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En psicologa , el subconsciente es la parte de la conciencia que no est actualmente en la conciencia focal.

La palabra subconsciente es una versin anglosajona de los franceses subconsciente como acuado por el psiclogo Pierre Janet , quien argument que debajo de las capas de las funciones del pensamiento crtico de la mente consciente estaba una poderosa conciencia de que l llam la mente subconsciente. [ 1 ] Debido a que hay un lmite para la informacin que se puede mantener en la conciencia focal consciente, se necesita un almacn de los conocimientos y experiencias previas, lo que es el subconsciente. [ 2 ] Contenido [ ocultar ]

1 El subconsciente y el psicoanlisis 2 El subconsciente y el instinto 3 "Nueva Era" y otras modalidades "marginales" dirigidas al subconsciente 4 Vase tambin 5 Notas y referencias 6 Enlaces externos

El subconsciente y el psicoanlisis [ edit ] El subconsciente es comnmente encontrado como un sustituto de la mente inconsciente y, por tanto, laicos comn asumir que el subconsciente es un trmino psicoanaltico, no lo es. Sigmund Freud afirma explcitamente: " "Si alguien habla de la subconsciencia, no puedo decir si l quiere decir el trmino topogrficamente - para indicar algo que yaca en la mente por debajo de la conciencia o cualitativamente -. Para indicar otra conciencia, un subterrneo de una, por as decirlo l probablemente no es clara acerca de cualquier de la misma. La nica anttesis confiable es entre el consciente y el inconsciente ". [ 3 ]

"

En Freud opinin la mente inconsciente tiene una voluntad y el propsito de su propio que no puede ser conocido por la mente consciente (de ah la razn por la cual se le llama el "inconsciente") y es un repositorio de ideas socialmente inaceptables, deseos o deseos, recuerdos traumticos , y las emociones dolorosas poner fuera de la mente por el mecanismo de la represin psicolgica. Charles Rycroft explica que el subconsciente es un trmino que "nunca se utiliza en los escritos psicoanalticos". [ 4 ] Peter Gay dice que el uso del trmino subconsciente, donde se entiende

inconsciente es "un error comn y decir"; [ 5 ] de hecho, "cuando [el trmino] se emplea para decir algo "freudiano", es una prueba de que el autor no ha ledo su Freud ". [ 6 ] Propios trminos de Freud para el pensamiento que tiene lugar fuera de la conciencia son das Unbewusste (dictada por sus traductores como "el inconsciente ") y das Vorbewusste ("el preconsciente "), el uso informal del subconsciente trmino en este contexto lo que crea confusin, ya que deja de hacer que claro (si alguno) que se quiere decir. La distincin es de importancia ya que en la formulacin de Freud, el inconsciente es inconsciente "dinmica", el preconsciente meramente "descriptivo", as: los contenidos del inconsciente requieren tcnicas especiales de investigacin para la exploracin, mientras que algo en el preconsciente es reprimido y puede ser llamado a conciencia por el simple sentido de la atencin. El uso errneo, pseudo-Freudan del subconsciente y "subconsciente" tiene su equivalente preciso en alemn, donde las palabras son empleados inadecuadamente Unterbewusste das y das Unterbewusstsein . El subconsciente y el instinto [ edit ] La mente subconsciente es una combinacin de todo lo que uno ve, oye y cualquier informacin que la mente recoge que no se puede procesar de otro modo consciente para dar sentido significativo. La mente consciente no siempre puede absorber informacin desconectada, ya que sera una sobrecarga de informacin, por lo que el subconsciente almacena esta informacin en el que se puede recuperar por la mente consciente cuando tiene que defenderse para sobrevivir (y por otras razones, tales como la resolucin de rompecabezas). La mente subconsciente almacena informacin que la mente consciente no puede procesar inmediatamente con plena comprensin, pero almacena la informacin para su posterior recuperacin cuando "record" por la mente consciente, o por un psicoanalista astuto que pueden extraer la informacin guardada en el subconsciente, con lo que a la conciencia del individuo. Esto se observa sobre todo con el aumento de la sensibilidad de las vctimas de la violencia y otros delitos, donde las vctimas "se sentan algo" "instintivamente" sobre una persona o situacin, pero no tomaron medidas para evitar la situacin, por cualquier razn, ya sea vergenza, auto la negacin u otras razones para ignorar el instinto, ya que ignoran las seales de advertencia interna. Un ejemplo preciso de la mente subconsciente en el trabajo y los fenmenos relacionados se puede encontrar en un libro escrito por el psicoanalista Gavin De Becker, "The Gift of Fear". l describe cmo la vctima "saba que algo andaba mal", pero inicialmente desacredit su propia mente instinto / subconsciente, optando en lugar de responder a la amenaza percibida de una manera normal "socialmente aceptable", ignorando por completo que la mente subconsciente trat de decirle al mente consciente "de que algo no est bien." De Becker dio unos golpecitos en la mente de la vctima con respecto a su "conocimiento previo de la mente subconsciente que la llev a actuar por instinto", lo que le permite darse cuenta de que el autor iba a matarla. El analista trajo a su mente consciente para reconocer cmo su subconsciente estaba trabajando en su mente consciente, mediante la obtencin de sus originales "pensamientos internos / voz" a travs de una serie de eventos a los que su mente subconsciente en ltima instancia condujo a su

mente consciente a comportarse de una manera que para protegerla de ser asesinado. Gavin fue capaz de obtener el reconocimiento de su subconsciente de la mente de una situacin peligrosa que oblig a su mente consciente para actuar para salvarla a travs de su instinto bsico de supervivencia, trayendo a la mente consciente de la vctima que se trataba de la "seal sutil que le advirti." La vctima lo describe como un miedo desconocido que la llev a actuar, an conscientes consciente precisamente de qu tena miedo. Su mente consciente haba odo las palabras: "Te prometo que no te har dao, mientras que su mente subconsciente estaba calculando la situacin mucho ms rpido que la mente consciente podra hacer sentido de por qu el miedo estaba all. La vctima declar que" el animal dentro de ella se hizo cargo. " "Nueva Era" y otras modalidades "marginales" dirigidas al subconsciente [ edit ] Esta seccin necesita referencias adicionales para su verificacin . Por favor, ayudar a mejorar este artculo mediante la adicin de citas de fuentes confiables . Material de referencias puede ser impugnado y eliminado . (abril de 2013) La idea del subconsciente como una agencia poderosa o potentes ha permitido que el plazo para convertirse en prominente en la Nueva Era y de auto-ayuda la literatura, en la que la investigacin o el control de su supuesto conocimiento o el poder es visto como ventajoso. En la comunidad de la Nueva Era, tcnicas como la autosugestin y afirmaciones se creen para aprovechar el poder del subconsciente de influir en la vida de una persona y los resultados del mundo real, incluso curar enfermedades. Skeptical Inquirer revista critic la falta de falsabilidad y la capacidad de prueba de estas afirmaciones. [ 7 ] El fsico Ali Alousi , por ejemplo, critic que no se puede medir, y puso en duda la posibilidad de que los pensamientos pueden afectar a cualquier cosa fuera de la cabeza. [ 8 ] Adems, los crticos han afirmado que la prueba aportada es generalmente anecdtico y que, debido a lapropia -seleccin de la naturaleza de los informes positivos , as como la subjetiva naturaleza de ningn resultado, estos informes son susceptibles a sesgo de confirmacin y el sesgo de seleccin . [ 9 ] Psiclogos y psiquiatras utilizan el trmino "inconsciente" en las prcticas tradicionales, donde la literatura del Siglo metafsica y Nueva, a menudo usan el trmino subconsciente.No debe, sin embargo, se desprende que el concepto de lo inconsciente y el concepto de la Nueva Era del subconsciente son exactamente equivalentes, a pesar de que tanto merecen consideracin de los procesos mentales del cerebro. Los psiclogos y psiquiatras tienen una visin mucho ms limitado de las capacidades del inconsciente que estn representados por New Age representacin del subconsciente. Hay una serie de mtodos en uso en la Nueva Era contemporneo y comunidades paranormales que afectan a este ltimo:

Afirmaciones Autosugestin Binaural beats

Hipnosis Mensaje subliminal

La conciencia es una aptitud , facultad , la intuicin o juicio que ayuda a distinguir el bien del mal. Moral juicio pudieran derivarse de los valores o normas (principios y reglas). En trminos psicolgicos conciencia es a menudo descrito como llevar a sentimientos deremordimiento cuando un ser humano comete acciones que van en contra de su / sus valores morales y sentimientos de rectitud ointegridad cuando las acciones se ajustan a dichas normas . [ 1 ] La medida en que la conciencia moral informa juicio ante una accin y si tales juicios morales son o deberan basarse en la razn ha ocasionado debate durante gran parte de la historia de la filosofa occidental . [ 2 ] Visin religiosa de conciencia general lo ven como vinculado a una moral inherente a todos los seres humanos, a un universo benfico y / o de la divinidad . La diversidad ritual, mtico, doctrinal, legal, institucional y caractersticas de la religin material no puede necesariamente coherente con experienciales emotivos,, espiritual o contemplativa consideraciones sobre el origen y el funcionamiento de la conciencia. [ 3 ] comunes laicas o cientficas vistas consideran que la capacidad para la conciencia como probablementedeterminado genticamente , con el sujeto probablemente aprendida o impreso (como el lenguaje) como parte de una cultura . [ 4 ] Metforas que se usan comnmente para la conciencia son la "voz interior" y la "luz interior". [ 5 ] La conciencia, como se detalla en las secciones siguientes, es un concepto en el derecho nacional e internacional, [ 6 ] se concibe cada vez ms como la aplicacin de la mundo en su conjunto, [ 7 ] ha motivado numerosos actos notables para el bien pblico [ 8 ] y ha sido objeto de muchos ejemplos destacados de la literatura, la msica y el cine. [ 9 ] Contenido [ ocultar ]

