Gente muy rebelde

Protesta popular y modernizacin capitalista en Colombia (reoe-te2e)

2. lndgenas, campesinos y
protestas agrarias

Renn Vega Cantor

Ediciones Pensamiento Crtico

A la memoria
Gente muy rblde Indgenas, campesinos y protestas agrarias @ Renn Vega Cantor Ediciones Pensamiento Crtico

de Manuel Quintn Lame (18801967), el indgena que nunca se humill ante los

2.

terratenientes y cuyo pensamiento marc el sendero de las luchas indgenas durante el siglo XX.

Correo electrnico: pen critico@yahoo.es Apartado Areo No. 24621 Bogot, Colombia.

ISBN (Obra complera): 958-922447 ISBN (Este volumen): 9589722+2-3

Seleccn GrJica y Documental'. LuzAngelaNez Renn Vega Cantor. Reproduccin fotogrfica. Mak Bravo

Malerial

Grf.co:

Biblioteca Nacional de Colombia Biblioteca Luis Angel Arango Archivo General de la Nacin Achivo CISF

Foto de portada: Quintn Lame. Fotografia de Floro Piedrahita. Archivo

CISF.

Diagramacin y

Edicin:

Ediciones Pensamiento Critico

Impreso en Panamericana Formas e lmpresos S.A. Quien acta slo como impresor.

INDICE
PRESENIACION
l3
11 18

ENTREL{EVANGELIZACIONYELETNOCIDIO
LAPOLITICAANTI-INDIGENADELESTADOCOLOMBIANO
LA SITUACION DE LOS INDIGENAS COLOMBIANOS
ESCLAVITUD Y ETNOCIDIO EN LAS CAUCIIERLAS

.....,.,.

25

DEL AMAZONAS La Casa Arana Endeude esclavitud indi9enas............... LA RESISTFNCL{ NDTGEN4,,,,,.,.,....... MANUEL QU]NTIN LAME Y LA LUCHA POR LA RECIJPERACION DE LAS TIERRAS INDIGENAS EN

35

38
42

s
62

FI

AUCA Y EL TOLIM4........,....

La lucha contra el terraje y por la recuperacin de los resguardos en los esguardos en el Cauca........ Lucha indgena en el Tolima por recuperar las tierras y reconstruir el Cabi1do ........................ Cosmovisin e ideario de Quintin Lame Sentido y alcances del ideario de Quinttn Lame .....

61
87

l0l
l1'7 123

2. LOSDERUANAYALPARGATATAMBIENPELEAN.,.........
CARACTERISTICAS DE LA ESTRUCTURA AGRARIA

coLoMBIANA

.....

124

Estructura de Ia tenencia de la

tierra.... .....

125

LATRANSFORMACION DE LAAGRICULN-,8.A

COLOMBIANA...,.

I39

CARACTERISTICAS DE LAS LUC}IAS AGRARIAS,,,,,,,,,,.,.. I4'7 148 La lucha en tomo a las tierras pblicas (baldos)
Haciendas cafeteras en Cundinamarca y Tolima Zonas de conflicto agrario en la dcada de 1920 La regin del Viotn y la regin del

Sumapaz.............. Tcquendama......... ( trtlohr.....

....................... 16'7 ....................... 178

178 190 1gg

Renn Vego Cantor

Aente nuy rehelde

REBELION Ef I.AFRONIERA: I"A REPIJBLICA

INDICE DE CUADROS 2 26
216
221

INDEPENDIENTEDEARAUCADE ENERO DE 1917

GARZAS, RESES Y LTANEROS

Cuadro No- I
Cuadro No. 2

LA COMISARIA DE ARAUCA Y LAS INFLUENCIAS

Tipologa de las haciendas cafeteras ..................... Distribucion de tienas baldas po tamao de

las adjudicaciones ( 1827- 193 I ) .............. Grandes haciendas cafeteras de Cundinamarca y To1ima................. Haciendas cafeteras donde los arendatarios solicitaban sembrr caf ( 1925- l93l) .....

VENEZOIANAS LAHUMBERTERA ANTOI,OGIADOCUMENTAL

Cuadro No. 3
Cuado No. 4

t'71 t'74

L
2. 3. 4.
5.
6. 7.

Carta de Quintin Lame a su hermano Nacianceno Lame,........... El derecho de la raza indgena en Colombia..............................,

249 249
251

Informe sobre las quintinadas .......,.....................

2X
259 263 2@

ebel in del ind io Lame ..............

INDICE DE MAPAS
Mapa No. I Mapa Mapa Mapa Mapa
Campamenos caucheros en la Amazonia Colombiana,

Arenga de Manuel Quintn Lame a las divisiones que tomaron parte en debelar la sangrienta revolucin indgena ...................
Proclama de Quintn Lame ..................,..

l9t4 ........................
No. 2 No. 3 No. 4 No. 5 Area de actividades de Manuel Quintin Lame ....... Regiones de produccidn en Colombia Regiones de ocupacin de haciendas (1928-1936) . Sumapaz, regin y rea de influencia

9
63

Trata y redencin de indgenas ............ 8. Regiones amaznicas. Memoandum 9. Denuncio criminal.. 10. Masacre de indgenas y campesinos durante la celebacin del primero de mayo de l9l I en Coyaima 11. Memorial de los indgenas de la Siena Nevada ,,,,..................... 12. Ipforme que rinde a lahonorable Cmara la Comisin ehcargada de estudiar los sucesos ocurridos en Viot.....-,,,,,,.. 13. lnforme de la Comisin que investig los sucesos sangrientos de "Paquil> t4. Informe que presenta el seor Gobemador del Departamento
15.

2ffi

2n

ta
149
1',79

283 235
287 306

delTolima La propaganda socialista en las riberas del Magdalena ............

312
316

FUENTESYRIRT TOGRAFIA

tl

I
ENTRE I-A EVANGELIZACION

YELETNOCIDIO
(Esas humildes gentes
a

qienes

se ha

prohibido el uso de sus armas

primitivas son nobles, generosas y desinteresadas, no obstante el

hecho de que ss verdugos, con el fin de atenua sus crmenes, los representan como depravados y canbalesr. Rmulo Paredes (Juez Peruano encargado de investigar las atrocidades de la Casa Arana, 1912), citado en El Librc Rojo del Ptunayo, Edttorial Planeta, Bogot, 1995, p. 82

< (.. )Una de las princrpales razones que tienen los blancos para mantenemos en la opresin econmica en que vivimos ms que el deseo de aduease de nuestro tabajo y de vivirdelsudor de nuestras ftentes, es el temor de que algn dapodamos ser fuertes, capaces de eclamar con la fueza nuestros derechos y de tomar nuevamente posesin de las tienas de que fuimos despojados violentamente>
Manuel Quiniin Lame, (junio de 1916), lC-V, FMC, S. 1, T. 107, f. 94

En este captulo se hace un recuento general sobre las formas que adopt la protesta y la resistencia de los indgenas colombianos entre 1900 y 1930. Se considera, en primer lugar, la poltica indgena del Estado colombiano, para comprender el contexto en el que se
desarollaron las acciones de las poblaciones aborgenes de nuestro pas; en segundo lugar, se aborda la siruacin de los indgenas; y en las dos secciones siguientes, dada su importancia y la riqueza de informacin existente, el anlisis se concentrara en dos casos de opresin y resistencia de los indgenas a principios del siglo XX: el de las caucheras en el sur del pas y el de la lucha dirigida por Manuel Quintn Lame en los Depaamentos del Cauca y Tolima etre 1914 y
r931.

Renn vega Cantor

Cente muy

rebelde

LA POLTICA ANTI-INDGENA DEL ESTADO COLOMBIANO

Durante la segunda mitad del siglo XIX, luego de la independencia, Ios diversos grupos indgenas que habitaban el actual tenitorio colombiano tuvieron que soportar sucesivas oleadas de destruccin y aculturacin violenta por parte de hacendados, comerciantes, empresarios y colonos. Los dos partidos polticos compartan una visin similar sobre los indgenas colombianos -y esta visin era la misma de las lites dominantes de Amrica Latina- a los que vean como la expresin de Ia barbarie, el salvajismo, el atraso y la ignorancia. Se consideraba que la sola existencia de los indios era un obstculo en el camino de alcanzar el progreso y la civilizacin. Los gobiemos radicales (1850-1885) en Colombia impulsaron, a partir de esta lgica, la conversin de los indgenas hacia la modemidad, mediante la supresin de los resguardos que haban existido desde la poca colonial, con la pretensin de convertirlos en ciudadanos, concedindoles las mismas prerrogativas y derechos del resto de los colombianos. Esto produjo la apropiacin de importantes tierras indgenas en el centro del pas, la reparticin de muchos de los resguardos que haban existido durante varios siglos y Ja desaparicrn de culturas milenariasr. El cambio poltico experimentado en el pas en 1886, mediante el cual se consolid un rgimen conservador y catlico, no cambi la poltica del Estado colombiano frente a los indigenas. El gobiemo de la Regeneracin fitm un Concordato con el Vaticano en 1887, mediante el cual se le devolvan a la lglesia muchas de las prerrogativas que haba perdido durante el periodo radical. Entre los puntos esenciales del Concordato, que interesa resaltar para nuestro propsito, se deslacaban: El Estado se comprometa a proteger y hacer respetar Ia iglesia catlica (art. l); se exentu del pago de impuestos a las propiedades eclesisticas (art.6); la educacin pblica lue organizaba de acuerdo con los intereses de la religin catlica y, en las Universidades, el Estado se comprometi a in.rpedir la difusin de ideas contrarias a dicha religin (ar1s. 12- l4); se supedit el matrimonio al rgimen eclesistico (arts. l7-19); el gobiemo se comprometi a asig-

nar una suma anual a perpetuidad como auxilio para el sostenimiento de dicesis, seminarios, misiones, para la fabricacin y reparacin de omamentos sagrados y para los emolumentos del coro y los honorarios de los sacerdotes (art.25); se acord que, en lo referente a las misiones catlicas, los convenios entre el Estado colombiano y el Vaticano no requeran de la aprobacin del Congreso2. Entre los privilegios que se desprendieron del Concordato estaba el monopolio de la educacin de los indgenas por parte de la Iglesia catlica, con lo que se le dio va libre para <civilizar a los salvajes>, quienes legalmente f-ueron considerados como ((menores de edad>. La expedicin de la ley 89 de 1890 pretenda regular todo lo atinente a los indgenas. En su primer artculo deca: <La legislacin general de la Repblica no regir entre los salvajes que vayan reducindose a

vida cotidiana por medro de misiones. En consecuencia, el gobierno

de acuerdo con la autoridad eclesistica determinar la manera como esas incipientes sociedades deben ser gobernadas>; y su segundo afculo sealaba: <Las comunidades de rndgenas reducidos a la vida civil tampoco se regirn en asuntos de resguardos>r. Por su parte, Ia ley 72 de 1892 concedi a los misioneros facultades extraordinarias para ejercer autoridad civil, penal y judicial sobre

los indgenas, suspendiendo la accin de las leyes nacionales sobre ellos <hasta que saliendo de su estado salvaje, ajuicio del Poder Ejecutivo, estn en capacidad de ser gobemados por esas leyes nacionales>>4. De esta legislacin del estado colombiano se desprenda que los indgcnas <no civilizados> -los que no haban tenido contacto con los <blancos> o no hubieran podido ser sometidos- quedaran en manos de la lglesia catlica, para que sta adelantara las labores de <civilizacin>, y que los indios ya <civilizados> -esto es, aculturadosno tendran ninguna proteccin por parte del Estado. Esto ltimo inplicaba en la prctica el reconocimiento del proceso de aculturacin y de apropiacin de tierras por pane de comerciantes y terratenientes y la extincin definitrva de resguardos en aquellos lugares donde su fraccionamiento era un hecho evidente.

Jorgc Villegas, Colonthit enfrentamiento lglesia-Estado, I8I9-1887,Edtfori^lLa Carreta, Bogot, 1981, pp. 181-184. '. (Lcy li9 dc 1890r. e,r Adolfo Ttia']a, Legtlocit1 indgena nucional, Ed,rtorial

i. Jorge Villcgas y

Antonio Rcstrepo, ReEr/ ios de indgenas ( lIi, Mcdcll1. 1977, pp .]8-54 y 66-76. ltt20 ltt90. ir::

redttctirin de salva-

l.atin. Ik)got, 1980. p. 122.

'<l.ey72rlu l892r.cnA. Irin.or

lil,p

l(16

l(rlriJr V(!ir ( i,It0l

t;t

ttt, t)tt\

)tl,"ltl'

21

La iglesia catlica colro insttLucin tena una singular visin del <salvaje>, al cuc colsicleraba con'ro (un nio glandc, sl'r concienci de la propia responsab i lidad, mejor dicho con la conciencia ntoral atrofiada>: Siendo ncnores de edad, incililizados e inconscicntes, Ios indgenas necesitaban la protccci(rn de la Iglcsia que Ios condujcra por cl rccto camino dcl bien. Para hacerlo posible, los rndigcnas precisaban dcl conlacto con el blanco, porqLle en sLl ((conlulticaci(rn aprelden sus ttsos y costLrn'rbrcs, que, por rlalas quc sean- son clc civilizados, y pOr consiguicntc rnenos repugnantes)". Por supuesk), con tales concepciorrcs era de csperarsc que la Iglesia i:riciara un proceso dc

cirstcllrno, cultr\ irn lr Lrcr'ra eon rcgular csrncro. trtarr con intimidtl con los Lrlancos. conrcrcirr co cllos y sc tlcclican a pcqLrcls indusllils*

El rismo capuchino Montclar resuma las concepciorlcs predorninantcs en el seno de ias misioncs lcligiosas y de la Iglesia Catlica
cn general, con la alir-r'llacin de quc los (milcs de salvajes qLre \agan' por aqucllos parajcs ro le servan a la naciirr nls que las ficras quc rugen en sLrs cspesos bosques)". El evangelizador agrcgaba en tono triunlirl tuc los <misioner os. por medro de las cscuelas, la agricultur-a y otras illdustrias, hcrros conseguido que los indios qLrc cran unos seres poco ulenos quc inrtiles, sc hallan dispucslo notablencnte para la civilizacin y sean clcnento provechoso a su patria)r0. Estas lprcciacioncsr qLle resulncn de nlancra grlica cl etnocentrisnro tirico de los urrsionelos, no sa)lo reprcscntaban stts concepciones sino las dcl conjunto de las clscs domrnanles y de las clites letradas. Era Ia visin hcgcrrirnrca cn las clascs donrinantes, cn los polticos dc los dos partidos y en los ntclcctuales rns inlluycntes a co-

rcconquista esriritual con la flnalidad dc convertir, rpida v eficazmente, a los salvajes a la <vida crvilizada>. La utnera conro la iglcsia catri lica j uzgaba a los indgenas aparece registrada, cr'rtrc muchas, en la apreciaciirn dc Fray F idcl de Montclar. Drrector de las M isiones del Putumayo-('aqueta:
(sc) lc ocurra coDtlLr a los rndro\ (lcl Caquet y cl Pumrnal o aLrnquc la Mrsirin h conseguido nluchsinro cn csc scntido. flta toduvr nrucho po lraccr: una razu sr lvrjc no sc civiliza eu alguutos os. clehen trnsclrrrir !irias generacioncs para quc dcjcn sus hibitos repugnanlcs y absurdas tradiciones ]'abandoncr) su iDnata pcc/ dcdicnclosc sLrs indiriduos ill tbjo ), pcquerias industrias Elvostido-el lenguuic. los instint()s. las supcrsticiones. laaversiirn a reunise en pucblos. y otrs nlil circunstaltcis co vcnccn a cuitl(luiera clLr!

No crco

cue a naclie

errtre los

civillrados. pues

vrsitecsLoslrLgaresquclosrncliosclecstosrucblosnosonlaviacivilizdos'_ En contraposicirin, sc considcraban como civilizados a los indgcque sc cnconlraban aculturizados y que habian adoptarlo las cos

r'ras

lumbrcs dc los sectorcs dominntcs. corno los indios cle Psto. Tuquen'es y Obando:
Esros indios si pucdcn contarse cntrc los civili/dos. pucs dchido I la labor conslnte (lc la iglcsir Lluritnte muchrs goncracioncs. y cl continuo roce con los trlancos en cl Lranscurso cic L)rstantes aos. conslituycn hov pucblos indtcnas en quc sus rndrr rchros ha oh itlado las tradiciocs I supelslrcroncs ridiculus dc los antcllsados- prclicn. con relut ir a plrcza. la rcliglI] cnstran!. Do hblan otrt lcngua qnc cl

mienzos del siglo XX. Rafael Uribc Uribe, connolado rcprcscntante del Jibera lisno y una dc las primcras llersonas qLrc cn Colonlbia utiliz positivamerle la palabra socialisu'ro -as fuera para hablar dc (socialismo tlc Estado>, corno snnuro de capitalisuro dc estatio- cn 1907 considctaba que la cxislellcia dc <indios> erd una muestrl del atraso del pas y rropona acloptar corrcctivos urgcnlcs para civilizarlos: ilnpulsar la colonizacitin nrilital dc los lenitor.ios indgenas, Ibrnrar un cuerpo de rnterprctcs y en\iar rnisioneros a cvangelrzal los pueblos nalivos. L- colonizacin militrl para garantrzar la seguridad en las zonas indgenas antc la llegada dc los <blancos>, los misioneros, porque era Lrn deber <si dc veras sonros crisLlanos), arrancar a los indios <de la barbrrie en quc viven para traerlos a la comuniirn dc la f, dcl trabajo y de la socicdad>Lr. Para Uribe Uribc era priotrlatio, sin cmbargo, el rpido aprendizaje dcl cspaol por pnrte dc los indigcnas, pLrcs a partir dc una extrao deterrlinisnro lingiistico sc soslenia quc aqLrellos grupos que habian alclnzado la <cn ilizacin> lo haban logrado gracias al doninio
". Fray I-itlcl Mtlrrrclar- .rl./!lrlc.r tdt)l(i\ Ll"l Pttttt1d.1) L)octt1ctttt)\ tclotvtt l estd ('(,,ti\ot td. Imprcnl \itcronal. Bogoli. l9l l. p 57 /n p 58 rRafcl tintre Uribc. (rl{ctluccitin rle Sahajes), en O,.!.!./edd\. IirrrroI.Colee cin Pensu(lorcs Politrcos (blombianos. Imprentr Nrcion1. Bogoth. 1979. p 310

'

Fray I)rcilico de Villora. Cuptrthitut.: (okldnL't Lu t,l sur

lornos. Llarccloa- Inlprcnr Myria. i9.1?. Bonilla. -\', ror de Dits t nrs de urlr)\ El

l-l.pp

tlt

('oltthiu. Dts

Putunnty. [.diIado porcl nItor.2" edrci(jn, Bogot, I9(r9. p I3] ' Fray tririol (lc Montc| \t. ItilrnE LL /r/.citadoporVD Bonilla.o ' Fray li(lcl dc Montclar. ,1G'\. ,S ,9. I 11.1.361

lTlt crLado por Vctor l)nicl E\hkh t l .\lisirit ( l)ltllnd e .l

176

r.il-p

'

107

t
Par borrar la inlluencia nelasta, que segn la lglesia

y las clitcs. rcpresentaban los indigenas para la

sociedad colombiana

se propusleron y ensayaron Iaflos

procedimientos: e\remlinio. reduccn en Dlrstones y crucc

de lazas Caspar de Pinell.

E.\ct'.]k dposllcu por los ros

P nM\o, Stj lliguelde S c Dlhio. ( uhat'ent, Caqrctti.r'

a'rglri, lmpreuta

Nacional, Bogot, 1929. p 216

33 ,.o

E ry 7. e . -o .' = i;! I i.,, i ;'i 4'= j =.; ".; + '- o = -*=--! - i; sA; c-^ = 3;.i.:'a ':=. =;2

';ll
=-a

:!,r, ?=* :=c

= riV F?i5; i-:-+air' ad+Fil?E; 3i 2\i,7V t -&.. o=a^ -q ==q .: .1 :r =;

il r=ir:gEi $1i*'+ie i3ir = -'== -4 tqr d+=:;tr-d= F !gF =-o ='= =' i; -;AE iir i A a7 vl'lfr !=;iZ i ailZ 'ci =X' ri 1l: P='E+E:..:'--Z : "\{7-. r li3i zr 7 . I : j j =-.--.:.o = * :
!

i: =te3 = ^-

,;a+f

P: N:

g5q5=t.P+Hd

=9-7=,22a

iii:

1--a

=-' tf

(n,

__.t

.x_ -t;r,=H.a__=

j=i

:= !-=t ="ti 'ie a-_i.<.:;.-.-c_.,Y --'r

;t=: =th-l *==7

r.= -.,-= -;7 7_.'= :-=): :E=i*

oc r1i+ =-i itatllid=El;g:13trl '1a= i ! +;; :rE= -qli;i1-e1::'i' |zii +l!= g.:' i+, e 2i I'== ?112;=al +i;n 6= -q9 !\t9; "i_i4i j :! -9 i ., =-*+ +:?'i-;^:li=t,, :7"-'= ii t.,) = q , o) .. c f :: 7r .. 11 -i = - - o =. Y' . a ^ ij = A 4 !.o = 6-=a'=.=A

2?7:iai5==--c=,

!.i=f,=i=:

-; ': - - = == !; c . -,:--< 5<!,71 F-t.r

-^ii j"-:

7??.

=;r i:

!-E;9 \^=-=
r3;o

':i7 i o-P

E+; , r= ;;; i

v1 '= = -.

E'= ail?i : !- -. .::- - c =

.-4.==a

^ XE:l :3<p

;- : 'j : =';iE\ dzE!.=_=

^

.:rli[Sg1l =:Ta -d
lEE'=_;3

;+1=99;eu--7.*,=.eacno .D p E: < ao .' i - jl o .- ;i i =.9 = - ^

'=r
+

. 3 E o- * ; 4 6 =, &lg=d-7.*:..3 =

:
:

i i,:^iii=,= g
a+F

++=lz'

i:

24
esLos

[{enin Vcga

rrtol

Gcnte nu

t,'halde 25

irltimos desaparecieran) cn Colotnbia sc exLirlguiran las <razas

lil xll(Irr fol
) rrlrrl
cs el

inf'errorcs>.
Lim ilcmonos -concluia Uribo ibea nn

LA SITUACION DE LOS INDIGENAS COLOMBANOS

A principros dcl siglo XX la poblacin indgena se calcula[]a cn 300.000 personas. un 6 por.cienlo de la poblaci(rn totai del pais, distlibuidas de mancra desieual rr el tcn itorio colorrbiano. El nircleo principal cstaba conccntrado cn los resgua-dos dcl nracizo ccntral (en cl

I)rr{tclrPacrnnc\

clinras ciilrclosrn

racista y ctnocentrista, apoyado en el y cn el positivistno. quc stlbyace cn la eugcnesta danvintsuro social. eu la colcepcin dc Ralael Urlbe Uribc. su postttra era <<tlltlderada> con respcclo a l dc la nayor Partc dc poltictls c intelectuales de lr poca. ptra quiencs la vtolcncia era la (tnica va para terminar con los

Y con todo cl carctcr

y en zonrs alcdas, dondc los pacces eran. y todava son. el grupo tnico ns numeroso. con unos 25.000 habitantes. Los Motilor.rcs, localizatlos cu el noroccitlente dcl pais, eran unos 15.0(X). En la Costa Caribc los gruros ms rcplesentativos eran Ios Guajiros con 20000 mienrbros ' los Arhuacos con 5000. aprox inradamcnte. Ura diflcil precisar la cantidd dc inclgcnas de la
Departamento del Cauca) Amazona colourbiana, pcro poda llcgar a unos 150.000; rrientlas que cn la costa pac1ica, ios llanos orientales y otras zonas dcl pas. redondcando las crfias sc calculaba tue podan enconllrrse unos
75.000 aborigenes I. Iin cl lerritorio colombiano exisla una uotable divcrsidad tnica. expresada en vartadas firltas cle organizacin social , difererrtcs nivelcs'de villcLrhcin con la socicdrtl urestiz, tlenominada en lornra genr'ica c imprccisa conro <sociedatl blanca>. Desde cl siglo XlX. Jos glLrpos indgcnas habun soportuclo. como uingn otr'() scclor social, la pr-esin sobre la ticrra. puesto que Ia colonizacin de fiontcra se convilti desdc cnloncss cn el mccanismo cn.rpleado por los terratenicntcs, y lcgitirnado por cl [stadt colombiano, para l]o rerartir las mejores tierras cn cl ceutrl) del pais y cn los lLrgales poblados, sino para presionar a campesinos expropiados. antigrros escJavos negros. y colonos a desplazarse a los territorios baldos o a las zonas irdgcnas Po[ esta circunstancia. dcsde la scgunda nritad del siglo XIX los indgcnas sopoltaran una incesantc presin sobre sus [ierrrs, colr'ro succdiir en Santander (Yaligues y Opones), en el Calatunrbo (Motilones), los ilauos orientalcs (Guahibos, Salivas, Achaguas. 'funebos etc.). cn el Cauca (Paeces y Guanrbranos), Puturnayo (lngas y Sibundoyes). en Ia tiontcra con Pauam (Cunas), en la costa atlntica (Zenucs y Guajiros)re, etc.
l)rccen en R LJribe Uribc. r/) .l/.. p 108 309. 4(;,\i. FllG S l. 1-617. l.s lll-11.1: l. (,111. li '11i7-41{8 y'17.1 ,175. T 7l0.fs 177-l7l.i: 1 7lli. ls. 127-1211.'l liiii. lis.52-54i ll 93-'1. li .ltr,ll: l 75l.lit lll-212t '1 9.17, ls lll-ll(: 1 9X1. l\ ll.l l7N
l-lslos cilculos

<sah'ajcs> y despcjar cl callino de la <civilizacitin> y el <progreso>' Paa citar solo u'r caso, F. J Vergara y VeJasco, cl rrs otable gegralo colombiano de principios del siglo XX. con referencia a los

Gtnjiros afirmaba:

grdo. cntrar en otrs \ ias

Si cso era lo cue petlsaban los sectores ms letrados dcl pas, no se poda bosqucjar tln flttrto muy cspcranzador para los miles de indgenas quc liabrtabn el tcrritorio colombiano crl los prirle ros aitos
del siglo XX.

"' ' l' .l

llogolri.

//,l

(suhrirydo nucslro) lr Vcrg rrr y Vclasco. r\rrr'rtr ()aogralfu

1(X)1.

'li5

,b (i)/r"l.

lrrlprcntir (lc Vapor'

"

p 8itl

26

Renn Vega

Cartor

Gente

mut

rehelde 27

No solamente exista presin sobre las tierras indgenas, sino tambin sobre su hLerza de lraba.jo, lo que conduca a fbrmas brutales y violentas de sometimiento, entre las que descollaban la sen'idumbre y la esclavitud. Todava a principios del siglo XX era frecuente la compra y venta de indgenas, como en la pennsula de la Guajira donde se compraban nativos en teniLorio colombiano para luego venderlos como esclavos en las haciendas venezolanas. En 1920 se relat la lorma como los indgenas guajiros eran engaados para subir a los barcos, en donde eran encadenados y luego vendidos en Maracaibo (Venezuela). Sobre el trfico de indgenas en la frontera se reportaba que continuamente se les engaaba:
Los emborrachaban )' les roban hasla los hi.jos o parientes, para venirlos a vendel tie pos de la colonia, establecindosc desde hace ntchsiros aos un trllco criminal con cl comercio o tmta de indios, a quienes engaan falzanrente (sic) y se les traen aquiy a escondidas los traspofan para Las haciendas de caa. establccidos en los distritos del londo de lago (de Maracaibo):o.

llegados. Estos ataques, en algunas ocasiones mortales, eran interpretados como la expresin de la barbane y el carcter feroz e iredimible de los <salvajes>. Los empresarios, hacendados, colonos y las autoridades procedan, entonces, a <limpian las regiones de incmodos indgenas, persiguindolos hasta obligarlos a abandonar sus tierras o exteminndolos llsicamente.

En Arauca y en los Llanos Orientales, los indgenas, acosados por la expansin ganadera que restringa su hbitat y sus espacios de
subsistencia, se vean obligados a atacar a los hacendados y a robar
reses para poder sobrevivir']r. Esla circunstancia era consideada como

colo en los

En aquellos lugares donde los indgenas no eran lcilmente doblegados y resistan de mlliples formas la penetracin de empresanos y colonos, se proceda a exteminarlos. Eso fue liecuenle eu los sitios donde se implantaron enclaves imperialistas (como se vio en el caso de la Tropical Oil Company con los Yarigues']', o con los Motilones en el de la South Americon Gul/ Oil Conpany (SAGOC) y Ia Colombmn Petroleum Company (COLPET) desde finales de la dcada de 1920") y tambin en las regiones de violenLa penetracin colonizadora como en los llanos orienlales desde finales deJ siglo XIX']r. Ante la usurpacin de sus lieras, y cultivos, la reaccin de los indgenas era la de delender sus ancestrales ternLorios, acudiendo al ataque

o emboscada contra los hacendados, cometciantes y colonos recin

1a ACN, FMG, S l, T.856,
125 126; Luis Cuervo Mrqucz, (Apoftes de la Memoria del Mjnistro dc Gobierno al Congreso Nacional de 1920>, en AGN, I|MG, S I, T. 973, fs. 144-147, 155 156, 162-l4, 193-194 y 204 209; <Trata de escla1's.

producto de una fbma de organizacin social atrasada, pues se decia que eran <tribus nmadas y errantes que odian el traba.jo y que para vivir tienen que enlregarse al pillaje ms cnico y desvergonzado quc se pueda i;naginan2t. Para <pacificarlos>, segn el Comisario del Arauca, no quedaba otra salida que la de intemarlos en <ciertos puntos de la Repblica templados y fros, feraces e incultos todava, y en donde el indio forzado por la necesidad y por el ejemplo, Lendra que vestirse, hacerse a una habitacin, labrar la tierra y reducirse por ltimo a poblaciones civilizadas en donde acabe por educase intelectual, moral y polticamenLeriz6. En los Llanos Orientales ni siquiera exista la trata de indios o su esclavizacin, pues all se desaroll una prc1ica todava ms criminal, que se prolongara durante todo el siglo XX: la <cacera de rn, dios>. Consista en la persecucin organizada de grupos de indgenas lrasta darles alcance para luego proceder a matarlos como animales, sin ningn tipo de consideracin, porque <los 'civilizados' los diezman a balazos y los persiguen sin misericordia, donde quiera que los encuentran, porque tienen conviccin ntima, y as lo dicen sin mbor de cristianos, que pueden asesinar salvajes como si se tratara de matar
lieras>2t.

La perdida de sus tieras -que conduca irremediablemente a la nruerte de sus culturas-, la persecucin y el exteminio a que fueron

vos>,1.a Epor:a, julio 25 de 1916. Jacques Aprile-Gniset, (inesis de Barranco, Ediciones Universidad de la Paz,

'.

\.

