Revista de libros 139

GOULIANE. C.!. El marxismo ante el hombre. Barcelona:Ed. Fon-

tanella. 1970. 314 pgs.
Como se indica en el mismo libro. e autor dirige el Istituto de
Filosofa de Bucarest y es autor de otras public.aciones. De stas
convendra destacar su l'Introduccin a la nueva ticall. pues una
parte considerable del libro se centra en este tema.
No es algo extrao el encontrar entre los autores marxistas
la preocupacin por los problemas en torno al hombre. y el.mismo
Gouliane cita. entre otros. a R. Garaudy, A. Schaff y K. Kozik. Sin
embargo. este mismo asunto se pantea en el libro desde perspec-
tivas peculiares, por lo que puede ser considerado como verdade-
ra aportacin original y que hace verdaderamente recomendable
su -lectura.
Legimitimidad de una antropologa marxista.
Las primeras afirmaciones rotundas del autor no van dirigidas
propiamente contra los filsofos occidentales, sino contra los mis.
mos marxistas(particularmente del Este) y su contenido se refie-=-
re a la posibilidad e Incluso necesidad dd estructurar desde el mar.
xismo una antropologa. Despus de citar los autores antes men---
cionados, prosigue Gouliane:
"Es lamentable que unas nociones tan e1ementales(se refiere
a las categoras fundamentales de antropologa"que, segn l, se .
encuentran en la visin marxista. NG) no salten a la vista de todos
los fils'ofos 'marxistas. As, en un diccionario filosfico reciente-
mente aparecido(Philosophisches W5rterbuch. L.eipzig, 1964), se
afirma, sin reserva alguna, que lila antropologa filosfica es gene-
ralmente una disciplina de la filosofa imperialista"!'
Para Gouliane la desfiguracin que una ciencia(-cita como con-
traposicin la sociologa) haya 'podido sufrir por diversas razones
no impide por parte marxista su empleo e incluso la urgencia de
volverla a colocar sobre sus verdaderas bases cientificas.
"En nuestra oponin, es posible hablar de una concepcin dia-
lctica de la antropologa filosfica;la antropologa filosfica. . .
es susceptible de poner vigorosamente de relieve la importancia
primordial que la filosofa marxista atribuye al hombr~".
Considera Gouliane que esta postura es la sostenida por Marx
y Enge1s, aunque sobre 1 antropologa filosfica no dieran sino
algunas orientaciones fundamentales. Por las citas que nos pro--
porciona parece fundamentar esta interpretacin particuiarmente
en la Ideologa Alemana y no llega siquiera a plantea,r la proble-
mtica sobre la continuidad en el pensamiento de Marx o a ofre-
cernos su versin acerca de la relacin entre el pensamiento del
Marx joven y el Marx de madurez. Con ello se sita en la corrien
te clsica de exgesis dentro de los paises socialistas.
Partiendo de las ideas de Marx y Enge1s(de este ltimo cita re
petidas veces su estudio 'Papel del trabajo en la' trasformacin d-
del modo en criatura humana'), y tratando de sintetizar crticamen
te las aportaciones de "darwinism<?", la psicologa moderna y la -
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experiencia acumulada por la hiStoria .contetnporanea", trata Gou-
liane de. ofrecernos en su libro las categoras esenciales de una
antropologa marxista.
Teniendo en cuenta que, para Gouliane, la antropologa filosfi-
ca tiene que ser al mismo tiempo flbiolgica'y social 11 y que ha d~
generalizar o sintetizar filos resultados obtenidos_ por tOQas las
ciencias estudiadas por el hombre de una manera u otrall se compre
prende que su libro se limite ms a un planteamiento, a propsito
de temas concretos, de la metodologa antropolgica del marxismo
y la base sobre la que se habran de verificar sus resultados.
El marxismo y las restantes concepciones actuales so1:>re el hombre
porprende en el libro no tanto la serie de autores citados, cua~
1;0 el esfuerzo de recoger de cada uno su aportacin positiva, lo
que le llev a la siguiente conclusin:
'INada ms elemental que el hecho de que autores no marxistas
se atengan estrictamente a la realidad y lleguen a: conclusiones s~
mejantes a las de los marxistas, segn las cuales el trabajo es el
caracter especfico, esencial, del- hombre".