1 religiosas vistas, seculares y filosficas sobre la conciencia 2 puntos de vista religiosos 3 puntos de vista seculares
o o o

3.1 Conciencia como instintos sociedad que forman 3.2 La biologa evolutiva y la fsica 3.3 Neurociencia y la conciencia artificial

4 puntos de vista filosficos


o

4,1 puntos de vista filosficos medievales

4.2 ideas filosficas modernas

5 actos de conciencia y el derecho 6 conciencia mundial 7 Ejemplos notables de actos modernos basados en la conciencia 8 La conciencia en la literatura, el arte, el cine y la msica 9 Vase tambin 10 Referencias 11 Enlaces externos

Opiniones religiosas, laicas y filosficas sobre la conciencia [ edit ] Ms informacin: Orgenes de la moral y la moralidad Aunque la humanidad no tiene una definicin generalmente aceptada de conciencia o un acuerdo universal acerca de su papel en la tica de toma de decisiones, tres enfoques se han ocupado de l:. [ 2 ] 1. Visin religiosa 2. Vistas seculares 3. Vistas filosficos Visin religiosa [ editar ] Ms informacin: Las creencias religiosas , la filosofa de la religin y espiritualidad

Sentado Buda , de Gandhara , segundo CE del siglo. El Buda vinculado conciencia de compasin por aquellos que deben soportar la ansiedad y el sufrimiento en el mundo hasta que la conducta correcta culmina con la atencin correcta y la contemplacin derecha.

Marco Aurelio fragmento de bronce, Louvre, Pars: "Para pasar de una accin desinteresada a otros con Dios en la mente slo existe, placer y tranquilidad.". En las tradiciones literarias de los Upanishads , Brahma Sutras y el Bhagavad Gita , la conciencia es la etiqueta dada a los atributos que componen el conocimiento sobre las virtudes y los vicios, sino tambin el bien y el mal, para que el alma adquiere a partir de la finalizacin de los actos y la consiguiente acrecin del karma sobre muchos cursos de la vida. [ 10 ] Segn Adi Shankara en su Vivekachudamani moralmente la accin correcta (caracterizado como humildad y compasin realizar el primer deber de bien a los dems sin esperar recompensa material o espiritual), ayuda a "purificar el corazn" y proporcionan tranquilidad mental, sino que sola no nos da "la percepcin directa de la realidad". [ 11 ] Este conocimiento requiere la discriminacin entre lo eterno y no eterno y, finalmente, una realizacin en la contemplacin que los verdaderos funde uno mismo en un universo de pura conciencia. [ 12 ] En la zorostrica fe, despus de la muerte el alma debe enfrentar juicio en el Puente del separador ; all, los malos quienes son atormentados por la negacin antes de su propia naturaleza superior, o conciencia, y "para todos los tiempos van a ser invitados a la Casa de la la Mentira ". [ 13 ] El Chino concepto de Ren , indica que la conciencia, junto con la etiqueta social y las

relaciones correctas, ayudar a los seres humanos a seguir el camino ( Tao ) un modo de vida que refleja la capacidad humana implcita por la bondad y la armona. [ 14 ] La conciencia tambin ocupa un lugar destacado en el budismo . [ 15 ] En el Pali Escrituras, por ejemplo, Buda une el aspecto positivo de la conciencia de un corazn puro y una mente tranquila, bien dirigida: "cuando la mente se encuentra cara a cara con la verdad, una autoluminosa chispa del pensamiento se revela en el ncleo interno de nosotros mismos y, por analoga, toda la realidad ". [ 16 ] El Buda tambin asocia la conciencia de compasin por aquellos que deben soportar la ansiedad y el sufrimiento en el mundo hasta que la conducta correcta culmina en atencin correcta y derecha contemplacin . [ 17 ] Shantideva (685-763 dC) escribi en el Bodhicaryavatara (que compuso y entregado en la gran Universidad del Norte de la India budista de Nalanda ) de la importancia espiritual de las virtudes de perfeccionamiento, como la generosidad , la paciencia y la formacin la conciencia de ser como un "bloque de madera" cuando se siente atrado por vicios como el orgullo o la lujuria , de modo que uno puede seguir avanzando hacia la comprensin correcta de la absorcin meditativa. [ 18 ] La conciencia se manifiesta tanto en el budismo como el amor desinteresado hacia todos los seres vivientes que poco a poco intensifica y despierta a una conciencia ms pura [ 19 ] , donde se retira la mente de los intereses sensoriales y se vuelve consciente de s misma como un todo nico. [ 20 ] El emperador romano Marco Aurelio escribi en sus Meditaciones que la conciencia es la capacidad humana para vivir por los principios racionales que eran congruentes con la naturaleza, tranquilo y armonioso de nuestra mente y por lo tanto la del universo: "Para pasar de una accin desinteresada a otro con Dios en mente. Slo all, placer y tranquilidad ... los nicos frutos de nuestra existencia aqu hay un carcter sin mancha y actos desinteresados ". [ 21 ]

ltima pgina del Ghazali autobiografa 's en MS Estambul, Shehid Ali Pasha 1712, de fecha AH = 509 1115-1116. Crisis de escepticismo epistemolgico de Ghazali fue resuelta por "una luz que Dios Altsimo echado en mi pecho ... la clave para la mayora de los conocimientos." El Islamic concepto de Taqwa est estrechamente relacionada con la conciencia. En el Corn versos 2:197 y 22:37 Taqwa refiere a la "buena conducta" o "piedad", "proteccin de uno mismo" o "proteccin contra el mal". [ 22 ] Corn versculo 47:17 dice que Dios es la fuente ltima de Taqwa del creyente que no es simplemente el producto de la voluntad individual, sino que requiere la inspiracin de Dios. [ 23 ] En el Corn versculos 91:7-8, Dios Todopoderoso las conversaciones acerca de cmo se ha perfeccionado el alma, el conciencia y ha enseado el mal (fujoor) y derecho (Taqwa). Por lo tanto, el conocimiento del vicio y la virtud es inherente en el alma, lo que le permite ser probado de manera justa en la vida de este mundo y lo intent, rendir cuentas en el da del juicio de responsabilidades a Dios ya todos los seres humanos. [ 24 ]

Corn . V49 :11-13: "llegar a conocer unos a otros, el ms noble de vosotros ante los ojos de Dios, son los que poseen Taqwa". Corn 49:11-13 versos dicen: "O la humanidad que os hemos creado de varn y mujer y que constitua en diferentes grupos y sociedades, para que pueda llegar a conocer unos a otros-el ms noble de vosotros en el! ojos de Dios, son los que poseen Taqwa ". En el Islam , segn los telogos eminentes tales como Al-Ghazali , aunque los acontecimientos se ordenan (y escritas por Dios en

al-Lawh al-Mahfuz, la Tabla Preservada ), los seres humanos poseen libre albedro para elegir entre el bien y mal, y por tanto son responsables por sus acciones, la conciencia de ser una relacin personal con Dios dinmica mejorada por el conocimiento y la prctica de los cinco pilares del Islam , obras de piedad, el arrepentimiento, la autodisciplina y la oracin;. y desintegrado y metafricamente cubierto de la oscuridad a travs de actos pecaminosos [ 25 ] Marshall Hodgson escribi la obra en tres volmenes: El riesgo del Islam: La conciencia y la historia de una civilizacin mundial . [ 26 ] En la tradicin cristiana protestante Juan Calvino vio a la conciencia como un campo de batalla:. "[...] a los enemigos que se levantan en nuestra conciencia en contra de su Reino y obstaculizar sus decretos demostrar que el trono de Dios no se ha establecido firmemente en l" [ 27 ] Muchos Los cristianos consideran que despus de la conciencia de uno tan importante, o incluso ms importante que, obedeciendo humana autoridad . [ 28 ] Una visin fundamentalista cristiano de conciencia podra ser: "Dios nos dio nuestra conciencia para que supiramos cuando rompemos su ley, la culpa que sentimos cuando hacemos algo mal nos dice que tenemos que arrepentirnos ". [ 29 ] Esto puede a veces (como en el conflicto entreWilliam Tyndale y Thomas Ms sobre la traduccin de la Biblia en Ingls) llevan a dilemas morales: "Debo sin reservas obedecer a mi Iglesia / sacerdote / lder militar / poltico o debo seguir mi propio sentimiento interior del bien y del mal como se indica por la oracin y la lectura personal de las Escrituras? " [ 30 ] Algunas iglesias cristianas contemporneas y grupos religiosos tienen las enseanzas morales de la Diez Mandamientos o de Jess como la mxima autoridad en cualquier situacin, independientemente de la medida en que se trata de responsabilidades en la ley. [ 31 ] En el Evangelio de Juan (07:53ocho y once) (King James Version) Jess desafa los acusando a una mujer de adulterio diciendo: "El que est libre de pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella." Y volvindose inclinar hacia abajo, escriba en la tierra. Pero ellos, al or esto, acusados por su conciencia, salan uno a uno "(ver a Jess y la mujer sorprendida en adulterio ). En el Evangelio de Lucas (10, 25-37) Jess cuenta la historia de cmo un despreciado y hereje samaritano (vase la parbola del Buen Samaritano ), quien (de la compasin y la conciencia) ayuda a un extrao herido en una calle, califica mejor para la vida eterna al amar a su prjimo, que un sacerdote que pasa en el otro lado. [ 32 ]

Nikiforos Lytras , Antgona frente a Polinices los muertos (1865), leo sobre lienzo, Galera Nacional de Grecia, Alexandros Soutzos Museum.