Ba(ancabenneja, I997 ']r. Renn Vega y Mario Aguiler a, Colono.r, .bretos | [fotilones I Ina llis loria \oci.] [ tle lo Ctncesin Btu'co, FEDEPETROL, Bogot, 1995 rr Vcr al respecto: ALlgr,lsto Gmcz, lndos, calonas .v conlliclo.\ [Jn.] htslorn t cgtctnal dc lo: l,lanot Orienlalcs. S iglo XXl Ed itores-Univers idad Javcriana, Bogur. I9() I

AGN, FMG S l, T. 617, fir. 33 37 Aqui aparece una denrjncia de los indgenas lnncbos contra los <blancos>

'<lnlbr-rncgeneralqueeldoctoEduardoCavajal,ComisarioEspecialdelTeritorioNcionaldclAruca,rindealgobiernosobrelosactosdcsuadministracin1913l<)14.lON. /--MC S I.11 133.fs.22,24 . thi. l.21

'|

.4(;N ttAl(;

S t. t

678.

t.2l

28

I{crlin Vcga ( xnk)l-

it ttt, tn

l l,h

2')

LA CACERiA DE INDGENAS EN LOS LLANOS

bntida de rndros el) cl Mcta sc organiza corl Ia nlayor tranqu ilidad y descnlackr como si lucsc una batidir dc bcuiros. Marcha la banda dc cazirdores de horbrcs l morichal o bosque doudc saber for cl hLrmo de sus lirgones o por cuaklLlier otro a\ iso q!e sc hclla acatrlpa cla una Llibu dc Ualibos: y nlillchn a cxtcrmitrarlos porcttc dizqtte les coricr-orr Lna rlo\ illa o les nrataron tn tolo. l-os civilizados. tluchas vcces capitatreaclos ror el cottrisatio o sea la pr opil auLoidd dc la Ilcptrblica donclc sc organicc Ja balitla. cacn clc inrproviso sobre los indios y siu ms explicaciones lriaclarrtoris los acnbillan a blazos. salr'ndosc. a vcccs. solamcnle los nts irgilcs para la carrera y rcrecietrclo cl rcsto en nrnos dc cstos b.baros climinales A furn lan:/ renrafan a Ias inliliccs ntrrjercs y a los ttiits que no pLrclieron hurr oportunanrenlc. Y dcspus de csfa salvnic hccrtonrbc lcglcsan I sus hogares satislchos dc la cxcLrrsi(tn dcl dia y de Inber lintpiudo la sabana y con Ia itnpuridad ascgttratla dc antcnrano pol la indil'clencia o la cotupliciclatl de los llamados a vellr polla vida y la scguridad cle nucstnrs indios dcsalnparados.
U na

lnfbncdcl Ctinsul colonrbiano

/'1/S
dc a
Lrn

en CirLdd Bol,r'

r(Vcnezucla). l9ll.,1G,\

1702.f.237 (subralecloe|cloriginl).(FlsLe)rralircor-rcspon-

tiLtk L'itfu

liagncnto dcl libro. clue so anunciaba dc prcixtnrr aparicin. con cl Inlin Llcl escriltrr r'cnezolano Marlin Mtos Arcllrlo)

sometidos los indgcnas colombianos desde cl siglo XlX, slo era Lrna crra del etnocidio, tal y cotro lo ha estudiatlo ntagistraltrente para cl caso dc los Motilones cl antloplogo liancds Robert Jaulinrs, pLresttt que cstrba acoDlpaado y complemcntado por Ia accrn (paciflcaclora) de los misioneros catlicos. Estos. como se ulerlcion antes, debido al tliunfir conservador en la guc'rra civil de I 8u5 y a la Constitucin de I886. recobraron sus antiguos privilegios. errtrc los cualcs estaba cl rle la educacin y recluccin dc salvajes, tarct clue asumieron co'l rcnovados bros, contando con el rcspaldo incondrcronal del Estado cokrnbrano O mejor a[rn, la poltica del ['-stado con rcspccto a los

En la concuista espiritual, los Misioncros ulilizaban todos los rnctlios quc cstaban a su alcance con el a\al qLre lcs daba el Eslado cololbiano, lo cual en rltima instancia signilicaba que los indigcnas no tenan ni el ms mnimo respaldo dc las autoridadcs nacionales, qucdando a merced de los terralenientcs, crnpresarios y colonos de una parle, y de Ia iglesia catlica de otra. Los misioneros que llegaron a las cornunidades indigeuas o rel-orzaron su presencia donde ya se cncontrabal portaban las mistnas concepcioncs etllocentrstas que caraclcrizaban la visi)n del mundo de las lrtcs letradas, concepcin en la que cra indiscutible la inlrioridad dc los intlgcnas y la neccsidad ilnpcliosa dc corducirlos a la civilizacin. Para lracerkr posible era legrtirro utilizar todos los medios cxisten[es, como el'cclivamcnte lo hicicron las cliversas rlisiones quc tlesde la irltima dcada del siglo XIX se reprrticron los territorios indgenas como quien parlc una torta en ulla liesta de cuntpleaos. Los Capuchinos se desplegarorr por la Sierra Nevada dt: Santa Mat ta y por el valle dcl Sibundoy en cl Putumayo, los Lazaristas por Tielradentro en el Cauca. los Eudistas en algunas zonas de los llanos, Ios Claretranos en cl Choco, Ias Carmclitas en Uraba. etc.r", pcro todos, sin tener en cucnta las difelcncias cLrlturlcs tlc los grupos indgenas. asumieron la labor dc cvangelizac ir.r y el (rescatc dc lirs almas pcrdidas> cor los mismos instrulnentos gcnocidas. Scalcrros algunos de esos instrulnentos. En algLuros lugarcs corro cn el r.alle dcl Sibundoy los Capuchrnos ulilizaron a los indigenas, incluyendo a las mujercs, aucianos y nios, como flerza dc Lrabajo cautiva y gratuit. Un inlbrnre lo dcscribe as:
Contr los ms elcntenLles fl iucipios dc hurnanidad. obliga a rris co1pileros. cunrplcn la ctlad tle quince uos. a prestal obltgirtorrlnente el concurso tle hrazos. cn los trabajos en los cninos ; de todas las derriis obras pLiblicas que adclantau aqucllos misionc|os Por virtu(l dc esos trabrrjos li)zdos los qLte ios rnisioncros cln cl norrbrc dc trabiljo pcrsonirl subsitliario. todos mis contpacros sotl
clesde quc

intligcnas lire ccdida a los misioneros, Io clttc contribuy(t ell gratl lnctlirlr a otra lirnra clc etrlociclio, por la va dc la evangelizacin y dcl sonrclirlicrlo cspiritual dc los (salvajes).

obligados a trabajur de sol a sol. rlLrratc ocho das consecutivos caclo ao. sin quc for scrrlejante ser\'icio se lcs rcconozca rentLrrrercin algtrna y. cn camtrio, si se lcs

csliguc cruclDrente. )a sc porquc no concurran ct ol)ortunidd a las horas de

trabajo.

yt polquc

su lnbol no rcprescnte Ltn eslrerzo heroico. o bicn porclc il causa

L(

rtin,,(

It{'l(rr l,'1rlif. Itt t\E liltu tlbthk(n ul cl t)crlrt. Iilitori l l ierrpo Corr (). lJr.ro\ ?\rrs. lirl l. p 259-35-1

i" Myriam Jinrcno y r\dolli)

C

Trian. l!rlr)_r'ntino a.t tttnitu en

(b/llnr. FtJN-

OL, Bogotir. I9i5. pp -li--'17

I0
de

l{rnrin VcAir ( rntor

(;r,tt tlt /t ttl)(hh

1I

enllnredades o dc ncccsidadcs especiales de larniha, no pucdcn aclrdir

hacero-

ll

pcrcnto

rio llanlemientcr qlrc sc les

Los indgenas dcban trabajar en la iglesia, en los caminos, en Ia constmccin de viviendas para la Misin, en el cuJtivo de las granjas pertenecientes a los sacerdotes; todo sin recibir nr LLn peso a canbio, siendo que los Capuchinos disponan de un apreciable presupuesto del que se cuidaban de ahona 1o mximo posiblerr. Pelo, adems, colno en los ticmpos de la colona, en el Valle dcl Sibundoy esta comunidad religiosa utilizaba a los indgenas como bestias de carga para trasladarse de un lugar a otro, porque era <indispensable acudir al anliqusimo mtodo de eslos lugares, de cabalgar sobre las espaldas de los indios, por cuanto no haba que pensar en bestlas, por ser materialmente imposible usarlas en estos caminos>>rr. Los Capuchinos lambin castigabar y torluraban a los tndgenas, como lo denunci un miembro de la comunidad sibundoy: (Los castigos son teribles... La llagelacin, el golpe contundente, el brbaro tormento del cepo y rnil mafiirios ms emplean los misioneros para castigar a mis hermanos, hasta hacerles verter sangre, en medio de los dolores rns atroces y de las quejas ms dolorosas>rr. Los indgenas tenian que abandonar sus anceslrales costumbres y su vestimenla, olvidarse de sus ritos, celebraciones y creencias, para adoptff las costumbres <civjlizadas>, consideradas como ((superiores>. Los misioneros capuchinos procedieron asi en la Sierra Nevada de Santa Marta donde obligaban a los nios a vestir a la usanza occidental, despojndolos de sus trajes tradicionales, les cortaban el cabello, cuando entre los arhtncos es normal dejrselo crecer, los obligaban a hablar el espaol y si no lo hacan les cobraban una multa de l0 cenLavosra. En los inlbrmes de la Prefectura de la Provincia del Depafiamento del Magdalena se atimaba que a un
r0 'lbmas Jacanmej oy. (CarLa dirigida al prcsidcnte de la Repblic sobre los excesos cometidos por la Mrsirl Capuchina cn cl Putumayo)), ,'1C\ ,4'1G S I, T.

r V D Bonilla, op tl., pp 78 y 82
r2 Fray Jacinto Maria de Q:oito, Mscelned de mk lreintu )) cin.a dos de mi itnero del Cdquet), Putu] do, Editorial Aglrila, Bogol, 1938. p 25, citado por V D. Bonilla, ol7 .t/ , p 70 rr T .acanamcjo],, d/) cl1. l. 84 'l Viccncio Torcs Mrquez. Los indgenas arhuaco v lu ttvida Lle ld citl.dcinr, Editorial Amrica Latira, tsogot. 1978. p 8

I043. ls 83-84

9F9-a9APA-.-:+ .E 3:: ! :: P S":=9.;aq4='!a'a sv e :l= 9 ;

! ^i+9
c- ^ :-

;EsE

.:'.:!

;i9-;

-l

lr, ,,,i \,

r',r

( Irltlr

Gente tutr

ehelde

33

rrilrl'\'rir irllllrco sc le habia cortado el cabello y se le haba hecho ,,r, .trr rlL eivilizado), quedanalotransfonado <sin la asquerosa ir.rdunr( rlir rirr (lLrc usaba antcs y sc lc rcgalaron Lnos veshdos para (que olr rrIur la vieja vrda cle absurdas supersticiones)r5. Si de las escuelrs tlc lr Misin se escapaba algn nio o joven indgena, inmediatan)cnLc se pona en el cepo a su lladrc para quc confcsara a donde se

hacierdo uu gran f,,,or a ias vctimas, factlltndoles el camtno al cicIo, polclue sin latigazos no clisfiutaran de la vida ctcrna. Los indgenas deban agraclecer el bene[icio que sc ]cs hacia a) golpcarlos, por.tuc as comenzabrn a ascgurarsc un lugar de lro en el ms all!
DARLE LATIGO A LOS INDIGENAS: LEY SAGRADA PARA SU SALVACION
Ayer domingo di al indio Maliano 7 ltigos por dos 1ltas cluc comcti: 1. Por haber nornbrado sndicos sin nuestra aLrtorizacitin. lo cual stilo toca al cura y, 2 pol habel dc-jado en libertad a Lrn indio incLLurpli clo Cuanfu. r<ts loltc cl \ldt .u1o o tualqtrier otro indo, no le pertlono lo ciiuno tctt tu:n dc qtre es utu lc),sugrada el ltitillo enh'c lo.t indro.t ),auin tor cttrtdtrd para tlua ltor cse nodo se sulvcn
I'alahras dc ur 1i|ile cupuchrno (submyado nLlestro)

hijo: se prohiba el uso de planlas medicinales, se obligaba a consurir lnedicanentos proccsados y sc impeda ejercer
hubr lugado
sLr

a los mdicos tradicionales16. AIL dondc llcgaban los misroneros se plohibian las fies1rs rnceslrales de los rndgenas y se irnpeda Ia utilizacin de sus propios instrumentos rnusicaics, adems se erosronabln sus lormas de organizacin y cle gobiemo qne eran suslifi-ridos por una polica interna ejercrda por los propros cuLls misronerosrT InclLrso en la lgica catlica del control de la moral y de las <bucnas costumbres> se generaban pro

(1905).,4(;\ F./aj

SI I

501. U 29

hibicrones como las de leer docunrentos i{nemicosos" en conlra de los intecscs dc los crLras Misioneros. Nuevamente. en el Valle del Sibundoy sus r-esidentes indgenas soportaron en I 914 la prohibrcrirn dc lccr una hoja lrrnrada .ror-el Ceneral Jcaqun Escandn, Clomisario Especial. en la qne se aseguraba quc la <Misin ha 1ormado... una propiedad raz de ms de 2.000 hectreas). Ante este <ataquc>, cl Obispo de Pasto cl 3 de 1'ebrero de l9l6 emili el Decrelo Episcopal No. 16, cuyo nico arlculo deca: <<Prohbese bojo :tenct de pecctdo mr.,rlul lq lecfurct de la ho.1u firmada por Joaqun Escandn, dirigida al Reverendo Padre Prelecto Aposthco del Caquet>rs. Los misioneros compartan la vreja concepcin pedaggica autorrtaria que sostiene qne <la lctra con sangre enh.a) De nrngn modo ocullaban los castigos que infligan a los indgcnas sino que por el contrario rcivindicaban su <utilidad educativa>, e incluso llegaban a sostener que los castigos hacian parle de una <ley divina> y eran eJ pasaporte necesario para que aquellos pobres infcliccs tuvicran acceso a las puefias dc la salvacin. Clon los castigos se les estaba
<Cata de Nicols Davila, (iobcrnedor dcl Mgdrlena l Ministro de Cobiero. Sanl Mrra, septiernbrc l5 dc 1925, lC.'\ F,l/G S l. T 919, 310-332 rr (Cart denullcia dc algunos indigcnas dc San Sebastin c,:rntra los flapuchinos. difigida aL Presidenlc e la Ilepirblicar Bogot. abril I I dc 1921, APR, DSIP, C,t13. ('aDcta I l. 1i 2il-256 I3ontll.t" or (i/,pp 90-91

Los lcsulLados firncstos del procedcr de los nrisioncros no se hicicron esperar: la reduccin dc las trerras de los indgenas disninuy srrs posibilrdades alillenticras ' gener rpidamenle una siturcirin de lltmbt una, cotno ocurrici en cl Valle clel Sibundoy; ante esta situacin. los indigenas se fugaban hacia ia sclr,a o se suicidaban, corro aconteei(r en csc rrismo lugar. cn donile se prcscnlaron cilias sorrcnclenles rlc suicidios (ms de 400 en 1907r"); plotcstas al princirio pasiras pcro h:ego convcrlidas en verdadcrs sLrblevaciol.rcs, a medidr qLrc rrtccraba la poJitica evangelizadora y de sonlctitniento cllltural dc las
M isiouesr".

"

f!

La poca inlbrmacin enconlrada, tanto cn plensa como cn archrvo, cla cuenta por lo general dc los ataques ir.rdigenas, pero sin raslrcar las nrotivaciones de la protcsta La inlbrntacin presenla un lono ehroccnh'ico y condenalolro de Ias acciones de krs indgcnas, sin corsidcrrr los mviles que los conducan a aLrcat a los colonos que irrvaclian sLrs territorios o a mutlar el ganado, como fbrma dc contra, rcstlr lt invasitilt de sus ecosistcntrs. Esta prctica lue realizada en vrlius purlcs dcl pais: por ejemplo. los Motilones efctuabau excursioncs alrrratias cryo ob-jctivo crl pcrseguir las reses de los colonos. a Irrs crrc nrrrtillblrr, lrrcgo tlc Io cuul l;rs soltaban y rroccdan a incen-

' VI) 'i ( iltiocrV I)

Inrrrrllrr.ryr

ill.p ll7

(sLrbryo nucslrol

"

l) ln)rrllir.,f, //.1)

S5

Rcnin Vcg ('antor

Cente nuy n:hllc

35

diar los potteros y las casasa'. Por sLt parte. los Guajiros cn stls ataques tambin lenan como objetivo el ganadotr' Este procedimict.tto
pretenda contranestar el impacto negativo que la llegada del ganado tena sobrc los ten itorios indgerras. lo clue leduca las trerras dedicadas sus crrltiri's de subsislcttcr;t. Pero, desde luego, existieron acciones indgenas en las que se alacaba directatrente a la poblacin <blanca>. En l9 | 5 en cl corrcgi-

ESCLAVITUD Y ETNOCIDIO EN LAS CAUCHERAS DEL AMAZONAS

La incorporacin de la selva amaz(rnicr al panorama econririco ltrndlal fue nrolivadr por la existencia en su suelo de recursos natulrrlcs indispensables pirra cl desanollo de los pascs imperialistas. Desdc lrrs rltnas dcadas del siglo XIX el caucho lue su produclo nrs Il)ct{jcido, por habcrsc converlido en una ulrtcria prrma esencial pa|a el rlesanollo dcl capitalisrno a raz de la Scgunda Rcvolucin IndusIliirl. El nacente inrpelialisrno adopt Ios vicjos mtodos de dorninacitin colonial y de explotacin de [erntonos habrtados por (sal\es)) tuc deban ser <civilizados>. La retrica dc la expansin impcrialista rlcstilaba palabr-as dc <civilizacin> y (progreso) para encubrir sus vcldaderos lrr,ilcs. Presentarse como abanderados de la civilizar.:itin les daba, a los pascs imperialistas y a sus socios locales en crda uno de los paises pcrilricos, respetabrlidad y carta de presentaci(in l) ra disimulal su vcrtlaclero objetivo dc obter]er recursos naturaics y rnaterias primas a bajo precro o regaladas. Fue una gran dcsgracia para los habitantes nrilerlarios dc la sclva irnraznica que alli sc cncontrara el caucho. cLryo nombre signilica <iirbolque lJora>. ALrnque los indgenas lo conocian no era un prodLrcIo esencial ni en su actividad cotidiana ni cn su economa. El caLrchir cnpez a ulilizarse dcsde comienzos c{el siglo XIX como materia pnnla para la producciirn de algunos artclrlos (couro botas, capas, mangucras), pero su erlrplco cstaba limitado por las variaciones que cunocia debido a los canrbios de tclnperatura. S(rlo liasta el descr-rblinrienkr de la r ulcanizacir por Coodyear cn I ll39 -proceso que posibilitaba que el caucho rrantuvrcla la elasticidad y siguier a siendo corrrpac[o- se increlnent el uso industria] de las gomas elsticas. En las ltinras dcadas dcl siglo XIX aument su empleo, tras la invencin dc l rueda de caucho cluo crrpez a utilizarse ell Llicicletas y maquinaria y despus en la nacicnte indtLstria de autos. La importancia qrc adqLriri el caucho para las economas dcl Amazonas, espccialnlente para Brasil y Per. se puede apreciar con algr-rnas cifras. En cuanto a la extraccin total del caucho en el uruntlo (incluyendo a Aliica y Arnrica Centrrl y Sudamrica) se obser\,r cl srguienle comportrriento: en 1825 sc producan 30 toneladas; crr lll(r0,2(1701 cn 1890.23.0001 en 1900,50.(XX)ycn 1910, sealcan-

miento dc Quirey, cu la regin dcl McLa:

Los irrlos qLre habltan cn aquelllr r cgitill sc srtblcr aton colltra las tltoridadcs alli cstablecids, hs cuales sc vicon obli{ds llccr'uso de la f'uerza l)itl sonlcterlos trabaron cspanbs ltlch ylcbtldealgrrnashorasloglaronapode_ Los sll\ ^jes Iarsc cle las olicinas publicas- Annados con cscopctas ) flechas cnlcncnads atacaron cn sc{uid lodos los habilantes blllncos que encontlaron v clicron uluene a \alias pcrsonirs. cliyos nombres son dcscorlocrdos L.l Corrcgidol dcl l)obldo. ser_ror Fmncisco Allro. dio orden a las l'anrilias hltncas a clue se rctimratl ill (itr-egiicnto de San Jos. micnLrs que los indios rcgrcsan sLls lllontaas Sc srbc Posilivnlcntc que entrc los nrtrortos ltabiclos en Quiroy so cncuenll eliovcn Carlos N4arliDe7 L Secrelario dcl ('oncgidor Los indios quc eutraron a Quircy lirc(nr dcsalojdos dcl poblaclo por los blancos, qriencs los atacaron bala y machctc Sc inlbnna qllc mtlri cl caciqtrc o capitn de los indios. Quincuiliba o Quiliba"

'

En esc tistlro ao se registl) Lln encuentro allrlado cll la Guajira entre vecinos (blancos) e indgertas, ocasiollado por el robo de ullas bestias, quc dejo como saldo trcs muertos y cuatlo hetidosrr. En esa misn.ra regi)n se legistraron a lo largo dc la dcada de 1920 cnfrentamienlos continuos entre los indigenas y la poblacin <blanca>. La prensa tegistraba en 1930 uno dc csos cnfrentamietltos:
Corunicaciones rccibidas hoy. dnn ctrcnlal dc qtte en Tucuracas sc vcrilic ayer un saugLrenkr corrtbalc cntre indios y blancos. quc revisti atroccs cillctcrcsDc csta luch. totitada por un intcnlrcslivo ataclrre de los indios a la poblacion' resullaon vnrios mucrtos y heri(los dc Ins dos partcs El corisario tlvo cluc lrasla_ darsc innlediNlnrente al lugar de los hcchos acompaado de un comndanle de la polica y rcstrblcccr la calma por mcdio dc cnrgicas medidas ( ) llav numcrosos detenidos y l insLaDcias de los habitanlcs clc'l\lculacas sc ha dejado alli un deslacrento, ptlcs sc temc lindadamcnte que cl lllqtle de los indios sc rcpita '' tt. El Potvcnir. l'ebrero 26 de l9f7

t'

El Ptttenir- nrar/o l5 de 1927

El Dio t

".

lt'

Cticutzr. .iulio 5 de

l9l5

' Ll littrt tult . ,rlloslo II

(lc I()10

.16
zr'r lir

l{.,rirr \r |,, (

i,,rr0r

,, ttt' r|\ t, lt, l'lt

.17

cifia de 94 0(X)r" lJn lo quc rcsrccta al volunrcn de Ia cxrortaci(rn clc cucho proccdcnte de l anrazona brasilclrt. pliucipal productol nundial cLc cuucho, paso de 156 lonelads cn 1830 a 879 cl 1850, 5.691 en llJ70, a 15.3-5-5 cn lft90 y a 37. lTii cn l9l2r . [:n cuanlo al prccio intcrnacional, cl carcho se cotizlba en 1896 l librs lr arroba, alcarzardo su mrrimo valor cntrc-jLrlio de 1909 y encro tlc 1910, cLranclo se pagaba a l5 libras Ia arroba tlc l5 kilogramosri Despus dc esa lecha su plccto nLlncit se lecLperra y pocLrs aos clcspns el crrcho perdcria cLulcuicr- impoancr.l debido a ll inrcncin de gonras sintticas. y pnicllcamentc ccsar'a la cxportltciirn dc este proclucto dcl Ar.nazonas con dcstino a llr economia rundia i.

t-:-T

Aunque Colornbia no liLe un rnrportante produclor de caucho, st-t explotacin si incrclrLi en la r' tda dc la regirr. plincipallrcltc el la zorrt dcl PLrtunralo, rol sLr c{cto derustldor sobre los ccusistemas y las poblacrones aborgcncs. Dcbido al irracional proccso tle extraccion qLrc inrpliclba dcrribar ia planta, los riboles cle caucho lieron clesapalcciendo en el ('acLret, lo qLLe oblig a los cauchcros a desplazar'se hacia el olientc. hasta cl lrnitc donrinldo por Ios cnucheros peluunos. principalrrentc dc la Casa Artnlt'". I:l caucho era extraido por los irrcligenas rectruicntlo r una tcnica lurcestral y espontlrnea que cor'rsistia en haccr incisiones en el rbol para que la lcchc cayera solrrc un reciprenlc, en el quc sc iba acumulando caucho cluc horas clcspus era recogiclu por el indgcna. Este sistcma era corrsirlelado por los,<blancos> couro rnuy lelto v por eso proccdan a derribar la planta. tlr indiscriminada clLre produjo la
llohcflo Pine(l C i iltcl\o- Etto11.tktid t lt.r tutlrit. Jl l'tarrrrnu. lnfi-nrc l'inr l. liuntlacrn par a la pr omocir de la cicnclll y l tccnolog. I] nco cle la Ilcpirblica. l]ogo1. 1933. copia l nilcuina, p lt) )' lhiJ. p 10.

t
i

'"

'' lhil. p 2O '" lrslc proccso ha sr(l(r csludiado por ( anrllo l)omjneLlcz v ]\urlr\t) (jrnez cn l. Ltottni ttracti ct ltt ntzoniu cluhittu, lU5l) l9-10. lilrciones Tropcrbos-('orporacin Ararcurr1l. Bogot, 1990.p 77; de estos nrisros autores,\i'l r I rltLL\ Lt).t (anIi(h)\ tt'tt-totul?s cn ld /11)kt:ouLt 1750 /9j-1. I)isloque Editorcs. Bogoti\. l99.l.pp l77yss: I{obcrto Pincda ( macho.la (ir.i lntnu(l9D l9-lll L L n /ixtu.' eahi:ki i. t) tful l)tocesoa\tttktiJclcauchotttl ltt,ona.t CkDtn. lcsis dc (jrado !l.str en Histoi. Unirersidacl Nrcion1. BogoL- lq9Jt

\1ri ciel Pilar (;nrcr llirrcn. ,lgentit/l <tttrr hcra: clcl ,llto ( ntrta-Puttnnr0 //,1-t// 19Jal/.'lesis dc (imdo en Histori. l,nr!crsidad Javerin!. Uogot. 1992. pp
99

Bl

:: " :-i i: ? =, i = a =.: i !; z -: = =i =i-= :, :j.11 i.. =:..i , : -: . 7 z',. :-= 1 = 11,:=i:i<:: i -{ = ;tz - ..-;i.
-=

)t

)'::

!' i== =dc;,-=i :i : i' 1

38

Ren Vega Cantor

C(nra,

uy rebelda

39

reduccin acelerada de arboles tiles en grandes reas de la selva amaznica. El gegrafo francs Eugne Robouchon, que recorri el
Amazonas a comienzos del siglo XX, describa con detalles el mtodo indgena de extraccin del caucho:
goma Armados de machete, los indios recoIren etbosque dndole a cada rbol de el brazo les alcaza hasta doDde que encuentmn una serie de tajos en el tronco' al aire libre coagula i se el suelo por hasta el rbol i core estiado. La leche desfla

effolln en enormes chorizos-rabos, convirtindose i con el aie la luzs.

ta; luego la

en

negro

al contacto

Los estudios ms recientes sobre la demografia regional afirman s 50.000 y 100.000 indgenas en la aunque sea muy dificil precisar la zona d;l cifra exacta, en razn del genocidio que se produjo en poco tiempo Algunos clculos indican que esapoblacin se distribua as: Huitotos, 30b00; Ocianas, 2.000; Nonuya-Huitotos, 1.000; Boras, 3'000; Miraas, 15.000; Andoques, 10 000; Muinanes de la sabana, 10 000 y

quelapoblaci Bajo

Resigeros, 1.0005r.

La Casa Arana
Esta fue la ms tristemente clebre empresa cauchera que existi en el Am^zonas, ocupando territorios del Peru y de Colombia Su fundador fue Julio Cesar Arana, un comerciante peruano que lleg a Iquitos en i880 como vendedor de sombreros. Comerci con diverss mercancas y fue acumulando un pequeo capital En 1888 inici el negocio de explotacin del caucho, constituyendo una empresa familiar. Desde que Arana ingres al negocio del caucho, amas su fortuna a partir del intercambio desigual: daba suministros (herramientas, alimentos, bebidas) a los caucheros a cambio de que le entregaran goma, pero siempre cotizndolo por debajo de su precio' Venda caro y compraba barato, lo que se expresaba en unas ganan45'1, citado en Roberto el Pulumayo y sus afluenles, p 9'l Putunayo, del los caucherias de loria 46 Caso rano'p Canracho.I'u R. Pinc<lu '1.

st I rtli,9 ll s c e I
9

III r..ll.

F n<gds

, Y,i= f Eprn
U

>rs 9 s o -'^' r's S l ?.d " -3 'E.sr6

?;
e

.ESSi3

3s$!E EES E
e : <.)

40

RcriLn Vcga ( ankrr

{
!

cias netas del 400 por cicnto:t. Los caucheros blancos sc vinculaban con Arana mediallte el sisterna dc erdeude. les sur] rin rstratra. como adelanto por tles reses, Ios clenlenlos indispensabJcs :rara intenrarsc cn la sclva, con el compromiso cluc. al cabo dc ese ticnrpo. aqLrllos rcgrcsar0lr con cierta cantidad de caucho. Arana saba que no lc podran cumplrr pero ascguraba s objetrvo cle cndcudarlos. La C'asa Arana propial'neute dicha lue lundada cn l90l con cl norbre de.l.C. Arrna y Ilcrmanos. En esc momento crrtaba corr unos 50 barrrcones distribuidos a lo largo de h rcgitin conrprcndida cntrc los ros lgara-Pararra, Clr'a-Parana y Pupua, aflLrcntcs dcl PLrturnayo y dc esle ro al rio Caquet (tcr: Mapa I'a. 1). corr un tdal dc unas tlocc mii nillas cuatlrads" Sus tcrritorios cstaban liritados por seis urandes los de la regitin (<Estos son rris ros>. soLa decir'

.lulio Ccsar Alana)ia Cada barractin cla Lrna vcrdailera lirrLlez. protcgida por hornbres annados sicmplc terncrosos de Lrna sublerrcin indgena. Mediantc diversos procedimiertos. llianzas, c-lrercs y persecucioncs. la Casa Aran sol'neti(i a los cauchcnrs colorrbilnos. alcnzaudo tal podcr que en I 902 disponu de 12.000 indgenas Wiloto, Andoques y otros grupos tnicos, arrnque era nrayol el niurcro dc la poblacin incorporada, puesto que cn la contabilidad no apa-

I :r lorrrriril ltnukr-rclttrnlr tuvo Lrrut existcncia clinrela, ya qttc los csciinclrlos trrc slcrrdtcrul a Iiurora. principalmcnte a ItrIIrrIcrlrr. cruntlo sc rliclon a coltocer los lnlorntes de Roger Cascrttlrrl v ile W. llaltlcntbtrrg sobrc los sislemas inhulnanos de cxtracr lirrr rlcl cltuclto cn la selva araznica. difcrentcs sectores de la sor rlrl;rrl bitririca sc ntorilizaron para (te sc ronrpicran los vincuios lon lrr ('lrsr Aral. lista pcrdiri su apoyo crediticro pLres cl Bnnco I loyrl's. cl ntis .rodcroso dc la City. Ie cluitri su respaldo A fincs r1e I'r I I lirc liqLidutla la enrpresa, pcm Alana tle todas ibrmas continu lr lrh rlrrltkr u los indgenas del Putunrayo (Ciolorrbia) hasta 1920, cuanrlo. rlcbi<lo :r la cada in.cr er-siblc dcl prccio. sc I io olrligado a tr.aslarIusr'r st pais, donde siguiti sorreticndo a Ios nativos. pues en 1928 lotlrvir tcna a srr scrvtcio unos l2 000. Incluso. Arana - de iclntica nrrrcrl qLlc cl collscnador Sergio Abolcda a mcdiados rlel siglo \ lX. qtricn tras Ia attoliciirn dc la csclavitLrd. Ilerri sus csclaros l t r't irro Ircuarlol para venderlos- orgaltizti trslatlos ltasilos de poblar rirrr indigena colonrbiana hacia territorio peruano en la dcada dc
rr

lriz tlr.

METODOS DE CONQUTSTA DE LOS CAUCHEROS

lecltn las rlujeles c hrjos de los vroncs esclavizados".

La ('asa Arana canbi su lazn socil cn 1907. translirrrnndose cn la Pt'rtvictn ,lmuzon Crnttuny- con scdc cn Lorrdres, dondc cxprdi accroncs por un valor tle un nrrlltin dc libras csterlinns, rcnr cl control segua cstando en rlauos tie Julio Ccsr Arana. cl <r'cy ilel cauchor). Esla alianza cra cl rcsullado de los nrLrtuos irtereses entlc cl capital ingls, vido rle cauclro, y sus socios tropicales. fos cualcs parir colocar la goma elstica en los pucrtos inglescs recurran a torlo trpo de cdrnencs y fchorias contla la poblacrrin natrva del Anrarons Arana hab cultivado sus relacinncs con los Europcos, conocrcnclo la ir'nportancia clLre cl caucho estabr adtuiricndo lrra la eco-

( uallrlo sc encuentl-a una tlibLt dc salvljes qLlc. o no sc colrociLn irrtcs. o no habian teritlo trato col los blancos. se dicc clLrc Ia ha e()nquistr(lo cl indir icluo que Iogrc'cntlilr el ltegocios cun los irdios rlc cs lrrbu r conscgtril cluc lc trlbajen en c\trcci(ill r1c carrcho y tLrc lo hagan scntcntcfirs y casts! coll lo cual se clucda a vivir crr
rcdio de cllos ( ) A canrbio dcl caLrcho quc cxtlaeu 1 dc ttbio en lirs huertas v como bogas, reciLen dcl concuislador- lrenzo. hcrrarnientas para cl tlubrrjo. espe.jos. chrqurr.as, agLrjas y otras bnerrs l)cro no es lo nrs fiecuentc cluc los sallajes perczosos de lit sLL1,o y
gcntcs de rnrrirnas lteccsitlrdes. se r inclan a las artcs cle lu persuasitin

y conveugan cn ttlbajnr para los blancos y vivir en conlilluo tnlto

con cllos. EI solo hecho clc prctbar a pcrsuadirlos basta en n.tLlch s rtcasiones para quc Ia tribLl sc ahu_v-'cnte y r aya a lijar su residencia a ignotos y lejanos lugares. Asi. pucs. si antes sc presctrta algrna maneta dc solprenderLts con attiliclos y estrrtagentrs. tara tpotier'rse de strs hrbitaciencs y tcncr en los 'lr irncrQs dias a sus mujercs e hijos (los tle los indios) cono reheltcs. dc scguro scr.h cse el reclio cmplcado por el astuto conquistador'
loaqtrin Rocha. Mc ot-n.hut c IiLtc (Rcgr)n('\ amtE
( r./

llolra capitalistai.

