicancias. "Pero Prabhupada, y mi conciencia?". "Reniega de tu conciencia" -replic Prabhupada. "Debes seguir predicando". * * * Desde que les fuera ordenado por Srila Prabhupada el implementar un grupo de sankirtana viajero en carreta, Lokanatha Maharaja y sus hombres han estado ocupados aqu en Vrndavana, adquiriendo todos los materiales que necesitaban. Turiya dasa, el pujari principal del templo de Vrndavana, les dio sus Deidades Gaura-Nitai de metal de doce pulgadas. Consiguieron un bal lleno de los libros de Prabhupada, en hindi, as como diversos tipos de suministros alimenticios y ollas para cocinar. Lokanatha Maharaja ha hecho imprimir un volante para los habitantes del pueblo. El mismo, presenta al grupo, explica su propsito e informa al lector que irn por todo el pas hasta llegar a Mayapur, para el prximo Gaura-purnima. Hoy era el da designado de su partida de Vrndavana, y antes de irse, celebraron una puja para inaugurar el grupo. Celebraron un kirtana y rompieron un coco, y luego el grupo entero, de unos diez hombres, se reuni en la habitacin de Srila Prabhupada a las 4.30 p.m. En su mayora, son jvenes hindes, incluyendo al primo de Lokanatha, Gaurasundara, Abhayasraya, Siddhartha y Krsnanama prabhus. El pequeo nmero de occidentales, inclua a Hunkara y Caturmuti prabhus, de Colombia y Brasil respectivamente, as como Ravi prabhu, de Inglaterra.

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Lokanatha Maharaja ofreci un plato con el coco roto a Srila Prabhupada, quien graciosamente arroj un pequeo trozo dentro de su boca y luego lo reparti a cada uno de los hombres. Prabhupada glorific la vida simple de la aldea, y le dijo a Lokanatha Maharaja que M.K.Gandhi tena la idea correcta, pero que no saba cmo implementarla. Gandhi haba pensado que brindando entretenimientos modernos, como ser los sistemas de agua en los toilettes, la gente sera inducida a quedarse en los pueblos. "Pero fracas. Porque ellos no tenan ocupaciones, para qu habran de quedarse en el pueblo? En la ciudad hay muchos atractivos, y all obtienen dinero. Los wallas de las fbricas los invitan, ' Vengan aqu. Ganarn veinte rupias al da'. Porqu habran de quedarse en el pueblo? "Entonces, si pueden organizar las cosas en los pueblos, ellos estn interesados en cantar el mantra Hare Krsna y obtener buen prasadam, luego... Uno debe tener cierto apego. En la ciudad hay muchos apegos artificiales. Entonces, sobre qu base habran de quedarse en el pueblo? La mente, recurdenlo siempre: a menos que uds. tengan algn apego, no hay posibilidad. El programa de Gandhi era muy bueno, organizar el pueblo, de modo que no vinieran a la ciudad y ayudaran a los capitalistas. Quedarse satisfecho en el pueblo. Pero dnde est esa satisfaccin? Ese es el error". Lokanatha asinti. "Si aaden el santo nombre a sus vidas, ellos..." "S" -afirm Prabhupada. "Si pudieran entenderlo; por eso si uds. cantan, ser de ayuda. En tal sentido, la declaracin de Sri Caitanya Mahaprabhu nunca ser falsa: ceto darpana marjanam. Si ellos cantan el mantra Hare Krsna, entonces, gradualmente, las cosas sucias acumuladas dentro del corazn, sern limpiadas. Y si llegan a la comprensin, a la idea clara, de que, ' Quiero comer algo y mis necesidades. Si consigo cumplir con mis necesidades primarias de vida, y la satisfaccin de la mente, entonces, para qu voy a ir a la ciudad?' Eso lo pueden tener muy sencillamente. Si ellos siguen la instruccin del Bhagavad-gita, de que, ' Vuestra primera necesidad es el alimento'. Entonces, produzcan aqu el alimento. Krsi-go-raksya-vanijyam. Y descubrirn que hay mucha tierra vacante aqu. Pues se han ido a la ciudad por veinte rupias diarias para fabricar el neumtico Goodyear. Y quin trabajar aqu? He visto ahora en Delhi que el Gobierno est promocionando, ' Vuelvan al pueblo '. Pillo, ests produciendo vino y los mantienes ocupados todo el da en el trabajo. As, despus que se cansan, necesitan algo de vino. Y porqu habra de ir? Sin educacin espiritual, sin limpieza. Simplemente invitndolos, ' Vengan al pueblo' , iran?" Lokanatha sugiri que era meramente una propaganda por parte del Gobierno, pero Prabhupada explic, "Ellos estn pensando que, ' Viene tanta gente a las ciudades, cmo los abasteceremos?' Ese es un problema. Despus de todo, el Gobierno tiene que suministrarles raciones. Dnde hay tanta comida? Y si no son abastecidos, entonces habr resentimiento. Eso es un hecho. Qu estn haciendo en la ciudad, tantas bocinas, gongongongon, de aqu para all? En realidad no hay ocupacin. Las chicas deambulan por las calles. Cada vez habr ms problemas, la vida urbana. "As pues, esta es la solucin, que ellos deben regresar al pueblo. Pero ellos estn entranados par disfrutar de las facilidades, las supuestas facilidades de la ciudad. Ellos no irn al pueblo. Pero si podemos introducir este hari-sankirtana, y si ellos adquieren un poco de gusto, eso es un triunfo. Es un gran programa. Y ese gusto vendr, -ceto-darpana-marjanam-. Si simplemente se vuelven un poco ms sobrios,

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en el sentido de que, ' Quiero comer. Tengo que dormir, quiero algo de disfrute de los sentidos y la defensa. Si lo puedo conseguir fcilmente en el pueblo, porqu he de ir a trescientas millas de distancia? Tan solo tengan en la mente esa psicologa. "Y esa vida simple es posible siendo un bhakta. Bhaktih paresanubhavo viraktir anyatra syat. Solo por la devocin, no de otra manera. No por medios artificiales, por fabricar toilets. Solo por el bhakti. Si logran un pequeo apego por Krsna, los temas sern resueltos automticamente, y sern felices. Esa es la primera instruccin de Caitanya Mahaprabhu-. Ceto darpana." Lokanatha expres su propia realizacin. "Yo vengo del pueblo, y soy feliz ahora que he adoptado el santo nombre y el prasada. La mitad de estos muchachos es de los pueblos, ellos estn cantando y son muy felices y estn volviendo al pueblo". Prabhupada sonri a manera de aliento. "Muy buena vida, la vida del pueblo, siempre y cuando se tenga una ocupacin apropiada. De otro modo, la mente se perturbar, y se buscar el vino, las mujeres, esto, aquello, ese es el taller del diablo". Ravi pregunt si era ms difcil cultivar vegetales ahora que la gente no est realizando sacrificio. "Cul es ese sacrificio? -le pregunt Prabhupada. "Cantar el santo nombre" -contest Ravi. "Acaso no es ms difcil la vida? El clima, todo eso, es tan perturbador?". Prabhupada se manifest de acuerdo. "Eso es yaja. Yajah sankirtana-prayair yajanti hi su-medhasah. Su-medhasah, aquellos que tienen sustancia gris, ellos realizan este sankirtana-yaja. Los que tienen estircol de vaca, ellos no pueden hacerlo. Quien tiene sustancia gris: yajaih sankirtana-prayair yajanti hi su-medhasah. Y alpa-medhasa; hay otra palabra, tad bhavaty alpa-medhasah. Quienes son alpa-medhasa, ellos quieren traer... Tal como el nombre, Gita-yajas. No hay yaja, ellos estn fabricando algunas ideas. Porque los dems yajas no son posibles en esta era. Primero que nada, no hay yajika-brahmana, no hay ingredientes. Por lo tanto, el yaja es este: Yajah sankirtana-prayaih. Esa es una cita del Bhagavata. Simplemente canten, y ocupen a otros en cantar. Ese es el yaja de primera clase, el recomendado." Ravi comenz a preguntar de qu manera deban ocupar a la gente del pueblo, pero Prabhupada lo interrumpi y seal a Lokanatha Maharaja con un gesto de su cabeza. "El los guiar en eso, uds. no lo saben. El es de la aldea, el sabe. Aldea o no aldea, toda vez que canten, la gente vendr. Eso es un hecho. Ya sea que canten en Calcuta Maidan o en la aldea. La India an est viva en ese sentido. Lo hemos apreciado, tenemos la experiencia. Dondequiera hemos cantado, la gente ha venido" Lokanatha dijo que el se haba enterado que miles de personas acudieron cuando Prabhupada visit el pequeo pueblo de Sanand, en Gujarat, el ao pasado, y Prabhupada asinti. "S. El pueblo, si uds. salen, ellos vendrn como nada. Incluso tenemos esa experiencia en la ciudad. En Calcuta, hicimos Maidan, vinieron 30.000. Aunque no entendan ingls, an as vienen, simplemente por el kirtana. Hamsaduta estaba celebrando el kirtana y acudieron todas las damas bengales de afuera de Calcuta, por tren, y estn orando. La India an vive. Y yo hablaba mayormente en ingls. Tambin en Delhi. Las damas an se sientan." Se ri y dijo, "Qu pueden entender de ingls? Pero ese kirtana era tan atractivo que se sentaron, tan solo por el kirtana". Lokanatha observ que nadie fuera de ISKCON hace kirtana y Prabhupada sacudi la cabeza. "Qu saben ellos? Qu harn? Son todos pillos, necios".

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"Incluso ciertas organizaciones religiosas" - continu Lokanatha, "pero nadie...". "Ellos no saben lo que es religin -dijo Prabhupada con fuerza. "No tienen f en Dios. Esa es su posicin. Todos falsos. Yo lo digo, desafenlos, saben quin es Dios?" Le pregunt a otro visitante, el Sr. Gupta, si la gente en general sabe lo que es Dios. El Sr. Gupta dijo que el consideraba que no; que solo respetan a Dios por temor. "Eso est bien" -dijo Prabhupada. "Eso tambin es bueno. Arto artahrthi, eso es bueno. Pero an as, no saben lo que es Dios. Simplemente han odo el nombre de Dios, que hay un Dios. Eso tambin es bueno, mejor que los pillos que niegan la existencia de Dios. De modo que, comparados con ellos, son muy buenos. Al menos aceptan la idea de que hay algo como Dios. Dios es bueno, Dios es amable. Dios es... Pero lo que es Dios, de eso no tienen idea. Eso es un hecho; eso lo ignoran. Ya sea trate de los no creyentes o los creyentes, ambos grupos, no tienen idea de Dios. Esta es la primera vez, quizs, que en el mundo estamos presentando, ' Aqu est Dios, Krsna.' . " Lokanatha acot que Prabhupada nos ha dado la direccin completa de Dios, incluyendo su nmero telefnico. Prabhupada asinti y le pregunt a Dhanajaya, "T provienes de la comunidad Cristiana. Tenas alguna idea de Dios? ". "Tan solo que Dios es grande" -dijo Dhanajaya. "Pero, qu es esa grandeza?" -pregunt Prabhupada. "Lo que es Dios, eso no lo saben. Nosotros lo sabemos. Krsna dice, mattah parataram nanyat kicid asti dhanajaya. ' No hay un principio mayor que Yo '. Eso es grandeza. De qu manera eres grande? Aham adir hi devanam. ' Yo soy el origen de los semidioses'. Luego, cmo eres grande? Aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate. Esa es su ignorancia. Ellos simplemente han odo que Dios es grande, pero de qu manera es grande, eso no lo saben. Aqu est Dios hablando personalmente, ' S, Yo soy grande de este modo '. El Vedanta dice janmady asya yatah. Eso es grandeza, la fuente original de todo. De modo que nosotros estamos presentando a Dios, ' Aqu est Dios '. Krsnas tu bhagavan svayam. Ete camsa-kalah pumsah. Hay otras encarnaciones, pero krsnas tu bhagavan svayam. Eso es un hecho. "Luego, traten de presentar el hecho real. Ser efectivo. Si hay una realidad real, tal como el ghi de primera clase, si uno lo prueba, lo buscar. Sin ningn aviso, por el sabor del ghi, proseguir. No es as? Si ponen un poquito de ghi en el arroz, ser tan sabroso que se lo querr de nuevo. Pero entreguen la cosa pura. Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, traten de Darlo a la gente. Y cmo tomarlo? Hare Krsna. No se tiene que pagar nada. Dios nos ha dado la lengua. Hay que inducirlos a ' Cante Hare Krsna '. Y ese es el principio. Sevonmukhe hi jihvadau. Comienza a partir de la jihva. Y la gente se sorprender, Cmo comienza la conciencia de Dios con la jihva? Eso ellos lo ignoran. El sastra dice, sevonmukhe hi jihvadau. La jihva, la lengua, es el comienzo de la conciencia de Krsna, la conciencia de Dios. La gente se sorprende, ellos piensan que la mente, la mente especulativa es el comienzo. No. El sastra dice que la lengua es el comienzo. Muni significa especulador. Manorathenasati dhavato bahih. Si uno es especulador, estar en el campo material. Asato ma sad gamaya. ' No se queden en el asat. Vengan a la realidad '. Esa realidad comienza a partir de la lengua. Jihva adi, adau. Entonces, denles la oportunidad de cantar Hare Krsna y la oportunidad de probar el prasada. Eso es todo. Utilicen la lengua, primariamente".

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Citando el primer verso del Siksastaka del Seor Caitanya, Prabhupada le dijo a Lokanatha que no se requera ni de educacin ni de filosofa, tan solo cantar y comer prasadam. "Pero sigan la instruccin de Caitanya Mahaprabhu y sean un guru. Si poseen un poco de cerebro, luego, krsna-upadesa, De otro modo, Hare Krsna upadesa, eso es todo. Canten Hare Krsna, muy simple. El predicador no necesita ser muy altamente educado. Si sigue simplemente la instruccin de Caitanya Mahaprabhu, yare dekha tare kaha krsna-upadesa, luego tiene xito. No ostadi." Lokanatha tradujo ostadi: "Lenguaje florido". Prabhupada remarc que deban simplemente presentar la idea de que Dios es grande. "Nadie puede desafiarLo, nadie puede ir ms all de El. Asama-urdhva. Nadie es igual a El, nadie es ms grande que El, ese es Dios. Si Dios tiene un rival, entonces, cmo sera Dios? Dios no tiene rival; todos estn abajo. Asama, sin igual; no urdhva, luego, debajo. Hay tres cosas all. Igual, superior e inferior. Luego, El es el controlador supremo, isvara parama. En el nivel inferior, puede haber isvara, pero ellos no son parama. Son subordinados". Lokanatha cit del Caitanya-caritamrta: "Ekale isvara krsna ara saba bhrtya". Prabhupada movi su cabeza en seal de acuerdo. "Ara saba bhrtya. Dios es uno y todos los dems son subordinados. Nityo nityanam. Porqu se utilizan estas dos palabras? Nityanam. Todos son nitya, pero El es el nitya Supremo. Cetanas cetananam. El no es un cuerpo muerto, materia muerta. (El es ) cetana. Nityam. Tal como en el Himalaya, parvata est presente por siempre, no cetana, no viviente. El parvata del Himalaya puede ser muy grande, el cielo tambin puede ser muy grande, pero no es cetana. Por eso se utiliza esta palabra, cetana, viviente. Nityo nityanam cetanas cetananam. Cul es la diferencia? Que un nitya est proveyendo, manteniendo a todos los otros nityas. Ese es Dios; ese es el significado de Dios es grande". Lokanatha prometi escribir regularmente y mantener informado a Srila Prabhupada de sus esfuerzos. "S. Vayan de pueblo en pueblo" -los anim Prabhupada. "Es un intento muy noble. Y si predican sinceramente, Krsna (dar la inteligencia)... buddhi-yogam dadami tam yena mam upayanti te . No hay duda". Prabhupada dio al grupo algunos consejos prcticos, diciendo a Lokanatha que la carreta de bueyes deba tener llantas de goma. Tambin explic dnde deban estacionar cuando entraban a los pueblos, y la forma de colectar alimento para la distribucin. Irnicamente, lo nico que le falta al grupo es una carreta de bueyes y los bueyes. No obstante, en su entusiasmo por predicar, se retiraron, con la esperanza de colectar fondos suficientes en el camino, para comprar el resto del equipo. Uno de los micros de Hamsaduta Maharaja los cruz en un pueblo a diez km. del camino principal DelhiAgra. Desde all, harn dedo de pueblo en pueblo, hacia Agra. 13 de Setiembre de 1976 Hamsaduta Maharaja ha preguntado a Srila Prabhupada si puede grabar para l algunos bhajanas. Quiere hacer un disco para la distribucin en el sankirtana. Prabhupada se manifest de acuerdo, pese al hecho de que le cuesta mucho hablar actualmente, debido a su alta presin. De modo que a las 6.00 a.m. de esta maana, Hamsaduta dispuso cierto equipo simple de grabacin en el dormitorio de Srila Prabhupada. Su Divina

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Gracia toc el armonio y grab Hari Hari Biphale. acompa con la mrdanga y yo toqu las karatalas. * * *

Harikesa Swami lo

Las clases de Prabhupada se han tornado notablemente ms cortas. Su elevada presin sangunea hace que le cueste mucho hablar por un perodo largo. An as, largo o corto, su discurso est imbudo de la misma profundidad y fuerza, y sus realizaciones iluminan el texto y los corazones de los devotos. El verso de esta maana, describa el lamento de Draupadi por sus cinco hijos muertos. Prabhupada comenz haciendo una observacin de tipo social. "Los cinco hijos de Draupadi fueron asesinados, cinco hijos con cinco esposos. Ustedes conocen la historia de Draupadi. Ella tena cinco esposos, lo cual est prohibido hoy en da; aunque en algunos Distritos montaeses este sistema an es comn, que una mujer tenga cinco o seis maridos. Esta prctica exista en las altas esferas; ahora est prohibida". Nos refiri como fue que Draupadi lleg a tener cinco esposos. "De manera que cuando Draupadi fue ganada por Arjuna, los cinco Pandavas estaban en el bosque, de incgnito. Y cuando regresaron con su madre, contentos, exclamaron: ' Madre, hemos obtenido una joya muy preciosa'. Y la madre dijo: ' Est bien, mis queridos hijos, disfrtenla, los cinco.' De manera que por orden de su madre, aceptaron a Draupadi como a una esposa en comn. Pero eso no significa que tuviera muchos hijos, solo cinco hijos. Con cada uno de los cinco esposos, un hijo. Ese es asimismo otro sistema. No una competencia de que cada esposo debe producir docenas de nios, no". Prabhupada dijo que era natural que Draupadi se lamentara. Aunque sus esposos y ella estaban directamente relacionados con Krsna, an as tenan que sobrellevar sufrimiento. "No se trata de que porque uno sea consciente de Krsna, no habr sufrimiento material; en realidad, quienes son coscientes de Krsna no tienen sufrimiento material. Aunque parece que estn sufriendo, en realidad no estn sufriendo. Ellos pueden aceptar cualquier supuesto sufrimiento y tomarlo como misericordia de Krsna. Tat te ' nu-kampam su-samiksamano-bhujana evatma-krtam vipakam . Y adems agradece a Krsna: ' Yo tena que sufrir muchas ms veces, pero T lo has minimizado, dndome poco sufrimiento. Es Tu misericordia'. Y todo aquel que viva con esa conciencia, -tomando todo como misericordia de Krsna-, tiene garantizado el regreso a casa, de vuelta con Dios. Mukti-pade sa daya-bhak. Daya-bhak significa que va a regresar al hogar, de vuelta con Dios, es exactamente como la herencia de la propiedad del hijo. Debemos aprender de los Pandavas, que Krsna siempre estuvo presente con ellos, e igual tuvieron que sufrir muchas tribulaciones. Nunca fueron infelices, tampoco demandaron a Krsna, en el sentido de que, ' Mi querido amigo Krsna. T siempre estuviste con nosotros, e igual tuvimos que sufrir. ' Nunca expresaron eso. Eso es devocin pura. Nunca tratar de obtener beneficio de Krsna, simplemente tratar de beneficiar a Krsna. Eso es devocin pura". Para ilustrar an ms ese punto, dijo: "Quizs ustedes sepan que en una ocasin, Rupa Gosvami dese: ' Si yo consiguiera algn buen alimento, invitara a Sanatana Gosvami y cocinara alguna buena comida '. El dese eso. Ellos vivan en Vrndavana, aqu y all, bajo la sombra de un rbol. No guardaban nada. Entonces vino una nia muy hermosa, y ofreci arroz, dal, ghi. Ella dijo, ' Baba, tenemos un festival'. En este pas, se dirigen a la persona santa como Baba. De modo que ella ofreci muchas cosas, y el de inmediato invit a Sanatana Gosvami, ellos

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vivan separados. Rupa Gosvami era asimismo un buen cocinero, y prepar algo muy bueno y se lo ofreci a Sanatana Gosvami, prasadam. Y Sanatana Gosvami pregunt sorprendido, ' De dnde obtuviste todas estas cosas en el bosque?'. Y el le cont todo, que: ' A la maana, tuve el deseo y en unas horas ms,vino una nia muy bella y ofreci estos ingredientes'. Luego de or la descripcin de la hermosa nia, Sanatana Gosvami pudo entender que Ella era Radharani. De manera que ret inmediatamente a Rupa Gosvami: ' T has tomado servicio de Radharani. Eso no es bueno. Estamos tratando de hacer servicio para Radharani, y t has tomado servicio de Radharani'. "De manera que esa es la consideracin Vaisnava. Ellos estn firmemente determinados a no molestar a Krsna con nada. Simplemente servirLo. Anukulyena krsnanusilanam. Similarmente, Krsna tambin encuentra la oportunidad para servir a Su devoto. Esa es la reciprocidad. El devoto quiere servir a Krsna, sin ninguna condicin, y Krsna tambin quiere servir al devoto toda vez que hay una oportunidad. Ese es el intercambio de amor: no tomar nada a cambio". Empero, aunque los Pandavas eran ejemplos brillantes de rendicin a Krsna, Prabhupada continu refirindonos que aqu en Vrndavana, haba devotos cuya devocin trascenda incluso la de ellos. "Los devotos rendidos ms excelsos son las gopis. Por ello Caitanya Mahaprabhu recomend que las gopis, ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita. No hay mejor tipo de adoracin a Krsna, que el mtodo por el cual las gopis adoran a Krsna. Su amor era tan intenso que ellas no se preocupaban de sus familias, del honor, o del prestigio, de nada. Ese es el nivel ms elevado, amoroso y sublime por Krsna. Y Krsna tambin amaba a las gopis, tanto, que Krsna les pidi que, ' No esperen nada a cambio de M por su amor exttico. No se los puedo dar. Est ms all de Mi poder'. De ese modo, compraron a Krsna. Y la gopi ms sublime es Radharani. De modo que no debemos considerar estos tratos de las gopis con Krsna como tratos ordinarios". * * * Hoy llegaron algunas noticias de Africa. Brahmananda y Cyavana Maharajas han escrito a Tamala Krishna Maharaja y a Bhagavan, pidindoles que no vayan hasta que todo est bien. De manera que no fueron. Prabhupada dijo que eran noticias perturbadoras. A el le preocupan mucho nuestros asuntos en Africa y el comportamiento de sus dos lderes. Tarde a la noche, mientras suba la escalera hacia su habitacin en la terraza, dijo nuevamente que la situacin deba ser investigada. * * * No hemos visto a Caranaravindam prabhu en el jardn de Prabhupada por varios das. Srila Prabhupada not su ausencia en las noches y me pidi que averiguara dnde estaba, de modo que hoy, mientras le daba a Srila Prabhupada su masaje del medioda, le inform que Aksayananda Maharaja le haba ordenado a Caranaravindam irse del templo. "Porqu? -pregunt Srila Prabhupada, interesado. "Bueno, Maharaja dijo que Caranaravindam era demasiado excntrico. Aparentemente causa problemas en el asrama. Aksayananda dijo que siempre discuta con el y se rehsaba a hacer lo que se le solicitaba. De modo que lo ech". Prabhupada no estuvo en absoluto feliz de enterarse de esto. "Cmo es que Aksayananda lo puede echar?"

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"Bueno, el es el presidente del templo" -dije. "Supongo que opin que no poda tener a nadie en el asrama que no acatara sus instrucciones". "El mejor sirviente es el mejor lder" -dijo Prabhupada, refirindose a Aksayananda. Estaba claramente perturbado por lo que el consideraba un mal empleo de la posicin, por parte de Aksayananda. "Porqu lo ech? Aunque hubiera un problema, el estaba haciendo servicio para m, cuidando mi jardn. Ahora, quin lo har?" Yo haba previsto que Prabhupada querra saber que otros arreglos haban sido hechos para mantener el jardn, de manera que le pregunt a Aksayananda si tena algn reemplazante. Ahora, tuve que informar a Srila Prabhuoada que Aksayananda haba admitido que no haba nadie disponible. "Te das cuenta!" -dijo Prabhupada exasperado, y se qued en silencio, no volviendo a sacar el tema. * * * Esta tarde, Pradyumna prabhu tuvo una larga reunin con Srila Prabhupada, con el objeto de terminar su rplica al artculo del Blitz sobre Sai Baba. Pradyumna ley a partir del primer prrafo del artculo, que se titulaba "Dios es Hind". " ' Su avatara contemporneo, descansa en la trinidad de Sirti Baba, Sai Baba y Prem Baba, por venir. De modo que Satya Sai Baba, el segundo de la triple encarnacin, afirm en el transcurso de la entrevista maratnica: ' En mi avatara actual, he venido munido de la totalidad del poder del Dios informe, para salvar a la humanidad'. " Srila Prabhupada dict el esquema de la carta a Pradyumna. " ' Querido Sai Baba, recientemente, en el peridico Blitz, publicado en -daba la fecha-, nos sorprendi hallar un artculo titulado "Dios es Hind". Y su proclama de ser una encarnacin de Dios, para salvar a la sociedad humana. En qu se funda para proclamarse una encarnacin? Y qu ha hecho Ud. para salvar a la sociedad humana? Podra explicarlo, para iluminacin nuestra, de muchos de nosotros. Tenemos la lista de encarnaciones registrada en las Escrituras Vdicas como asimismo sus respectivas actividades. Dnde figura en la Escritura Vdica su aparicin como encarnacin? La encarnacin del Seor Krsna se describe completamente en el Srimad-Bhagavatam. Asimismo, la encarnacin del Seor Ramacandra o la encarnacin del Seor Buda. Tenemos completa informacin de la encarnacin del Seor Caitanya en las literaturas Vdicas. Dnde se describe su encarnacin? Tendra la amabilidad de aportar el dato? Cualquiera puede decir lo que Ud. dice, que es una encarnacin, pues hoy en da se ha vuelto una moda. Empero, esa proclama, es la nica prueba de que se es una encarnacin? Que ciertos desautorizados proclamen ser una encarnacin, es ciertamente ridculo. Luego, Ud. proclama que toma una forma.' Qu es lo que ha escrito?" Pradyumna reley la proclama de Baba, de ser un avatara "armado con la totalidad del poder del Dios informe". Prabhupada continu. " ' De manera que Ud. ha proclamado tomar una forma, a partir del Dios informe. Mas observamos en el Bhagavad-gita, que Dios nunca es informe.'." Hizo que Pradyumna leyera el verso 7:24 del Gita y su significado. Diciendo a Pradyumna que citara el verso en la carta, junto con una cita de Yamunacarya hallada en el significado, Prabhupada continu con su dictado: "Solo los pcaros y la clase menos inteligente de hombres consideran que Dios es amorfo y que cuando El encarna, adopta una forma en particular... Al respecto, la declaracin del Bhagavatam es

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especialmente importante. Brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. El Brahman es impersonal, el Paramatma es localizado y Bhagavan es la Suprema Personalidad de Dios '." Repitiendo en voz alta la declaracin de Prabhupada, a medida que la escriba, Pradyumna dijo, "El Brahman es impersonal..." Prabhupada de inmediato lo corrigi. " ' Brahman es impersonal '. No el . ' Paramatma es localizado, y Bhagavan es la Suprema Personalidad de Dios.' ". Citando muchos versos del Bhagavad-gita, Prabhupada dej claro que la personalidad de Krsna no puede ser entendida sin Su misericordia. " ' De modo que se debe aceptar la declaracin de Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, cmo es El originalmente el Purusa o la persona,' " -dijo. "Brahman Impersonal es la expansin de los rayos de Su cuerpo personal, exactamente como la luz solar es la expansin de los rayos del dios-sol Vivasvan. Vivasvan es una persona en el globo solar y Krsna tambin es una persona, que habl la filosofa del Bhagavad-gita hace mucho, muchos aos antes, El habl lo mismo a Arjuna. Iman vivasvate yogam proktavan aham avyayam. Por lo tanto, la conclusin es que originalmente, Dios es siempre una persona. Brahman Impersonal es una emanacin del Dios personal. En otras palabras, Dios, Dios personal, no es a partir de Brahman impersonal; sino que Brahman impersonal es a partir de Dios personal. Eso se confirma en el Bhagavad-gita. Brahman impersonal descansa en el Dios personal, exactamente como la iluminacin de la luz, descansa en la bombita elctrica, no que la bombita se basa en la luz ilimunada.' ". Citando nuevamente el Gita, Prabhupada lleg a una conclusizn muy puntual: " ' De modo que Krsna, como una persona, dice a Arjuna que ambos existieron en el pasado como persona, y continuarn siendo una persona en el futuro. De manera que, sin saber todo este conocimiento, un mudha acepta la encarnacin de Dios, como viniendo de lo impersonal, avajananti mam mudha manusim tanum asritam. Con ese encabezado, Ud. ha demostrado ser un mudha. Y cmo es que un mudha o un asno pueden ser una encarnacin de Dios?' ". An no contento con ello, Prabhupada le pidi a Pradyumna que leyera el resto del artculo. Pradyumna escudri el peridico a travs de sus lentes y ley una declaracin del escritor, de su aceptacin de lo que el denominaba " el concepto avatara que en un sentido amplio significa el descenso del principio divino en los asuntos humanos". Recordando al lector el descenso de Krsna para salvar a la humanidad, el escritor declaraba: "La solucin y la cura a los males del mundo: Para los devotos de Baba, el avatara ha venido asimismo para brindar tanto la solucin como la cura, a un mundo que vive aterrorizado por la amenaza de un holocausto nuclear. Las falsas dicotomas creadas por el pensamiento occidental entre Dios y el hombre, purusa y deva, simplemente no existen en las Escrituras Hindes, que prescriben la asimilacin de Dios en el hombre y del hombre en Dios, como la base de la religin". Prabhupada estaba disgustado. "Esa es otra insensatez. Dios siempre es distinto del hombre". Pradyumna dijo que Sai Baba hizo una cita similar de s mismo, ms adelante, en el contexto. Ley: "Dios es hombre y el hombre es Dios. Todos nosotros tenemos algo de Dios, la chispa divina, dentro nuestro. Todos los hombres son divinos, como yo mismo, con el espritu encarnado en la carne humana y el hueso. La nica diferencia es que ellos no conocen esta Divinidad". Saltando a otra parte del artculo, Pradyumna prosigui, "Aqu el dice, ' La misin del actual avatara es hacer que todos realicen que

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puesto que el mismo Dios o divinidad mora en todos, la gente debe respetarse, amarse y..." Prabhupada lo interrumpi. "No, no. Si El mora en todos, entonces, porqu l se arroga una proclama especial?" "S. Bueno, el dice que lo ha recordado". "Lo recuerda?" -pregunt Prabhupada. "Cmo Dios puede olvidar?" "Eso es lo que el dice aqu. El dice que, ' Tomemos el arroz por ejemplo, a manera de ilustracin. Cada grano de arroz est encerrado en una vaina. Hay que retirar la vaina para llegar al grano de arroz. Ahora bien, la vaina y el arroz, provienen de la misma semilla. El arroz equivale a Dios en el hombre.' " "Pero an as la vaina no es arroz" -dijo Prabhupada. "No se puede decir que la vaina es arroz". Asintiendo, a manera de conformidad, Pradyumna ley "El dice ' El arroz equivale a Dios en el hombre, mientras que la vaina puede ser comparada al deseo que reduce a Dios en el hombre'. " Prabhupada tom asiento, sacudiendo su cabeza. "No, no". Pradyumna termin la cita: "Por lo tanto, vida ms deseo, igual hombre. Vida menos deseo, igual Dios". Prabhupada dict las palabras finales de su carta: "Ud. est deseando ser Dios. Es imposible que no haya ningn deseo. Pero Ud. desea inceremoniosamente ser Dios. Aunque no hay prueba en los sastras. En el Bhagavad-gita, se acepta que las entidades vivientes son chispas, parte y porcin de Dios, Krsna. Pero la parte nunca es igual al todo. De manera que Ud. puede proclamarse una chispa de Dios, como cualquier entidad viviente puede hacerlo, pero no puede proclamar ser la Suprema Persona, con absoluto poder. Eso es desviador. Ud. puede exhibir un poco de magia, as como Krsna la exhibi o el Seor Ramacandra la exhibi. En tal sentido, su proclama de poder absoluto es completamente falsa y blasfema". Pradyumna dej de escribir y alz la vista, presentando un punto propio. "Ahora bien, alguien podra presentar un punto singular, ellos dicen, ' Bien, si viene un avatara, el debe demostrar toda clase de grandes poderes y opulencias'. Luego, dice que a veces la encarnacin los exhibe, pero otras veces, como cuando apareci el Seor Caitanya, El no mostr visvarupa, o ..." Prabhupada replic. "Pero El (el Seor Caitanya) nunca proclam que, ' Yo soy un avatara'. Lo comprendemos a partir de la evidencia del sastra. El nunca lo proclam. Por el contrario, cuando se dirigan a El como Krsna, El cerraba Sus odos, ' No digan eso '. Nunca lo proclam. El Se exhibi completamente a S Mismo como un devoto, no como Bhagavan. Por lo tanto,gaurangavada es ilegal; gauranga-nagari, eso es ilegal". Familiarizado con la apasampradaya a la que Prabhupada estaba haciendo referencia, Pradyumna dijo, "Gauranga-nagari, mencionando al Seor Caitanya en el rol de Krsna, danzando con las gopis..." Prabhupada asinti. "De esta forma, encuentra la expresin errnea y brinda el testimonio". Dejando a Prabhupada cantando tranquilo en el jardn, Pradyumna mecanografi la carta y la misma le fue enviada a Satya Sai Baba.

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14 de Setiembre de 1976 Debido a la debilidad fsica, Prabhupada no sale a caminar por las maanas. Sin embargo, grab otro bhajana con Hamsaduta Maharaja en su dormitorio, esta maana. * * * Vipramukhya prabhu estaba entre el pequeo grupo de devotos reunidos afuera de la puerta de Prabhupada, para saludarlo camino al templo. Cuando vino a ver a Srila Prabhupada hace casi una semana atrs, haba dicho que se iba a predicar en Turqua al da siguiente. Srila Prabhupada lo not esta maana. No le dijo una sola palabra, pero su penetrante mirada, fija e implacable, cuestionaron la permanencia de Vipramukhya all. Evidentemente, eso fue ms que una indicacin para Vipramukhya pues, junto con Kundali dasa y Sarvasagara dasa, un chipriota que habla turco, que llegara hace unos pocos das, se fue esta tarde. * * * Prabhupada abarc dos versos en la clase. El primer verso, describa cmo Arjuna tranquiliz a Draupadi, prometiendo capturar y matar a Asvattama. Prabhupada dijo que, aunque hijo de un brahmana, Asvattama se haba comportado realmente como un carnincero. El era un agresor, y conforme a la ley Vdica, deba ser matado de inmediato. Por lo tanto, no era incorrecto que Arjuna decidiera matarlo. Al describir el sistema educativo Vdico de entrenamiento de una persona para trabajar segn su varna, Prabhupada revel cierto recelo en relacin al gurukula que trata de implementar aqu. "Naturalmente, cabe esperar que una persona que nace en una familia brahmana, sea un brahmana por cualificacin. Ese era el adiestramiento. Por lo general, los hijos de los brahmanas y ksatriyas, en especial, estas dos sectas hasta vaisya, eran entrenados como brahmacaris. Los sudras no estaban interesados. La puerta est abierta para todos, pero la clase baja, excepto el brahmana, el ksatriya, ellos no se interesan en ser un brahmacari, o sus padres no se interesan. Tal como nosotros, que vamos a abrir esta escuela brahmacari o asrama. Tengo mis dudas si tendremos muchos nios, porque en esta era, la gente est interesada en ser sudras, nadie se interesa en ser brahmana. Tecnologa significa sudra. La tecnologa no es el asunto del brahmana, ksatriya o vaisya. No. Tal como el herrero, el orfebre, el carpintero, el artesano, todo eso es tecnologa, est creada para los sudras. Los brahmanas, ellos deben ser entrenados para ser veraces, controlar los sentidos, ser simples, tolerantes. De esa forma. El ksatriya, en ser fuertes, fornidos, bravos, no escapar cuando hay un desafo, para poseer las tierras, para gobernarlas; isvara-bhavas ca, y en la caridad. La caridad era dada por los ksatriyas. Incluso hay casos en que los regentes Musulmanes en este pas, ellos tambin dieron tierras en caridad y templo a Vrndavana. Hay muchos casos; Aurangzeb entreg algo de tierra, Jahangir entreg cierta tierra. Todava hay un templo construdo por Jahangir, y al otro lado del Yamuna, hay un pueblo llamado Jahangir-pura. Esa aldea fue dada a los brahmanas, para mantener el templo. De manera que la caridad es un asunto del ksatriya, y la ejecucin de yjas; esas son las cualificaciones ksatriyas." El segundo verso, describa cmo Arjuna sali en persecucin de Asvattama, completamente armado y con el Seor Supremo Krsna conduciendo

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su carro. En el verso, Krsna es llamado Acyuta, el infalible, y as Prabhupada comenz condenando a los Mayavadis, que especulan falsamente que Dios cae al mundo material para ser una jiva ordinaria. Seal que nuestra posicin y la de Krsna son ampliamente diferentes. "Aunque somos parte y porcin de Dios, mamaivamso jiva-bhutah, porque hemos cyuta, cado de nuestra atmsfera espiritual... Tal como la atmsfera espiritual, los amigos de Krsna, los pastorcillos, ellos juegan con Krsna. Eso tambin es jugar. Y aqu, en este mundo material, los muchachos tambin juegan al ftbol. Pero estos dos juegos son diferentes. Uno es espiritual, y el otro es material." Usando el ejemplo familiar de una chispa y el fuego, Prabhupada explic la diferencia entre nosotros y Dios. "Cuando caemos del fuego, el mundo espiritual, nos asociamos con tres cualidades. Purusah prakrti 'stho hi bhunkte prakrti-jan gunan. Esa es la declaracin del Bhagavad-gita. En la prakrti, este mundo material, hay tres modalidades de la naturaleza material: sattva-guna, raja-guna, tama-guna. De manera que hay posibilidad ... Cuando se cae, se puede caer en cualquier parte. Una chispa cae del fuego original, de modo que puede caer sobre la hierba seca, puede caer en el agua, puede caer en el suelo. Hay tres posibilidades. Asimismo, la entidad viviente, que es originalmente parte y porcin de Dios, posee la misma cualidad, no la misma cantidad. Tal como la chispa y el fuego, son de la misma cualidad, pero no son la misma cantidad. El fuego es muy grande; por lo que el fuego grande es acyuta. Nunca se degrada. Pero el fuego pequeo, se degrada. De manera que, cuando viene Krsna, viene el fuego grande, El no est degradado. El es acyuta". Dijo que debido a que las personas eran pcaras, no podan entender la naturaleza real de las actividades de Krsna. "Tantos pcaros, ellos opinan que la relacin de Krsna con las gopis es la misma que la de un jovencito con otras jovencitas. No, son diferentes. Ananda-cinmayarasa-pratibhavitabhih. Esta relacin, en el mundo material, entre los muchachos y las chicas jvenes, son materiales, son simplemente un reflejo de las relaciones originales. El verso en el Vedanta-sutra, janmady asya yatah, todo emana del Brahman. Sin estar en el Brahman, nada puede manifestarse o existir dentro de este mundo. De modo que estos asuntos amorosos entre las jovencitas y los jovencitos, est en el Brahman, esa es la relacin de Krsna con las gopis. Y esa relacin, se refleja pervertidamente dentro de este mundo material. No es la misma cosa; es diferente." Nos previno que pese a que or los pasatiempos acerca de Krsna es el mayor de los beneficios, uno debe ser altamente cualificado para asimilarlos. "Es tan bello, que si uno oye realmente acerca de las relaciones de las gopis y Krsna, entonces su devocin se eleva tanto, que olvida las relaciones lujuriosas entre hombre y mujer. Ese es el resultado. Se declara en el Bhagavatam, bhaktim pratilabhya apahinoti kamam. Si uno es elegido para or acerca de las gopis y Krsna, el resultado ser que olvidar los deseos lujuriosos de este mundo material. Por lo tanto, no es para todos. Estas relaciones de las gopis con Krsna, estn destinadas a la persona liberada. Ellos las pueden or, no las personas ordinarias. En tal sentido, este krsna-lila, es dado en el Dcimo Canto del Srimad-Bhagavatam. De manera que no salteen nada. Antes que nada, traten de entender a Krsna, Acyuta. Para entender a Krsna, el Bhagavad-gita es el ABCD, y el Srimad-Bhagavatam comienza cuando uno es realmente consciente de Krsna. Sarva-dharman parityajya mam ekam, luego comienza el Srimad-Bhagavatam. De manera que no salten al krsna-lila, ni salten al Radha-kunda, a menos que sean una persona liberada. Esa es la instruccin, acyuta, uds. tambin deben ser acyuta, no caer del nivel del servicio devocional puro".