Este dilema de la obediencia en conciencia a la ley divina o estatal, se demostr dramticamente en Antigone 's desafo del rey Creonte's para enterrar a su hermano contra un presunto traidor, apelando a la " ley no escrita "y en" la lealtad ya los muertos que a la vida ".[ 33 ] Catlica teologa ve la conciencia como norma subjetiva de la moralidad. La conciencia se define como el ltimo "juicio de la razn, que en el momento apropiado impone [a una persona] para hacer el bien y evitar el mal" prctico. [ 34 ] Por lo tanto, la conciencia no es una potencia del alma como la mente o la voluntad, ni un hbito como la prudencia, sino un acto de la mente a la accin directa y personal.Como un juicio prctico, la conciencia es la conclusin de un silogismo moral cuya premisa mayor es una norma objetiva y cuya premisa menor es un caso o situacin a la que se aplica la norma. La sentencia que se produce es vinculante. Por lo tanto, los catlicos se les ensea a educar cuidadosamente a s mismos como a las normas y las normas reveladas derivados de los mismos, a fin de formar una recta conciencia. Los catlicos son tambin un examen de conciencia diario y con especial cuidado antes de la confesin . La enseanza catlica sostiene que: "El hombre tiene el derecho de actuar segn su conciencia y en libertad a fin de tomar personalmente las decisiones morales. No debe ser obligado a actuar contra su conciencia. Tampoco se le debe impedir que acte segn su conciencia , sobre todo en materia religiosa ". [ 35 ] Este derecho de conciencia no nos permite estar en desacuerdo con la enseanza de la Iglesia arbitrariamente y afirman que uno est actuando de acuerdo con la conciencia. Una conciencia sincera supone uno est buscando diligentemente la verdad moral de fuentes autnticas, es decir, tratando de adaptarse a s mismo para que la verdad moral, escuchando a la autoridad establecida por Cristo para ensear. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de uno, "[n] o puede ocurrir que la conciencia moral se mantiene en la ignorancia y formar juicios errneos sobre actos proyectados o ya cometidos ... Esta ignorancia a menudo puede ser imputada a la responsabilidad personal ... En estos casos , la persona es culpable del mal que comete ". [ 36 ] Algunos catlicos apelan a la conciencia con el fin de justificar el disenso, no en el nivel de conciencia, rectamente entendida, sino en el nivel de los principios y normas que se supone deben informar a la conciencia . Por ejemplo, algunos sacerdotes hacen en el uso de la llamada fuero interno una solucin (que no es sancionada por el Magisterio) para justificar acciones o estilos de vida incompatibles con la doctrina de la Iglesia, como la prohibicin de volverse a casar despus del divorcio o de la actividad sexual fuera del matrimonio de Cristo. La Iglesia catlica ha advertido de que "el rechazo de la autoridad de la Iglesia y de su enseanza ... puede estar en el origen de los errores de juicio en la moral la conducta ". [ 37 ] Judasmo posiblemente no exige obediencia inflexible a la autoridad religiosa, el caso que se han realizado a lo largo de la historia juda rabinos . eludido las leyes que encontraron inconcebible, como la pena de muerte [ 38 ] Del mismo modo, a pesar de una ocupacin con destino nacional ha sido fundamental para los judos fe (vase el sionismo ) muchos eruditos (incluyendo Moiss Mendelssohn ) declararon que la conciencia como una revelacin personal de la verdad bblica era un complemento importante a la talmdica tradicin.[ 39 ] [ 40 ] El concepto de la luz interior de la Sociedad Religiosa de los Amigos o cuqueros se asocia con la conciencia. [ 5 ] la Masonera se describe como proporcionar un complemento a la religin y smbolos clave que se encuentran en

un masn Lodge se el cuadrado y compases explic como proporcionar lecciones que los masones deben "cuadrar sus acciones por el cuadrado de la conciencia", aprender a "circunscribir sus deseos y seguir sus pasiones dentro de los lmites debidos hacia toda la humanidad". [ 41 ]El historiador Manning Clark ve la conciencia como uno de los edredones que la religin coloca entre el hombre y la muerte, sino tambin una parte fundamental de la bsqueda de la gracia alentado por el Libro de Job y el Eclesiasts , que nos lleva a ser, paradjicamente, ms cercano a la verdad cuando se sospecha que lo que ms importa en la vida ("estar ah cuando todo el mundo entiende lo que de repente todo ha sido por") nunca puede suceder. [ 42 ] Leo Tolstoy , despus de una dcada estudiando la cuestin (1877-1887), sostuvo que el nico poder capaz de resistir el mal asociado con el materialismo y el afn de poder social de las instituciones religiosas, fue la capacidad del ser humano para llegar a una verdad espiritual individual a travs de la razn y la conciencia. [ 43 ] Muchos prominentes religiosos obras sobre la conciencia tambin tienen un componente filosfico importante: ejemplos son los trabajos de AlGhazali , [ 44 ] Avicena , [ 45 ] Aquino , [ 46 ] Joseph Butler [ 47 ] y Dietrich Bonhoeffer [ 48 ] (todo se discute en la seccin de puntos de vista filosficos). Vistas seculares [ edit ] Ms informacin: Psicologa y Sociologa

Ilustracin de Franois Chifflart (1825-1901) de La Conscience (por Victor Hugo )

Charles Darwin pensaba que cualquier animal dotado de bien marcados instintos sociales inevitablemente adquieren un sentido moral o conciencia, ya que sus poderes intelectuales aproximadas hombre. El enfoque secular de conciencia incluye psicolgicos , fisiolgicos , sociolgicos , humanitarias y autoritaria puntos de vista. [ 1 ]Lawrence Kohlberg considera conciencia crtica de ser una etapa psicolgica importante en el desarrollo moral adecuado de los seres humanos, asociada a la capacidad de sopesar racionalmente los principios de responsabilidad, est mejor animado en los ms jvenes por la vinculacin con personificaciones buen humor (como Pepe Grillo ) y ms tarde en los adolescentes de los debates sobre dilemas morales individuales pertinentes. [ 49 ] Erik Erikson coloca el desarrollo de la conciencia en la fase de su "pre-escolar" ocho etapas del desarrollo de la personalidad humana normal. [ 50 ] La psicloga Martha Stout trminos de conciencia "un sentido de la obligacin de intervenir con base en nuestros apegos emocionales". [ 51 ] As, una buena conciencia se asocia con sentimientos de integridad, la integridad psicolgica y tranquilidad y es describe a menudo el uso de adjetivos como "tranquilo", "clara" y "fcil". [ 52 ] Sigmund Freud considera la conciencia como originarios psicolgicamente por el crecimiento de la civilizacin , que frustr peridicamente la expresin externa de la agresin : este impulso destructivo se ve obligado a buscar una, salida saludable alternativa, dirigido su energa como un supery contra el propio "yo" de la persona o el egosmo . (a menudo siguiendo el ejemplo en este sentido de los padres durante la infancia) [ 53 ] De acuerdo con Freud, las consecuencias de no obedecer a nuestra conciencia es la culpa , que puede ser un factor en el desarrollo de la neurosis , Freud afirm que tanto el cultural e individual supery estableci estrictas exigencias ideales con respecto a los aspectos morales de ciertas decisiones, desobediencia a lo que provoca un "miedo a la conciencia". [ 54 ]

Antonio Damasio considera que la conciencia de un aspecto de la conciencia extendida ms all de las disposiciones relacionadas con la supervivencia y la incorporacin de la bsqueda de la verdad y el deseo de construir normas y los ideales de conducta. [ 55 ] La conciencia como sociedad instintos de formacin [ editar ]

Jeremy Bentham : "El fanatismo ha presionado a conciencia a su servicio. " Michel Glautier sostiene que la conciencia es uno de los instintos y las unidades que permiten a las personas a formar sociedades: grupos de personas sin estas unidades o en los que no son suficientes no pueden formar sociedades y no reproducen su especie tanto xito como los que lo hacen. [ 56 ]