': ( DotninqrjeT v A Gn1cz- Ndii? l. .r/7i,\. p 178 '' llr, p 181 'I Ilosclt('ifscrlcnL. I'ttttnrnv untht t rtutgre Relucirit ul I\'ldnrcnkt //t///- Ir(licioncs AIIYA-Y^LA. Quito. Scguftla Eclicin. 19813. p 19. 1{ I)rr((lir ( irrrir.ho. /:rr,//r.r/,r/ th l Ltunheti.t rltlPtrrunntto.lt 9l ' ( l)olrirl'uc/ \ \ (i(i'rrL./. l.tt)tt)ntittttlttkl\\r.p llr)

Ingl:

rial EI Mercurio. BogoL, 1905.

p l0:

Clsil E(jito

12

l(eniin Vcla ( errtor

JI rl
rrrr lrr

1920''. Su paso por cl Antazolurs, tknde clulantc casi trcs clcaclas lue el cn.tplcsario cruchcro nts exitoso. signilicri la lluertc de unos 10.000 ind-qcnas\, constitLryndosc cll un brLen c'jenrplo dc lo que la ,<cir ilrzrcitin Ic deparaba a krs <sairlics> Hl porlcr econirmico de ia f'ls Arana. alcanzado l sanirre , lirego. se exprcsaba en lu evolucirin soslenir:iil en la exlrrccicilt dc caucho cn la prinrela dcada clel sirlo XX: en 190l. 110.90 liblas: en 1902, 275 5201 cn 190.1..{50.240; cn 1904. 7(rt1.520; en 1905. I .052.t100: y cn 1907. I 397 760i'. En Lrn Japso dc apenas 6 tos la exlr'ccion tlc cucho se nrultiplicir por clocc. lo cluc inclicaba la rcntabilidacl clel negocro. dacla sll irlrportanci para ci rlerclikr capitalista mLrnditl. ya clue sin srr tlemanda no sc hublclr valolizaclo cl caucht ri hubiera siclo necesarir su e\tracci(in acclclarlt y r,iolenta

irslrrtos tle corretcio dc canrrcsinos bltncos c intligcnas Iin cuanlo a los indgenls sc rellcle. el sistclra dc enganchc cn
rlincirio
1uc

<'rircificor. ya tluc ciertos cor'ttcrciillttcs, aprovecltando

tlocilidatl de los natir os. inrpLrlsarort cl lrucqtc. Se llltercllllbilball rlotltrctos (lesconocr(los pllra los incligenas (rnsttLltnentos ntctltlrcos. lirblco. alcohol)iI canlbio dc productos sil\estres. Peto este trtlcque rr0 cra ni mucho lreros ccluitativo. pues los colnelciantcs blancos inrnrcntabln los prccros de sus rt.oductos y clepreciabltn los entrcgarlos .ror los indigcnas Llra Lrn <intercambio tlcsigual> que pcfiLrdicaba r csk)s ltirlros. Estc intcrcambio eta. sill entbltgo, rpelcciclo por
rrrrchos gnrros indgcnas qLLe llpreciaban algtrnrls de las 'ltcrcancils sunlinistradas, tles como las hchas r11etlicas y oLros inslltnncntos rlc trlbajo. as corno Ias armas dc tircqo. que sc torttlron csenciales

Endeude y esclavitud indgena

clc las caucltcrrs prorcniu cn plincipio de zonas canrresiras del interiol anclino de ['olollLi. rclo los ni-urlntes, p()r no cstar adlptaclos a las dillciles condiciones amLrientalcs y
tr.abUo

La lircrza de

lirlll ciertos grLrllos cn sus crllcntanricl'rlos inlcrtnicOSl'r I)cspr-rs se pas rl sistcrna tle enclerde ctlltlo l'llctlio dc sonrctcr Irs indgenas. yl que cra nanc'iado cn lorma ur]ilaleral pot los cart.

clirrilicas. rprtlamcntc tlcslallccian o lnorian

EsLos lrabajadorcs <blrncos> r'cciban hcllanricntas. vivctes. alirentos y r.ncrlicinas anlcs dc rnicial la crplolcin tle caLrcho En plincirio prlccia uu salari()

cu cspccic rluc sc les daba por lrdellrrtado, canlbio tlcl cuLrcho cluc se c(tnrpron'tctian a crtreglrr senlltas o t-ncses clcspLts. Estc trpo de rclaciiin sc conoce coluo t'ndautlc, el paso plcvro I la depcndcneru loLal. l:.1 atulautla llc un llccutislllo liecucntentcnlc rsrdo en ciircrsas lugarcs de Allrict Latinr (corro cn dilcrcntes ti.ros rlc hacrenda). y cn esle cuso plctenrla girrnlirar pot pllttc dc lis r<cntprcsaiosr el ab stec imic'r to pcnrur!^nte l- gratuito dc liclza de lrlbajLr rara la ertrrccriin del caucho Era un rlccanisn.lt) perlclatrcltte lllbltrarro v blrtal dc sorlctirl icllto. pLcslo qLlc crelba rllu dcpendcnci;r pcrnilnclllc de los endcuclados u partir dc la arlLrlletciirn dc lus eilias tlc los plcstanos rlue sc lcs haciln. apolntlosc cn ln rgnonrrrciir

(ilrclos quc 1cnllr a su favor el dcscollocinr icnto por lttrtc dc aqttllos rlc Ios mecanisnros dc lirncionn'riertto de la ectlnolllt rrercantil. La nr nipulacin (lcl peso. canlidad y pteci0 sicnprc acluabr cn collhe rlel indgena, que cadr du lesultaba ns cndcLtdado qtre antcs. El t 0nrcrcianlc o crlprcsario rranipulaba los Iiblos a stt anlojtl, sitt qtle Ios indgerras tLrrierxn oportrl1i(lad dc tcclarrar" EI sLrprtesto sentidtl rrrclico al clue recurrlt'r los cattcheros elt un ptittciiri(1. erlr ircotltpar\ldo de violenci, como sc rprccra cn el tcslinronio de ult \ rajero que r ccorri ia sel\'r amr:/a)lrcil a comie nzos dcl siglo XX: llcsolricrol. nues. lu conrlLrisla v se apcrcrbicron pllrrl sl1r. ) cotno el titncr |rrso rlcba scr ocultursc l)irrr no scr \ is(os ert t'l dilr por krs irlclios a Iin (lc quc stos ro huycran ) podcllos sorprcnticr de noche cn sLt roradlt. cscontlicrorl str canrr los r'rrLrehcros I cscorr(lidosc cllos rnistlos etr ci nronlc gulr(lar lir\ hors froPirrilS cl)
l'rncd.r Canrircho . 1t Ct;tt lnutt.yt 7ii-li2; Jorgc\illegrs Fernendo lloterti. ,,1'ulurrr^yo. indigcns, cuch(r y sngrc). cn ( uutlL't tuv ( tltnthittu rrr. No ll. tDayo rlt l()79. pp 517 519 Sohrcel cndeLrtlcver:(anriloDonrirrgue/.<L.l crrdctrdocr)cl 1'ttoceso prodLrettro

' ll

'

' C I)onringrrcT) A firilcz.

It1)nt)t.1

(tnttl,titt.rr'ttllltoLhnhttt ttTtsttnton:l9t)1-l9.ll.DrrkXueltlitLr rcs, Bogolri. 199-i. |r 61 'l ( l)(nnil!rrer \ ,\ (it'rrez. l.<t)ni c\tt-t . tit l.) l.)t)
ti. l,y,t,t,;tt,l, (,,l,,utl't't

t\ttutittt. pp

197

l9i):A (i(intcrctll

'' ,allrc Pc|lr! in \|tilz{)| ( o.lIiIt\ l itnitc(i Prosl)c!tu\,. cn l tiItcisco.Ios t ltu 'u lj,tl:t, IrlcirrosLotlcl()ll.\.t) X\

ict t t. Tt Lnln r)n t xttltr 1)trrcda(amcho.<l:l ctclo ,l(l(irLrcho(lU5[)-19-]1).e(lonhtulntr:initt- Ulrivcrsidld Necional- I]ogot. li)87.p lt)-1r Il Prncde(nacho. ls./rarlLl.|l.lliJ Villcgas)I tsorcro./? v dc collttol ' // . l] 5lEi Auguslo Gonlcz. <,^nlazorrilr colrnrbrnir lornts clc ccesrr

rle lirAnra,,oniar. cn
// (

\rr

S dc ljncdnrxn ((ompiladora). l

i)/rrl/. Colcullur.

[Jogolr'r.

l976.pp

ll] lll: R

rl(lrlircr.,ir(lctrabrtloin(ligcn1870-1930".cn/?rrrz(,tbnthttrtulLlttttrtoLt Vo!Lrrn.n XXVI. l9ii( l9ltlt p ll6 ';r,r.

-ll

liir,rr \l

,r

rLrir(l

t, tt, ttit\ t' I

1'1,

J5

LlrLtIr lrihu Lo(ll cslf\icsc lcco!id cn srs hilblrilcronas A llr rrlrLr.:lrrll lllLlzrlc rrrr cslndiru Lunl- lo|lror Los [lrcos h ri.r quc 1-.r scr ri]s lnchu tlclil dc

llcrerlosehcsrrrlcsc(l"\ hirllronesLforolLnLll IJosLlccllos\ccolocrorrl cor sLrs rs r cl Lrf con ()llos os Dconcs iil-lltilLlo\ clttl l rac|)t(r Dcspicltrl5 Ios rrdrLrs. lodo lirc prr stos sorl)re: \ (onslclnllcirl nr ptdrn lrLrr porquc los ccuLrrclas ccirblrn cl puso 1 r'erluLrn l selicl los blrneos rrlLLcl_tdos del iLcrior I)rcon L cntcrrTcr los cuchcros l los indi!ens cn lcngltt dc tbU tafos
pucrLe
clistnLc

qc no

crilfr lrccrles (ho !

(luc srllicrrr

fillurosrnrcnlcprohi[]id prcflrir) loslln)c]lLo\ IosqLrcsltlicrontcglcsloncon

los rireres peditlos. rcglilrorrlcs los blnct rrlqrrns brLr.etius I lcs clicron licnzos h chs r mchctcs. srgrrllcirdolcs.ll fropro trcrDpo que (lLrin Ltitcrlcs cilucho ctl crlL)io (lc cslos r Liculos y quc cllos qcdiLr iiLrr lLPotlc]ltrlrs rle ll cusit \ Llc ls tuiclcs y lo\ nllios el ticlrpo (lLlc Jos rrroncs crnlcascf cf trircr l Lo|1'

trcrlcs rircre ) qre ls

qr c l)ctntiLicl tn l lgL tos Ll. los \ lu onos nrLtjcles. qUie.i ll srlidr lcs ructhb

EL ENDEUDE SEGUN JOSE EUSTACIO RIVERA

Nl Lrcho hur cluc

ilccir de las lelaciores r)or ur Ics dc los piltfoncs con

.) l-,1 lrtnin los aclcuiclc adclntnclLrles C llL,( HL cLent clc tlabjo l'uLur-o. con rccargos que a Icces pasau clcl clLrinrc'ltos pol cicrlto. ) lucgo los obligen a tmbrijar doutlc Ie ptrrczca piu-a rcsrcirsc dcl desenrbolso. coSil cluc no succdc ltUnc. l)Ltcs
los llaLrajdores

Ill,\S

sicmprc Lrcnen el cLriclarlo cltrc lc cstn clcbicnclo Otla lirlnra <1e adqui sicirin de l)cls()nal consistc cn cl tlaspaso crre Lrn enrpresltio hacc a ollo dc sLrs t[rb!aalorcs rcnilinc],les las cLtents dc slos ilLlntcnt ds con Lln llrilra nriis o lllcnos consiclcr'blc. v sin rlrrc los lrorrbr cs oleto de estc lriilico scn siqLricrr conslrltdos frcvianrcnlc ni conozc ls nue\ s condiciocs cn Lllle las adqLLiere el l]Ltc\o duco Crrnro c'jcmplo dc cstos busos, recordlrLrs hirbcl risto cu Yilvitit l cucnta dc Lrn inclio colorrbiirno r qLlicr su patr(in lc hbir ciirglclo e doce lesos ($ I 2) un tarro dc pl\ ora ncgra quc \ la en ciLdlcl Boli!r cureulir ccnla\os (S(J 40) los l-ustucio I{i\cr. "rnfrrc dc'l Ct|:ir!n folontbin clc liln/tcs cotl \c!lTLrcle l \linrslcrio de l{claciocs l_l\tcr Lorcsr. \'fros ll rle jLrlio clc

l9ll. ldr. ,'VCl S l. I 3il.

l.\

,.+i0

-+t2.

'r

Jorquin

l{ochr.

/)r
101

l,

Bosotii. 1905.

pp

llelit)n(\ in tliDiLtl\1, fsa Editorirl

['.1 l\{crcLrno-

10.1

16

l{crtirn VeL

Ca

tor

(;' tt, t\ )1l|l,h

cn cl Arnazonas. En

1'7

En cl caso de los trabaadclrcs bllttlcos. el erlcleude frrnciouaha conro un sistetlu clicntelsta elltrc cl prestalllista y cl endeuclaclo. clttc sc constituvri cn la basc clc ttua tclaciirlt social extclldidr ctl cl Amazorlas. Irlltre los patrones y los ttabliadorcs se ettlpezaba dcsanollanclo urr sistcrua clc colnradlazgo. cn cl qLte allarentencnte alllbos sc bcnellciaban: unos adelarrtantlo tneclios de trabajo y alitnentrcirl y briudanclo proteccitir y los otros brindando su trabajo y str Ierltad al patrtin"'. Srn curbllgo, rpidanlcnLe cl slstcllla clcgctlerri en ulla depcndencta cuasi scrvil y csclava. a mctlida tlLrc los trabajadorcs blancos no podiatt pagar sus cttentas y cada vez establn urs cndcLldados qLre al principio. En cl caso de los itrdgenas el sistctra lire airn rns perverso, ya cue stilo eta cl ptinler plso hacia la csclavitucl l--l enclqrde cstaba insct-ilo en trr colltcxto social cn el que no cxtstia iutetcarlbio rlercantil. ni circLrlantc. sino qtle lanto Ia fuerza de trabr-i'r couro los productos estaban inmersos cll tclacittncs petsonalcs" Cunclo el enclcLrde dcjaba clc ltlncionar colno nlecanismo coercitivo se procetla al Llso dcl tenor para sol.netcr a los nalivos La esclavitud dc indigcnas cn la arnazotra no surgi(i col el caucho -desdc antes se haba placticado la cpttrra y r entrt de' lntlgenrs" - fel st sc
gcneraliz(r
cuctcr dc ctntctdio Los incligetlas etan lrccc'sarios corro filctza de trabao en la erllotaciirn del caucho y pot'

l9l9 un tt.alicanlc colorbiano vencli 40 irclios tt jurlio qtrc era drico ilc ulr finca cauchera''' rrn colrerciantc [il cnganche prs(r a ser brutal e ndisct it.ninado. puesto cue los intligcnas cr'rlpezaron a hLrirle l crrdcude o a sutcidarsc. Se etlpezaron a organizaL caccras de inclgenas parl lirrzatlos a trabajlt en lns cuchcras. Y ya prisroneros cntn sornctidos a ttn rgiltcn dc csclar iIud, tcrror y lruertc quc lite clcscrito cn sLr nrortlento fnt rlttttl(-ro\os
r

observadorcs'"'.

LAS CACERIAS DE INDIGENAS EN EL AMAZONAS

Conozco ls caccr'as l-s hc r isto rnis rfe Lrna lez. Ura alclea inrlgc na localizcla eu lrr selru Un nrnero de vcintc crchelos la r-otlcanNo hay lucha lis algo ls como Llnl caceria de conejos. solanrcntc quc es miis liicil Todos los adultos son ascsinados y los nios raptados Este rntodo de increnrcntar-los Lrrzos dondc cscascan. sc rr-iictica hoy clia. auo cuanclo los precios csln srbienclo. pucs los indios disnrinuy.-rr Por Lrujorencito lirer-tc ),sauo de 16 aos. sc paga hasta
50 libras. del Anrazorris Lo quc hu risto un insls". err l{cy dc firrstro, Lt: t'rctiutllo lel Ptl/r///llrr. lrrrpreula Vd (lc Lis 'I'sso. Brrcclouil. l9l-1. p 30
J
Car'1os

y adquilr el

ll Woodroll <l- goniu

eso flcton corlverticlos cn esclvos, separados brutalnrcntc tlc stts

l'amilias y vcndidos en Ios caserost"' Los caucheros solatt organtzar <cotrerls> pllla cazar a los rudgcnas. cslo cs erpccliciones artrndas cn las clue seguan sus httellas hasta <encotrarltls y sorprenderlos. ascsinilldolos r illanauente y robuiioles sLts mujeres y sus hiios para veutlcrlos clesptts o tlcjarlos utorir dc hallrbre y de nlrscria: si se enfelnlan los clejan molit-sirr aLrrilro alguno. a ttulo dc que tlo sotr clistianos o dc quc lltl les entientlen su clialectrt>n-. Airn clcsptrs de la crisis clel caLrcl.to. y del tlct-runlbc de l Cas Arana. sc scgttan ventliendo indigcnas como csclavtls

Flxista Lrna rclacin cstr-ccha. cntol'lccs. enLrc endc'ude y tcntr lll terror intliscrinrinado pretcnda aabullar al indgena para clue cttlregara ms caucho. pucs su lirerza de trabajo ela indis.rensable pata lrr produccitin de la gorla eu un meclio donde escaseabu para rcspoutlcr a las crccientcs ncccsidades dcl ncgocio'" Pero. a su vez. el
"* (llrnledcl er rL|ninistlrdordc hsadtlurrasde l\rettr ( tlnlobl tlirigrtlo al scrrr I'rcsidcntc Murco Fi(icl Suillczr..,1(;N ,/.V(i S l. I 825. l.s l0l 103 "' Vcr: R ('ascmcnt. 7., cir pp 20 I ss : \liceDtc ()lnrlc ( lnracho. lr,i r r rry'l,/i' ,h lo; ptt'uunt: en el l)uhutu\oIctt!lCdq|.ki.Ir1rprentaNlcion1.TcrccrirEdlcl('rr,
llogotri. l9ll. pf 1-+0 ) ss " Michacl IirLrssig. Sltuinttnt. (\lotidli:nt nl

' R Pirrcda Crlrnch(r. <El clclo deleLrcht) D. p l9_+ " R Pincda ( 1rnrcho /,r (4\n '4t1tttt1.p Jl "' Ralrcl Rcvcs. t/.rr,rr.s. 1-ondo(trlturl ( afetcro. BogoLri. 1936-p l'll " Ib . pt. 112 | ' N{nlrcl Eslrno ul:xpedicntesobrcls corrcris cleloscauchcrosprrlr escllrri
zur ir los indios tlcl I'ttltrlrrl\o

tlp

Ll'nl tllut.

-lhe

Unr!ersrt) of'

( hicrgoPress.pp

10,1

rl cspirol !tr:

l0?f l:3-l:6 UprimcrcaTinrloclccstelibrolirctrducido

dcl lcor

r,CultLrra

espe) dc la mucrlc (El inlbnnc Cscntcnt

\olrrc cl Putunryo)). /levitu Fahu;

R,lrr.

No l. octLrhrc dicicnbrc

1986. Nos

el robo

l'' rraLir,s l(,N / (': S l.

I ll-

clcstrrrccirin euc hltce dc ls lbrnzas tlc

l.tlicicmbrcl9ST-.luniol9E3:AlbcrtoDor)ado.1dgknod)nrl Pi. Editoril

llogotar. lc)95,

ll 165

I'lrIctr.

p l5

.l

l(.riln

Vr.rlr

( irrlor

(;, ut, ttnt\ j, I't

l,l,

.19

viva ittdg de su

lo o de un mag los indigena

por lodo

o pensaban los ellal cle gLrenir y rrl (tabaco) los

contpoftamiento de los cin y vean por todas

taban cnlermos ile Ia irnagina_

trliciones,

srLblcvacion

fbntsticos, para def'endersc y compasin, indradas enleras- inocenles>r'].

de los inilios, conjuraciJrres, salvarse de eslos cataclis[ros no sucrrrrbir, malaban y nataban sin

ltnrr riorrclor rr sus flrnlilias v conlcltillls elt !LcIzt cle lrabajo cautivr Sc (lescslructrrlbar las lorntas cle organizacin social y latrrilial t[' los intlgcnus para sontclcllits ms fcihlcntc; se apresaba a los Ir,lrs rrll leiftrcil a loclo un grllpo, v a mujeres y rios para obligar a Io', rlerris l cnttogarscTr, etc. I os uctos de violcncia a que lue solnetida la poblacin aborrgen rlll Arrlzonas hacen parte dc rLua de las pginas trs infamcs y Ilrrr'lrrosus tic la hislolla colonrbiana y latinoamericana. La todura sc r orrvirliti cn nn nrecanisno cotidiano para que los indgenas cntrcgarrr t irrrcho. No slo se maltrataba a los indros jvenes en capacidad r[ rrrrlLrcir-, sino cue se csclavizaba a sus ntrietes, csposas e hrjosr'. lrr tsclavitud en lar poca de las caucheras 1ena. sin embargo, cn r rrrrrrlacin con la <csclavilud clsicD una gran dilrencia: no se rr t sclvirbl a los esclavos corlo ia inversil lrs costosa que 1euan r lll( eoDscrvarse conro una maquina producLora duraule la mayor canlrrlrrrl dc aos posibles. razn por Ja cual el dueo de esclavos se lr( rrg0ba dc asegurar su alimentacin y de no explotarlos lns all rlel lirrite que pusicra r:n peligro su existcncia; cn el Amazonas la
rrlrrircin cra por completo distinta, pueslo que al nativo ni siquicra se l(' proporcionaba rllmcntacin, incluso no sc lc daba ni tiempo ni esrircio para que proclujera su propio susLento y ro se considcraba cono rrrrir inversin, que no lo era! ya quc ela cazadit como un anirrral. l)ra esclavizar a los indigenas los cauchcros insLaurLon un ollen clc lerol y de muefte. En prirlel lugar, aprovecJraron las contratlicciones existenLes entre dif'erentes grpos. ED segulrdo htgar, crear on un grupo de indgenas, conocidts cnlrro los (muchachos) - adolcscenles l.rurfauos, generalnrente pcrtcnecientes a la etnia huilotoirtlicstrados desde nios para rratar, a los que dotaban de armas de lircgo y a los que enseaban a petseguil sin conmiseracin a los esclltvos indios. Los <lnuchachos>) reprcscntaban una ventaja para los clttcheros tanto pol'su desarrargo coLt.lo por su conocimiento de las lcnguas y costumbres nativrs io quc lcs pennllia doblegar con ms lircilrdad a iitelza de trabajo cautivar6. En terccr lugar, la prctica de rrsolar por inanrcin a Ios indigcnas se convriir en un llecanismo dc soretimiento, pucsto que se plarrif-rcaba la dcstruccin de sus chagras

una supuesta sLrperioridad en la quc se conceba quc Jos indios no slo cran inlbriores sino incluso Lluc no eratr scres huntanos y si los tnd_

Vos r se fbrzaba a las ntujeres indias a casarsc con los <<blancrs>

rr
y

(' pl

Clarlos Valcafcel.

paia.

Lina. I915, pp 8l-f32. citado en R pincda Canach:. Lo

[ptoteso tlel Putttnta,o, IlprcnLa Contercial deHoracio Rosa

Cd.tt Artnu,

' ll Pincda Cnlecho. <El ciclo del caucho D. p " Ir J Urruta. ol .t p? 1-8 I' R Casement. 4) lt, | 2l
l

I9s

50
y

Rcnn Vega Cantor

(itu nn n hLhh

5l

Ia expropiacin de sus cultivos'7 Al estal ocupados en la extraccin y recoleccin del caucho no tenan tiempo para realizar sus propias tareas, agrcolas y de cacera, y, para cornpletar, los caucheros les conliscaban Ias cerbatanas, su principal instnlmento dc cacerai$. El sister.na esclavista en las caucheras se basaba en el terlo| generalizado. Los capataces y ernpleados de las empresas iban armados a las malocas a cazar indgenas: <all el correr afhnoso, arma el brazo, tras las indiasjvenes que huyen; alli la fuerza y la violenc ia. la seduccin y la arnenaza, la agilidad de las manos en el hurto, la

aterrorizacirr y el homicidio injusto y iuego la cesin al compacro en muchos casos de la prcsa conquistada>7". Con estos procedimientos lan criminales, era apenas elemental que los nativos vivieran aterrorizados:
Disemlados cn clbosque, clTantcs, en el m0s lal)lcnable cslaLlo Llc bar-brie. dc desanrparo y nrseria, sobrecogidos siernpre dc temor. hu-vendo dci contaclo coll gerte blnca. de la que slo Llenen idea dc rcprescnlar la tirara y la opresi)n. sin contar con mcdio alguno que pcrmitan confiar en que puedan urcjorar su condicin s Li lrayor padc sc h0llan bajo cl (louriuio de trnficantes ponranos quo, irpoyados por la lueza armada dc quc disponcn y con la cficaz pr otcccin dc su gobierno. dorrinan el territorio colonrbrano y sus indi,qcnas..3'r

ja

Adic io.ra lnrente. como el objetivo de los caucheros era extraer la nrayor cantidad de goma en el menor tiernpo posible no pretendan colonizar la tielra ni radicarse all, sino arrasar con hombres nativos y selvas con la finalidad de obtener una ganancia apreciable. Esta ha sido una de las caracteristlcas mas nefastas de la economa extractiva implenrcntada en los teritorios selvticos de la amazona, por sus electos destructivos sobre sociedades indigenas y ecosistemas. La consecuencia ms visible era el despoblamiento forzado de porciones enteras de selva, donde antes habitaban grupos tnicos8 . Dado el carcter esclavista de las caucherias. la luerza de trabajo estaba controlada en trminos estlictamente miliLares. La compaa dispona de un centenar de empleados, jel'es de seccin y capataces. Cada jel'e de seccin mandaba sobre un grupo de indigenas cue

M Espinosa, op ct , fs 264-265. I{ I'inediL ( anrircho, 1,a Cttra Arana.p

t(;N. FM(;. S. t. T 955. 11 6 ( iIr(io crr ( I)orrrirrqucT y A
(;(inrcz.

52
l?

r\'r

I .rrr.

136-

32

llnr vcgs Can(or

Gente rnuy

rebelde 53

era obligado a trabajar bajo la vigilancia de un capataz. Cada indgena

deba enhegar semanalmente la cantidad de caucho que se le haba asignado previamentes2. Para cuida a los indgenas la empresa vincul como guardianes a 400 <muchachos> y a 200 hombres de Barbados, empleados para cazar aborgenes8r. La funcin de los jefes de seccin era garantizar la entrega de caucho por parte de los nativos:
Al llegarse introducen en lacasa principal donde los indios deben estarreunidos conel fin de ntrega el caucho. A continuacin llama por lista a cada indio afin de que
se presente y entegue la cantidad de caucho asignada, a veces sucede que dos o tres indios y sus familias no se presentan a esta asamblea porque no han podido reco-

el caucho exigido En este caso eljefe de la coffe a odena a cuatro o cinco de agentes a que junten l0 y 12 indios de una tribu que sea hostil a la de los para que los persigan, usando como guia al capitn encadenado y que ha previameote amenazado con una horripilante muefie en caso de no encontrar fugitivossn.

EL SANGRIENTO PRECO DEL

CAUCHO

Para un noventa y nueve por ciento de los indigenas, el ltigo era aplicado como un instrumento de tortura y de terror; no para conegir o castigar algn error, sino para hacer que el indgena llevar ms caucho o para que sintiera un continuo pnico ftente a los agentes locales. Aquellos que ordenaron su aplicacin hasta ese momento eran agentes de una compaa mercantil que pagaba una comisin sobre los resultados. Mientras mayor cantidad de caucho pudieran mandar a La Chorera, mayor sera su ingreso de dinero. (...) Algunos de estos agentes sacaron cerca de 1.000 libras esterlinas por ao de caucho que extraa con estos medios y mediante obos mtodos ilegales, aplicados a la poblacin nativa del lugar Adems de los azotes existan otras tortuIas como el semi-ahogamiento de Velarde que consista en quitar por un momento la vida al individuo, inspirndole un agudo temor mental e infligindole casi la agona fisica de la muerte. O de otra forma, hombres yjvenes, que incumplieran con sus cargas de caucho, se les suspenda mediante una cadena amarrada al suelo y sujeta a una de las vigas de la casa o de la tienda, algunas veces con los pies apenas tocando el suelo y la cadena tiesa, se les dejaba en esta posicin serni-estrangulados hasta que su vida casi se extingua.
Roge Casement, Pzlumayo. Caucho y songre. Relacin al Parlamento Ingls (1911), Ediciones Abya-Yala, Quito, 1988, pp. 38-39.
<Regiones amaznicas. Memorndum sobre los problemas que confronta Colombia al iniciar la organizacin adminlstativa y colonizacin de ellasr>, AGN, FMG, S. I, T. 966, fs. 513-514; V- Olarte Camacho, op. cit. p. 159:.R. PinedaCamacho, (Elciclo del caucho>, p. 196. 3r. C. Domlnguez y A. Gmez, Nacin y ehias, p. 188.

Las ganancias de los jefes de seccin dependan de la cantidad por los indgenas, lo que condujo a implantar un sistema de en el que todo se castigaba: no entregar la cantidad de caucho huir, abandonar todas las cargas impuestas, no resistir fisi las labores, etc. Como las ganancias de los jefes de seccin directamente proporcionales al caucho suministrado, cada, vez ms caucho a los indgenas al mismo tiempo que su cantidad roduca dnsticamene ante la superexplotacin a que emn somelos rboles. A los caucheros slo les interesaba una determinacuota, sin importarles lo que eso significara para el indgena y sin el agotamiento de la planta. Esto contribua a diezmar la de trabajo nativa explotada hasta el lmite de la resistencia o simplemente deshuida mediante la violencia y el error, Para , los indgenas no slo tenan que entregar una determinada de caucho a la seccin, sino que ademis dos o tres veces al deban realizar unos agotadores viajes a la Chorrera, que duravarios das, cargando a sus espaldas pesados fardos de caucho. re les suministraba ningn tipo de alimento, ni se les dejaba dessoportaban el asedio de los <muchachos <y si desfallecan
azotados, mutilados o asesinados85. Como la rentabilidad de la empresa radicaba exclusivamente en de trabajo cautiva, no importba la productividad decrecien-

do los siringales ni la calidad del producto. Todo el nfasis estaba cl tbajo esclavo. Pero los indgenas adems de ser utilizados en lt<taccin del caucho eran empleados en labores domsticas, en el de las chagras de los campamentos, adems de que deban por su propia alimentacin, ya que ni eso se lo aseguraban en caucheras. Los indgenas tambin construan y reparaban las ca-

de los caucheros,

u. Alfedo Villamil,

t, W,E, llardemburg, 7l?e Putumayo the Devilb Paradise,Londtes, Adelphi Tenace, llPic, pp, 208-209, citado en C. Domnguez y A. Gmez, Nacin y ctnias. p. 190 r, Rogcr C'oscmont, op. ( t., pp. 32-34.

54

IlcDrirr Vega

( i ttot

t;t

tlh t,ttt

t!ltt\t

55

l,as durus col'r(licioncs dc tlabajo, la desnutricin e inanicin, el col|lilcto con nucvos vrus trados por los (blancos)), originaron enferncdodes que asolaron a los glupos tnicos de la regin, tales como gripa, sarampin, tuberculosis y muchas otras, desconocidas antes tlcl arribo del (progreso)) y la (civ ilizacin>3t'. El trfico de indgenas como esclavos, su explotacin en las caucherias, la persecucin y crmenes cometidos por los empresarios crucheros, diezmaron la poblacin indgena de la regin y desestrucluraron sus sociedadessT. Entre 1900 y 1940 murieron unos 40.000 lntlgenas, lo que es una verdadera catstrofe demogrfica si se considcra el total de poblacin existente antes de la aparicin de las caucherlas. Algunos grupos, como los Andokes, f-ueron literalmente diezma-

XIX, solo sobrevivan un centenar en 193083. Desde luego, el tenible costo humano y social de la extraccin dcl caucho benefici a unos cuantos empresarios, empezando por Julio Cesar Arana, que en 1908, mostrndose muy orgulloso de su <xito civilizador>, afirmaba: <Me parece que se ha adeluntado hustonte consiguiendo en un decenio que los antrop.fagos no sa devoren enlre s que como./i'ulo de su ingreso a Ia ctmunidad
dos: de unos 10.000 existentes a fines del siglo

dvilizada, conlriburan
.