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* * * Nitai dasa envi hoy una carta a Srila Prabhupada, explicando sus motivos en dejar a ISKCON. Al principio, Harikesa Maharaja no quera leerle la carta a Prabhupada, porque era muy ofensiva. Pero cuando Hamsaduta Maharaja la vio, insisti en que le fuera mostrada, para poder enterarnos de las refutaciones de Prabhupada a sus argumentos. De manera que esta tarde, despus de su siesta, fumos a su habitacin y nos sentamos delante de l. Prabhupada estaba serio mientras Harikesa lea la carta. Respondi punto por punto, no para dictar una respuesta, como usualmente hace, sino simplemente para nuestro beneficio, Nitai comenzaba desautorizando la autenticidad de nuestra lnea discipular. Citaba a Radharamanacarana dasa Babaji, un contemporneo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, quien proclamaba que Srila Bhaktisiddhanta nunca fue iniciado por Srila Gaura Kisora. "Era bien sabido que Gaura Kisora nunca tuvo discpulos". Prabhupada respondi que Radharamanacarana dasa Babaji, era un kanistha-adhikari, a quien Srila Bhaktisiddhanta haba criticado fuertemente por auto-promocionarse como un gran predicador, sin poseer ningn conocimiento real de la filosofa Gaudiya-Vaisnava. Nitai, prosegua diciendo que ahora dudaba de las enseanzas de ISKCON: "Son justamente lo opuesto al sastra, o una mala interpretacin de lo que es realmente el sastra". Como ejemplo, brindaba una cita del Caitanya-bhagavata, donde el Seor Caitanya dice que uno no puede ser uno de Sus asociados, a menos que cante un lakh de nombres diarios. La respuesta de Prabhupada, fue prctica. "Si renes a todos los supuestos gosvamis, babajis y mahatmas de toda Vrndavana, ellos no han avanzado una pulgada del movimiento del Seor Caitanya!". El siguiente punto de Nitai, era que Srila Haridasa Thakura, era el nama-acarya. Puesto que el cantaba tres lakhs de nombres al da, nosotros debamos, o imitarlo, o conservarlo como nuestra meta. Nitai aseguraba que si cantamos al menos un lakh de nombres por da, entonces "Krsna automticamente nos da el prema". Pero Prabhupada no estaba de acuerdo. Dijo que Srila Bhaktisiddhanta condenaba la idea de sentarse y cantar en un lugar, meramente como un proceso engaador, adoptado por gente inescrupulosa, deseosa de renombre y fama como supuestos devotos avanzados. Agreg que la idea de que Krsna ' automticamente da el prema', es karma-nimamsa, filosofa. Krsna no est obligado a dar el prema a nadie, dijo, al margen de cuantas rondas canten. Increblemente, al final de la carta de Nitai, ste tuvo la audacia e hipocresa de decir a Prabhupada que ahora iba a buscar el refugio de algn otro gran mahatma, "en quien pueda depositar mayor f" y solicitaba sus bendiciones "para poder avanzar cada vez ms". La respuesta de Srila Prabhupada fue muy fuerte. "S. Lo bendigo para que nunca avance!". Luego, dict un telegrama a ser enviado a todos los GBCs: "Por favor, que se sepa que Nitai se ha convertido en una serpiente venenosa. Tengan cuidado con l. Su eterno bienquerienente, A.C.Bhaktivedanta Swami". 15 de Setiembre de 1976 En los ltimos das, me he sentido cada vez ms dbil. Luego de asistir al programa de esta maana, tuve que pasar cuatro o cinco horas

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tendido sobre mi espalda, en la pequea habitacin de servicio, pudiendo moverme apenas. Harikesa Swami tampoco se est sintiendo muy bien, y hay varios devotos ms que estn enfermos. Tal parece que todos tenemos un virus gripal de alguna clase. * * * Srila Prabhupada no sale a caminar en las maanas. Simplemente circumbala el templo tres veces y luego va a saludar a las Deidades. Cada maana, en cuanto sale de sus habitaciones, un pequeo grupo de devotos lo saluda con devocin reverencial. Esta maana, el hijito de Hrmati dasi, de dos aos, Raghunatha, estaba entre ellos. Un amiguito inocente, de ojos grandes, trotaba justo adelante de Prabhupada, mientras recorramos el sendero parikrama. Se dio vuelta varias veces y sealaba con sus dedos regordetes hacia Prabhupada, exclamando con orgullo, "Prabhupada!" En un momento dado, Harikesa Swami lo asi del brazo, para correrlo a un costado, para que el grupo pudiera proseguir, pero Prabhupada se ri y dijo, "No, no. Este nio puede caminar delante mo. Este nio es un nio muy bueno". Eventualmente, su madre lo alz y se lo llev. * * * Esta maana, en la clase, omos la descripcin de cmo Asvattama huy, temiendo por su vida, cuando vio venir a Arjuna desde lejos. Prabhupada dijo, "Muerte significa cambio de cuerpo. De manera que no hay nada que temer demasiado, pero uno tiene miedo a la muerte porque en la hora de la muerte, la tribulacin, la condicin miserable del cuerpo, es muy, muy severa, tan severa, que uno no puede quedarse. Tiene que abandonar este cuerpo. Tal como a veces, debido a una decepcin, a demasiado sufrimiento, uno se suicida; muerte. De modo que muerte significa mucho, mucho dolor, as como el nacimiento, que es muy, muy penoso. Son condiciones de mucho dolor, pero si uno es un devoto avanzado, no temer. Narayana-parah sarve na kutascana bibhyati. Narayana-parah, nunca tiene miedo de : ' Viene la muerte, est bien, cul es el problema?' Siempre y cuando sepa que, ' Al dejar este cuerpo, ir hacia Krsna'. Aquel que es dhira, el no teme". Describi que hay dos clases de hombres: dhira y adhira. "Dhira significa aquel que no se perturba ni siquiera cuando hay causa de perturbaciones. Puede que uno no se perturbe cuando no hay motivos. Tal como ahora, en el momento presente, no tememos a la muerte; pero en cuanto descubramos que hay un terremoto, y que este edificio se desmorona, entonces nos perturbamos mucho, a veces gritamos. Entonces, aquel que no se perturba, an en medio de las perturbaciones, es llamado dhira. Tenemos que volvernos dhira, a partir de adhira... Podemos observar cmo alguien sufre en el momento de la muerte. Hay algunas personas muriendo, -hoy en da se ha convertido en algo muy comn, el coma. Uno yace en una cama por semanas, llorando. La vida no contina en aquellos que son sumamente pecaminosos. De manera que hay mucho dolor en el momento de la muerte". Describi algunos de sus propios problemas fsicos. "En el momento del nacimiento hay un gran dolor, y hay dolor cuando estn enfermos, y hay mucho dolor cuando son viejos. El cuerpo no es fuerte. Sufrimos de muchas maneras, en especial de reumatismo e indigestin. Luego, la presin sangunea, el dolor de cabeza, tantas cosas. Por lo tanto, uno debe entrenarse para ser dhira. Estas cosas, las perturbaciones,

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nos hacen adhira, y debemos entrenarnos para ser dhira. Eso es educacin espiritual. Uno debe saberlo" Por cierto que esa no era una lista completa de sus problemas fsicos: el tambin sufre de dolor en los dientes, palpitaciones en el corazn y problemas renales, que resultan en uremia, an as, prcticamente no hace ningn tratamiento y contina trabajando y predicando da y noche, como si nada anduviera mal. Es verdaderamente narayana-parah, completamente fijo en el servicio de Krsna. Es el mejor ejemplo de dhira. Es por ello sencillo, el creer a partir de su ejemplo, que tal estado elevado, es en verdad posible. Nos record que se nos dio un acceso muy fcil al plano espiritual. "En Kali-yuga es muy difcil ir, muy lento. Por ello Krsna, Caitanya Mahaprabhu y todos los sastras, ellos estn dando un contacto directo con Krsna. Paso a paso, es muy difcil. Se dice en el Srimad-Bhagavatam que en esta era hay un regalo especial. Cul es ese regalo especial? Kirtanad eva krsnasya. En esta era, el mundo est lleno de faltas, pero hay una facilidad: kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet, uno puede liberarse e ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios. Por lo tanto, el movimiento de conciencia de Krsna est para que tomen el krsna-kirtana muy fcilmente. Tenemos informes de Europa, en Yugoslavia, la gente est cantando el mantra Hare Krsna incluso all, en Yugoslavia. Ese es un pas comunista, no es as? Estn participando muy bien en cantar el mantra Hare Krsna. De modo que, como dijera Caitanya Mahaprabhu, no es una cuestin de dificultad idiomtica. El mantra Hare Krsna, es tan bello que en cualquier parte del mundo, o en cualquier parte del universo, uds. pueden ir y cantar, y ser apreciado. De manera que tomen este mantra Hare Krsna, canten, prediquen por todo el mundo. Todos sern felices y no habr ms temor a la muerte. Dhiras tatra na muhyati. No ms muerte". * * * Estaba tan enfermo hoy, que no pude dar el masaje a Prabhupada, de modo que le ped a un amigo mo de Australia, Bhagavat-asraya prabhu, que me reemplazara. Hizo un buen trabajo con el masaje. Mas cuando escoltaba a Srila Prabhupada al bao, cometi un disparate. Prabhupada entr al bao, cerrando la puerta detrs suyo. Sin pensarlo, Bhagavatasraya, ech el cerrojo, cerrando la puerta desde afuera y se fue. Srila Prabhupada oy el ruido de la cerradura, y comenz a golpear la puerta. Bhagavat-asraya, por fortuna lo oy y, realizando lo que haba hecho, volvi corriendo para destrabarla. Srila Prabhupada abri las puertas y, con cierta reserva, lo ret, "No cierres!" Muy avergonzado, Bhagavat-asraya prometi que no lo volvera a hacer, y Prabhupada desapareci, entrando nuevamente, para terminar con sus abluciones. * * * Ramesvara Swami envi algunas hermosas fotos de todas las Deidades de Nueva Dvaraka, tomadas durante Janmastami y Radhastami. Una de las fotos, mostraba una impresionante torta de cumpleaos de 600 libras, ofrecida al Seor Krsna en Janmastami. La torta tena cinco pisos, cada uno rociado con una clase diferente de nctar. Ramesvara Maharaja, detall algunos intercambios que los devotos han tenido con un autor premiado y crtico de arte, Frank De Fellita, quien ha escrito un best-seller acerca de la reencarnacin. Se est haciendo una pelcula llamada "Audrey Rose", que est pograma para

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estrenarse en Abril de 1977. Una escena, incluir a los devotos cantando Hare Krsna. El Sr. De Fellita, se hizo amigo de Mukunda y Jagannatha Suta prabhus, y hace poco, pas muchas horas visitando el Dto. de Arte del BBT y la Exhibicin Testa. Se impresion especialmente con los dioramas y quiere promocionar la exhibicin a lo largo de la pelcula, porque tienen un tema similar. Ramesvara solicitaba la ayuda de Srila Prabhupada para poder aprovechar la oferta: "El quiere colaborar, consiguiendo los principales canales para cubrir la apertura de la exhibicin de Los Angeles, y mostrar las muestras de los Cambios de Cuerpos y la Forma Universal, en la TV de toda la nacin! En tal sentido, ruego humildemente a Su Divina Gracia una cosa: Si Ud. tuviera la amabilidad de escribirme una carta, ORDENANDO que la Exhibicin Testa de L.A. debe estar terminada para el momento del Festival de Mayapur. Tal como cuando Ud. orden al BBT que publicara 17 volmenes en dos meses, era materialmente imposible, pero por la fuerza espiritual de su orden, fue posible!". Ramesvara continuaba diciendo, "Todos estn muy aliviados por los informes de que ha vuelto su buena salud. Oramos por hacer lo que sea necesario para aliviarlo de toda carga, de manera que no haya distracciones a su trabajo de traduccin, que es la mayor contribucin a toda la sociedad humana". Ramesvara dijo que se iba el 9 de Setiembre para Australia, donde investigara las demandas por la falta de fondos. Luego, ira a Fiji, a tratar de resolver los problemas con Vasudeva dasa. Tambin mencionaba que Tamala Krishna Maharaja estaba en Los Angeles, trabajando con Yadubara "en un film muy importante que tendr un gran efecto para aumentar la distribucin de libros". Explicaba que, despus de eso, Tamala Krishna planeaba hacer una gira por todos nuestros templos de Sudamrica, con Hrdayananda Maharaja, para animarlos y organizar all la distribucin de libros. "Tal como Ud. lo pidiera, prithivite ache yato nagaradi grama sarvatra pracara hoibe mora nama, de modo que lo intentamos con f en sus palabras. Y ahora, la zona de Hrdayananda Maharaja, distribuye ms Srimad-Bhagavatams que cualquier otra. Todas las glorias a su misericordia sin causa, sobre todas las almas condicionadas de este mundo!". Prabhupada estaba feliz de saber que sus GBC estn asumiendo las responsabilidades de manejar la Sociedad. Accedi al pedido especial de Ramesvara: "Me complace mucho tu informe y tu contacto con este autor y productor. Puedes tomarlo como una orden directa ma que deben terminar la Exhibicin Testa antes del festival de Mayapur, caso contrario, para qu todo este esfuerzo?." Respecto a las novedades sobre la nueva pelcula de Yadubara, escribi: "Yadubara debe ser alentado, pues ha hecho un buen servicio. Tanto su esposa como l, sirven bien. Apruebo su trabajo y ellos deben ser alentados en todo sentido. En el futuro, tendremos servicios cada vez ms valiosos para ellos". Prabhupada remarcaba que la propiedad de FIji, debe estar a nombre de ISKCON. Indic a Ramesvara un Res. GBC, que todos los presidentes de templos, deben afirmar su alianza con ISKCON cada ao, con una declaracin escrita: "Estos asuntos directivos, a veces me perturban. Tengan la amabilidad de hacer las cosas bien. No quiero que esas propiedades sean arriesgadas. De modo que la idea de las declaraciones de los presidentes, es absolutamente necesaria. Nadie puede hacer nada sin mi aval; eso debe ser remarcado". A Srila Prabhupada lo anim especialmente el saber acerca de la distribucin de libros en los pases de habla no inglesa. "En general,

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si cualquier traductor de mis libros, necesitara el manuscrito original para su trabajo, le debe ser suministrado por uds. Si tienen xito en diseminar este movimiento en cada pueblo y ciudad de todo el mundo, ese ser vuestro gran crdito. Tengan la amabilidad de hacerlo y Sri Caitanya Mahaprabhu estar complacido y mi Guru Maharaja estar complacido y yo, como su humilde sirviente, tambin estar complacido. Ese es nuestro principal objetivo en la vida, nuestro svartha gatim." Escribi Pusta Krsna Maharaja, renunciando como GBC. Explicaba que dado que ya no puede mantener el standard, ha decidido irse de ISKCON por algn tiempo. Hrdayananda y Ramesvara estn de acuerdo en supervisar los asuntos de su zona del Noroeste de Amrica. La cada de Pusta Krsna no fue inesperada, y al discutirlo con Harikesa Swami, Srila Prabhupada precis la causa. Dijo que se deba a que el haba hecho pblicas las dificultades de Madhudvisa. Prabhupada haba querido mantenerlo en reserva y tratarlo con Madhudvisa a su manera, pues pese a su enredo en la actividad ilcita, Madhudvisa an estaba haciendo servicio. Prabhupada dijo que el haba querido tratar de corregirlo, y mantenerlo en el servicio devocional, pero sin consultarlo, Pusta Krsna haba promocionado el asunto y eso fue contrario a su deseo. * * * Esta tarde volvi Prem Yogi, sin su amigo, completamente preparado para quedarse. Prabhupada estuvo feliz de verlo y lo invit a sentarse a su lado, en su darsana de la tarde, debajo del rbol tamala, en el jardn del templo. No solo eso, incluso lo invit a hablar. La charla de Prem Yogi, sin embargo, solo dur cinco minutos. Era completamente Mayavada. Comenz describiendo las glorias de Vrndavana-dhama, cmo uno deba meditar en los rboles y en la tierra y en las flores y en los pjaros, hasta que, eventualmente, nos convertimos en Vrndavana! En ese momento, Prabhupada lo detuvo, "Es suficiente!" Prem Yogi, era tan sumiso hacia Srila Prabhupada, que ni siquiera se turb, por el contrario, pas ms de dos horas con Su Divina Gracia, en su habitacin, discutiendo el Srimad-Bhagavatam. Impresionado la inteligencia de Prem Yogi y su disposicin a or, Prabhupada le dio un ejemplar del Primer Canto, Parte Uno, y le pidi que comenzara a traducir la Introduccin al hindi. Se adentr en muchos de los significados de las palabras individuales, explicando su contexto apropiado y corrigiendo sus traducciones impersonalistas. Prabhupada lo invit a venir cada maana despus de su descanso post-desayuno, para poder supervisar el trabajo de traduccin, y asegurar su calidad. A la vez, lo entrenara en la filosofa y prctica Vaisnava. Debido al tiempo que pasa Prabhupada con l y a su relacin personal con el, este Mayavadi de corazn duro, se est convirtiendo en un bhakta. Solo puede atriburse al sublime carcter de Prabhupada y a su profundo conocimiento. El puede influenciar hasta los casos ms difciles y reformarlos, y volverlos devotos del Seor Supremo, Sri Krsna. 16 de Setiembre de 1976 An estoy demasiado dbil para hacer el masaje a Srila Prabhupada. Aunque no me siento realmente enfermo, y puedo asistir a todas las funciones del templo, simplemente no tengo fuerza.

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* * * El verso para la clase de esta maana, mencionava el brahmastra, el equivalente Vdico a un arma nuclear. Srila Prabhupada explic, " Ahora, ellos no saben como contrarrestar este arma nuclear; antiguamente lo saban. Yo arrojo una clase de arma, y si t eres experto, puedes contrarrestarla. Ahora han descubierto el arma nuclear, pero an no han descubierto cmo contrarrestarla. Guerra significa que yo exhibo cierto arte experto de lucha. El bando opuesto, tambin puede exhibir algo mejor que eso. Eso era luchar. Y de esta manera, cuando un bando fracasa, es muerto. Y si es muerto, la guerra termina. No ms guerra. Ese era el sistema". La perspectiva de Prabhupada sobre la historia del mundo contemporneo, no es siempre lo que los historiadores occidentales e incluso muchos hindes presentan. "Por supuesto, yo s que este arma nuclear ya haba sido descubierta por el pueblo alemn. Y Hitler, se dice que l no la us porque saba que, ' Si arrojo este arma nuclear, habr una devastacin.' De manera que, desde este punto de vista, podra decirse que tuvo cierta consideracin humana. A el se lo retrata de manera muy adversa, pero es un hecho cierto, cmo es que tuvo esta consideracin humana de no arrojar el arma nuclear? Y la misma fue tomada por los americanos, y fue arrojada en Japn. Esa es la historia, hasta donde la conocemos. De manera que, de cualquier forma, tenemos la experiencia de que el arma nuclear es sumamente peligrosa. Asimismo, el brahmastra, es tambin muy peligroso". Prosigui diciendo cmo el armamento Vdico era conducido por un mantra, un arte sutil ahora perdido. Dijo que el armamento moderno, es conducido a nivel de los sentidos burdos, pero que el armamento del mantra, es desconocido. Meramente por una vibracin sonora, se arrojaba una flecha que poda partir el blanco, dondequiera estuviera. Incluso hoy en da, dijo que el mantra es lo bastante poderoso como para contrarrestar las picaduras de serpientes. "Canakya Pandita dijo que mantrausadhi-vasah sarpah, sarpa significa serpiente, puede ser controlada por el mantra y las hierbas. Incluso, en nuestro Mayapur, algunos musulmanes saben como usar estas hierbas y los mantras para tratar las picaduras de serpientes. En Mayapur, hay muchas serpientes, y eventualmente hay mordeduras. Pero ellos las tratan. Y el mantra tiene poder. Ha sido comprobado por muchos mdicos en Lucknow". Hablar acerca del poder del sonido, lo llev naturalmente a referirse al mantra ltimo: Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. "Si en la plataforma material, la plataforma mental, el mantra acta tan maravillosamente, cunto ms puede beneficiarlos el mantra, espiritualmente, simplemente imagnenlo. Este mantra Hare Krsna, es completamente espiritual. Si lo cantan, reviven espiritualmente, acta seguramente. Param vijayate sri-krsnasankirtanamm actuar. Por eso el canto es tan importante. "No hay diferencia entre Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, y Su santo nombre, Krsna... Se requiere de un buen cerebro para entender cmo Krsna puede aparecer en una forma que puede ser vista por nosotros, Krsna puede aparecer en una forma de sonido que podemos or; es para nuestro beneficio. Uds. deben apreciar de inmediato que el sankirtana, Hare Krsna, es Krsna y Radha: Hara y Krsna, Radha-Krsna o Sita-Rama, o Laksmi-Narayana o cualquier forma del Seor Visnu. Hare Krsna significa el Seor Supremo y Su potencia espiritual. De modo que nos dirigimos a Hare: ' Oh, la energa, la energa espiritual del Seor ' y Krsna: ' Oh, el Seor Supremo '. Hare Rama, lo mismo. De modo que, cual es el

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significado de dirigirse a ' He Krsna, He Radhe, He Rama? Para qu? Para : ' Tan solo ocpame en Tu servicio'. " "Esta es nuestra plegaria. No es nuestra plegaria el que, ' Oh, Krsna, Oh, Rama, dame algo de dinero, dame alguna mujer'. No, esa no es la plegaria. Por supuesto, en la etapa nefita se puede orar as, pero eso no es suddha-bhakti, devocin pura. Devocin pura significa orar al Seor, rogando algn servicio. ' Mi Seor, ten la amabilidad de ocuparme en Tu servicio'. Esa es la perfeccin de la vida, cuando uno se ocupa en el servicio del Seor con amor". Al discutir el canto, Prabhupada se refiri con fuerza y directamente a Nitai: "Pueden ser un gran santo y vivir en un lugar apartado y envanecerse de que se han convertido en un gran personalidad, y la gente vendr a verlo, ' No se lo puede ver, est ocupado cantando '. Mi Guru Maharaja conden eso. El dijo, mana tumi kisera vaisnava. ' Mi querida mente, tu invento mental, t ests pensando que te has convertido en un Vaisnava muy grande. No haces nada y te sientas en un lugar apartado e imitas a Haridasa Thakura, cantando. De manera que eres insensata. Para qu? Nirjanera ghare, pratisthara tare, para obtener alguna adoracin barata como un gran cantor. Porque si uno est realmente cantando, porqu habra de atraerse por la mujer y el bidi? Si est realmente en esa posicin, como Haridasa Thakura, entonces, porqu habra de atraerse por las cosas materiales? Eso es solamente un show falso. Eso no es posible para la persona comn. "Por lo tanto, la persona comn debe estar ocupada fsicamente. Eso no es fsico, sino que tambin es trascendental. Siempre ocupado en algn asunto de conciencia de Krsna. Eso es lo deseable. Y no que, ' Oh, me he vuelto un gran erudito y ahora he aprendido a volverme un gran Vaisnava. Canto sesenta y cuatro rondas y pienso en mi esposa, en alguna parte, y luego "adis a Govindaji" y dejo Vrndavana-' ". Todos sabamos a quin se estaba refiriendo y hubo una risa muda en todos. Sonriendo irnicamente, Prabhupada continu, "Estos pcaros no lo siguen. Govindaji echa a esos pcaros de Vrndavana, aquel que vive en Vrndavana, debe estar muy ansisoso por difundir las glorias de Vrndavanacandra por todo el mundo. Eso es lo deseable. Y no que Vrndavanacandra es de mi propiedad, y me siento en alguna parte . No, eso no se quiere. Eso est condenado por mi Guru Maharaja. El dice, ' Qu clase de Vaisnava, pcaro, eres t. Ests viviendo en un lugar apartado, simplemente por una adoracin barata'. Tava hari-nama kevala kaitava, ' Tu canto del as denominado mantra Hare Krsna es simplemente un engao '. El lo ha dicho. Uno debe estar dispuesto (a predicar) con mucha fuerza. Esa tambin es la orden de Caitanya Mahaprabhu. Caitanya Mahaprabhu nunca dijo que, 'Canten'. Ciertamente que El ha dado el canto, pero en lo que hace a Su misin, El dijo que, ' Todos ustedes convirtanse en un guru '. Amara ajaya guru haa tara' ei desa. Y liberen, prediquen, que la gente comprender lo que es Krsna. Prthivite ache yata nagaradi. Esa es Su misin. No se trata de que, ' Vulvete un gran Vaisnava y sintate e imita '. Todo eso es una bribonada. De manera que no sigan eso. Al menos, no podemos aconsejarles de esa forma. Hemos aprendido de nuestro Guru Maharaja que la prdica es una cosa sumamente importante, y que cuando uno es realmente un predicador experimentado, entonces puede cantar el mantra Hare Krsna sin ninguna ofensa. Antes de eso, de este canto del mantra Hare Krsna, deben practicar sin ninguna ofensa... Y no se necesita abandonar todas las dems cosas, para hacer un show de un gran Vaisnava. Muchas gracias". Prabhupada ha hablado sobre la desviacin de Nitai, en privado, a unos pocos de nosotros, pero su crtica pblica esta maana, no dej duda

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en la mente de los devotos, sobre el verdadero sidhantha de la prctica. * * *

y el estandar

Despus de la clase, y antes de que se le sirviera su desayuno, Srila Prabhupada se sent por unos minutos en su habitacin de darsana, con Hamsaduta, Harikesa y yo. Explic como los grandes devotos como Rupa y Sanatana Gosvamis, eran conductores experimentados, incluso en los asuntos mundanos. Dijo que un devoto debe ser daksa, muy experto, caso contrario, el mal liderazgo de la poblacin en general, matara la cultura espiritual. "Haba un poltico britnico, Lord McCauley, que estudi toda la situacin hind. Ellos eran polticos muy expertos. El inform que, ' Si mantienen a los hindes como hindes, nunca podrn gobernarlos. Deben ser entrenados de un modo tal, que piensen que su propia cultura es intil; que esta cultura occidental es muy buena. Esa es la impresin que deben tener. De otro modo, no podrn gobernarlos.' De modo que la educacin y todo, prosegua bajo ese principio, calladamente." Hamsaduta asinti. "Ellos lo introdujeron imperceptiblemente". "Hmm. Esa es su administracin. Y eso pas durante doscientos aos. De manera que la India ha perdido su cultura, las personas educadas la han perdido. Y la masa popular, ellos no estaban educados. No la perdieron, pero no encontraron ningn buen ejemplo en los lderes. Simplemente se quedan, de un modo u otro, en su cultura original, pero no hay aliento por parte de los lderes. Tal como Jawaharlal Nehru, el era un completo pillo en relacin a la cultura hind. El no pensaba que la cultura hind tuviera algn valor. Por eso escribi el libro, Descubrimiento de la India. Lo conocen? Es algo popular. Descubrimiento de la India, ' La India no fue descubierta por mucho tiempo ', debido al opio, o algo por el estilo, como dicen los rusos, ' Ahora se ha descubierto '. Y que sus lderes deben ser Anglicanizados o Europeizados, la industria, el modo de vida occidental, el comer, y todo. La polucin, todo. De otro modo, hemos observado en nuestra niez, cun feliz era la gente. Simple. Si uno posee un ingreso de cinco rupias por mes, es feliz. Yo lo he comprobado. Esposo, esposa, una pequea familia. Si tienen un ingreso de cinco rupias, pueden mantenerse muy bien, felices". Calcul cmo tres rupias eran suficientes para comprar provisiones vegetales para un mes. "Lo he comprobado. Vegetales frescos, arroz, esto y ... Tal como la hoja del banano. Los potes eran de arcilla, la esposa cocina, y emplea follaje seco como combustible, a temperatura moderada, todo se cocina as. El esposo toma una hoja del banano y la reparte, y la esposa ofrece suficiente arroz, vegetales. Y las cosas eran muy baratas, yo lo he visto. Y fresco, todo fresco. Cualquier agricultor, si tiene un poquito de terreno alrededor de su casa y cultiva vegetales tales como calabaza, ajes y algo de espinaca, repollo y banana- Todo lo que cultiva, lo pone en una cesta, va al mercado y lo vende de inmediato. Y es todo fresco. Reunido a la maana, y se vende a eso de las ocho. Todos vegetales frescos. "No haba exportacin, no haba medios de transporte. Estos pillos introdujeron el transporte a gran escala, el ferrocarril. No haba ferrocarril. Transporte significa que este aldeano, en lugar de vender en la zona o a una milla de distancia, lo despacha a Calcuta. La gente de Calcuta est sentada a la mesa, fumando e imprimiendo papel moneda y explotando"-

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Hamsaduta asenta en seal de conformidad. "Cuando estbamos viajando en nuestro micro de Calcuta a Vrndavana, queramos comprar sanda de la gente que la cultivaba justo en la orilla del ro, y y queramos llevar muchas. Y ellos decan, ' No, no la vendo. La transporto a Delhi donde nadie puede conseguir sandas'. Y ganan cinco veces el precio que obtendran en su zona..." "El transporte es una cosa peligrosa" -concluy Prabhupada. "Un hombre de la regin no puede tenerlo. Se muere de hambre. Y el hombre de las grandes ciudades, que no hace nada, simplemente firmando papeles y papel moneda. Ellos atraen toda la produccin y los otros se mueren de hambre. Esa es la civilizacin moderna. De otro modo, en la aldea se puede obtener de todo. Economa rural, todo es muy baratato. En cuanto se presentaron estos medios de transporte, los lugareos no pudieron comer, y estos haraganes y pillos tienen de todo. Ciudades muy grandes, como Calcuta, Bombay, tienen millones de habitantes. Que no producen nada. El productor es otra persona. Ellos simplemente los engaan con el papel moneda y ellos lo toman. Esa es la civilizacin moderna." Hamsaduta observ que, sobre la base del transporte de alimento, crecen otras industrias artificiales. "Como por ejemplo, el embalaje. A veces, el embalaje cuesta ms que la mercadera que est siendo embalada". "Especialmente en tu pas" -dijo Prabhupada, "El embalaje es ms importante que las mercaderas. Ahora se ha vuelto un problema cmo desechar esos paquetes". "S" -manifest. "No saben qu hacer con el plstico, el vidrio". Prabhupada suspir y se levant de su escritorio. "Simplemente crean problemas. Esta civilizacin moderna no pudo lograr nada. Han creado algunos problemas, eso es todo. Una civilizacin muy peligrosa. " Luego, se introdujo en su habitacin de prasadam para tomar su desayuno de frutas. * * * Prem Yogi se sent con Srila Prabhupada, por una hora, despus del desayuno, discutiendo la filosofa y continuando con su traduccin. Prabhupada en persona arregl que el tuviera una bella habitacin en la casa de invitados, una dieta especial, y lo que fuera que necesitara. El an no insiste a Prem Yogi a que venga al programa completo del templo, sino que lo ha animado a hacer algn trabajo de traduccin al hindi. Prem Yogi utiliza un nivel refinado de hindi, con un alto contenido en snscrito y Prabhupada lo aprecia mucho. Mientras se le provea a Prem Yogi de materiales para hacer su trabajo de traduccin, me revel, al menos a m mismo, como un nefito, burdo y apegado materialmente. De las pocas cosas que puedo decir que son mas, mi grabador AIWA, es mi posesin ms preciada. Lo uso para escuchar cintas de canciones y de clases de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada me ha visto usndolo, y esta maana me llam a su habitacin. Dijo que necesitaba un grabador para Prem Yogi, para que hiciera su trabajo de traduccin. Yo acced feliz, pensando que sera un arreglo temporal. Mas luego realic que Prabhupada quera que se la diera, y vacil, tratando de pensar en cmo salir de eso. Mi apego era tan fuerte, que dentro de mi mente, se plante la objecin de que Srila Prabhupada pudiera meramente regalar algo que era "mo, no suyo". Este brote de posesin mimada, que emergi de mi corazn, nubl mi pensamiento, y sal de su habitacin, sintindome

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miserable. Era miserable, porque no quera perder mi precioso grabador, y doblemente miserable porque no haba podido entregarlo sin vacilar, solo por el placer de Srila Prabhupada. La circunstancia de sentirme tan ofendido y perturbado por eso, que al fin y al cabo es una mquina de metal y plstico, gener un tremendo conflicto en mi interior. Olvid que todo lo que tengo es "mo", por la misericordia de Srila Prabhupada y de Krsna. Si hubiera estado verdaderamente rendido, me hubiera sentido feliz por que Srila Prabhupada estaba por hacer un uso muy valioso de el. Luego de forcejear con mi estpida mente, resolv interiormente que deba dejar de ser tonto y lo entregu con agrado a Su Divina Gracia. Mas luego Srila Prabhupada me llam de nuevo a su habitacin y dijo que ya no necesitara mi grabador, despus de todo. Prem Yogi haba conseguido otro, no s de dnde, y no se necesitaba el mo. Turbado, y con nuevas realizaciones sobre la manera en que Srila Prabhupada y Krsna haban expuesto misericordiosamente otra anartha de mi corazn, ofrec mis reverencias y volv a mi habitacin. * * * Goura Govinda Maharaja, envi otra carta, expresando cierta frustracin en relacin al estado habitual de los asuntos en la India. "La opinin que Ud. diera en su carta (la ltima), es exacta. ' En la India falta espritu '. S, es la cruda verdad. Yo tengo la misma experiencia. Pero me pregunto, y a veces me siento muy agraviado por esta actitud del pueblo hind del cual esperamos algo ms. Guruji Maharaja! Qu hay detrs de todo esto? Porqu se observa esta clase de insensibilidad entre los hindes, y cual es su remedio? Tenga la amabilidad de instrurme sobre lo que debo hacer, y obrar conforme a ello". Expres que era su deseo continuar inmerso en la traduccin de los libros de Srila Prabhupada al oriya. Ha terminado de traducir Krsna Volumen Uno, y casi ha terminado el Volumen Dos. Tambin est traduciendo El Bhagavad-gita Tal Como Es, y ahora Gargamuni Maharaja est por imprimir su traduccin de Conciencia de Krsna -El Sistema de Yoga Ms Sublime, que Srila Prabhupada revisara en Hyderabad. Pero se lamentaba de que su atencin tuviera que dividirse en muchos otros trabajos. Hay dos devotos occidentales, Pundarika Vidyanidhi dasa y Devadharma dasa, que estn ayudando con la distribucin de libros y la prdica. Los tres han celebrado programas en algunas ciudades vecinas y recibieron muchas invitaciones. Finalizaba su carta preguntando cundo vendra Srila Prabhupada a Mayapur, para poder reunirse con el y discutir la construccin de un templo en Bhubanesvar. En su respuesta a Maharaja, Prabhupada reiter el mismo concepto de la reciente historia de la India que discutiera con Hamsaduta Swami, antes del desayuno. "En respuesta a tu pregunta en relacin a la falta de vida espiritual del pueblo hind: durante la regencia Britnica, haba una polica secreta inglesa, con el fin de cercenar la civilizacin Vdica en la India. Era una poltica confidencial del Gobierno Britnico, el matar la cultura original de la India, por lo que todo lo de India era condenado. Adoptaron esa posicin desde un principio. En nuestra niez y adolescencia, tenamos que leer cierto libro de un tal Sr. Ghose, llamado ' La Obra de Inglaterra en la India '. El significado era que nosotros ramos incivilizados y que los Britnicos haban venido a civilizarnos. Con el tiempo, esa poltica tuvo xito, porque en los das de nuestra niez, todo caballero anglicanizado, era considerado como sumamente civilizado.

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"En Calcuta, los domicilios de Chowringi, eran conocidos como los barrios Ingleses, y los barrios vecinos, eran muy bien cuidados. Los barrios Indios, eran conocidos como barrios nativos, e incluso en nuestra ciudad, exista tal divisin entre barrios Ingleses y barrios nativos. Como sea, esta poltica tuvo xito cuando nuestros lderes la asumieron como un hecho. Mahatma Gandhi quiso derrotar esa gloriosa posicin blanca, pero el tambin fracas, porque no comprendi la cultura espiritual o consciente de Dios. Durante la poca Musulmana, a veces fanticamente, hubo casos de destruccin de templos, pero no existi tal poltica como aniquilar la cultura India. Es por eso que durante el perodo Musulmn, incluso durante la poca de Aurangazeb, han habido prncipes hindes y lderes polticos, tales como Sivaji y Jaya Singh". Concluy, "De manera que es un largo proceso por el cual los hindes, en especial los educados, se convirtieron en vctimas merced a un lento deterioro de la posicin de la cultura India, pero de nada sirve trazar la historia; hemos perdido nuestra propia cultura, y nuestros lderes no son muy serios en revivirla hasta ese punto. Empero, la masa popular, al no tener demasiada educacin, se adhiere a la cultura India. Por ejemplo, lakhs de personas visitan todava Jagannatha Puri durante el Festival de Rathayatra, lakhs an visitan Kumbha-mela, y lakhs an visitan los lugares santos de la India, pero no hay fomento por parte de los lderes. Es solo una continuidad de la cultura original. "De manera que no es algo desesperanzado; si revivimos la conciencia de Krishna de un modo sistemtico, dentro de un breve perodo de tiempo, podemos revivir nuestra cultura India original, sobre la base de las enseanzas del Seor Krishna y el Bhagavad-gita. De manera que tenemos que trabajar mucho con ese fin, y si uds. siguen el sendero de Sri Caitanya Mahaprabhu, se har de un modo muy sencillo". Prabhupada estaba animado con las noticias de Goura Govinda acerca de la imprenta: "Hagan los arreglos para imprimir los libros. Les daremos el papel que ahora tenemos por el Gobierno. Pero al margen del papel, pueden hacer estimaciones entre los impresores, para encontrar el ms barato". Al final, Prabhupada aada, "Tengo tres preguntas; debo llegar all para mediados de Octubre, cmo est el clima?; he sabido que all hay una famosa fuente cuyas aguas son muy digestivas para la gente que est enferma, y que es un buen tnico, es cierto, sabes algo acerca de eso?; Registraste las tierras, completaste los formularios?" * * * Prabhupada tuvo un da tranquilo, y no recibi visitas. Esta tarde se sent en el jardn del templo, debajo del rbol tamala, por una hora; y esta noche se sent en su jardn de atrs, por un par de horas, cantando suavemente en las cuentas, mientras el agua de la fuente flua tranquila. A veces emplea este recreo nocturno para hablar con sus lderes sobre asuntos directivos, que continan presionando su cerebro. Pese a sus muchas instrucciones y directivas, la situacin no ha mejorado. Ha estado animando especialmente a Hamsaduta Maharaja, a que ayude a mejorar las cosas, aunque no lo pone a cargo oficialmente. No est muy convencido de su habilidad para implementarlas bien, debido a todas las quejas provenientes de Alemania. Primero quiere ver lo que Hamsadut es capaz de hacer. En sus palabras: "Primero dirige, luego asume el cargo".

