Una resea que dej de serlo

A propsito del libro Delicias: una ciudad algodonera que dej de serlo

En 1991 el filsofo Jean Baudrillard public un libro: La guerra del Golfo no ha tenido lugar. Se refiere, como todos sabemos, al conflicto blico que, bsicamente, E.E.U.U e Irak protagonizaron en 1990 por cuestiones que no viene al caso analizar. Ah, Baudrillard afirma: La guerra ha sucedido. Pero en la co nciencia colectiva, una vez terminada la guerra se tiene como no sucedida. Ms que una guerra real se ha tratado de una guerra virtual. Esta frase tiene varios niveles de lectura, pero su dicho es contundente: el pasado cambia, tanto o ms que el futuro, porque al contrario de lo que suele pensarse el tiempo de la posibilidad tambin pertenece a los hechos que, por haber acaecido, agotan todo horizonte de posibilidades. Baudrillard predijo que no habra guerra en el Golfo y, a su entender, no la hubo. El hubiera s existe, y le pertenece al historiador, a sus capacidades creativos. Un mundo configurado por el no-acaecimiento de la Guerra del Golfo Prsico (el libro se public poco despus, pero al menos de sus captulos son previos a la guerra, lo que no nos dicen que fue una guerra) no hubiera sido distinto a este otro mundo en el que los libros consignan ese conflicto como un hecho real (en todo caso, una guerra). Pero de hecho es distinto simplemente porque, como afirma Baudrillard, la guerra del Golfo no ha tenido lugar. Me parece fundamental que los historiadores hagan historia teniendo en cuenta esta nocin de lo virtual, del simulacro, del acontecimiento ya acaecido y, no obstante, an por acaecer. Cito el ejemplo anterior para resaltar que el historiador nunca debera considerar los hechos histricos como liquidados, resueltos, dada su condicin hechos sobrevenidos. El libro de Luis Aboites Aguilar, que hoy presentamos, tiene la virtud de lanzar una mirada retrospectiva que se comporta como si mirara el futuro y todas sus posibilidades infinitas. Esta, esencialmente, puede ser la diferencia entre el historiador y el anticuario de los acontecimientos ste registra con admirable paciencia cada incidente, cada incidencia o eventualidad, cada
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tomo del pasado. Archiva, colecciona, venera y coloca sus reliquias en su tienda mental de antigedades, sin ms orden que el de la cronologa estricta. El historiador, en cambio, sabe que debe colocar esos acontecimientos bajo una determinada luz, disponerlos, descifrarlos y cifrarlos, como hace un curador del museo con las obras de arte, a las que para instalar o disponer debe interpretar, en efecto, y comprender. Los libros de historia no guardan hechos puros y neutrales, guardan glosas, en ltima instancia, una Weltanschauug o imagen del mundo, sin importar que ese mundo sea del tamao de Delicias. El historiador no registra, como el anticuario, el pasado: lo produce, reconstruye, y ese es su mrito y su demrito. Mrito, porque el historiador es, en este sentido, un hacedor de poiesis, un creador y entonces, salvando las distancias, Herodoto hace indiscutiblemente historia, pues, junto con Homero, poeta en sentido estricto, son los fundadores de la paideia griega, en la acepcin que Werner Jaeger da a este trmino. Demrito porque, en ltima instancia, el historiador habla de hechos pero, sobre todo, de interpretaciones de hechos (Nietzsche dixit), y, por la hermenutica, ya sabemos que la interpretacin histrica habla muchas cosas pero tambin suele callar otras. El libro de Aboites Aguilar tiene, por estas y otras razones, mrito. 1. Las disciplinas disponen de un lenguaje que llamara estndar, profesional, con el que los fsicos o los economistas interactan. Las Facultades de Filosofa, por ejemplo, el caso que conozco, exigen el uso de ese lenguaje supuestamente neutral para hacer filosofa. Habr que agradecer a Luis que no haya tomado en cuenta, en su caso, ese tono doctoral del historiador profesional para escribir este libro. Personalmente, pues no soy historiador, no suelo leer historia a menos que su autor piense y escriba fuera del estndar de la academia de historia, sea cual fuere. Este es un libro cuyo estilo de escritura hace factible que se lea en dos viajes al sof y, no obstante, exige ser meditado por algn tiempo. 2. Un libro de historia se puede extraviar en el desarrollo de entidades abstractas, que es lo que le pasa frecuentemente a la filosofa de la historia, o diseminar en la recoleccin y clasificacin de los datos puros y duros, vicio propio del anticuario y, en el caso extremo y deficiente, de los recaudadores de ancdotas. Me parece que el libro de Luis evita bien ambos extremos. Al hablar de Delicias y las posibilidades de su fundacin, parte de la historia geolgica que propici la aparicin, millones, miles de aos despus, del Ro Bravo y su cuenca, pues, como sabemos, la historia de las grandes civilizaciones, ciudades y pueblos, en general, est ligada a los ros. Pero despus, Luis recoge y da cuenta de pequeas piezas, pequeos fragmentos, para formar, a la manera de un mural