Jrntur uno gran perte de kts rentqs de

I.orefo >8e Completamente distinta es la versin histrica de las vctinras, para quienes el (xito civilizatorio> del que se ufanaba Arana fue producto de su sangre y lagrimas. Por eso, en la versin huitota de la llegada de los <blancos> se seala que con ellos <entr la civilizacin o las tribus indgenas pero tambin entr la ruina y el exterminio de la raza... El indio no conoca la ruina del trabajo cruel, slo trabajaba en sus desmontes para cultivar sus granos de alimento y sus fnrtas, (eran) gentes sanas, las enf'ermedades no prevalecan en ese tiempo)"r).
fr, R. Pined, Z (i.sa Arana,p 147 .C. DominguezyA Cmez. Nac.t cuds, pp. l3?-)47; ALrgrrsto Javier Grez cl al..,4mazona colotnhiuna enferntelades y rliden4s Un asluo e hodnlropologia ltiflil. Prcmios Nacionales de Cultura. lbgot. 2000. pp 459 y ss. . A. Gmez y C. Dorninguez. l ctnr'zrs. p. 133. 'Vrclr)r 33. R Pineda, Lu ('uso Arana, p. 12.7 3". C. Valcarcel, /). .// p J69, citaclo cn R Pined, /- (i,r ltana-p 140. "" Aquileo To\at. Dcscubrimienlo clc los Cuilotos del [>ulunava, sf citac]o en C. l)omnguez y A. Crnez, -rVocij, t ctnius. p \40

Del cumplinriento en la entrega de la cantidad de caucho extgtda por la Casa Aran dependa la vida de los indgenas y sus familias Richard Collicr The Rver thet Good Forgot. Collins Editions. Londres, 1968, p. I l3

5ll

t,,

tt,

tt^ ), 1\ 1,t,

5'7

LA RESISTENCIA INDIGENA
Los cl-itlilltlcs nrlodos cle tlubujo. la persccLrci(in y la csclavltutl ller r'on a quc los rndi{enas clc ls cutLcher'as sc rcbclaran dc di\ cr \ir\ IriIrc[JS. f]ll\, s( :tttlilil it .,.rDti uJ(ioll.

I | .'.1 tlr' jrrrrrr tle lt)07 huh(J Lrn crtcuctttro ilnllltdo ctlllc 160 ir(lt l,r'rir\ \r l()s crrrclrclos rlc l cslrrcitin clc Abisrnia. quc tlcjri LIn saltlo dc l(, Ir(lit,( rir\ elrutiros Viccnlc Olarle ('rnllicho. en u1] \lcroso liblo rlr'(l( llurrrir tle la eiroclr. rlcscribjri las acciottes dantescs iLre sigttier.n r ll (lrIlrlr dc los tcbcldes:
l ntrc cllo: lrirbia un cprllirl. a qtLtcn pusictrrtr cn eepo Lucgo c coltlorl los y rrtlcrintlolo de lci. el clc lo cmputi con redio trro (lc Ichleo. lc lr, r'lr1i lur!() )' qucfrri liro u cstc dcsgracru(l(r I rl rntLlcr dc cstc irrliliz. .r pcsal dc
1,r,r.,,,r. ,rr. Lr1'rrrrrirs lirc holde

L Actos de resistenciu unuudu: Ltt existcncir dc las

caLrchc-

tlls cstala aconrpaada de clivclss acciolles dc cstc tipo. C'ascntcltt lcnislra clue en l90l un glrrpo tie indgenas clcl (rquet alrrcti tor sollresil a unos clruclctos qrte r crtttn lt tttcorporallos a la ertraccit'n clc la gotna. Couto troleo de grrerrl \'ltr't {cnctl (\ctrnltcnt{' cntrc otlos crLcheros. los intli-clcnas cxhibicron sus cabczus sobrc gntlt(lcs truntroles y srrs bluzos y pierrras litclilt conscrvuctrs en lgua" El -gciigrafo fi-lcs l'.rrginc Rotrtrchou scalrbr cn csc ltrisllto ao rue cn lr cgir se r ir ia Lut aurbientc dc gircr.ra. por lu sLrbler aciril clc los intlios borrs y na\ulrs: ((clurtro blncos haLan sitlo ascsindos. I)()s o lrcs superyivicntcs .lutlicrorr cscilparse i sc hlban refirgiaclo cclca clcl ('lqLrel. pclo rlivados tlc conlLlnicacin i silt vr,eres encoltluibunsc crpucstos ir rrorrr. yl cic hanrbre. va atcl(los por los intliucnrs>"r En 190i I90.{ lf. un cacicLrc Huitoto. sc suble\o con to(ios los rnictlbros rlc sLr gmpo, sicnclo capturatlo. tolLLrrldo ascsinailo -lol los cnucheros"' Iln los 1.1-rnrclos aos del siglo XX sc prcscntti Lln rla(lltc ntuy singLrlrr por-parte (lc ios indige'nrs Yucuna clel lVliliti-Paran. l:stos lttllcnron l Lll grLrpo dc cauchcros, nttando l ntuchos de ellos. lLego clc lo cual procctlicron a deslrLlrr lus herranrientirs v ntcrcancus rLrc
rcLrcllos llevabal. Esto signilicrbu tue esos rncligcnas estabxn dcs-

h(igtLcr con sus dos ltros

tlttcnlatl,.rs trrtks rrrtrs"_

I \istrcron otros
,

N,rlrrcnlir. Estc, orrtlr krs cuclreLos y trur[rin cotbtli(r a los indgenas tlLrc lcs colalrrbin. llnulrrcrrte nunri. Kateucre. incligcna bora cltrc hrba sido .,, lrrr izaclo rol Jos cattchclos. se lirg(i \ ltlntaccrrit ltlgttnlrs ltnlas clc lr( rio con lrts cLtales otgniz Ia rcsistcrrcia contra los -lct ttatros. Ca',t rrrcrrt dcscribe su rcsrs[cr1ci1. con nrucho dctalle:
,

jels incligenas clLte sc sublerarttrt. tllcs collla) c1r.re lctulba lo lalgo tlcl tio C al /i-l)it I llnt. lLLcll

l(illcncrc quccrlo\cn! lircrtc.\iliarioilrribirrlcl Pnla I\rr lrcccsiled habirL r, 'crrtitlo cn trcr cuucho r prrr irlgirn ticnrl)o lrirhrti(i \olultl0liillcrrlc Irr Nol_ rrrrrrrl. pcro cl nrl -eto hizo qLrc il. rl rgLr.rl qLrc oltos- htr\erxrl \1iis tale lrr!
,rtfllrr(l() jrrrll() corr sLt csrosit ltlgLrrrr de srt gcrttc r lirc cncarcr'lltdo cn 1os ccpo: tlcl rlr',llltr) (lc i\hisinr plil sollo llrr cl pnrccso rlc lllnsanlrL'Illo Stt csposlL lue
\ rolir(llr untc sus ()los. pot uno rle los nrs altts ilgcnlcs (lc la
rrrrrr ,

corlll)riiil

jorerrirclia.Ktcnclcesrirl))(uelnjorcrrlcr,lrrrlrihrrgrstLpcriordcl

AlLlcla(lo pol ccpo

trLrycndo llsrcanrcr(c a los instrltnlcltlos llatclillcs que se LrsaLrln para cndcudarlos. cr'ilando qLrc cn cl lirturo pucliclan scr cntpJcados

csLrr sino qLre loen'r Lirr'tlc o tclrprllrlo ulguris rflcs \Vinchestcr dc los "nttrchehosu tlel drilrlto (lc '\hisinia ( o ( 1tr, ilnr(; il ()tr(s dc su e lrl \ (1.\(lc arlto ces crrtrendiri urra vtter r hicrt crl contr {1,. l(s bhucos y (lc to(los lor rrriliscrras clLrc le ir-v' Lr(lbrn o trahl!rbitrr cl elrtrcho patlt r,lIrs Iliriri rns clo uno I pcsr dc ser.jorcrt su corr\irtii) crr tr hontlrc m.is

r.rrrir ndrc nrrirlir Pcro uo sri o sc libti dc

, ,rlrtrrnrr

rllrlrrrsoqLrc(hiuunrusi-crrttocidrrcorrorrrrrtitrtligcntnu'nlalor>
|

l'lttlr nlayotlc

llor olros callchcros con cl lnisnro Iln. ,,\tlenlis, cla ulta fbrnll de cnflcntar a los clcrentos pottlclorcs dc cnf'enneclatics y clesulacias. yl que los rnclgcnas consideraLrall. con llLcht lazirn. cre allartc dc scrr'il pala csclavizrkrs los clcstrtrillt cspiritulln'tcnte rl unirkrs litrzoslrrrcnte a la cconolna ctmcrcial"r.
ll ( serrent. q) rtt.pl 20-21 '' l: I{oLrLrchon. citrt[r cl R Pincd ( urtrchL. L ('u:tt .lttLt. pp l0.l 105 '" /l,itl.t t t-5 I Ci e,,cl rl. l/)td:ohkr Lolt)/ttlrut cn/t:rnttl,L I (/r/lrrl\ pl] l9(! "L ^ l9-l

')(lr) rrrconlr(! ul horrbr c blnrrr:o qrLc lc habir o lcidrclo al obligarlo. iurrto a rrtr gntro ,1,' rxlir.:cns. ir lil\rcleuch()crr Lrr lrroto.\ l(r rttlri dc ult tiro l)c hicn dclalllc rr ronrirtirlcnunmou\odlcrrx)rconslrrtcr sc orulrrizarotr crctlicroncs clesrlc

/\lJrsrni y i\4(rcliir p.ua lrl)ill o rntr

, rr r:l

KnL,irtcre Iruc crt rrna tlc cstils colnisioncs.

vctrro tlc 1910. qLrc l_ilorncnc Vsqc7 Y str grtrpo <habrn tlcado cl carrrno I rrrpior ( ltplLrraron e su csp(rsir y l ller'rcn tlc rrtlc\'o a,\bisllrix irrrr trtilizrrla dc
sLrs capLores cstal.n segutt os clc tlLrc Ktclrerc rcBrcsill ill bLscallN rcrtrrncnlc cto hrzo rlredetkr tlcl rrncrpio ric urosto cle 1910. () llncs dcjulro- I'

..r'rluclo. \ lr quc

rr,lirtl

lu(prccr\nrnt.ricntrllsllrtplrbirclr.lLrca,\hisiniaqLIetilcIlclit|rcnlobscLl polurroclclosjo\cucs,,rrruchehos)clclcstci<in S!Lhcrnlilll(r(luc)e\tahir

Rcnin velra CrnLor

G(ntc Dnr

(h(llle

Prisir'rrrcto cn los cepos trirli) dc escirpar cslt noclle

<rrrcronillcs cle la

y litc ntuelLo llor r.lllo dc los esrucrrr Sc lauetrto prolirnditte tc la ntttertc dc Katcnerc"'

Makapaamine. un capitlm dc los bors. hurfano y criado por los peruanos. tatbin se rebcl contra Ios cauchcros Logtti reunit un lotc dc arn]as dc firego y contiIlLlll]lcItte, cll acciones de gtlerrllla los atacaba. Al plrecer sobrevi\i dLtrante nrrtcho tiertt:rit, cotlbaticndo la opresin de los <<blrncos> Se crec quc luc ascsinado por' un cuaclo"'.
Pcro cl levanLanlicntt anrado r.Itats sigl'tiflceti\o y clLrc nrs Irasccndencrr histtirica ha tenido para los indgenas de la regin I'ue cl dc Yarocal'llena, presLrrliblctncnlc en l9l 7.

LEVANTAMIENTO INDIGENA EN

EL

AMAZONAS

En el o clc I 9l 7 hLrbo c el lgat it Pat au un lcr antarrlicnto de in(lios. parte clc los sonretitlos- prtc de Ios indnritos. quiencs tllcarolr a la agcncia principal dc esa regirin. Duntnte varios ds hubo un ntttritlo

lircgo cntrc r-ebcldcs y blanco c indios tntlcles Los illsurrectos

sc

atlinchcra-on e una casr totlecla dc Lultos clc cticho. en la qrte no pcr)ett.lrban ls trals Dc lquitos rcLrdi(i unl cottrpariia dc solclados con un anrcttallacftrra. pero ni an si conslguicron clcsalrtiat de sLts posiciones a lts leran(iscos: scilo lo cortsi-quieron cttaudo logtaton inccndiar cl techo clc la casa donde sc gr.titrttccian. pot mctlio clc unr pclotr inrprcgnilcla (lc pcttlco. lLr cLral pretrcliclot't y lanzaron sobre la casa. f:n csr ocasirirt los [rlttcos clcl lgaraparan sc sl\aron por hber hccho tr-iricjiin dc algunos cle los ntisntos iuclios. clttiencs lcs visalon con liempo lo clttc tranrabn. y asi pLtclierorr prcvcuirse y repcler

el

taquc dc los pl-inreros ntomen{os

Frr (irrspar (lc l'rncll. -lr t rt4t'xu Naciooirl Bogotri. l9l,l. pp l()-,1(l

tl I'trtrttntto r 'l rxl:r),rr,\. In)Prenll

' l{ ( trscltrll. o/, (//. l)P -il-5_l ' l{ I'llrr(lr ( rrlrrrLlr,, /, ( ,t\ti 1t,|t't. l)t) l{)f)

lr)6

(r

l)

lrrrL,Ur

\c!,rr

:Irl,r

(;t ttlL t)u\

t(l)rltlt

6l

Sobre esle hccho existen rnirltiples vcrsiones entre los grupos tnicos de la regineN Es srmbtilicamente revelador constatar.cl significado del nombre del lder indigena y sus iuplicaciones en cl iuraginar.io de los rebeldes;
El nonrbrc de Yarocameoa sipniflca (lbol de pledra de rayo> o rrrbol ctrarzorr La yaroca. o <piedra de cuarzo, cre llcvada por lcrs capiratrcs cn tirrma cle collrr. 1 se crnplcaba para lanzar rayos a los cnctnigos Asimismo se emplcaba pera plonoslicar l slrerte de un corLratc En cstc caso. Lguas picdras dc yaroca se ltrzabrn schrc hojas de plararrillo si chocabaD. se auguraba el l'r-acaso dc la gLrerra;con esLa picdra. irrpregnada de achiotc. los gllcn eros se plnlaban el cttcrpo dc I ro, antes del cornblLc El nonrbre dc Yarocanrcna es un pelLrvo propio dc los capitaues que condLLccn runa accicin grLerrera; rcprcscntan cl poder clel Tr-|tcno. dcl I{ayo Al lder huiloLo cstc nonrblc le pcrmite lograr un consenso sirblico sobrc cl serrLido de su accin cnlrc su gente y onos grupos. y dc esla lranera novilizer dc

tlclcntlclse dc los blancos y de los caucherosr)') Como parle de su tlclcnsa los ocupantes dc la maloca realizalon dil'erentes actos dc lrlrrjcra para r:titar poder a los <blancos> caucheros, pero sin xlto rrrlclue, segn explicaban los indgenas, se les agot el ombil (tabac()), (lue es un clcmenlo ritual importanle, o bien porque a (los blancos no les entraba la brulera porque huclcn a leo>r0r. 'l'ras varros das de asedio la maloca fue inccndiada por los cauchcros, refbrzados por llopas del cjrcito peruano. AII mLLri la mayor pafte de Los indgenas, aunquc otros al parecer huycron por el lncl y se salvaron de morir quemados o por las balas. La reststencia habia dejado muchos muedos, pcro algunos indigenas itseleran que
csc hecho milig en pafte los rigores de la explotacin en las caucher'asro']. Desdc cl punto de vista de los caucheros pcruanos, la rebelin dc Yarocamena era un hecho pcligroso que poda difr-rnclirse por las sccciones y baracones de la Casa Arana y por tal razn la r eprimielon con saa para borrar cualquier inlento de resistencia a la clomina-

r.,.,,.

J.l.e/)

lcqr.i,r.z,a.a,ul'lr. io'

un indgena que tlabal cn las caucheras. srenclo inlelmcdiario enlre su genle y los caucheros En el conLexttt gcttcralizado de opresin, la noltlacin ir'rmediata que lo llcv a rebelarse fue el asesinalo de sLr hrjo mayor. AlgLLnos capitallcs se unieron a le rebelin pero otros no lo hicieron Los indigeras tendian celadas a los caucheros, a algrnos dc Ios cuales Irotarun, parit:rptovi\iunrbc de annas de fuego Los sublevados se replegaron ell una naloca, protcgida con bultos de caucho, que lclla un lrnel como posible va de escape. Su rel'uglo en una rnaloca estaba relacionado con la cosmovtsln propitl de los indgenas de la rcgin para los cuales aquella tclta una protec crn ctismica cspecial, que les posibrlitaba protegerse de las enlcrlr'lcdades, maleficros y les pennita desplegar slrs Iilos chama icos Para
Yrrocamena

lie

cin de los <biancos> y de cuestionatnicnto de la explotacin a qLre cran sone[idos Ios indgcnas.
Entre los acluales sobrevivicntes indgenas al gcnocidro cauchero la leyenda de Yarocarneua ha cobrado en los ltimos liempos un sentrdo Iibertario. Se drce que en el sitio que liene el mismo nombre fiLe itscsinado y entenado el gran lder indgena. El principal estudioso del nrovimien[o considera quc <en la ambigiiedad de su proyecto reposa la atraccin de su movimiento Los cuninos '.fi-crcas ado,s ' no son,

ruro lo,s indios tlel lmozont.t, rulus ttbondonctdtrs (le ntqnero (leJna Siempre Ttuetlen.ser reftmatlus por olros,.v- no hov nuda que delengcr su crntinuiclul \ xlo .t el que lu rcacfvo ';uhe como hctcerlo>, porque <<Yarocttnenu puede hacet un trcintilo.lcil a Hrre o Rebelde del rnundo mdgenu <tntru ld dominqcirjn dc los blancos- y cle hecho cn mLlchos casos ya tienc csa
connotacin>Loi

tt

Roberto Pineda (lamacho ha electudo un sistcmtica rcconslruccin de esta rebclin cn divelsos tlabios. en los quc ha rcunido una rriedad dc tcsimonios huitotos. andoqucs. lnuruis. elc que lc pcrmitcn prcsenlal tLa versin global dc la

pclccpciri que

sobre esle hecho trcncn los indigcnas alctados lor la cxplotaciun cauchcra y quc cle una u oua lbrna filcron influidos por la rebelin dc Yarocanrena Vcr: Rohcfto Pineda Carnacho y Bcnja in Ycpez. <L rbia de Yarocamcna L.lrto login histrica de una r-ebelin incligcna cn cl^rrlazonast. e hlr,?d, No 2. 1985. pp 2ll-59; R Pineda Camcho, Le Ot.rt Arant, pp 197 219: \,er tantrin. Danicl l{es trepo Conzle.z" (Recucrdos tristcs de la Cs Arana Mcmoria cle los soble!i\ien_ tes)). anexo a R Casement, op r/1, pp 80 8i Pirreda Camacl\o. l,,t(.16dAid d. pp 206-207

rronismo, no

2. Atciones de no colaboracin o resistencia p{rsiva.v (Cimasiempre 1'ue posible la resistencia amada a la esclrvr-

'" l{

r" "' "

''.Ibid"

213- 21,1: D Restrepo Gonzlez, op ril, pp 8l-82 Benjamir Yepcz y R Pineda Camacho. dp ln. pp 52-54. R Pincd Carnacho. Ld (.usd Ar.tnd,p 201 (lestitronio de Lrn ildigena rrurur)

lhitl. pp 211 y 213 219

(srLbraya(lo rluestfo).

ii

62

Renn Vega clantor

(;eiile nu.t, t ebelde

63

tud cauchera, porque los blancos les an'ebataron lodas las armas a los nativos, incluyendo sus llechas y cerbatanas indispensables para cazar y polque el terror se haba apoderado de muchos indgcnas,
que vean como eran torturados, azotados o asesinados sus familiares o los miembros de su grupo 1nico. Mediante la 1erza bnrta ios esclavistas logr-aron doblegar la resistencia de los indgenas, pero no pudierou evitar en muchos casos la resistencia pasiva, tan valerosa, dadas las circunstancias adversas,

colno las sublevaciones armadas. Entre las fbrmas de resistencia se encontraban ausentarse del trabajo, o negarse a tlabajar cuando las mujeres les cran arrebatadasr0r. Algunos grupos abandonaban sus chagras y se relugiaban en la espesura de la selva para huir de los
caucheros. Los indgenas ms intrpidos huan, con todos los resgos que eso impJicaba, pues eso cra considerado como ei peol de los delitosL"5. lnnediatamente que se escapaba un indgena, los <muchachos> y otros hombres armados salian en su persecucin. Si el tugitivo era alcanzado tena una muefte segura, antecedida de todo tipo de suplicios. No todos los lugrtivos lueron alcanzados y algunos se refugiaron en lugares de la selva donde se mezclaron con mietbros de olras etnias. Esto produjo una reunificacin multietnica de indgenas procedentes de dil'erentes grupos y posibilit que los sobrevivientes se reorganizaran social y culturalmente, y qe a pesar del asedio dc los caucheros preservaran sus sociedades hasta cl dia de hoy"'0.

:i i-}

.'

i
11.osi

/
li
I

ff

MANUEL QUINTN IAME Y LA LUCHA POR I-A RECUPERACIN DE LAS TIERRAS INDiGENAS EN EL CAUCA Y EL TOLIMA
En esta parte del captulo se analizan las luchas de los indgenas del Cauca y del Tolinra, resallando el papel de su figura cimera Manuel Quintn Lame, el principal dirigente y pensador indgena colonbiano del siglo XX. (ver. Mapa No, 2).
Manrrcl

euinrin Latc Iin tlelnsu

Bogor,

r"1 R Casement, )p ci.- p 56 ,,,. ,5i. p. l0 "t l{ l'rne(llr ( rrrrrcho /-r (itwt,ltdntr,

tlc i 19 ,

pp

lU0-1132

64

l{cnn Voga Cator

(;cnh. tnn

ehLrc

65

La lucha contra el terraje y por la recuperacin de los resguardos en el Cauca

En la regin de Tieradentro en el Cauca, donde naci Manuel Quintn Lame Chantre, desde los tiempos de la colonia espaola los
indgenas paeces y guambianos sobrevivieron agrupados en resguardos. A comienzos del siglo

nn que <los indios paeces y guanacas siguieron sin autoridad civil, sm ftctto alguno, que moderara sus feroces instintos>rr0. Los paeces tenlon Lradicin de aguerridos y rebeldes, como lo demostraron en la
(Jucrra de los

XX la regin

de Tieradentro estaba habi-

tada por unos <veinte mil indios esparcidos alrededor de diez y seis pueblos, con dos distritos municipales lnzy Pez,hay adems otros ocho caseros insignificantes>r07. La divisin del Gran Cauca en 1905 signific un rudo golpe para la aristocracia payanesa, al perder las reselas aurferas del Choco y con ello su principal fuente de capital. Este hecho llevo a que la clase

Mil Das, cuando constituyeron un ejercito que simpallznba con los liberales, fotmado por 3.500 indgenasrrr. Sin embargo, hu[:la paeces que simpatizaban con los conservadores, entre los cualc* cstaba Quintn Lame. Los conseadores, tras el fin de la Guerra dc los Mil Das, se consolidaron en la regin, y en 1905 entraron los
podrcs lazaristas a Tienadentrorr2. Al lado de los resguardos indgenas, cuyas tienas se reducan cuda vez ms por la expansin de las haciendas y de las pequeas propiedades de los colonos, existan grandes haciendas, trabajadas por indgenas terrazgueros. En una de estas haciendas, en San Isidro, localizada en Silvia (Departamento del Cauca), el 3l de octubre de lllltO naci Manuel Quintn Lame. Desde muy pequeo soporl el dolol y el sufrimiento que Io acompaaria toda la vida: apenas con 5 os de edad presenci la violacin de su hermana. Durante sus primcros aos soport el permanente desplazamiento de hacienda en hocienda, trabajando junro a sus padres en las grandes propredades, de donde eran expulsados cuando la tiena estaba lista. No recibi oscuela ni educacin formal, aunque le rog a su padre que lo enviara t cstudiar, a lo que ste le respondi que la verdadera escuela del lndio era el trabaj or rr. Fue soldado en la Guera de los Mil Das, peleando al lado de las hucstes conseadoras, en las que se alist para vengar a su hermano, que haba sido asesinado en el Cauca por un grupo de liberales, opositores al gobiemo. Sin embargo, parece que no particip en ningfrn combate. En 1901 regres a Popayn donde termin de prestar ol serwicio militar. Se cas y consigui una parcela, contigua a la de su padre, por la que tena que pagar dos das de tetra.je a la semana, y el rcsto de tiempo trabajaba en su <enciero>>. Hastiado de pagar terraje quiso comprar su propia parcela pero el dueo no se la vendi. Por
llr', Miguel Antonio Aroyo, E/ Cauca es as, Universrdad del Cauca, Popayan,

dominante incursionara en las tierras altas de Tienadentro, formando haciendas ganaderas. Una de estas haciendas era la de San Isidro, donde eran terrazgueros los familiares de Quintn Lame. El principal propietario de la regin era Ignacio Muoz, quien posea ms de 10.000 hectreas en Purac y San Isidro. Su desenfrenada expansin le report un total de 30.000 hectreas en todo el Cauca, trabajadas por indios terrazgueros, pero ahora con un cambio significativo: se restringi el <enciero> proporcionado a los indgenas. Lo paradjico del caso es que esto sucediera al misrno tiempo que, por la particin del Gran Cauca, en el nuevo departamento del Cauca los indgenas fueran la mayora absoluta de la poblacin, constituyendo el 87 por cien-

lo del total r08. Que Quintn Lame fuera conservador y catlico al mismo tiempo era casi excepcional en Tienadentro, si se tiene en cuenta que durante todo el siglo XIX esta regin estuvo aislada del Cauca, las autoridades civiles no tenan ninguna presencia, las misiones se diluyeron y se lortaleci la unidad poltica Pez encamada en jefaturas intemas de caciquesroe. Los indgenas paeces eran amigos de los liberales y nunca estuvieron de acuerdo con la iglesia catlica, 1o que motivo que no funcionara la Prefectura Apostlica y que los misioneros afima122. (Quintin Lame y el movimiento indgena en el '03. Jos Eduardo Rueda Encizo, Cauca>, en Vatios, Histora del Gran Cauca Historia regional del suroccidenle colombiano,Universidad delValle, Segunda Edicin, Cali, 1996, pp. 190-191. ro'q J. E Rueda Encizo, op. cit.,p. 190.
S.
'4,. AGN,

1,-t t12,f

lll. Carlos Eduardo Jaramillo, Los guenilleros de[ novecientos, Edrtorial CEREC,
llogot, 1991, pp. 9I -9,1 llr, M Jimeno y A 'friana, op. cit, p. 176.
trr. Manuel Quintir Lame,

1053, p. 22

,'n

de.fensa de

mi raza, Comif de Defensa del Indio,

llogot, 1971,

l{cno Vcga Cantor

(;utt,nuv

rthllt, 61

este hecho, agravado por la muede de su primera esposa, abandon

sus cultivos y llevo por algn tiempo una vida disoluta

Siendo muy joven se interes por el derecho y el estudio de las leyes, las que aprendi leyendo Cdigos y manuales para tinterillos, suministrados por el abogado Francisco de Paula Prez. Desde entonces se hizo experlo en materia de leyes, siendo llamado por sus amigos y conocidos como el <Doctor Quintino>, en alusin a su conocimiento de la legislacin colombiana, sobre todo en lo relacionado con las leyes indgenas, 1o cual se compmeba con los cientos o quiz miles de memoriales que escribi durante su vida. En l9l0 se autoproclam como defensor de los lndgenasrr. La opresin y explotacin a que eran sometidos los indgenas por parte de los hacendados, realidad vivida en came propia por Quintn Lame, lo llev a adquirir conciencia sobre la necesidad de emprender un proyecto que implicaba luchar por defender los resguardos y por recuperar las tierras perdidas por la accin de los terratenientes. Para Quintn Lame los derechos de los indgenas sobre la tiera eran incuestionables. Sus primeros aos fueron de adoctrinamiento y de resistencia pacfica, por eso no volvi a cultivar la tierra cuando esto significaba pagar terraje, respondiendo con desdn a las ordenes de los mayordomos de las haciendas. Quintn Lame desarroll una intensa campaa entre los indigenas en la que denunciaba el tefiazgo y Ia perdida de tierras. Efectuaba <mingas adoctrinadoras> para convencer a los indgenas de la injusticia de los hacendados, de la necesidad de defender los resguardos y recuperar las tierras perdidas Reivlndicaba el derecho de los indios a la tierra, porque les perleneca desde antes de la llegada de los espaoles en 1492. Al principio fue escuchado con desconfianza por los indgenas, pero pronto se convencieron de sus prdicas y dejaron de pagar terraje. Quintn Lame se convirti en el vocero de los indgenas y estos lo nombraron <Jefe, representante y defensor general>>. Se dot de una especie de organizacin al designar secretarios en diversas parcialidades del Cauca. Con eslos preparaba las <mingas adoctrinadoras>, cada vez ms preocupantes para los grandes propietarios a medida que cobraba fuerza el proyecto lamista. Los comuneros indios del Cauca que laboraban en las haciendas deban pagar terraje a los hacendados, El tenaje era una renta que
ta-

puguban los indgenas en trabajo o en especie por el hecho de vivir en un <cnoierro>, como se designaba a la porcin de terreno que se les conceda en la hacienda. Los terazgueros pagaban el terraje lrabaJnndo para el patrn durante varios das al mes o dando una parle de tus productosLr5.

ELTERRAIE

A uno le cobraban hasta veinte das de terraje por slo tener

un

arrendito, unas poquitas cabecitas de ganado en unos rastroos... Eso era mensual. Asi como algunos eran ms considerados cobraban
tres das cada semana. As era en todas las hacrendas; y decan los patrones que el affendatario que no saliera cada semana a descontar ese tenaje... pues que se vayal A unos les ponan la obligacin de ir a dejar a Popayn a la espalda un bulto de cinco arrobas de papa, sin bestia, sino a cargueo a la espalda. As tenian que llevarlo por cuenla de desconta arendamiento. A los que estaban enfermos el terraje no se lo perdonaban, sino que si haba durao tres meses enfermo, pues tena que pagar arrendamiento de los meses que haba estao enfelmo. Y si alguno se resista, pues a picarle 1os cercos, a echarle ganado en las sementeras, y hasta prenderle candela al rancho. Victor Lame (sobrino de Quintn Lame), Enlrevista concedida el 1 6 de julio de 1971, repoducida en Gonzalo Castillo Ctder,as, Teeology akd lhe Indian Struggle.[or Surrival in lhe Colambian Andes. A Sludy of Manuel Q nhn Lame's Los Pensdmientos,Tesis de Doctoado, Columbia Univesiry, 1984, p. 50.

Desde el punto de vista de la estructura de la tenencia de la tierra y de las formas de explotacin del trabajo indgena en las haciendas (el tenaje), existieron condiciones materiales que explicaban y justificaban la protesta indgena que encabezaba Manuel Quintn Lame. Este comprendi, como ningn otro indgena de su tiempo, la necesidad de organizar y movilizar a sus <hermanos de raza>, como l mismo los sola llamar, para recuperar sus tierras y defender los resguardos, aunque no pudo superar ni el caudillismo ni el legalismo tpico de la poltica colombiana, como veremos al final de este captulo.

rrr, Ellas Sevilla Casas, <Lame y el Cauca

indgeno), enN

S de

Friedman, op

cil,pp.

Ibid, p. 61.

93-94

68

Renn Vega Cantor

Gente ntu rebelcle

69

ii

Los primeros aos de actividad de Quintn Lame son descritos en un documento oficial de la gobemacin del Cauca que data de l9l6:
ManuelQuintn Lame, indigena natuml de la hacienda de San lsidro, terrazguero de don lgnacio Muoz en un tiempo, abandon por el ao de l9l2 la vida agricola y se dedic a recorcr todas las parcialidades de indigenas, an las dc las altiplanicies de Bogot, promoviendo sigilosamente reuniones entre los de su raza con el fin de excrtalos a desconocer lns autoridades y aojar de sus tierras a los blarcos para devolver a los aborgenes lo que l consideraba como tcrritorios ustrlpados en poca anterior, proclamndosc cacique generaly restaumdorde la raza rndigena yexigindo_ les contribuciones en dineto pam lle!ar a cabo su obra. En Bogot l'ue aprendido por la policia en I 9l 3 y como sospechoso permanec i en el Panptlco cerca de un ao. aL cabo del cual fue puesto en libertad y el Dlector General de la Policia envi a la gobernacirr una liliacin de Lame para que se le tuviera presenter'6.