El criminal de guerra Adolf Eichmann en el pasaporte utilizado para entrar en Argentina: su conciencia hablaba con la "voz respetable" de la sociedad alemana durante la guerra adoctrinados que lo rodeaba. Charles Darwin consider que la conciencia evolucionada en humanos para resolver los conflictos entre los impulsos naturales en competencia-algunos sobre el instinto de conservacin, pero a otros acerca de la seguridad de una familia o de la comunidad, la afirmacin de la conciencia de la autoridad moral surgi de la "mayor duracin de la impresin de los instintos sociales" en la lucha por la supervivencia. [ 57 ] En este punto de vista, el comportamiento destructivo de una persona la sociedad (ya sea en sus estructuras o de las personas que la componen) es malo o "mal". [ 58 ] Por lo tanto, la conciencia puede ser visto como una resultado de esos impulsos biolgicos que incitan a los seres humanos no provocar el miedo o el desprecio de los dems, que se vive como la culpa y la vergenza . en diferentes formas de sociedad en sociedad y de persona a persona [ 59 ] Uno de los requisitos de la conciencia en este punto de vista es la capacidad de ver nosotros mismos desde el punto de vista de la otra persona. [ 60 ] Personas que no pueden hacer esto ( los psicpatas , socipatas , narcisistas ) por lo tanto, a menudo actan en formas que son "malos". [ 61 ] Fundamental en esta vista de la conciencia es que los humanos consideran que algn "otro" como en una relacin social . Por lo tanto, el nacionalismo se invoca en conciencia para sofocar tribal de conflictos y la nocin de una Hermandad del Hombre se invoca para sofocarlos conflictos nacionales . Sin embargo, estas unidades multitud no slo pueden abrumar, pero redefinir individuo conciencia . Friedrich Nietzsche dijo: "la solidaridad comunitaria es aniquilado por las unidades mayores y ms fuertes que, cuando se rompen con pasin, azotar a la persona mucho ms all del bajo nivel medio de la" manada- conciencia ". [ 62 ] Jeremy Bentham seal que:

" el fanatismonunca duerme ... nunca se detiene por la conciencia , porque ha presionado a conciencia a su servicio ". [ 63 ] Hannah Arendt en su estudio sobre el "juicio" de Adolf Eichmann en Jerusaln, seala que el acusado, al igual que casi todos sus compaeros alemanes, se haba perdido el rastro de su conciencia hasta el punto de que apenas recordaban, lo que no fue causada por la familiaridad con atrocidades o psicolgicamente redirigir cualquier pena fsica resultante a s mismos por tener que soportar un impuesto tan desagradable, tanto como por el hecho de que cualquier persona cuya conciencia se desarroll dudas no vio a nadie que les comparti: "Eichmann no era necesario cerrar los odos a la voz de la conciencia ... no porque l no tena ninguno, sino porque su conciencia hablaba con una "voz respetable", con la voz de la respetable sociedad que le rodea ". [ 64 ] Un rea de investigacin interesante en este contexto se refiere a las similitudes entre nuestras relaciones y las de los animales , si los animales en la sociedad humana ( mascotas , animales de trabajo , incluso los animales cultivados para la alimentacin) o en la naturaleza. [ 65 ] Una idea es que la gente o animales perciben una relacin social tan importante para preservar, su concienciacomienza a respetar que el ex "otros", e instar las acciones que lo protegen. [ 66 ] [ 67 ] Del mismo modo, en la cra territoriales y de cooperacin complejos aves comunidades (como la australiana urraca ) que tienen un alto grado de etiquettes, reglas, jerarquas, juegos, canciones y negociaciones, romper reglas parece tolerada en ocasiones, obviamente, no relacionados con la supervivencia del individuo o grupo;. comportamiento suele aparecer a exhibir una dulzura conmovedora y sensibilidad [ 68 ] Biologa evolutiva y la fsica [ editar ] Los cientficos contemporneos en etologa y psicologa evolutiva tratan de explicar la conciencia como una funcin del cerebro que se desarroll para facilitar el altruismo dentro de las sociedades. [ 69 ] En su libro El espejismo de Dios , Richard Dawkins dice que est de acuerdo con Robert Hinde 's qu bueno es bueno , Michael Shermer 's La ciencia del bien y del mal , Robert Buckman 's podemos ser buenos sin Dios? , y Marc Hauser 's Mentes morales , que nuestro sentido del bien y el mal se pueden derivar de nuestra darwiniana pasado. [ 70 ] Christopher Hitchens en Dios no es grande se ha argumentado que "verncula moderna describe la concienciano demasiado mal como lo que es lo que nos hace comportarnos as cuando nadie est mirando ... Aquellos que creen que la existencia de la conciencia es una prueba de un diseo divino avanzan el argumento de que simplemente no puede ser refutada, porque no hay pruebas a favor o en contra de ella ". [ 71 ] Polmica bilogo Jeremy Griffith tiene define la conciencia como la voz del sentido moral instintivo de nuestra especie que fue adquirido con anterioridad a la situacin psicolgicamente problemtica de la condicin humana surgi. [ 72 ] Charles Lineweaver ha argumentado que nuestras "ideas de" bueno "y" malo ", y nuestras conciencias que confiamos en que nos ayude a tomar decisiones morales (como Pinocho 'sJiminy Cricket ), son funciones de la conciencia que han evolucionado bajo la presin de seleccin, al igual que el color de piel, el pH intestinal y las tasas de crecimiento de uas ". [ 73 ] La conciencia, sin embargo, tambin ha sido

visto en trminos de la moderna fsica como una manifestacin de nuestra naturaleza fundamental (tal vez de dimensiones no confinadas por los tres de espacio y una de tiempo se utilizan los sentidos de ver la teora de cuerdas ) que nos impulsa a promover la simetra y la coherencia en la universo idealizando leyes geomtrica y matemticamente elegantes en el gobierno, el arte y las innovaciones tecnolgicas, de hecho, al igual que la materia y fotones existir simultneamente en formas de partculas y de las olas segn la mecnica cuntica , por lo que puede que en su propio inters ('qu es lo que quiero "? ) y la conciencia ("lo que es mi deber?"). [ 74 ] Neurociencia y la conciencia artificial [ edit ] Numerosos estudios de casos de dao cerebral han demostrado que los daos en las zonas del cerebro (tales como la anterior corteza prefrontal ) resulta en la reduccin o eliminacin de las inhibiciones , con un cambio radical en el comportamiento correspondiente. [ 75 ] Cuando se produce el dao a los adultos, que todava puede ser capaz de realizar el razonamiento moral;. pero cuando ocurre a los nios, nunca se pueden desarrollar esa capacidad [ 76 ] [ 77 ] Se han hecho intentos por los neurlogos para localizar la voluntad necesaria para lo que se denomina el "veto" de conciencia sobre los procesos mentales inconscientes (verNeurociencia de la libre voluntad y Benjamin Libet ) en un conocimiento cientficamente medible de la intencin de llevar a cabo un acto que ocurre 350-400 microsegundos despus de la descarga elctrica conocida como "potencial de preparacin. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] Jacques Pitrat afirma que algn tipo de conciencia artificial es beneficioso en la inteligencia artificial, sistemas para mejorar su rendimiento a largo plazo y dirigir su introspectivaprocesamiento. [ 81 ] Vistas filosficas [ edit ] Ms informacin: El libre albedro , Compatibilismo y incompatibilismo , determinismo , Libertarianism (metafsica) , Teora de la justificacin , tica de la virtud , metatica, la motivacin moral y tica normativa La palabra "conciencia" se deriva etimolgicamente del latn conscientia , que significa "connivencia del conocimiento" [ 82 ] o "con conocimiento". El Ingls palabra implica el conocimiento interno de una norma moral de la mente sobre la calidad de uno de los motivos, as como una conciencia de nuestras propias acciones. [ 83 ] As, la concienciaconsiderada filosficamente puede ser el primero, y tal vez ms, una gran parte no examinada " gut feeling "o" vago sentimiento de culpa "por lo que debe ser o debera haber hecho. La conciencia en este sentido no es necesariamente el producto de un proceso de consideracin racional de las caractersticas morales de una situacin (o las correspondientes normativas principios, reglas o leyes) y puede surgir de los padres, grupo de pares, religioso, estatal o corporativa adoctrinamiento , que puede ser o no ser en la actualidad conscientemente aceptable para la persona ("conciencia tradicional"). [ 84 ] La conciencia puede ser definida como la razn