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bizantino, su propia idea de la fundacin y desarrollo de la ciudad. As, nos enteramos de que en los aos previos a la fiebre algodonera, aqu arribaron muchas personas con diferentes oficios, y entre el zapatero, el carpintero, el herrero, etc., lleg un tenedor de libros, que Luis considera un oficio, y que demuestra que, en ltima instancia, desde su nacimiento, s que existe una relacin de antao entre Delicias y los libros. Por eso me atraen particularmente historiadores como Georges Vigarello, Jerme Carcopino, Alain Corbin, Philippe Aris y Georges Duby, quienes con obras como Lo limpio y lo sucio: la higiene del cuerpo desde la Edad Media, La vida cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio, El perfume o el miasma: el olfato y el imaginario social en los siglos XVII y XVIII, Historia de la vida cotidiana, e Historia de la muerte en occidente, entre otras, han sabido inaugurar una zona de tensin entre la historiografa abstracta y la historiografa del dato que vuelven a colocar al historiador entre los creadores genuinos e incluso, segn el caso, entre los grandes escritores de su poca. 3. Luis sabe ser subversivo. Un libro de historia local que repita las versiones y diversiones de quienes ya han desempeado, con paciencia de anticuarios, una labor tan ingente, no es bienvenido. No es el caso del libro que comentamos. Luis propone, en muchos aspectos, una visin diferente e incluso novedosa de la historia de Delicias, al llamarla ciudad callista, al concebir la edificacin del Templo de Cristo Rey como una venganza del catolicismo deliciense, y, tal vez la subversin ms importante, si bien algunos ya haban hecho sealamientos al respecto, y aqu cito el imprescindible cuadernillo de Javier Flores, Viaje al pramo, dejar sin fundamento histrico-geogrfico el hecho de que Delicias sea la ciudad que venci al desierto, la ciudad de los vencedores del desierto, pues aqu simplemente no lo haba. Paramo, vergel? No desierto, en todo caso. 4. Michel Foucault public enorme Historia de la locura en la poca clsica como una verdadera historia de occidente, estudiando documentos que dorman el sueo de los justos en los stanos de los manicomios y las prisiones. Foucault jams emiti un juicio alentador o desalentador sobre la impresionante construccin que pudo edificar con su genio a un tiempo deslumbrante y metdico. Echo de menos esta ecuanimidad en el libro de Luis. Sus juicios sobre el porvenir de esta ciudad debera deducirlos el lector, como la coda natural de un libro que, en trminos generales, me parece la mejor historia escrita de Delicias. Concluyo. La aclaracin de parte del autor a propsito de que el libro no es exhaustivo me parece ociosa. Qu libro de historia lo es? Ludwig Wittgenstein afirm que el da que alguien escriba un libro sobre tica que realmente fuera
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un libro sobre tica, ese libro destruira, con una explosin, todos los otros libros del mundo. Uso la metfora de Wittgenstein de la siguiente forma. El carcter exhaustivo de las modernas historiografas, pienso en Oswald Spengler, pienso en Arnold Toynbee, ha naufragado y, por instantes, hizo naufragar la prctica de la historia. Habr que agradecer al historiador que no intente ser exhaustivo, y que en vez de hacer la historia del espritu humano haga la historia de la moda, de la cocina y, por qu no, la historia de las maneras con las que los hombres han mirado el vuelo de los pjaros. Me parece que el libro de Luis Aboites es el preludio a esta nueva forma de hacer la historia local, me parece que es el exordio de un trabajo multidisciplinario que Luis se permite anunciar a lo largo de su texto, y que deja en manos de los ms jvenes. En alguna pgina el autor escribe: Alguien debera averiguar la manera en que la poesa construye ciudades. Exacto. Ah est la incitacin y la apuesta. Ojal que un historiador incipiente le tome la palabra a Luis y contine su estimable labor, ojal. Muchas gracias.

26 de septiembre, 2013