1l

Los terrazgueros empezaron a desobedecer a los hacendados,

I

muchos de ellos no volvieron a pagar terraje e incluso algunos mayordomos fueron amenazados y golpeados. Estas actitudes, desconocidas en el Cauca indgena, fueron inmediatamente contrarrestadas por la accin represiva de la polica. Las amenazas de los grandes propietarios no desanimaron ni a Lame ni a los terrazgueros rebeldes. En este contexto prepararon la toma de Paniquit a mediados de l9 14, la primera accin concreta que dirigi Quintn Lame. Este organiz a unos 200 te[azgueros, a los que dividi en dos flancos para marchar a Paniquit, un pequeo poblado cercano a Popayn, capital del Cauca. Quintin Lame enfr al pueblo y fue recibido con algaraba, msica de chirimias y abundante comida. En una improvisada tarima se dirigi a los habitantes de la poblacin y les dijo:
La independencia que nos dio Bolvar fue un cngao Bolivar pele co los indios y les ofreci que les devolvera las tierras que les haban quitado los espaoles Pero qu pas? Que Bolivar minti y no les devolvi las tierras sino que las dejo en manos de los otros conquistadores blalcos pagando terraje. No hay ql1e pagr lerra' je, potgue nosotros no hemos venido cono ptercos stn horquela a melernos et1 t!11
sembrado ajeno. Esla terra es de nosolrostt;-

Estas palabras de Quintn Lame etan histricas, puesto que por

primera vez en Colombia un indgena pona en cuestin, directa y pblicamente, el poder de los terratenientes y rechazaba una de las
<Conrunicacin del Cobemador del Cauc Miguel Arroyo Dicz l Minislro dc Coberno)). Popayn, ltbrero l7 de 1916, AGN, FMG S 4. T. 107. f 79 ll' Citado cn Diego (astfllln Aolcda. t/ no QuntiD l. Terccr Mundo Iiiitorcs. IloSolii. 1973, 9ll. (subriryir(lo trcslto)
Lr6.

oi6?!!!oYE; ! ; *!!,:\)>LdL

t ^ oc\ !

oF

l{cnirr Vcg cntor

,' nt' ttu\ t t l),

ltl'

pcrsonnl cotr.to eta cl terrajc lblmas tls oprobiosas tJc tlcpcndctrcia Ytr Est poI supucsto, tenil a los grrlltlcs tcrrltcutcnt soa circ ls irridades del departauletlto litnpczalon anno obstante q bre las ptctensiones de Qututrl Ltltlc' llegado' cl pueblo delaniqrLihabil dol,ado cle uane.a pacitica. cotlo dcl nrensaje de Lallrc' t. Los teffatcnientes quc captaror'l cl scntido

, r'rr

lrorrrrrrlczvrl.rrrkrr.ylrilnpronrcliLloscr llelr\ \ conslIrles cn ilvr(lirDc rIrr'rIrtLrri lrrrrrddadcl.lclcSLrlcri(n-scgrrrni rcsolucr(ir I

JJ

cscuchur

lirrnlados por ttlclgenas antlcnrpezaron a organizat grttptts tlllltdos' l.s la recttpelaciirtl de ticrras y la huida de

i"i'"i*ltt". pur-u irnp"ait terrazgtleros. '"" i;;l; a"-. dcsclc esc mistrr.
fu.f.ri, iu

,1".,,,b.t. leg'rl l)espLri's u: i'l',""*: d: ll"l(lc recrbar tnlor uuiit'' Ot'i"ti" Llme r ilji':r B"g.li 11'1 l'r llrllidd y
i,Ji,,.iprL

qtle ya hirbir nrosllado etl Panrquit' y la acll9 clc ltl90' que conl'ittiii en n iuriclica legal, apoyndttse cn la Lcy

t'or,...c'rto combin dos lonnas clc

*"ifirucin,

r"".

Cauca los titulos dc las collltnidade lndgenas del En nacionles ridades ittt con la pretensin de cntl'evlstarsc con las t.nealgunos por tlngut le derenido y penrr:ttrcct(r cn cl Parltiplico sospcchosa ,-"rl ,,rtu.t-ranta por ser considclltlo conlo tllla Pcrsona del indgenas tienas por-lrs ir"-r"gr".o ul irr.o hizo uu rccotritlo contactos y Tlerradentr'o en cl Cattca' estableciendo

'1'r..iJ"

t"fr*

Tolin-a, Htlrla

rure rcaliz tlna glan campaa orpirlcialidades indgenas' {it ganizativa: reciniti tos territorros dc lrts sourctiilos pol los grandes proi .""".i0 la explotacin a clue cran pl.r"rio, y nombl lugartclrentcs ctr pLteblos y resguardos Nciva a sus hct maEn enero tle l9l 5 eu rrna cal la cnviacla clcsclc aflrmaba: no, c."gorio Nacialrceno Latrlc c lgnacio Lalne
Paso

lrr su paso por Natagainla instalri Lrna .lurta y pretendia hacer Jo rrisro cn el HuilaL"'. Artes clc los acontccinricntos de l9l6-1917 cn cl ( uca. Quintn habia cstablecido cor'rlacto con los indigenas de ollos departarlcntos y y los hba visrtclo con lr pcrspecti\a de ( rcirr Lrna organizacin (lue los lglullar par ltchar contrl los Lerral('r)rclrtes y para ofganzar tLlr lcvilntrnrcrt() gcnerlll1r. Iln cl Cauca. tanto sLrs scctctiuios cn lus (listintas prrcralidadcs fonro sLls hermanos sc convirlct(rn cn \Ls \oucrr)\ otqirllizrtitos. (.)uin1n Lame haba escogiclo al rucblo dc ('alrbio colno la Suprena ('irpital deL Directorio Indigcna y a Pitay(i couro scgLlrda caprlal Clol los rndgenas organizados, el lclcl indgcna pcrsrba que sc poda en licntal la <injusticia de todos los grantlcs ttsLtqradoTes que se crccll los dtLeos y a mano amrada le cuitan Ia vitla a lruchos arrendatat ios. los ultrajan cLrando no se plguc cs(,s \c\cr'us inrpucstos sin lcrler tlcrecho porque nosotros somos ios tlLtcos originrrios del stlclo coIonrbiano>rrr. Quintn Lanre se tliliga a los cabildos pala que dieran r conocer la nuerr cle qrc <cstiinros rrc.nr.ados )' est preparacion scrr el ms llno cincei para talaclral la chrcel de predra 1' salitnos a llntar: \ i\a nuestro derechol y.lcsuctisto Nucstro Scor en su srltto
lettrplo>rrr. [)urante algirn tienrpo. QLrirtir] l-anrc haba eslado planeando Ltl lcvurtarricuto genera), cuyl lccht estabu prcvista para el l:l dc ftlrrcrr de l9l5 A cornienzos clc cstc ao. QLintn Lanre considetaba llcgado cl morrento de (prcscrtrlr r'rLrostr'l llclllc vesticla cle holtradcz para defencler amplia y justanrcntc nucstros derechos>. Los indgclils no tenan porque acobardarsc yl (lLlc sc <<anuncia el clari resrlandor quc rasgara el rrrrlo clc cslt noclrc ms oscLLra y verclrlos

saltLdaros con cstc recordll(lo

llnllclo (lc onilnos coll un cstfccho abrazo v

Manucl QLrintin Lmc. "(lrtu (ircgorio Nciitrrccno Laurc e lgnacio Lanrer. Ncir a. cncr o I I (lc l9l 5. FoLocoprlr lirseinrilur qrrc uparccc cn.,\linu Lpez dc Rc. f/

'

li,b t *t'tnt:u
,r,r,Lr'rL'rerrLrtlerotlcrcellol)drqtlccstirlrcstlcll(stLlytrdannclbatirlabandc'11dc

auintn

lcs. I)cpaltrmeuto de

Intt l-rrr\crsi(l(l lurcrin. lcultadde(rencisSoeil llrsona. Tcsis dc (iril(io. t]()!rolri. I990. p 65

' I) '

,,

..'..,..''lrelrnrIrntlgerrlrsllcrn)s(lcxnhcloconlotanrbindeesperanz.rlt.rn llenor dc
.,,1,, .Lr, ll.rilL,s. lrrrrr.olrrcitlo sLrr lrrlrios

) hln

alrrnrirdo profirLrdamcnte

Cstr illn Arholcd. rr) ( / . I l0t) lotoeoprl lscinrilal. r) // p a)(r

7)

li( rirr \ rlir ( irrr('r

t,. ut, ttt,

t,l,ll

7.r

brillar cl t.axr tlc la csrclanzu. cl ihlo de uucstt()s (lclcelto:.))L

'

plarr lirc devclatkr por ulgunos qoberna(lores iurlige'nas (luc ir'rli)rnir totr al grtbicrno dcpartarncntal. l:l l9 dc cncro dc l9l-s lircrolt rlclr'rl clos QLIintn Lrne. jLrnto con sl hc|rnrr() NrciaDccrrr.r ) olros cir)( (,

$rf..

ildigenas. sienrkr as conirlrado cl lcvrntmricnto : . [,'n inlirrnc oll

cial dcscribir estos hechos:

l:ncl uriopnsatlr(1915). s uutori(ludcs c krs c1istrLtos Ic Irzil 'l)ircz(lrer rL (lcnllo)rrrrrrlstilr(lr.luclllr)rcnrrrcnil/ithllrnccntlrur lapotrlctondcll/li.tcniir \tii.,
luLrno: centerrarcs rlc indi!crs r llcnr') tlc Ler r or u lo' hbitltc: clc lrqr e llos pLLrl, ,,. lue cnlorrces Lrn ctrcll)o (1.'tropes. lo rcdLo lr prrsrti1l -r lo enlrc.(; lil Ur() ril(l jurTtcill plru qLrc sc lc siguicru un 1tr cirr por el clcltro clc scrlieirin r'

las autoridadcs Ir causa de es(ir l)rit.ltcnt fi-actsutla sLrblcrir ciiin clc indgcnirs cn el ('lLLc no cril otllr que csc <espiriLLr inqtrictrril\ cnlu rero. tur t)rrlcrto tlcl indio i\lanLrci QLrintin La ntc,i- rrrc lo llci r, .L proclilnl rse corrr() <<cuciclrrc gencrrl) y u hacer r|omcsls Ios inriigcnas clc sLLblcr alse (plll scll)rirsc dc Ios blaltcos 1.' r'ccoblat lorllts lus tict.ras llor cstos usllrllrdls). Olr'a clrsl dc la sLlblcrcirin cr ll (lclicicntc legislacin ln(ligcuil (luc l'ar'olcca r los gl'nont)ics, colno calillcbn a Quintiu l,ane. Y la illlill era i iLnoranci tle los ilr iliosrr' No dc olrr lnrncll podiun penslr il(plellos rlLlc sictnptc cstuvicLon lcos[LlmbrilcLos a la pasivi(ln{l y lcsignacitin de los corrulcros. ll los (lrc cl-cilrl incrpuccs cle clctuat protcstils ltra tlclclclel srrs
dcrec hos

Prl

,tlil
..,:

t.Ina r cz cn libcltatl. ((torn(i a la cor(lillert ccntrl \ se dc(lico rccorlcl todas las rarcialidrdcs tlc incligcnas cle licrradcnrlo 1' la plovincia tlc I'opnvlitt> f'on fjlmeza lcs scrlba I los indlcnls clLrc <sLr rlza. hunillada rol los bllrncos 1 tlcsposccla de sLrs lietls. rlcbc clulrl9l

QLrintin I.arrc fuc crcarceirlo medillnle unu lianzu a fllrcs dc

siluaciiin y apoderarsc rlc cllas rlra clLrc sLLs t,clcladclos lcgtinros dueos se con\leun rle peones arrcrrtlatlrios cll intos ) scores v para rluc los blancos ocrrpcn cl lrrg:tl cLrc ellos licnen trhola>. SLI rliscurso calaba honclo cntre los lcrrtrsucros. pLtcsto (lLlc.

biat

sL

r'\'lanLrcl

Quintin I lrme.

((

ilrL l!obclnador tlc llr parcilirlucldc Srlllerr, SiltriL.

11

cnero2ilc l9|5.copiallscrntilalrcprotlucidacnA Lpc/dcllcv./r) rL <lclcsrunra". l(;\' F\t(;. S 1. I l0r. L lii

.l)

l)9

a l. - L = j i :'I? : ""= : !: t '. : -: = . = ..',: : = L : : ,

' !

'

<(orrunicacrrir tlcl Cobcrrr.rdor del (iruc:Ui,luel AtroloDicz l N{tntstl-() (lc (iohrerno) Popayrin. lcbrcro l? clc 1916...16,\r /I/C, S 1. T 107- ll 79 '" <Telugrrlr. Pol)ir)n. lbrcro 6tlc l9lj..1(,\r f.l/(,. S -1. I l0i. l.l0

r'

!, 1:'" =..'. = .= F ) -

+: 1-1 t

!-?i.-,'== / - . r-

:-

l(clllr vcg ( nll(n

(;r,tk'nut.t',?,h!ldL

como las autoridades constataban, (stos las haciendas>rr?,

yl sc resistcn a

trabljar

en

La labor de Quintn Lame, encaminada a que los indgenas dclc'rr dieran sus derechos, generaba una inusitada agitacin en los resguar' dos y las conunidades, donde se realizaban asambleas y reunioncs en las que se pronunciaban palabras de libertad y justicia. Estos hc chos desconocidos en el Cauca conservador y clerical, ateffaban ir los teratenientes y a las autoridades departamentales, hasta el punto que el 9 de febrero de 1916 el gobemador del Cauca peda autorizircin al gobiemo nacional para conducir a Quintn Lame a Puerto Asis o a una colonia penal lejana para evitar nuevos problemasr28. AI mismo tiempo, los terratenientes organizaban grupos civiles armados para defenderse deJ posible ataque de los indgenas en Tierradentror2e. El l2 de febrero el Ministro de Gobiemo, Miguel Abada Mndez, adverta que, ante la sublevacin indgena en curso, se deban alistar las fuerzas de la polica y el ejrcito, evitando conformar grupos armados particulares por los riesgos que esto conllevaba y se deba evitar una gran represin porque eso generara odios y sentimientos de venganza entre los indgenas, a quienes debera persuadirse del engao a que los tena sometido Lamer30. Para las autoridades departamentales, <Lame es un alucinado y ha resuelto especular con sus ideas restauradoras>rr | . El viernes 26 de mayo de 1916, Quintn Lame en una Junta con miembros de las parcialidades pronunci un significativo discurso, considerado como su programa, en el que subray, en primer lugar, que los indgenas deberan participar en las elecciones con un candidato propio y no apoyar las listas de los partidos tradrcionales. Seguidamente, recalc que los indgenas ((necesitamos una ley que reconozca y defienda nuestros derechos), porque (somos los que trabajamos, los que con el sudor de nuestras frentes hacemos producir la tierra (...), sin el trabajo de nosotos se moriran de hambre los blan o.s, y no obstante nada tenemos: ni siquiera un pedazo de tiera prolrr. <Comunicacin desde Popayn>, Iebrero

QUINTIN I.AME, INDIGENA DISOCIADOR Y PELIGROSO PARA I.AS AUTORIDADES DEL CAUCA
Hacc algn tiempo viene el propagancla quc creemos pel

Quintn L

calculable s (sic) a la cla, R.n" las parcialidades regulares y empease propietarios los de lc tierras. socava autoridad sediciosa' francamente es aclitud Su de razas. hondar la divisin un levantamiento concertar (...) de Trata vieja EBta tarea de Lame es

que de Lame, de sus cmplices y secuaces principales, para no tener

deplorar en breve lo que todos vemos claramente suceder'

(Comunicacin desde Popaynr' junio

t0't, f.87
.

de 1916, AGN FMG S 4'T'

pla ind mo

reivindicaba al hemos derriba

reros' hemos co

y lo menos ayudado a construir todas esas casas de los blancos, nada

peftenece, ni dc cuanto ha recibido el ser de nuestras manos nos A pesar que tiquiera nos es permitido vos" esuna (por nuestro trabajo diario

el s racin de hambre que ningu

que nuestro

l7 de 1916, AGN, F MG S

4, T. 107,

[.80. :o <Telegramo, .4GN, FMG 5.4,f . 107, fs. 60-61 nr AGN, FMG S.4, T. I07, fs. 66-68.
'1. lr3. <Telegrama>, ,4 GN,

FMG 5.4,T.

107,1.55

<Cornunicacin desde Popayn)), fbbrero l7 de 1916, AGN,

FMG

S. 4,

T. 107,

f. 80.

costumbres que

llc0rirl Vcgir ( rlltr)r

(irtttt

tnuy

rrhehlL

Nos ticnen rcducidos ir l cordicin (lc bcslius: sornos los csolilvos dcl salario. y auloridad, la aristocraci y la burguesa h n consignado en su clxligo c1 principio tlc que par nosotros no sc h hccho civilizci(tn ni opulencia. nucslra suerte cs cr1 si dctcstble y los es nil \ cccs mlls cuando sonros tcrrazgueros de algn blanco: euktrccs por penniso para construir una choza y ditiponer de un pedzo de loma Par plnt Lrna nratas. telrenros la obligacin dc lmbajar para el palr(in tres das clt Ia scnrana sin derecho a saliriol dc aqlLi qllc sca l)r overlrial la pobreli] de los terrazgtlclos dcl blanco, y de aclu tanrbin quc sca f'abuloso cl bienestar de los bluncos que ticncn tcffazgucros Y esta esclrvitlrd. nril veccs rns ignorniniosa que ll In1igua. est auk)_ rizd y sancionada por tulos los gobiernos. por el rehgioso. por cl civil. por el Dios y cl dc S0tans; dc aqui quc nosotros tengamos quc luchar conlra lodo y contm to(los
la

(aplousos)r'l

Pero, adems, conclua Lame, para los indgenas no exista nil'lgln tipo de derecho ind ividual, mienlras los blancos podan perseguirlos y cncarcelarlos curndo se les antojltrr:
Los blancos sc rcnc donde y cuando quiclen; hablan y cscribcn lo que Licnen bicn y nadie los lnolcs(:y no lnrento si(ligo quc en este nrolrcnto los scarios de lil tirania la cabeza dc ur1 piquete de honlbrcs tmados viccr corllra osotros con n lirlas cle kiser', a dispc sarnos a balazos y llcvarros en oalidad clc prcsos a la cr'cel dc Popayiin, establccirricnto hccho expresaDlcute para encefll a los dc ruanai clue en cl orclcr cle cosas cxistcntcs son los irnicos quc pueden y debcn scr castrgadosr'l
a

Quintn Lamc pensaba creat ura (Repilblica chiquito, para lo curl dividi al Departamento en secciones, cada una con un secretario gcncral al que deban obedecer todas las parcialidades que se sumaran al movimiento. Este tlismo esquema organizativo lo pretendln implementar en los departamentos del Valle, Nario, Huila y Tolirta. Pensado erl una estructura organizativa que desbordara el marco rogional, Quintn Lame aspiraba a que lo designaran como Jele Suprclno de los Indgenas de Colombia para adelantar una lucha por la ticrra, la libertad y el poderr16. Qulntn Lame estaba planeando una insurreccin pero esta vez pretenda actuar con ms sigilo. Las autoridades del Cauca lo seguian paso a paso, previendo nuevas acciones, A mediados de l9l6 lun grupo de indgenas asalt un estanco de aguardiente en Silvia, gritando vivas a Quintn Lame. Dos de los asaltantes fueron detenitlos y conf'esaron que se eslaba organizando un levantamiento amado, que consistia en atacar sucesivamente los pueblos de la cordillera y las haciendas, emboscar al ejrcito y obligar a huir a los <blancos> para que abandonaran sus propiedadesrrr. Se Iibr orden de captura contra Quintn Lame, pero ste, protegido por las comunidades indgenas. se escondi durante algn tiempo. El lder indgena fue detenido violentamente mientras escuchaba misa el domingo 8 de junio de l9l 6 en San Isidro. Los indgenas al

Micntlas Quintirl Lame estaba reunido en ltrnra paclica cor los indgenas, el sbado 27 de mayo el Prefecto de la Provincia y el Corrandante de la Policia Departallrcntal, con algunos de sus enrpleados subalternos y a la cabeza de un piqueLe de hombres armados, salieron en su bsqueda y acarnparon en el pueblo de Calibo a las siete dc la noche. Su llegada noctuma evit el enfientamiento, pues a esa hora ya haba concluido la asamblca indgenarrt. Pero las autoridades eslaban atentas a todos sus lnovmientos y dispuestas a impedir quc siguiera organizando a los ndgenas y denuuciando el poder terrateniente. El propio Gobernador del Departamento consideraba que, ante la fuerza que adquira Quintn Lame y el respaldo de los indgenas, era imprescindible tomar medidas drsticas tanto para detcnerlo como para proteger a los hacendados y por eso se nccesi[aban ns tropasrrs.
It:. <Exposicin dc Manucl Quintn Lame)). El Ca

conocer la noticia sobre la prisin y maltrato de su Jefe, intentaron liberarlo, pero una escuadra del ejrcito bien armada lo impidi, resLrltando muer to un indgena, otro f'ue herido y quedaron dos soldados heridos y a dos ms les arrebataron las armas. La situacin lue aprovechada para detectar los lugares donde se encontraban los indgenas lamistas r3. Las autoridades consideraban gue el Cauca Liberul era un peridico (socialista y anarquista), que concita a la rebelin, pues publica escritos que pone en boca de Lamerr'), acusacin muy reveladora del estado de nimo de los terratenientes, incapaces por cuestin de clase de comprender los verdaderos mviles de las luchas indgenas y dispuestos a no conceder ni un pice de su propiedad y privilegios, En esta ocasin Quintn Lame se dirigi a las tropas

Libctd.

Junro 2 de

l9l6

r"

(Exposicin de Manucl Quintn Lanre,), El Cauca liberal, junro 9 de l9l6 )Y . AGN. FMG S 4. T I07, ls t38-139.

Ibid. pp 128 y 132 lrl D Castrilln Alboleda, ttN. Ibid, pp 131-142.

'16.

op.

cit..

p
T

126.

l"'. <Telegrama>, AGN, FMG, S.4,

107,

92

7ll

llurin V(.fu (

rrr{l

Gene nt,n

rebetde 79

rlel e'jreito colonrbrano, encargadas de solbcar su movimiento, arengiintlolus tlc un rnancra irnica, puesto que no les hizo ningn llamatlo a tuc (icllr.sierau las armas ni a que se unieran a los indgenas rctre ldcs Simplemente exalt con sarcasmo el papel que cumplan al

sclvicio del ordenrao.

LA PREDICA DE QUINTIN 1AME ASUSTA

A LOS TERRATENIENTES
Hace tiempo que un indgena, de nombrc Manuel Quintn Larnc, de San Isidro (a tres lcguas de Popayn), hombre libre, perfectamente r ago y ocioso. hijo de prdre quc es ya propietario y que por con.iguiente no paga tnbuto a patrn alguno ni a ninguna parcialidad, por cuanto no se halla en el caso dc los quc ocupan terrenos comuneros, ha tomado a su cargo la misin de rescatar para los indios las tierras cultivadas que a thlo de usurpaclores ocupan los blancos, a cuienes no debe seguirse reconociendo como dueos (segirn Lame) porque ha llegado el tiempo del rescrte que es preciso obtener de todos nrodos, aunque para ello sea necesario eliminar a los blancos, que han mantenido y mantienen a la raza indgena en condicin de tnbutaria y obligada a ocupar determinadas porciones de tienas incultas, siendo as que los verdaderos dueos dc todo son los prirnitivos pobladorcs de estas comarcas. Esta que ha sido y es la predicacin constante del rndio Lame. que la practica por medio de confereucias que dicta y a las cue desde largas distancias concurren entusjaslas y fervorosos las Parcialidarles que l mismo cita y que se han rmpuesto la obligacin de obedecerlo y que -como debe suponerse- se sienten trastomados y seducidos con esa buena nueva que tanto acaricia los anhelos y los rnstlntos de todas las parcialidades de indigenas de estas provincias, ha venido a crear una situacin poco tranquilizadora y de constantes morticacioncs para el encargado de garantizar la ttanquilidad y 1a segLrridad

tlc los asociados. . Al instigador Lamc.. le dan autoridad ciertos papeles obtenidos lirgoili...y. soLrrc lodo. el cacter de Enviado y Restaumdor que

en ha

La aristocracia payanesa temblaba de miedo al escuchar el nombre de Quintn Lame. En esos mornentos circulaban rumores infundados de que el rndio rebelde se preparaba a bombardear la aristocrtica ciudad. Pero, era imposible que Quintn Lame atacara la ciudad porque estaba preso y sencillamente <los indgenas haban pensado venir al da siguienle a pedir en paz de Dios y como Io manda la Santa Madre lglesia y las leyes de la Repblica del Sagrado Corazn de Jess, la libertad de su jefe>>rrr. Luego de varias semanas de permanecer en la crcel, Quintn fue liberado a fines de septiembre de l9l6r4. Pero como l no descansaba en su labor de movilizar a los indgenas, innediatamente se dirigi a Inz y (advertidos los indios y secuaces de qLre deba llegar a esa poblacin, salieron a su encuentro a algunas leguas, en nmero de trescientos, armados en su mayor parte de escopetas y peinillas). All se estableci con su squito y (penaneci como por tles dias dando conferencias arrenazadoras contra los blancos vecinos de la poblacin y pretendiendo ejercer actos de autoridad constituida). Poco despus acamparon en las inmediaciones de Inz, donde <el jefe y sus cmplices) se ocuparon de aurnentar el nmero de manifestantes y anunciaron para el domingo l2 del presente, nueva visita a lnz>r. BI 4 de noviembre de 1916, Quintn Lame entr al pueblo de tnz, rcompaado de mil quinientos indgenas. En la plaza principal entonaron el Himno Nacional, asistieron a misa y en una improvisada rurenga el lder indio orden a sus cabildos tomar posesin de esas tierras, concedi diez das a los propietarios blancos para que abandonaran sus predios y demand que los terrenos fueran entregados a los indgenasraa. Ese da, Quintn Lame anunci que regresara al dornngo siguiente, es decir, el l2 de noviembre. Ese anunci aterr a Ios grandes propietarios, quienes se dieron a la tarea de organizar grupos armados para enfrentar a Lame cuando regresara. Como lo haba anunciado, el l2 de noviembre Quintn Lame regres en Inz. Po Collo, un indgena liberal declarado como su principal enemigo, lo denunci a las autoridades y parlicip en la organiagosto5-6de 19l6:. Opiniones. agosto 5 de l9l. Othtioua"^, septicrnbre 28 dc )916 'r'<(onruniccinrlcAntonioPredesal Presidente dc la Repilblica>, Popayn 22 rlc rrvicnrhrc dc 1916. ,1CN. l'MG S 1, l'. 10t3. :ll2-314 lll .lorgc Villcgas. Jos Yunis..\r r'srs r'.,/o nl,,'lo: 1900 /91./. ( lE. Un\,crsidad

irsunriclo y sosticno rnlc los indgenas que lo apoyan matenalffente con sus conslirntes contribucioncs y lo siguen ciegamente.

t't l)l (attuLtbentl.

<(irrnuniccrirn de Akrrio Parcdcs l Prcsidentc

de la Repblica)). Popayn

tr

22denovicmbrede 1916, AGN, l.MC, S 4,T. 108, 1!.310-312

fi

rn El

Cauca

Liheul. junin -10 de I9l6

(lc Arlli(xlriir. N4c(lclln. I 9?6. t 1'71), ( )inirnc.:. n{JVicnrbr c 2() (lc

l9I6

Renn Vega Cantor

(ienle muv

ebeld:

zacin de brigadas para atacarlo. Quintn Lame fue sorprendido, pues no iba en plan de combate ya que tan slo iba acompaado de 60 indgenas y no de los mil quinientos con los que se haba presentado a Inz escasos ocho das antesras. En el ataque a mansalva que sufrieron los lamistas fueron asesinados 5 indgenas y 14 quedaron heridos, puesto que se trat de una accin de amedrantamiento en la que participaron vecinos de la localidad de Inz, fuerzas de voluntarios de la poblacin de Belalczar comandados por Po Collo y destacamentos del ejrcito y la polica departamenta|46. Aunque Quintn logr escapar, fue perseguido por el ejrcito y la polica de Popayn. Fue en este momento cuando proclam <<la reconquista completa de Tierradentro y la expulsin de los blancos>r47. Las correras contra Quintn Lame fueron organizadas por las autoridades civiles y militares en anuencia con los terratenientes de la regin y en ella pafiiciparon indgenas armados al mando de militares de carrera. Este hecho fue considerado tan exitoso que se decidi dejarles las armas por varios das, hasta terminar con la sublevacin, es decir, hasta dominar por completo a Rosalino Yajimbo, lugarteniente de Quintn Lame, quien fue detenido antes que sujefe 48. Los violentos hechos de Inz estaban relacionados con la actitud del gobierno central que en Bogot haba pedido mano dura contra las huestes indgenas de Qurntn Lame. Miguel Abada Mndez, Ministro de Gobiemo, recomendaba al gobemador del Cauca <escarmentar a los sediciosos> para recuperar la tranquilidad en la reginrae. Luego de la masacre de Inz, el gobemador pensaba que el <escarmiento sufrido por indgenas y (el) oporluno auxilio llegado all de la vecina poblacin Belalczar ha servido para evitar nuevo ataque aven-

turero, instigador Lame

secuaces>>r50.

Pero Quintn Lame aun no haba sido derrotado, porque a partir de ese momento y hasta mayo de 191 7 prosigui en su labor de acosar a los grandes propietarios, organizando una especie de guerrilla indgena, cuya sola mencin los hacia temblar. Al respecto, Enrique

tas
ra

L' '" Lr'q

150

Opiniones, noviembre 29 de 1916 <Comunicacin de Antonio Paredes al Presidente de la Repblicar, fs 312 Alina Lpe/ de Re). op .l/.. p. 8q. <Telegrama>,,1G,{ FMG S 4.T. 112,f.392 <Telegramo,lG1y', FMG S. 4,T. 107, f . 148
<Telegrama Gobemacin de Popayn>, AGN,

3 14.

EL;E:!TggLT
c

FMG S.4, T

iE:;E?:i*'?F;i5"
=:
:9

107, fs. 151-154.

:;;

.9'

!.,-

QqL:

i9

.o

82

Rcnn vcga Clantor

tt tIt tt t 11'nrIt,

ri

i
i

Palacios, un funcionario de la gobemacin del Cauca, sostena quo cn vista de la intranquilidad creada por los indgenas,
parece llegado el momento de prevenir todo conato subversivo, que sera hoy ms grave que nunca. Si movimiento indigena de Tieradentro es aislado y de pocr importancia, bastariamos para debelarlo elementos existentes; pero si generalizasc como lo presumo, es preciso abrir seia campaa para pacificar cordillera. Tal vez haya llegado el momento de llamar al servicio parte de las reservas para llevar un cuerpo perf'ectamente organizado a la cordrllera .. con (el cual) en eltrmio de pocos das podran tomarse oportunamente buenas posiciones en la codillera para evitar Lrl levantamiento general de los indgenas qr.re scria dc ftales consecuencrasri

l-o qLrc vcrdadcranrentc prcocupaba a las clases dominantes del

('auca cra (luc Quintin Lame y Rosalino Yajimbo agitaran entre los

tieras les pertenecan en calidad de resguardos y era hora de recuperarlas, <fomentando las pasiones de razas), con las <barbaridades que han podido corneter en sus ataques contra los que han alcanzado algn grado de civilizacin dado su primitivo estado de salvajez (sic)>r56.
c()rr'runcr'os la idea que esas

En el Cauca circulaba todo tipo de leyendas sobre Quintn Lame, como aquella que le daba el don de la ubicuidad y que Io situaba al mismo tiempo en un ataque sobre lnz en el Cauca y en otro en Campo Alegre, Huilar52. Era tal el pnico que despeftaban las hues-

ROSALINO YAGIMBO, LEGENDARIO LUCHADOR INDIGENAY LUGARTENIENTE DE QUINTIN I-AME

La figura de Yagimbo, hombre que goza de gran autoridad entre los suyos, es poco conocida del publico a pesar de que ha tenido no despreciable actuacin en los desordenes de las tribus y en otros que acaecieron en tiempos de las guerras civiles. En la tribu donde mayor autoridad tiene Yagimbo es en la de los Pez. En la guerra del 76, en que milit en las filas liberales, se hizo famoso por sus crueldades en el Puente Bejuco, Durante la ultima contienda civil lue sindicado como autor de la muerte de Lorenzo Medina, valiente Capitn del Ejercito Legitimista que combati contra los indios. Como hubiese cado prisionero, alguno de los oficiales le pregunt: <Que ser bueno hacer contigo?> El indio contesto; (Pues matarme porque ya estoy viejo). Efectivamente, cuenta cerca de noventa aos. En otm ocasin se le pregunt cuantas veces se haba confesado y el contest: dres viajados>.
El Nuet,o Tiempo, junio I de 19l7

tes de Quintn Lame que en las veredas se construan trincheras, protegidas con personal civil pagado por los terratenientes para defenderse de posibles ataques. Los temores se vean confirmados por las incursiones de Quintn Lame o alguno de sus seguidores:
a realizarse con la ocupacin que
I

Las constanles amenazas de los indgenas que siguen a Quintin Lame, empiezan hicieron en la madrugada de hoy ( | 3 de abril), del

indefenso pueblo de Belalczar que dista seis leguas de lnz Capitaneados por Yajimbo y Pcdro Guayas .. con bandera roja y amarilla y al grito de <Viva el panido liberalr, entraron al poblado en nmero de ochenta anados de rifles mauser, grass, carabinas reibrmadas, remington comn y bien municionados Rompieron el estanco y la casa consrstonal y quemaron en la plaza los archivos, despedazaron dos cuadras del hilo telegrfico, y se retion al amanecer despus de saquear varias casas paficularesr5r

I'

El l6 de abril los indios armados estaban organizados para atacar nuevamente a Belalczar, y su alcalde solicitaba ayuda pues no tena armas para defenderser54. El 22 de abril los indgenas huan y el ejrcito haba aprehendido a muchos de ellosr55. Pero para los terratenientes y as autoridades del Depaftamento del Cauca el peligro continuaba porque Quintin Lame segua libre.