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17 de Setiembre de 1976 Srila Prabhupada le dijo a Hamsaduta Swami que su sesin de grabacin de esta maana sera la ltima. Prabhupada quiere complacer a Hamsaduta, pero dijo que cantar es demasiado esfuerzo, debido a su alta presin. * * * Prabhupada se refiri nuevamente en la clase de esta maana, al tremendo poder del mantra. "Este arma del mantra es tan fuerte, que puede ser fabricada simplemente por tocar el agua con el mantra. Tal como nosotros tomamos el mantra, apavritah pavitro va sarvavastham gato ' pi va yah smaret pundarikaksam sa bahya. El mismo proceso. No piensen que es algn ritual, algo externo. No, posee un significado, si ustedes cantan el mantra con propiedad, si siguen las reglas. Deben ser expertos en cantar el mantra." Dio el ejemplo de Haridasa Thakura, quien evit la fascinacin de una hermosa prostituta, por la fuerza de su avance en el canto. "Caitanya Mahaprabhu ha dicho, ' Simplemente por cantar, obtendrn todo el xito en la vida '. Es la bendicin de Caitanya Mahaprabhu Iha haite sarva-siddhi haibe tomara, por simplemente cantar, uno obtiene la ms elevada perfeccin. De modo que debemos ser muy cuidadosos en seguir los principios regulativos. Luego, automticamente sern perfectos". En la clase de ayer, Prabhupada mencion cmo el poder del mantra fue verificado por algunos Doctores de Lucknow, pero no nos dijo cmo. Hoy, nos cont la historia. "Tal como a veces el mantra encantador de serpientes puede ser comprado en el mercado. Pero si uds. no son perfectos en relacin a cantar el mantra, no ser efectivo. Les dar un caso prctico. No es una historia, es una realidad. Quizs algunos de uds. conozcan a mi amigo que vino aqu, el Dr. Ghosh. El me cont un caso. Ellos eran estudiantes de la Universidad de Lucknow. Es un edificio grande, y hubo dos, tres casos de picaduras. Se invit a un encantador de serpientes a encontrarla y llevrsela. El vino y se llev a la serpiente. El Dr. Gosh y sus condiscpulos, eran estudiantes de Medicina. Naturalmente, el denominado cientfico moderno, no cree en todas estas cosas. Y se pusieron muy inquisitivos. Todos ellos se dirigieron hacia el encantador de serpientes, -era un caballero musulmn. Y el saba que, ' Estos estudiantes de mdico, han venido a divertirse, sobre la forma en que las serpientes son encantadas'. "Y ellos le preguntaron, 'Mediante qu magia puede Ud. elevar a la serpiente, y que sta no le haga ningn dao?'. "Y el dijo que era posible con el mantra. "Y ellos lo desafiaron, ' Oh, nos parece que sus serpientes no son venenosas y no pueden picar; los dientes ponzoosos, el colmillo, es arrancado'. "No, no . Tienen todo'. "As que, tom una y demostr que, ' Aqu est...'. Y para divertirse, hizo que todas las serpientes salieran de la caja. De inmediato, comenzaron a correr por todo el jardn, y estos estudiantes de Medicina se asustaron. Culebreaban de un lado a otro. Y el encantador dijo, ' No se asusten. En tanto yo est aqu, no los picarn'. "Eso me lo cont el Dr. Ghosh, es una experiencia personal. El mantra tiene mucho poderPero no se trata de comprar el mantra y

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cantar. Eso no funciona. Tienen que hacerlo perfecto. Hay un proceso, cmo ser perfecto en el canto del mantra." Este fue meramente un ejemplo material que dio Prabhupada, si nosotros cantbamos seriamente el maha-mantra, que es completamente espiritual, entonces el efecto sera infinito. Dijo que si cantamos apropiadamente solo una vez, el mantra Hare Krsna puede destruir ms pecados que todos los que una persona muy pecaminosa puede cometer en una sola vida. "Nama -aparadha -sunyam. Sin ningn nama-aparadha, si cantamos conforme al principio, entonces el mantra actuar tan bien, que siempre los mantendr en contacto con la Suprema Personalidad de Dios. Ese es el poder del mantra. No piensen que es un hobby o algo superfluo. No. En realidad, este mantra, Krsna, Hare Krsna, es Krsna Mismo. "Entonces, si se les permite estar constantemente en compaa de Krsna, imaginen cual es su posicin. Si siempre se mantienen cerca del fuego, por cierto que estarn tibios; no habr fro ni nada parecido. Si cantamos constantemente el mantra Hare Krsna, entonces no estamos en este mundo material. Pero si venimos adrede nuevamente a este mundo material... Tenemos esa independencia." Explic que cantar un nmero fijo de rondas por da es una de las reglas que rigen el xito. Manifest que Haridasa Thakura cantaba tres lakhs de nombres por da, pero que Rupa Gosvami cantaba menos, porque el escriba libros, aunque haca un nmero fijo de rondas. "Asimismo, debemos tener cierta fuerza numrica. Y la hemos reducido al mnimo. Yo s que uds. provienen de otro origen, entonces, es de acuerdo al tiempo, de acuerdo a las circunstancias. Igualmente, no hay lmite. Pueden cantar ms de seiscientas veces. Pero hemos visto en la prctica que incluso cantar diecisis rondas se torna difcil. Luego, no traten de imitar, sino que deben hacer con propiedad lo que su maestro espiritual aconseja, sin ninguna ofensa. Ese mantra los salvar de los peligros de Maya. Eso es un hecho". Prabhupada seal que debido a que Asvattama conoca la ciencia del mantra, el no tena que fabricar su arma nuclear en un laboratorio, experimentando con diversas sustancias qumicas como hacen los cientficos modernos. El simplemente tocaba el agua y cantaba en completa concentracin. Nuevamente compartindolo con la potencia del maha-mantra, dijo: "Si lo tomamos como un juego infantil, formalmente, actuar, pero tomar mucho tiempo. Pero si lo hacen con propiedad, tendrn un pronto xito, en una vida tendrn xito. No necesitan esperar. Mi Guru Maharaja sola decir que aunque este proceso es garantizado, no haba que esperar otra vida. Terminar este asunto en esta vida". Nos dijo que cantar, aunque fuera con descuido, siempre tiene cierto nivel de xito, pero remarc que debemos cantar cuidadosamente, siguiendo las reglas y regulaciones, para as alcanzar el triunfo completo en la vida. "Entonces, nosotros elegimos, porque Krsna siempre nos da la oportunidad de elegir. Yathecchasi tatha kuru: ' Haz lo que quieras '. Mi pedido es, -es mi deber, pues uds. me han aceptado como su maestro espiritual-, y estoy repitiendo la orden de mi maestro espiritual de que, ' No esperen otra vida'. Eso es muy riesgoso, otra vida. Quizs tengan la oportunidad de nacer en una buena familia brahmana o en una familia rica, pero hay oportunidad de que se estropee nuevamente." "Tal como en Amrica. Yo siempre digo que uds. han nacido en la familia de una Nacin rica, su pas no es pobre, no hay escasez, pero deben aprovecharlo. No arruinen sus vidas, teniendo mucho dinero para nada o para cada cosa disfrutable. Siempre deben pensar que, ' Todo es misericordia de Krsna, el que tengamos esta oportunidad. Somos honrados

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como americanos'. Mas debido a que los americanos no han aprovechado esta oportunidad, ahora se estn degradando. Para salvar a su pas, tomen este movimiento de conciencia de Krsna e ilumnenlos. Ilumnenlos. Ese es su servicio, real servicio para el pas. Impulsen este movimiento de conciencia de Krsna. Ellos han obtenido una buena oportunidad. Y ser muy exitoso, tanto material como espiritualmente. Muchas gracias". * * * Hoy es el undcimo aniversario de la llegada de Srila Prabhupada a Amrica. Con la esperanza de que hiciera algn comentario al respecto, entr con el grabador, y se lo record. Estaba en un humor meloso, un poco entregado, quizs, debido a su enfermedad habitual. Empero, en lugar de hablar acerca de su viaje a Amrica, dijo unas pocas palabras acerca de cmo Krsna realiza actividades inusuales. Krshna levant la Colina de Govardhana, y El mat a Putana. Compar eso con los Mayavadis, quienes solo imaginan que son Dios y son aceptados por el pblico necio y no educado. Pero Krsna, -dijo-, es aceptado no por uno o dos, sino por muchas autoridades, como Dios. "Ellos son necios?" -pregunt, "Oyendo acerca de Krsna? Tales grandes, grandes personalidades? Y Sukadeva Gosvami habla. Todos ellos son tontos? Quizs uno o dos sean tontos. Todas las grandes personalidades son completamente tontas, todos son tontos? Asita, Devala, Vyasa, Narada, todas las grandes personalidades, Ramanujacarya, Madhvacarya, Caitanya Mahaprabhum ellos son tontos? Quizs yo sea un tonto; ellos no lo son. Mahajanao yena gatah sa panthah. Porqu he de aceptar a un pillo como Dios?" Leyendo los primeros versos del Srimad-Bhagavatam, Canto Uno, Captulo Diecisis, pregunt donde existe una literatura semejante, hoy en da. Luego cant suavemente el primer verso, y expres que quera que todos sus estudiantes cantaran los versos en snscrito. Fue solo entonces que reconoci la importancia de la fecha. Apoyndose en su asiento, reflexion por un momento. " 1965, Setiembre 17, arrib a Boston". Con la esperanza de que evocara algo, respond, " Ud. hizo un montn de cosas desde entonces". Otro devoto aadi, "Cambi el mundo". Pero Prabhupada no estaba de humor para hablar demasiado. Con una expresin contemplativa, se restreg la cabeza con su mano y dijo simplemente, "Ha corrido mucha agua". 18 de Setiembre de 1976 Nuevamente, Srila Prabhupada no se est sintiendo bien, y esta maana, apenas si pudo hablar, debido a su alta presin, la cual afecta su cabeza y le produce muchos dolores. Solo dio una breve clase, y despus, en su habitacin, expres que dejara de dar clase por un tiempo, pues implica un gran esfuerzo. * * * Algunos devotos han informado recientemente a Srila Prabhupada de la condicin de B.V.Tirtha Maharaja en sus ltimos das. Tal parece que fue llevado de Mayapur a un hospital de Calcuta, donde pas sus ltimas dos semanas en coma. Se le aplicaron inyecciones y se lo conect a toda clase de tubos e implementos conductores de fludos y medicinas, y

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sondas. Aunque Srila Prabhupada no tena a Tirtha en muy alta estima, se hizo cargo del padecimiento de su Hermano Espiritual en el momento de la muerte. Incluso lo mencion en su clase de esta maana, como un ejemplo de samsrti, la miseria de la vida material. Nos dijo, " En el momento de la muerte, nadie sabe lo que va a suceder. Hace poco muri uno de nuestros Hermanos Espirituales. El sufri, se le suministraba suero glucosado por va nasal, y con, cmo se llama? Ese tambin es otro sufrimiento, -extraer la orina obligadamente, sin poder decir nada. Eso es sufrimiento". La nica cosa que nos puede salvar de este sufrimiento, -dijo Prabhupada-, es tomar refugio en Krsna. Detall todo el tema del samstri en trminos de pavarga y apavargo, las diferentes etapas del sufrimiento en este mundo material, y us a la India como ejemplo. "Ahora, nuestros lderes promocionan: ' Trabajen duro . Trabajen duro '. "Seor, estoy trabajando tan duro que soy como un asno, como un animal. Estoy cansado. Igual tengo que trabajar duro?". " ' S '." "Eso es samsrti. Ellos no se satisfacen con que el ser humano, los Indios, trabajen como burros, empujando del thela, el rickshaw, y todava les piden que trabajen duro. Eso se denomina vyarthata... Entonces, pa, pha, ba, bha y al final, ma. Ma significa mrtyu. Frustracin y muere. Y una vez ms comienza con pa (nacimiento). Esto sucede. Eso se denomina repetidamente, pa, pha, ba, bha, ma; pa, pha, ba, bha, ma. "Luego, si uds. adoptan esta conciencia de Krsna, entonces ese pavarga se contrarresta. No de otro modo". Citando el ejemplo de Ambarisa Maharaja, describi cmo aunque el no tena el poder mstico de su atacante, Durvasa Muni, pudo ser valiente, de cara a la muerte inminente. Por el contrario, fue Durvasa quien tuvo miedo. "Porque el cometi una ofensa a los pies de loto de un Vaisnava, no pudo tener ninguna proteccin El vaisnava-aparadha es tan severo que... Durvasa Muni, un yogi tan grande, pero tena miedo, ' Oh, ahora no hay proteccin'. Fue de un lado a otro, de aqu para all, all, all, temiendo mucho por su vida. Y el Vaisnava no teme por su vida; no hay temor." Habiendo elaborado la miseria de la vida material, nos dijo que nos liberramos de la misma. "Vaisnava significa que a medida que se progresa en la vida devocional, estos deseos materiales lujuriosos desaparecen. No ms. Terminado. Esa es la seal. Eso es Vaisnava, cuando uno escupe sobre el disfrute sexual, eso significa que ha alcanzado la etapa Vaisnava. De otro modo, an no. Esa es la prueba. Yad-avadhi mama cetah krsna-pada-ravinde nava-nava-rasa-dhamany udyatam rantum asit, tadavadhi bata nari-sangame. Porque nari-sangame, el sexo con nari (la mujer), es el placer ms elevado de este mundo material. Yan maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham. Una felicidad muy abominable, maithunadi. Es kanduyanena karayor iva dukha-dukhma: est vnculada con muchos sufrimientos. Ya sea lcito o ilcito, hay sufrimiento. Esa es la llave del samsara, para mantenernos empaquetados, compactos, dentro de estos deseos materiales". Concluy su clase dicindonos, "Krsna es el nico medio. Cuando uno es atrado por Krsna, Madana-mohana... madana significa deseos lujuriosos. Por eso su nombre es Madana-mohana. De manera que si no se contactan con Madana-mohana, entonces sufrirn de madana-dahana. Dahana significa dahyamananam, siempre sufriendo el fuego ardiente de los deseos lujuriosos". * * *

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Esta maana, Harikesa Maharaja descubri algunos errores de suma elementales que el personal del Banco Nacional de Punjab ha cometido en el Balance de las cuentas de Prabhupada. Harikesa estaba un poco desconcertado. Considerando que un Banco al menos debe saber como sumar, llam al Gerente a su pequea oficina, a la entrada de las habitaciones de Prabhupada. Sealando los errores, le dijo al Gerente, "Esto es una tontera". El hombre se ofendi inmediatamente. Retruc gritando, "Qu! Ud. ha llamado al Banco Nacional de Punjab una tontera!?" Harikesa no saba que en la India, si t le dices a alguien que es un tonto, eso se considera un gran insulto. El no lo haba pensado como una afrenta, simplemente quiso que el hombre se enterara de la impericia de su personal. Pero el hombre se ofendi tanto que se fue derecho a la habitacin de Prabhupada, a quejarse. Srila Prabhupada haba escuchado el intercambio, y se las arregl para tranquilizarlo. El hombre se fue, an encendido por Harikesa. Prabhupada hizo entrar al arrepentido Harikesa. Concedi que el Gerente no es demasiado listo, y que con su burocracia nos ha causado variedad de problemas desde que la sucursal se inaugur. Igualmente, Prabhupada instruy a Harikesa sobre sus tratos con personas que ocupan puestos importantes. Dijo que puede que sean tontos, pero que pueden causar muchos problemas debido a su posicin. Por lo tanto, tenemos que tratarlos con mucho cuidado, de otro modo, nos pueden causar muchas dificultades. A manera de ejemplo, cit la ocasin en que regres a la India desde Africa, con su secretario, Syamasundara dasa. Syamasundara haba fracasado en disponer de la libreta sanitaria de Srila Prabhupada, con el certificado de vacuna contra la fiebre amarilla. Al llegar a Bombay, en Inmigraciones se lo solicitaron. Considerando que el hombre era un empleado menor, Syamasundara se enoj y comenz a gritarle. Como resultado, el empleado adopt una postura muy negativa y deliberadamente comenz a ponerles trabas. Prabhupada dijo que si Syamasundara hubiese estado un poco ms amable, el hombre propabeblemente no habra hecho lo. Pero la conclusin fue que Srila Prabhupada fue encerrado por siete das en cuarentena. Prabhupada sacudi su cabeza, mientras recordaba su estada en el hogar de cuarentena. "Era muy perturbador, porque pese a que haba bellos jardines, no se me permita salir de mi habitacin. Todas las ventanas tenan rejas". As pues, Prabhupada le dijo a Harikesa: "Aunque t ests agitado, nunca debes demostrarlo". Cit un verso de Canakya Pandita al respecto, y dio el ejemplo de Srila Raghunatha dasa, quien, con sus palabras dulces, salv a su to y a su familia de una situacin peligrosa en las manos de un empleado envidioso. La conclusin, dijo Prabhupada, era que un Vaisnava debe ser amistoso en sus tratos con los dems. * * * Hoy Srila Prabhupada respondi una carta de Tusta Krsna Swami. Tusta Krsna ha sido polticamente activo contra las nuevas leyes de legalizacin del aborto, en Nueva Zelandia. Con su carta, adjuntaba copias de correspondencia que haba tenido con el Primer Ministro, el Ministro de Salud, el Ministro del Hogar, el Ministro de Justicia y el Ministro de Bienestar Social. Envi a todos ellos, una propuesta de tres pginas, que el ha remitido a la Comisin Real de Anticoncepcin,

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Esterilizacin y Aborto, junto con cartas que los urgan a evitar la legalizacin del aborto en Nueva Zelandia. Inclua una copia de la propuesta, para la lectura cuidadosa de Srila Prabhupada. La propuesta consiste principalmente en citas en ingls del SrimadBhagavatam, presentando el desarrollo del embrin dentro del vientre, a partir del momento de la concepcin. Luego, explica, junto con citas de los libros de Prabhupada, que quienes realizan los abortos, tendrn que sufrir un destino similar en sus vidas futuras. Remarcando que es deber del Gobierno, proteger a los ciudadanos inocentes del Estado, la propuesta expresa: "Esto significa: proteger al inocente, al nio indefenso dentro del vientre; desalentar el aborto, salvando de esa forma a los eventuales implicados, y castigando al culpable, salvndolos as del mismo destino horrible en su siguiente vida. "Cmo puede el Gobierno hacer esto? Tal proteccin puede ser lograda por el esfuerzo de una ley basada en ' vida por vida'. En otras palabras, el Gobierno debe implementar la ' pena capital'... El Srimad-Bhagavatam nos informa que "tal sentencia de muerte para el asesino, es el menor castigo posible que se le ofrece... los hombres que son castigados por el Gobierno, basados en el principio de vida por vida, son purificados de todos sus pecados'." La propuesta proigue diciendo que, si se permite el aborto, habr terribles consecuencias: "Los corazones de las personas se endurecern y luego, los ancianos considerados una carga para sus familias, sern "matados" o "abandonados hasta morir". Esto ya est sucediendo en todas partes del mundo. " La propuesta ofreca evidencia por medio de una referencia a la Asociacin de Prensa de N.Z.: " ' Despus de descuartizar al beb y golpear a la esposa, golpear a la abuelita es la ltima preocupacin de la profesin mdica en Inglaterra '. ... Una carta del peridico del Colegio Real de Enfermera, refiere de casos de ancianos golpeados, tironeados de los cabellos; desprovistos de alimentos y a quien se les prescriban drogas para acelerar su muerte. Por ltimo, la propuesta cita nuevamente a Srila Prabhupada en el Srimad-Bhagavatam, en relacin a que las reacciones a tales actos pecaminos, son la guerra, la peste, el hambre, los terremotos y otras perturbaciones similares. Concluye: Seguramente que ninguna persona sana quiere un futuro as para nuestra sociedad. Por lo tanto, estamos apelando a cada persona responsable, especialmente a quienes son directamente responsables en hacer que las leyes obren de conformidad, para salvar a Nueva Zelandia de tal futuro horrendo. Esto implica, implementar una ley que castigue el crimen del aborto, con la pena de muerte." Tusta Krsna le dijo a Prabhupada que el estaba animado por la respuesta que obtuvo de los polticos, y que tena la intencin de " continuar ofreciendo consejo sobre temas sociales generales, a partir de las pginas de su Srimad- Bhagavatam y del Bhagavad-gita". Tambin adjuntaba un dibujo a la fecha, de la propuesta de su templo, revisada para inclur las sugerencias de Prabhupada. Tusta dijo que estaban por obtener el permiso para el edificio, y ciertas hermosas Deidades de Gaura-Nitai hechas en la regin, aguardaban su moldeado. Tena una pregunta acerca de la Deidad del Seor Nrsimhadeva. "Estamos planeando hacerLo similar al dayarama (sic) en Mayapur-dhama, o sea, con Hiranyakasipu en Su regazo. Est bien? Odio molestarlo por estos temas, pero quiero que el templo sea a su completa satisfaccin, y dado que tambin he visto una murti con Laksmi sobre el regazo de Nrsimhadeva, primero quera consultarlo con Ud." Prabhupada estaba complacido con la activa prdica de Tusta Krsna. Le respondi: "Te agradezco mucho por tu muy bella presentacin del tema

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del nacimiento. Has asimilado el proceso del nacimiento muy bien, a travs de los libros. Eso me ha complacido mucho y deseo que todos mis estudiantes puedan ser tan precisos en presentar la informacin en los libros, de esta manera. Puedes utilizar esto como un gran tema de agitacin en ese pas y tu prdica solo sobre este tema, te har muy famoso. Por lo tanto, debes hablar por todas partes sobre este tema esencial del Bhagavatam y el Gita, y sers glorificado. Cuando el discpulo es glorificado, el maestro espiritual se glorifica an ms. Usa este tema para avanzar en tu difusin y convirtete en un lder de la sociedad." Agregaba a manera posdata: "p.d. la Deidad de Nrsinghadeva debe tener a Hiranyakasipu y Prahlada y debe ser simple, no compleja". Dixit dasa envi otra carta solicitando ms informacin sobre el desarrollo del gurukula de Vrndavana. Expresaba sus sentimientos de separacin del dahama y su deseo de retirarse aqu. Prabhupada le respondi extensamente. Primero elogi a Dixit por su apego a Vrndavana. "He construdo este templo y todos los dems templos, para que al menos algunos hombres retirados educados, vivan aqu sin ningn deseo material, pero en el momento actual, la gente tiene una educacin tal, que incluso hasta la muerte no pueden abadonar los temas disfrutables, a saber, el dinero y las mujeres. Caitanya Mahaprabhu recomienda por lo tanto niskincanasya bhagavata bhajano ' numukhasva. Luego Prabhupada deline su deseo en relacin al desarrollo del gurukula. "Necesitamos algn asistente prctico que pueda ensear a los muchachos a controlar la mente y los sentidos, a levantarse temprano a la maana, a cantar el Maha-Mantra Hare Krishna, a ir al Yamuna a baarse, luego estudiar ciertas literaturas Vdicas como ser el Srimad-Bhagavatam, estar siempre dispuesto a beneficiar al guru, y trabajar para l como un sirviente domstico. Estas cosas son recomendadas para el brahmacari. Hallars la declaracin en el Srimad-Bhagavatam, Canto Siete, Captulo Doce, como sigue, brahmacari gurukule vasandanto gururohitam. Quiero que mi gurukula sea de esa manera, no quiero muy grandes eruditos, que hagan labor de investigacin; qu trabajo de investigacin van a hacer? Todo est en perfecto orden en las Escrituras Vdicas, resumido tan hermosamente en el Srimad-Bhagavatam, y el Bhagavad-gita es el estudio preliminar. "En tal sentido, queremos introducir este sistema de educacin para los muchachos que estn en la edad kaumara. Eso es recomendado por Prahlada Maharaja, kaumara acaret prajno dharman bhagavatan iha. De modo que esa es la aplicacin prctica en la vida de la educacin, mencionada en el Srimad-Bhagavatam. Tambin estoy descubriendo en la prctica, que si cualquiera de nuestros estudiantes quiere tratar artificialmente de convertirse en erudito, asocindose con personas indeseables, se convierten en vctimas, pues hasta un poco de conocimiento es peligroso, en especial para los occidentales. Estoy comprobando en la prctica que en cuanto comienzan a aprender un poco de snscrito, de inmediato sienten que se han vuelto superiores a su propio guru y luego, la poltica es matar al guru y matarse a uno mismo". Remarcando que el nfasis deba ponerse en el entrenamiento del carcter, y que la erudicin era secundaria, Prabhupada concluy, "De manera que piensa en estas cuestiones. T eres experimentado y si asumes la direccin de nuestro gurukula, para m ser un gran alivio, pero los principios son los descritos anteriormente, no queremos ni ms ni menos que eso. Los principios son vvidamente descritos en el SrimadBhagavatam y nosotros tenemos que seguirlos y aceptarlos. Me agrada saber que vas a venir en las vacaciones de Divali; siempre eres bienvenido".

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* * * Junto con los detalles de los ltimos das en el hospital de B.V.Tirtha Maharaja, se inform asimismo que su hermano no va a aceptar sannyasa, y asumir la administracin de la Caitanya Gaudiya Matha. Mientras Prabhupada tomaba su masaje del medioda, me dijo: "En realidad, el hombre es un letrado exitoso, en lnea para ser un juez de la Corte Suprema, de modo que puede que no desee abandonar su buena posicin para volverse un sannyasi. Qu ganara? La Gaudiya Matha se est deteriorando, y el simplemente tendr un constante dolor de cabeza, pensando, "Oh, dnde hay dinero?". Prabhupada me cont un poco de la historia de Tirtha Maharaja. El estaba originalmente con la Misin Ramakrishna, era conocido como Kunja Babu. Luego de conocer a Srila Bhaktisiddhanta, realiz lo que era una persona santa. Le dijo a Srila Bhaktisiddhanta que, en lo que a la prdica se refera, en tanto permaneciera en Mayapur, el no podra hacer nada. Se ofreci a administrar todos sus asuntos, viniendo a Calcuta. Por su parte, Srila Bhaktisiddhanta era puro y simple, sin conocimiento de los negocios o asuntos mundanos. Lo tom como una oportunidad para difundir conciencia de Krsna, de modo que acept la oferta de Tirtha. De esta forma, qued un poco endeudado con Tirtha. Luego de la desaparicin de Srila Bhaktisiddhanta, Tirtha proclam que Srila Bhaktisiddhanta y l, haban sido realmente copartcipes en la misin Gaudiya, y que ahora el era el socio ms antiguo, por lo tanto, la misin era suya. Tirtha incluso le seal en una ocasin a Srila Prabhupada: "Porqu mis Hermanos Espirituales interfieren en mis asuntos?". A partir de eso, Prabhupada pudo entender que Tirtha simplemente consideraba todo el asunto como una empresa material, de manera que a partir de ese momento, el lo evit cuidadosamente. Otros Hermanos Espirituales se fueron y formaron sus propias ramas de la misin Gaudiya, debido a los problemas originados por las proclamas de Tirtha Maharaja. Aunque eran independientes entre s, retuvieron la nomenclatura, con ligeras variaciones, la Sarasvata Gaudiya Matha, la Purusottama Gaudiya Matha, Devananda Gaudiya Matha, etc. Prabhupada ri y dijo que el era el nico que no uso el ttulo, por lo que algunos de los otros estaban desconcertados con el. * * * Mientras Srila Prabhupada esta tranquilamente cantando en el jardn de atrs, esta tarde, Harikesa Maharaja fue a su encuentro. Dijo que muchos astrlogos estn profetizando que habr una gran guerra, como resultado del encuentro de Rahu con Marte, el 23 de Octubre. Harikesa quera saber si debamos comenzar a imprimir libros de inmediato, en previsin de que escasearan los materiales. Prabhupada sonri y dijo: "Si hay o no guerra, lo veremos cuando llegue el momento. Mas siempre he dicho que imprimieran muchos libros y los almacenaran para futuras ventas. Te dar mis cuentas bancarias. T firma las cuentas bancarias y llena los templos de libros. Y cuando los devotos no tengan lugar donde dormir, tendrn que vender los libros para poder hacerlo. Gopala Krsna es un miserable. No est imprimiendo mis libros. Por eso quiero que t llenes todos los templos de libros. Hazlo. Tienes mis completas bendiciones". Ahora, Harikesa y Hamsaduta estn elaborando un programa para imprimir muchos libros en la India, y lo discutirn con Gopala Krsna cuando llegue.

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19 de Setiembre de 1976 Esta maana Srila Prabhupada no dio clase. Descans hasta las 9. a.m. y luego continu con su rutina habitual para el resto del da. Su presin alta se ha convertido en un problema tal, que luego de dar su acostumbrado darsana en la noche, en el templo, se sent en su habitacin y me pidi que le diera masajes en su cabeza y sienes por veinte minutos, con aceite Brahmi. Luego, sumerg un gamcha en agua fra, lo retorc e hice con el una tira de unas seis pulgadas de ancho, y se la coloqu en la cabeza a Srila Prabhupada por cerca de una hora. Tal parece que el tratamiento le ha proporcionado cierto alivio. 20 de Setiembre de 1976 Hoy es Ekadasi. Pese a sentirse enfermo, Srila Prabhupada no pudo resistir el dar clase esta maana. Es casi imposible para el abstenerse de la prdica acerca de las glorias del Seor Krsna. Habl con fuerza por unos veinticinco minutos, remarcando la necesidad de que oyramos acerca de Dios, a partir de una autoridad, un mahajana como Arjuna. Dijo que dado que Arjuna glorificaba a Krsna como el purusa, eso significa, en consecuencia, que Dios no es femenino. "A veces adoran a lo femenino como a Dios, como Durga, Kali, y tantas otras. Pero Dios es purusa. Todos son prakrti; prakrti significa femenino. El purusa es el disfrutador, y la prakrti es lo disfrutado. O, en otras palabras, el purusa es el predominante y la prakrti, lo predominado. De modo que nosotros somos prakrti. La filosofa Mayavada es que la prakrti quiere ser el purusa. Y eso no es posible. Supongamos que una mujer se vista de hombre, significa eso que se ha vuelto un hombre? No. O que un hombre se vista de mujer, significa que se ha convertido en una mujer, solo en mrito a sus ropas? No, el nico purusa es Krsna. Todos los dems son sus sirvientes. Esa es la posicin. Nunca traten de ser el purusa o el amo. Eso es muy peligroso. Siempre permanezcan como prakrti". A la gente le gusta especular, pero las descripciones de Dios dadas por los mahajanas, son muy claras, -dijo. "Ese es nuestro movimiento de conciencia de Krsna, que, ' Porqu andan buscando?' Ellos dicen, ' Puede mostrarme a Dios?' Porqu no ve que aqu est Dios? Porqu, como el bho, ud. ha cerrado sus ojos y no ve el sol? El sol est all, Mire. Abra sus ojos y valo. Todo el mundo est as: ' No hay Dios ' o ' Dios ha muerto' o ' Puede mostrarme a Dios?' Y ' Yo soy Dios, con la meditacin'. ' De esta forma . ' De esa forma '. Eso est sucediendo. Todo el mundo, especialmente ahora, es una condicin muy desastrosa, una civilizacin impa. Ellos no aceptan al Dios verdadero, y crean algn Dios artificial y se convierten en Dios, ' Todos son Dios ', algo as. "En este caso, Arjuna es el mahajana, el es el amigo de Krsna, est siempre con Krsna, y Krsna lo reconoce. No se trata de que porque uno est siempre con Krsna, conoce en consecuencia a Krsna. No. Eso no es posible. Tal como este ejemplo que he dado muchas veces, yo estoy sentado aqu, y el insecto tambin est posado aqu. Eso no implica que seamos muy ntimos. No. El asunto del insecto es otro, y mi asunto es diferente. El tema del insecto es picar. Esa clase de asociacin no es til. Asociarse significa desarrollar amor por la persona. Eso es asociacin. De modo que tenemos que ser asociados de Krsna, como lo fue

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Arjuna. Siempre con Krsna, comiendo con Krsna, sentados con Krsna, hablando con Krsna, bromeando con Krsna, peleando con Krsna, todo Krsna... Krsna, Acaso El se queda con alguien, a menos que sea muy querido? "De manera que tenemos que establecer alguna relacin con Krsna, como sirviente, como amigo, como un hijo, padre o madre, o como las gopis, madhurya-rasa, amiga, amor conyugal. Krsna est listo para asociarse con uds. en cualquier forma que deseen." * * * Prabhupada contina reunindose con Prem Yogi cada maana. Parece satisfecho tanto con su nivel de traduccin, como con su progreso como Vaisnava. * * * Srila Prabhupada respondi un par de cartas a media maana, ambas de Sudamrica. Una era de Acyuta dasa, el presidente de nuestro templo en San Pablo, Brasil. Su carta tena fecha 7 de Agosto de 1976, mas haba sido enviada a Mayapur, y luego re-dirigida. Describa el templo de San Pablo como "un templo de creciente distribucin de libros". Se acaban de mudar a lo que el califica de " un Centro nuevo hermoso", y adjuntaba un artculo favorable de la mayor revista de noticias de Brasil. Tambin solicitaba iniciacin para dos nuevos bhaktas y tres nuevos brahmanas de su templo, y cinco nuevos bhaktas y un brahmana que han sido recomendados por Viraha Prakasa Swami, en Ro de Janeiro. El artculo estaba en portugs, de modo que Prabhupada no pudo leerlo, pero estuvo feliz de verlo. Acept a los nuevos iniciados, y escribi contestando: "El artculo parece muy bueno y las fotos son positivamente muy descriptivas. Contina con tu buena labor de prdica all, con mucho entusiasmo". Desde Buenos Aires, Argentina, Paca Dravida Swami escribi un informe muy alentador. El es el presidente del templo de all y tiene a unos treinta y cinco devotos a su cuidado. Recomendaba a siete devotos para la primera iniciacin y a dos para la segunda. Dijo: "Todo el tiempo vienen devotos nuevos; aunque el templo ha tenido devotas por cierto tiempo, hay solo un hombre que es grhasta, y los dems estn determinados a ser brahmacaris, que viven y respiran para el sankirtana. El pas aqu est muy mal (solo debido a los malos lderes, pues en realidad hay buena tierra y muchas vacas), mas dado que las condiciones no son muy conducentes a las buenas facilidades para la gratificacin de los sentidos, prcticamente nadie siquiera deja, se cae, o rompe los principios regulativos". Tambin expresaba que estaban imprimiendo el Srimad-Bhagavatam Primer Canto, en cuatro volmenes, localmente, porque la economa de all es tan mala que el Gobierno no permite prcticamente ninguna importacin. Dijo que en Octubre imprimirn 50.000 De Vuelta al Supremo, la versin en espaol de Back to Godhead. Eligi uno que incluye un artculo de Srila Prabhupada llamado, "Todo Pertenece a Dios", porque en el mismo, "la filosofa rampante del comunismo es nivelada". Srila Prabhupada contest simplemente, aceptando a los nuevos iniciados, pero sin hacer comentarios sobre el resto del informe. * * *

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Mi misteriosa debilidad ha declinado gradualmente y hoy pude reanudar mis masajes. Confieso haber estado en ansiedad, en el sentido de que Srila Prabhupada me despidiera como sirviente, debido a mi ineptitud para trabajar durante esta ltima semana. Pero el me ha permitido misericordiosamente permanecer dentro de sus habitaciones, sin sugerir jams que fuera reemplazado. * * * Esta tarde, Srila Prabhupada me sorprendi, al solicitarme que dispusiera su dictfono en su habitacin de prasadam. Era maravilloso verlo traducir durante el da. Est sumamente determinado a predicar. Esta es la primera vez que lo he visto hacerlo, desde Hawai. Pese a sentirse enfermo y a estar muy involucrado en la dirigencia de aqu, no dej su labor de traduccin en absoluto. * * * Hoy lleg Subhavilasa prabhu desde Toronto. Le mostr a Prabhupada fotos de un restaurante que han adquirido y brind un informe del templo de all. Prabhupada estaba complacido de observar el progreso. Sin embargo, cuando Subhavilasa se quej del nivel de la conduccin en Canad y propuso a Srila Prabhupada que lo designara como GBC, Prabhupada declin el comprometerse. En vez de eso, lo orient hacia el organismo GBC, dicindole que si ellos estaban de acuerdo, el no tena objecin. * * * Tambin lleg Sravanananda prabhu desde Nueva York. El film el nuevo Rathayatra de Nueva York, en Julio, y se lo mostr a Srila Prabhupada esta noche. Prabhupada estuvo encantado de verlo y le dijo a Sravanananda, "Ahora, tmalo y mustralo en toda Bengala, y luego pregunta si esto es de la CIA o no". Expres que al ver esta pelcula, la gente comprender que somos genuinos, y esa ser un arma muy buena para contrarrestar la propaganda falsa que difunden los comunistas, en el sentido de que estamos ligados a la CIA. Sravanananda decidi adoptar seriamente la instruccin de Srila Prabhupada y est haciendo planes para cumplir con su pedido. No regresar a su cargo de co-presidente del templo de Madras. 21 de Setiembre de 1976 En la clase de esta maana, Prabhupada enfatiz que nadie puede ser consciente de Krsna, excepto por su propia eleccin. "Todo es individual; tengo que rendirme a Krsna individualmente. Tal como cuando van por el cielo en un avin, todo es individual. Si un avin est en peligro, otro avin no puede salvarlo. Eso no es posible. Asimismo, es algo individual. Todo es paratah svato va. Uno tiene que tomarlo seriamente, personalmente, que, ' Krsna lo quiere, de modo que me rendir. Krsna dijo, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja, de modo que lo har.' Y no que, ' Cuando lo haga mi padre, yo lo har', o ' Mi esposo lo har, y yo lo har ', o ' Mi esposa lo har'. No, todo es individual. Y no hay restriccin, ahaituky apratihata. Si quieren rendirse a Krsna, nadie los podr detener. Si se hace colectivamente, es bueno; pero tiene que ser hecho individualmente".

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Dijo que el problema es que queremos todo, excepto Krsna. Tal como un nio pequeo que no sabe lo que necesita en verdad, nosotros no sabemos que nuestro deseo real es Krsna. Para ilustrarlo, narr una historia del captulo seis del Noveno Canto del Srimad-Bhagavatam, la cual se traduce comnmente. "Hasta un animal, un insecto pequeo, todos estn interesados en el disfrute de los sentidos. Esta maana, estaba leyendo en el Bhagavatam, acerca de Saubhari Muni, que era un gran yogi, y estaba ejecutando el yoga mstico dentro del agua, y vio a dos peces disfrutando del sexo. De manera que se sinti inclinado sexualmente, un hombre viejo, un yogi. De modo que se dirigi al Rey Mandhata: ' Dame una hija, tu hija'. El estaba dentro del agua, un anciano, y el aspecto corporal de un anciano no es muy bueno. El rey saba que, ' Esta es una persona intil, pero es un yogi. Ha venido a pedirme una hija '. De manera que dijo, ' S, eres bienvenido. Tengo cincuenta hijas. Alguna de ellas gustar de t. Puedes aceptarla. No tengo objecin.' "As Saubhari Muni comprendi que, ' El rey ha evitado tcticamente el entregarme a su hija'. El era un yogi. De manera que se convirti en un joven muy hermoso. Ese yogi poda hacerlo. Ellos pueden cambiar. Porque no somos este cuerpo, y si el cuerpo es viejo, puede ser ms joven; el cuerpo ms joven, puede envejecer. Hoy en da, en la ciencia mdica, ellos tambin lo hacen. Un hombre es mujer, una mujer es hombre. El cuerpo puede cambiarse. No hay dificultad si conocen el proceso. De modo que el cambi para convertirse en un hombre joven hermoso, muy buen mozo. Y las cincuenta hijas se sintieron atradas. Comenzaron a pelear entre ellas, ' Oh, el es para m. No es para t'. De todos modos, el acept a las cincuenta hijas. De esta forma, se convirti en un jefe de familia muy elevado. Pero al mismo tiempo, comenz a pensar, ' Cual es ste, mi disfrute? Simplemente por ver los asuntos sexuales del pez... Yo era un yogi. Yo era un tapasvi Lo he perdido todo. Ahora soy un jefe de familia, un esposo mimado de estas mujeres.' Y as recuper la razn. Y nuevamente se fue al bosque, a hacer tapasya", Prabhupada concluy que esta vida material, por muy opulenta que pueda ser, no tiene valor. Y conciencia de Krsna, implica que se tiene que trabajar en el mismo espritu, con el mismo vigor, pero hay que satisfacer a Krsna. Eso es vida espiritual. No convertirse en un haragn. Kama significa que uno desea satisfacer sus propios sentidos. Prema significa cuando uno se ocupa a s mismo en satisfacer los sentidos de Krsna. Porqu las gopis son exaltadas? Porque su nico esfuerzo era satisfacer los sentidos de Krsna. Por ello Caitanya Mahaprabhu recomend, ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita. (No hay mejor modo de adoracin que el concebido por las vraja-vadhus, las damiselas de Vrndavana). Ellas no tenan otra ocupacin. Quienes estn en Vrndavana, si realmente quieren vivir en Vrndavana, deben ocuparse de satisfacer los sentidos de Krsna. Eso es Vrndavana. Y no que, ' Estoy viviendo en Vrndavana y tratando de satisfacer mis sentidos '. Eso no es vrndavana-vasi. Esa clase de vida, hay muchos monos, perros y cerdos tambin; que estn en Vrndavana. Quiere eso decir que ellos estn viviendo en Vrndavana? No. Todo aquel que quiera satisfacer sus sentidos en Vrndavana, en su siguiente vida son perros, cerdos y monos; deben saber eso. De modo que no hay que tratar de gratificar los sentidos en Vrndavana. Ese es un gran pecado. Simplemente tratar de satisfacer los sentidos de Krsna. Eso es bhakti. Hrsikena hrsikesasevanam. "De modo que para poder ensearnos esta leccin, las almas condicionadas, jiva-loka, Krsna, vidhatse svena viryena, por Su propia

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potencia... Nuestra potencia significa, si te rindes a Krsna, El tiene tal potencia que puede liberarte de esta vida condicionada, jiva-loka. El puede purificarte. Eso se denomina mukti. Cuando ests libre de esta etapa condicionada, de este concepto corpreo de la vida, entonces te liberas, simplemente por entender a Krsna. Despus de abandonar este cuerpo, no se vuelve a obtener ms un cuerpo material. Y qu sucede? Tyaktva deham punar janma naiti mam eti. Krsna viene a llamarte. El regresa. Si tomas la instruccin de Krsna, puedes ir de vuelta a Krsna. Y eres feliz de nuevo. De otro modo, maya-mohita-cetasah. Tendrs que sufrir vida tras vida". * * * Hace unas semanas atrs, Harikesa Maharaja le sugiri a Prabhupada una forma de reducir su compromiso en la conduccin. Algunas de las cartas que el recibe, son preguntas de rutina acerca de temas que el ha tratado muchas veces. Harikesa propuso que dichas cartas fueran enviadas al GBC principal, y luego tratado con los GBCs. Ellos contestaran las cartas, en vez de hacerlo Srila Prabhupada, firmando con sus propios nombres. De esta forma, Srila Prabhupada obtendra cierto alivio. Prabhupada accedi tentativamente a la propuesta, pero ahora ha descubierto que han venido varias cartas dirigidas a Harikesa, como su secretario. Harikesa las ha contestado, sin mostrrselas primero a Prabhupada, ni las cartas, ni las respuestas. Esta maana, Prabhupada lo ret por ese motivo, dicindole que debe ensearle cada carta. Ms tarde me dijo que el juicio de Harikesa no era lo bastante bueno para este trabajo, y que el tema que Harikesa creara cierto caos. 22 de Setiembre de 1976 Prabhupada est resfriado, adems de sus otros achaques, pero no se abstuvo de dar la clase del Srimad-Bhagavatam. En el verso, Arjuna glorifica a Krsna como un avatara, y sin dar nombres, los comentarios de Prabhupada nos hicieron sonreir, especialmente por su reciente carta al supuesto avatara Sai-Baba. "Aqu se expresa, tathayam ca avataras te bhuvo bhara-jihirsaya. Avatara, no significa una gran barba o mucho cabello. No nos agrada ese avatara tan feo. Lo pateamos en la cara a ese avatara. Eso no es avatara. El avatara debe ser mencionado en el sastra. Caitanya Mahaprabhu, cuando habl con Sanatana Gosvami, Caitanya Mahaprabhu describi al avatara. Entonces, tan solo para hacer un pequeo chiste, porque ellos son devotos personales... De modo que el saba que Caitanya Mahaprabhu es el avatara. An as, le pregunt a Caitanya Mahaprabhu, ' Cmo habremos de conocer al avatara?' Y Caitanya Mahaprabhu dijo, ' Porqu? Todo se menciona en el sastra'- De manera que el avatara debe ser entendido a partir del sastra, no por malabarismo o magia. Eso es picarda. En cuanto uno quiere establecer su calidad de avatara por malabarismo o magia, chenlo a patadas, de inmediato, en su propia cara, directamente. Patenlo. Que el avatara adopte medidas, no me importa". * * * Prabhupada celebr una ceremonia de iniciacin en el jardn del templo esta maana, para un pequeo grupo de devotos nuevos y recin iniciados, incluyendo a un bengal, Purnacandra dasa; un italiano,

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Sajjanasraya dasa Visnuduta dasa.