En este sentido es significativo el juicio -valorativo y crtico
a su vez - que da del_pensamiento de M. Scheler( calificado normal-
mente por autores marxistas como idealista, reaccionario, fascis-
ta, defensor de la burguesa o del imperialismo):
"Por sus profundos anlisis del problema de los valores, por
sus esfuerzos costantes para eslarecer la faceta psicolgica y
emocional del fenmeno tico, por la importancia que conceda el
problema de la. persona... 11"Scheler enriqueci la psicologa, la
teora del conocimiento y ms generalmente, los problemas del
espritu con muchas sugestivas ideas".
Todo lo cual no impide el que' Gouliane rechace su ahistoricis-
mo y la autonoma absoluta que concedera a los valores.
El mismo criterip mantiene al enjuiciar las aoprtaciones del
psicoanlisis:IILa opinin. errnea de que el marxismo""niega- el
incoscientell est bastante difundida.. .
Esta(la psicologa. marxista. NG), por el hecho mismo que parte
de la investigacin de las relacione~ y los procesos ms simples
que tienen lugar entre el organismo y el medio(relaciones de se'!.
alizacin, formacin de conexiones condicionadas, etc.) implica
10 incosciente". "La tendencia a explicar el hombre de manera
antiirracionalista" antiespiritualista" est" en principio, plenamen-
1;e justificada y nos parece evidente. Ignorar el incsciente, la mo-
tivacin secreta de nuestras acciones, la sexualidad" etc.., no tiene
nada en comn cop. el espritu cientfico".
Tambin a.qu puntualiza Gouliane la limitacin clara que ten-
dra esta teora y que "no debe inducIrhos alerror de considerar
el incosciente como una fuerza dominante, fatdica, decisiva"..
El punto de referencia costante, que le permite dar sus juicios
equilibrados sobre estos modas de analizar el hombre, es natural-
mente el pensamiento de Marx. Hasta el punto de que, hablando de
homeostasis, ll~ga a afirmar que "-la psicologa contempornea se
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ha esforzado en realizar, en el plano psicolgico, lo que el mar:xi~
mo realiz en el plano histrico y social:el descubrimiento de 'los
mviles humanos, "ms all de la ilusin". 11
Puntualizaciones en torno a ia visin del hombre en el marxismo
Sibuscamos el punto de partida en la exgesis de los textos de
Marx, que le ,permite a Gouliane esta postura de apertura y de in-
tegraCin crtica, lo encontraramos en la relativizacin que lleva
a cabo' del factor social con respecto a la determinacin del hom-
bre. Su polmica aqui con la versin oficial del marxismo en pai-
ses socialistas es evidente.
"Marx nunca se limit a una concepcin sociologista del'hom-
bre". "Marx y Engels precisan su'punto de vista acerca del hom-
bre evitando los malentendidos y las confusiones sociologistas que
podrn nacer de la clebre definicin de l.a esencia del hombre
considerado como conjunto de relaciones sociales".
Segn Gouliane, de la sntesis marxista -hombre como conjun
to de relaciones sociales y hombre como individualidad -, se ha -
acentuado unilateralmente el primer trmino, cerrndose por tan
to el camino para asimilar cualquier contribucin moderna sobre
10 segundo, aunque sta prov.enga de filosofas no marxistas. Por
ello, "si algunos marxistas 'interpretan la nocin de "proceso de
vida" de manera sociologista, para reducirla a la de relaciones.
econmicas, sociales y polticas, ~a culpa no es de los fundadores
del marxismo". Y con la mayor radicalidad(ntese la separacin
que coscientemente trata de hacer entre su concepcin del mar--
xismo y la que circula ordinariamente aun en su propio pas) sub:-
raya su opo~icin a una desfiguracin de 10 que" segn l, sera el
autntico 'pensamiento de Marx:
"Estos anlisis, que establecen determinadas nociones(catego-
ra de la individualidad, de la personalidad) abarcan y completan
la definicin segllla cual el hombre es el conjunto de las relacio-
nes sociales, y la sitan por encima de las alternativas esquem-
ticas, uno de cuyos trminos es la personalidad aislada, en tanto
que el hombre, despojado de su personalidad y disuelto en lo so:"
cial, es el otroll.