prctica empleada en la aplicacin de convicciones morales a una situacin ("conciencia crtica"). [ 85 ] En supuestamente moralmente los msticos maduros que han desarrollado esta capacidad a travs de todos los das la contemplacin o la meditacin combinada con un servicio desinteresado a los dems, la conciencia crtica pueden ser ayudados por una "chispa" de la visin intuitiva o revelacin (llamado marifa en islmica Sufi filosofa y la sindresis en cristiano medieval escolstica filosofa moral ). [ 86 ] [ 87 ] La conciencia va acompaada en cada caso por una conciencia interna de la "luz interior" y aprobacin o "oscuridad interior" y la condena, as como la conviccin de que resulta del derecho o deber ya sea seguido o han disminuido.[ 88 ] Puntos de vista filosficos medievales [ edit ] El medieval islmica erudito y mstico Al-Ghazali dividieron el concepto de Nafs ( alma o yo (espiritualidad) ) en tres categoras [ 44 ] basado en el Corn : 1. Nafs Ammarah (12:53), que "exhorta a uno para disfrutar libremente de pasiones gratificantes e instiga a hacer el mal" 2. Nafs Lawammah (75:2), que es "la conciencia que orienta al hombre hacia el bien o mal" 3. Nafs Mutmainnah (89:27), que es "un auto que llega a la paz definitiva" El filsofo persa medieval y el mdico Muhammad ibn Zakariya al-Razi crea en una estrecha relacin entre la conciencia y la integridad espiritual y la salud fsica, en lugar de ser autoindulgente, el hombre debe buscar el conocimiento, el uso de su intelecto y aplicar la justicia en su vida. [ 89 ] El filsofo medieval islmico Avicena , mientras encarcelado en el castillo de Fardajan cerca Hamadhan , escribi su famoso aislado, pero despierto "Floating Man" privacin sensorial pensamiento experimento para explorar las ideas del ser humano auto-conciencia y la sustancialidad del alma , su hiptesis es que es a travs de la inteligencia , en particular el intelecto activo , que Dios comunica la verdad al ser humano la mente o la conciencia. [ 45 ] De acuerdo con la Organizacin Islmica sufes conciencia permite Dios para guiar a la gente a la marifa , la paz o la "luz sobre luz" experimentado en las oraciones de un musulmn conducen a una fusin de distancia del mismo en el conocimiento interior de Dios, lo que presagio del Paraso eterno representado en el Corn . [ 90 ]

El flamenco mstico Jan van Ruysbroeckvisto una conciencia pura como facilitar "una emanacin de s mismo perdiendo en el abismo de ese objeto eterno que es la ms alta y la bienaventuranza jefe" Algunos cristianos medievales escolsticos como Buenaventura hicieron una distincin entre la conciencia como una facultad racional de la mente ( la razn prctica ) y el conocimiento interior, una "chispa" intuitiva de hacer el bien, llamado sindresis que surge de una apreciacin del remanente de bien absoluto y cuando conscientemente negado (por ejemplo, para realizar un acto malo), convirtindose en una fuente de tormento interior. [ 87 ] Los primeros telogos modernos como William Perkins y William Ames desarroll un entendimiento silogstica de la conciencia, donde la ley de Dios hizo el primer trmino, el hecho de ser juzgado a la segunda y la accin de la conciencia (como una facultad racional) produjo la sentencia. Al debatir los casos de prueba que recurran a esta conciencia entendimiento fue entrenado y refinado (es decir, la casustica ). [ 91 ]

El filsofo medieval persa Ibn Sina (Avicena ) desarroll una privacin sensorial experimento mental para explorar la relacin entre la conciencia y Dios En el siglo 13, St. Toms de Aquino considera la conciencia como la aplicacin del conocimiento moral a un caso particular (ST I, q. 79, a. 13). Por lo tanto, la conciencia se consider un acto o de la resolucin de la razn prctica que comenz con sindresis , el desarrollo estructurado de nuestra conciencia innata remanente de bien absoluto (que l clasifica como la participacin de los cinco preceptos principales propuestas en su teora de la ley natural ) en un hbito adquirido de la aplicacin de los principios morales. [ 46 ] Segn Singer, Aquino sostuvo que la conciencia o conscientia era un proceso imperfecto de juicio aplicado a la actividad ya que el conocimiento de la ley natural (y todos los actos de virtud natural implcito en ella) se haba ocultado en la mayora de las personas por la educacin y la costumbre de que el egosmo promovido en lugar de simpata ( Summa Theologiae , I-II, I).[ 92 ] Santo Toms tambin discuti la conciencia en relacin con la virtud de la prudencia,para explicar por qu algunas personas parecen ser menos "moralmente iluminados" que otras, de su dbil voluntad de ser incapaz de equilibrar adecuadamente sus propias necesidades con las de los dems. [ 93 ] Aquino argument que acta en contra de la conciencia es una mala accin, sino una conciencia errante es slo culpable si es el resultado de culpable o de la ignorancia vencible de factores que uno tiene el deber de tener conocimiento de. [ 92 ] Aquino argument tambin que la conciencia debe ser educados para comportarse fraternalmente los bienes reales (de Dios ), que anima el florecimiento humano , en lugar de los bienes aparentes de placeres sensoriales. [ 92 ] En su Comentario sobre Aristteles 's tica a Nicmaco de Aquino deca que era dbil voluntad que

permiti que un hombre que no sea virtuoso elegir un principio que permite placer por delante de una restriccin que requiere moral. [ 94 ] Toms de Kempis en la medieval contemplativa clsica La Imitacin de Cristo (ca 1418), declar que la gloria de un hombre bueno es el testimonio de una buena conciencia. "Mantener una conciencia tranquila y que siempre tendr la alegra. Una conciencia tranquila puede soportar mucho, y sigue siendo alegre en todos los problemas, pero de mala conciencia siempre est temeroso e inquieto". [ 95 ] El autor annimo de la medieval cristiana mstica obra El Nube del no saber expresarse igualmente la opinin de que en la profunda y prolongada contemplacin un alma seca "la raz y la tierra" del pecado que siempre est ah, incluso despus de que la propia confesin y por muy ocupado es en santas cosas: "por lo tanto, todo el que quiera trabajar a convertirse en un contemplativo debe primero limpiar su [o ella] conciencia ". [ 96 ] La mstica medieval flamenco Juan de Ruysbroeck mismo lugar que la verdadera conciencia tiene cuatro aspectos que son necesarios para hacer que un hombre justo en la vida activa y contemplativa: "a espritu libre, que atrae a s mismo a travs del amor "," una inteligencia iluminada por la gracia "," una delicia produciendo propensin o inclinacin "y" una prdida de emanacin de s mismo en el abismo de ... ese objeto eterno que es la bendicin ms alta y director. .. los hombres entre nobles, se absorben en ella, y se sumergieron en una cosa determinada sin lmites ". [ 97 ] Ideas filosficas modernas [ editar ]

Schopenhauer considera que la buena conciencia que experimentamos despus de un acto desinteresado comprueba la existencia de nuestro verdadero ser fuera de nuestra persona fsica

Benedict de Spinoza : problemas morales y nuestras respuestas emocionales a ellos debe ser motivada desde la perspectiva de la eternidad.

Immanuel Kant : la ley moral dentro de nosotros tiene cierto infinito. Benedict de Spinoza en su tica , publicado despus de su muerte en 1677, sostuvo que la mayora de la gente, incluso aquellos que se consideran a ejercer el libre albedro , la toma de decisiones morales sobre la base de la informacin sensorial imperfecta, falta de comprensin de la mente y la voluntad, as como las emociones que son tanto los resultados de su existencia fsica contingente y formas de pensamiento defectuoso de ser sobre todo impulsado por el instinto de

conservacin. [ 98 ] La solucin, segn Spinoza, fue aumentar gradualmente la capacidad de nuestra razn para cambiar las formas de pensamiento producido por las emociones y para enamorarse de problemas de visin que requieren decisiones morales desde la perspectiva de la eternidad. [ 99 ] Por lo tanto, viviendo una vida de conciencia por medios pacficos, a Spinoza eso se utiliza para generar ideas adecuadas cuando la mente ve cada vez ms el mundo y sus conflictos, nuestros deseos y pasionessub specie aeternitatis , es decir, sin referencia al tiempo. [ 100 ] Hegel 's oscuro y msticoFilosofa de la mente sostuvo que el derecho absoluto de la libertad de conciencia facilita la comprensin humana de una unidad que todo lo abarca, un absoluta que era racional, real y verdadero. [ 101 ] Sin embargo, Hegel pensaba que un Estado que funcione siempre estara tentado a no reconocer la conciencia en su forma de conocimiento subjetivo, al igual que las opiniones no objetivas similares es generalmente rechazadas por la ciencia. [ 102 ] Una nocin idealista similar fue expresada en los escritos de Joseph Butler que argumentaron que la conciencia es Dios -dado, siempre debe ser obedecido, es intuitivo, y se debe considerar la "monarqua constitucional" y la "facultad moral universal": "conciencia hace no slo ofrecerse para mostrarnos el camino que debemos andar en, pero igualmente lleva su propia autoridad con ella ". [ 103 ] mayordomo avanzada especulacin tica refirindose a una dualidad de principios reguladores de la naturaleza humana: en primer lugar, "el amor propio "(la bsqueda de la felicidad individual) y la segunda," benevolencia "(compasin y buscar bien por otro), en la conciencia (tambin vinculado al gape de la tica situacional ). [ 47 ] La conciencia tendan a ser de mayor autoridad en cuestiones de juicio moral, pens mayordomo , porque es ms probable que sea claro y seguro (mientras que los clculos de inters tendieron a conclusiones probables y cambiantes). [ 104 ] John Selden en su charla de tabla expres la opinin de que un despierto pero excesivamente escrupulosa o mal entrenados conciencia poda impiden resolver y la accin prctica, sino que es "como un caballo que no est bien wayed, que se inicia en cada pjaro que vuela fuera de la cobertura". [ 105 ] Como los textos sagrados de la antigua hind y budista lleg a estar disponible en traducciones alemanas de los siglos 18 y 19 la filosofa, que influy en filsofos como Schopenhauer sostener que en una mente sana slo hechos oprimen nuestra conciencia , no los deseos y pensamientos, "porque es slo nuestras acciones que nos mantienen hasta el espejo de nuestra voluntad ", la buena conciencia , el pensamiento de Schopenhauer, que experimentamos despus de cada acto desinteresado surgen del reconocimiento directo de nuestro propio ser interior en el fenmeno de la otra, nos permite la verificacin "que existe nuestro verdadero ser no slo en nuestra propia persona, esta manifestacin en particular, sino en todo lo que vive. Por esto, el corazn se siente agrandado, como por el egosmo que se contrata ". [ 106 ] Immanuel Kant , una figura central del siglo de las luces , as mismo afirm que dos cosas que llenan su mente con admiracin siempre nueva y creciente y el temor, cuanto ms a menudo y de manera ms constante que se refleja en: "el cielo estrellado sobre m y la ley moral dentro de yo ... este ltimo comienza a partir de mi yo invisible, mi personalidad, y me expone en un mundo que tiene verdadera infinitud, pero que me reconozco como existente en un universal y necesario (y no slo, como en el primer caso, contingentes) conexin ". [ 107 ] La "conexin universal" de que