David,

el

israel, * * *

quien

fue

renombrado

como

Tal parece que se han recibido una serie de quejas en ISKCON Mayapur, por parte de miembros del pblico, desconcertados por la crtica de nuestros devotos de una misin local. Prabhupada le escribi a Jayapataka Swami, que no debamos criticar a esta otra organizacin, ni por el nombre ni directamente, "pues ellos han sido de un modo u otro populares, y la gente est en contra nuestro. Eviten cuidadosamente este tipo de prdica." Harikesa Swami puso al principio "URGENTE Y CONFIDENCIAL", y cuando Prabhupada lo firm, agreg una nota al pie, que todas las cartas provenientes del pblico, deban serle remitidas de inmediato. Ayudhyapati-dasa, escribi desde Toronto una glorificacin de cuatro pginas de Srila Prabhupada. Ayudhyapati describa que el haba nacido en circunstancias desafortunadas, y ms tarde, desorientado por filosofas falsas, siendo finalmente salvado por la misericordia de Srila Prabhupada. La mayor parte de la carta, comprenda versos y traducciones de los libros de Prabhupada. Srila Prabhupada apreci su esfuerzo, y contest alentndolo a continuar estudiando sus libros. "Tu siddhanta es correcto en cuanto al sastra, prosigue leyendo libros as para tener la percepcin correcta, y Krsna te ayudar. siddhanta baliya citte na kara alasa iha ha-ite krsna lage sudrdha manasa. Un estudiante sincero no debe descuidar la discusin de dichas conclusiones, considerndolas controversiales, pues tales discusiones fortalecen la mente. De esta forma, la mente propia se apega a Sri Krsna. "Siempre debes estar alerta para comprender las conclusiones sstricas que te ayudarn, de otro modo, podemos ser desorientados por filosofas falsas. Estoy muy complacido de que ests estudiando los libros. Eso te har feliz y exitoso". Mahatma dasa envi un folleto de informe sobre sankirtana desde Seattle, reportando una reciente competencia entre los templos, en la Costa Oeste de Amrica y Canad. Durante un perodo de tres das, durante los feriados del Da del Trabajo, cinco templos distribuyeron un total de 6.550 libros, 498 libros medianos, 168 libros pequeos y 14.503 DVSs, colectando ms de $ 40.000. Concediendo puntos a cada tipo de libro distribudo, y luego dividiendo los totales de los puntos de cada templo individual, por el nmero de distribuidores que haban participado, llegaron a un total de promedio de puntos por distribuidor. Usando este sistema, el templo de Vancouver gan, seguido por Berkeley, Seattle, Los Angeles y Portland. El templo de San Diego no pudo participar por lo que Mahatma describi como "un severo acoso" por parte de las autoridades locales. Su informe expresaba, "Es sorprendente observar que los devotos de Vancouver ganaron la maratn, pese a tantas dificultades. El clima era siempre malo y llovi por varios das. En sus intentos por distribuir en una feria de Vancouver, fueron constantemente acosados y amenazados por los oficiales, pero an as continuaron luchando. Por cierto, Krsna les ha concedido Su misericordia, porque el distribuidor promedio hizo casi 40 libros por da. Los devotos de Berkeley tambin recibieron la misma misericordia, en el sentido de que su aeropuerto fue limitado a cinco devotos, igualmente, debido a que estaban tan animados, pudieron distribuir

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libros grandes dondequiera fueron. En efecto, superaron a Los Angeles en los puntos totales y la colecta de Laksmi, con cuatro devotos menos! "Tambin es interesante observar la forma en que lo hizo Seattle. Ellos tenan un grupo de devotos de aeropuerto, que vivieron en el aeropuerto por cuatro das, en una casa rodante, junto con las Deidades de Gaura-Nitai. Qu espritu de prdica que tienen! La Zona Noroeste ha tomado los tres primeros puestos y le he informado a Ramesvara Maharaja que la zona Noroeste planea superar esta zona en los totales semanales y mensuales. De esta forma, los devotos estn tan entusiasmados por distribuir libros que estoy obteniendo informes de todos los presidentes, que apenas pueden hacer que los distribuidores de libros regresen al templo. Simplemente estn en ansiedad por predicar." El informe inclua una lista de los diez mejores distribuidores de libros. Todos ellos han vendido ms de 155 libros grandes cada uno, y los dos mejores, Nada dasi, de Berkeley y Gopa-vrndapala dasa de Los Angeles, vendieron 212 y 205 libros, respectivamente. Ambos colectaron ms de $ 1.000 por sus esfuerzos. Mahatma conclua su carta a Prabhupada: "El nico propsito de esta maratn, es tan solo complacerlo a Ud., informndole de nuestros resultados de distribucin de libros. Esperamos que est complacido con nuestros esfuerzos y oramos porque aumente nuestro deseo de complacerlo ms y ms". Prabhupada estaba ciertamente feliz por los esfuerzos predicadores de sus discpulos. "Te agradezco mucho las buenas noticias. El entusiasmo de los devotos es una muy buena seal. Cuanto ms animados y ansiosos estn por predicar, ms conscientes de Krishna sern; ya idam paramam guhyam mad-bhaktesv abhidhasyaim na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Quien explica el secreto supremo a los devotos, es el ms querido para Krsna y nunca habr uno ms querido. De modo que estn siempre animados por esta distribucin de libros. Eso me complace mucho". * * * Ha llegado Gurukrpa Swami desde Japn. Esta maana vino a ver a Srila Prabhupada para dar su informe. Mientras se sentaba delante de Su Divina Gracia, con Harikesa a su derecha, comenz diciendo a Prabhupada que su zona era demasiado grande. Dijo que no pudo visitar mucho Hawai o Australia, debido a las distancias y al gasto implcito. Tambin dijo que no quera ir a Hawai, porque no se lleva bien con Sukadeva prabhu, y ellos simplemente pelean toda vez que el va. Srila Prabhupada estaba sentado, escuchando en silencio, mientras Gurukrpa elaboraba los problemas en Hawai. Luego, de sbito, seal a Harikesa Maharaja levantando un poco la cabeza y dijo, "El puede ir". Fue algo completamente inesperado. Sorprendido, mir a Harikesa, quien tena un aire entre inseguro y desconcertado, no sabiendo si lo que haba odo era un comentario serio o no. Pero a medida que Gurukrpa continu hablando sobre sus problemas en Hawai, Prabhupada dijo por segunda vez: "As pues, el puede ir all". Luego, nos dimos cuenta de que era en serio. Prabhupada comenz a quejarse de que el quera a un GBC para hacer su trabajo de secretario. Sealando a Harikesa, dijo, "El escribe cartas sin mi consentimiento o conocimiento. En realidad, no debe enviarse ninguna carta si antes no la he visto yo". Gurukrpa tambin se quej a Prabhupada de que Harikesa le ha dicho a Prabhupada que el ha estado ausente en las ltimas dos semanas. El hecho era, -dijo, que el ha estado viajando a lugares donde no hay un templo, y no estuvo "faltando", sino simplemente fuera de contacto.

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Prabhupada dijo que Harikesa estaba actuando independientemente. Por lo tanto, no poda confiar en el como Secretario. Expres que hay tres GBCs presentes en India, de manera que uno de ellos debe ser su Secretario. Le dijo a Harikesa, "Ahora te vas de inmediato a Hawai y asumes como Presidente de all" Harikesa estaba pasmado. Aunque en las timas semanas haba sido obvio que Srila Prabhupada ha estado interesado en su ocupacin, no haba habido la ms leve indicacin de que Prabhupada estuviera pensando en cambiarlo. Harikesa estaba aplastado. Pregunt con tristeza: "Bueno, qu pasa con el programa de Europa Oriental?" "Est bien, puedes ir all si quieres", -dijo Prabhupada con calma. Me pareci que Prabhupada estaba utilizando los problemas en Hawai como una oportunidad para re-ocupar a Harikesa, y que el problema en Hawai, no era tan importante como el problema con Harikesa. Harikesa, de alguna manera remiso a abrazar la sbita decisin de Prabhupada, present varias razones justificando los en apariencia errores de su labor como Secretario. Se refiri a la historia de su servicio anterior como presidente de templo aqu en Vrndavana, y brind varios razonamientos distintos para otras eventuales objeciones. Tal pareca que estaba tratando de atenuar las quejas de Prabhupada; pues para cada punto que Prabhupada presentaba, el tena una excusa. Esto prosigui hasta que Prabhupada lo detuvo, y le dijo bastante severamente, "No es bueno que te defiendas tanto a t mismo frente a tu maestro espiritual". Hablndole como un padre amable, Prabhupada le dijo que el no deba pensar que lo estaba rechazando. Dijo, "No te estoy rechazando. Te estoy ocupando apropiadamente. Si la conduccin no es buena, entonces podemos cambiar, pero eso no significa que la persona sea rechazada. El maestro espiritual es igual para con todos. T eres un buen predicador, y este programa de Europa Orienal es muy importante. Estoy muy complacido contigo. De modo que puedes ir all y continuar esa obra". Abatido, Harikesa regres a su habitacin. Un poco despus, cuando fue evidente que Prabhupada no lo quera ms como su secretario, pero incapaz de afrontarlo, regres hacia Srila Prabhupada, anunciando, "Srila Prabhupada, renuncio!". Prabhupada lo mir como solo un padre puede mirar a un hijo que acaba de decir algo completamente tonto, y de una manera muy oficiosa, dijo, "No puedes renunciar, te fusilo". "Como Ud. quiera" -respondi Harikesa sombramente. "Entonces, qu hars?" -le pregunt Prabhupada. "Supongo que volver a Alemania" -replic Harikesa. Prabhupada asinti y le dijo, "Debes ir al Schloss y quedarte all". Harikesa no estaba seguro. "Pero Prabhupada, ah hay muchos problemas, no s si podr quedarme all". Pero Prabhupada estaba seguro. Dio, "T debes quedarte all, no importa lo que pase. Puedes limitarte a cantar Hare Krsna, pero qudate y no te vayas". De manera que Harikesa finalmente accedi, "Est bien". "Y te dar un prstamo de $ 900 para tu pasaje" -le dijo Prabhupada. Harikesa sacudi la cabeza. "Srila Prabhupada, no quiero su dinero". "Debes tomarlo" -le dijo Prabhupada. "Debes tomar estos $ 900 y devolverme el 10% de inters".

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"Pero no necesito su dinero" -protest suavemente Harikesa Maharaja. "Debes aceptarlo" -le dijo Prabhupada obligatoriamente, repitiendo la orden. "Debes tomar este dinero y pagarme el 10% de inters". Harikesa Swami accedi. Con un humor de tristeza, sali para empacar su pertenencias. * * * A la noche, Srila Prabhupada, Hamsaduta Swamy y yo, nos sentamos en el jardn posterior. Hamsaduta sugiri que ya que Harikesa Maharaja deba atravesar Europa, poda visitar a los devotos que hace poco establecieron centros en Kabul y en Turqua. De esa forma, podra animar a los devotos y tambin ahorrar $ 200 de gastos de viaje. Srila Prabhupada lo consider una buena idea y me envi a la casa de invitados, por Harikesa. Cuando entr a su habitacin, Harikesa estaba sentado al lado de su cama, con su maleta a medio empacar, contemplando el vaco. Raramente he visto jams a nadie tan deprimido. Le dije que Srila Prabhupada quera verlo, y baj al jardn. Ofreci sus reverencias, an con el rostro apesadumbrado y se puso en cuclillas delante de Srila Prabhupada. Prabhupada lo mir resplandeciente. "El dice que si vas por tierra, puedes ahorrarte $ 100." Harikesa no apreci la sugerencia de Hamsaduta, porque la haba hecho sin consultar primero a Harikesa qu deseaba hacer. De manera que, irritado, frustrado y rechazado, contest con sarcasmo, "Bien, si camino ser an ms barat. Puedo ir por $ 15." A Prabhupada no le gust su actitud y le dijo con agudeza, "T simplemente creas argumentos! Aqu se ofrece un buen consejo para ayudarte, pero en lugar de contestar con educacin, tienes que dar algn argumento en contra. Esa es tu mentalidad. Esto no es para nada bueno". Con eso, Prabhupada dej la cuestin y Harikesa se fue del jardn para completar sus preparativos para irse. * * * La dirigencia contina presionando el cerebro de Prabhupada. Con la remocin de Harikesa, Prabhupada en un principio pens en tener a Aksayananda Maharaja como su secretario e instalar a Hamsaduta como el presidente del templo de Vrndavana. As pues, tuvo una larga reunin con Hamsaduta en el jardn, donde le dijo: "Estar muy complacido si puedes dirigir bien. La dirigencia es muy, muy mala. Si puedes sencillamente hacer un xito de la casa de invitados, estar muy complacido. Las dems cosas prosiguen, pero esta casa de invitados debe tener xito". A Prabhupada le preocupa que no venga nadie a quedarse en la casa de invitados. Calcul que si hubiera invertido los costos de construccin de veinticinco lakhs de rupias en plazos fijos, al menos estara obteniendo Rs. 20.000 por mes, de inters; pero la casa de invitados solo produce 4.000 al mes. De manera que se pierden concretamente 16.000 Rs. por mes. Prabhupada fue asimismo franco en relacin a la reputacin de Hamsaduta como dirigente. Le dijo, "Anteriormente, hubo ciertas quejas, pero si t haces de este sitio un xito, entonces" -alz su mano como si diera vuelta una llave, "todas las bocas se cerrarn". Hizo una comparacin sobre cuntas personas, en especial sus Hermanos Espirituales, se haban quejado del modo como el difundi conciencia de

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Krsna, pero debido a su xito, "Nadie puede decir nada. Todas las bocas cerradas!" Le brind a Hamsaduta todo el aliento para hacer un xito de Vrndavana, la ltima esperanza de que las cosas anden bien. Mas luego, poco despus, cambi de parecer, decidiendo que Hamsaduta sirviera como Secretario. Tarde a la noche, sentado en eu habitacin de prasadam, bebiendo leche caliente, Prabhupada me pregunt si en mi parecer Aksayananda podra hacerse cargo de la direccin. Habl con franqueza, "No, Srila Prabhupada. El simplemente se manifiesta de acuerdo con todo lo que Ud. dice, pero no cambia nada". Prabhupada se ri e imit la respuesta normal de Aksayananda a muchas de las quejas de Prabhupada. " ' S, Prabhupada, eso est bien, Prabhupada. Tiene razn!", Sacudiendo su cabeza en un gesto de resignacin, agreg, "Pero es un devoto. Puede que no sea experto, pero es un devoto, y esa es su cualificacin". De manera que Prabhupada decidi revertir su decisin original y designar a Aksayananda como su nuevo secretario. Dijo que incluso le enseara hindi, si el quiere aprenderlo. 23 de Setiembre de 1976 A la maana temprano, Srila Prabhupada llam a Aksayananda Swami, para informarle de su designacin como Secretario. Aksayananda asinti obediente, "Lo que Ud. considere mejor, Prabhupada". Era obvio que est apegado a su servicio como presidente del templo, y que tiene dudas sobre el buen desempeo de Hamsaduta. No obstante, est feliz de servir a Prabhupada en lo que sea que Su Divina Gracia necesite. Harikesa Maharaja entr por algunos momentos, y tom el ltimo darsana de Srila Prabhupada. Con la completa bendicin de Su Divina Gracia, se fue para Delhi a las 6 a.m." * * * Durante la calse, Srila Prabhupada hizo una interesante observacin sobre el arma brahmastra, a la vez que sealaba que los cientficos modernos no tienen informacin aceca de los aspecto sutiles de la naturaleza. "Ellos no poseen conocimiento. En consecuencia, pueden fabricar un arma o una bomba con las cosas burdas. Bhumir apo ' nalo, las sustancias qumicas, eso es burdo. Pero este brahmastra no es burdo; es tambin material, pero est hecho de cosas sutiles, mente, inteligencia y ego. Por lo tanto, Arjuna est preguntando a Krsna, ' No s de dnde proviene esa temperatura tan elevada'. " Prabhupada brind varios ejemplos de los movimientos sutiles del alma, y concluy que si queremos conocer algo, tenemos que seguir el ejemplo de Arjuna y acercarnos a Krsna, pues solo El puede revelar la naturaleza verdadera de las cosas. "Estas leyes ellos no las conocen; cmo suceden las cosas por las vas sutiles. Arjuna lo sabe, pero para nuestra educacin, est preguntando a Krsna : ' De dnde proviene esta elevada temperatura?'. De modo que ah hay muchas cosas, incluso en este mundo material, no podemos entenderlas, no podemos tener una informacin completa. Pero si adoptamos la instruccin de Krsna... El da personalmente la instruccin en el Bhagavad-gita. Si las observamos, podemos entender todo muy fcilmente. El movimiento de conciencia de Krsna es tan bello que simplemente por entender a Krsna, se puede

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entender todo. De modo que este es el conocimiento absolutamente perfecto, la cultura perfecta, el avance perfecto de la civilizacin.Todos deben adoptarlo y todas las preguntas sern respondidas por Krsna. Tmenlo y sean hombres perfectos". * * * Aksayananda Maharaja asumi sus deberes de inmediato. Trajo la correspondencia de Srila Prabhupada a media maana. Haba una carta de Giriraja prabhu, de fecha 18 del corriente, dirigida a Harikesa Swami. Aksayananda se la ley a Srila Prabhupada. En la misma, Giriraja deca que el editor del Peridico Bhavan quiere publicar la respuesta de Prabhupada a su cuestionario, y que en tal sentido, necesita las respuestas de inmediato. En otro tema, Giriraja escriba: "Mientras tanto, uno de los devotos se acerc a un Vaisnava muy importante de Bombay, y ese Vaisnava estaba perturbado por el incidente sobre Vallabhacarya, mencionado en De Vuelta al Supremo. Se ha comprometido a dar su completo apoyo a ISKCON, si podemos aclarar ese malentendido. Por lo tanto, tenemos que solicitarle que enve de inmediato una copia de la respuesta de Srila Prabhupada a Sumati Morarji, de modo de adaptarla y enviarle una carta a este caballero." Agregaba que Bombay estaba progresando bien y Gopala Krsna prabhu dara un informe completo cuando llegara a Vrndavana la semana prxima. Srila Prabhupada le envi una breve respuesta, informndole que el artculo del Peridico Bhavan ya haba sido enviado, y que Harikesa Maharaja ha enviado la copia de Sumati Morarji. Aada: "Harikesa ya no trabaja como mi Secretario; ha sido enviado en misin de prdica". Rupanuga prabhu envi un informe general de su zona GBC, que abarca Ottawa, Montreal, Filadelfia, Baltimore, Washington D.C. y San Luis, y su granja satlite. Antes de detallar las actividades del templo, daba una actualizacin sobre el Instituto Bhaktivedanta. Deca que progresaba el trabajo referente al libro que estaban planeando, y que parte del material sera utilizado en el primer nmero del peridico BI, Savijanam, el que se esperaba saliera para fines de Noviembre. Propuso que en principio el peridico apareciera dos veces al ao, y luego trimestralmente. Planea establecer una sede para el BI en la zona de Nueva Inglaterra/ Boston, "la capital de la educacin de Amrica". Rupanuga dijo que Svarupa Damodara prabhu pasara por su entrevista final para la residencia en Amrica, el 13 de Setiembre. Esperaba recibir la aprobacin en tres semanas. Luego, como su contrato con la Universidad de Emery expira en Diciembre, Svarupa Damodara vendra a la India, para ver a Prabhupada y hacer los arreglos para que el vaya a Manipura. Acerca de s mismo, Rupanuga dijo que ha formado un equipo con Arjuna Mullik, un psiclogo de la Universidad de Madras, que conociera a Srila Prabhupada en Nueva York, en el mes de Julio. Rupanuga tambin est escribiendo y al respecto, tena una queja: "Estoy trabajando en un artculo para el Journal, titulado "Morfologa de la Conciencia". En tal sentido, opinamos que la poltica editorial de DVS es de mentalidad estrecha, en relacin a los artculos cientficos. Damodara prabhu (un editor del plantel de DVS) y Jayadvaita dasa, tambin opinan lo mismo. Un caso puntual es que el artculo recientemente publicado por los cientficos en DVS, fue originalmente rechazado y ms tarde impreso, solo porque Su Divina Gracia lo solicit. Otros artculos de Ravindra Svarupa han sido rechazados y ms recientemente, uno mo y otro de

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Amarendra dasa, presidente de Gainesville, quien es uno de nuestros mejores predicadores, y un graduado en Periodismo. La poltica, de acuerdo con Damodara, es que DVS publique artculos de inters general, en lugar de los de ' inters especfico ', como ser los artculos ms cientficos o eruditos. En mi opinin, podra haber un artculo de tipo cientfico de diferentes campos, sobre cada tema, en DVS, porque muchos lectores de DVS sn inteligentes. Por supuesto, los artculos ms cientficos o eruditos pueden ser para el peridico, pero los dems que estn cualificados tienen que tener la oportunidad de publicar en DVS. Por ejemplo, yo s que Amarendra trabaj en su artculo durante meses, y recibi una carta de respuesta, en el sentido de que deba leer un libro sobre estilos de escritura. De todos modos, llamo su atencin sobre este tema, porque se ha convertido en una observacin muy comn de los miembros ms ntiguos de nuestra Sociedad". El resto de su carta, comprenda sus informesresumidos sobre cada templo. San Luis era el templo pequeo a la cabeza de la distribucin de libros y Filadelfia, el templo mediano, en lo mismo. En Washington, Gabhira dasa, de la Universidad de Maryland, ha iniciado una clase de cocina que atrajo a sesenta estudiantes en la primera reunin, y tena un artculo publicado en en diario de la Universidad, con una circulacin de 35.000 ejemplares. Cada informe de templo era ascendente. Solo respecto a Baltimore reportaba Rupanuga una disminucin, as como algunas dificultades en la ejecucin de un plan para comprar cierta propiedad para la granja. Los devotos estn utilizando habitualmente una propiedad perteneciente al padre de Aghari dasa. Rupanuga dijo que ha decidido desarmar el proyecto, y enviar a los seis devotos y a las doce vacas a otros proyectos agrcolas, especialmente San Luis. Opinaba que eso le dejara ms tiempo libre para s mismo, de manera de concentrarse en el desarrollo del BI. Agregaba que haca poco haba llevado a cabo una gira con Tamala Krishna y Tripurari Maharaja, a San Luis, Filadelfia y Washington D.C., y el resultado era un incremento en las colectas de entre $ 5.000 - $ 10.000 por mes. "Los resultados de su trabajo de equipo han sido muy alentadores" -escribi-. "En lo que respecta a Tamala Krishna, estoy feliz de informar que el est mostrando una nueva actitud de cooperacin, que de hecho est incrementando la distribucin de libros como nunca antes, y ha sido demostrado por nuestra reciente labor juntos... De esta forma, si los GBC, con sus diversos talentos, carpetas, etc., trabajan juntos, Su Divina Gracia puede tener la certeza de que la conduccin de ISKCON contina y concentrarse en los libros". Rupanuga adjuntaba un cheque por $ 1.000 el cual, -expres-, ' Espero ayude a mitigar cualquier dolor de cabeza causado por esta carta". Prabhupada oy el informe con inters. Le preocupaba la insatisfaccin de Rupanuga con DVS, en especial en vista de la reciente queja de Sumati Morarji. Le escribi: "Respecto a la poltica editorial de DVS, si el plantel editorial no es lo bastante experto, deben ser cambiados. El Dr. O.B.I. Kapoor tambin ha expresado una queja por el estilo. S, los artculos cientficos deben ser publicados cuando los envan nuestros hombres. Yo no puedo revisar cada artculo, pero algunos de uds. deben examinar porqu los artculos son rechazados. Considera si el plantel puede ser cambiado. Si all no hay editores experimentados, ser una revista no popular. Estas cosas deben ser atendidas de inmediato por los GBC. El plantel debe ser juzgado de inmediato, y en caso de ser necesario, removida." En lo que respecta a la granja de Baltimore, Prabhupada le dijo que no se preocupara. "No aumentes el campo de actividad si no hay suficiente dinero. No hay necesidad de un proyecto agrcola all en

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Baltimore, si falta dinero. El Instituto Bhaktivedanta debe contar con ingresos fijos, caso contrario no se podr administrar". * * * A la noche, Srila Prabhupada se reuni nuevamente con Hamsaduta Maharaja, discutiendo sus planes para reestructurar la conduccin del templo. Prabhupada le brinda mucho tiempo y consejo, con la esperanza de que el mejore las cosas. * * * Le pregunt a Gurukrpa Swami si haba algn fundamento para el rumor que corra respecto a que Madhudvisa tom dinero de Australia. El se encogi de hombros y dijo que no poda probarse nada, y puesto que el ya se ha ido, no importa mucho. A partir de lo que me cont sobre el yatra australiano, tal parece que las cosas no andan muy bien. Han habido varios casamientos, no hay nuevos devotos que se unan, uno de los mejores distribuidores de libros se ha cado y otro dirigente principal "est por irse". 24 de Setiembre de 1976 Srila Prabhupada me convoc a su habitacin con el sonido de su campanilla a las 1.50 a.m. Entr, ofrec mis reverencias y cuando levant la vista, Srila Prabhupada me pidi que me sentara. Luego pidi mi opinin sobre los nuevos arreglos que ha hecho para la conduccin de Vrndavana. "Confidencialmente, cul es tu opinin de Harikesa?" Me sorprendi que pidiera mi opinin; cmo era posible que mi punto de vista fuera til para Prabhupada? Cmo podra yo aconsejar a mi maestro espiritual? Al ver mi vacilacin, Prabhupada me reasegur. "No, al fin y al cabo, t tienes un cerebro ingls, y ellos son buenos en observar situaciones. De modo que simplemente considera qu se puede hacer aqu para mejorar las cosas". Con este aliento, trat de responder lo mejor que pude. El pregunt si yo consideraba que Harikesa podra ser bueno como el presidente del templo de Vrndavana, porque antes haba ocupado ese puesto por unos pocos meses. Le contest que pensaba que Harikesa estara mejor situado en el programa de Europa Oriental, y le brind dos motivos: por su propio bien, el necesita un servicio a gran escala, su cerebro es tan activo que puede causar disturbios en un proyecto pequeo como Vrndavana. Y adems, el programa de Europa Oriental dependa virtualmente de su presencia personal. Luego Prabhupada me pregunt qu opinaba de Aksayananda. Le dije que pareca ideal para ser Secretario de Prabhupada. Tiene la mentalidad justa para ese tipo de servicio, y en India, Srila Prabhupada a menudo necesita de la asistencia de alguien que pueda hablar hindi, tanto para leer, como para responder las cartas en hindi, as como para recibir invitados. Ms an, Aksayananda sabe cmo tratar bien con los caballeros hindes. Finalmente, me pregunt acerca de Hamsaduta. Pero en su caso, yo desconoca mucho sobre el. "Bueno, el dice que puede hacer algo y tiene entusiasmo por intentarlo. Yo le dara una oportunidad y a ver qu pasa".

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Prabhupada escuch cuidadosamente lo que yo tena para decir. Luego me agradeci y me envi a descansar. Me sent honrado de que Prabhupada hubiera considerado tener en cuenta mis opiniones. Su comentario acerca de mi "cerebro ingls", fue una suerte de revelacin por parte de su inteligencia, en ver cmo a cada entidad viviente se le ofrece una facilidad particular por las leyes de la naturaleza, un nacimiento particular en un lugar particular, implica que uno obtiene determinadas tendencias. Los ingleses tienen una buena reputacin en el talento para la conduccin, en especial aqu en la India, donde son capaces de manejar a 400 millones de personas con solo unos miles de hombres. Tal parece que Prabhupada considera que puesto que yo tengo un cerebro ingls, puedo utilizarlo con propsitos directivos. * * * En varias ocasiones, en el curso de las ltimas semanas, Prabhupada se ha perturbado por la pobre calidad de las flores en la guirnalda de la Deidad. Tambin en ocasiones, las Deidades ni siquiera tienen guirnaldas cuando las cortinas se abren para Su darsana de la maana. Cuando Prabhupada Las salud esta maana, observ que nuevamente Sri Sri Krsna-Balarama no tenan guirnaldas. Abiertamente agraviado, se dio media vuelta hacia Aksayananda y le dijo secamente, "Esta es otra farsa!" Estaba tan perturbado por el pobre nivel de adoracin que dedic la mayor parte de su clase al mismo. Aunque su tono era desapasionado y objetivo, sin demostrar rastros de la ira exhibida antes, previno vigorosamente a los devotos sobre las consecuencias del descuido y la falta de atencin. Comenz diciendo que la vida humana comienza con la prctica de la religin, pero que hoy en da hay movimientos organizados, como el comunismo, para detenerla. Empero, dijo, no se los puede culpar. "Porque los guardianes del sistema religioso, son cados. Tal como nuestro Subhavilasa prabhu, de inmediato me pregunt, ' Hemos visto muchos templos. Porqu estn tan descuidados? Acaso uds. no se lo preguntan? Y porqu no habran de descuidarlos? La mayora de los templos, se ha convertido en el medio de subsistencia. Ese es el defecto. El templo no est creado para ser un medio de subsistencia; pues se deteriorar. Cunto tiempo pueden adorar falsamente a la Deidad y hacer un show del arati? No pueden continuar demasiado tiempo, eso no es posible. Se disgustarn. A menos que haya un sentimiento, bhava, de que, ' Aqu est Krsna. Krsna ha tenido la amabilidad de venir aqu a recibir, a tomar, aceptar mi humilde servicio. El es tan grande, que una persona como yo no puede aproximarse a El.' Anor aniyan mahato mahiyan". Explicando que no podemos adorar a Krsna en Su aspecto universal, Prabhupada prosigui, "Por lo tanto, El es tan amable que ha aparecido delante de ustedes en este templo, para que puedan tocarLo realmente, servirLo, vestirLo, ofrecerLe alimentos... Eso es arca-vigraha, Deidad. Arcye visnau sila-dhih. Krsna ha aparecido. "Nosotros no somos tan elevados como Nanda Maharaja o Yasoda" -dijo. "Nosotros somos principiantes. Nosotros no sabemos qu es Krsna. Qu podemos ver? Podemos ver la piedra, la madera, o las cosas materiales. De manera que, cuando Krsna aparece para ser visto por ustedes, y aparece como una estatua de piedra, El no es la estatua de piedra. No piensen eso. Por lo tanto, debemos aprender cmo ver a Krsna. No debemos pensar que, ' Aqu hay una estatua de piedra '. En

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cuanto pensamos en la estatua de piedra, entonces ese sentimiento, bhava, se pierde. De manera que, la respuesta es que si establecemos algn templo y Deidad, y lo tomamos como un medio de vida..." "Al menos nosotros, los hindes somos entrenados as. No solo entrenados, nacemos devotos. Todo aquel que haya tomado nacimiento en la India, cuenta con esa facilidad especial. En su nacimiento previo, han realizado muchas austeridades, muchas austeridades. Incluso los semidioses, ellos tambin desean nacer en la India, para tener esta oportunidad. De manera que la India, India significa este planeta, Bharatavarsa, hay una buena oportunidad. De manera que si pensamos, ' Aqu hay una estatua de piedra ', eso no se prolongar muchos das. "Galagraha. No ms vigraha, sino galagraha. Supongamos que yo he establecido este templo. Ahora, bajo mi direccin, mis discpulos adoran la vigraha. Vigraha significa la forma del Seor, rupa. Pero no se siguen los principios regulativos, luego, despus de mi muerte, ser galagraha, una carga, que, ' Nuestro pcaro Guru Maharaja estableci este templo, y nosotros tenemos que hacer la adoracin, levantarnos temprano a la maana, todo es una molestia '. Eso se denomina galagraha, una carga. ' El nos ha dejado una carga'. Ese es el riesgo. Luego, ese templo tan grande ser mal manejado, y descubrirn qe, ' Esto se est rompiendo ', y ' Esto est sucio '', y que no hay atencin. Ese ser nuestro (humor)... Eso se denomina galagraha, ' El pcaro nos ha dejado una carga'. "De modo que es muy difcil. Si perdemos ese sentimiento de, ' Aqu est Krsna. Aqu hay una oportunidad de servirLo... ' Sri-vigraharadhana-nitya-nana-srngara-tan-mandira-marjanadau. Por lo tanto, somos muy vigilantes, ' Porqu no hiciste esto? Porqu no haces esto? Porqu...? ' En cuanto se pierda el sentimiento del servicio devocional, este templo ser una carga. Esa es la forma. Un templo tan grande para manejar, ser una gran carga. As pues, ellos sienten la presin. Y no se preocupan si en alguna parte eso se rompe. ' Est bien, antes que nada, comamos con el dinero que hemos obtenido '. Esa es la posicin. Vigraha y galagraha, deben entenderlo. Si olvidamos que, ' Aqu est Krsna presente personalmente. Tenemos que recibirLo muy bien. Tenemos que darLe buena comida, buen vestido...' Luego es servicio. Y en cuanto sobreviene el sentimiento de que, ' Aqu hay un dolo de piedra ', ellos a veces dicen ' adoracin de dolos', ' y se nos ha ordenado vestirLo, darLe... todo una molestia '. Entonces se acaba todo. Terminado. "Eso ha sucedido por todas partes. He visto en Nasik muchsimos grandes templos donde no hay un pujari, y los perros dejan sus excrementos." Prabhupada dijo que este mismo problema tambin se present en Occidente. Las iglesias fueron negligenciadas y el observ personalmente que los Domingos solo concurran las mujeres mayores y el cuidador. Muchas de estas iglesias mal empleadas, se pusieron en venta, mas los sacerdotes eran reacios a vendrnoslas. "En una iglesia, el sacerdote dijo que, ' Antes incendio la iglesia que drsela a Bhaktivedanta Swami'Prabhupada hizo una mueca y mientras todos rean, continu, "Esta iglesia de Toronto era un caso por el estilo. Y en Melbourne, la condicin de venta era que, ' Tiene que desmantelar este edificio de la iglesia'Nosotros dijimos, ' Porqu? El dijo, ' (Si Uds.) usan ahora la iglesia como templo, no se la daremos'. Ellos se rehsaron. De modo que a ellos no les gusta que, ' Este movimiento de conciencia de Krsna comprar nuestras iglesias e instalar la Deidad de Radha-Krsna'. Eso no les gusta".

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Pese a su inyeccin de buen humor, Prabhupada se qued muy serio en relacin a los problemas detectados aqu, ejemplificados por la falla de los pujaris en ofrecer bellas guirnaldas a las Deidades. Analiz la mentalidad subyacente y precis las consecuencias en trminos muy francos. "De modo que no solo las iglesias en los pases occidentales, aqu tambin. En cuanto pierden el espritu de servicio, este templo se convertir en un gran descenso (almacn), eso es todo. No ms templo. De modo que tenemos que mantener ese espritu de servicio. Es por ello que somos tan detallistas, ' Porqu no hay flores frescas aqu? Si uds. piensan, ' Aqu hay una estatua de piedra. Qu diferencia hace una flor fresca o una flor vieja? Tenemos que poner una flor, eso es todo'. Pero no est ese sentimiento de, ' Aqu est Krsna. Debemos darLe flores frescas.'. Tal como yo, que soy un hombre vivo, si uds. me dan una flor fresca y si me traen algo de basura, y me la dan, acaso estara complacido? Eso creen? De manera que ese sentimiento se est perdiendo incluso al principio, al decir, ' Complaceremos a esta estatua con algunas flores de basura. Total, no va a protestar.' S. El no va a protestar, pero su vida estar terminada. La protesta vendr de ese modo. En cuanto pierden el sentimiento de bhava, buddha bhavasamanvitah. "Quin puede adorar a Krsna? Cuando hay bhava sthayi-bhava. Esto ha sido discutido en el Bhakti-rasamrta-sindhu, lo que es bhava. Pero si ustedes no tienen bhava, entonces estn en lo material, kanisthaadhikari. Un simple show. Un show no puede durar muchos das, pronto se termina". * * * Hoy Prabhupada le envi una cara a Jayatirtha prabhu, el GBC de Inglaterra y Alemania, informndole de la inminente llegada de Harikesa Swami. "Harikesa ha estado haciendo una buena labor de prdica y hace poco, ha recibido una carta de Sucandra. Ambos pueden trabajar muy bien. Como t sabes, me interesa mucho la labor de prdica. Ayer lo he enviado a Polonia, etc. Le he dado fondos para un mes, incluyendo su pasaje. Le he dado$ 950.Est entusiasmado en predicar en esa parte del mundo, junto con Sucandra. Trata de animarlo en la labor de prdica. En cuanto a esos $ 950.- se le han dado en calidad de prstamo y los devolver lo antes posible." Asimismo, haba otra carta de Gurudasa Maharaja, informando a Srila Prabhupada que desde su carta, ha recuperado su danda. Envi una carta pesada a las autoridades del aeropuerto en Polonia, reclamando $ 300 en calidad de daos y amenazando con " implicancias diplomticas". El resultado fue que en el trmino de horas, encontraron la danda y la enviaron a Estocolmo. Gurudasa inform asimismo que a su grupo le est yendo bien y que estn por comprar una camioneta para su viaje por tierra a la India, a fin de ao. Jayatirtha tambin hizo el arreglo para que el haga una gira de prdica por los Colegios, en Inglaterra. Srila Prabhupada respondi dentro de los mismos carriles que su ltima carta a Gurudasa. "Harikesa ha ido a Polonia a predicar, como lo ests haciendo t, de modo que llvalo contigo. Le he dado $ 1.000,para sus gastos inmediatos y tiene que devolverlos lo antes posible. Se ha ido ayer a la maana, quizs para este momento, ya haya llegado. Le gusta trabajar conjuntamente con Sucandra, pero si Sucandra no est libre, entonces puede unirse a t".

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Lokanatha Maharaja envi su primer informe del progreso de su GSK viajero en carretas. Estaba remitida desde el Hotel Govardhan, Puerta Delhi, Agra, con fecha 21 de Setiembre. Dijo que hasta ese momento, haban visitado cinco pueblos, donde celebraron el kirtana por las calles, tanto a la maana como a la tarde, y luego, un programa con canto, arati, explicacin de la misin de Prabhupada y distribucin de prasadam a la noche. Durante las sesiones de la maana, colectaban varios ingredientes, como ser harina, dal, vegetales, leche y gur de caa de azcar, y cocinaban halava y khichari. Despus de ofrecerlo a Gaura-Nitai, distribuan el prasadam en el programa de la noche. En su ltimo encuentro, ms de cuatrocientas personas asistieron al programa "y todos estuvieron satisfechos". "Despus de haber estado en el camino por algn tiempo, ahora estamos realizando la necesidad de tener nuestra propia carreta de bueyes", -escriba Lokanatha. "Estaremos en Agra por 3-4 das, tratando de colectar fondos para conseguir una carreta. Luego, nuestro programa ser ms regular y conjunto. Estoy feliz con esta ocupacin. El programa es muy simple, pero potente y purificante." Prabhupada sonri radiante al or las noticias. Escribi como contestacin: "Tambin estoy feliz de enterarme de tus muy buenas actividades. Me hubiera gustado ir con uds. Me gusta mucho su programa. Si continan con este programa, sern beneficiados, la gente ser beneficiada, y todos sern felices. "De ser posible, pueden colectar algo para nuestro Gurukula y tambin para nuestro Templo, y si algunas personas de clase alta quieren colocar a sus hijos en el Gurukula, los podemos aceptar". Yasomatinandana prabhu envi una encomienda desde Gujarat. Su informe de prdica era ascendente: en Radhastami, se mudaron al nuevo templo en 7 Sociedad Kailasa, Asram Rd. Navrangpuram Ahmedabad. Alrededor del 75% de sus miembros vitalicios asistieron a la triunfal inauguracin y sirvieron prasadam a ms de 500 personas. Dado que el da de la vspera haban celebrado una conferencia de prensa, todos los peridicos informaban sobre el evento, muy favorablemente. Ahora est buscando cierta tierra, porque tiene unas Rs. 65.000 en el Banco. Adjuntaba un ejemplar de una nueva revista gujarati que ha publicado, que sali de imprenta en Janmastami, y el ha traducido La Base Cientfica de la Conciencia de Krishna, y ahora est trabajando en Viaje Fcil a Otros Planetas. Pidi el permiso de Prabhupada para publicar estos dos libros en un solo volumen, puesto que ambos versan sobre ciencia. Otra inclusin que adjuntaba, era un artculo impreso en una revista semanal en gujarati, con una tirada de 50.000 ejemplares. Yasomatinandana se tom el trabajo de traducirla y tipearla. Era de un tono similar al Blitz. Describa las actividades de Srila Prabhupada en la difusin de la conciencia de Krsna como "un exitoso negocio de importacin-exportacin", exportando religin e importando extranjeros y dinero extranjero. Cuestionaba la fuente de nuestros ingresos: "El Gobierno est preocupado que los devotos de Krishna estn comiendo en secreto las instalaciones de la CIA, tal como el Seor Krishna Mismo acostumbraba robar en secreto la manteca y comerla". Aunque el artculo expresaba que nuestro Centro principal est en Bengala O. tambin declaraba: "Bengala Occidental es de hecho el lugar de nacimiento del Swamiji, pero el no se interesa en sus asramas de Calcuta y Mayapur. Estos dos asramas, son administrados por un joven americano, Gregory Scharf. Scharf ha cambiado su nombre, y ahora es Gargamuni Swami, y usa tnicas azafrn. Tiempo atrs, el expres que '

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Nos hemos expandido ms que el Imperio Britnico'. Esta expansin, se debe al dinero y nadie sabe de dnde saca esta Sociedad el dinero. El Gobierno solo sabe que todos los fondos provienen de los EE.UU y que cada ao aumentan". Citaba a Gargamuni expresando que todo nuestro dinero proviene de la venta de los productos de Cielo Espiritual, y el escritor dudaba que una compaa de incienso y productos cosmticos pudiera producir la cantidad de dinero que ISKCON est gastando en la India. Yasomatinandana conjeturaba que ste y los artculos del Blitz, estn siendo difundidos por el mismo grupo. Pregunt a Prabhupada si deba iniciar una demanda contra la revista, aadiendo que un buen abogado le haba dicho que sera un procedimiento a la larga, y que no ganaramos nada. Prabhupada estuvo asimismo contento de enterarse del nuevo Centro, y le urgi a comprar el terreno lo antes posible. Tambin estuvo feliz en relacin a la nueva publicacin. En lo que respectaba a la publicidad adversa, -le dijo, "Respecto a la propaganda en contra, prcticamente est por todas partes, especialmente en Bengala. De modo que tenemos que trabajar muy sinceramente y Krishna nos dar proteccin. La nica esperanza. Podemos entender que los demonios estn molestos. Eso es bastante natural. Cuando Krishna naci, a partir del da de Su nacimiento, los demonios quisieron matarLo de muchas maneras, pero en la prctica, los demonios fueron matados por Krishna y El estableci Su misin yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata/ abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy-aham. De modo que si trabajamos sinceramente, el Movimiento de Conciencia de Krishna no es diferente de Krishna. As como Krishna mat a los demonios, nosotros tambin podremos aniquilar a todos los demonios si permanecemos fieles en el desempeo de nuestra misin". Sukadeva prabhu envi una breve carta desde Hawai. Preguntaba qu hacer con las Deidades Paca-tattva, las cuales estn hechas de papel mach. Dijo que la base de las Deidades ahora est muy desgastada. Aunque tienen planes para construir un nuevo templo e instalar nuevas Deidades, para eso falta algn tiempo. Se preguntaba si deban intentar reparar las Deidades existentes o dejarLas. Pregunt, "Cuales son las pautas para saber si debemos reparar las Deidades, para no obrar caprichosamente.? No he sabido de ninguna norma semejante en nuestra Sociedad." Srila Prabhupada declin involucrarse personalmente, y le dijo a Sukadeva, que Gurukrpa Swami quien se fue de aqu esta maana, iba para all. Dijo que hicieran lo que el aconsejase. * * * Un devoto inform que Harikesa Swami an est en Delhi. En cuanto lleg all, se puso muy enfermo y no puede viajar. Tambin se supone que Gopala Krsna prabhu est en Delhi, pero no lo han visto. Prabhupada est preocupado. 25 de Setiembre de 1976 A la maana temprano lleg un devoto de Los Angeles, trayendo a Srila Prabhupada dos nuevos ejemplares con filigrana dorada del nuevo Srimad-Bhagavatam, Octavo Canto, Parte Uno. Srila Prabhupada los recibi con gran placer, feliz de que el BBT ahora trabaje al comps de su labor de traduccin.