A esta conclusin llega Gouliane despus de un anlisis, bastan
te somero por otra parte y con citas dislocadas de su verdadero
contexto, de la Ideologa Alemana. De todas maneras, el hombre
concretQ, del que habla costantemente Marx y que constituye el
punto de arranque para Gouliane, sera no solamente el hombre
condicionado histricament por sus relaciones sociale's, sino tam
bin elhombre con su personalidad, yo e individualidad. Con ello-
iflejos de qisolverse en relaciones sociales, el individuo sigue
siendo un hombre concreto".
La antropologa marxista y los valores ticos.
Una tercera parte del libro est consagrada al estudio de las
diversas opiniones sobre la tica, el valor y su conexin con las
diversas concepciones antropo1gicas(comenzando por la antro-
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.polga cultural, donde -cita su propio libro Introduccin a la so-
ciol oga de la cultura. )
Tambin en este aspecto trata de completar la parcialidad con
la que, segn Gouliane, se ha tratado el problema de la cultura
desde el'punto de vista de los 'seguidores de Marx:
"A la antropologa filosfica le corresponde precisamente evi-
tar todo esquematismo -en especial el sociologismo-~ y no come-
ter el error de referir inmediatamente los fenmenos complejos'
de la cultura(sobre todo los fenmenos espirituales.~ etc. }a los
factores econmiccs y sociales."
A este encabezamiento programtico le sigue una serie de jui-
cios valorativos sobr.e los ms diversos pensadores en este cam-
po(Goldenwiser, Linto, Ruth Benedict, Kluchhohn~ etc. Lllegando
a esta conclusin:
". . . cada hecho de cultura no solamente es aprobado~ sanciona-
do y trasmitido por una sociedad( o una clase) entera, sino que
tambin posee rasgos generales y vlidos para. todas las culturas
y todas las sociedades" y 11las culturas.. . ponen en claro, a nivel
espiritual, el mecanismo de la adaptacin biolgica, psquica y
sociaJ: del hombre concreto".
Al tratar de los valores ~rechaza por una parte cualquier in-~
terpretacin espiritualista de ellos, pero al mismo tiempo recono
ce que 11 slo hac'e unos pocos .aos que los filsofos marxi~tas -
conceden a la categora del valor la misma importancia que a la
categorad de la forma, del contenido, qe la contradiccin, etc. 11
Por esto acepta todo lo que hayan acumulado de aprovechable los
anlisis de las ms variadas escuelas con respecto al valor, pues
rtes indispensable completar' el conocimiento del homb.re con la
gnesis y el contenido de los valores morales. If
Resumiendo nuestra opinin sobre el libro:
Se trata de un autor que se esfuerza por integrar en el marxismo
todas las aportaciones valiosas acerca del hombre, que han ido
sur giendo al margen o en oposicin a ese pensamiento. En su in-
terpretacin del pensamiento marxista permanece el autor en la
lnea conservadora, tradicional, la oficialmente seguida en los
paises socialistas, pero dndole con habilidad una amplitud tal
que pueda acoger esas nuevas ideas y nuevos autores, ignorados
antes en Rumania. Sin embargo su libro desconcertar a sus lec-
tores y probablemente les plantear una pregunta. Si, se"gn Gou-
liane del estudio de esos pensamientos ordinariamente al margen
del marxismo, se puede sacar elementos positivos(aunque para
incorporarlos en una sntesis marxista), y iodo el libro de Goulia
ne parece aconsejar la necesidad de esa lectura, ~por qu ningu-
no de ellos se encuentra en una librera de pas socialista, y se lo
los considera como ofi'cialmente prohibidos, como pensamiento
degenerado de una burguesa que se extingue?
Gabriel Guij arro
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