hablamos es de Kant imperativo categrico : "actuar slo segn aquella mxima por la que puede que al mismo tiempo se que se convierta en una ley universal". [ 108 ] Kant considera fundamental conciencia de ser un patio interior en el que nuestros pensamientos los acusan o se excusan unos a otros, reconoci que las personas moralmente maduras no suelen describir la alegra y la paz en el alma despus de seguir a conciencia para cumplir con una obligacin, pero argument que para tales actos para producir su principal virtud la motivacin debe ser simplemente deber, no espera de cualquier felicidad. [ 109 ] Rousseau expres una opinin similar que la conciencia de alguna manera conectado a un hombre mayor metafsica unidad. John Plamenatz en su examen crtico de Rousseau trabajo 's considera que la conciencia no se define como la sensacin de que nos impulsa, a pesar de las pasiones contrarias, hacia dos armonas: uno dentro de nuestras mentes, y entre nuestras pasiones, y la otra dentro de la sociedad y entre sus miembros, "el ms dbil puede apelar a ella en el ms fuerte, y el atractivo , aunque a menudo sin xito, siempre es inquietante. Sin embargo, corrompido por el poder o la riqueza que nos encontremos, ya sea como poseedores de los mismos o como vctimas, hay algo en nosotros que sirve para recordarnos que la corrupcin est en contra de la naturaleza ". [ 110 ]

John Locke considera el hecho social generalizada de conciencia como una justificacin de los derechos naturales.

Adam Smith : la conciencia muestra lo que se refiere a nosotros en su forma y dimensiones apropiadas

Samuel Johnson (1775), declar que "la conciencia de ningn hombre puede decirle al derecho de otro hombre."

Otros filsofos expresaron una visin ms escptica y pragmtica de la operacin de "conciencia" en la sociedad. [ 111 ] John Locke en sus Ensayos sobre la ley de la naturaleza argumentaron que el hecho generalizado de la conciencia humana permite un filsofo para inferir la existencia necesaria del objetivo leyes morales que ocasionalmente puedan contradecir las del Estado. [ 112 ] Locke destac lametatica problema de si aceptar una declaracin como "seguir su conciencia "apoya subjetivistas o objetivista concepciones de la conciencia como una gua en la moral concreta, o como una revelacin espontnea de eterno y principios inmutables a la persona: "si la conciencia sea una prueba de principios innatos, los contrarios pueden ser principios innatos, ya que algunos hombres con la misma inclinacin de conciencia enjuiciar lo evitan otros". [ 113 ] Thomas Hobbes asimismo sealaron pragmtica que las opiniones formadas sobre la base de la conciencia plena y sincera conviccin, sin embargo, siempre se debera aceptar con humildad que el conocimiento o la verdad absoluta potencialmente errneas y no indica necesariamente. [ 114 ] William Godwin expres la opinin de que la concienciaes una consecuencia memorable de la "percepcin de los hombres de todos los credos, cuando el descenso en la escena de la vida ocupada "que poseen libre albedro . [ 115 ] Adam Smith considera que slo mediante el desarrollo de una conciencia crtica que nunca podemos ver lo que se refiere a nosotros en su forma y dimensiones adecuadas; o en el que nos podemos hacer una comparacin adecuada entre nuestros propios intereses y los de otras personas. [ 116 ] John Stuart Mill crea que el idealismo sobre el papel de la conciencia en el gobierno debe ser atemperada con una realizacin prctica que pocos hombres en la sociedad son capaces de dirigiendo sus mentes o propsitos hacia los intereses distantes o no evidente, por lo que se refiere desinteresada por los dems, y sobre todo por lo que viene despus de ellos, a la idea de la posteridad, de su pas o de la humanidad, ya sea conectado a tierra en la simpata o en un sentimiento de conciencia. [ 117 ] Mill sostuvo que cierta cantidad de conciencia y de espritu pblico desinteresado, bastante pueden calcularse en los ciudadanos de una comunidad madura para el gobierno representativo , pero que "sera ridculo esperar que tal grado de que, en combinacin con tales discernimiento intelectual, sera una prueba en contra de cualquier falacia plausibles que tiende a hacer lo que fuera por sus intereses de clase aparecer el dictado de la justicia y del bien comn ". [ 117 ] Josiah Royce (1855-1916) construy en el idealismo trascendental vista de la conciencia, vindolo como el ideal de la vida, que constituye nuestra personalidad moral, nuestro plan de ser nosotros mismos, de tomar decisiones ticas de sentido comn. Pero, pens, esto slo era cierto en la medida en que nuestra conciencia tambin exiga lealtad a "un misterioso ser superior o ms profundo". [ 118 ] En la tradicin cristiana de hoy, este mtodo logra la expresin de Dietrich Bonhoeffer quien afirm durante su encarcelamiento por los nazis en II Guerra Mundial que la conciencia era para l ms que la razn prctica, de hecho se trataba de una "profundidad que se encuentra ms all de la propia voluntad de un hombre y su propia razn y que se hace or como la llamada de la existencia humana a la unidad consigo mismo". [ 119 ] Para Bonhoeffer una conciencia culpable surgi como una crtica a la prdida de esta unidad y como una advertencia contra la prdida de uno mismo, sobre todo, pens, no se dirige hacia un tipo particular de hacer, pero hacia un modo particular de ser. Protesta contra un hacer que pone en peligro la unidad de este ser consigo mismo. [ 48 ] La concienciade Bonhoeffer no, como la

vergenza, abrazar o pasar juicio sobre la moralidad de toda la vida de su dueo, sino que reaccion slo para ciertas acciones concretas: "recuerda lo que pas hace mucho y representa la desunin como algo que ya est consumado e irreparable". [ 120 ]El hombre con una conciencia , a su juicio, libra una batalla en solitario contra las "abrumadoras fuerzas de situaciones ineludibles" que exigen decisiones morales a pesar de la probabilidad de consecuencias adversas. [ 120 ] Simon Soloveychik ha afirmado igualmente que la verdad distribuida en el mundo, ya que la declaracin sobre la humana dignidad , como la afirmacin de la lnea entre el bien y el mal vive, en las personas como conciencia. [ 121 ]

Dietrich Bonhoeffer (1932)

Hannah Arendt : una mala conciencia no significa necesariamente un mal carcter Como Hannah Arendt seal, sin embargo, (siguiendo el utilitarista John Stuart Mill en este punto): una mala conciencia no significa necesariamente un mal carcter, de hecho, slo los que afirman el compromiso con la aplicacin de las normas morales se conmovi por el remordimiento, la culpa o la vergenza de una mala conciencia y la necesidad de recuperar la integridad y totalidad del ser.[ 122 ] [ 123 ] En representacin de nuestra alma o verdadero yo, por

analoga, nuestra casa, Arendt escribi que "la conciencia es la anticipacin de los compaeros que le espera siempre y cuando llegas a casa ". [ 124 ] Arendt crea que las personas que no estn familiarizados con el proceso de reflexin crtica en silencio acerca de lo que dicen y hacen no le importa contradecirse por un acto inmoral o delito, ya que pueden "contar con su olvido el momento siguiente; ". personas malas no estn llenos de pesares [ 124 ] Arendt tambin escribi elocuentemente sobre el problema de las lenguas que distinguen la palabra conciencia de conciencia . Una de las razones, sostuvo, es que la conciencia , tal como la entendemos en cuestiones morales o legales, se supone siempre presente en nosotros, al igual que la conciencia : "y esta conciencia tambin se supone que nos diga qu hacer y qu arrepentirse, antes se convirti en el lumen naturale o Kant la razn prctica 's, que era la voz de Dios ". [ 125 ]