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* * * En la clase, Srila Prabhupada hizo algunas observaciones interesantes acerca de los orgenes espirituales de la violencia. Los versos describan como Arjuna se prepar a disparar su propio brahmastra, para contrarrestar el arrojado por Asvatthama, y Prabhupada explic que el conocimiento del armamento blico, es una de las secciones de los Vedas. "Dhanur Veda, cmo utilizar dhanuh. Dhanuh significa arco y flechas. Asimismo, el Ayur Veda. Ayur Veda significa ciencia mdica, cmo proteger el ayuh. Porque el cuerpo es perecedero, de modo que en el conocimiento Vdico est todo para orientar a la sociedad humana". Compar a los Vedas con los rboles de los deseos del mundo espiritual, que pueden suministrar cualquier cosa que se les demande. "En los Vedas tienen todas las diferentes clases de conocimiento: a saber el conocimiento material y el conocimiento espiritual, ambos perfectos. Porque ahora hemos olvidado nuestra energa espiritual, no cultivamos la energa espiritual, por lo tanto, el Veda est disponible". As pues, el conocimiento del armamento blico est includo en los Vedas. "El arte de matar figura all. No pueden invalidarlo o anularlo, propiciando la no violencia, no. Eso se necesita. La violencia tambin forma parte de la sociedad. Tal como aqu hay cierta sensacin de prurito; eso es violencia. Eso se requiere para la comodidad. Asmismo, Arjuna era un ksatriya. El conoca el arte de matar. Y Krsna tambin, El apareci como un ksatriya en la dinasta de los ksatriyas; Vasudeva, el hijo de Vasudeva. El tambin conoca el arte de matar. Esa tambin es una de las partes de Su funcin. Yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata, paritrabaya sadhunam vinasaya ca duskrtam. As pues, vinasa, se requiere la violencia. No podemos desestimar la violencia. Krsna estaba hablando el Bhagavad-gita, la ciencia de Dios, en el campo de batalla de Kuruksetra. No podemos condenar la violencia, eso no es posible. Pero en el mundo espiritual, no hay violencia, eso es un hecho . La violencia solo se halla en el mundo material". Prabhupada explic que dado que todos los deseos provienen de Krsna, todo lo que nosotros experimentamos, est presente en Dios. "Por ello, El es Dios. No menos algo. Nada menos. Todo. Akhila-rasamrtasindhu; raso vai sah; El es la fuente de todas las rasas, humores o melosidades. Y esta tambin es una melosidad. A veces, las personas crueles, se complacen en matar. Yo lo he visto. Un hombre del hotel, le estaba cortando el pescuezo a un pollo, a medio cortar, y el saltaba, temblaba. Su nio lloraba porque no quera presenciar algo tan horrible. Y el hombre del hotel se rea y tranquilizaba al nio, ' Porqu lloras? Mira cmo tiembla, como salta'. De manera que, un tema esencial, la rasa es diferente, el humor es diferente. El disfruta una rasa, el padre, y el nio est llorando; esa tambin es otra rasa. De modo que el mundo entero est lleno de rasas. "La vida sexual se denomina adi-rasa. Adi-rasa significa amor conyugal. Todo este mundo existe sobre el mithuni-bhava, el sexo. Luego, de dnde proviene este adi-rasa? Visvanatha Cakravarti Thakura ha descrito en su comentario al Srimad-Bhagavatam, al comienzo, que Krsna es el origen del adi-rasa, janmady asya. A partir de all, se genera este adi-rasa. Eso es Radha-Krsna. De manera que todo est all. De otro modo, hay imperfeccin. Entonces, como all hay adi-rasa, Krsna est disfrutando con las gopis y Radharani, similarmente, El disfruta con ek bibhatsa-rasa, vira-rasa, matar. Matar tambin es vira-rasa. Porque El es la fuente de todas las rasas. De manera que no piensen que esta

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violencia o lucha es mala, no. Nada es malo cuando se utiliza para Krsna. Y nada es bueno cuando se utiliza para gratificar sus sentidos". * * * Prabhupada est muy preocupado por Gopala Krsna prabhu. Se supona que deba estar en Delhi hace dos o tres das, pero no ha aparecido. Nadie sabe dnde est. Prabhupada sabe que Gopala est conflictuado por los problemas con Hamsaduta y otros lderes de aqu, en la India, y piensa que se fue de la India. Durante su masaje, dijo que piensa que Gopala est un poco atrado por su familia y puede que haya ido con ellos. De manera que Prabhupada envi un telegrama a Bombay, que simplemente rezaba, "Dnde est Gopala Krishna?". Lleg una carta de Bhaktijana dasa, uno de los primeros discpulos de Prabhupada de Nueva York. Bhaktijana tiene fama de excntrico. Escribi en un tono de alguna manera quejoso, que los templos no han hecho demasiado esfuerzo por predicar a la poblacin negra de Amrica (el es blanco) y sugiri que algo deba hacerse para corregirlo. Tambin preguntaba acerca de tomar sannyasa, finalizando su carta con una expresin de inters sobre los informes de la mala salud de Srila Prabhupada. Deca que tema la partida de Prabhupada. Prabhupada tena un remedio positivo para el aparente descuido que Bhaktijana haba sealado: "Porqu no haces de la prdica a los negros de Amrica, la meta predicadora de tu vida? S, limtate a eso. T predica, eso es sannyasa. De qu sirve el cambiar de ropa? Hazlo realmente. Respecto a mi partida, no dejar el planeta hasta que t me lo ordenes". * * * Prabhupada no ha estado recibiendo muchas visitas, pero contina dando sus darsanas de la tarde en el jardn del templo, y an se rene regularmente con Prem Yogi, quien parece estar haciendo un buen progreso en la vida devocional. Prabhupada asimismo conferencia regularmente con Hamsaduta Maharaja, quien parece que se ha sumergido con gusto en la dirigencia del templo. 26 de Setiembre de 1976 Difcilmente transcurra un da sin que Srila Prabhupada diga algo acerca de las deficiencias de la sociedad moderna sus exponentes, demostrando su lgica defectuosa y visin limitada. La clase del Srimad-Bhagavatam, es la plataforma perfecta desde la cual hacerlo. Hablando esta maana sobre los versos 1.7.30-31 describi la perturbacin de los habitantes de diferentes sistemas planetarios, causada por la combinacin de los dos brahmastras arrojados por Asvatthama y Arjuna. Prabhupada aprovech completamente esa descripcin para desafiar una vez ms a los cientficos modernos: "Por todas partes hay praja, entidades vivientes. De otro modo, porqu se dira tri-lokan? Es una tonta teora la que dice que no hay vida en otros planetas. Una teora pcara, no tiene significado. Tenemos muchas evidencias. Yo no s porqu estos cientficos pcaros dicen que no hay vida en otro planeta. Porqu? El otro planeta, tambin est hecho de paca-bhuta, prthviap-tejas-vayu-akasa. Ellos no son diferentes; quizs algo es muy

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prominente. Tal como en el globo solar, el fuego es predominante. El fuego, tambin es uno de los cinco elementos: prthvi-ap-tejas. Eso no significa que no haya vida. Debe haberla, de otro modo, cmo Krsna hablara con el dios-sol, imam vivasvate yogam prokta-van aham avyayam ? Y la entidad viviente, nainam dahati pavakah, la entidad viviente no es quemada por el fuego, no es secada, no es humedecida. Eso est declarado. Entonces, Porqu no habra vida en el globo solar? Debe haberla. Tambin en el fuego hay grmenes, agni-pok. De manera que los supuestos cientficos nos estn desviando; eso no es conocimiento perfecto. El conocimiento perfecto, est en los Vedas. Por ello se aconseja, tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet srotriyam brahmanistham: deben acudir a un guru que tenga conocimiento completo del sruti. Sruti significa Vedas. Acaryavan puruso veda. Veda significa que tienen que acercarse a un acarya. El lo sabe todo. A menos que sea un seguidor de los Vedas, sruti, es un pcaro. Y para qu sirve acudir all? * * * Prabhupada contest tres cartas durante su masaje del medioda. Todas las cartas eran de Los Angeles. Radhaballabha, haba enviado una carta anexa con los dos volmenes del nuevo Octavo Canto del SrimadBhagavatam. Le inform a Srila Prabhupada, que el nuevo libro, fue ofrecido en el altar el 17de Setiembre, el aniversario de la llegada de Srila Prabhupada a Amrica, y dijo, ' Estoy seguro que en el futuro este da ser declarado Feriado Nacional, un da en el que los americanos cantarn y oirn acerca de sus gloriosas actividades. Ud. es el hroe nacional verdadero, no los mlecchas como George Washington y Abraham Lincoln. Radhaballabha tambin mencionaba que la nueva edicin del Bhagavadgita haba sido terminada. Srila Prabhupada le envi una corta respuesta, agradecindole los libros. Otra carta era de Karandhara prabhu, quien dijo que se estaba sintiendo muy inspirado y determinado despus de haber recibido la carta que Prabhupada le enviara a fines del mes pasado. Ya ha comenzado a colectar fondos para la construccin de un rascacielos en el lote vacante al lado del templo. Tiene $ 3.000 y espera recibir otros $15.000-$30.000 en los prximos tres o cuatro meses. "Por supuesto, este monto es nada comparado con los 7 a10 millones que se necesitan, pero s que por Su Gracia, todo puede lograrse. Estoy preparado para invertir mi vida y mi cuerpo para este proyecto, si recibo Su permiso. Su bendicin es todo lo que necesito para mantener el entusiasmo". Le informaba a Prabhupada que el mes prximo comenzaran a trabajar en el nuevo edificio de asrama en la Av. Watseka, frente al templo, con capacidad para alojar a setenta residentes. Karandhara dijo que junto con Isana y Ranadhira prabhus, ha estado trabajando para producir un nuevo de tipo mrdanga de fibra de vidrio. Esperan producirla a full para Noviembre y hacer unos 2.500 tambores por ao. Karandhara terminaba su carta con una bonita glorificacin de Srila Prabhupada y un ruego por su misericordia. Prabhupada estaba feliz de tener noticias suyas nuevamente. Contest con una breve carta de aliento. "Respecto al esquema del rascacielos, s, ya he dado el permiso, desde que me propusiste la idea.

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"Si haces 2.500 mrdangas por distribuyes a todos los americanos".

ao,

es

muy

bueno,

luego

las

La tecera carta, era un informe completo de Ramesvara Swami, sobre su reciente viaje a Fiji y Australia. Pas varios das en Fiji, con Deoji Punja, Vasudeva prabhu. Estaba impresionado por el serio acercamiento de Vasudeva a la conciencia de Krsna y observ que el estaba cantando treinta y dos rondas por da, ofreciendo todo su alimento, y trabajando duro, personalmente, para colectar el dinero para la construccin del templo. Hasta ahora, ha colectado $ 74.000. Ramesvara brindaba dos razones principales en relacin a la dificultad surgida con la propiedad de la tierra. Opinaba que Upendra no estaba apropiadamente cualificado para predicar all. Upendra ha estado en desacuerdo con Vasudeva en muchas cosas menores. Adems, Upendra fue incapaz de hacer nada por mantener a su familia y dependa personalmente de los fondos personales de Vasudeva. No se inclinaba a hacer miembros vitalicios, aunque esta era la fuente principal de ingreso para construir el templo. Esta relacin entre Upendra y Vasudeva, se hizo tan difcil, que ahora Upendra ha vuelto a Amrica. Ramesvara agregaba que la dificultad de Upendra en tratar con los hombres de la regin, haba exacerbado otras malas experiencias anteriores que ellos han tenido con otros devotos extranjeros que fueron a predicar all en el pasado. Esto condujo a un segundo problema principal: la tierra era de propiedad mancomunada de Vasudeva y sus hermanos. Un hermano es devoto, pero los otros, que no lo son, teman que en el futuro hubiera un mal manejo o que la tierra y el templo fueran vendidos contra su voluntad. Este sentido del temor, aument cuando Srila Prabhupada le escribi directamente al gerente del Banco local, diciendo que no concediera ningn prstamo a ISKCON Fiji, sin su aprobacin personal. Debido a eso, aunque hicieron la transferencia nominal del terreno, fue colocado como propiedad de los " miembros de ISKCON", pero no de ISKCON Fiji. Los miembros, que incluyen a los hermanos, son hombres de la regin. Ramesvara dijo que el propio Vasudeva tiene plena confianza en Prabhupada y no comparte la desconfianza de sus hermanos, pero no puede mandar sobre ellos. Tcnicamente, Vasudeva no viol la instruccin de Prabhupada al Gerente del Banco, porque el prstamo fue tomado a nombre de " los miembros de ISKCON" y no a nombre de ISKCON Fiji. En tal sentido, los miembros son individualmente responsables de la devolucin del prstamo. Ramesvara escribi, "El hecho es que, sin el prstamo, la construccin del templo se hubiera detenido. Eso hubiera arruinado nuestra reputacin y dificultado mucho nuestras futuras colectas para el templo". Dijo que el templo sera uno de los complejos ms impresionantes de Fiji. "Muchas veces los hindes de la zona, han tratado de construir un templo decente, pero siempre fracasaron. Ahora ellos aprecian este magnfico templo, y estn muy endeudados hacia Su Divina Gracia y el movimiento ISKCON". Ramesvara ofreca una solucin para atenuar los temores de los hermanos: "En el contrato oficial, Su Divina Gracia posee completa autoridad en todas las cuestiones. Los hermanos estaran satisfechos si se aadiera una clusula de enmienda al contrato, expresando que el nuevo templo y el terreno, nunca pueden ser vendidos, hipotecados, puestos como garanta para prstamos, alquilado, etc. , sino que siempre debe permanecer como propiedad permanente de ISKCON Fiji. Luego no habr ms temores de que ISKCON un da pueda vender el templo. Una vez que se haga esto, podemos agregar a Su Divina Gracia y a Tamala Krishna Maharaja (Presidente GBC) como miembros permanentes, etc. Nadie pondr objeciones.

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"De hecho, Vasudeva se est anticipando a que le enviemos un buen hombre para actuar como presidente del templo, y el simplemente colaborara, suministrando los fondos para reembolsar el prstamo, mediante ms miembros vitalicios... Probablemente, podamos vender 2.000 DVS por mes, y a la vez colectar donaciones en el propio templo, distribuir prasadam en abundancia, organizar grandes kirtanas, etc. De esta forma, el tope del templo sera fcilmente mantenido y tendramos un gran xito". Ramesvara opinaba que el nico problema era que Vasudeva estaba sintiendo que Srila Prabhupada no estaba complacido y haba perdido la confianza en el. Remarc la buena intencin de Vasudeva. "En ningn momento, detect ninguna falta de sinceridad por parte de Vasudeva. el est simplemente presionado por sus hermanos, pero nuestra solucin, debe satisfacer a todos, as ISKCON Fiji, puede florecer". Ramesvara aada que Gurukrpa Swami y el, opinaban que una vez que el templo se inaugure, podan enviarse dos distribuidores de libros y dos pujaris desde Australia. Adems, dijo que un erudito de la zona, estaba traduciendo los libros de Prabhupada y el DVS al idioma fiji. Su trabajo, sera revisado por Vasudeva, y Ramesvara se ofreci voluntariamente a publicarlo. Ramesvara finalizaba: "Vasudeva est muy deseoso de permanecer siempre asociado con los devotos de ISKCON y simplemente tiene la esperanza de que ellos se comportarn mejor y sern ms estables que los que hubo previamente en Fiji. La seleccin del Presidente, es muy importante en tal sentido. Confo en que los problemas sean resueltos ahora y tras Gaura Purnima 1977, tendremos un hermoso templo a nombre de ISKCON, que valdr por lo menos $ 200.000.". Acerca de su viaje a Australia, el asesoramiento de Ramesvara, era totalmente contrario al que Gurukrpa me diera el otro da. Respecto a la ida de Madhudvisa, el dijo: "Los rumores de una elevada suma de laksmi faltante, han probado ser falsos." En cuanto a los templos, dijo, "Los templos de Melbourne y Sydney son muy bienaventurados, siempre absortos en la distribucin de libros y ahora estn organizando el hacer nuevos devotos. Eventualmente considerarn conseguir un edificio mejor en Sydney, y abrir restaurantes en ambas ciudades. Gurukrpa y yo pasamos tres das juntos y el est en un humor espiritual bueno, listo para ejecutar sus rdenes, como de costumbre. Su kirtana sigue siendo el ms fuerte que yo jams haya experimentado. Ha organizado un grupo viajero en Australia, para ayudar a hacer nuevos devotos. Si Gurukrpa Swami pasa ms tiempo en Australia, las cosas progresarn ms rpido". Srila Prabhupada estaba muy complacido y aliviado por el informe de Ramesvara. Dicindole que su solucin de enmendar el contrato era buena, le ofreci su propia solucin al problema de la dirigencia local. "Deja que Vasudeva sea el Presidente. Tu idea de vender DVSs, colectar donaciones, celebrar kirtana y distribuir prasadam en abundancia, s, hazlo. Yo tena la impresin de que este templo sera controlado por la familia Punja y que nuestros devotos no participaran en nada. Esta era la impresin que tena. Queremos que se mantenga una buena relacin con Vasudeva. El debe seguir nuestras instrucciones, incluyendo acatar al GBC, de modo que todo vaya bien. Que un hermano sea el presidente y otro el tesorero, y un buen hombre que acte como secretario. No he perdido la confianza en Vasudeva. Ahora el asunto est claro, estoy muy complacido con el, de manera que dejen que siga siendo el presidente y eso lo complacer an ms, y su hermano tesorero, con un secretario. Si el templo permanece siempre a nombre de ISKCON Fiji, y no puede ser

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vendido, eso es muy bueno, no es para la venta, es para mejorar ms y ms. "Los hombres de la regin deben entender nuestra filosofa, luego todo ser un xito. No podemos importar hombres de afuera. Queremos sinceramente que los hombres de la zona, ya sea de la familia de Vasudeva o de cualquier otra familia, asuman la tarea. Tenemos que trabajar en esa lnea. Tal como algunos de mis Hermanos Espirituales, queran llevar hombres de la India a Londres, pero el intento fracas, mas cuando yo entren a los hombres de la regin, fue un xito. No tengo objecin si toda la familia Punja es entrenada para hacerse cargo del templo. Las personas de la zona, no deben ser simplemente visitas, sino que deben ser entrenados para hacerse cargo del templo. Eso es lo que quiero. En cuanto es un devoto, no hay ambiciones personales, la vida se dedica a Krishna. "Si mis libros pueden ser traducidos y publicados all, no tengo objecin. Dado que Tamala y t estarn all por algn tiempo, todo andar bien. Vasudeva debe ser el presidente." Habiendo discutido el servicio de Gurukrpa Maharaja extensamente con el, Prabhupada le escribi a Ramesvara, "Gurukrpa no est muy conforme con Australia, debido a la distancia. Su inters se centra principalmente en Japn. T u otra persona pueden encargarse de Australia". * * * Hoy Srila Prabhupada volvi a discutir la conduccin del templo con Hamsaduta Maharaja. Remarc que el ttulo de Presidente o GBC, no era importante; el trabajo individual debe poseer esencia. Evocando sus propios esfuerzos por establecer el templo de la Gaudiya Matha en Bombay a principios de los ' 30, Prabhupada dijo: "Yo viva con un sirviene y dos hijos. De manera que comenc ... Tom fondos de mis amigos, colect algo de dinero y... Y otros miembros importantes, dijeron, "Porqu Abhaya Babu vive aparte? El debe ser el presidente de Bombay'. Yo nunca lo dije, ellos lo dijeron. Que yo viva aparte. Luego Prabhupada solicit, quiero decir, rog por mi bien, muchas cosas. El dijo tres palabras, ' Es mejor que el viva lejos de vuestra compaa. El lo lograr, cuando llegue el momento, el har todo por s mismo. Ustedes no tienen que recomendarlo'. Estas propias palabras." Prabhupada le dijo a Hamsaduta que Krsna simplemente le da una oportunidad a todos. El no necesita de GBCs ni de presidentes de templos. "De otro modo, miles de presidentes y miles de GBCs vienen y van, pero Su obra prosigue. Krsna es completo en S Mismo. El no necesita la ayuda de nadie. Ese es Krsna". Prabhupada remarc la prdica, citando el famoso dicho de su maestro espiritual, que un hombre muerto no puede predicar. Hamsaduta le inform con entusiasmo que el ya haba desplegado a un devoto alemn, Iksvaku dasa, para deambular por los espacios del templo, y saludar a las visitas, mostrarles los alrededores y venderles libros. En las primeras horas, Iksvaku vendi libros por valor de 70 Rs.. Hamsaduta dijo que el pensaba que al menos podan hacerse dos o tres miembros vitalicios por semana, y venderse cientos de libros, sin siquiera salir del templo. Prabhupada estuvo de acuerdo con el y dijo que anoche el haba observado a muchos caballeros respetables. Hamsaduta tambin los haba visto. "Anoche vinieron cuatro, todos grandes empresarios. Uno de ellos ha estado trabajando en un gran negocio en Alemania. Hablaba perfectamente bien el alemn. Era un

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hind, vive en Agra. Y as mucha gente. Porque Vrndavana es el corazn de la India, todo hind viene, una vez en la vida, a Vrndavana, si no ms veces. Y todos vendrn a nuestro templo." Prabhupada sonri. "Debido a Vrndavana, nuestro templo es promocionado en toda la India. Todos lo dicen". Prabhupada estaba de un humor tranquilo, interrumpiendo su conversacin, con breves intermedios para la japa. Sigui remarcando a Hamsaduta que fuera prctico e hiciera algo ahora, para atraer a la gente, en lugar de limitarse a proyectar grandes ideas sobra lo que podra hacer en el futuro. De modo que se puso muy ansioso, ' Qu clase de ltigo tengo que emplear?' ". Hamsaduta lo capt rpidamente, "Primero tiene que conseguir un caballo". Prabhupada asinti y se sacudi de risa. "Luego, ' antes que nada, pcaro, dnde est tu caballo?'. Se puso muy ansioso, ' Qu clase de ltigo?'. " Hamsaduta sonri, "O.K. Conseguir los caballos". "Y todo aquel que pueda comprar un caballo," -continu Prabhupada, "puede comprar fcilmente cualquier ltigo. Y no ponernos muy ansiosos por el ltigo, primero. Antes que nada, tengamos el caballo. El problema es que no vienen los caballos, ese es el problema. Atrae al caballo, y encontrars muchos". * * * Mientras le daba masajes a Srila Prabhupada bajo su mosquitero en la terraza, esta noche, se quej de los ladridos de los perros y de los aullidos en las zonas vecinas. Estaban perturbando su sueo. Sacudi la cabeza y me dijo que un nacimiento como perro, es una situacin muy desafortunada. Dado que estn debilitados por el hambre, allan y pelean. Pero si se los alimenta, se vuelven fuertes, y entonces pelean an ms, creando an ms disturbios. Dijo que no tena sentido alimentarlos, movidos por la compasin. Son una especie condenada, especialmente creada para pasar hambre y llevar una vida penosa. Expres que no hay nada ms bajo que un perro, empero, los perros tienen una buena cualidad, la fidelidad. Y me cont una historia acerca de un hombre, un perro y un beb: El hombre tena que salir de su casa por unos momentos, de modo que coloc al beb en una cama y dej a su perro en la habitacin, para que lo cuidara. Cuando volvi poco despus, encontr su habitacin vaca. Se horroriz al ver una pista de sangre que llevaba al jardn. Siguindola, lleg de inmediato hasta el perro, que corra por los arbustos, con la boca cubierta de sangre. El hombre estaba anonadado. Pens que el perro debi de haber atacado al beb, se haba metido dentro de los arbustos, y lo haba matado. Corri airado hacia adentro, tom una pistola y volvi para enfrentar al perro. Mientras apuntaba al animal, ste se sent obediente, delante de su amo, sin hacer ningn intento por escapar. Bang! Mat al perro. Pero ante el sonido sonoro del tiro, se dej or el llanto de un beb. Confundido, el hombre corri adentro y encontr a su hijo yaciendo debajo de la cama, ileso. Ahora perplejo, el hombre volvi a recorrer la pista de la sangre que llevaba al jardn. Detrs de los arbustos hall el cuerpo de un zorro muerto, cubierto de sangre. Era claro lo que haba sucedido: El zorro haba amenazado al beb, de modo que el perro lo puso debajo de la cama, para protegerlo. Luch con el intruso, y lo mat y lo arrastr afuera, al jardn. El hombre se lament por su accin precipitada. El perro era tan fiel que, aunque saba que haba cumplido con su deber de un modo valiente, an as no protest cuando su amo lo mat.

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La conclusin, me dijo Srila Prabhupada, es que el discpulo debe servir al maestro espiritual de la misma manera. Si el discpulo no puede ser fiel al maestro espiritual, es menos que un perro. 27 de Setiembre de 1976 Srila Prabhupada explic en la clase de esta maana el deber del Gobierno. Interesante, pese a sus muchas crticas de los Britnicos, los us como ejemplo de un buen gobierno. "Entonces, dos armas brahmastra arrojadas, una por Asvathama y la otra por Arjuna, crearon un caos, una catsrofe, y la gente sufra. De modo que ese es el deber del Gobierno, velar porque todos estn en una condicin de paz. Durante el tiempo de Maharaja Yudhisthira, eran tan felices que aqu se expresa que no haba siquiera calor agobiante ni fro estremecedor, tampoco las personas estaban en ansiedad por su subsistencia. Eso es un Gobierno: velar por que la gente est en un buen clima en todo, ese es el primer deber del Gobierno. Por supuesto, hemos visto incluso actualmente, en algunos de los gobiernos europeos, que han hecho un arreglo muy bueno. En Inglaterra lo he observado, aunque ellos han perdido su Imperio, an as, la gente tiene educacin gratuita, tratamiento mdico gratuito. E Inglaterra no produce prcticamente nada, excepto papas. Ellos, el Gobierno, importa tantos comestibles, para que la gente no padezca por necesidad de alimento. Esa es la forma de un buen Gobierno, desde tiempo inmemorial". Mientras hablaba, Prabhupada tosa y se atragantaba un poco, y pidi agua. Tom el vaso de metal que est a su lado en cada clase. Le quit la tapa, mientras comenzaba a alcanzrselo. Luego not que estaba completamente vaco. Desconcertado, tuve que enviar a alguien a llenarlo. Srila Prabhupada acababa de describir la forma en que un rey experto, era tan responsable, que incluso tena que proporcionar un clima adecuado para sus ciudadanos, y aqu estbamos, fracasando incluso en brindar un vaso de agua. Prabhupada sacudi su cabeza en seal de disgusto ante nuestra ineptitud. "Hmm. Otro pcaro". Para el momento en que el vaso retorn, Prabhupada y haba retomado su clase. Me hice el voto de sumar el vaso a mi lista de cosas a ser controladas cada maana. Veo el vaso todos los das y siempre cre que los devoos eran responsables de llenarlo. Ahora lo s mejor". * * * Srila Prabhupada, finalmente ha tenido noticias de Gopala Krsna prabhu. Ha estado demorado en Bombay en cierto trabajo del BBT y lleg a Delhi ayer a la maana. Sin embargo, no eran buenas noticias: Le envi a Prabhupada una carta de renuncia. Gopala dijo que haba planeado venir a Vrndavana, pero que ahora haba cambiado de parecer. Se halla bajo la impresin de que Srila Prabhupada ha designado a Hamsaduta como GBC, y Tejiyas le dijo que Hamsaduta planea asimismo, asumir la administracin del templo de Delhi. Opinando que Hamsaduta ha maniobrado polticamente su salida, Gopala dijo que el no poda encarar un trabajo con el. Gopala tambin expresaba una profunda insatisfaccin y desconfianza hacia sus hermanos espirituales sannyasis de aqu, la India. Le confi a Prabhupada que todos ellos trabajaban para minar sus esfuerzos, porque el es un jefe de familia. Le solicit a Prabhupada que lo reemplazara como GBC, diciendo: ' Sera mejor si se nombra a un sannyasi como GBC.

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Mi sugerencia es: que Hamsaduta sea el GBC de toda mi zona y Mahamsa, su asistente". Dijo que quera ser honesto con Srila Prabhupada, porque el es su maestro espiritual y comprenda que no es diferente de Krsna. Brind dos motivos por los que no poda continuar. Primero, dijo que estaba seguro que los sannyasis estaban vertiendo veneno a su alrededor, para poner a los devotos en contra suya. Dijo que su mente estaba completamente perturbada por "la manera poltica con que estos devotos actan, para obtener poder. Entonces, que tengan el poder". En segundo lugar dijo: " Yo soy un grihastha, de modo que es mejor que le deje el manejo a los sannyasis. No tengo otros planes ni atracciones para dejar a mi familia. Francamente, estoy desconcertado por la forma en que el 90% de los sannyasis de ISKCON, actan y se comportan". Tena la esperanza de que Srila Prabhupada lo aliviara de sus deberes como GBC, para poder volver a Amrica, conseguir un empleo y vivir con su familia. "Quiero vivir de un modo consciente de Krsna. Francamente, opino que yo era ms consciente de Krsna cuando viva en los EE.UU que ahora como GBC. Le prometo que no tengo planes para abandonar sus pies de loto. Estoy firmemente convencido de que la nica va en que puedo complacer al Seor Supremo, es a travs suyo, Su representante. Solo quiero sus bendiciones. Solo con sus bendiciones podr servir al Seor Supremo". Ofreciendo trabajar con Hamsaduta por un mes para asegurarle un traspaso efectivo, conclua: "Espero no haberlo disgustado. Mi mente estuvo muy confundida en los ltimos meses. Por eso he planteado mi deseo de ser aliviado por Ud. y he expresado mis motivos. Nadie es indispensable, y le puedo garantizar que su movimiento en la India, seguir an mejor sin m." La carta, confirm las sospechas de Srila Prabhupada. Es otro dolor de cabeza para Su Divina Gracia. El hecho es que Srila Prabhupada est bastante complacido con los esfuerzos de Gopala Krsna prabhu como GBC, y el no quiere perder su servicio. Le escribi una breve respuesta con orden de que se enviara de inmediato a Delhi: "Hamsaduta no es GBC, t eres el GBC. No, no vuelvas a los EE.UU Ven de inmediato hacia aqu y habla conmigo. No actes como un pcaro". El Dr. S.B.Chatterjee, el profesor retirado y jefe del Dto. de la Universidad de Bengala del Norte, y de la Universidad de Calcuta, quien le escribiera a Srila Prabhupada mientras estuvimos en Delhi, ofreciendo sus servicios, envi otra carta, trazando un plan para entrenar a los estudiantes en los principios Vdicos, estudios de snscrito y filosofa. Preguntaba si Srila Prabhupada estaba interesado en dicho esquema. Prabhupada contest positivamente, al menos en principio. "No tengo objecin a su propuesta y puedo financiarla. Pero temo que apenas si habr estudiantes, ese es el problema. He visto en los pases extranjeros, que no hay prcticamente estudiantes que se inscriban en los cursos de filosofa y ciencia. La gente, hoy en da, solo se interesa en la filosofa de ganar dinero. Nadie concurre a las clases de Filosofa en las universidades. Un instituto similar fue concebido por mi Hermano Espiritual, Bon Maharja, en Vrndavana, pero no ha tenido mucho xito. Hay muchas dificultades en el camino, pero me gusta la idea; por eso, si puede efectuarse alguna solucin prctica, podemos discutirla personalmente, pero aprecio su idea. El nico problema es que dudo en conseguir suficientes estudiantes. Algunos de mis discpulos que son Ph.D en Ciencia, tambin estn intentando nuestra institucin en Boston, EE.UU, pero sigo en la duda sobre el alcance de su xito, debido a la escasez de estudiantes. Se dice que en Kali-yuga, toda persona en el

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nivel de sudra, y el currculum sugerido por Ud., est creado para el brahmana, esa es la dificultad. "Ya estamos intentando un Gurukula en Vrndavana y hemos comenzado su construccin, para entrenar a los nios desde el principio de la vida, como lo aconseja Prahlada Maharaja: kaumara acaret prajno dharman bhagavatan iha durlabham manusam janma tad apy adhruvam arthadam (Bhag. 7.6.1). "Mas asimismo hay dificultades en conseguir estudiantes, porque los padres y tutores no estn interesados. Antes de ir a Amrica, me acerqu a muchos amigos respetables para que me dieran al menos un muchacho de cada familia, para entrenarlos en esta lnea de la autorealizacin, pero no tuve xito. Los padres no tenan inters, la misma dificultad de la mentalidad sudra. De todos modos, estamos intentando nuevamente este programa Gurukula, entonces porqu no comenzar a partir de este pequeo esfuerzo, y gradualmente progesar hasta la universidad ideal. Si Ud. pude hacer los arreglos para tal Universidad, no habr problemas financieros. Considero que si Ud. tiene la amabilidad de comenzar desde este intento Gurukula, y luego progresar hacia la Universidad Internacional, eso sera muy prctico. Por supuesto, tenemos que tener una Universidad privada, porque el Gobierno no est interesado conforme a la ideologa Vdica. Bon Maharaja, intent en los ltimos cuarenta aos, hacer una universidad vaisnava reconocida por el Gobierno, pero fracas". Prabhupada agreg que le informara al Dr. Chatterjee cuando ira a Calcuta, para que se pudieran reunir. Srila Prabhupada tambin recibi una carta de Sharma dasa, el devoto americano negro, que estuvo predicando en Africa el ao pasado, pero se fue a sentarse en Mayapur, para cantar 150 rondas por da. En Febrero, antes del festival de Gaura Purnima, le pregunt a Prabhupada si poda construir una casa en el rbol, porque le molestaban los devotos que iban a verlo. Luego, en Marzo, pregunt si poda ir al Radha-kunda, porque su bhajana era perturbado por las visitas de sus Hermanos Espirituales. Prabhupada le haba dicho que su mente perturbada, implicaba que el no estaba fijo en el canto. Prabhupada haba estado complacido cuando Sharma decidi regresar a Africa a predicar. Pero ahora, en su carta enviada desde Nairobi, volva a solicitar permiso para hacer del canto su servicio principal. Diciendo que el no quera obrar caprichosamente y que solo quera complacer a Srila Prabhupada, declaraba, " No tenemos amor por Krsna pero tenemos esta atraccin por servir a Krsna como un sirviente de las doncellas sirvientas confidenciales de Krsna. Por su misericordia, comprendemos que no podemos ir a Vrndavana con cualquier boleto, por lo que, por la gracia de Krsna, estamos tratando de fijar nuestra mente en este servicio en Vrndavana. Esta fijacin de la mente, depende de que yo cante los nombres de Krsna, y mi canto de los nombres de Krsna, depende de su misericordia, porque a mis Hermanos Espirituales no les gusta que yo cante. No queremos cometer ofensas a nuestros hermanos espirituales, aunque a veces, cuando les digo que solo quiero or acerca de Krsna en Vrndavana o las glorias de Su santo nombre o cualidades, por alguna razn, tenemos que hablar de otras cosas. Ellos son ms puros que mi ser pecaminoso. En cuanto a esta entidad viviente, solo quiere or o hablar de Krsna. Mis Hermanos Espirituales, en lo que a m concierne, son mejores y ms avanzados, pero debido a mi condicin pecaminosa, si Ud. me permitiera cantar estas rondas extras, leer sus libros y prestar algn pequeo servicio, quizs antes de dejar el cuerpo, Krsna permita a esta entidad viviente pecaminosa, ser elevada a la posicin de uno de

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Sus sirvientes amorosos. Es solo nuestro deseo el que nuestra enredadera devocional se refugie en Goloka Vrndavana y de alguna manera, complacer a nuestro maestro espiritual y a Krsna." La respuesta que Srila Prabhupada le enviara, fue bastante suave: "Entonces, porqu te fuste de Mayapur si eres tan experto en cantar? Lee mis libros y haz algn servicio domstico, pero, porqu te fuste de Mayapur? T eres inquieto, que se puede hacer. Estabas cantando en Mayapurm. Dondequiera vivas, tienes que acatar la orden de la autoridad. Porque t eres inquieto no eres adecuado para cantar absolutamente". 28 de Setiembre de 1976 Prabhupada an no sale a caminar por las maanas. No se siente lo bastante fuerte y los problemas de su salud continan. * * * Esta maana, aprendimos del Srimad-Bhagavatam como Krsna le aconsej a Arjuna que no fuera misericordioso con Asvatthama, aunque el era el hijo de un brahmana exaltado. Srila Prabhupada ha dicho a menudo que la calidad del nacimiento individual, no es una indicacin de la propia cualificacin Hoy brind una explicacin de eso, que nunca antes haba odo. "Todos pueden decir, ' Yo soy el hijo de un brahmana'. Eso es brahma-bandhu o un amigo de un brahmana. Eso no significa que el sea un brahmana. La idea es esta: brahmana no es el cuerpo, brahmana es la cualidad. Si brahmana es el cuerpo, entonces cuando el brahmana muere, los hijos toman el cuerpo muerto en el crematorio y queman el cuerpo. Luego, si el cuerpo es brahmana, los hijos cometen pecados de brahmahatya. No; eso no es brahma-hatya, brahmana es la cualidad. Con la partida del alma, esa cualidad se ha ido. Ahora bien, este cuerpo es solo una masa de materia, de modo que no es vergonzoso que el cuerpo sea quemado y reducido a cenizas. "Entonces, considerando todos los puntos de vista", -dijo-, "este Asvatthama no era un brahmana. Por lo tanto, Krsna personalmente le aconsej, ma enam partha arhasi tratum: ' No lo excuses. Mtalo, a este brahma-bandhu. El ha obrado mal, ahora merece ser matado'. Est claramente expresado, significa eso que Krsna est aconsejando brahmahatya? No. Krsna no hace eso. El es el maestro, el maestro del mundo. Cmo podra aconsejar eso a alguien, especialmente a Su amigo Arjuna? Bhakto ' si priyo 'si me. Pueden ustedes aconsejar algo adverso a su amigo? A su hijo? No, se debe dar un buen consejo. De modo que Krsna est aconsejando a Arjuna. ' No perdones a este pcaro brahma-bandhu. No lo perdones '. " Prabhupada aadi que aunque ste era el vigoroso consejo de Krsna, eso no significa que nosotros lo aprovechemos y hagamos cualquier cosa y todo, con el pretexto de que es el consejo de Krsna. "Antes que nada, deben ser un amigo confidente y sirviente de Krsna, deben recibir la orden directa de Krsna. Luego, pueden hacerlo, caso contrario, no. Caso contrario, no. Con el pretexto de, ' Krsna dijo '. ' Mi maestro espiritual lo dijo ', ' Prabhupada lo dijo ', elaboramos algo. No hagan eso. A menos que se les ordene directamente, no lo pueden hacer, al menos tales cosas como casigar a un brahma-bandhu. Eso no debe hacerse. Aqu se trata de una orden directa ". Otro punto que abord Prabhupada, fue que el buen gobierno solo puede surgir de los ksatriyas entrenados, no de la clase baja e inculta