La accin de Quintn Lame

se mantuvo por varios meses, duran-

te los cuales con un grupo de unos cien indgenas realiz varias accio-

nes armadas en distintos lugares del Cauca. <Viene Quintn, vienen los indios> era el grito que aterraba a los <blancos>rs7. Solamente una celada traidora tendida por polticos Iiberales, en mutuo acuerdo con las autoridades civiles y militares del Departamento, logr capturar a Quintn Lame el 9 de mayo de 191758. Miembros del partido liberal

'j'

<Telegrama), AGN, FMG, s l, T. 784, f. l5r. <Telegrama>, AGN, FMG l5o. <Telegrama>. AGN, FMG l'. <Telegmma>, AGN, FMG

s,4, T. r07, f.
t02

187

lo buscaron y le propusieron una reunin amistosa, ofrecindole su inclusin como candidato a Diputado por Ia Asamblea DepartamenAGN, FMG, S 4,T. r29. U 139. D. Cstrilln AJboleda, op ct,p 161. t5t. Ibid, pp. 179-189; ,4ct{ FMG S. 1,
L5?.

S 4,T l0l,l's. l6l'162

t56.

4. T. t07, 1. 190

s.4. T. t07, f. t99

129,

fs. 139-143

ll4

llcnn VcEr

rntrn'

i'ttlt' t,

tr. t

(hh

{ts

tal. Apenas entr al sitio convenido, lo acoralaron y golpearon brutalmente (como se observa en una foto de la poca) y luego lo amanaron en forma cobarde. El indgena fue acusado, a raz de los sucesos de lnzi en 1916 y sus acciones posteriores, por los delitos de robo, organizacin de motines y tumultos, formacin de cuadrilla de malhechores, rapto y alteracin de documentosrse. Las acciones de Quintn Lame haban tocado tan hondamente al poder local, que sus representantes rpidamente se apresuraron a recomendar la modificacin de la Ley 89 de 1890, en el punto referente a los cabildos, pues <hoy en da cada cabildo es un foco de insurrectos>> y que sus represenlantes fuesen nombrados por los alcaldes o los prefectosroo. Luego de las Qurntiniadas de los aos 1915, 1916 y 1917 los crculos dominantes del Cauca seguan pensando que en el futuro inmediato se seguiran presentando hechos similares. Con tal perspectiva, negativa para sus intereses, aquellos propusieron dos medidas radicales: una econmica, tendiente a facilitar la penetracin de colonos y la apropiacin de las tierras indgenas de los resguardos, teniendo en cuenta su potencial riqueza agrcola y mineral; otra poltica, la divisin y venta de las tierras comunales para evitar fuhrros problemas de orden pblicor6r. Por otra parte, emprendieron el sealamiento y la persecucin de todos los indgenas que apoyaban o simpatizaban con Quintn Lame. Despus de la sublevacin de l9l6 y l9l7 en el Cauca, en varios lugares de ese Departamento y de otros, cundi la alarma por los efectos que pudiera tener la prdica lamista. Por esto, como en Purac, se conminaba a los indgenas a firmar cauciones en las que se comprometan a no tratar a Quintn Lame y ni siquiera volverlo a mencionarl2. Todava enjunio de 1927 las autoridades regionales consideraban
que:

Copia de la sentencia aparece en AGN, FMG S. I, T 904, f's. 249-23, <Telegmma>, AGN. FMG S.4, T. 107, f: 158. <Memonal del Pesonero Municipalde lnz al Ministro de Agricultura y Comer'u'. cio). Inz, octubre ll de 1923, AGN, FB, T 57, f.468 r6'?. <Comunicacin de Roge.io Elias Cometa al Supremo Consejo de Indias>, Miraflores, noviembre 8 de 1922.AGN, FMG, S. l, T.88, | 374.

'".

'ou.

Rosalino YaJimb, lugartcnientc dc erintn Lame y veterano iuchador indgena del Callca. El Nuevo Tienpo Junoldelgl7

Renn Vcga Cantor

(;cntr ntN

rehelde 87

Mientras mcdidas coercitivas no obllgucn a La divisin dc los resguardos dc indigenas, la rcgin dc Ticrradcntro, coDlo muchas otras comarcas de la cordillera cenual habitadas por parcialidades. nrantcndrn latente cl conllic!o entre las autoridades y esas gentcs y eDtre stas y los agricultores Los indgcnas se considcran dueos bsolutos de las tierras baldias, en lo geneal carecen de titulos y cchaza toda influencia para pemit el trabajo en ls rnejores zonas agricolas El carcler belicoso de los antiguos indios pijaos. guanacas y paeces no se ha dulcilicado y la creencla gencral entre ellos de que su hostilidad ahzada por elementos perturbadores y aprovechada por cauditlos intcnsos y explotadorcs como Manuel Quintn Lame, los hace esperar un triunfo ocasional que arrebate a Ios blancos de todo el pais sus propiedades para seorearlas ellos colo amos y seoresr"t.

En 1928, los misioneros lazaristas llegaron a Tierradentro luego

de la .,quintiniada,,. Segn
sLr

propia \ ersin:

A ellos se debe la conversin de muchos infieles; la adopcin de costumbres civillzadscn lugarelrgimen brbaro que antes predonrinaba; la enseanza religiosa y elemental; la produccin agrcola que antes no existia; a ellos, linalmente. lo quc muchos espritus <Jiscolos y revoltosos no les pueden perdonar; haber conseguido reducir a muchas tribus indgenas no slo a la vtda social sino al al'ecto y el respettr por las autoridades y el gobieno
La verdacl es que si el espritu de revuelta o ha hecho repetir en los illtimos aos las tenibles tragedas que encabezaba Manuel Quintin Lame, a pesar de las sugestioncs que los rndigenas reciben disimuladamente, quiz se debe cn muchisima parte a l^

los seguidores de Quintin Lame, porque aunque este estuviera ausente (contlna en su tarea revolucionaria y disociadora, fomentando entre los indgenas el odio a la raza blanca>r6s. En 1925, Quintn Lame intent regresar a Inz, llecho que caus alarma entre los propietarios y autoridades del Cauca que inmediatamenle se organizaron para impedirlo. El recuerdo de los sucesos de l9l7 todava estaba fiesco, por lo cual no pemritieron que dictara conferencias en el pueblo y movilizaron a muchos indgenas para que se manifestaran en sLt contra. Lante intent abrir una oficina en la parcialidad de La Laguna, en donde siempre era acompaado por unos 100 indgenas, contaba con seis secretarios y al tiente de la casa donde se alojaba coloc una bandera blanca con el lema nSo, cl libertqdor tle los Indios. PazD. A.nte las presiones de las autoridades Lame se vio obligado a abandonar Inz y el Caucar66. Poco untes de su llegada a este Departanento, desde Neiva se haban roportado sus movimientos. Fue acusado de vagancia, por no tener un oficio conocido, y las reuniones que intentaba realizar eran disueltns por la polica, bajo el pretexto que
desde hacc algr'rn ticmpo Manuel Quintin Lanre scmbrando la intrancuilirllrl cn esa comarca, pues cn casi todas las rcuniones ha esado incitando a los indios conlra los propictarios dc all, a rns quc a csas reunioncs les ha estado daudo llinranente un carclcr politlco, iDstigado scgn parece, por algunos dir.igentes dc cNtir poblacin quc cstn dcsanollando una politica bolchcviruc. Quintn Lrne cs
.r,iene

accin le los misioneros que son verdaderos atalayas de la segurldad nacional ED Inz. como en Belalczar.. elcaciquismo de los caudillos y la indole de los guanacas y los paeces. tan belicosos como los pijaos, se ha podrdo tr domando y modilicado
sustancialmenle lrujo la accin de los padlcs lazaristas, apoyados, naturalmente, lol los pocos ciudadanos dc ideas sanas que viven en constante pugna contra los nu,ncrosos enemgos de la libertad en el ordenrnl

lonocido en todo el pas coro un hombre vgo. embaucador dc la pobrc raza indgc tlrr, haagndolos con prorncsas que uo pucclc cLrmplir, en una palaba. cs un malhcchor 0fbrfunado. y quc slo la lcnidad con que lo han tmtado las auloridades hace quc clc indivrduo se pasc por las calles nruy triulquilanlenter,,

Cuando Quintn Lame sali de la crcel en 1921, tras pagar una condena de ms de 4 aos, se encontr con una realidad muy distinta a la de las (quintiniadas), ptles la mayor parte de sus anigos y seguidores habian huido a causa de la represin. El tnismo soportaba cl asedio de los terratenientes, curas y autoridades civiles y mililares. Por esta razn decidi trasladarse a vivir a las zonas indgenas del sur del Tolima, desde donde proseguira una lucha incansable durante el resto de su larga vida y donde morira a fines de 1967. A pesar de que el lder indgena no poda ir al Cattca su inlluenci si se hacia sentir. Asi. en abril de 1924 se informaba que en Jambal(i los que se haban opuesto a la divisin de la tierra de resguardos eran
t,. ACN

Lucha indgena en el Tolma por recuperar las tlerras y reconstruir el Cabildo

Apenas recobr su libertad, Quintn Lame se traslad al departatrcnto del Huila. Los leatenientes de ese departamento, preocuparkts ror los el'ectos que sobre las comunidades indgenas pudiera tencr lil presencia del recin llegado, iniciaron su persecucin y acoso, lil I 2 dc marzo de I 922 los Lerratenientes asesinaron en Los Limpios

MG S l. T r,t 1c!.tr'(.. S l. T

96t. fs. I l-.12

96,1.

lis

55.1-55,1

/,r/(; s t. t'.90.1. t.241 /,r/(i ii t. t- 9t9. Ii 9 l0 / (; s t. I ()t9. f. llri

It

lt

llcnun V(gd Lanlor

(;(tl(' uutt

tl)(l.l

(Huila) a hes indigenas y otros dos quedaron lreridos. Fueron inculpados dc csta accin Quintn Lame y.los Gonzalo Snchez, aunque los ascsinos peftenecieran a la guardia departarnentalt'8. Lo raro del caso es que en el rnomento de los acontecimientos Quintin Lame sc encontraba en Bogot, a pesar de lo cual l'ue encarcelado, durantc varios meses en Neiva, acusado de los delitos de rebelin, sedicin, asonada y olganizacin de cuadrilla de rnalhechoresr6".
MASACRE DE LOS LIMPIOS (HUII.A) RELATADA POR EL LIDER INDIGENAJOSE GONZALO SANCHEZ

1.A

Ricardo Perdomo.. de a caballo y con tevolvet cn mano a punto de dispalar lleg y lras l vena un gran nirnrcro de caballetia compuesta de particulares blancos todos arnados enfrc los cualcs cl comandanto dc la Gendarmera ( . ) eDseguida a todos los que estaban acoslados en sus lechos los hiciclon levantal dttdolcs l'utiosos <culatazosl con las arrras, puntapis, plan dc peinilla y alrastrndolos por los pics y dc donde los podian sacar los sacaron (...) pusreron presos a todos les iudgcnas que ah estaban y volvicron a eutrarlos . ponindolos en un solo grupo er un riucrr. los gendanrcs se pusieron con firsiles calzados con proyectil apuntando al grupo (...) al instante cue llegaron a casa de Garcia ronrpieron los lircgos y a la vez quc sc oycron los penosos lamentos de los inclgcnas que se hallaban ah donridos quienes tireron cruelmcntc mlrcltos por las cncnrigas balas que tiraron los hombres civilizados . al orcsos la mentos glit Ricarclo Pcrdorno C cn alta voz (maten indios quc yo se los pag al

gobiemo!> A la vcz contcst tambin Julihn Pcrdono, uno de los que lo acompaaban (si, quc malcn indiosl ... rro dcjcn ni uno... ni la
cria>.

) Pafie de la caballer'a de parlicularcs y los dems gcndarmes

quc cstaban en retaguardia al or'el l'uego dc dispatos y los tremendos lamentos de los indigenas... corricron al Iugar del climen y decan (corran que a eso es que nos han trado a matar indios).
Jos Gonzalo Snchez. AGN,

lin cl sur del Tolima, donde decidi residir Quintn Larne, sobrevilnn indgcnas descendientes de Jos prjaos y panches, aunque ya baslnrtc acultulizados. En la poca de ]a colonia se habia creado por purtc de la corona espaola la <Gran conrunidad general de indgenas dc Oflcga y Chaparral)) que durante el Siglo XIX fue invadida por huccndados y luego vendida por fracciones de tierra. Los indgenas rcsstieron este embate terrateniente hasta finales del siglo XIX impidicndo la expropiacin de sus predios colectivos. Luego de la expedicitin tie la ley 89 de 1890, los terratenientes cambraron de tctica. Optaron por ganarse a los indgenas colt mayor grado de mestizaje, tlfircieron comprar las mejoras, impulsaron la suspensin de sienbrns por parle de los comuneros, reconocieron la existencia de la ( itan Comunidad pero poniendo en cuestin su propiedad sobre las liolrls en litigio. Se acercaron a los indgenas ms proclives a nego0iur y organizaron toda una campaa de terrol, persiguiendo y tortumn(lo coll el cepo a aquellos remisos a soueterse a Ios grandes propicfurios. El procedimiento dio algunos rcsultados pues ciertos indgenlrs lcgociaron sus predios y uno de ellos se coltvirti en mayordomo dc uno de los hatos ganaderos y en intermediat io para presionar la Vonl de otros predios comunalesrT". lit las primeras dcadas del siglo XX, el objetivo de los indgenas lgl lirlima era reorganizar el Cabildo colo suprema autoridad indlcnu para reconstituir el resguartlo y def'ender las tierras. Esto no F)dl ser tolerado por Ios hacendados, los cuales, dado el avance en lu tlcscomposicin de la propiedad colectiva, pensaban que aquello lr un retroceso. Por eso, en consonancia con las autoridades deparltttontales, negaron el reconocimiento de los indgenas como lales y Itlr rlcclararon civiles, lo cual tmplicaba que no tenan ningn reconoClnt icnto j urdico especial y no podan ser amparados pot la Ley 89 de
v

1990 r7r.

I-MC. S.

l.

T. l0li4. ls

La ofensiva anticomunal que se desat a comierrzos del siglo

520--525.

XX

r"*. <Mcrroial de Manuel Quintin Lame al Ministrr dc Gobierno>. Panptico dt lbagu. Abril 21 dc 1928- AGN. FMG S 4, T 2511, f-. 128; (Memorial de Jo\r

.y quc se expres en numerosas leyes que plctendan desconocer la hy Il9 para golpear ms fcillnente a los indgenas y fortalecer a los Fndcs propietarios- gener pronta resistencia en el sur del Tolima,

Conzalo Snchez al Ministro de Gobiernor,, CLmo, gosto 21 de 1926, AG\

lr

t'MC, S t. T 941, f.264

ftr, No,
cli

l)rtrkr liajardo, <Luchas ndigenas por la tierra en cl Tolima)). Do(unent()s Polti 143, julio-agosro de 19a0, p.32

r'"'. <Mcrnorial de indgenas de Coyaima al Ministro de Cobiemo)), Coyaima. cicmbre 27 de 1922, ACN. FMC, S T 890, fl 304

l,

lrlArlolli)TrianaAntorveza.<ElcasodelgranresguardodeOfegayChaparral>,en lll (i,t,gft'so de Hstorid Colombond Meno iLts, Medelli,1983, p 280

88

Rennvega Cantor

Gente muy

rehelde

LA MASACRE DE LOS LIMPIOS (HUILA) RELATADAfOR SANCHEZ EL L]DER INDIGENAJOSE GONZALO

En el sur del Tolima, donde decidi residir Quintn Lame, sobrevF van indgenas descendientes de los pijaos y panches, aunque ya bastante aculturizados. En la poca de la colonia se haba creado por parte de la corona espaola la <Gran comunidad general de indigenas de Ortega y Chaparrab) que durante el Siglo XIX fue invadida por hacendados y luego vendida por fracciones de tierra. Los indgenas resjstieron este embate terrateniente hasta finales del siglo XIX impidiendo la expropiacin de sus predios colectivos. Luego de la expedicin de la ley 89 de 1890, los terratenientes cambiaron de tctica. Optaron por ganarse a los indgenas con mayor grado de mestizaje, ofrecieron comprar las mejoras, impulsaron la suspensin de siembras por parte de los comuneros, reconocieron la existencia de la Gran Comunidad pero poniendo en cuestin su propiedad sobre las tienas en litigio. Se acercaron a los indgenas ms proclives a negociar y organizaron toda una campaa de terror, persiguiendo y torturndo con el cepo a aquellos remisos a someterse a los grandes propietarios. El procedimiento dio algunos resultados pues ciertos rndgenas negociaron sus predios y uno de ellos se convirti en mayordomo de uno de los hatos ganaderos y en intermediario para presionar la venta de otros predios comunalesrT0. En las primeras dcadas del siglo XX, el objetivo de los indgenas del Tolima era reorganizar el Cabildo como suprema autoridad indgena para reconstituir el resguardo y defender las tierras. Esto no poda ser tolerado por los hacendados, los cuales, dado e[ avance en la descomposicin de la propiedad colectiva, pensaban que aquello icra un retroceso. Por eso, en consonancia con las autoridades deparnegaron el reconocimiento de los indgenas como tales y los declararon civiles, lo cual implicaba que no tenan ningn reconooimientojurdico especial y no podan ser amparados por la Ley 89 de
1990 r7r.

Jos Goralo

Snchea AGN,

FMG S

l'

1084' fs 520-525'

La ofensiva anticomunal que se desat a comienzos del siglo XX .y que se expres en numerosas leyes que pretendan desconocer la ley 89 para golpear ms fcilmente a los indgenas y fortalecer a los randes propietarios- gener pronta resistencia en el sur del Tolima,
ico de

anuel Quintin Lame al Ministro

Iba ;

de t 4'T 258' S' FMG AGN, lgZ8, Ministo de Gobiemo>, Cuamo' a

S

".J:' AGN

lt0. Daro Fajardo, <Luchas indgenas por la tiena en el

Tolimar, D ocumentos Poltide Ortega y Chaparral)), en

S. t, T.941, f.264. i'i.'"i'".""f tle indgenas

FMC

tor, No. 143, julio-agosto de 1980, p, 32.

dide Coyaima al Mtnistro de Gobiemo>' Coyaima'

Itl, Adolfo Triana Antorveza, (Elcaso del gran resguardo

cicmbrc 27 de 1922, AGN, FMG'

l'

T 890' f 3M

Ill

Qngre.to de Historia Colombiana. Memorias, Medellin, 1983, p. 280

rr

ll

lii

ri r r

\i

L'r

.rirl,,r

t ut, tnt

r, h,

l,l,

9I

c{)I (.)rrrrlIr I rrLr, y c()n ohos inclgcrlts dcl ( lLrcN y hLrltn cslLlo irl lilrlo (lc los ( \, ll tos (lre sc desllollaror cn esc dearlanrcnto cntrc l()l-l I l'l Conro rcsultado se lirndticl l6tle rnrrzodc l9l(re l('onsc'joSrrrrLrrr,, cle lntlias, bajo Ia concluccjtin dc.los (;onzrlo Srinchcz. indigcrrr t rrl cano dc Totot i'r -,- conrpaeo de lLrchlts de Qutntitt Larttc. [: I SLrrr . rrr, ' Cionsejo tcna como objctivo findinrentai la dcl'ens de <los lirL r,, colecti\os tle los hoglles suelo tierr Guanan (conro se llunlrllr rl continenlc amclicano antcs dc la llcgada de los cspaolcs). etrrrr,, absolutos dueos.v seolcs dc rueslros p,tdrcs aboriginalros i.r, I rntcpasados. excLusrvalrer]tc con autolloDli de la Ler 89 clc l3()0,, r parlicLllarllentc en lr recLrperacin dcl rcsguar(io dc Ortcga r ( lr,r patral rr. Pcro los obictrlos de cse Consejo no crur solarrcntc icgio nalcs. ya clLLe pretcn(la (protegcr, an]parar y delcnclcr cn lodrs rrI tcs. los clcrcchos y propicdades territorialcs de lrs tlibLrs irclgcrr. exislentcs eu el lc itorio dc la nacirin>'-'. I:r Ortega desdc principios de l9l7 sc hblaba de un Ie\irrl mierrto intlgenlt. en crLetrlo cott rnclgerus de IIutla y ClltLca' . I l C'haparral se Lunroraba Io risnro, I los inclgenas afirnraban qrre- sol,, csperabar ll _jcl L-arrer" InclLso se llcgti a aiirnltr quc en Llnl conrunicacin intern de los iniligenus dc OftcgI, inlcrceplada por cl Alcaltle. sc anLrnciab la plonla llegatla dcl <Ccnelal ManLrel Qrrin till) y se rgregirbr qLrc Ios indgcnas <sol lgresivos prrcs n'rrrciros clt ellos siniclon cn la gLrerra pasucla>L ". La rr-cnsa dc la poca rcur. lraba ]os sucesos en cslos trnriros:

\i (luc cst

c(JrrrLrni(lil(lcs hablIr tcnitlo c()r]tirelo

l\rri lr,rte itlg0| trellll)() se hblir cntlc csos inLligr \ clc Lrn lctnLanicnro r r,rl r rrr:r rr'sirrtrl lustltnsvrlcrrcnderlirr:goIlanotirridc(haplral,d(lnde
r.',t,Ir l,r,r(r t,lrl.r(li\ l(rs ti{Ltlos (lc propicdad dc los llncos sobrc las trcrras rlispullrhrror cl cli ntcnto irrtligcna I:rrcnetodolprcseneaorecibicroncorunlcacirlnclcl l tltr' Lirrte v etlrbrlrron algrrnrsjrrntas nlLl\ nurr]eross eD los canrpos. pltrecc quc r r'rr r I lrr rle :rcr Llir sc (sic ) l)ar.l sccr(lr el cLldillo lldio tlcl Caucn en su proyccto
rl, r,

rlrrrrirrirr ilttlilcna

I r nrctlio dc la Iucha, planteacla tarrto en trrrinosjurdicos colno r,rlrrrlcgulcs por partc tic los grandes propietarros contra los indgelr\, MirnLrcl Quintin Lame alribri a Or.tcga cl 2rJ rLelLrlio dc 1922 Su
llt'lrttlrt cra cspcrada con enlusiasmo ror los indgenas:
de nde lo espcrabn cl necivirricnLo (sic)dos nril personrs dscus de ntLros n'r \r)s (sic) sin(lin(lolc ( stc )honores ) oIncnacs (sic ) ll indscra caLrcano: c.ruclillo de

S( l)rcsctrr el indigcna cacicuc Maluel Quintn Lrlrc fhalttrc. en cl sitio

I Irr()

(;.

rrolrlezs, gcncosiclcles corno ratlre dc ntiscticordia. oticcicndo su serlicio qLrc t,n ,rtlereDcia nr nllst pl)licalcnte a l triLrri lndi{cnit dclnder los irlcrcscs dcl lrflrrrhlc lair dcl llcsgua.(lo Ncro0al dc lndigc0as dc Ocg \

l)csde cl rortrento de su aribo a Ia regicirr convirtr a la Ley 89 instrumcnto dc lucha. dhndosc a la tare de rlilirnriirla cntre Ios indgenas parr que conocieran y rlcl'er.rdicran sus r['rcchos. C'onlo rcsullatlo de su lrbor, cn 192.1 Qurntn Lantc y Jose ( ionzlo Siinchez llcrln clesignatlos I cprescntal't lcs generalcs de lrs lornrnrdades intliqenas dc Or.tegl y C'haparrllri',. [_os rroccdirnicn-

k ll{90 en sLr princrpul

lrrs lcgalistas quc clrplcrlra Larlc se rtoyaban en su curn iccrtin tLre los indgenrs habian sido exrropirdos de sus dcrechos por Ios blunr'os, dcrechos anlcriorcs a la llegarla de los blancos v. que por tanto.

IIilcc rnuch(J\ lrlos quc los lndios dc YlguaJil sosocncn clu cs(ls trenirs lrs 0crtcncccn y no cs lil pnnrrra \ e/ quc lcntan conLlir l{)s LrIrocos ll clrLicrrcs cor.rtlr
ticrrls dc lir coniIr]idrd iDdigcnr dc \'.lgll[i Olcga. ( hapa ll. Nirrlgaillr v C or uin cs nLrcros:rrrr, cl clcrn.'rrto indiscrlrl Flkrs sc rlonrbrn pcrrr'rchcanrcnte urr gobcrador. quc trcr. nrado cn tochs esus parcielidatlcs pcro cl rcrtluclcro.]elc dc csos rndqeus t. I'autlc(ir ( hgulr l/quicrdo uno dc los d. \'lguri
rau Llsrpa(lores de lus

lcnan penrlnentc vigcncia. conro lo expresaba cn un

l()23:

Mellotial dc

ljn los (listrik)s

Llc

: Ihtl. p 2.32 ' ( itado cn (;or/lo

inlelcetLral

Cir\till() Ctlcns. u\lanLrcl Quinliu I ilmc: luchtlor c intligcnrrtlelsiqlo!crrrlc). I rrl ft)dLrccin .t l: n th lctt.tu Jt, in t itt:t1,t)/) Lt1
ll .l-i5;

Los indios hentos perdrclo Ducslro dcrccho por la lcY dc los ticutpos sin clarse rllcntr qUc llucsuo dcrccho rto ha prcsclrbrdo (sic) pot ninu!rx lcv. por-cltrc scrItrrs rrcnorcs dc ecllrd v nUcstro clcleclto cs ilnterior tod lcgrs acin eir il I la eorLu (s|lolil n()s rccdtoci cotDo cosd. conto brul()s ) cotno los brllt()r Io cnlcnclctDo\ r'l rlcrecho sino que sontcrs nlltcri llerntc como ll nd(utleza dc la picdrlr. a rrosotros se rros nicga h.iusLrcrir por scr indircnas v u los blancos se Ics upo' cl lal en torkr r lrrr todo. pucs lo qrrc es a lirvor rlc nosotros los indqcnas sc suspencle el todos li,\ l)cspachos ) cn cualturer I)espchr) del tircuito en que curse tl NsL tto. ) si cs

j ,t(; ,r/(; s l. T 7ri9. ' I(;t\'. ttl(;. S l- T 7?7. ' i/,i,/ r\ 1tt-.11I

\\rl

l.r .1ll--lll r

7u+.

1. 52 -.111--115

.l Villcgas .l Yunis. r.,2 r'it. pp 2il1-2133 '* Cltado en A Trilr. <El caso tlcl gran lesguardo ) op //. pp

"' D FIjardo. <Luchr

liil-lS.l

indigeDas r. p

-14

92

ltcnln Vcgo ('ontor

Gente

nuy

rebelde 93

cotra por leve o levisimo que sea I hacengraveygravisnno'ysiesencontradclos blancos y rnestizos dicen: <eso no s nada>'8o'

Cada vez que se desplazaba Lame necesitaba de un certificado oficial que lo respaldara, porque de no tenerlo era irremediablemente

detenido. El cefificado era necesario para <poder andar tranquilamente sin que me bayan (sic) a detener o a sorprender diciendo que tal vez boy (sic) huyendo...>85. El 3 de abril de 1925, vecinos de Ortega, declarados enemigos de los indgenas, se dirigan a las autoridades del Municipio para que prohibiera las reuniones de Lame:
Manuel Quintin Lame... en vez de estar patrocinando a los indgenas, violando las leyes y extorsionando a los vecinos, debiera pemanecer en las penitenciarias pugando los crlmenes que ha cometido y que prevalido de la benevolencia del gobierlro, se han quedado impunes. Tampoco se oculta al gobiemo, especialmente al del Depaamento, que esta poblacin por el incremento que ha tomado en riqueza y elaciones comerciales, est llamada a merecermejor suerte,y no la de estaamenazada por una turbamulta de bandoleros sin representacin poltica ni social'36.

Lo que ms preocupaba a los hacendados era la popularidad de

Quintin Lame y Jos Gonzalo Snchez, quienes contaban con el apoyo de la mayor parte de los indigenas del sur del Tolima, como se registraba en numerosos memoriales dirigidos a las autoridades del gobiemo nacional y respaldados por miles de firmas. En Natagalma, por ejemplo, un grupo de comuneros en comunicacin dirigida al Ministerio de Gobiemo afirnaba:
porque suceda que El patriotismo de nuestros jefes es verdadero y jams ser humillado ni lo bumillann las potencas de los hombres de la clase civilizada, aunque arnbos han Sufrido queles e injustas prisiones como actualmente esti sufriendo nuestro principaljefe Manuel Quintin Lame en la ctudad deNeiva,por lascalumnias, injurias y mil falsas acusaciones que le levantan... los nombrados civilizados de acuedo con muchas autoidades en los departamentos del Cauca, Huila y en este del Tolinra: ellos Biempre con valor entero y por medio de la pluma manejada po sus propios pulsos cstn elevando por escrito a los despachos de esa capital las eclamacioncs justas y legales, de acuerdo con las leyes en defensa general de nuestras persogLridas y humilladas tribus indgenas'3'.

Como una muestra de la simpata y afecto quc los indfgenas sentlan por Quintn Lame, es interesante mencitnirr quo a finales de
r!, <Memorial de Manuel Quintn Lame al Minislr{) (l('( oltlcmo), Bogot:i, rr,'rtrr
3 de 1925, AGN.

"v"t".i mayo28de lg23, AGN FMG S l,T

;.

9de1923,AGN' FMC S I,T 888,f 474 dc Jos Gonzalo Snchez al

ttr. AGN. FMG S. i,',t.918, f. lt0.

FMG S

t,

T.92s,f.422

stro de Gobierno))' Natagaima'

890't3

l'7, <Memorial de indigenas de Natagaim clinl,rrl,, rlMhltso de c,'l'r, 28 dc 1921. AGN. FMc S. r. T.888. i.

1'r,

,"'',

hi

aSF '

..t

J[l

9;l

lt ri,rr \'trrir ( ,rr1or

it tt'

tt

t,l,1,1, 95

mayo dc I928. en una de ias lantas ocasiones que cslLl\o prcso. ! l lder f'ue Llevado para una diligencr judicial el'r Ortega. Iil cll rrr.. lleg al pueblo <ms de sclscienlos sirbditos y admiradocs dcl cr( l .}le salieron a lccibirlo con miLsica de c[erdas y chirjuras, y no l lt0 tarrbin la danza de los Pijaos> 3t. Prra contrarresLrr su influencia se acudrri a la rcprcsin. En Or teg, Nalagxima. Coyaima y Chaparral sc destruau las cementet de los indgenas: se arrasaba con sus escuelas: se cobraban turprtcs tos de caLastro, prcdial y cle catninos. cuando estaban eximidos rlL' cllos scgrn Ja legislaci(rn vigcnte: se pet-seguian y encercelaban sil razn a hombres, rlujcrcs y nios; se organLzabrt.t grupos ln.lr(lo\ que peridicarrcnle jucursionaban cn los lcrritorios habitados por Lrs aborgenes, nnrenazndoles con lmls de luego y se rcalizaba dcs ahucios ilcgalcs sin que avrsaran oportrmalrente a los alecLaclosrf'
Tan telnerosos estaban los terratcnrenles r las autoridadcs dc lls regiones a donde llcgabr Quintn Laue que liccuentemente interrunr pian Jas rcuniones iLrdgenas, amcdrentando a los patttciranles. y amenaznclolos pot segurrlo. coro sLtcecli en Ortega cl 26 dc rlovienrble de 1923 ')0 No 1rllaba quiencs acusaran a Quintn Larre tlc

"'. rclo ni arr as pudo cvitrr la prisin. pucs corlo l rrr,,rrro lo scll(r. aos rlcspus, en el I'olirna fue encarcelado 108 lrlr (lc trltls ocasioncs sucedi en 1926. cuando 1'ue cletenido. rr{o (or otros 37 indgenas, acusado dc scdicin, asonlda y hornrci,lr,r. y reclrriclo cu vuias crceles del depaLlrrnento del Tolimar"'. Elt lrr rrisiril cra sorlelido a vcjrlenes: no le claban alimentos v para
I

rl'rrrr rr lruscr

,,rrsegrrirlos sc r' ro obligaclo a vender sus plopias ropas, r azn pol la , rrrrl sc iLrejaba: <desnudcl l'nc cstoy clueclandorr y <no se me debe ',orrclcr r l torlura clel hanrbre>'). Tautbin sc dctena a los indige,

a lhvor de Larre r"lrr varias ocasiones el alcaidc tlc OrLega aprovech lr reclusiol rL (.)rrinIil.l Larne para corlarle su larga cabalLera. pucs sc dcca quc i r rl rclo radicaba su poder y csa cra la laziin por la curl los indios lo
ttrrs

tlttc iban a

tcsljtic

y prclrcas cotnunistas, conro lt hacia Estanisllo Caleo, uuo dc sns principales opositotcs cn Ortegar"r. l-o nlisro sc dcca dc Jos Gonzalo Sinchcz. el cual <parecc haber asumrdo cl cosmopolitismo poltico para ir de tielra en tien a, a notnbt c dc stt .1c1e Larre, aconsejando a los inclgenas. y cs, a la postre, un agente del bolchcviquislno de la peot chsorr"r. Debrdo a la contina persecucin y acoso a que era sometido por los tefiatenientes y las autoridades, Quinln Lane organiz un sen rcio de inleligencia inLcmo para cre le rnunciara e l uolncnto en quc lo
ejercer prclicas

l,uiirr flcllncnterei EsLe aglario era realizado con la expliciLa finalrrlrrrl clc herirlo cn su alror propio , ridicLrlizarlo anLe sus parlidarrosi "' Esta nrisnra hurrillacin la soporL Jos (lonzalo Snchez en lr).17, cuando hre colgackr de Lrn nruequero de tnadera y luego sc lc 'rliilo la cabeza:"". Pero eslc cra slo un hecho ms en la intermrnalrlc cirrlena dc agla\ los quer con estoicisnro cjemplar, soport QLrintil
de La scmana santa de 1925, segn sLrs propias rrrlrrhlas, <eslaba yo atenclierrdo los cjcrcicios rcIigiosos en la sauta rll,. sia dc Ortcgal. cr-undo <me nranda ha (sic) lLanar'> cl alcaldc dc
E.l viernes
( )rlcga

,,(

lrrnrc.

gtrlpe de caja hizo rcrnir a todo ur cuatisirno (sic) nnmero de pcrsonas de ,llllros scxos cn la plaza de dich, lr gar, personas quc habian ido dc distintos lLrgrrcs ,r s stir a las filncio cs dc la ser1 sanl. ) cn \ oz all le (lio lcctura a la rcr.ocacion
trr

r,I

rrrltutiva (sic) dc1 arLto sobrc re[in y despus de csLo Ie ordcnri al pucblo quc nrc rr run de ahi: cl puchlo todo arolindo gritnclomc, silvlindomc. (sic) insultndonrc
1.1

tes). Bogol, septrenbrc 26 dc 1926. .4GN. F\,|G, S l. r<lelcgrara),. narTo lTdc 1922. 1C,\ ,/r,l/G S l. T.96:
67.