Albert Einstein conciencia asociada con pensamientos suprapersonales, sentimientos y aspiraciones. Albert Einstein , como adherente confeso del humanismo y el racionalismo , igualmente visto una persona religiosa ilustrada como alguien cuya conciencia refleja que "tiene, en la medida de su capacidad, se liber de los grilletes de sus deseos egostas y se preocupa por pensamientos, sentimientos y aspiraciones a las que se aferra por su valor super personal ".[ 126 ] Einstein se refiri a la frecuencia "voz interior", como una fuente de conocimiento, tanto moral como fsica: " La mecnica cuntica es muy impresionante, pero un interior. voz que me dice que no es la cosa real. La teora produce una buena oferta, pero casi no nos acerca a los secretos de la antigua. Estoy en todo caso, convencidos de que l no juega a los dados ". [ 127 ] Simone Weil que luch por la resistencia francesa (el maquis ) sostuvo en su ltimo libroEchar races : Preludio a una declaracin de deberes para con la humanidad que la sociedad sea ms justa y protectora de la libertad, las obligaciones deben tener prioridad sobre los derechos de

moral y la filosofa poltica y un despertar espiritual debe ocurrir en el la conciencia de la mayora de los ciudadanos, por lo que las obligaciones sociales son vistos como tener fundamentalmente un origen trascendente y un impacto benfico en el carcter humano cuando se cumpli. [ 128 ] [ 129 ] Simone Weil tambin en el trabajo proporcionado una explicacin psicolgica para la paz mental asociado con una buena conciencia : "la libertad de los hombres de buena voluntad, aunque limitada en el mbito de actuacin, se ha completado en el de la conciencia para, despus de haber incorporado las normas en su propio ser, lo prohibido. posibilidades no presentarse a la mente, y no tiene que ser rechazada ". [ 130 ] Alternativas a las metafsicas y idealista opiniones sobre la conciencia surgi de realista y materialista perspectivas como las de Charles Darwin . Darwin sugiri que "cualquieranimal de lo que sea, dotado de instintos sociales bien marcados, los afectos paternales y filiales estn aqu incluidos, inevitablemente adquieren un sentido moral o conciencia, en cuanto a sus facultades intelectuales se haban convertido, as, o como tan bien desarrollados, como en el hombre ". [ 131 ] mile Durkheim sostuvo que el alma y la conciencia son formas particulares de un principio impersonal difundido en el grupo correspondiente y se comunicarn por totmicos ceremonias. [ 132 ] AJ Ayer fue una ms reciente realista que sostuvo que la existencia de la conciencia era una cuestin emprica que responder a la investigacin sociolgica sobre los hbitos morales de una persona o grupo de personas, y lo que los lleva a tener precisamente esos hbitos y sentimientos. Esta investigacin, a su juicio, se cay por completo en el mbito de las actuales ciencias sociales. [ 133 ] George Edward Moore uni los puntos de vista idealistas y sociolgicos de la conciencia "crtica" y "tradicional" al afirmar que la idea abstracta de "rectitud" y los diversos grados de la emocin especfica excitados por ella son lo que constituye, para muchas personas, especialmente el "sentimiento moral" o la conciencia . Para otros, sin embargo, la accin parece ser llamado correctamente "derecho interno", simplemente porque se han considerado previamente como un derecho, la idea de la "rectitud" estar presente de alguna manera de su mente, pero no necesariamente entre sus o sus motivos deliberadamente construidos. [ 134 ]

Simone de Beauvoir : pens que su madre moribunda haba hecho todos los sacrificios, pero sus sentimientos no sacarla de s misma

El filsofo francs Simone de Beauvoir , en una muerte muy fcil ( Une mort trs douce , 1964) refleja en su propia conciencia acerca de los intentos de su madre para desarrollar una simpata moral tal y comprensin de los dems. [ 135 ] "La visin de sus lgrimas me doli, pero pronto me di cuenta de que estaba llorando por su fracaso, sin preocuparse por lo que estaba ocurriendo dentro de m ... An podramos haber llegado a un acuerdo si, en lugar de pedir a todos a orar por mi alma, que me haba dado un poco de confianza y simpata que ahora s lo que le impidi hacerlo:. ella tena mucho que pagar, demasiadas heridas salve, a ponerse en el lugar del otro Al hacer real que hizo todos los sacrificios. , pero sus sentimientos no se llevaron a salir de s misma. Adems, cmo poda haber tratado de entender ya que evit mirar a su propio corazn? En cuanto a descubrir una actitud que no nos habran puesto aparte, nada en su vida tuvieron alguna vez la prepar para tal cosa: lo inesperado le envi en pnico, porque haba estado nunca enseado a pensar, actuar o sentir, salvo en un marco de ready-made ". - Simone de Beauvoir. Una muerte muy fcil . Penguin Books.Londres. 1982. p. 60. Michael Walzer afirma que el crecimiento de la tolerancia religiosa en los pases occidentales se levant entre otras cosas, del reconocimiento general de que la conciencia privada signific una presencia divina interior, independientemente de la fe religiosa profesa y de la respetabilidad general, la piedad, la autolimitacin y la disciplina sectaria que marc la mayor parte de los hombres que afirmaban los derechos de la conciencia. [ 136 ] Walzer tambin argument que los intentos de los tribunales para definir la conciencia como un cdigo moral meramente personal o como creencia sincera, corra el riesgo de fomentar una anarqua de egosmos morales, a menos que dicho cdigo y motivo fue necesariamente templado con conocimiento moral compartida:. derivados ya sea de la conexin de la persona a un orden espiritual universal, o de los principios comunes y compromisos mutuos de las personas altruistas [ 137 ] Ronald Dworkin sostiene que la proteccin constitucional de la libertad de conciencia es fundamental a la democracia, sino que crea obligaciones personales a la altura de ella: "La libertad de conciencia supone una responsabilidad personal de reflexin, y se pierde gran parte de su significado cuando se tiene en cuenta que la responsabilidad de una buena vida no tiene que ser un todo reflexivo, la mayora de los. mejores vidas son slo vivan en vez de estudiar. Pero hay momentos en los que claman por la autoafirmacin, cuando un pasivo cediendo a la suerte o una decisin mecnica por deferencia o conveniencia es la traicin, porque pierde la dignidad de la facilidad ". [ 138 ] Edward Conze declar que es importante para el crecimiento moral individual y colectiva que se reconoce la ilusin de nuestra conciencia est completamente situado en nuestro cuerpo y, de hecho, tanto la conciencia y la sabidura se expanden cuando actuamos de una manera desinteresada y por el contrario "Resultados de la compasin reprimidos en un inconsciente sentimiento de culpa ". [ 139 ]

Peter Singer : distingue entre inmaduro "tradicional" y altamente motivado conciencia "crtica"

El secretario general de las NacionesDag Hammarskjld escribi su diarioVgmrken ( marcas ) como un medio para comprender la forma en la conciencia inform a su vida pblica. El filsofo Peter Singer considera que por lo general cuando se describe una accin de conciencia en el sentido crtico lo hacemos con el fin de negar tampoco que el agente en cuestin fue motivado por los deseos egostas, como la codicia o la ambicin, o que acta por capricho o impulso. [ 140 ] Moral antirrealistas debate si los hechos morales necesarios para activar la concienciasobreviene en hechos naturales con a posteriori necesidad, o surgir a priori porque los hechos morales tienen la intensin primaria y, naturalmente, puede presumirse mundos idnticos moralmente idnticos. [ 141 ] Tambin se ha argument que no es una medida de la suerte moral de cmo las circunstancias crean los obstculos que la conciencia debe superar para aplicar los principios morales o derechos humanos y que con el beneficio de los derechos de propiedad efectivos y estado de derecho , el acceso a la atencin sanitaria universal , ms la ausencia de adultos alta y la mortalidad infantil de enfermedades como la malaria , la tuberculosis , el VIH /

SIDA y el hambre , la gente en los pases desarrollados relativamente prsperos se han librado punzadas de conciencia asociados a la necesidad fsica para robar restos de comida, sobornar a los inspectores fiscales o policas, y cometer un asesinato enla guerrilla guerras contra las fuerzas del gobierno corruptos o ejrcitos rebeldes. [ 142 ]Scrutton ha afirmado que la verdadera comprensin de la conciencia y su relacin con la moral se ha visto obstaculizada por una creencia "impetuoso" que las preguntas filosficas se resuelven a travs del anlisis del lenguaje en un rea en la que la claridad amenaza los intereses creados. [ 143 ] Susan Sontag similar argument que era un sntoma de la psicolgica inmadurez no reconocer que muchas personas moralmente inmaduros voluntariamente experimentan una forma de placer, de alguna una ruptura ertica de un tab , al presenciar la violencia, el sufrimiento y el dolor que se inflige a los dems. [ 144 ] Jonathan Glover escribi que la mayora de nosotros "no pasamos la vida sin fin en el paisajismo de nuestro yo" y nuestra conciencia se forma probablemente no tanto por las luchas heroicas, como por la eleccin de la pareja, amigos y trabajo, as como el lugar que elegimos para vivir. [ 145 ] Garrett Hardin en un artculo famoso llamado tragedia de los comunes alegaron que cualquier caso en el que apela a la sociedad un individuo explotar un bien comn para frenar a s mismo para el bien general -a travs de su conciencia - se limita a establecer un sistema que, al desviar selectivamente poder social y de los recursos fsicos para los que carecen de conciencia , mientras que el fomento de la culpa (incluyendo ansiedad acerca de su contribucin individual a la sobre-poblacin) en las personas que actan sobre ella, en realidad trabaja para la eliminacin de la conciencia de la raza. [ 146 ] [ 147 ]