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de hombres. "En el Bhagavatam se explica que no haba ansiedad. Los ciudadanos se sentan tan seguros, que, ' Tenemos un rey tan bueno que no tememos ningn peligro. Ni ser daados, ni que nuestra propiedad sea robada o se produzca una injusticia.' Ese es un verdadero gobierno, cuando los ciudadanos se sienten completamente a salvo. Para eso se necesita del ksatriya. No estos camara, bhangis y sudras votados, que se convierten en presidente y ministro, eso no tendr xito. Eso no es posible. Debe haber ksatriyas entrenados, luego habr un buen gobierno. Entrenados. Que sean entrenados, significa que deben ser asesorados por los brahmanas. Por lo tanto, se requieren las cuatro divisiones". * * * Esta maana, Prabhupada recibi una carta de Harikesa Swami, quien an est en Delhi. Escrita ayer, era un humilde ruego. Deca que tuvo un caso serio de malaria, e incluso poda morir. Por lo tanto, rogaba el perdn por sus ofensas, tanto contra Prabhupada como tambin contra m. Cuando se la le a Prabhupada, me mir y sacudi la cabeza en seal de sorpresa inocente. "Nunca pens que estuviera creando ninguna ofensa". Yo tambin me senta sorprendido que Harikesa me hubiera ofendido, y me senta avergonzado de ser nombrado en el mismo marco que Srila Prabhupada. La carta invocaba la compasin de Prabhupada, y ste le contest: "Estoy muy perturbado de saber que ests padeciendo malaria en Delhi. No te preocupes, pronto te recobrars, pero pienso que no es conveniente que vayas a Europa. Por eso te pido que no vayas a Europa de inmediato, sino que te quedes y recuperes tu salud, luego pensaremos en tu ida al extranjero. Mientras tanto, deposita el dinero en mi cuenta, en el Banco Estatal de la India, Connaught Place. Tejiyas conoce el Banco, y el har lo necesario. Esperando tu pronta recuperacin". Un poquito perplejo por su sugerencia de que Harikesa no vaya a Europa, pregunt a Prabhupada porqu haba dicho eso. El aclar sus pensamientos, "Tal parece que estos inconvenientes significan que quizs Dios no quiere que el vaya a Europa, entonces es mejor esperar por cierto tiempo y luego decidir". Jayapataka Swami envi un extenso informe sobre su prdica en Bengala. Desde que viera a Srila Prabhupada en Hyderabad, dijo que sucedieron muchas cosas. Dos peridicos, uno de ellos del Partido Comunista de la India, public hace poco artculos difamantes sobre nosotros. Aunque no disfrutan de una amplia circulacin, Jayapataka opinaba que debera iniciarse alguna demanda contra ellos, pues la gente comenzara a creer en sus falsas proclamas. Para contrarrestarlos, el se est esforzando por presentar artculos favorables, especialmente de nuestra prdica en Occidente, a otros peridicos, y estaba especialmente agradecido a Srila Prabhupada por enviar nuevos recortes periodsticos de su reciente gira, los cuales, expres, probaron ser especialmente tiles en la prdica a los funcionarios gubernamentales. Presentaba novedades sobre otros varios temas. La tierra de Haridaspura, est ahora a nombre de ISKCON, excepto por una pequea porcin que requiere ser certificada por algunas personas de Calcuta, pero el no vislumbra ningn problema al respecto. Quiere que Saurabha prabhu haga el diseo del templo de Haridaspura, antes de comenzar a colectar fondos para el proyecto, pero mientras tanto, necesitaba dinero para construir una medianera. Jayapataka preguntaba acerca de las Deidades para el nuevo templo. Aunque Prabhupada, previamente, haba sugerido instalar a Gaura-Nitai, algunos de la zona haban pedido a Radha-Krsna, y Jayapataka tambin

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preguntaba si la murti de Haridasa Thakura deba ser instalada. Jayapataka segua siendo optimista respecto a nuesta solicitud de adquisicin de terreno en Mayapur. El Secretario Principal le ha escrito, solicitando una propuesta completa para nuestros planes en toda Bengala O. y solicitaba el consejo de Prabhupada sobre qu deba escribir. Jayapataka Maharaja se disculpaba por molestar a Srila Prabhupada con sus preguntas, mas dijo que pensaba que no eran ordinarios. "Son proyectos nicos de su Divina Gracia, por lo tanto, sin su direccin, es difcil seguir adelante. Espero que esto no moleste su traduccin, la cual agradecemos todos mucho". En otra porcin de noticias, dijo que la construccin de un nuevo gran edificio, progresaba, pero a un ritmo acompasado, con 150 obreros esforzndose por terminarlo antes de la llegada esperada de Srila Prabhupada, en Otoo. Los trabajos de electricidad y plomera, comenzaran cuando reciban los diez lakhs prometidos por el grupo de Gurukrpa Maharaja. Se estn uniendo nuevos devotos, ha aumentado la produccin de hilado a mano, y la gente sigue concurriendo a nuestra distribucin libre de prasadam. Dijo asimismo que el Ganges estaba inundando ciertas zonas, y sugiri la posible compra de algunas camionetas para ser utilizadas como cocinas ambulantes y centros de distribucin, las cuales, adems de atender las emergencis, pueden ser utilizadas para los programas de prdica y la labor de propaganda. Mencion brevemente que los problemas de la visa de Satadhanya Maharaja, eran los mismos que los de Bhavananda. Solo tena una visa de turista, y tendra que salir para volver a entrar. Finalmente, informab acerca de sus esfuerzos por producir libros en bengal. Han recibido un ejemplar del Bhagavat Darsana, pero est en letras impresas y no estaba a la altura de nuestras normas. Por lo tanto est planeando imprimir el siguiente con imprenta offset. "Las ventas son buenas, la gente est interesada. Si pudiera venir un buen lder, entonces podra darle el bote, pues tenemos la tripulacin, pero no suficientes lderes. Sin embargo, lo estamos contemplando. Mientras tanto, prosigue la distribucin en las ciudades principales, por tren." Prabhupada consider el extenso informe cuidadosamente, y contest cada punto detalladament. "Respecto a la tierra de Haridaspura, primero implementa el plan para el sitio y los lmites, y luego haremos los planes con Saurabha. S, las Deidades de Gaura-Nitai pueden ser instaladas en principio, como lo hacemos generalmente, tambin el Seor Jagannatha y luego Radha-Krishna, en tres compartimentos... Puede instalarse la murti d Haridasa Thakura. "Respecto a nuestra propuesta para Bengala Occidental: puede venir la gente de Bengala Occidental y unirse a nosotros sin ninguna distincin de casta o credo. La ocupacin ser de acuerdo a la propia capacidad. Se los emplear en la industria lctea, con el respaldo del avance espiritual de la vida, para entender la misin de la vida humana o relacin con Dios, y obrar conforme a ello. La idea es que si estamos preparados para abandonar toda facilidad para el mantenimiento del cuerpo sin actividades pecaminosas como el sexo ilcito, el comer carne, la intoxicacin y las apuestas. Todos deben vivir pacficamente, en una condicin sana de vida, con el propsito de avanzar en la conciencia espiritual. En este contexto, podemos aceptar a cualquiera, de cualquier parte del mundo, qu decir de Bengala Occidental, y brindarles refugio, comida, ocupacin e iluminacin". En respuesta a la propuesta de Jayapataka para comprar camionetas para la distribucin ambulante de comida, dijo que la gente puede venir a tomar prasadam en nuestro templo. "Con el sankirtana ambulante,

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podemos distribuir dondequiera vayamos, pero no al puesto de emergencia, algo as". Prabhupada estaba especialmente interesado en la produccin de la revista. "Quin est manejando el Bhagavata Darsana de Bengala? Raghunatha Kunda (Radha Syamasundara) ha venido aqu, y ahora tiene la primera iniciacin. El puede ser empleado en esta labor de prdica, el lo desea. Entiendo que han aumentado los visitantes a nuestro templo, en virtud de la propaganda. Hemos incrementado la distribucin del Gitar Gan o no?" Alentando a Jayapataka a iniciar una accin legal, toda vez que se hagan declaraciones falsas contra ISKCON, dijo, "He hecho una declaracin en ingls, bengal e hindi, la cual te enviar, la cual puede ser publicada a travs del Fondo Editorial Bengal e Ingls de la India (PTI). Sravanananda tiene un film sobre el ltimo Rathayatra de Nueva York, mustrenla en cada ciudad, pueblo y aldea, y presenten mi declaracin en bengal. Radhe Syamasundara se dirige hacia all para colaborar, y yo enviar algunos recortes periodsticos. Prosigue con tu trabajo regular y con el canto. Tambin pueden mostrar nuestras cifras de distribucin de libros de los informes de Sankirtan." Prabhupada le asegur que estaba haciendo lo correcto, inquiriendo sobre tantas cuestiones directivas. "T puedes preguntarme cualquier cosa. Debes consultar conmigo en todo". Como observacin adicional, pregunt, "Quin es el acarya principal despus de la partida de Tirtha Maharaja?". Gopiparanadhana dasa, uno de nuestros editores snscritos del BBT, envi una inquietud a Harikesa Maharaja, relativa a Prabhupada, respecto al segundo prrafo del significado al Srimad-Bhagavatam 2.2.28. El original reza: "... El agua del Ocano Causal est situada aparte de la cubierta de agua del universo. El agua que sirve de cobertura al universo, es material, mientras que el agua del Ocano Causal, es espiritual. En tal sentido, la cobertura acuosa aqu mencionada, se considera el falso egotismo que cubre a todas las entidades vivientes, y el proceso gradual de liberacin de las coberturas materiales, una despus de la otra, como se menciona aqu, es el proceso gradual de ser liberado de las concepciones falsas egotistas del cuerpo burdo material, y luego absorberse en la identificacin del cuerpo sutil hasta que se obtiene el cuerpo espiritual puro, en el dominio absoluto del reino de Dios". Jayadvaita prabhu reedita el libro habitualmente, y plante esta pregunta a nuestros sanscritlogos del BBT: "Srila Prabhupada dice que el agua referida en este caso, es la falsa cobertura del egotismo. Es eso correcto? Qu sucedi con la capa del elemento material agua? Y qu sucede con el Texto 30? Gopiparanandhana hizo su propia conjetura: "La declaracin puede ser corregida aadiendo las palabras ' una expansin de ', antes de ' la falsa cobertura egotista'. " Srila Prabhupada envi una breve respuesta. "Con referencia a tu carta a Harikesa, de fecha 21, respecto al significado 2do. prrafo al Bhagavatam 2.2.38, es bien claro. No se debe cambiar nada". * * * Yasodanandana Badrinatha. Swami y su grupo regresaron hoy de un viaje a

29 de Setiembre de 1976

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Caitya Guru dasa lleg de Chandigarh, va Delhi, y vio a Srila Prabhupada antes del programa de la maana. Confirm los arreglos para un programa de pandala en Chandigarh, del 13 al 17 de Octubre. Srila Prabhupada ha consentido en asistir. Caitya Guru informaba asimismo a Prabhupada, que Harikesa Swami parti para Europa, aparentemente sin haber recibido la carta de Prabhupada, de modo que parece que despus de su dificultad inicial, Krsna le ha permitido ir. Caitya Guru tambin vi a Gopala Krsna prabhu en Delhi. Dijo que Gopala no quiere venir a Vrndavana, pese a recibir la carta de Prabhupada en tal sentido, porque senta que no poda enfrentar la poltica que Hamsaduta y Haihaya han hecho en su contra. Habl de regresar a los Estados Unidos con su esposa e hijo. Prabhupada no estuvo feliz de enterarse de esto; estaba ms desconcertado que enojado. "Hasta donde entiendo, est usando eso como un pretexto. Su verdadero motivo es que esta cuestin GBC es problemtica, entonces mejor abandonarla; y dado que est apegado a su familia, dehapatya-kalatradisv atma-sainyesu asatsv api / tesam pramatto nidhanam pasyann api na pasyati (Las personas desprovistas de atmatattva, no inquieren sobre los problemas de la vida, estando demasiado apegadas a los soldados falibles, como el cuerpo, los hijos y la esposa. Aunque con suficiente experiencia, an no aprecian su inevitable destruccin; Bhag. 2.1.4), luego ' me voy con mi esposa '. " * * * En la clase, Prabhupada habl de las diversas etapas de la locura. Nos dijo que pramatta no significa constitucionalmente loco, sino que significa loco por alguna circunstancia temporal. Citando el SrimadBhagavatam 2.1.4, dijo que actualmente, el 99,9% de la poblacin mundial es pramatta. Porqu? Porque piensan que sus esposos, esposas, familias, naciones, cuenta bancaria o un cuerpo fuerte, los salvarn de las garras de Yamaraja, el Seor de la muerte. "Ahora, algunos de nuestros grandes sannyasis", dijo Prabhupada, refirindose a un Mayavadi popular, "el asumi que a menos que uno se vuelva muy fuerte y fornido por comer carne y hacer ejercicio, gimnasia, no se puede entender la vida espiritual. Esa es su interpretacin. Pero ese no es el hecho. Bala, bala significa Balarama. Acaso creen que porque son fuertes y fornidos, un gran atleta musculoso, vivirn? No. Yamaraja no considera que, ' Aqu hay una persona dbil, delgada y encorvada, y aqu hay una persona muy fuerte; por lo tanto, la persona fuerte de no debe ser tocada y el encorvado y delgado debe ser llevado a Yamaraja'. No. Cuando llegue la hora, puede que el encorvado y delgado sea dejado a un lado y el fuerte sea llevado de inmediato. As pues, esta picarda, que por el ejercicio... La gente est sumamente apegada al cuerpo. Lo hemos visto en todas partes, especialmente en los europeos, ellos estn sumamente apegados a fortalecer su cuerpo. A la maana, -aqu tambin sucede-, corren para que el cuerpo... Como si un cuerpo fuerte los fuera a salvar de la muerte. Eso es una insensatez. Por lo tanto, pramatta. Loco". Cit la historia humorstica de un hombre en Bengala quien razon que dado que el excremento era una sustancia detestable, si untaba todo su cuerpo con el, entonces Yamaraja no se le acercara. "Esa es otra pramatta. Ese to loco, que piensa, ' Si me mantengo sucio y detestable, como Yamaraja es un caballero, no vendr ni me tocar'. " Asimismo, dijo Prabhupada, no debemos considerar que puesto que tenemos un buen esposo o esposa, estamos seguros, aunque relat la historia de cmo Savitri salv a su esposo Satyavana de las garras de

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Yamaraja. "El esposo muri. Y vino Yamaraja. Ella complaci a Yamaraja con plegarias, y luego Yamaraja pregunt, ' Qu deseas?'. " ' Un hijo muy bueno'. " ' Est bien, tendrs un hijo muy bueno.' Mas luego Yamaraja se estaba llevando a su esposo, y ella iba detrs. Yamaraja dijo, ' Tu esposo no puede ser devuelto. El est muerto. Y es mi deber llevarlo. Porqu vienes tras de m, siguindome?'. " ' Ud. dijo que tendr un hijo. Pero si se lleva a mi esposo, cmo voy a tener un hijo?'. De modo que Yamaraja recuper su razn, en el sentido de que, ' He cometido un error'. Luego, ' Est bien, toma a tu esposo'. Nos advirti, "Estos son casos raros. No piensen que son muy sagaces y que no sern tocados por Yamaraja. No, no, no. Dehapatyakalatradisu asatsu. Asat. Nadie se quedar. Este mundo material es as. Asat significa temporal, todo. Este cuerpo es temporal, esta vida es temporal. Por lo tanto, asato ma sad gama; esa es la instruccin Vdica. No se apeguen a este asat, a las cosas temporales, eso se denomina vairagya". Dijo que si queramos aprender a desapegarnos de este mundo material, entonces debemos adoptar el servicio devocional. " Bhakti-yoga significa vairagya; quien est realmente apegado a Krsna, no debe tener apego por este mundo material. Esa es la seal. Bhakta, sin ningn esfuerzo, porque se desarrolla apego por Krsna, automticamente se abandona el apego por este mundo material. Bhaktih paresanubhavo viraktir anyatra syat. Esa es la seal de cmo uno se ha apegado a este mundo material. Si bajo la apariencia de volverme un bhakta, estoy tratando de reunir algn provecho material, eso no es bhakti, eso es muy peligroso". * * * Prabhupada contest su correspondencia durante el masaje del medioda. Dvarakesa envi otra carta dirigida a Harikesa Maharaja. Tena varias preguntas referidas al estilo del programa de prdica que deba conducir en Europa Oriental. Prabhupada la contest reiterando sus instrucciones previas a Harikesa: "S, el kirtana y el prasada convocarn incluso a los no educados. Tenemos medios para predicar tanto a los educados como a los no educados, al pecador y al piados, dhiradhira-jana-priyau. Respecto a los conciertos, hagan un concierto de mrdanga. Conseguirn buenas mrdangas en L.A". Vino otra carta de Mayapur, esta vez de Pacarama-dasa quien, junto con Satadhyana Maharaja, ha estado ayudando a administrar el lugar, mientras Jayapataka Maharaja est ocupado con otros proyectos. Pacaratna dijo que ha sido puesto recientemente a cargo de la traduccin e impresin de los libros de Prabhupada al bengal. Expres que tenan la intencin de imprimir 50.000 ejemplares de la prxima edicin del Bhagavata Darsana, con imprenta offset. Les gustara incluir una traduccin del Siksastakam y pregunt si deban utilizar la versin de Bhaktivinoda Thakura, o si Prabhupada facilitara alguna. Otro Bhagavata Darsana estara listo para ser publicado para el momento en que la nueva edicin sea distribuda. Estn trabajando en una compilacin de algunos artculos en bengal que Srila Prabhupada escribi antes de venir a Occidente, que fueron publicados en una revista de la Gaudiya Matha, y Pacaratna preguntaba si Bhakti Katha era un ttulo adecuado para esta antologa. Tambin estn combinando extractos del Nctar de la Devocin, el Nctar de la Instruccin y otras porciones de los libros de Srila Prabhupada, junto

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con el cancionero Vaisnava, en un Libro de Bolsillo Vaisnava, y tienen la intencin de traducir y publicar el Sri Isopanisad. Sin embargo, Pacaratma dijo que debido a su compromiso con la construccin del templo, adems de la administracin de la tesorera, no tena suficiente tiempo para dedicar a los libros. Dijo que en tal sentido le haba escrito a Tamala Krishna y a Ramesvara Maharajas, solicitndoles el envo de un hombre competente para que se haga cargo. A Prabhupada le agrad saber que la produccin de sus libros en la India est en ascenso. "Queremos ediciones de primera clase, el mtodo offset es ms barato y bueno. Pueden utilizar la traduccin de Bhaktivinoda Thakura del Siksastakam. Adems, Bhakti-Katha est muy bien para el ttulo de la compilacin de mis artculos de la revista de la Gaudiya Matha. El Sri Isopanisad est siendo traducido por uno de mis amigos, aqu, y en cuanto est listo, podemos enviarles un ejemplar. Respecto a la ayuda, puedes negociar que Jaisacinandana venga de Los Angeles." * * * Esta tarde, Srila Prabhupada recibi una visita de un doctor hind, que trabaja con las Naciones Unidas en la Corte Internacional en Hague, Holanda. Era un hombre respetuoso e inteligente, bien versado en snscrito y ha estado leyendo los libros de Srila Prabhupada. Tena varias preguntas acerca del canto de los mantras, en especial el om, el cual le haban dicho solo podan pronunciarlo los sannyasis. Prabhupada corregi ese malentendido, y explic que cantar om es lo mismo que cantar el nombre de Krsna. Si es cantado en ese entendimiento, expres que es tan beneficioso como cantar el maha-mantra, aunque por lo general, la gente piensa en algo impersonal cuando cantan om, de modo que era mejor cantar Hare Krsna. Prabhupada elev algunas preguntas suyas al doctor. "Considera Ud. que las Naciones Unidas estn haciendo algn progreso tangible?" Puesto que Prabhupada haba expresado cierto escepticismo acerca de la U.N. anteriormente, el doctor se puso educadamente a la defensiva. "Seor, al menos rene a las personas bajo una sola sombrilla, para discutir. Si no se tuviera eso, se peleara. Porque si no nos reunimos para nada, entonces sobreviene la lucha". Pero Prabhupada no estaba de acuerdo. "No. Si no tienen idea de como arribar a una conclusin, ciram vicinvam. Pueden discutir eternamente, nunca llegarn... No saben cual es la meta. Na te viduh svartha-gatim hi visnum durasaya ye bahir-artha-maninah". "Puede ser" -dijo el doctor, "pero si dos personas, en lugar de estallar se renen para hablar, es un paso dado en la direccin correcta". Prabhupada sacudi la cabeza. "Direccin correcta no, porque no saben cual es el objetivo". El doctor trat de mantener una perspectiva esperanzada. "Ambos quieren la paz, entonces al menos tratan de..." "Todos quieren eso" -lo interrumpi Prabhupada, "pero si no se sabe cmo obtener la paz, entonces se discute eternamente. Eso es lo que sucede". "Pero es un paso dado en la direccin correcra", -asever el doctor, "de otro modo, cul es la meta?" "De otro modo, la meta est", -le dijo Prabhupada, "pero ustedes no la toman. Cmo se puede lograr? En el Bhagavad-gita se declara: bhoktaram yaja-tapasam sarva-loka-mahesvaram / suhrdam sarva-bhutanam

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jatva mam santim rcchati. Ese es el proceso. Pero si uds. no lo toman..." Era obvio que el doctor no quera decir que el consideraba incorrectas las expresiones del Gita, pero era claro que el no tena la misma f en ellas que Prabhupada. Educadamente interpuso, "Pero si esa realizacin no asoma... ' Hasta que esa realizacin..." "Entonces siguen ladrando" -le dijo Prabhupada cndidamente. "Eso es otra cosa". El doctor se ri. "Es mejor ladrar que morder. Algn da, despus de ladrar, llegarn a una conclusin". Prabhupada no comparta su optimismo. "No. Que se sepa, es un hecho, que eso nunca suceder. Dado que ignoran la meta. Eso est declarado, durasya ye bahir-artha-manimah. Esto es, implica, una mala esperanza, que por esta exhibicin externa de la manipulacin de la energa, llegarn a la paz. No es posible. Andha yathandhair upaniyamanah. Esta clase de conduccin es la que realizan los lderes ciegos. Si los lderes estn ciegos, y los seguidores estn ciegos, qu resultado va a haber?". "Eso es verdad, seor" -concedi el doctor, "pero esa etapa no ha llegado. Un da llegar. Pero hasta esa etapa, y la realizacin de..." "No, la etapa est all. Pero las personas obstinadas, no la toman... Aqu se declara claramente. Tal como dice Krsna, sarva-lokamahesvaran. ' Yo soy el propietario de todas las tierras, de todos los planetas'. Entonces cmo pueden decir que no es as? Debe haber algn propietario". Ante la expresin del mundo obstinado por parte de Prabhupada, el doctor pregunt si era realmente culpa de ellos. "Dios es el creados. El tambin es el creador del ego del hombre". "El ha creado el ego" -dijo Prabhupada-, "eso es un hecho. Pero ustedes utilizan el ego de otra manera. El est dando la inteligencia, pero ustedes no la aceptan". "Puede ser" -convino el doctor. "S" -sostuvo Prabhupada. "Ese es el problema. El ha venido a ensearles, yada yada hi dharmasya glanir bhavati . Cuando se olvidan, hay glanir, discrepancias en el desempeo de sus deberes. El viene a ensearles, pero ustedes no lo aceptan. Entonces, qu se puede hacer? El maestro est enseando, pero ustedes no lo aceptan. Entonces, cmo se van a educar? Eso es lo que sucede. Mudho ' yam mabhijanati loko mam ajam avyayam. Ellos no lo aceptan. Ellos escribirn comentarios sobre el Bhagavad-gita a su manera. Lo ve? Por eso estamos presentando el Bhagavad-gita Tal Como Es. S, ' tal como es '. Para que no comenten a su manera; pues no obtendrn ninguna ganancia. Tome por ejemplo cualquier ley, puedo comentarla a mi manera?" "No" -convino el doctor. "Entonces porqu comentan el Bhagavad-gita?" El doctor percibi el punto de Prabhupada, y acept que las declaraciones de Krsna no pueden ser adulteradas. "La ley est creada para la obediencia". "Eso es todo" -le dijo Prabhupada. "Asimismo, si ustedes aceptan a Krsna como el Seor Supremo, entonces todo lo que El ha dicho... Tal como dice Arjuna, sarvam etad rtam manye yan mam vadasi kesava: "Todo lo que dices, Kesava, yo lo acepto totalmente'. Eso es aceptacin". Fue una placentera reunin, y a las 6.00 p.m., Prabhupada la dio por terminada. Luego de aplicarse tilaka a su frente, se puso su utariya, la pieza superior tradicional sannyasi, se calz los zapatos y sali para asistir al programa en el jardn del templo por la siguiente hora.

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* * * Descansando en el jardn, al atardecer, Prabhupada discuti con Hamsaduta la situacin de Gopala Krsna. Prabhupada dijo que tal pareca que Gopala no est lo bastante avanzado espiritualmente para trabajar simplemente para el guru y Krsna, sin importar las dificultades. Ms bien, est materialmente influenciado por su apego a su esposa e hijo, aunque si regresa a casa con ellos, no ser feliz. Hamsaduta expres que no albergaba ningn sentimiento en contra de Gopala, y sugiri que poda ir a Delhi y tratar de traer a Gopala para que hablara con Srila Prabhupada. Opinaba que si lo vea personalmente, podra persuadirlo de que no haba ningn problema en contra suya. Prabhupada aprob esa idea, pero aadi una nota de advertencia. "S, pero si su mente est fija en regresar con su familia, entonces ser difcil mantenerlo aqu en India. Este apego es muy fuerte. Eso es Maya, ese apego. Gopala Krsna est simplemente obrando basado en que, ' Oh, soy un GBC, ahora todos deben acatar mi orden', y no est obrando simplemente para el placer del guru. Yasya prasadad bhagavat-prasada, no est obrando a partir de un gusto superior. Tal como los Mayavadis: debido a que no se refugian en los pies de loto de Krsna, obteniendo as un gusto superior, nuevamente retornan para encontrar algn placer material. De la misma manera, si no obtenemos un gusto superior, entonces buscamos nuevamente el placer material". Un poquito ms tarde, en la conversacin, Hamsaduta se ofreci a imprimir libros en la India, y aunque Prabhupada confirm que se interesa primordialmente en obtener enormes cantidades de sus libros editados en hindi y en ingls, le dijo a Hamsaduta que simplemente se concentrara por ahora en la casa de invitados. Habl mucho, diciendo que tener una casa de invitados era realmente la idea de su Guru Maharaja. "Yo estoy simplemente siguiendo el deseo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura". Se ri mientras hablaba del fuerte deseo de su maestro espiritual por predicar y difundir conciencia de Krsna. Dijo que Srila Bhaktisiddhanta haba remarcado tanto la importancia de que la gente viniera al templo, que dijo incluso que se les sirviera carne, por cualquier medio deban ser inducidos a venir y a or acerca de Krsna. Hamsaduta y yo nos sorprendimos bastante al or eso. Debemos haber tenido un aire muy conmocionado, porque Prabhupada nos reasegur, "Nunca serviremos carne. Pero la idea es que si los visitantes se sienten demasiado incmodos por nuestras reglas, entonces puede servirse t o caf, o incluso betel o bidi. No exactamente en la casa de invitados, sino en alguna clase de comercio frente al Gurukula, donde puedan conseguir esas cosas. Incluso podemos llevarles t a la casa de invitados si se necesitara. Pero queremos que venga la gente. Queremos darles la oportunidad de la vida espiritual, por lo tanto combinamos el templo y la casa de invitados." Dejamos el jardn, apreciando una vez ms cmo Srila Prabhupada ha heredado el manto revolucionario de su Guru Maharaja. Est preparado para llegar a cualquier punto para inducir a la gente a adoptar la conciencia de Krsna. * ** Lo primero que hizo Hamsaduta Swami esta maana, fue ir a Delhi para reunirse con Gopala Krsna prabhu. * * *

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En su clase de esta maana, Srila Prabhupada remarc la necesidad de tomar refugio en un guru. Dijo que no debemos acercarnos a un guru para que cumplimente nuestros deseos materiales. "Uno debe acudir al guru, para avanzar espiritualmente en la vida, no como una moda. La gente acude al guru como una moda. Mi Guru Maharaja sola decir que ' No tengan un guru tal como tienen un perro, como una moda '. Hoy en da, se ha convertido en una moda tener perros. En los pases europeos o americanos, es una moda compulsiva el tener un perro. Todos tienen un perro. Y aman al pe-e-rro como nada!". La observacin de Prabhupada y su pronunciacin particular de la palabra ' pe-e-rro', hizo reir a todos. "Entonces ahora, nosotros los imitamos, porque India imita. Desde que vinieron los britnicos aqu, nos hemos convertido en imitadores de primera clase." Nos dijo que a Sir Ashutosh Mukherjee, un Juez de la Suprema Corte de Calcuta, en 1914, uno de los regentes britnicos le pregunt que hara si los alemanes venan a la India. Mukherjee replic que les dara la bienvenida. Cuando se le pregunt porqu, Prabhupada dijo que el contest, "Uds. nos han enseado a hacer eso, de manera que lo haremos. Porque uds. simplemente nos lo ensearon, cmo obedecer sus rdenes. De manera que as lo haremos, con cualquiera que venga". Prabhupada continu, "La idea es la mentalidad esclava. Los ingleses, de un modo organizado, han enseado a los hindes cmo convertirse en sirvientes de los ingleses. Lo hemos comprobado. Es el movimiento de Gandhi el que ha desmantelado esta idea de blanco prestigio; caso contrario, as nos lo ensearon. Antes, en nuestra niez, era ser progresista el imitar la costumbre inglesa. De modo que no debemos hacer de eso una moda. El guru no es una moda." * * * Hoy llegaron dos antiguos miembros del grupo Nama Hatta de Gurukrpa Maharaja, Arjuna y Tamopaha prabhus. Ellos han estado colectando en Japn, pero ahora quieren predicar en las Filipinas. Han venido a Vrndavana buscando las bendiciones de Srila Prabhupada y para resolver un problema espinoso en su nueva arena de prdica. Srila Prabhupada accedi a verlos despus de su siesta de la tarde. Sentado detrs de su escritorio, en su habitacin de darsana, con una guirnalda fresca alrededor de su cuello, con las cuentas de la japa en la mano y el vaso de plata lleno de jugo fresco sobre su escritorio, escuch mientras ellos explicaban cmo queran predicar en Cebu, una pequea isla en la parte central de las Filipinas. Les preocupaba que Sudama Vipra Swami, uno de los sannyasis renegados que trabajan con Siddhasvarupananda Maharaja, pudiera causarles problemas, porque el ha estado en la zona de Manila por varios aos. Tiene fama de ser violento. Por cierto, en el ltimo festival de Gaura Purnima en Mayapur, atac a otro devoto y luego le envi una carta a Prabhupada amenazando con una "guerra fratricida" contra los miembros de ISKCON. En ese momento, Prabhupada haba dicho que el era un gunda, un asesino. Entonces, pese al hecho de que Sudama Vipra estaba en otra isla, ambos hombres preguntaron si Prabhupada poda escribirle una carta a Sudama Vipra, solicitndole que cooperara con ellos. Prabhupada estuvo feliz de que ellos quisieran predicar, y los anim a cantar y a distribuir libros pequeos y prasadam. Declin, sin embargo, enviar una carta a Sudama Vipra. No lo consideraba necesario. "Ellos se han ido de nuestra lnea de ISKCON y no puede confiarse en que coopere con nosotros. Uds. deben trabajar independientemente de el".

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Srila Prabhupada continu describiendo sus propias luchas para establecer la conciencia de Krsna en Nueva York, en 1966, sin dinero ni ayuda. "En ese 100, de la Calle 71, me robaron todas mis cosas. Mi grabador, mi mquina de escribir. Por fortuna, no tocaron el manuscrito que estaba tipeando, tipeando mis libros. Me robaron algo de dinero. Luego vino a verme un chico, y me dijo, ' Por favor, venga a mi casa'. Un loft en la Calle Bowery. Yo no saba que la Calle Bowery no era una buena instalacin, todos borrachos y vagos. Cuando estuve con un amigo judo que tena una casa de electricidad, el me dijo, ' Swamji se fue a la calle Bowery? Oh, ese no es un buen lugar'. "Yo no saba que estaba lleno de borrachos. Ellos estaban tirados delante de mi puerta, pero eran respetuosos. Cuando yo pasaba, estos ebrios me cedan el paso respetuosamente. Y estaban tirados sobre la orina o algo parecido, sobre el agua. Luego, el muchacho que me llev all... El era Murray, su ltimo nombre era Murray, y estaba tomando LSD. Y desde que yo fui all, el no iba a trabajar. Si no, trabajaba y ganaba veinticinco dlares en el muelle. Desde que yo fu, el dej de trabajar y tuve que pagar $ 125 por el loft. La propietaria era una dama. "De manera que continu. Alguna gente venaComenz a venir Mukunda, su esposa, y otro joven de color, un mulato. Luego, un da el chico Murray exhibi ante m cierta conducta esquizoide. Pens que era peligroso vivir con el. De modo que me acerqu a Mukunda. Mukunda no tena lugar, an as se lo ped. De manera que llev mis cosas a la casa de Mukunda y me fui a vivir con Yeargen. En otro loft. "De esa forma, con gran esfuerzo, en uno y otro sitio, gan $ 200 vendiendo libros. Y despus le ped a Mukunda que me encontrara un apartamento. Encontr ese del 26 de la Segunda Avenida. Un local en la planta baja y un departamentito arriba. Lo encontr muy conveniente. Abajo podra dar clase y celebrar el kirtana. Cobraban $ 75 por el apartamento, un departamentito. Era ms o menos grande como esta habitacin, con todo. Haba cocina, una ducha y dos habitaciones. Me parece que ms chico que esto. Dos tercios de esta habitacin, y todo metido all. All me mud y me qued hasta Mayo de 1967, creo. "Luego tuve un ataque cardaco. Me fui a Playa Stinson. Pero mi salud no mejoraba, no, antes fui a San Francisco. All tampoco poda dormir de noche. Tena palpitaciones. Kirtanananda me serva, con tantos problemas. Luego regres a la India en Julio de 1967. Aqu tampoco hubo demasiada mejora. Despus, de vuelta a Los Angeles. All tambin se desarroll una seal. Siempre ese sonido en el odo, gongongongongon, era tan molesto, estaba medio loco. Y despus Los Angeles. Posteriormente, creo que fui a Seattle. "As pues, al comienzo hubo muchas dificultades. Montreal. Tom la ciudadana canadiense. La americana no la pude conseguir. Un caballero de Inmigraciones me dijo, ' Swamiji, vaya a Canad y trate desde all. Ser ms fcil". En realidad funcionEl principal del Consulado Canadiense era un negro, un americano negro. En el Consulado, solicit inmigracin y el simpatiz. Observ mis Enseanzas del Seor Caitanya y se atrajo. Entonces lo implement, ' Este caballero debe tener el permiso'. Y expidi el asunto en tres meses. Luego, fui un inmigrante en los EE.UU. "Despus regres nuevamente a Los Angeles, y tomamos esa casa, La Cienega, (Blvard.), Ese hombre quiso echarnos al ao, no tenamos casa. Mas por gracia de Krsna, conseguimos esta casa, la actual. En ese momento obtuve $ 50.000 De modo que les propuse un pago menor. Son $ 225.000. Creo que an estn pagando $ 2.000.

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"Doce aos. En 1968 consegu la inmigracin y en el ' 69. Es una larga historia, una historia de contratiempos. De modo que la prdica es independiente. Si se tiene el deseo, se puede predicar en cualquier circunstancia y Krsna los ayudar. Yo lo experiment en la prctica. Fui a su pas sin ninguna ayuda, sin nada de dinero, solo. Y de a poco las cosas se dieron. Y todos extranjeros. No me acerqu a ningn hind. No me acerqu a nadie, pero Krsna envi amigos, y de a poco se desarroll". Arjuna y Tamopaha salieron de la habitacin de Prabhupada sintiendo una especial bendicin por haber recibido no solo su respaldo para predicar, sino por haber compartido esos recuerdos con nosotros. Se irn para Cebu en unos das ms. * * * Le mencion a Tamopaha que Prabhupada estaba teniendo problemas de alta presin y el sugiri que Prabhupada tomara la pulpa de la planta aloe vera, parecida al cactus, un tratamiento habitual para los problemas cardacos, en Hawai. Dijo que ayuda a limpiar las arterias y es asimismo excelente cuando se aplica externamente, para curar quemaduras y como aceite para la piel. Lo habl con Srila Prabhupada y el estuvo de acuerdo en intentarlo. En tal sentido, ubiqu ciertas plantas que crecan en un asrama de las cercanas, y se le est agregando a su dieta. * * * A la noche, llegaron Hamsaduta Maharaja y Gopala Krsna prabhu. Gopala parece estar de buen nimo y de alguna manera tranquilizado despus de haber hablado con Hamsaduta. Se disculp con Srila Prabhupada por haber generado confusin y dijo que ha estado en ansiedad debido a ciertos malos entendidos. Expres que no tena intencin de irse y estaba preparado para hacer lo que fuera que Prabhupada desea. Tambin habl acerca de sus intenciones por que la imprenta continuara en Bombay. Prabhupada estaba feliz y satisfecho y le brind a Gopala su aliento y seguridad. De modo que despus de varios das de ansiedad, todo parecer haberse resuelto felizmente. Gopala Krsna continuar como GBC y Hamsaduta ser el presidente del templo. 1 de Octubre de 1976 Gopala Krsna prabhu estuvo discutiendo la dirigencia con Srila Prabhupada esta maana. Dijo que en Delhi haba enemistad entre el pujari principal, Omkara dasa, y el director del templo, Sarva Bhavana dasa. Prabhupada pareci apenado ante la mencin de ms problemas. "Tengo que apoyarme en ustedes para difundir este movimiento" -dijo, "pero si ustedes pelean entre s, entonces me veo impedido". Empero, dijo, "En lo que respecta al GBC, estoy satisfecho de que todos ellos son sinceroas. Quienes tenan dudas, se han ido. Krsna los ha sacado y confo en que los que se queden, manejen bien las cosas y me proporcionen cierto alivio, para as poderme concentrar en mi trabajo de traduccin". * * *

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Prabhupada dio una gran clase esta maana, su intensa preocupacin por la apropiada conduccin del templo ocupa un primer lugar en su concienia. Comenz explicando porqu Arjuna, pese a haber sido apremiado por Krsna, estaba en realidad siendo probado por Krsna, y en mrito a su devocin pura, aprob. Primero, Prabhupada brind un ejemplo grfico de la historia moderna, para esclarecer la sensibilidad de Arjuna en no querer matar al horrible Asvatthama. "Creo que les cont el relato de Shah Jahan, el emperador de la India. Un gran autor dramtico, el Sr. P.L.Raya, escribi un libro con el nombre, el ttulo de Shah Jahan. Pero todo el libro narraba las nefastas actividades de Aurangzeb. El mat a sus hermanos, arrestando al padre y a muchos. De modo que un amigo del Sr. Raya le pregunt: ' En su libro Shah Jahan, el hroe real es Aurangzeb. Porqu lo titul Shah Jahan?". "Y el contest que aunque Shah Jahan est callado, el efecto se dirige hacia el. Cuando AUrangzebmat a su hermano mayor, Dara, el efecto fue sufrido por Shah Jahan. Por lo tanto, dijo, ' El es el hroe'. "Similarmente, aqu se da el mismo caso, ' El es el hroe'. Asvatthama, es correcto, yo deba matarlo, pero el efecto ira hacia su madre. Su madre, ella es inocente, y en ausencia del esposo, nuestro guru, es nuestro deber cuidar de que se encuentre cmoda. Ahora, si mato a Asvatthama, entonces ella sufrir en la vejez.' Por lo tanto, na aicchad dhantum guru-sutam. Aunque Krsna le aconsej, ' T mtalo', a el no le agrad. Guru-suta. "Eso es conciencia. Aunque sea una cuestin de deber, tenemos que observar cual ser el efecto del deber. No debe hacerse todo ciegamente. Eso es un devoto. Devoto significa que no es ciego. Yasyasti bhaktir bhagavaty akicana sarvair gunais tatra samasate surah. Bhagavad-bhakta significa que el actuar de un modo tal que todos los cualificados, nadie puede criticarlo." Luego Prabhupada dio otro ejemplo de cmo debe ser un devoto experto, describiendo la forma en que Raghunatha dasa Gosvami salv a su padre y to, por sus relaciones diplomticas con el Nawab. En la vena de estos dos ejemplos, Prabhupada remarc que haba un nivel al que debamos aspirar como devotos. "La idea es que, aunque el era un Vaisnava, no era un tonto en relacin a manejar los asuntos de Estado. No significa que un Vaisnava deba ser un necio y pillo porque sea un Vaisnava. No, Vaisnava: veintisis cualificaciones. Una de las cualificaciones es daksa: debe ser muy experto en hacer bien las cosas. Y no que porque uno sea un Vaisnava deba ser insensible a las cosas del mundo. No. Por lo tanto, yo solicito reiteradamente a los directores, que sean muy expertos en manejar los asuntos del templo; todo en el punto justo. No debe derrocharse ni un solo centavo. Un Vaisnava debe ser daksa, experto en todo. No es una excusa el que, ' Me he convertido en un devoto. Por lo tanto soy indiferente a las cosas materiales'. Qu cosas materiales? nirbandhah krsna-sambandhe yuktam vairagyam ucyate. Todo lo que est relacionado con Krsna, no es material, es espiritual. "He explicado en varias ocasiones que este templo, no lo consideren un edificio ordinario; es Vaikuntha. Cintamani-prakara-sadmasu. Krsna tiene Su casa, prakara-sadmasu. Sadma significa casa. De modo que debemos prestar una muy cuidadosa atencin en que este templo sea bien conducido. Y no que, ' Soy un Vaisnava. Que roben todo o lo estropeen. Me he convertido en un Vaisnava, no puedo encargarme de las cosas, eso ni lo considero.' Pues varias veces he remarcado este punto; que todo lo que est relacionado con Krsna es Krsna. Krsna es el advaya-jana. La