" Ld I'tcits, rrao 26 de lL)2E '' (\4emorial de .los (;o zalo Srchcz ti
-11-_s-.1-16

l l'residente dc la

( rrara

clc

Rcprcscnllln

l- 9,+,r. fi 162 l6l: t.2lli AGN, F: B. l

'! <\lcnrorial dcManucl QuintinLarrleal tVinistro dc (lobicrno, tsogoli.JLrlio l5 de 192.1, -l (;\'l Fla; S I. T 902. 1. .126 " <Mcnrorirl Llc EstanisLao Calec al Nlinistrr dc (iobicrnor. s l'.. ,'1GI, L MC; s r
r'r <l!{cmorirl al
63. ft 225,\

t. T

9,10.

15

lvlinistro (le lntluskies). PopayI, marzo 30 de 192E.,1C,\

I I

L:.tpe(tullar. diciembre 29 clc l93l) Manucl (luinLir Larne. Ln delett.ru dc tm rttt^ p 35 rMemorial dc os ConTalo Sichez al Vinistrc cle (iiobicrno>. tsogoth. sep trtrrlrrc24dc 192(. .{G,\i FlG Sl, T 9411, 1.216 "' (lvlemorial dc Manucl Quintr1 l.lne al Minislro cle Gobierno>. Crcel clcl (lu rro, cnero 28 dc 1924. ,{d\, F.1C S l. T. 898. l.282 '' <N,'ler1ror-ial dc.los Gonzalo S chel rl NliuisLro de Cobielno). Naragaimr. ,rrrlrrc29rie 1923. ,,lCN FM(;. S I. T 891. l.508 ' 1llC, Errero 26 cle ir926 El TientVt. dicieIrrbre 5 de 1923 " lil Tienpo. tliciembre 5 de 192-l "' M T Srrche7. (Datos biosr1icos dc los Gonzelo Sinchcz. Drtttnuttt /\ ///r/)r.No ll5. nlao-abril de 1979. p 7i!

' ' "

96

Renn vega Cantor

Gente muy

rebelde 97

de paLabra, y a empellones me sacaon de la

poblacin porque as lo habia ordenado

la primera autoridad del municipio'?o'.

Ortega para disolver sus reuniones2o?. En enero de 1926 los indgenas de Ortega trataron de liberar de la crcel a uno de los suyos y en la refiiega quedaron varios indigenas heridos2o8. En agosto de 1930, el Secretario de Gobiemo del Departamento del Tolima informaba
que
una partida de indios, de los que capitanea Quintin Lame, instigados por vanos comunistas, atcaron la poblacin, en nmero consideable y con el propsito de apoderarse de ella.I-os vecinos resistieron varias hors, mientras llegaban auxilios. La guardia depatamental coadyrjv enrgicamente al restablecitiento del orden y los saltantes fueron echazados. De ambos lados hubo algunos heridos pero no de gravedad... Hasta el momento han sido capturados 35 concitadores, directamente rpsponsables de los sucesos2@.

mientos con los indgenas, en unos casos porque la represin muneros a hostigamiento ll a Por Parte parajustificar el les Y dePa o de las autorid

el

sublevaciones y Protestas. Este ltimo recurso fue empleado de manera frecuente, con la

finalidad d celar a Qu

con sucedi como , marzo d;l Ya haba circul se anunciaba que los <indios pusieron en libertad a Quintin movimientos sediciosos. La po
la represin

para encarl925'?oa En a en la cual

la crcel y
ido por sus ios e hiri a

Tiemuchisimos>205. Resultaba fantasioso inculpar a los indgenas de de rradentro que se encontraban en el Cauca a cientos de kilmetros

distancia de Ortega. Lo nico real en este tipo de noticias eran los

muefo

Se del sur

algunos las autorida

lar

entre los indgenas

de 1923 mil indige-

Estos son algunos de los casos en que durante la dcada de 1920 los indgenas se enfrentaron a las autoridades o a los terratenientes, lo cual era una expresin de la resistencia agraria que en esos aos cobraba fuerza en todo el departamento del Tolima y en otras zonas del pas. Tambin en esas acciones indgenas se observaba no slo la lnfluencia directa del trabajo educativo de Quintn Lame y Jos Gonlalo Snchez sino los efectos lejanos de la agitacin social y poltica que estremeci a la Colombia clerical y conservadora de la dcada de l9202to. En 1931, se presentaron dos sucesos sangrientos en el departamento del Tolima. El primero ocuni durante la celebracin del da hemacional del trabajo, cuando los indgenas influidospor Jos Gontalo Snchez que militaba en el recin fundado Pafido Comunista, lccidieron organizar esa efemrides con el fin de participar en <los Fomientos obreros de todo el mundo>2'r. Para el efecto organizalon un desfile hacia la cabecera municipal de Coyaina. Al llegar a la poblacin se dirigieron a la alcalda para informar de sus intenciones po efectuar una marcha pacfica por las calles de la localidad. El Alcalde les manifest que quera conocer a los dos oradores centraF-V, El fn^po, diciembre l6 de 1923.

rr- (Memorial

mo ?,.r.
1t'1.

t925, AGN, FMG, S. l, T.920, ll !31 (Memorial de Manuel Quintn Lame al Ministro de Gobieio)), Crcel

2l de Manuel Quintri Lame al Ministro de Gobiemo)), Bogot' abil

deL Gua-

Sucesos addeA
agosto

./9J4 Centro de Investigaciones Eco1990,p. 119.

1926 ade del

>

AGN' FMG S l, T 939' f 468' , ACN, FMG, S. l, T.920, fs.965 y 966

l,

T 944,

145

ABC, marzo 7 de 1925

Tempo,lulio 28 de 1923.

tttt'. t1:l

Dario Fajardo, I4o leneia y desatollo,Fondo Editorial Suramerica, Bogot, 1979, lP. s2-s5. lff. Piedad Lucia Tello Lozzno, l4da y luchas de Manuel Quntin Lame, Trabajo de ofado en Antropologa, Universidad de los Andes, Bogot, I 982, p 15.

ffo.

98

Itenn Veg Cantor

(iente nuv

rebelJc I I

les, y cuando stos se le presentaron los arest de inmediato. Mientras tanto, guardias ubicados estratgicamente disparaban contra los indgenas que se encontraban afuera de la Alcalda. EI resultado fue una verdadera masacre: l8 indgenas mue.rtos entre hombres, mujeres y nios. Miembros del parlido liberal de Coyaima le prendieron fuego a algunas casas del pueblo y culparon a los indgenas. Fueron hechos prisioneros muchos indgenas y campesinos y fueron someti-

dos a un proceso absolutamenle ilegal y arbitrario. En los crculos oficiales se difundi la versin que el pueblo haba sido saqueado e incendiado por revoltosos comunistas, cuando lo que se estaba efectuando era una pacfica demostracin de indgenas y campesinos que fueron atacados en el momento del desfile2r':.
LOS RESPONSABLES DE LA MASACRE DE INDIGENAS DURANTE LA CELEBRACION DEL PRIMERO DE MAYO EN COYAIMA
Los muefios hasta hoy. . pasan de dieciocho y los heridos de treinta, ultimados bajo las balas asesinas de los latifundistas y gendarmes
del Tohma; y los heridos que se hallan en las crceles padecen la ms infame de las torturas, cual es el no pemitirles que sus compaeros o familias les hagan llegar recursos. Los nicos responsables de estos sucesos desgraciados y vandlicos son el seo Gobemador del Tolima .. y el liberalismo de esa regin, quienes han querido monopolizar

como un patrimonio exclusivo de ellos, la libertad de prensa y del pensamiento y negar a los labriegos insatisfechos con el rgimen y sus procederes, esos deechos consagrados en la letra muerta de la constitucin.
Carta de un abogado del Socono Rojo alProcurador General de la Nacin, 86bis-87

AGN.FMG S 4, T. 310, fs

El segundo hecho se present en vsperas de las elecciones, cuando Quintn Lame program una reunin en Llano Grande. Estando los indgenas reunidos fueron atacados a mansalva con anas de fuego, como resultado de lo cual quedaron 17 muertos y 37 heridos. El ataque fue organizado por miembros del Partido Conservador. En seguida quemaron la casa de Quintn Lame quien qued en la completa
Jos Gonzalo Snchez, luchado Indgena, pimerojrnto a Quintn Lame y posteriormente desde las filas del Partido Socialista Revoluctonrio y el patldo Comunista Docanentos Polticos No 135, marzo - abtl l9'19,p '15

(Luchas indgenas...)), p.34; El Espectador, mayo 2 de l93l; ''z D. Fajardo,

Tello Lozano, op

cit.,

pp.156-157

I00

l(L

nrn

\ir:r ( rrrror

',

ut, tut t,

l,

I'h

I0I

rriseria. Como acto dc prolcsta lOs indgcnas organizilr-on r.lr nlllr cha de srlencio er la plaza principal de Ortcga pero lircron r iolcnt rnente rellrimdos y Quintn Lanre l'ue detcrido y arlrado de cLrcllo y de manos, dejndolo sin comcr durante trcs das cono escam'ricnlo a los indios. Estas acciones cran el toquc de alanna de una nLrcru ol'ensiva tenatenienlc para expropiar a los indgenas, porque al mismo liempo en Chaparral se prcparaba el desalojo dc los comuucros

de YagLrrrrrr.
Este hecho no tlcsanimar ia a Qurntin Larne, quien continuara en la lucha, ahora fundamentalu'rcnte de tipo legalista, hasta que en 1939 logr el lcconocilricnto del resguardo de Ortega con la autor-izcin del Ministro de (iobierno, lo clLre asombrri a Ios f,rncionarios y hacendados dcpartamentales. Este hccho era cl reconocimcnto a unir ltr

l.lr Irrchu por la tecupetaci(ttr de las lict-las de resgr-tardo v la tlclcnsir tlc los indgcnas signillc tanto para Lalllc cotllo para.los ( iorzalo Sltnchez Ia persecucitin ms ellconada pol parte de tcrtltcrricrrlcs y ltutoridaclcs. Los dos scgtttrian dcspus dc 1926 vas ditrrr)lcs. Snchez. JUnto con otlos ittdigenas como litrtiquio Timot. y lrrcobo l'rias Alapc se acercarillrr al socialislt.ro re\'oltlcionario a lil'les rlc l dcada de 1920 y luego cttgrosaran al llacicllte Parlido Conlurrisl cr 1930. del cLrc Timot scra slr cllclidato prssidcncial y cn cl
rrrc Jos

Gonzalo Srnchez ocupnria un alto Ptrcsto cl't str Comit C cntral trirsla ct lrromento tle su asesinato er 1952]rn. Como lbrma dc lLtcha irrpulsariau la lbruracru dc Iigas aglarias en las qlc se disolvcrltn
lrrs indgcnas. abantlortando stLs cspecifidadcs

culturalcs Qttitlttl Lane

ga lucha dc ms dc 25 aos cn las quc QLrintn Lan're soport(i Lrl sinnrnrcro de detenciones, calLrmnias y suliimientos En su libro 6n Defenstt clc r? / :r. lermrnrdo precsar]rcnte en ese r.nisn'ro ro. Quintin l-ame alirmir con r egoc ijo:
Mircconquistap.incipitjcncl rcsdeabrildc l922ytcnrin(iclStdcdicicnrbrc
dc l9lll y culr como uoLrerndor
a clclctier mis douriDios conqLristrdos en cl ro dc 1939 unickr con el cabildo que lue conrpuesro de docc hombres indgcnas. tr iuDI qrc hice con nri pluma v nri actilud. pensuntlo cn lodo qrc eu ia clemolr estba el pcligro

posar dc que estLt\,o en la Mesa Directiva durante la inauguracin tlcl Segundo Conglcso C)brero dc Colonlbia, realizado cn Bogot en irgosto dc 1925, nunca se Yincul(i ni al Partido Socialisla Revoltlciorla-

riocn 192 ni lucqoal Paflido ( orrunist, ronlpielldo con Jos (lonzlo Snchez por-clue le pareca que el colllunismo no sc avcnil coll

los valores nacron1lcs. Esto no cra de exlraar en el caso de Quintin Larne, ya que cra un ltn,icnte callico c ideolgican.rcnLe se ellconttirba muy inlluido por el paltitlo consen ador, aunquc en el curso dc su vida continuan'rcntc haya rcllcxiondo crllcamcnle sobre el clec-

y asi orclcnc a esos docc horrbres. cuc su buen gohicrno clior-a cjcmplo de gobicr no
para el rrariana'r

Quintr Lamc lire, como rcza un eptalio en su tumba, un indio que nurcil sc humill y que delcndi con cntcreza los valores clc los pueblos indgenas dc Colorbi. Abel 'ficue, comprcro de luchas, caractenz as la vicla del gran lr-rchador indigena:
l-as trcs vidudes ecuntadas en cl palacio del tlcsicno: cuando cl indiccilo Manucl Quintn Lame Chantrc. perdiclo cntrc las f'rontrrs motif s dc las uronlaiJs las cnconLrrj. sc sonrieron con l v di]er'on: dcntro dc un lnomcnto sc abrir cL portrin dc las nratlcs schas por(lLrc cst clcntro dc cllas el tcnrplo. tcsoro clc krs hunrililcs. r se oirn sus cnlos inlcrminables, inconprensiblcs cn l casa dc l ir ienda, pagoda clt'l lesoro dc los hunildcs ( uando cl indiecito lcs dijo adis, dijo la primera: sc va el luchadolr ciijo la segurrd0: se va cL vrlicnle; dijo la tcrcela: sc v cl humilcle : '

lo negativo de los prltidos polttcos tradicionales sol]rc la vidi dc Ios irrtligeuas. Sin embatgo, pese a ese distanciantiento roltico. sigr-riclou sicldo amrgos y dccrdicrott resPetarse nuluamentc y tolerr lo qtle eada uno tle ellos hrcia en los lcspectivos lugares dondc se encolltrab a

n'lt.

Cosmovisin e ideario de Quintn Lame

('olonlQuirtn Lanrc sobresale en la histttria cle los rndgcnas en bia no slo por habcr librado una prololgada y pcrtinaz lucha. que rutr.avicsa la princra mitad dcl siglo XX, sino que adcus es el primcr pcnsador indgena dc este pas. Aunquc nunca [uvo lcccso a la cs cuela lblrnal sr se preocupti por dotarse dc unos contlcitlientos intlis-

rrr A Trinu.<El casodcl

gran resquardo. )),p.21i,1 rLr Marucl Quintin LrInrc. En Delct: lc nti r:r. pp 39 40

'tique. Apunt\ psonul(.\. scl. citado cn ^bcl r. p 194 (subr\'ado Ducstro) rcsgurlclo

'''

'lrian. <lll

'" A Trirn. ilr .r/.

caso

p 281.

lrrjarclo, fulr)ttd

\ L!(tdrrolll). P 5\

'

l\t

dcl grrn

Sarnchcz. r),D ll .

''

7li

lcllo Lozano. op ( !

. I Il{9. note 9

I02

llcrrirr Vcgu t antor

i,

tt,

tt t,l',1,1' lll.l

pcrsables.lLrc le pcmriticlon adquirlr los rudimcnt()s cle la lcctLr'a r.rlc lir cscritura, llgo casi inrpcrrsable para rrn indgenu colonrbiuno u co-

mienzos dcl siglo XX. Al calor de 1a lucha y cturo resLrllaclo dc srrs cxpenencias. el Iider intlgena escribiti algunos tcxtos: niles dc lrcnrorialcs, cn los qLre abuntlan los rcclamos y las argurrertacioncs -jLrrdicas, er illglrnos dc Ios cualcs sc crcuenlfan lellexioncs intercsrntcsi un libro en el que condensa y sinteLiza su expe|iencia tlc lLrch| y quc fue rcdactado en urr lapso de l5 aos (entrc 191,1 I' l9-19). cl cLral se constituye en la licnte nrs prcciosa de srr pcnsamiento y su cosmovsin; rnas clrantls entrevistrs publicaclas cn periirclicos dc Ilogot: y. por rltinro. algLrnas ho-jas volantes. discursos y proclanras Por obvias llrones, los cstudiosos dcl pensamiento de Quintin Lamc se han conccntrado en sLr Iibro Los l)(tlsonicnlo: clel indto cttt, tt aduc en lu.s clwts tolonbiono o dc liaglncutos del mrsrro publi cado en distintos monreu[os, pero cl rcsto de nlrtcr.ialcs. rrincipalrncnte los rllirnos que scalamos (volutes. discursos y proclrnras). poco han srclo considerarkrs. Basntlonos cn lodo cstc rico raterirl intentaremos cn la parLe llnal de este captulo prcscntrr Llna recons-

lruccin globalde la cosrrovisin dc Quintn l-arrc En csos tcxtos QLrrrtin Lame plasm los scDtimientos y lalor-e. qrc gniaban sLls luchas. Io cuai lc conllere un inlp[esronantc scntido tcstimonial r csos docLlr)1crtos. Entrc los elemcntos cle su cosuror sin destacalcmos aqucllos que consiclcramos rlhs srgnilrcltivos en cl intento dc dclinear las caractersticas centrales dc su pensanriento l. Nolur ismo: En cl discurso dc Quintn Lllre se crclrcntra Lrna pelmancntc alusjn a lr naturalcz. lo que, sin duda. cs Lrna expresin dc Ias cosmovisiones indisens Para l la nturaleza cs la nradrc de to(los nucstros conocrrnicntos polquc <ahi en el bosque solitario se cncucntra el libro de la lllosotia; poltlLre ah est la rerclrdera poesia, la verddera Illosofir, la vcrdadera lilcratura). Lil (natLlr'lcza tiene un coro de cu'rlos qnc son rntemrinlbles. un cor-t de fikisolirs quc todos Ios das cambian tic pcnsanientos pero nurrca saltan lirs murallas tlonde csti colocado cl nrrsterio dc las leyes sagradas cle ll nluralcza hullana>. f',xistc. entonccs. un oldcn tlc la naturaleza cn cl ctrl sc rnscribe la naltrraleza hurrrana. que dclrc ser eltcndido v rcsl)ctl(lo 'csto slo lo ruede realizar el espritu rndigena portlue <,el coro tlc lronrbrcs no indgcnas que han corido a conocer los grandcs tlrrrstros tlc c)seanzr . no han pclclido ni podr'n conlercncrar col
r

t'sc liblo tlc lu pocsiu. con csc ltlro cle la fllosolla..>rr* Stilo cl iutli,r ructlc lecr cl libro clc la natLlnllcza, pues esa naturaleza (con sus rrrlortosos can{osri -tropor-cioltt cnseanzts tlrrc irnicatlcnte puedeu scr lrsinilutls <a los clLrc rienen cducados ror generacioncs> (nrerliirntc ln tladicin y la cxperiercilt)v no (por nllcstros conro ha aprcnrlido r lccr y a esclibir el blanco. cnerrigo ricl intlio>r1". ('onro todos sus rllccesores inrlios no acLltLrrados li cvargelizarIrs. QLriltin Lanc rcnrite su conocrnrrenlo l la lirente plinrolrlial qLrc es ll nltlrralcza. Las sclvas fuelon su esctLela. porque <lu rrturalezr rrrc h cducado, conro ccluc(r las aves del bostlr.re solitrtio. clue all cnlonan srs melodiosos cantos y se prcllrln para constrrrir sabianrcntc slrs casnchitas- sin r.naeslro> Y la nalrrricza tanrbin le brrrrrirrba protecci(rn y sctuliclad, <rnc iicalrciaba y nre regrba con flores. lrolas y golas de nrcio, cuando lccjbia el lcso rnatelrul cle ni nrarllc-.. > ll" Para los grupos indgcnas c\islc una relacitjn cstrecha con la rn lur1leza, compartitla pol Quintin Larle. cle csa relrcrrin sc clesprcnrlcn lzos cle solidrridud entre los scres hrnlrrns y la nalutaleza: clla es llcntc r'ilal y dc trabajo, prororciona alinlcnlo ),abligo. muestra
rrra

rrtla cr la qLre stilo se debc lonrnr lo nccesnio y no rrcurrulur ni despillinar. pcro tanrbin propolciona e-jenrplos de los vieios y tlcl'cctos (prc poscen los scres hurnanos: en cllt se pucdctt er)contrll lus clue trabaan cou csnrelo y dctltcrcin (las abc'jas. los lljur.os. las llorcs) pclo tanrbin los deplerladorcs clue rircn colro ziirganus a expensas clc los Otlos (sclpientcs y tigres). Los rr'imcros rcprcserltlrl a los inrligcnas, nricnlras Los scgunclos corlcsponden a Ios blancos y a krs nrcstizosrrL 2. Influcrtcitts religiostts: Qurntn Larle lirc dcsde un cornienzo

lblnu

cle

rrn indgcnr acultur'rtlo. si pol lal sc cntierclc rlLre nacrri ' r rr i en un

rrctlio cn cl

qrLe los valores clc lu rcligicin caliilrca habiart l.rcnctradrr Ironclan'rcnte y en cl rLre ,a sc haLriln pcrdido las lcnguas vcrnculas

"
,

MluLrcl

Quiutin Lilnrc. (l-os persirnricnLos del intlio que se

edLrcLi

cn ls sclrus

olonrbiaursr,. r'n l-r ltn

lut,ltl rnht qtr

lt,tlr)

ic

ltr notttLttt ul

wtllt tl,

rjr. Publiclcioncs tlc lir Ilosca. Bogolri. '

'

l9'l.p ll p
l0

ltt.tiili:,t

' M Quintin Lant. // p| 6E 69

tlkl.

t\

1)

l.tt Jtlt,nrd rlL't,,/ /1/:(/.

0.1

l{cnir

\trir ( llr

(,'ttt,

tttt

t,

l',

lJ

lll5

y muchas de sus expresioncs cultut.aleslr. Esta no era la cutilclcns

cstLtvo poltica cn cl p

I partrdo conservilclol.. \,ocero dc las cxpr.csior ciraras cn Ia hislona colombiana. ...,..i"1n,.,

tcrior a ltj86. por esla circunstancia. cra casi

pucsto que los sucesos srngtientos de l9J I estuvieron r-claciontlos con su apoyo ecctoral alpar-tido orrscrl.ador. lo que lire .atlr

conserr adoras durante su juventud. pero l.tosteliorrlcn tc. a raiz dc los sucesos de 1914-19l7.las abantlon. aul.tquc no en lirrnra

dellnitira.

por los libcralcs corno

Lrn

peligr plr

cso. los libcralcs organizaron la

sus iltcrcscs aslcr.e el mismo tla

par tlc

por.

cto_

Peto sr Quintin L lc sc deccpcion cic los conserr.adures. nLrrrca abandon sLls creenc s catlicas. aunqtre las hubier nczclado con

tradicirn

indgenas. El se recoge en

catli tc el

nados con lirrntas y sntbolos de relrgiones ciones profirndarnente msticas. comoia cLre

texlo:

,5'
li

''' t) ('

strill(jn Arbolcd. (\4anlrcl euintir Lanc. . p.

rrri

QuinLin Lanre sicrnprc se consi(lcr v frcsenr a si rrrsnto como unr figura dcsrinlda haccl _ju\ticia cn bcneficio dc los iDdigcnas (lcl pis Foro Archivo CISI

0(r

l{crrin Vcgrr ( untor

itttt tttt thttl I ll'l

cs|csura anuncia tempeslad lo mismo que pupilas de im, aquella voz macstuosu rI los rayos v truenos que nuncia abrazarnos con su bralura: desccrrdcri un hurciirr r' rasgar aquella cspesura y dejar embellecido cl aTul del cielo y los rayos dcl sLro rc]
abrLgar11 nuestros labios

oscuridad y las Linieblas. No por casualidad str primer escrito conocldo llcva el Lilolo Luz indigenct en Colombia, en el que afirmaba:
Hoy da he levantado li frente como a modo de genio, con e1 frn de sembrr l scmilla dc la flor de la esperanza, en ncdio de la oscuridad, y no dcjar que la laza

como sabios de

lcrg

y pronumpir-emos en voccs y en conceptos y hablarcto: aje castizo y estudiadorl

Pero aunque Quintn Lamc tuera un lervjente catlico, no por eso dejaba de criticar a cierlos sectores del clero, a aquellos que, por ejemplo, se haban declarado a lavor de los grandes propretarios el las quintiniadas de I 9l 5- I 9 I 7, que lo haban perseguido con saa )' que haban asegurado que no era probleLna matar a los rndios que no fueran cristianosrr5. Para Quintn Lame no podan ser considerados como verdaderos cathcos todos aquellos que oprimen a la raza irdigena, les roban sus tierras, los persiguen y los matanl. Todo esto sc poda legitimar a nombre del catolicismo porque <el pueblo colombr no est hundido en Ia polvareda del engao y de las amenazas por los catlicos, y sin poder tildar sus hechos y pretensiones>22r. En Quintn Lame existe una clisociacin entre srL discurso religioso y su discurso social. En cuanto al primero r.ro lo cuestionaba cle ninguna fbrma ni en ningn momento, aunque seguramente para los curas catlicos oodoxos sus llrixturas religiosas no rcsultaran ntLry agradables (por ejemplo sus evocaciones a la naturaleza, a los p_jJ ros, a los astros mezcladas con la tradicin catlica) Pero cuando lacia refcrencias a la realidad social de los indgenas, si seal en vanas opofiunidades la responsabilidacl de sacerdotes y misioneros en el exlerminio y somctimiento de los Paeces en particular!3. 3. Mesianismo: Quintn Lame siempre estuvo convencido quc su aparicin prefiguraba un nuevo tiempo, en el que para la mayora de los indgenas desapareceran Ia pobreza y la injusticia y en sLl lLrgar la minorr, los ricos y poderosos, comenzara a padecerlas. Ese nuevo tiempo sera una poca de luz y resplandor que terntiuara con Ia

ramas se csconcle para enven enar el coraz n de rc de la cuevr:n

La

ignoranciay sepultarla en el gabine

En un lr:xto escrito en la crcel en 1919, reafinnaba el carcter mesinlco que 1 mismo se atribua y que guiaba slrs acciones en
defensa de los indigenas:
NrLestros nietos buscaralr l historia de aqucl indigenl llanado Manucl Qinti Lame, hombre dc triste flgura y de inmcnso valor y cle anlor constante Por medio de

rr" decir. dentro de lt donde est oculto el santtlario dc mi corazn

En su paso por Bogot en 1922, en una entrevisla corcedida a EI Espectaclor, era todavia ms explcito sobre su papel de predestinado:

podido divisar elvalle de lajusticia, y antes de que lleguc al ternino de lni vida' he

sLrs

culpas, y d a cada cllaL los dcrechos quc le concspondenl

Desde la crcel del Gnamo, en 1927 reiteraba ese carctet mesinico:

rrr

Nciv. enero
ot) cit

Manuel QLrintir Lamc, (Cart a Cregorio Nacianccno Lane e lgnacio Larnor. II de l915. tbLocopi 1scimilar, rcproducrda en A Lpezdc Rc.

::' El E.tpecladat, julio l2 de 1924 I' M Quintn Larnc, (El derecho de la r-aza indiecna

,p

51

rnis labios y el nrlnisterjo de lni Lentc. en esos solitarios bosqucs ctrbiertos pot

en Colollrbi antc todo lll

rnistcrio de la naturLeza cduca al saLvaje indigena en cl dcsicno), Ill Cualro- enero l2 dc 1927.lC,\ Fl,tG, S- I, T 952. 116

'r

rre Manuel Qurntn Lanre. <Luz indigela cn Colombia))' en '4CN -FM6 S 4'

i'. M

11r

Espcctadot. juho l2 de

192.1

il': QLrintn Lae. Calanbid Cirt ulat Ntimero Prr,zer-r'', Popayn' Julro 1919, Imprenta de El Cauca Liberal''t . El Especl.tdor, encro 23 de I922.

107.

83

08

ltcrrhn Vr:ga Cantor

Centc ntuv

rhcltl 1ll9

corpulentas selvas y adorados po aLtaneros cedros del Libano, donde nace los aires puros, los que refrescaon con su roco el misteto de mi mrnte - rr:-

En sus concepciones mesinicas jugaba un papel primordial su creencia en la ley de la compensacin, 'porque los ricos
ser 0 despedidos con nada, los humildes a las altuas nos elevaremos para conoce estapalma de azulfollaje que la vemos all en esa protrnda campia iOh! Palma imotal, todos los necesitados del rebao qLre os encontramos hambrientos, desn dos, faltos de abigo, se llegar ese daque paseemos en medio de ese viejo coloso dcl Rebao y todas las creaciones titri cas de los hombres. las encontraremos confundidas, en medio del polvo all en el desierto']rr

llegaron a Guanan y destruyeron las culluras indgenas, trayendo consigo todas las infamias que desde entonces asolan al continente. Pero esto no significaba que antes de esa fecha no existieran problen'las en Guanan, pues se presentaban conflictos, guerras y disputas entre distintos jefes indios237. A pesar de esto, consideraba que las diversas comunidades indgenas dejaron aportes culturales imperecederos, como hilados de oro, esculturas de piedra, estatuas de hombres y animales y cermicas de barro238. Por el respeto a la tradicin, memoria y aportes de los antepasados indgenas, Quintn Lame sealaba en 1926 desde la crcel del Guamo: <Hace 434 aos que fuimos

En 1921 , nuevamente anuncia su creencia en esa ley de la compensacin al sealar que los hombres ricos (maana tendrn que alquilarse por un mendrugo de pan, y los que sufrimos hambre nos hallaremos en harturas (sic). Dios mata y vivifica, lleva al sepulcro y saca del sepulcro, y empobrece al rico y effiquece al pobre y humilla al soberblo. Ah est hoy Ia poderosa Alemania que viste el alpargata

y las arandelas de la mendicidad>'zr4. 4. Reinterpretacin de lu historia: Quintn Lame tenan una

visin de la historia en la que el diempo se una con la verdad> y en la que el pasado, el presente y el futuro no estaban disociados. Esa continuidad temporal en su pensamiento evocaba la conquista a que fueron sometidos por los espaoles los indgenas que poblaban Guanani. La destruccin de los hombres, su sometimiento y su esclavitud estaba vinculada con la situacin presente, de dolor y humillacin, que viven los indgenas. Pero este pasado y presente desolador alimentaba la esperanza en un futuro en el que se irradiara la luz, 1o que se prefiguraba ya con la existencia de Quinln Lame, y se aplicara la Ley de la Compensacin2r5. Por eso, l estaba predestinado a bajar de la montaa al valle a defende al pueblo indgena maltratado y humillado para que las generaciones fuhrras vivieran mejor2r6. Sus referencias a la historia tomaban como punto de pafiida el 12 de octubre de 1492 cuando los conquistadores espaoles, que no eran sino una cuadrilla de asaltantes salidos de las crceles de Espaa,

conquistados por una de las naciones de Europa, porque nosotros somos los dueos de Ia prehistoria en este pas y (soy) descendiente de la generacin de Manco Capac y Monte Suma (sic)>'?re. Los herederos de los codiciosos espaoles son todos los jueces y legisladores que como la Corte Suprema de Justicia estn <<haciendo parte de los conquistadores rateros, salteadores, ladrones, incendiarios, denegadores de la verdad y de lajusticia a la Raza Indgena de la Tierra Guanan, hoy Colombioza0. En este pas, su exterminio ha sido mayor que en cualquier otro pas hermano, por eso aqu no se ((encuentra una estatua de un Atahualpa o un Bochica), porque <Colombia ha sido y es la mansin del odio y la envidia contra el indgeno2or. La interprelacin histrica que efecta Quintn Lame parta del reconocimiento de la herencia indgena de (Nuestros primeros padres> (pasado y memoria) que se manifiesta en la existencia de los indgenas actuales (presente), el eslabn hacia un nuevo tiempo (futuro) en el que terminarn <todas las infamias de los que llegaron el l2 de octubre de 1492 a nuestra <'tiera Guanan', porque Dios tarda pero no olvida>242 y (una columna formada de indgenas se levantar el da de maana para reivindicar sus derechos, como reivindic Dios la humanidad, es decir, la rescat de la tirana del demonio...>24r. Y
?r?