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Verdad Absoluta. Krsna y Su nombre, Su casa, Sus devotos, Su todo. Nama rupa guna lila parikara vaisista, todo". Explic elaboradamente cmo Krsna prefiere ser identificado como Vrajendra-nandana, Yasodanandana, Partha-sarathi, etc. El Se complace mucho cuando es identificado con Sus devotos, porque El establece que no es nirvisesa, sino savisesa. "De modo que todo lo que pertenece a Krsna, es Krsna. Eso es conciencia de Krsna. Nada debe ser descuidado. Eso es conciencia de Krsna. "Sri-vigraharadhana-nitya-nana-srngara-tan-mandiramarjanadau. Todo rincn de este templo debe ser considerado. ' Aqu est Krsna'. Luego, consciente de Krsna. Y no que, ' Krsna solo est en el templo, no en la puerta. Que quede abierta, que venga el ladrn y robe'. No, mucho, mucho cuidado". Nos dijo que como devotos, debemos ser expertos en entender las cosas muy claramente. "Tal como Arjuna. Krsna le est solicitando. Por eso se dicem evam pariksata; Krsna est tratando de ver de que manera es Arjuna consciente de Krsna: ' Te lo estoy solicitando. Mtalo '- Y qu decide el? Krsna lo saba todo. Krsna est situado en el corazn de todos. De manera que, lo que Arjuna estaba pensando, Krsna saba que era lo correcto, no matar a ese hombre. An as, El era pariksata, estaba examinando cmo decida Arjuna. Y el aprob el examen. De modo que se espera que un devoto apruebe toda clase de exmenes. Eso es un devoto. No parcial". La conclusin de Prabhupada era que no es fcil convertirse en un devoto puro. "Para ser consciente de Krsna, completamente consagrado, anyabhulasita-sunyam, es muy, muy difcil, la posicin ms elevada. Bahunam janmanam ante jjanavan. El jana tras jana, est la etapa del bhakti. Sin jana, el bhakti es kanistha-adhikari. Con el jana, se es uttama-adhikari. Eso se describe en el Caitanya-caritamrta. De modo que la idea es que si uno es un devoto avanzado, entonces todas las buenas cualidades sern visibles en el. Yasyasti bhaktir bhagavaty akicana. No tiene otro deseo. Si tiene algn otro deseo, entonces es mezclado, no es suddha-bhakti, es vaiddhi-bhakti. Karma-misra-bhakti, jana-misrabhakti, yoga-misra-bhakti. El bhakti debe estar presente. De otro modo, el karma, jana, yoga, nada tiene xito. Pero cuando el karma, jana, yoga, todo es sin contaminacin, simplemente bhakti, esa etapa es anukulyena krsnanusilanam, simplemente satisfacer". Dijo que Arjuna saba que Krsna quera ver como abordara el la cuestin. "De modo que hay competencia entre los bhaktas. Duye lagye hura huri. Se declara en el Caitanya-caritamrta, entre Radha y Krsna, Krsna Se anima cuando ve a Radharani, y Radharani se vuelve ms hermosa al ver a Krsna. La competencia. Eso se describe en el cuarto captulo del Caitanya-caritamrta. De modo que es un deporte trascendental entre el devoto y el Seor. No es nirvisesa-vada. El Seor quiere ver, ' Cmo es el Mi devoto puro'. Y el devoto quiere ver que, ' No aceptar nada de Krsna. Sacrificar todo por Krsna'. Eso es un devoto y ese es Krsna." * * * Prabhupada estaba feliz hoy por haber recibido una carta del Dr. R.M.Dave, un experto financista de cuarenta y nueve aos, de Ahmedabad. El Dr. Dave, visit Vrndavana hace una semana y se sent para un darsana en los jardines del templo, durante el cual, Prem Yogi ley su traduccin de la Introduccin de Prabhupada al Srimad-Bhagavatam. El Dr. Dave dijo que compr el Bhagavad-gita Tal Como Es, y lo ha estado leyendo. Lo describi como, " una versin imparcial de las prdicas del

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Gran Seor Krsna, pura y casta, sin ninguna interpretacin falsa, como otros libros, que ciertamente difundir su mensaje por el mundo". Ph.D en Ciencias Econmicas, el Dr. Dave adjuntaba su Resumen, el cual contena una lista impresionante de empleos de alta jerarqua que el ha tenido en la industria textil. Este ao, ir a Nueva York y ofreca sus servicios a ISKCON: "En mi tiempo libre, puedo prestar un gran servicio a la Sociedad Internacional, puesto que soy experto en las cuestiones financieras en general. Actualmente, estoy dedicando mucho tiempo a cantar los mantras Gayatri y Hare Krsna, y siendo un Brahmana de casta, nunca he tomado licor o carne, hasta ahora, debido a mi nacimiento Samskaras... Ser tanto un privilegio como un placer, servirlo a Ud. y a su causa, que en su momento me purificarn ms y me guiarn hacia la meta ltima del darsana de Krishna, bajo la gua capaz de un gran guru como Ud." Con todos los problemas directivos con los que Srila Prabhupada tiene que lidiar, estaba naturalmente ansioso por emplear y ocupar al Dr. Dave. " Me complace mucho que una persona tan altamente calificada como Ud. desee unirse a nuestro movimiento. Necesitamos de muchas personas como Ud. para que nuestro movimiento triunfe. Yad yad acarati sresthas tad tad evetaro janah / sa yat pramanam kurute lokas tad anuvartate: ' Cualquiera que sea la accin que realice un gran hombre, el hombre comn sigue sus pasos. Y cualesquiera sean las normas que el sienta por sus actos ejemplares, todo el mundo las anhela". (Bhagavadgita 3.21). "Es el sistema Vdico que despus de 50 aos de vida, uno tiene que tomar Vanaprastha, luego tomar Sannyasa. "Ser un gran placer volver a verlo nuevamente, y si es posible, por favor nase a nosotros tan pronto como pueda". * * * Prabhupada contina viendo a Prem Yogi prcticamente cada maana, para revisar su traduccin del Srimad-Bhagavatam. A la noche, durante el darsana en el jardn del templo, Prabhupada le hizo leer todo el trabajo que ha hecho. Aksayananda Maharaja, lee en ingls y Prem Yogi lo sigue en hindi, mientras Prabhupada, sentado debajo del rbol tamala, escucha. En esta poca del ao, vienen muchos centenares de personas de todos los pueblos vecinos al imgreji-mandira, el templo ingls, y se sientan en los terraplenes que rodean el predio, no solo para escuchar el Bhagavatam, sino para mirar embobados a los devotos extranjeros y al guru que los ha trado aqu. As, los visitantes tienen su darsana y escuchan krsna-katha, sin molestar a Srila Prabhupada en su habitacin. A las 7.00 p.m., cuando comienza el arati, Prabhupada vuelve a sus habitaciones. La mayora de las noches, no habla demasiado con nadie, debido a la persistencia de su alta presin y le da dolor de cabeza en cuanto habla. Aparte de sus directores, solo Bhagatji viene tarde a la noche. El charla con Prabhupada desde las 8.30 p.m. hasta que Prabhupada toma su leche y se retira. 2 de Octubre de 1976 Srila Prabhupada fue a caminar alrededor del templo esta maana, antes de ir al darsana de la Deidad, el guru-puja y la clase. Le seal particularmente varios puntos a Hamsaduta Maharaja, para grabar en el los niveles que el quiere. Dicindole que se asegurara de que los senderos y

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el interior del templo fueran lavados cada maana, justo despus del mangala-arati, Prabhupada dijo, "Si mantenemos el templo limpio, entonces nuestro corazn ser limpiado. Ese es el proceso". Mientras inspeccionba las instalaciones, mencion que las damas tambin deban ser ocupadas apropiadamente. "Las mujeres deben ser ocupadas en los asuntos de las flores, de los vestidos, livianos e interesantes para ellas. No se les debe dar ningn trabajo pesado. Cocinar, ayudar a cocinar, cortar los vegetales. Toda mujer debe ser ocupada en algo. Eso es lo deseable". Observando las paredes interiores del templo, que tienen paneles esculpidos en su superficie, Prabhupada dijo que deban ser pintados con Krsna-lila. Sugiri que Visnu-dasa, cuyos murales en las paredes del templo de Nueva York impresionaron mucho a Prabhupada, deba ser contactado para ver si poda hacer algo aqu. "El puede hacer un panel en tres das. El conoce el arte, como hacerlo" -le dijo Prabhupada a Hamsaduta. Mirando desde el espacio abierto, Hamsaduta pregunt si deba implementar una red de alambre en lo alto, para alejar a los pjaros. Prabhupada no pensaba que eso alejara a las palomas, pero que sera efectivo para amedrentar a los monos. * * * Prabhupada hizo que Pradyumna leyera los significados a los versos 41 y 42 antes de dar clase. Comentando la forma en que Draupadi ofreci todos sus respetos a Asvatthama, que estaba atado, pese al hecho de que el haba matado a sus hijos que dorman, dijo_ "Ya se explica en el significado que la naturaleza de la mujer es muy suave, y la naturaleza del hombre, es muy fuerte. Esa es la diferencia. Por lo tanto, de acuerdo con la civilizacin Vdica, la mujer debe ser protegida, porque ellas son muy simples, pueden ser llevadas a la bondad muy fcilmente, y pueden ser contaminadas tambin muy fcilmente. Por ello, el sastra dice, tal como el nio, si moldean el carcter de un nio desde el principio, entonces puede ser un gran hombre. Asimismo, si entrenan a la mujer desde el principio a ser casta y fiel al esposo, pueden ser muy buenas madres, un muy buen logro en la familia. De manera hay suficiente informacin en las literaturas Vdicas, sobre la forma de entrenar a un muchacho, a una nia, para que en el futuro sean felices. La meta ltima de la vida es cmo relacionarse con Krsna". Dijo que estar relacionado con Krsna, significaba estar en el humor del Seor Caitanya. "Caitanya Mahaprabhu nos ha enseado la forma de liberarnos del ahankara falso. Dijo que, naham vipro na yatir va: ' No soy un brahmana. No soy un sannyasi. No soy un grhastha. No soy un vanaprastha. No soy esto. No soy aquello'. El rehusaba todas las designaciones materiales... "Luego? Cundo se liberan? Eso es expresado por Caitanya Mahaprabhu, gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa.dasanudasah. Eso es liberacin Gopi-bhartuh, el mantenedor de las gopis.. Gopijanavallabha. La cuestin de Krsna es cmo complacer a las gopis, las habitantes de Vrndavana. Yasoda-nandana vraja-jana-rajana, como las vrndavana-vasis no tenan otra cuestin que amar a Krsna, asimismo, Krsna no tiene otra cuestin que complacer a las gopis y a los habitantes de Vrndavana. Gopijana-vallabha". Prabhupada describi porqu Krsna est tan apegado a las vrndavanavasis. "Ellas no saben nada. Ellas ni siquiera saben que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios. Pero no quieren amar a nadie ms que no sea Krsna. Esa es su nica cualificacin. Ellas no amaron a Krsna

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partiendo de que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, param brahma param dhama, ellas no lo saban. Pero ellas ni siquiera queran amar incluso a Visnu, antes que a Krsna. Esa es su cualificacin. Gopi-janavallabha. "De modo que cuando llegamos a esa plataforma. como la enseanza de Caitanya Mahaprabhu la gopi-bhartuh pada-kamalayoh. El tambin trae la referencia de las gopis porque Krsna est completamente supeditado a las gopis. Est tan endeudado con las gopis que El dijo: ' No puedo retribuirles. No es posible'. Krsna, el Todopoderoso, con todas las opulencias, pero El no tena forma de retribuir la deuda con las gopis. Esa es la posicin de las gopis". Prabhupada nos advirti que no debemos tratar de ser gopis, eso es Mayavadi. Ms bien, tenemos que ser como Uddhava, quien oraba por tomar un nacimiento como una brizna de hierba en Vrndavana, para que las gopis la pisaran con sus pies. "Esa es la perfeccin mxima. De modo que liberacin significa, gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasa-dasanudasah. Cuanto ms sean el sirviente del sirviente del sirviente de un Vaisnava, mayor perfeccin tendrn". ** * Durante su masaje del medioda, que an toma en su dormitorio, Prabhupada de pronto comenz a hablar de los sueos. Me dijo que anoche so que los predios del templo estaban completamente inundados. Dijo que pensaba, ' Oh, si sube una pulgada ms, todo se arruinar'. Pensando que su sueo tendra algn significado, le pregunt qu eran los sueos. Prabhupada replic de un modo general, diciendo que son impresiones almacenadas en la mente, no justo de esta vida, sino tambin de vidas previas. El sueo es ilusorio, pero los objetos son reales. Riendo, seal el frasco de aceite de mostaza que yo estaba empleando, "Aqu hay una botella de aceite, y aqu est la cama. Ambos son reales, pero si yo tomo el aceite y lo coloco debajo de la almohada, no tendra sentido. La almohada y el aceite son reales, pero yo estoy loco. Ese ejemplo figura en el Bhagavatam, del oro y la montaa. Yo tengo la experiencia de que hay oro, y hay una montaan. Yo nunca experimente la visin de una montaa dorada, pero en el sueo se asocian". 3 de Octubre de 1976 Srila Prabhupada circumbal el templo antes del darsana de esta maana. Mientras caminaba por el sendero parikrama, nos pregunt, "Conocen el significado de este parikrama?". Cuando vacilamos, con una amplia sonrisa contest su pregunta. "Si caminan alrededor del templo, entonces no tendrn que viajar por todo el universo. Por dar la vuelta al templo, se acaba este subir y bajar por el universo". * * * En la clase, Prabhupada se refiri extensamente a la necesidad de proteger a las mujeres para tener una estabilidad en la sociedad humana. El verso describa a Draupadi como vama.svabhava, una mujer de corazn blando, pero sin la aguda inteligencia de los hombres. Prabhupada cit el ejemplo de Sita-devi, quien, estando sola en el bosque, fue capturada por Ravana. Ahora est traduciend una parte del Noveno Canto acerca del Rama-lila, y nos dijo qus Sita, quien es la potencia interna del Seor,

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nunca poda ser capturada por Ravana. La Sita que fue llevada por el demonio, era una falsa Sita, una Maya-Sita. An as, dijo que el pasatiempo fue celebrado de manera de establecer el precedente de que una mujer debe siempre estar bajo la proteccin de un esposo. "Entonces, vama-svabhava. Las mujeres son muy simples, de corazn blando. Toda la idea es que se les debe brindar proteccin, no libertad. Ese es un mandato del Manu-samhita. Na stri svatantryam arhati. No se debe conceder libertad a las mujeres; ellas deben ser protegidas. " En respuesta a la queja que a menudo recibimos fuera de la India, de que mantenemos a nuestras mujeres como esclavas, Prabhupada dijo: "Nosotros no mantenemos a nuestras mujeres como esclavas. Ellas son muy respetuosas en el hogar. Los hijos ofrecen el mayor de los respetos a su madre. El esposo brinda la mxima proteccin a la esposa". Explic que aunque el Seor Rama poda crear muchos millones de Sitas, por el ejemplo de esta lila, El demostr que es deber del esposo proteger a la esposa a cualquier precio. "Por una mujer, El mat a toda la dinasta Ravana. Ese es el deber del esposo. Luego proteccin, no esclavitud. El esposo debe brindar la mxima proteccin a la esposa, y la esposa debe ser fiel al marido." Dijo que Sita-devi, era una videha-raja, la hija de un rey. Ella poda haber dicho muy fcilmente, ' Mi querido esposo. T vas al bosque. Soy la hija del rey. No puedo molestarme tanto. Mejor vas T. Yo ir a la casa de mi padre". Pero ella dijo, "No, asumir todos los inconvenientes con mi esposo". Eso es fidelidad" -dijo Prabhupada. Prabhupada nos inform que cuando Bhismadeva estaba yaciendo en la cama de flechas, sara-sayya, aconsejando a los Pandavas y a los Kurus sobre muchas cosas tales como la religin, la poltica y la sociologa, Bhismadeva tambin confirm la orden Vdica de que la mujer siempre debe estar protegida muy cuidadosamente. "Hay una cualida de recato" -dijo Prabhupada. "Si se quiebra ese recato en la mujer, ser muy peligroso. Ser muy peligroso. La civilizacin moderna no sigue estrictamente el mandato Vdico. Por ese motivo, lo he observado especialmente en los pases occidentales, prcticamente no hay hogar. No hay felicidad hogarea, porque se permite que las mujeres se asocien libremente y no hay proteccin. Ellas no se casan, no hay esposo. El padre tampoco las cuida. En cuanto la joven cumple quince, diecisis aos, ella se va. Prcticamente he visto que no hay hogar, no hay paz en los pases occidentales. "Estas son cosas muy importantes, la mujer de corazn blando, vama-svabhava, ellas deben ser protegidas. Deben ser entrenadas para ser una esposa fiel, una madre afectuosa, luego el hogar ser muy feliz; sin felicidad no podemos hacer ningn avance espiritual. Debemos estar tranquilos, esa es la condicin preliminar". * * * Esta maana, le mostr a Prabhupada una foto suya tomada el da que acept sannyasa. El est parado a la derecha de la foto, un Hermano Espiritual est sentado en el centro, y otro sannyasi est de pie, a la izquierda. Prabhupada sonri cuando la vio, pero no la consider una buena fotografa. Me dijo que haba tomado sannyasa del Hermano Espiritual en el centro, Kesava Maharaja, quien era de la misma edad que el. El otro devoto era mayor, y tambin haba tomado sannyasa el mismo da. Fue una oportunidad que tuve para saborear los tempranos pasatiempos de Prabhupada, lo cual amo hacer, y la aprovech al mximo posible. Pregunt si, tal como me haba dicho Harikesa Maharaja,

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Prabhupada haba sido corneado por una vaca el da anterior a tomar sannyasa. Prabhupada se rio y sacudi la cabeza. Ese incidente, dijo, haba ocurrido en Delhi en 1956, tres aos antes. Prabhupada estaba de un humor ameno, y comparti algunos detalles de sus luchas en los ' 50. Dijo que estaba viviendo en Delhi como vanaprastha. "Pero mi diario continuaba, De Vuelta al Supremo . Estaba solo en Delhi. Lo haca todo, editar, vender, colectar, cocinar". Pregunt si sus Hermanos Espirituales ayudaban de alguna manera. "Yo no lo aceptaba. Ellos queran, pero a m no me gustaba". Pregunt, "Pens alguna vez, en ese momento, que podra expandir nuestra..." "Estaba tratando de hacerlo. En ese momento era una lucha. Yo viva con algunos de mis Hermanos Espirituales, pero no me gustaba, y me fui de su templo, a vivir solo. Luego, en Imlitala, conocen aqu? En Imlitala, el Seva-kuja, est el templo de mi Hermano Espiritual. El tena un templo en Delhi, Karol Bagh. Dej Jhansi y vine a Mathura. Viv all por unos meses. Luego me fui a Delhi. De esa forma, aqu, all". Le dije que Aksaya ha estado leyendo uno de sus Bhagavatams impresos en la India, el 1.1. "Y estuve mirando el principio, y da su direccin en Vrndavana como Radha-Damodara, y su oficina en Delhi". Prabhupada neg con la cabeza. "No era desagradable. Cuando viva solo, haciendo de todo. No era desagrdable, era muy lindo. Lo haca todo solo. Y no tena ansiedades por la conduccin". Dijo que su hijo menor, Vrndavan De, haba ido a vivir con el. Pero no le haba gustado "Yo dije, ' No, t no'. Ellos enviaron a mi familia a vivir conmigo. El vino dos, tres veces. El motivo es que le pregunt, ' Si t quieres vivir conmigo, tienes que vivir conmigo como sannyasi / brahmacari". "Y el no pudo" -conclu. Prabhupada asinti. "Yo dej mi casa en 1950. Del ' 50 al ' 54, viv en Jhansi". Yo haba notado que su viejo Bhagavatam estaba publicado por La Liga de Devotos, y tambin haba odo que el haba establecido la Liga en Jhansi. De modo que le pregunt si haba sido as. "Hmm" -reconoci Prabhupada. "En ese momento haba muchos estudiantes. Ellos no eran mis disc`pulos, pero venan. Como ese Prabhakara?" "S, Prabhacara Acarya". "El era el principal" -dijo. Le pregunt si enseaba Vaisnavismo y Prabhupada dijo que s. "Yo quera comenzar desde all. Era muy bonita, una gran casa. Pero la esposa de K. Munshi quiso estratgicamente que yo..., la esposa del Gobernador. Era una casa muy grande. Pero el la tom tranquilamente. Yo poda haber peleado, pero no me gustaba". Reiter lo que nos haba dicho en Hyderabad: cmo la sra. Munshi haba presionado al administrador del inmueble, amenazndolo con no renovarle un permiso de cine que tena, si no le entregaba a ella la casa. "La licencia tena que ser renovada por el recaudador. El recaudador insista que, ' Ud. entregue esa casa, Lilavati Munshi'. Indirectamente. ' Caso contrario, su licencia no ser emitida'. " "Ellos no le dejaron muchas opciones" -dije. "Yo pens, ' No pude hacer algo concreto'. Eso es un hecho. ' De un modo u otro' -pens, ' ir a Vrndavana. Para qu voy a pelear?'. Caso contrario, todos los grandes abogados de Jhansi eran amigos mos. Ellos me dijeron, ' No te vayas. Lo arreglaremos'. Yo pens, ' he

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dejado mi hogar, ese es el motivo, otro litigio. No quiero esta casa. Que ella haga algo'. " Yo segua sintiendo curiosidad por lo que La Liga de Devotos era en realidad. "Fueron esos Hermanos Espirituales a los que Ud. se uni, o...", "No, despus de irme de Jhansi, fu con ese Hermano Espiritual" -dijo, sealando la foto de Kesava Maharaja. "Viv all algunos meses. Luego fu con otro Hermano Espiritual, ese Imlitala, Delhi. Despus me fui de all. Sola vivir solo, en Delhi. Luego, tom una casa en Kesighata. Despus los hombres de Radha-Damodara me llamaron: ' Usted puede vivir aqu, Le daremos dos habitaciones. No le cobraremos. Le damos este lugar'. Vine a Radha-Damodara. Y del templo de Radha-Damodara, fui a los EE.UU." "Me estaba preguntando qu era exactamente La Liga de Devotos". Prabhupada comenz a sonreir. "Oh, la Liga, eso era... yo estaba tratando de reunir algunos devotos. Algunos de ellos eran estudiantes de Medicina. Ellos venan y se quedaban a vivir conmigo. Igualmente, viv all por dos aos, de 1954 al ' 56. All me operaron de los testculos, me cuidaban. Este Prabhakara y... No estaban todo el tiempo, eran estudiantes, eso es todo. Vivan conmigo". "Pero sus Bhagavatams" -pregunt, "dice que fueron publicados por La Liga de Devotos. Eso significa Ud. mismo o haba otros ms?" Prabhupada comenz a rerse. "La Liga de Devotos era mi organizacin. Por eso le di ese nombre. Esa Liga de Devotos, lo haca todo yo solo". "Pero realmente era solo Ud. Oh, yo estaba tratando de entender cmo poda ser". Prabhupada continu. "En ese tiempo, soy todo. Haba algunos estudiantes, pero no eran activos. Yo lo haca todo. Esa Liga de Devotos significa que yo soy todo. Yo quera organizar con este Prabhakara Misra y los dems, pero ellos no estaban interesados en dedicar todo el tiempo. Ellos eran... Tal como Prabhakara, que an viene, pero si le pides que trabaje full-time, no lo har. Es por eso que no inici a otros. Haridasa estaba iniciado. Todos eran eruditos estudiosos en snscrito". Le pregunt si alguno de ellos, aparte de Prabhakara an vena a verlo. "No, ejercen como mdicos. Eran estudiantes de Medicina. Ahora la practican. A veces vinieron, hace mucho tiempo de eso. Eso fue en 1956 o en el ' 55. No, en el ' 54. Han pasado veinte aos, ms de veinte aos". * * * Hoy Prabhupada contest una carta de Madhava prabhu, uno de nuestros cientficos que vive en el templo de Boston. Madhava deca que cuando trataban de implementar los detalles para el Planetario Vdico, haban pasado por muchas dificultades. Preguntaba si haba otros libros que ellos pudieran leer, que proporcionaran mayores detalles del universo, aparte del Bhagavatam. Tena varios cuestionamientos tcnicos y sealaba que las descripciones del Quinto Canto parecen distar mucho de las observaciones astronmicas modernas. Preguntaba si Bharata-varsa se refera solo a la India, o a toda la Tierra. "De acuerdo con los clculos, esta parte de Jambudvipa mide 72.000 millas, que es demasiado largo para la India. Es tres veces ms grande que el permetro de la Tierra! Adems, en el texto 5.17.11, se menciona que los otro ocho varsas estn creados para las personas sumamente piadosas, de manera que

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no pueden ser los otros Continentes de Amrica, Europa, etc. Estn llenos de demonios. Cmo cabe entender que la otra porcin de tierra, del otro lado de los Himalayas (Kimpurusa) sea Rusia?" Inclua un diagrama que haba dibujado, si era una interpretacin correcta del Bhagavatam, pareca indicar que la Tierra era plana. "Yo no acepto nada de lo que dicen los cientficos, y acepto completamente las declaraciones del Bhagavatam como ciertas, pero no s cmo explicar las diferencias entre el punto de vista moderno y el del Bhagavatam. Si se pudieran sealar los errores especficos de la ptica moderna, eso sera muy convincente para los karmis. Hay algo equivocado con las concepciones modernas del tiempo y espacio que generan tan grandes discrepancias con el punto de vista del Bhagavatam?". "Soy simplemente un hombre ciego, que no puede ver a menos que Ud. me instruya. Ni siquiera s si est bien que le haga tantas preguntas tcnicas. Por favor, dgame si esto es apropiado o no. No tengo otro refugio que sus pies de loto en todo el universo." Madhava agregaba que Svarupa Damodara, Sadaputa prabhu y el, estaban trabajando para completar el libro Los Orgenes de la Vida y la Materia, as como su peridico. La obra en el Planetario no comenzara hasta que eso estuviese terminado. Srila Prabhupada respondi, afirmando las declaraciones del Bhagavatam, pero no hizo comentarios sobre las cuestiones tcnicas que Madhava haba planteado. "Respecto a los detalles del universo, contntate con leer solo el Bhagavatam. Para qu sirve leer otros libros, t no vas a ir all. Cierta porcin de la Tierra es chata. Cuando te paras en mi lugar, la ves chata, entonces, para algunos de nosotros parece plana, pero es redonda. "Simplemente ten f que todo lo que describimos es un hecho. Al fin y al cabo, somos criaturas insignificantes en el universo, de modo que ya sea que optes por los cientficos modernos o por Sukadeva Gosvami, es algo inconcebible. Es mejor mantener la f en Sukadeva Gosvami, porque en realidad, nuestro nico inters es volver a casa, de vuelta con Dios. De manera que, ya sea que Sukadeva Gosvami o los cientficos modernos tengan razn o no, no nos interesa para nada. Queremos volver a casa, de vuelta con Dios, yanti mad-yajino ' pi mam. Bharata-varsa en el 5to. Canto, se refiere a toda la Tierra". 4 de Octubre de 1976 Hoy es el primer da de kartika-vrata y tambin es Ekadasi. * * * Durante la clase, Srila Prabhupada dio algunas enseanzas interesantes sobre el respeto que se debe guardar para con el guru. El verso describa cmo Draupadi haba recordado a Arjuna que el haba aprendido las habilidades del ksatriya de Dronacarya. Por lo tanto, argumentaba ella, por sentido del deber, el no deba matar al hijo de su guru, aunque fuera un ofensor. Prabhupada nos dijo, "Esta es asimismo otra civilizacin Vdica, que si uds. son beneficiados por alguien, siempre permanecen obligados hacia el. Siksito yad-anugrahat. Hay un proverbio bengal, guru-maravidya. ' Del guru primero se aprende, despus se lo mata. No se preocupen por el guru'. Eso es demonaco. Ustedes aprenden algo por la gracia del guru. Luego, cuando aprenden algo, entonces se vuelven ms

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grandes que el, no se preocupan por el guru. Eso es demonaco. Aunque hayan aprendido algo, siempre deben estar obligados hacia el". Hizo una referencia muy precisa sobre Nitai dasa. La nica parte importante de este verso es, que no aprendan guru-mara-vidya. Aunque se vuelvan ms eruditos que su guru, no deben exhibirlo delante de su guru. Siempre deben seguir siendo el tonto nmero uno. Tal como Caitanya Mahaprabhu Se mostr, con Su ejemplo. Guru more murkha dekhi ' karila sasana. Caitanya Mahaprabhu no era un murkha (tonto), pero El nos ha enseado que delante del guru, siempre debemos permanecer como un murkha. Eso es avance. Y no que, ' S ms que el guru. No me preocupa el guru. Ahora, bendgame para encontrar un guru mejor'. Eso es una insensatez, si su guru no es perfecto, entonces, para qu pedirle bendiciones para encontrar otro? Entonces, del modo que sea, este guru-mara-vidya debe ser evitado. Esa es la instruccin en este verso que tenemos, y ese es el modo Vdico". Prabhupada cit el ejemplo de Vallabhacarya, quien errneamente pens que saba ms que el acarya anterior. "Incluso si uds. con el ABCD, se han vuelto ms eruditos que el acarya... Eso no es posible, pero si tontamente piensan que es as, entonces no deben exhibir su necedad, que saben ms que el acarya. Caitanya Mahaprabhu, con Su ejemplo de vida, El nos ha enseado que cunto ms ignorantes y tontos seamos delante del acarya, o delante del guru, ms avanzamos. El verdadero xito es el grado de fidelidad hacia el guru. Ese es el verdadero triunfo. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau . No es por la educacin ni por el conocimiento gramatical que pueden aprender algo, no. Es por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios. Y esa gracia desciende a travs de la gracia del guru. Esa graca tampoco viene directamente. No debemos negligenciar ese punto. Las cosas son reveladas por la devocin, no por la denominada educacin, no". "Es tal como el lugar comn de, ' Si me amas, ama a mi perro'. Tampoco pueden acercarse a Krsna sin amar a Su perro, a Su sirviente. Satam prasangat. Una persona que est tratando de distribuir el mensaje de Krsna, es un perro muy, muy querido de Krsna. Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. No importa cun avanzado sea en la educacin, cunta gramtica haya aprendido, estos no son los factores. La cuestin es cunto est trabajando por llevar a cabo la misin de Krsna. Luego, uno tiene que recibir la misericordia de Krsna a travs del sirviente fidedigno. Krsna no puede ser engaado por la supuesta educacin o la gramtica. El nunca dice, ' Uno puede entender mediante la educacin o la gramtica'Nunca lo dice. Bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah. Debemos ser educados, debemos ser muy cuidadosos, pero la cuestin real es el bhakti." Prabhupada remarc que si uno no sabe como respetar al guru, no puede ser un Vaisnava, y cit a Narottama dasa Thakura, diciendo que si no nos convertimos en un fiel sirviente de un Vaisnava, no hay posibilidad de que nos liberemos. Alabando la sensibilidad exhibida por Draupadi hacia los familiares de Asvatthama, nos cont un caso legal en Allahabad, donde se plante el mismo tipo de consideracin: Dos hermanos haban peleado entre s, y uno haba sido matado. El otro fue llevado a juicio y sentenciado a la horca. Mas luego el padre rog, que ya haba perdido un hijo; si el otro tambin era matado, cmo quedara el? De manera que la Corte conmut la sentencia a un lapso de prisin. "As pues, Draupadi est brindando la mejor instruccin, de que, ' Por la misericordia de Dronacarya t aprendiste este arte, y ahora vas a emplear este arte para matar a su hijo? Cul es esa lgica?'.

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"As pues, hay muchos casos como ese. A veces este arte, gurumara-vidya, es practicado por los necios y pcaros. Eso no debe hacerse. Eso es instruccin desde todo punto prctico de vista". * * * Prabhupada se reuni con Hamsaduta y Aksayananda Maharajas a media maana, para discutir nuevamente temas de la conduccin. Prabhupada est un poco molesto porque el templo no se asea regularmente, y que empleen personal contratado para asearlo, cuando el ao pasado, los devotos se ocupaban de todo. Le dijo a Hamsaduta que en la medida de lo posible, las cosas deban ser hechas por nuestra gente. "Las personas ya nos respetan ahora. Deben mantener el templo. Ya lo llaman el templo imrej, pero igual la gente viene. Pero si toman un templo mleccha.." Prabhupada se rio y continu, "En realidad, pueden decir eso, pero igual vienen. Mas su respeto y veneracin no debe ser perturbado. Eso es dirigencia." Hamsaduta describi que era difcil ocupar totalmente a los devotos; el opinaba que muchos no deseaban hacer servicio todo el da. Prabhupada respondi que tales devotos deban ser invitados que pagaban, en la casa de invitados. Hamsaduta mencion la forma en que haba estado tratando de ocupar a una de las mujeres en hacer kirtana por espacio de tres horas. Ella se rehus al ruego, pues tena que hacer guirnaldas cuatro horas al da. "Yo dije, ' Son veinticuatro horas, de modo que quedan veinte horas '. Tomar un poco de tiempo ajustar su horario y hacer que acepten cada vez ms ocupacin". Pero aunque Prabhupada haba subrayado antes que cada devoto deba participar en el kirtana de veinticuatro horas, ahora aceptaba que podran haber casos de agotamiento. "No, si alguien est ocupado en algo, que no cante. Esa concesin puede hacerse. No es obligatorio". Hamsaduta ansiaba mantener un nivel elevado. "Pero si queremos tener un kirtana de veinticuatro horas..". Mas Prabhupada dej claro que el kirtana era una consideracin secundaria; el quera que primero se implementaran las cosas bsicas."Si eso no est disponible, no sean muy... Pero estas cosas deben hacerse". "S" -le dijo Hamsaduta. "Solo quiero cumplir con todos sus deseos". Prabhupada explic porqu anteriormente haba enfatizado el kirtana. "Eso es algo voluntario. Pero nadie puede sentarse ociosamente. Ese es el punto. Si uno est ocupado en hacer una guirnalda de flores, est bien, no tomen esa persona. No es obligatorio para ella. Supongan que no tuviramos suficientes hombres, no sera posible. Se requiere si hay suficientes personas. Debemos velar porque no pierdan un tiempo valioso. Si estn ocupados en algo, entonces no es obligatorio que vayan a cantar. Pero estas cosas, sri-vigrahadhananitya-nana-srngara-tan-mandira-marjanadau, eso es obligatorio. Debe ser hecho por t o por m o... Debe ser hecho a la maana temprano; todo el templo. Hay suficiente agua en la caera. Simplemente toma media hora. Se est descuidando; veo que el templo no est lavado, hay mucho polvo". Aksayananda concedi que el nivel indudablemente haba cado. El ao pasado, cuando yo era el director del templo aqu, por orden de Prabhupada, limpibamos el templo tres veces por da, inmediatamente despus del mangala-arati, a las 2.00 p.m. y nuevamente a las 9.00 p.m. Prabhupada observ que eso ya no suceda y coment que tal pareca que los devotos no iban a Vrndavana a trabajar.

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Hamsaduta le cont acerca de dos mujeres que acababan de llegar. Cuando el trat de ocuparlas, le dijeron que no haban venido para eso, haban venido porque queran conocer Vrndavana. Una vez ms Prabhupada dijo que estaba bien si venan de excursin, siempre y cuando pagaran como invitados. "Caso contrario, tienen que ser ocupados. El devoto se ocupa voluntariamente. Porqu hay que pedirlo? Ellos deben estar contentos de hacerlo". Aksayananda me sonri. "El era el comandante del templo, Harisauri. Pas por una poca muy difcil, hace un ao. El era el comandante del templo, y nadie..." "A veces tuve prcticamente que echarlos de la habitacin", -admit. Hamsaduta dijo que la preocupacin de muchos devotos occidentales pareca ser simplemente cmo mantener sus cuerpos. Adaptarse a la India era difcil, y muchos se enfermaban. A la vez, aadi, ellos no controlan sus hbitos alimenticios, entonces entran en un crculo vicioso de comer en exceso y enfermarse. "Ese es uno de nuestros mayores problemas. Tal como Ud. dice, cuando alguien se enferma, debe ayunar. Yo les digo, ' Dejen de comer. Se pondrn bien de inmediato. Si tienen fiebre, no coman. Tomen agua; limn. Estarn bien en unos das'. Ellos no han realizado cmo funciona su propio organismo, e insisten en comer. Se enferman ms y ms, complican las cosas. He visto a mucha gente contraer males digestivos complicados. Luego, no pueden trabajar. Tienen ictericia, disentera, disentera ambica, tumorcillos, todo eso viene de comer mucho. Y luego quieren cambiar su dieta. Aunque cambien su dieta, comen tanto de la nueva dieta que tampoco tiene efecto. Y luego necesitan dinero para remedios; he gastado mucho dinero en medicinas. Ahora no lo hago ms. Les digo, ' Primero, ayunen por tres das, y si no mejoran, les dar algn dinero para remedios'. Pero ellos corren constantemente al hospital, toman una pldora, otra pldora. Todas las pldoras son intiles. El verdadero problema es que simplemente comen de ms. Y por supuesto, cuando eso sucede, quieren dormir. Porque la India es clida. Y cuando duermen, se enferman de disentera. Y cuando se enferman de disentera, no pueden hacer nada. Y de esta forma, entran en un crculo muy difcil de romper. "Solo unos pocos devotos pueden mantenerse a s mismos en la India, por cualquier cantidad de tiempo. Veo que viene algn hombre fuerte, lo miro y lo observo comer, y digo, ' Dentro de una semana, este hombre estar enfermo.' Y es seguro que se enferma. Est tirado, tiene fiebre, disentera, va al hospital. De esta forma, tenemos a mucha gente as". Una mueca sardnica apareci en la cara de Prabhupada. "Yo lo he visto. Algunos de ellos comen tanto que me sorprenden". Se recost hacia atrs y mir a sus lderes. "Entonces, cmo manejamos esto? Es muy difcil". Nuevamente recurr a mis propias realizaciones. "He descubierto que si uno quiere que las cosas sucedan, tenemos que hacerlas, eso es todo. Porque ellos no tienen suficiente realizacin para trabajar voluntariamente". Prabhupada asinti. "Ellos tienen que... Un hombre dijo, ' Venga, haga esto, haga aquello'. Y as se hace. El director del templo debe ser un hombre muy capaz." "Debe ser un hombre pesado" -suger. "Le estaba diciendo a Hamsaduta que cuando estuve aqu, trat mucho tiempo de que el kirtana se hiciera a la noche, y ellos no lo hacan o se quedaban dormidos, o una cosa, o la otra. Y de esa forma mucha gente se rehusaba a hacerlo. Solo pude conseguir cinco o seis hombres en todo el templo, que se ofrecieron como voluntarios. De modo que lo implementamos, hicimos una lista de

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toda la gente que eventualmente poda cantar a la noche. Todos, incluso puse a los pujaris, porque nos faltaba gente. Luego dijimos..." Prabhupada intercal, "No, los pujaris tienen que levantarse temprano". "Bueno, s, pero aparte de eso" -prosegu, "les dijimos, ' Ahora pueden optar entre cantar una hora a la noche o se van'. Hicimos que cantaran. Y luego todo prosigui bien". Prabhupada me sonri, "Porqu no lo haces ahora?" "Bueno le dije a el" -expres, indicando a Hamsaduta. "El va a hacerlo". Prabhupada hizo una mueca, amonestndome un poco, "No se lo digas a el, hazlo t". Por fortuna para m, lo deca medio en broma. Hamsaduta dijo que opinaba que mi idea era buena porque una hora no era difcil de hacer. Pero Prabhupada antes haba dicho tres horas, de modo que el no estaba seguro de qu norma adoptar. Prabhupada estuvo flexible y prctico. "No es posible tres horas continuamente. Hagan una hora". De modo que Prabhupada contina abordando incluso los aspectos ms bsicos de la conduccin aqu. Est visiblemente frustrado, pero tambin est determinado a empujar continuamente para hacer que el nivel llegue a un mnimo bsico. * * * Prabhupada recibi un doble informe de Balavanta prabhu, el cual contest durante su masaje. Balavanta dijo que un peridico de Houston inform hace poco sobre un debate sobre "cultos" y qu hacer con ellos, y citaba a un miembro de la Legislatura del Estado, quien declar que "Los Hare Krishnas se estn propagando como una epidemia. Son un gran peligro. Se estn diseminando como un incendio y si no se los detiene, eventualmente tomarn el Gobierno". A la vez que brindaba su resumen de actividades para cada templo en su zona, Balavanta tambin preguntaba a Srila Prabhupada acerca de la prdica a travs del forum de la poltica mundana. El se haba propuesto para alcalde hace varios aos, y junto con Rupanuga prabhu tenan un partido poltico llamado "En Dios Confiamos". Mas luego fue detenido por Srila Prabhupada. Ahora solicitaba ms consejo en relacin a proseguir con su programa poltico. "En el curso de nuestra campaa poltica, cual es el mensaje ms importante para darle a la gente?" Tambin solicitaba permiso para venir y pasar algn tiempo con Srila Prabhupada, en calidad de Secretario visitante. Luego de contestar unas cuantas preguntas de Balavanta, sobre la adoracin de la Deidad y otros temas, Prabhupada dio su opinin sobre ISKCON y la poltica. "Nuestro objetivo final es participar en la poltica, porque Krishna particip en la poltica, nosotros tenemos que seguirlo, pero si la gente no se vuelve consciente de Krishna, entonces no ser posible. En realidad, si podemos tomar el gobierno, nuestro movimiento se diseminar muy fcilmente y beneficiar a la gente. Podemos hacer que las personas sean felices y tranquilas, conscientes de Dios, esa es nuestra meta. Lo principal es distribuir cada vez ms libros. Esa expresin del hombre de Houston, es vuestro crdito, el que este movimiento sea como una epidemia. En realidad, por todas partes la gente envidiosa est en contra de este movimiento, en especial los comunistas, porque este movimiento es una amenaza para ellos. Lo principal es distribuir libros, la idea comunista se ha difundido prctiamente por todo el mundo, en virtud de la distribucin de enormes

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cantidades de literatura, pero ellos son insustanciales. Presenten bien el Rathayatra y distribuyan libros. S, eres bienvenido a unirte a m. Yo deseaba que adems de mi Secretario permanente, un GBC me acompaara regularmente". Tamala Krishna Maharaja envi a Prabhupada un informe actualizado de sus actividades, desde Los Angeles. Dijo que Ramesvara ha vuelto de las Fiji, habiendo resuelto exitosamente los problemas de all. Ahora trabajaban en la enmienda de la Constitucin de ISKCON Fiji, y tenan la esperanza que eso brindara una buena solucin. Expres que haba pospuesto su viaje a Sudamrica hasta Noviembre o Diciembre, porque los informes sobre Africa Oriental eran demasiado perturbadores como para ser ignorados. "Bhagavan iba a ir a Africa. Por distintos motivos, an no ha podido hacerlo, por lo que despus de consultar con varios GBCs, voy a ir yo personalmente; parto maana. No quiero demorar ms la situacin, pues los informes recibidos no son para nada alentadores. Me preocupa tanto el bienestar de Brahmananda como el del yatra de Africam y voy a orar por tener la fuerza para hacer lo que haga falta". Tamala Krishna deca que volvera a Nueva York despus de su visita al Africa. "El presidente y otros devotos antiguos, solicitan que me quede al menos algunas semanas. Nueva York es prcticamente la ciudad ms importante del mundo, y ahora, por la misericordia de Krsna, tenemos una maravillosa facilidad. De manera que se merece la presencia del GBC una cantidad considerable de tiempo." Tambin le inform a Prabhupada que haba recibido pedidos de los devotos de Sudfrica de una supervisin del GBC. Jayatirtha prabhu se ha ofrecido voluntariamente a ir all, como GBC actuante, hasta el prximo festival de Mayapur, por lo que solicit la aprobacin de Srila Prabhupada para ello. Al menos, Prabhupada est aliviado en parte de la conduccin internacional de ISKCON, debido a que sus GBCs estn asumiendo la responsabilidad conjunta de la prdica y la resolucin de los problemas. Estuvo complacido con el informe y aliviado de enterarse que Tamala Krishna iba a ir a Africa. "Espero tu informe desde Africa. Vers, tal parece que la situacin en Africa est un poco embrollada. S, eso es un hecho. Nueva York es la ciudad ms importante del mundo, y nuestro Templo est situado en el Centro ms importante. Jayatirtha puede actuar como GBC para Sudfrica, como t propusiste". Harikesa Swami envi una carta desde Alemania, escrita un par de das despus de su llegada. Expresaba cierta desesperanza por la situacin de all. Como desenlace de la redada policial efectuada en el Schloss y la subsiguiente partida de Hamsaduta y sus hombres, las cosas se han vuelto caticas y mal manejadas. Eso, unido a la falta de oportunidad que tena para predicar, debido a que no era capaz de hablar el idioma, ahora lo urga a requerir permiso para seguir hacia Amrica y predicar all. Srila Prabhupada, sin embargo, no pensaba lo mismo. No hay muchos hombres cualificados en Europa y le dijo a Harikesa, "Te envi especialmente a predicar en esa zona, por eso te di el dinero, de otro modo, en los EE.UU no hace falta el dinero. De modo que te pido que no vayas a los EE.UU, aunque sea un poco difcil predicar en esa zona. Le he escrito a Gurudasa y a Sucandra que vayan a unirse contigo, asciense juntos y prediquen. En EE.UU hay muchos predicadores, pero aqu no hay predicadores. De otro modo, si debes predicar en ingls, entonces puedes hacerlo en Inglaterra".

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* * * He decidido que durante Kartika, comera solo una vez al da y que en Ekadasi observara un ayuno completo Tambin cant treinta y dos rondas hoy. Desafortunadamente, cuando vine a dar a Prabhupada su masaje, esta noche, estaba tan dbil que al cabo de veinticinco minutos tuve que detenerme, y Prabhupada me permiti tomar un descanso. As pues, por razones prcticas, he abandonado la idea y seguir con mi esquema normal. 5 de Octubre de 1976 Esta maana temprano lleg Bhavananda Maharaja y entr a ver a Srila Prabhupada alrededor de las 6.00 a.m. Su Divina Gracia estuvo muy feliz de verlo, y ansioso por enterarse de sus novedades. Bhavananda le dijo que despus de obtener una nueva visa en Nueva York, haba viajado a Africa con Tamala Krishna, para controlar la situacin all. Desde Africa, vol derecho hacia aqu. Dijo que Brahmananda Swami ha estado viviendo fuera del templo por un corto tiempo, con algunos americanos. Se haba dejado crecer el cabello y haba dejado de cantar. Una semana antes de que ellos llegaran, se haba mudado de vuelta al templo, y ahora le estaba yendo bien, siguiendo el programa completo y cantando todas sus rondas. Se quedaron unos diez das, para alentarlo, y le prometieron intentar y hacer los arreglos para que vengan algunos hombres a unirse a el, puesto que ahora en Nairobi hay solo cinco. Bhavananda tambin inform que a Navayogendra Swami le est yendo bien en Mombasa. Srila Prabhupada se sinti aliviado al saber que tanto Brahmananda Swami como el yara estaban mejorando. * * * Adems de brindarnos la filosofa consciente de Krsna, Srila Prabhupada condimenta asimismo sus clases con muchos aspectos culturales de la vida Vdica, de modo que aprendamos la forma de aplicarlos. En tal sentido, esta maana, al comentar sobre los razonamientos de Draupadi de porqu Asvatthama no deba ser matado, Prabhupada present algunos aspectos esclarecedores de la cultura Vdica. Primero explic que en un sentido, Dronacarya an estaba vivo, en la forma de su hijo. As como un rbol y su semilla, no son diferentes, asimismo, -nos dijo-, un padre y su progenie son lo mismo. Draupadi por lo tanto razon que matar a Asvatthama era lo mismo que matar a Dronacarya. Ella tambin consider la posicin de la esposa de Dronacarya, quien no acept el rito de sati cuando su esposo muri, porque su hijo an viva. "Entonces, de acuerdo con la cultura Vdica," -dijo Prabhupada, "si una mujer tiene un hijo, ella no se considera como una viuda. Viuda significa aquella que no tiene esposo, o que el esposo est muerto. De modo que si el representante del esposo est presente, entonces, estrictamente hablando, ella no es una viuda". Adems de eso, Prabhupada seal que la esposa tambin se considera no diferente del esposo. "Nuevamente la esposa se considera ardhangini. Creo que en ingls tambin se dice, ' mejor la mitad'. La esposa se considera la mitad del cuerpo, la mitad del lado izquierdo. Quizs hayan visto la imagen de Krsna y Radharani, un cuerpo. El lado izquierdo es Radharani, el lado derecho, es Krsna. Srila Jiva Gosvami lo ha explicado, radha krsna-pranaya-vikrtir hladini-saktir asmad

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ekatmanav api. Radha y Krsna. Ellos son uno, pero por los pasatiempos, se han vuelto dos." Prabhupada dijo que Draupadi tambin advirti a Arjuna contra el dao a su propia familia. "Uno debe obrar de un modo tal, que sea glorificado en la familia. La consideracin de la familia es muy importante en la cultura Vdica. Familia no significa que solo el esposo, la esposa, o unos cuantos hijos, no. Familia significa la generacin; esa es la concepcin Vdica. De modo que si cualquier miembro de la familia hace algo incorrecto, eso se convierte en una mancha para toda la familia. Entonces ella est previniendo que, No hagas nada que sea un descrdito para toda la familia Pandava'. De manera que el guru y la familia del guru no necesitan ser castigados ni retados". * * * Bhavananda Maharaja trajo cartas tanto de Tamala Krishna como de Brahmananda Maharajas. Prabhupada las oy durante su masaje. La carta de Tamala Krishna. se refera principalmente a la situacin personal de Brahmananda, e informaba que el yatra estaba severamente abandonado, debido en parte a la ausencia de Brahmananda del templo, por casi ms de dos meses. Ahora hay solo cinco devotos en el templo de Nairobi. Explic que aunque Brahmananda haba regresado al templo unos diez das antes de llegada de ellos, el no haba estado asistiendo a ninguno de los programas de la maana, ni cantando sus rondas. Como resultado, los otros devotos se haban sentido desanimados y faltos de gua. No obstante, Tamala Krishna dijo que se sinti aliviado al ver que las Deidades eran an bien atendidas por dos dedicadas mujeres inglesas. Uno o dos das despus de su llegada, Brahmananda comenz a asistir al programa completo y a cantar nuevamente diecisis rondas. En consecuencia, -dijo Tamala-, se haba transformado su apariencia opaca nuevamente en un rostro brillante. Dijo que los devotos estaban muy felices de ver que Brahmananda los conduca nuevamente. Respecto a la prdica all, Tamala dijo que pese a los problemas personales de Brahmananda, el haba continuado obrando muy responsablemente con nuestros miembros vitalicios, por lo que estos an eran muy favorables. Se las arregl para reparar mucho del dao causado el ao pasado por Cyavana y Caitya Guru. Tamala dijo que el templo estaba en una ubicacin muy pobre, por lo que los haba animado a buscar un terreno en una zona mejor, y, con el apoyo de los miembros vitalicios, construir un nuevo templo. Para los hindes es difcil relacionar una casa modificada con un templo. Brahmananda haba saldado todas las deudas, e incluso se las haba arreglado para ahorrar unos 100.000 chelines. "Se predica muy poco a los africanos" -escribi Tamala. "Brahmananda no quiere hacerlo, debido a tantas malas experiencias con los devotos africanos en el pasado. Sin embargo, de qu sirve un yatra africano si no predicamos a los africanos? As pues, hemos animado a Brahmananda a que implemente un programa de simple canto y distribucin de prasadam a los africanos, no importa si no se unen todo el tiempo". El resumen de Tamala, era que los problemas de Brahmananda se deban principalmente a una extensa falta de asociacin experimentada, y propona una solucin: "Parece aconsejable que puesto que nuestro movimiento es tan grande, y es difcil que Su Divina Gracia vaya de visita a todas partes, que de vez en cuando el GBC haga una visita a otras zonas, para evitar que se repitan situaciones como la que nos ocupa. Quizs esto pueda hacerse en parte por quien sea designado

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Presidente GBC cada ao, en Mayapur. De todos modos, Brahmananda ahora se siente animado y consciente de Krishna". Tamala aada asimismo un prrafo sobre Mombasa, donde fueron despus de visitar Nairobi. " A Navayogendra Swami le est yendo muy bien. Es muy consciente de Krishna y predica vigorosamente... En general, Navayogendra ha revertido la mala situacin. Ahora los miembros se han hecho amigos, el ha saldado todas las deudas y ha ahorrado 20.000 chelines." Tamala dijo que lo anim asimismo a mudarse a una zona mejor. Prabhupada estuvo satisfecho por el informe, y muy complacido con el inters y responsabilidad que Bhavananda y el demostraron hacia su Hermano Espiritual y la misin de prdica. Empero, en su respuesta, simplemente se limit a los comentarios hechos por Tamala en relacin a la prdica a la gente de la regin. "Recib debidamente tu carta de Nairobi, de fecha 3, y me he interiorizado de su contenido. A los africanos no se les debe permitir que vivan en el templo, a menos que no sean peligrosos. Por supuesto, ustedes deben predicar, pero si les permiten que vivan all, deben tener un poco de cuidado, es mejor que no lo permitan. El canto y la distribucin de prasadam es muy bueno . Que vengan, que tomen prasada y que practiquen la conciencia de Krishna. En casos adecuados, se les puede dar la lra. iniciacin, pero no la 2da., al menos por ahora. "S, los GBCs deben trasladarse y visitar otras zonas, y apruebo totalmente que lo haga el Presidente GBC." El informe de Brahmananda Maharaja haba sido escrito en realidad el 23 de Setiembre, justo despus de su regreso al templo, y justo antes de la llegada de Tamala Krishna y de Bhavananda Maharajas. Detallaba sus pagos al BBT y describa un muy exitoso programa de Janmastami y de Vyasa-puja, al cual asistieron ms de 2.000 personas. Brahmananda dijo que al final del programa, se le acercaron varias personas ofrecindose a comprar un terreno y a construir un templo apropiado. De esta forma, haban encontrado un lote de un acre y medio, ubicado en un suburbio de clase media, habitado por asiticos y africanos, a un costo de 150.000 chelines. Dijo que sera un poco difcil reunir el dinero, porque a los hindes les gusta donar despus de la compra de la tierra. En tal sentido, haca un pedido especial: "Al respecto, cuando Amburisha dasa estuvo aqu el ao pasado, se ofreci voluntariamente a dar 50.000 dlares para una nueva propiedad aqu. Ahora que tenemos un buen lote disponible, y que la opinin pblica es favorable y la gente est impresionada con nuestro programa Janmastami, es un buen momento para ir adelante. Me gustara solicitar la donacin a Amburisha dasa. Luego podramos comprar la tierra de inmediato. Si Ud. est de acuerdo, tenga la amabilidad de solicitar a su Secretario que me enve su direccin. Espero que est de acuerdo, porque este proyecto de construir finalmente un bello templo, entusiasma mucho nuestro servicio". Brahmananda dijo que Cyavana haba estado all, aunque nadie se haba sentido feliz de verlo. Cuando le pidi a Cyavana que colaborara en el pago de las deudas en que el haba incurrido, Cyavana se haba rehusado. "Le ped que volviera a los EE.UU, y se fue del templo en mitad de la noche, dejando sus ropas de devoto, con una carta expresando que regresaba a los EE.UU, firmando con su propio nombre karmi". Brahmananda informaba que haba recibido una encomienda de 100 sets del Quinto Canto, y que ya haban vendido treinta, a l00 chelines cada uno, a los miembros vitalicios, aunque ellos haban pensado que los recibiran gratis.

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Como posdata, mencionaba los diez das de visita de Tamala Krishna y Bhavananda, y por primera vez hizo referencia a su propia condicin. "Estoy muy agradecido por esto, puesto que necesitaba la asociacin de algunos hermanos espirituales experimentados, que exhiben un ejemplo consciente de Krishna tan bueno. He estado muy indolente ltimamente, pero debido a su asociacin, ahora tratar de ser serio y dar el ejemplo que corresponde a un discpulo sannyasi de Su Divina Gracia. Todas las glorias a Ud., Srila Prabhupada. Me rindo a Ud." Prabhupada se sinti aliviado al enterarse de que la prdica progresaba bien. Contest en primer lugar reiterando los mismos comentarios acerca de la prdica a la gente africana que le hiciera a Tamala Krishna. Luego respondi al pedido de ayuda para comprar la tierra. "Respecto a la tierra, s, escribe de inmediato a Ambarisa, y recurdale que el quera invertir algo de dinero. Si lo hace, ser muy bueno, y si el quiere yo dar el permiso Puedes comprar ese lugar tan lindo donde vive Damji. (Ambarisa puede ser contactado a travs del templo de Boston)". Prabhupada inform asimismo a Brahmananda de los recientes ajustes que hiciera en relacin a los beneficios que pueden recibir los miembros vitalicios. "Hoy en da no estamos entregando los libros gratis a los miembros. Al principio, cuando se convierten en miembros, reciben cinco libros grandes, pero despus, deben pagar por los futuros libros. Si puedes colectar algn dinero para comprar la tierra, distribuyendo libros, hazlo". Finalizaba su respuesta con una nota personal, expresando su preocupacin por Brahmananda. "Estaba muy ansioso por t, por eso fue Tamala para all. Ahora me siento aliviado de que ests bien. Debes venir este ao a Mayapur". * * * Bhagatji entra a la cocina de Prabhupada, en el jardn de atrs, a la hora de almorzar, para cocinar los capatis de Prabhupada. El es muy experto en esto, y cuando yo estaba aprendiendo a cocinar, Prabhupada me dijo que aprendiera de el a hacer los capatis. A Prabhupada le gusta mucho Bhagatji, de modo que cuando el viene a traer el ltimo capati a la habitacin de prasadam, para Prabhupada, ste le permite que se siente y charle con el, hasta que termina de comer. Hoy le cont a Bhagatji mi decisin de no hacer ningn vrata especial para Kartika. Se sorprendi y trat de inducirme a continuar, remarcando que uno debe observar lgn vrata especial, para poder obtener el beneficio de Kartika. Pero yo mantuve mi posicin. Le dije que la observacin del vrata era intil si implicaba que no pudiera hacer mi servicio a Srila Prabhupada. El concedi que era un principio ms elevado y se rindi. Bhagatji tambin asiste con frecuencia a las reuniones directivas, y a los darsanas de la tarde de Prabhupada. Esta tarde, alrededor de las 4.00 p.m., trajo algunas novedades acerca de Nitai. Le dijo a Srila Prabhupada que haba sido visto en Vrndavana, junto a Yogananda dasa. Bhagatji haba sido muy buen amigo de Nitai y merced al sentimiento, le rog a Srila Prabhupada que le permitiera traerle a Nitai, para verlo. Pensaba que si Srila Prabhupada hablaba personalmente con el, poda enderezarlo. Prabhupada desestim su pedido, sin demasiadas palabras, "No, a menos que el est preparado para venir, por su propia cuenta, para qu servira? A menos que una persona est de acuerdo, es intil hablar con ella."

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6 de Octubre de 1976 En su clase del Bhagavatam, Prabhupada dijo que un Vaisnava es siempre solidario. A Draupadi, que haba perdido a sus cinco hijos, le preocupaba que la madre de Asvatthama no sufriera lo mismo que haba pasado ella. Asimismo, Prahlada Maharaja sinti compasin por su padre, pese a que haba intentado matarlo de muchas maneras. La leccin, dijo Prabhupada, es que un Vaisnava puede tolerar cualquier inconveniente, y no es infeliz en ninguna circunstancia. Para demostrarlo, cont dos historias muy contrastantes. "Un gran poltico de Calcuta, C.R.Das, que muri en 1925. Hace cincuenta aos, el ganaba 50.000 por mes. 50.000 significa cincuenta lakhs de hoy en da; era un hombre sumamente rico. Pero el Congreso dict una resolucin referida a los miembros prominentes del Congreso, ellos no deban cooperar con el Gobierno, uno de los puntos de la no-cooperacin, era que no deban practicar en la Corte Britnica, porque no hay justicia en ella. Fue la orden de Gandhi, que, ' En la Corte Britnica no hay justicia. Entonces, para qu han de ir all? No vayan '- Y este C.R.Das, era uno de los miembros prominentes. Renunci, y se qued sin ingresos. El Congreso le daba 500 rupias, gastos de bolsillo, porque el era un hombre muy rico. Qu son 500 rupias para l? Ganaba 50.000 rupias y las gastaba. No pudo afrontarlo. Muri antes de un ao. Era un hombre rico; y muy caritativo. Si alguien recurra a el, le deca, ' He perdido todo mi ingreso. Ahora gano 500 rupias, tmalas.' Mas como sea, no lo pudo tolerar. "Pero un devoto, como Rupa Gosvami, el tambin hizo lo mismo. Qu? El era un Ministro a cargo del Gobierno del Shah Nawab Hussain, pero decidi, ' Qu es este Ministerio insensato? Mejor me uno a Caitanya Mahaprabhu, a predicar conciencia de Krsna'. Y as lo hizo. Por ello se dice acerca de el, tyaktva turnam asesa-mandala-pati-srenim. El estaba asociado con personas muy importantes, mandala-pati. Era Ministro, y renunci: ' Qu es esta tontera? No vale nada.' As pues, si lo comparamos con C.R.Das, el tambin renunci a su ingreso, pero se muri. Pero que le pas a Rupa Gosvami? Naturalmente, un hombre tan rico, un Ministro, que renuncia a su posicin, tambin debera haber muerto porque no tena ingresos? No, el no se muri, esa es la diferencia. "Para beneficiar a la masa de gente que sufre por necesidad de conciencia de Krsna, para hacerles bien, ellos se convierten en mendicantes, kaupina-kanthasritau. Han visto el cuadro de Rupa Gosvami, una tela de lino y nada ms? ?Entonces? Debera haber muerto? No -gopi-bhava-rasamrt-abdhi-lahari-kallola-magnau muhuh: ellos estaban disfrutando, como las gopis se ocupan en conciencia de Krsna; ellos meditaban las veinticuatro horas. Eso es conciencia de Krsna. La conclusin de Prabhupada fue, "Si se sumergen una vez en el nctar del canto del santo nombre de Krsna, entonces siempre sern felices. No hay duda acerca de ello". Empero, dijo, expres que un Vaisnava no puede ser feliz si otros son infelices. "El Vaisnava no se satisface con que, ' Como yo no tengo ningn problema, puedo cantar por todas partes y disfrutar'. No. An as, el Vaisnava asume el riesgo. Como dijo Prahlada Maharaja, ' No quiero ir solo a Vaikuntha o a ninguna otra parte, mi Seor, a menos que pueda liberar a todos estos pcaros'. Eso es ser Vaisnava. Por eso Krsna est sumamente satisfecho con el Vaisnava. Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah."

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Posando su mirada sobre sus docenas de jvenes discpulos, dijo, "De modo que uds. han hecho el voto de conciencia de Krsna. Traten de predicar conciencia de Krsna por todo el mundo." Recordando el reciente informe de Balavanta prabhu, agreg, "Y hemos tenido un considerable xito. Un poltico de EE.UU ha sealado que, ' Este movimiento de conciencia de Krsna se esparce como una epidemia'. El lo ha dicho ' Y si no lo detenemos, un da tomarn el Gobierno'. Esa fue su opinin. De modo que cualquier persona inteligente puede saber cual es el resultado final. Pues si la masa popular adopta la conciencia de Krsna, tendr el Gobierno. Eso es un hecho" . En medio de las risas de los devotos, descifr las consecuencias implicadas en eso. "Y si hay un gobierno de conciencia de Krsna, no se come carne, no se fuma, no se tiene sexo ilcito, muchos noes, los demonios se morirn . Esa es la posicin. Muchas gracias". * * * Aqu hay un devoto de Chicago, Trana-karta dasa, que est muy interesado en cantar diferentes bhajanas. Varias veces lo o cantar jaya radha-madhava, jaya kuja-bihari, jaya gopi-jana-vallabha, jaya girivara-dhari, jaya giri-vara-dhari, en lugar de cantar como lo hace Srila Prabhupada. En vista de lo que Prabhupada dijo hace poco acerca de no cantar nada que no hubiera sido dado por los acaryas, me aproxim a Trabakarta y le pregunt dnde haba aprendido esta nueva versin. Dijo que la haba odo en una grabacin hecha por Acyutananda Swami. El tambin cantaba otros bhajanas que no estn en nuestro Cancionero, y dijo que las haba obtenido de los Hermanos Espirituales de Prabhupada. Incluso tena una grabacin de el mismo, cantando una cancin escrita por B.R.Sridhara Maharaja. Debatimos un poco acerca de los mritos de lo que estaba haciendo, de manera que decid llevar el tema a Srila Prabhupada para que lo aclarara. Mencion el tema de cantar nuevas versiones de canciones ya existentes, y el canto de nuevas canciones. En lo que a la nueva versin de Jaya radha-madhava, Prabhupada dijo que estaba bien. Pero agreg, "Bhaja Hare Krsna no est bien. La cuestin es que aaden estas cosas sin consultar, y ese es el peligro. Es mejor atenerse al guru". Srila Prabhupada confirm que la cancin y el canto de sus Hermanos Espirituales tambin estaba bien. No obstante, prefiere que nos adhiramos estrictamente a todo lo que el ha presentado y no nos interesemos en ir corriendo de aqu para all para reunir nuevas canciones, pues eso puede ser un motivo de distraccin para nosotros. Como dijo antes, nuestra mentalidad occidental es buscar siempre algo nuevo, nunca estamos satisfechos con lo que ya tenemos. * * * El Dr. S.B.Chatterjee envi una respuesta por correo a la respuesta de Srila Prabhupada de la semana pasada. El Dr. Chatterjee dio una idea ms detallada de su plan para una Universidad internacional, basada en los principios Vdicos. Sugiri un sistema de concesin de diplomas hasta el nivel de Ph.D., y el establecimiento de un post-graduado e instalaciones para investigacin. Propuso un Dto. de Enseanza de muchos idiomas modernos, as como de snscrito; un Dto. de Msica, que brindara entrenamiento sobre los clsicos, Dhrupada, Dhamara Thumri, el kirtana y las canciones devocionales modernas, as como danza y teatro, basados en el Srimad-Bhagavatam; un Dto. Homeoptico o Ayurvdico,

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combinado con un Hospital modernamente equipado; un Dto. de Agricultura; un Dto. de Museologa, que tratara de la Arqueologa; y otras secciones que traten sobre el comercio, la historia y las ciencias domsticas. "No es necesario establecer todos los Dtos. al mismo tiempo", -escribi. "Algunos sern abiertos en un momento, otros quedarn pendientes, pero el snscrito tendr que jugar su propio rol... Su intento Gurukula es un paso correcto en la direccin justa y progresar cada vez ms con este esquema. Tendremos que iniciar esta Universidad de ISKCON a cualquier precio, y estos Dtos. de Msica, Danza y Teatro, sern apreciados en el extranjero, como asmismo el Snscrito, pues representan las claves de nuestra antigua civilizacin y heredad, los antiguos aspectos economicos y sociales y el antiguo conocimiento sobre ciencia y tecnologa en los das de Yore." Expres que tena ms ideas, las cuales quera discutir cuando Srila Prabhupada vaya a Calcuta, y estaba ansioso por comenzar. "Como Ud. lo expresara, no habr problemas econmicos, pienso que lo mejor es implementar esta Universidad lo antes posible, por el inters de todos, con una estricto fundamento snscrito". Prabhupada est ciertamente interesado en su propuesta. El ao pasado visit Kuruksetra con Ambarisa prabhu, con vistas a establecer una Universidad, basada en los principios varnasrama, pero debido a la poltica regional, se nos negaron las posibilidades de adquisicin de terrenos donados para ese fin. Prabhupada le escribi al Dr. Chatterjee una alentadora respuesta, aunque tuvo mucho cuidado de no respaldar todas sus ideas. "Su sugerencia es muy buena, si los versos del SrimadBhagavatam y del Bhagavad-gita son presentados en el arte clsico, ser algo maravilloso, todo el mundo lo apreciar. Ya contamos con un grupo de teatro en Nueva York, y sus obras son muy apreciadas. Las canciones clsicas hindes son apreciadas aquz y tambin en los pases extranjeros. Este programa de presentar el Bhagavatam en cancin clsica es una buena idea: "Vedaih sangapada-kramopanisadair ga / yanti yam samagah (Bhag. 12.13.1). "Respecto a sus otras sugerencias, la medicina Ayurvdica es una buena idea, siempre y cuando podamos conseguir un fabricante experto. Y tambin podemos adoptar la agricultura, ya tenemos tierras, muchas granjas. Demasiada maquinaria moderna no es adecuada para nuestro pas. "Le informar de mi llegada a Calcuta, y confo en que nos encontremos para discutirlo ms extensamente, en esa ocasin". * * * Gopala Krsna prabhu trajo a un editor de Delhi, para que conociera a Srila Prabhupada. El hombre estaba ansioso por imprimir para nosotros. Ya hay cuatro libros en hindi en las etapas finales de la produccin, y pronto podrn ser ledos. Srila Prabhupada est sumamente complacido con Gopala, por organizar esto en la India. Le dijo a Gopala que este es su gran crdito. Antes nadie pudo hacerlo, pero el lo est haciendo muy bien. Aunque muchas veces se quej de la dirigencia de Vrndavana, no retacea elogios por los esfuerzos de Gopala de imprimir sus libros. 7 de Octubre de 1976 Prabhupada expres en la clase de esta maana que nuestro principal inters es la liberacin. Y simplemente por entender quien es Krsna,

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podemos ser liberados. El verso mencionaba a Krsna como Devaki-suta, el hijo de Devaki, y Prabhupada lo tom como el punto principal de su breve clase. "Porqu El no habra de aparecer como su hijo? Porqu habran de restrinjirlo? Dios no est bajo vuestra restriccin; ese es Dios. Si El estuviera debajo de vuestras reglas y regulaciones, entonces no sera Dios- Eso es inconcebible. El es el Controlador Supremo, pero a El le gusta ser controlado por la Madre Yasoda. El controla a todos, pero, porqu acepta El a una dama, una dama inocente, no demasiado educada, no Vedantista, una aldeana, interesada en batir queso y manteca? Y El se ha convertido en un hijo muy afectuoso de esta dama de aldea. ' Madre, permite que succione de tu pecho'. "Luego, esos son los pasatiempos de Dios. El abastece de las necesidades de la vida a todas las entidades vivientes, pero El ruega a la Madre Yasoda, ' Ten la amabilidad de permitirMe que succione de tu pecho.' Y cuando la madre se rehsa, El se enoja. El rompe el pote de manteca, etc. etc. Uds. lo saben. Eso se denomina pasatiempos trascendentales. Y a la vez, cuando se necesita, El levanta de inmediato la Colina de Govardhana. Inmediatamente. Aunque El depende de Madre Yasoda, de Nanda Maharaja. Nanda Maharaja est viendo que, ' Oh, este pequeo nio ha levantado la Colina de Govardhana? Oh! Cmo es posible? Voy a ayudarlo'. El trata de ayudarLo, colocando un palo debajo de la Colina de Govardhana, para que no se caiga. Se dan cuenta? El ya la ha levantado, an as, Su afectuoso padre piensa, ' El infante ha levantado la Colina de Govardhana. Ahora puede que se caiga. Voy a ayudarLo.' Eso sucede. Eso se llama pasatiempos trascendentales". Dijo que los no devotos no pueden entender estos pasatiempos. "Ellos dicen que es mitologa. No es mitologa, es un hecho. Porqu habran de restrinjirLo para que no sea el hijo de Devaki? Acaso El est bajo vuestro control, o son ustedes los que estn bajo Su control? El puede convertirse en el Devaki-suta; El puede convertirse en un nio pequeo para ser castigado por la madre Yasoda. A El le gusta". Luego Prabhupada describi porqu Krsna quiere ser castigado. "Todos Le ofrecen respeto y reverencia. Nadie osa restrinjirLo y castigarLo. Nadie acude a Dios para, ' No puedes hacer esto. Eres un tonto. Eres un pcaro'Nadie lo dice. Mas an as El quiere orlo. Eso es un pasatiempo. Tal como un hombre muy rico. El come muchas cosas bonitas. Pero a veces dice, ' Denme algo de arroz inflado'. El arroz inflado no es su comida, pero a veces a El le gusta. Asimismo, todos oran a Dios con reverencia y respeto y obediencia, pero El en ocasiones quiere ser castigado. Ese castigo, de dnde proviene ese castigo? Vendr de Su devoto, no de cualquiera. Si la persona comn castiga imitando a Yasodamayi, ser un ofensor, ser castigado. Mas cuando El accede a ser castigado, ' Madre, castgaMe ', eso es bhakti". * * * Hoy lleg por correo la edicin de tapa dura, no resumida del Bhagavad-gita en portugus. La envi Hrdayananda Maharaja, y en la carta que la acompaaba deca que haban impreso 20.000 ejemplares, a ser distribudos principalmente en Brasil. Informaba que el BBT Espaol es muy activo. El segundo volumen del Primer Canto en Portugus, est en imprenta, y el resto del Primer Canto le seguir dentro de poco. El primer volumen del Segundo Canto en espaol, ir a imprenta en un par de semanas. Ellos han establecido una nueva oficina en Caracas, Venezuela, y se han impuesto la meta de traducir y publicar al menos la mitad del Caitanya-caritamrta, antes del prximo festival de Mayapur.

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Presentaba un cuadro muy animado de la actividad de prdica en Latinoamrica, centrada alrededor de la distribucin de los libros de Srila Prabhupada: "En los ltimos tres meses, hemos editado en los idiomas espaol y portugus, aproximadamente 335.000 ejemplares del SRIMAD BHAGAVATAM y del BHAGAVAD GITA no resumidos. Adems, hemos abierto hace poco ' centros de prdica' en Guadalajara, Mxico, y en Lima, Per, y en Caracas hemos comprado un gran mnibus, y lo estamos arreglando para el programa de prdica ambulante de Pramana Swami. Por toda Latinoamrica, de costa a costa, el canto, el baile y la distribucin de libros prosigue muy bien por Su Divina Gracia. Estoy recibiendo una valiosa asistencia de Panca Dravida Swami y le estoy concediendo cada vez mayores responsabilidades en la dirigencia, de modo que las cosas estn progresando bien". Srila Prabhupada estaba muy complacido con el nuevo libro. Se anima cada vez ms al ver la forma en que su distribucin de libros se expande en muchos idiomas y pases- Le ha pedido a Aksayananda Maharaja que coloque el libro en la repisa detrs de su asiento, y dict una respuesta breve, pero sumamente apreciativa. "Muchas gracias por tu muy buena edicin y labor de prdica. Que el Seor Caitanya te bendiga". Goura Govinda Maharaja acaba de regresar a Orissa, despus de pasar una quincena en Calcuta. Envi una carta informando a Prabhupada que ha terminado de supervisar y de hacer la correccin de pruebas de la primera impresin de la edicin en oriya de La Conciencia de Krishna, el Sistema de Yoga Ms Sublime." Dijo que ahora est listo para imprimir el primer volumen de Krsna. En la ltima carta de Prabhupada a Goura Govinda Maharaja, del 18 de Setiembre, Prabhupada haba hecho tres preguntas. Ahora, Goura Govinda contestaba cada interrogante. Le aconsejaba a Prabhupada que durante Octubre, a menudo soplan los ciclones, de manera que a mediados de Noviembre era la mejor poca para visitar Orissa. Tambin expresaba que hay una Primavera llamada Kedara-gauri kunda en el Viejo Bhubaneswar, cuyas aguas son buenas para quienes padecen de trastornos estomacales. Y se maravillaba ante la inquietud de Srila Prabhupada, al preguntar sobre si el terreno haba sido apropiadamente registrado. Han habido demoras por muchos meses e inactividad por parte de las autoridades de Propiedad. Ahora bien, justo cuando se recibi la carta de Srila Prabhupada, Goura Govinda dijo que ellos haban efectuado el registro. Sin embargo, hay ciertos problemas. La tierra fue donada por la Sra. Chabi Kanungo, esposa de Bijayananda Kanungo, pero su nombre no aparece en los registros de Propiedad. De modo que ella tiene que firmar ciertos documentos, para establecer su legtima propiedad, y tambin tiene que elaborar una declaracin jurada en relacin con el Acta de Terreno. Luego puede registrarse la donacin a ISKCON. Desafortunadamente, Goura Govinda Maharaja no sabe donde viven ellos. Intent en la direccin de Cuttack mencionada en la escritura del terreno, pero no viven ms all. De manera que ahora ha escrito a su direccin en Calcuta, y por lo tanto, se aguarda que el registro tome varios meses ms antes de que sea procesado. La respuesta de Prabhupada fue breve. Simplemente le aconsej a Goura Govinda Maharaja, que se contactara con Nityananda Kanungo, el padre de Bijayananda, quien es una persona muy famosa de Cuttack, de manera de obtener la informacin necesaria referida al terreno. * * *

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Trana-karta prabhu me entreg otra grabacin esta maana, en la cual se reproduca el canto de Akicana Krsna dasa Babaji, otro de los Hermanos Espirituales de Prabhupada, cantando algunos stotras. Luego que le dije lo que Prabhupada haba dicho ayer, quiso verificar si su cinta era fidedigna. Arregl que Prabhupada la escuchara durante su masaje. Una vez ms, Prabhupada dijo que estaba bien que se la escuchara. Pero se encogi de hombros y dijo, "Nunca podrn pronunciar estas cosas, ni siquiera las pueden entender. Entonces, para qu?". * * * Hoy, Srila Prabhupada reinstal a Aksayananda como presidente del templo. Hamsaduta Maharaja ser su secretario. En las ltimas dos semanas han habido varias quejas acerca del estilo directivo de Hamsaduta. Los devotos recurrieron a Aksayananda y a Gopala Krsna, y en su momento, a Prabhupada, esta maana. Como resultado, Prabhupada decidi terminar con su experimento. No se debe tanto a que Aksayananda sea ms capaz que Hamsaduta, sino a que el ha estado en la India por unos cuantos aos, y conoce mejor la forma de hacer las cosas aqu. Prabhupada dijo que no poda acusar a Hamsaduta, porque aunque el es entusiasta, no tiene experiencia en la India. Tampoco hall una falta en Gopala, porque el ha estado ocupado con otras cosas. Como dijo, "El primer deber de Gopala Krsna es imprimir". Prabhupada est preparado para supervisar otras cosas, en la medida en que la distribucin de libros est bien organizada. Hamsaduta no tom mal el cambio. Reconoci que hubo ciertos roces, y estuvo feliz de rendirse a lo que fuera que Prabhupada quisiera de el. Esta tarde, Prabhupada se sent en su escritorio, con sus directores delante suyo. Se lament de que desde que el templo se abriera hace un ao y medio, eso fue su constante dolor de cabeza, y que no se pudiera encontrar a ninguna persona que pudiera manejarlo bien. Con un humor torcido, producto de los infructuosos intentos por hallar a un director competente, sonri y cit un viejo dicho: yaya sei lanka sei haya ravana, "Todo aquel que venga a Lanka, se convierte en Ravana". "Y cmo ser vencido Ravana?" -pregunt. "Otro ms, otro ms, es as. No importa quien venga aqu, este Ravana de la mala conduccin contina. Gurudasa no pudo hacer nada, Dhanajaya, Aksayananda, Haihaya, Hamsaduta, de esta forma, todos se vuelven un Ravana. A menos que la dirigencia sea capaz de originar un cambio completo, las cosas no proseguirn". * * * Esta noche, mientras le daba masajes a Prabhupada en la terraza, la luna llena iluminaba todo alrededor, casi como si fuera de da. Se dice que esta es la luna ms brillante del ao y aqulla bajo la que tiene lugar la danza rasa. Mientras daba masajes a sus piernas y pies, Prabhupada llam mi atencin sobre el brillo refrescante de los rayos de la Luna. "Y ellos dicen que proviene del polvo" -dijo con suavidad. "Eso solo me sorprende, que acepten semejante tontera. No tienen sentido comn". * * *

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Prabhupada no pudo trabajar durante estuvo molesto con dolores en el pecho. 8 de Octubre de 1976

mitad

de

la

noche,

porque

Este es el ltimo da de Prabhupada en Vrndavana. Maana parte por al menos diez das. Dio su ltima clase del Srimad-Bhagavatam 1.7.51 -52. Retomando el hilo de la narracin de ayer, habl acerca de la suprema posicin de Krsna. "Entonces, en el verso anterior se describi, bhagavan devakisuta. Bhagavan Krsna -Devaki-suta. An as, mucha gente duda de que Krsna, siendo Devaki-suta, pueda ser la Suprema Personalidad de Dios. Porque a veces la persona sumamente poderosa es llamada bhagavan. Y tales personas tienen confianza en Visnu. Visnu es caturbhuja. Por ello aqu, en este verso, se confirma que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, agregando esta palabra, caturbhuja. No lo duden. Porque Krsna haya aparecido con dos manos, eso no significa que El no es Bhagavan; El es caturbhuja". Luego de explicar cmo no hay diferencia entre Krsna y cualquiera de Sus expansiones Visnu, Prabhupada dijo que an as, al menos para los vraja-vasis, Krsna era especial. "Por supuesto, el Vrndavana- vasi, ellos no saben qu es Krsna, ellos son aldeanos. Ellos no lo saben; pero no aman a nadie ms que no sea Krsna. Esa es su cualificacin. Ellos no conocen ni siquiera a Visnu. Cuando las gopis vieron visnu-murti, Krsna asumi la visnu-murti cuando ellas pasaron. Ellas dijeron, ' Oh, aqu est Visnu. Ellas estaban interesadas en Krsna, aunque no saban que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios. Similarmente, ignorando qu es Krsna, ustedes simplemente se apegan a Krsna, entonces vuestras vidas son un xito. Ese es el movimiento de conciencia de Krsna. De un modo u otro, aumenten su apego por Krsna. Yena tena prakarena manah krsne nivesayet. Esa es la instruccin de Rupa Gosvami. De un modo u otro, apguense a Krsna. Luego vuestra vida ser un xito." * * * Gaurasundara dasa lleg de Hawai alrededor del medioda- Est alojado en la casa de invitados. Lo traje a la tarde a ver a Prabhupada, quien le dio una clida bienvenida. Prabhupada le pregunt cmo estaba progresando su granja, si el y los dems internos estaban cantando y qu clase de programa tenan. Lo alent a adoptar alguna clase de programa regulado para ensear a otros la conciencia de Krsna. Gaurasundara le inform a Prabhupada que ha venido a Vrndavana a conseguir una Deidad de Radharani para su Deidad de Krsna, as como para comprar parafernalia devocional. Prabhupada estuvo feliz de saber que Gaurasundara est intentando aumentar su adoracin al nivel de nuestros templos, y lo invit a acompaarlo en sus programas en Aligarh y Chandigarh. Gaurasundara felizmente accedi a ajustar sus planes, de modo que al menos venga a Aligarh maana.

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