Quintn Lame, <Los pensamientos. )),

76

lbid, '13s

76.

Ir

M. Quintn Lame, (El derecho de la za indigena )), f.316 rrr. M. Quintn Lame, Colombia :ra. M Qulntn Lame, <El derecho de la raza indgena.- >, f. 316 :r5. J Rappaport, op cit, p 123 rr". M Quntn Lame, En defensa de ni rcza, pp 6-7

B'. <Memorial de Manuel Quintn Lame a la Cmara de Representantes), Crcel del Guamo, Agosto 23 de 1926. AGN, FMG S. I, T. 944, f. 159. 240 M Quintn Lame, <La bola que rod en eldesierto)), Enar /r.has el inb.., p.4'7 ?a . M- Quintin Lame, (Los pensamientos )), p. 76 (Labolaquerod...r, p 47 '?4'? M Quintin Lame, ?ar. M. Qutn Lane, (Los pensmletos. ), p 85

10

Renn Vega Cantor

Genfe tnLt),

rebelde | | |

las intenciones de Quintn Lame <son de todo corazn proteger al futuro que duerme todava en la ignorancia y que maana le sirva esta obra de microscopio para hacerle frente al enemigo de nosotros
los indgenas y que conozcamos la pradera de nuestros grandes destinos..,>2aa. La obra y la vida de Quintn Lame son un microscopio, a travs del cual se avizora un futuro mejor para los indgenas de Colombia, una memoria viva de sus luchas. Esto era lo que anunciaba el indomable lder indgena con sus propias palabras. 5. Jusfficacin de la lucha indgena: La resistencia indgena tiene, en primer lugar, unajustificacin histrica basada en la reivindicacin de los derechos negados desde 1492. De ah que <este estado brbao en que nos mantienen los blancos, es la herencia que los galeones espaoles legaron a sus descendientes>24s. Por medio de la fuerza y la violencia los conquistadores se apropiaron de (nuestras comarcas) y <nos declararon salvajes y desde luego fuera de la humanidad>. En nombre de la civilizacin, (contra todajusticia y contra toda ley - sin ms razn que la de ser ms fuertes - nos despojaron de las tierras que habamos posedo siglos tras siglos sin intermpcin alguno. Pero la conquista brutal de los espaoles gener resistencia por pat1e de (Nuestros padres>, los que <defendieron con herosmo sus dominios>. Por eso, <no hay selva americana que no est regada con su sangre y Ios huesos de sus antepasados>, los que <desde el mar caribe hasta la tierra del fuego, piden y esperan venganza>>246. La resistencia indgena tiene unajustificacin actual, apoyada en combatir <la opresin econmica en que vivimos>. A pesar de esto, <ms que el deseo de aduearse de nuestro trabajo y del vivir del sudor de nuestras frentes, es el temor de que algn da podamos ser fuertes, capaces de reclamar con la fuerza nuestros derechos y de tomar nuevamente posesin de las tierras de que fuimos despojados violentamente>>. La lucha fundamental de los indgenas consiste en recuperar sus tierras, porque (nuestro derecho a la tierra no prescribe, porque el derecho no prescribe cuando hay fuerza mayor de por medio>. <El despojo de nuestra rica y hermosa tiena,... se efectu para saciar la codicia de los blancos y para retocar con oro y esmeraldas el desteido manto de la monarqua>247.
zaa r4s.

Pero de Ia apropiacin de las tierras indgenas no slo se benefician los blancos, sino tambin los curas, cuyo <instinto de conseacin los coloca en el campo contrario pues... los blancos y ellos representan la misma causa y es quizs mayor su inters que el de los blancos el conservar nuesta actual posicin social ya que el Diezmo y la primicia slo lo pagamos los campesinos>2a8. En Io que respecta al caso del Cauca, euintn Lame efectu una crlica radical al terraje, mecanismo mediante el cual los indgenas eran incotporados a las haciendas, que se extendan a cosla de la tiena comunal de los indge asrae. Reivindic la igualdatl (porque en el mundo no hay un hombre uperior a otro, porque la constitucin del hombre es una misma>250. Segn Quintn Lame, los terratenientes <tienen las uas largas para coger como las abes (sic) de rapia los predios de los pobres indgenas inorantes (sic) que los civilizados abusan de la ignorancia del pobre indgena de acuerdo con los dictadores alcaldes quienes esln ligados con intereses comunesr>251. Como portavoz de los indgenas, citando a San pablo, sealaba: <'No le temo a el hambre, a la desnudez, al riesgo, al cuchillo, al frio, absolutamente a nada' porque mi amor es una esencia que desciende de la esencia Soberana, donde maana el bien nos dimana en consLrelo>252. Este principio, con el cual Quintn Lame fue consecuente, pues a pesar de las torturas, sufiimientos y persecuciones jams se arredr, se desprenda de su orgullo de reconocerse como inclgena2sr. Este orgullo se manifestaba en su proyecto de vida de defencler y luchar por el mejoramiento de las condiciones de exislencia de los indgenas colombianos. Por eso, trabaj a favor de la causa indgena <desde que tuve uso de razn... es decir, desde que empece a usar pantalones>2ia.

6. Su visin de la poltica: Para euintn Lame la poltica era sinnimo de la existencia y accionar de los parlidos liberal y conser-

Iaq.

Quintn Lame, <Luz indigena en Colombia>

lbid,

86.

u6.

(Exposicin de Manuel Quintn Lame), El Cauca Liberal, junio 9 de 1916.

Ibid

<Memoialdc Manuel Quintn Lame al Ministro de Gobierno), Guamo, abnl26 de 1926. AGN, FMG S, 1,'t.940, 1 t69. 1!2. M Qotntin Lame, Colombio.

2r.

I2 tlcnir \tgl

( rrtor

(iotL tttt' l,, hlt l l3

Y Quinlin Lame, en efclo, coll'lo parte dc su conccpciiin legalis-

vador, los cualcs cn Colombia haban monopolizado cl control dcl dcr. Para 1. csos dos partidos sor.r
los cuc han rrruinaclo en rodas sus partes ls prcpietlldcs tcn-itorrrlcs y

lo-

lrr ctt r.ttr tlctcn'ninado lrromcl'llo pcttsti qtte Ios indgenas deban tetlcr

cultrlos

de los indigcnls nlurales (le Colorbia. y no slo en ColonrbiLr. sino cn cl Pcr. el Ecuador. ( hilc. ctc; pcro hov en nrcdio de nuestra rirzir rcncitla y proscritl nacc urr
pabclln. dc la clbczr de un hombrc quc su cscLldo es el sol: cs nrs blanco crc la nrcr c 1 las uubcs cuc cruzan el iullnito Dicho pabelln \ a p()r cncinrir clc tocls las acusaciones y orurrllosonrcntc flota Ias sienes dc los aires y. es cl signo lltulirl quc llc\ Ll sociedad

su l)ropia reprcsentacin legal en krtlas las instancias admlnistlativas tlcl pas y dcl Departamento, porcltlc csle es (el mcdio ms apropiado quc dcbc tener nuestra raza proscrita y abandonada por la civilizacirir colourbiana>r-'s. En I 9 16, cn un inlprovisado discurso pronuncia(lo ante cientos tie indgenas del Cauca, consrderaba llecesario que

ndgcn

'r"

A partr dc cstas consideraciones, Quintn Lante reconendab' <qucridos hcfl'nanos y cornpaeros irrdgenas: despidmonos de esos dos viejos partidos pero sin darlcs la mano, sin dcciries adis. sil volverles Llna r'r'rirada; separmonos de dichos polticos y digmosles para sienrprc acfis urnas)r)". Esta conccpciirn dc la politica no slo cra lr dc Qrirtn Lame sino que muchos dc strs seguidores lo erpresaron cn vunrs oclsionc\ El 25 de agosto clc l9l9 en un memorjal dirigido al presidente dc h Repblica cientos dc indigenas del Cauca atinnaban que solan ser llamados pol los polticos a participar en eicccroncs (con cl lln dc que en ninada dc corderos, Ilegramos a las untls electorales a r'otar por aqucllos que \ au con el ob_jelo de drctar lcycs cn contra de nosotros los Pobrcs y desgraciados indios que hacc mucl'ros siglos quc hcuros dormido cl sueo de la iglorancia>. En vista de tal cjrcunsta[ca. rrranil'estaron que cn las prximas cleccioncs votarian por Quinln Larrc cn <qLLien tenemos dcspus dc Dios toda nucstra confianza, porquc no es poltico sino un mensajcro a lvor del pLreblo>. EI apoyo a una cadidatura de su jcl'c se basaba en el hecho que cn la politica caucana no haba excepcin cn cl conrportamento antindigcna de los dos partidos. puesto qrLe los <indios conservadores luirnos dcspqados por nuestros patrones conservldures cruclmente: lo nrisnro tlLre los indios liberales por los ratrones liberales tuirros despojados>ri'.

<trabajcmos en las prximas cleccioncs por un candidato illdgerla cr.lyo triunlo ser completo)), porqtlc (soll'tos Ia lucrza como somos el nnero y cuando hay que pelear sornos valor personificado) Seallba su oposicin incstricta a los candidalos de los partidos, reconrendando no (votar por llingrn candidato blanco, porque los blancos

son nueslros peores encmigos>r. Los candiclatos de los parlidos uo rpoyaban en las lnslituciones reprcscntallvas las necesidades dc ltls indigenas, razn por la cual (ncccsilalllos un representante quc hablc pol nosotros, que defienda ntleslros intereses) Para representar lealincnte a los indgenas no illlporta (qLlc l'lo tengamos un doctor indgena, pues para ser representante stilo se necesita sacar el tlayor nitnrcro de \'otos en las umas)). Adcms' conclua Quintn Lame, los
rcpresentantes legales dc los partidos tampoco se caracterizaban por ser nruy educados. pues cuando estu\o erl Bogot pudo comprobar

quc (de los no\'ellta

f'a>r5''.

y dos reprcscntantcs' las dos terceras

paltes

apcnas saban leer y escribir y cso coll r'nuy mala letra y sin ortogra-

La influencia dc Quintn Lalllc sobte los indgenas del Tolima se lranil'cslaba en que stos, sigtlrcr](lo sus sugerencias, se abstuvieron cn repetidas ocaslones clc parlicipar en las elecciones En 1923, por cjemplo, manilestaron su desco dc abstcnerse de votar por los caudiciatos liberales o collsen'adores cll las elecciones para escoger diptllados a las asambleas tlepalamcnlalesr('r) Esta postura electoraL dc los indgcnas tlel Tolima ro suponia la abstencin completa' pues ell ocasiones Quintin Lame al pareccr nlanilcst su intencin de parlicipar en clecciones corno candidato As. en 1930 se anunciaba quc <Quintin Lame, cacique indgena dc Ortcga, tiene intenciones de plo-

"' M Qrrintin ''

Ltc. (bkrhid

r'* M. Quint Lane. [n

Jeli'nsa tlc nt rdzIt-P 16

<Mcnror tal qttc los in(ligenas de las parcialrddes. corrcginricnlos. agr-cgaciorrcs y l(lcus (lcl )cp11rncnto dcl L'auca, clirigen al Scor Prosidcntc Lie Iu Iicpblicnl, ('irlrho. rrgosto 2-5 dc 1919...1(,\l ,11G S,1. 129. -70

f! (

)'') El Culttu Libetal. }rnio 2 dc l9l(r ',,,) (Mcmorial dc Jos Conzalo Snchc/ l Prcsidcntcde la Repirblicat. NLrtgirirrrrr. lincro 17 de 1923 .4(;N, FMG S l. T 872. ll 26.

l4

Rcniin Vega (iantor

(;ut(

tr

rhrhh'

Il5

vocar un rrovinrento para hacerse elegir Cobernador y dice quc lo

rcspaldan ms de ocho mil indgenas>26r. Pesc a su fbrma de concebir las elecciones, Quintn Lame alirnraba que l no tenia opiniones polticas, ya que (ningn indgena puede tenerlas ahora; la bandera de raza indgena no es roja ni azul; cs blanca, como debe ser la justicia y como es la paz... Maana puede que nos ampare..,)26rSlo en una ocasin Quintrr Lame hizo alusin a la necesidad de una unin entre indgenas y no indgenas, puesto que en la mayor parte de las ocasiones hace una crtica abierta a todos los <blancos>. a los que considera como enemigos de los indgenas. En esta oportunidad en una misma hoja en la que el Partido Socialista Revolucionario invitaba a una huelga electoral public un afculo titulado E/ derecho de Ia raza indigena en Colombia ante todo, en el que afimnba:
La mujer del obero debe ir unida fraternalmente con la mujer del agricultor
indgena con una represeitacin, flor dcl trabajo y llor de la agricultu.a, y que ambas nos ayuden con su astucra a nivelar la reivindicacin socialy que no sea solanlenle en Colombia, sno en las Repblicas hermanas, porque Ia unin fratemal es la podcrosa fLerza del espiritu de nuestra campaa. Yo conrojefe de 197 pueblos entre Resguardos, tribus, yagregacrones de indgenas, en los l4 departamentos que constituyen el nombre de Colombia, y a todos los obreros que se encuentran en esos departamentos, es decir, en las ciudades y los pueblos que Ios constituyen, les envio un fraternal saludo y tambin lo sahldan todos mis compaeros indgenas que sulrcn plisir1 sin justicia y sin carrdad, desamparadosrr

6. EI culto a las leles: Desde muy joven Quintn Lame tuvo una particular inclinacin hacia el estudio de las leyes, llegndose a convertir mediante el estudio de los cdigos en un abogado emprico. En

Qurntin Lame, una vid dedicada a la lucha por la recuperacin de las tienas y Ia reconstitucin de los resguardos indigenas. eurntn Lalne Lu.t ltttho.s clel inclh t:ue haj rle [a montau dl vaue dc ld ft.vilizdckjn, Ddiciones La Rosca, Bogot. 1973, p. 9

virhrd de la pericia adquirida en el manejo de las leyes se hizo famoso entre sus partidarios, convirtindose en el defensor de los indgenas en todos los pleitos y problemas legales que estos enfrentaban, sobre todo en lo atinente a la apropiacin de las tierras de los resguardos por parte de los terratenientes. Su apego a la ley y la necesidad de que los indgenas conocieran sus derechos se basaba en constatar la diferencia existente entre la lorma como el derecho operaba enhe los blancos y entre los indgenas:
26)
'z6'z

16r.

Colombia, junio 26 de 1930. El Espectodor, Julio 24 de 1924. Manuel Quintn Lame, (El derecho de la raza indgena en ColoNbia )). fl I I6

l{cnn

VcgLr

Carrtor

(it'nt nt,

rl,llr ll7

Tericamente la ley garantiza los deechos de todos: ricos y pobres, blancos c indios; pero prctrcamente no: alblanco y al burgus, para practioar alguna diligencir judicial, se Le cita con orden escrita de autoidad competente como lo manda la ley, al pobre y al indigena se nos cita de cualquier manera y por cualquier conducta cuando elblanco y el brgus son sspendidos ( . ) nunca se tiene rncomurcados porms dc 24 horas como lo mand la ley, nosotros cuado nos sindrcan reos de algn delito si nos detiene el jueves, por ejemplo, permanecemos rncomunlcados hasta el iunes

noventa hos264

de este diferente rasero con el que operaban las leyes para blancos e indgenas, era elemental que siempre salieran favorecidos los primeros, pues mientras (el blanco y el burgus pueden resistir los mandatos de la autoridad y si les es necesarjo hacer uso de la fterza, estn autorizados para hacerlo, que eso en ellos se llama legtima defensa, y an se les felicita>, cuando <<nosotros protestamos de los abusos de la autorjdad, de sus iniquidades o injusticias nos denominan rebeldes, malhechores y nos enjuician y condenan por sedicin, rebelin, asalto en cuadrilla de malhechores y por todo lo dems que reza el cdigo penal en sus diez millones de artculos para

A partir

era la de recuperar sus tienas ocupadas por vecinos esgrimiendo el argumento que dichas tienas les haban sido regaladas por el Rey de Espaa varios siglos atrs266. Para Quintn Lame el culto a las leyes se basaba en el supuesto de que stas en s mismas eran posilivas, pero exista una dilerencia entre la forma como se aplicaban por las autoridades centrales de la Repblica y por los poderes tegionales. En las regiones, las leyes haban sido desnaturalizadas por los intereses de los polticos, terratenientes y autoridades locales, pero en el centro del pas se respetaban de manera irrestricta y exista muy buena voluntad para favorecer a los indgenas. Por esta circunstancia, Quintn Lame recuni al procedimiento de desconocer en sus peticiones y alegatos a las autoridades locales y regionales y de dirrgirse al Presidente de la Repblica o al Senado o al Ministro de Gobierno. En un memorial escrito desde la crcel, expres la manera como senta que las autoridades regionales violaban las leyes:
Hace ms de 5 meses que me encuentro detenido en varias crceles delTolima y los que deben estarcomo autores, auxiliadores, cmpJices, e encubridores de graves y

indios y

pobres>>26s.

Exista, en consecuencia, una aplicacin de la ley en contra de los indgenas, y eso entre otras cosas porque stos ignoraban sus derechos y no conocan las leyes que los protegan. En tomo a este presupuesto, Quintn Lame interpretaba positivamente la ley 89 de 1890, a la que convirti en el eje de su lucha y a la que reverenci hasta el extremo. Adems, para l se trataba de rescatar las leyes de indias que haban protegido a los nativos desde la poca de la colonia. Por esta razn, se dio a la tarea de rastrear el origen de los ttulos de propiedad de las parcialidades, desempolvando las envejecidas Cdulas Reales, mediante las cuales los reyes de Espaa haban adjudicado las tieas de resguardo. Mediante este procedimiento se pretenda demostrar que las apropiaciones de los hacendados y teatenientes eran una violacin de los derechos que los indgenas tenan desde hacia varios siglos. Este tipo de evocacin histricoJegalista justihcaba, por consiguiente, la resistencia a las apropiaciones ilegales cle los <blancos>. Este proceder no fue caracteristico slo de Quintn Lame, puesto que, por ejemplo, en el Ecuador se presentaron rebeliones indgenas como una de 1907 cuya motivacin fundamental
'164.

gravrsimos hechos gozando su libertad pasendose e insultando a La justicia y la moral, cargados dc vejmenes, sobomos, supercherias, promesas, hacel apaece a los inocentes como responsables y a los responsables como inocentes, Io que diga la palabra de un indigena . es mirado con mdif'eencia ante el seor gobemador, jueces del clcuito,Jueces municipales, alcaldes e inspectores. '16r.

Su creencia en las leyes colombianas se puso de presente en medio de la sublevacin indgena de Tierradentro en 1916, cuando Quintn Lame manifestaba que l no era el (revolucionario feroz que va inundar en sangre y fuego todo un continente: yo soy un genio
esencialmente civil))268.

Sentido y alcances del ideario de Quintn Lame

Quintn Lame <reinvent> la tradicin al revivir algunas de las milenarias tradiciones indgenas de las zonas de resguardo, que poco
26

Oswaldo Albornoz, Las luchas indigenas en el Ecuador, s.e, Guayaquil, 1976,

p.64.
267.

El Cattca Liberul, junio 16 de 1916

<Memorial de Manuel Quintn Lame a la Clnara de Representates), Crccl del 158 Guamo, Agosto 23 de 1926, AGN, FMG S. 1, T. 944, 263 El Cauca Lrberal, junio 23 de 1916

118

Renn vega Cantor

Gentc ntuv

rebeldc I lr)

a poco se haban ido diluyendo y junto con ellas iban muriendo las comunidades indgenas. Entre las tradiciones redescubieftas se en-

contraban: el rescate del resguardo, no en trminos formales sino

deci como una comunidad con un territorio que se deba prese,/ar contra el embate de hacendados y ganaderos; y la recuperacin del cabildo en el Tolima como forma organizativa propia de los indgenas que tambin estaba en va de desaparicin ante el acelerado proceso de descomposicin de los resguardos. Reconstituir los Cabildos se convirti para Quintn Lame en una de sus principales prioridades en el sur del Tolima. En esa lucha que lo enfrentara con los grandes propietarios, ganaderos y autoridades depaftamentales l saba que estaba en juego la sobrevivencia de los gmpos indgenas con renovada autonoma. De ah la tenacidad con que, contra viento y marea, emprendi la lucha por el reconocimiento del Cabildo del gran Resguardo de Ortega y Chapanal, el que forreales, es

El pensamiento de Quintn Lame expresa bien la <economa morab>27r: critica la acumulacin y el deseo de tener en lugar de ser; se basa en el sentido comn y en el respeto de las leyes nahrales; sabe soportar las carencias y adversidades, adaptndose al medio, mientras que el blanco <reniega, maldice su misma suerte); reivindica la vida y el trabajo comunitario en contra del individualismo agresivo y depredador; defiende el acceso indgena a la tierra como forma de existencia; y pregona el respeto a las leyes de la naturaleza para preservarla y aprovecharla en beneficio de los seres humanos272. Las limitaciones del pensamiento y de la lucha de Quintn Lame
estribaron en sus frreas concepciones legalistas y caudillistas. Este culto a la ley le impidi comprender el verdadero carcter y sentido de la poltica antiindigenista del Estado colombiano y del conjunto de las clases dominanfes del pas, lo que en ciertos momentos trajo consecuencias negativas y desmovilizadoras para algunos sectores indgenas que confiaton ciegamente en que las leyes los favorecan y llegaron a pensar de manea ilusoria que los gobernantes centrales del pas estaban de su lado. Adems, Quintn Lame no logr desprenderse de cierto espritu caudillista, lo que le impidi ahondar ms ampliamente en la organizacin y lucha de los indgenas y ligarlas con las de otros sectores pobres (obreros, campesinos, estudiantes) de la poblacin colombiana, manteniendo la accin indgena aislada y circunscrita a la lucha puramente legalista. Su visin poltica reforzaba el caudillismo, limitando las posibilidades de expresin de los indgenas y no propiciaba duraderas formas organizativas de tipo colectivo"r. Quintn Lame actu de maneta slmilar a los caudillos del siglo XIX. El era un cacique sin cacicazgo, es
1?1.

malmente alcanz en 1939. La tradicin del Cabildo se mantena como una pauta cultural de organizacin poltica de muchos indgenas que vivan en resguardos, pero en otros estaba en vas de extincin, y en algunos definitivamente haba desaparecido. En aquellos en que se logr <reinventan la tradicin, la defensa de los resguardos y la constitucin de cabildos se constituyeron en instrumentos idneos de resistencia indgena. Quintn Lame, mediante un tesonero trabajo de muchos aos, convenci a miles de indgenas de la impodancia de recuperar los resguardos y los cabildos. La innovacin no estaba en que l hubiera descubierto su importancia para los indgenas <civilizados> sino en que hubiera convencido a muchos de ellos, que ya se haban resignado a perderlos, a luchar por revivirlos.

Los pensamientos del Indio que bajo de la montaa al valle de la civilizacin, recogidos en un manuscrito que circulaba de mano en mano en Ortega, el lugar donde vivi Quintn Lame casi la mitad de su vida, es un cumulo de enseanzas que revive la tradicin: all se
habla de los derechos de los indgenas, de la lucha conha todos aquellos que los oprimen y explotan, de la disciplina intema en la comunidad, etc.26e. <Pero mis palabras... se cumplirn, como a modo de una profeca >214, afimaba con absoluta conviccin.
r6'q

r7o

Gonzalo Castillo Crdenas, Teeolog) dnd the Indian Struggle .p. l M Quintn Lame, Colomba

El tnino (economa moral>t, acuado Por Edward Thompson ha sido desano llado en diversos estudtos sobre comunidades indgenas y campeslnas En nuestro caso, adems del clsico afcuLo de Edwad Thompson (<La economa 'moal' de la multilud en la lnglaterra del sigio XVIII)), ampliado con (La economia moral revisado, ambos pr-tbltcados en su ltimo libro Coslumhtes en comn, Edttorial Crittca' Barcelona, 1995, pp. 2 I 3-394) nos hemos apoyado en Brooke Larson, (Explotacin y economa moral en los Andes del Suo, en Segundo Moreno y Frank Salomon (CompiLadores),,Reproduccin y transfarmaci delas sociedades andinas, Srglos XVI-XX, Ediciones ABYA-YALA, Quito, 1991, Tomo 2, pp 441-4'79 2?2. Gonzalo Castillo Crdenas, <Manuel Qutntn Lae >l, p xiv. Victor Daniel Bontlla., flistoria poltica de /ospaecar, Ediciones Colombia Nues':rr tra, Bogot, 1982, p 33, Ignacio Toires Giraldo. rz cle.!1tLtn indgena en Coktmbia Publicaciones de la Rosca, Bogot, l9'7 5, pp. 96-97.

20

l{cniin Vega Cantur

Ocnu: nn

rt'lcltlL' l2l

decir, sin teritorio. Su flnalidad era conquistar ese territorio y centralizarlo, en 1o cual no se diferenciaba para nada de los caudillos deeimonnicos, porque quera forjar una unidad poltica donde legalmen(c no exista. Pero en lo que si se apartaba de los caudillos partidistas radicaba en que sus demandas no tenan la finalidad de beneficiarlo a l de manera directa sino a los indgenas en su conjunto2rr. Aunque Quintn Lame no utiliz el trmino caudillo y parece quc tampoco el de Cacique si se encalg de alimentar la idca de que l era un Jefe escogido y un hroe y sus seguidores acogieron esas suposiciones. Para los indgenas del Cauca y del Tolima en la prctica Quintn asumi el papel de hroe, por sus sufrimientos, su encar'celamiento, los maltratos que sopon y por haber sobrevivido a mrltiples atentados o a ataques en combate y fuera de l a lo largo de vaias dcadas. Para sus seguidores, Quintn Lame se volva invisiblc y escapaba de las manos de sus enemigos y se transformaba gracirs a sus poderes mgicos. Incluso Ia misma imagen fisica de Quintn Lame, que era un poco ms alto y atltico que el promedio de los indgenas de Tierradentro, con su larga y frondosa caballera daba la impresin de ser el <indio ideal>r75. Por eso, en repetidas ocasiones cuando lue encarcelado, los funcionarios oficiales procedan a cortarle el cabello pues circulaba el rumor que ah radicaba su fuerza y poder. Al parecer esta creencia tambin era compartida por sus scguidores que al verlo desprovisto de su larga caballera, no lo reconocan o quedaban seriamente impactados cuardo lo visitaban en la crcelr7". Pero tal vez la principal limitacin de Quintn Lame radic en no haber desarrollado una lucha por la defensa de las culturas indgenas en el sentido estricto del trmino, tema en tomo al cual ha existido bastante conl'usin entre las personas que han escrito sobre el lder indgena. En l97l Gonzalo Castillo Crdenas, en la introduccin al \bro En defensa de mi raza present un listado de los aportes de Quintn Lame a la lucha indigena desarrollada en el Cauca en la dcada de 1910. Ese listado comprende: L Defensa de los resguardos y oposicin a que fueran divididos y vendidos; 2. Consolidacrn del cabildo indgena; 3. Recuperacin de tierras anebatadas por terater'i]. J. Rappaport, op. ct., 11' lbid, pp. 171-135.
'116.

nientes; 4 Liberacin de los terrazgueros y rechazo al pago del tena-

je 5 <AJirmacin de valores tulturales indgenas, ), rechazo de la discriminatin racial y culfural o que son someidos los ndgenas colombianosrrr7. Efectivamente el programa de Quintn Lame

comprenda, sin duda alguna, los primeros cuafro puntos y parte del quinto, en especial su rechazo a la discriminacin racial de los indgenas, pero esto no quera decir que aqul tuviera una conciencia neta de luchar por la defensa de las culturas indgenas, en cuanto a la recuperacin y preservacin de sus valores especficos conro grupos tnicos. Desde cuando Castillo Crdenas public ese libro, la casl totalidad de los autores posteriores se han limitado a reproducir esas cinco caractersticas del programa de Quintn Lame pero sin entrar a discutir la validez de la ltima. Desde luego que se puede pensar, como lo han hecho algunos autores, que Ia lucha por la defensa de los resguardos, la recuperacin de la tierra y la reconstitucin de los Cabildos tiene elementos culturales inrplcitosr78. Pero no es a este tipo de reivindicacin de la cultura indgena que nos referimos, sino al rescate, defensa, preservacin y difusin de la memoria, lengua, historia y tradiciones de las diversas etnias que habitan en el tenitorio colombiano. En este sentido, la labor de Quintn Lame t'ue prcticamente inexistente, en razn a su carcter de indio acultLrrado y desligado de una tradicin indgena propia, hasta el punto que incluso su idioma era el espaol, la lengua dominan[e en el pas. Este hecho le permiti dialogar con la cultura nacional hasta llegar a asimilarse a importantes valores de la misma. tales como el Himno Nacional, la delensa de las fionteras
Gonzalo Castillo Ctdenas. (ManuelQuntln Latne,, )),

':?7.

p xvlri (subrayAdo

nues-

tro).
Entre algunos de los autores que rcproducen la supucsta defensa de la cultura que hace Quintn Lame a partir de las indicaciones de Gonzalo Castillo Crdenas estn: Lurs Alfonso Fajardo et al, Manuel Quintn Lanrc y hx guerreros de Jutn Tamo Multtc ulturoli.mo, naga y resslencia,Nossa y Jara Edrtores, Madrid, 1999, p 82 (Este libro es absolutamente descuidado tanto desde el punto de vista documental
r73.

p. 133.

como anltico. Mezclasintollnisondiferentesmomentosypeiodosdelalulchadel Cauca indigena y, entre lneas, se instna, nada menos, que Qintn Lame era anarquista): A. Lpez de Rey, op. cil , p. 83; J. Rappaport, o/, cil, p. I 14 Dos exccPciones a este tipo de anlisis dominante son: Jos Eduardo Rueda Enciso, op <lr-. pp. 194 195 (aunque solo menciona el hecho que Lame no hubiera reivind icado la lucha cultural, sin desarrollarlo) y Vctor Daniel Bonilla, HrJlorio pollicd de k)s Pae(cs,

ABC,

enero 26

dc 1926: El Tiempo, diciembre5del92l

pp. 32-33.

22

Renn Vega

Cantu

territoriales del pas, su catolicismo acendrado, su creencia en las leyes colombianas, etc. Pero esto, a su vez, le irnpidi entendel lt
importancia de la defensa de las culturas indgenas, como parte consustancial de otras formas de ver el mundo, distintas a la cultura dominante en Colombia, cuya expansin tena un carcter destructivo para los pueblos indios existentes en este pas al comenzar el siglo

2 LOS DE RUANAYALPARGATA TAMBIEN PELEAN

(El
seor Julio Navarro T fue a esos pueblos a dictar conferencras socialstas, del ms subido cacter bolchevique (...) manifest a los
peones y arrendatarios (...) que las tierras eran de ellos, que las traba-

XX.

jan, y no de los patrones holgazanes, y que deban imponer a stos su reclamoen forma categ.ica, mientras llegaba la hora de copletar la reivindicacin total de las tieras. (...) A la antigua cordialidad y respeto ha sucedido la actifud de imposicin violenta. Yo fui llamado de urgencia por mi adminrstrador, a quienalarmaba lo que sucedia en 'Las lslas', y para enterarme de lo que ocrlrria, hice llamar a uno de los principales anendataios. Se demoro vaaias horas en acudir, y al fin lleg con diez y ocho arendalarios ms, aquienes no habia llamado, todos con sus machetes y garrotes, en actitud agresiva y luclendo unas insignias socialistas que se les han repatido. ( ..) Gracias a la propaganda socialsta, los anendatarios exigen ahora, en plena baja del caf, la miel y los vveres, cincuenta centavos diarios, extincin completade la obligacin de trabajar para lahacienda, pero conseruacin de las estancias lo mismo que antes (...) Esto lo presentan como imposicin; si no se les acepta, seguirn en las estancias como dueos, y no las dejarn sino cuando la hacienda les pague los cultrvos en Lo que ellos exijan. A los propietarios no se les deja oto derecho que el de someterse. Y lo peor, por ahora, no son las exlgencias que se inician, sino elesprtu que va desarrollndose)).
Cesareo Pardo, rico terrateniente de Cundinamarca, <Agitacrn socia lista en las riberas del MagdalenaD, H nenpo, agosto 2l de 1920, p. l.

En este captulo se analizan las caractersticas generales de las principales luchas agrarias presentadas en Colombia en la dcada de 1920. Para entenderlas es indispensable situarlas en el contexto general de la estruchra agraria del pas y de las transformaciones experimentadas por la agricultura colombiana despus de la Primera Guerra Mundial. Este tema es abordado en la pafe inicial del captu-