John Ralston Saul : los consumidores del riesgo entregando su conciencia a los expertos tcnicos y la ideologa de libre mercado

John Ralston Saul expres la opinin de La civilizacin inconsciente de que en las naciones desarrolladas contemporneas muchas personas han aceptado el proceso de entrega de su sentido del bien y del mal, su conciencia crtica , los expertos tcnicos, voluntariamente restringe su libertad de eleccin moral a las acciones de los consumidores limitados gobernados por la ideologa del libre mercado, mientras que la participacin ciudadana en los asuntos pblicos se limita al acto aislado de la votacin y el cabildeo de intereses privados resulta incluso representantes electos en contra del inters pblico. [ 148 ]

Emmanuel Levinas : la bienvenida del otro es la conciencia Algunos sostienen por razones religiosas o filosficas que es culpable de actuar contra la conciencia , aunque el juicio de conciencia, es probable que sea errnea (por ejemplo porque no est suficientemente informado sobre los hechos o moral imperante (humanista o religioso), profesionales, ticos, . Las normas de derechos humanos y legales) [ 149 ] No reconocer y aceptar que conciencia juicios se pueden confundir en serio, slo puede promover situaciones en las que la conciencia se manipulan los otros para proporcionar justificaciones injustificadas para los actos no virtuosos y egosta, de hecho, en la medida en se recurre como glorificar contenido ideolgico, y un nivel extremo asociado de la devocin, sin una adecuada limitacin de externo, altruista, justificacin normativa, la concienciapuede ser considerado moralmente ciego y peligroso tanto para la persona en cuestin y de la humanidad en su conjunto. [ 150 ] Langston sostiene que los filsofos de la tica de la virtudhan descuidado innecesariamente conciencia para, una vez que la conciencia est capacitado para que los principios y normas que aplica son las que se podra querer a todos los dems a vivir cerca, su prctica cultiva y mantiene las virtudes y, de hecho, entre las personas en lo que cada sociedad considera que es el ms alto estado de desarrollo moral hay poco desacuerdo sobre la forma de actuar. [ 2 ] Emmanuel Levinas considera la

conciencia como un revelador encuentro de la resistencia a los poderes egostas, el desarrollo de la moral poniendo en cuestin el sentido ingenuo de la libertad de va a utilizar esos poderes arbitrariamente, o con violencia , este proceso es ms grave es la forma ms rigurosa el objetivo de nuestro yo era obtener el control. [ 151 ] En otras palabras, la acogida del otro , para Levinas, era la esencia misma de conciencia adecuadamente concebido, sino que anim a nuestro ego a aceptar la falibilidad de asumir cosas de otras personas, que egosta libre albedro "no tiene la ltima palabra", y que darse cuenta de que esto tiene un propsito trascendente: "Yo no soy el nico ... en conciencia que tengo una experiencia que no se corresponde con ningn a priori [ver a priori ya posteriori ] Marco-una experiencia sin concepto ". [ 151 ] Actos de conciencia y el derecho [ edit ] Ms informacin: Objetor de conciencia , la desobediencia civil , la ley natural , los derechos naturales , no-violencia , la resistencia no violenta , la protesta , el preso de conciencia , y guardin de la conciencia del Rey

Lester Ott , objetor de concienciadurante la Primera Guerra Mundial . Ingls humanistas abogados en los siglos 16 y 17 interpretados conciencia como un conjunto de principios universales dado al hombre por Dios en la creacin para ser aplicado por la razn, lo que la reforma gradual del medieval Derecho Romano sistema basado en formas de accin, alegatos escritos, el uso de los jurados y los patrones de litigio como Demurrer y assumpsit que muestra un aumento de la preocupacin por los elementos. bien y el mal en los hechos reales [ 152 ] Un voto de conciencia en un parlamento permite a los legisladores a votar sin restricciones de ningn partido poltico al que pertenezcan . [ 153 ] En su juicio en Jerusaln nazi criminal de guerra Adolf Eichmann aleg que simplemente estaba siguiendo rdenes jurdicos en virtud del prrafo 48 del Cdigo Militar alemn, que estableca: "punibilidad de una accin u omisin no es justificada en

razn de que la persona considera su comportamiento requerido por su conciencia o los preceptos de su religin ". [ 154 ] La Naciones Unidas Declaracin Universal de Derechos Humanos (DUDH), que forma parte del derecho internacional consuetudinario se refiere especficamente a la conciencia en los artculos 1 y 18. [ 6 ] Del mismo modo, la Naciones Unidas Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) se menciona la conciencia en el artculo 18.1.[ 155 ] Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos a los otros en un espritu de hermandad -Estados Unidos, Naciones Declaracin Universal de Derechos Humanos Artculo 1 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencias y la libertad, ya sea individualmente o en comunidad con otros y en la prctica pblica o privada, de manifestar su religin o creencia en la enseanza, , el culto y la observancia -Estados Unidos, Naciones Declaracin Universal de Derechos Humanos Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin. Este derecho incluye la libertad de tener o de adoptar la religin o las creencias de su eleccin, y la libertad, ya sea individualmente o en comunidad con otros y en pblico o en privado, de manifestar su religin o creencia en el culto, la observancia, la prctica y la enseanza Naciones Unidas, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos Artculo 18.1 Se ha argumentado que estos artculos establecen las obligaciones jurdicas internacionales de proteccin de los objetores de conciencia en el servicio militar. [ 156 ]

Los manifestantes no violentos enWashington DC en 2010 contra la guerra de Irak .

Amnista Internacional protege a los prisioneros de conciencia. Sello de las Islas Feroe, 1986. John Rawls en su Teora de la Justicia define un objetor de conciencia como individuo preparado para llevar a cabo, en pblico (y, a menudo a pesar de la condena generalizada), una accin de desobediencia civil a una norma legal que la justifique (tambin en pblico) por referencia a contrario fundacional sociales virtudes (como la justicia, la libertad o la justicia) y los principios de la moral y del derecho derivado de ellos. [ 157 ] Rawls considera desobediencia civil debe ser visto como un recurso, una advertencia o amonestacin (mostrando respeto general y la fidelidad al imperio de la ley por la no violencia y la transparencia de los mtodos adoptados) que una ley infracciones virtud fundamental de una comunidad de justicia. [ 157 ] Objeciones a la teora de Rawls son en primer lugar, su incapacidad para adaptarse a la objecin de conciencia a la apreciacin bsica de la sociedad de la justicia o emergente o moral principios ticos (como el respeto a los derechos del medio natural ) que todava no son parte de ella y en segundo lugar, la dificultad de determinar predecible y consistente que una decisin de la mayora es justo o injusto. [ 158 ] La objecin de conciencia (tambin llamada objecin de conciencia o la evasin) a obedecer una ley, no debe surgir de irracional, ingenuo "conciencia tradicional", para hacerlo se limita a fomentar infantil abdicacin de la responsabilidad para calibrar la ley en contra de las normas de derechos morales o humanos y falta de respeto a las instituciones democrticas. [ 159 ] En su lugar debe basarse en la "conciencia crtica" - en serio pensado, creencias morales o religiosas conceptualmente maduras y personales llevan a cabo para ser fundamentalmente incompatible (es decir, no slo inconsistentes sobre la base de los deseos egostas, capricho o impulso), por ejemplo, ya sea con todas las leyes que requiere el reclutamiento para el servicio militar, o la compulsin legal para combatir o apoyar financieramente al Estado en una guerra particular. [ 160 ] Un ejemplo famoso surgi cuando Henry David Thoreau el autor deWalden fue voluntariamente encarcelado por negarse a pagar un impuesto por l profundamente en desacuerdo con la poltica gubernamental y se senta frustrado por la corrupcin y la injusticia de la maquinaria democrtica del Estado . [ 161 ] Un caso ms reciente de que se trate Kimberly Rivera , soldado raso del Ejrcito de EE.UU. y madre de cuatro hijos que, despus de haber servido 3 meses en la guerra de Irak decidi el conflicto era inmoral y refugio buscado en Canad en 2012 (ver Lista de resistentes a la guerra de Irak ), pero fue deportado y arrestados en los EE.UU.. [ 162 ]

Henry David Thoreau : Debe el ciudadano cada vez por un momento, ni en lo ms mnimo, renunciar a su conciencia al legislador? "Existen leyes injustas, debemos conformarnos con obedecerlas, o vamos a tratar de enmendarlas, y obedecerlas hasta que hayamos logrado, o debemos transgredir a la vez ... Un hombre no tiene mucho que ver pero algo?; y debido a que no puede hacer todo , no es necesario para que haga algo mal ... Es por ningn elemento de la factura de impuestos que me niego a pagar. Simplemente deseo de rechazar la lealtad al Estado, a retirar y mantenerse al margen de ella eficazmente. No me importa para trazar el curso de mi dlar, si pudiera, hasta que adquiere un hombre, o un fusil para disparar uno con el dlar es inocente, pero estoy preocupado de rastrear los efectos de mi lealtad ... Debe el ciudadano cada vez por un momento, ni en lo ms mnimo, renunciar a su conciencia al legislador? Por qu tiene cada hombre una conciencia, entonces? " - Henry David Thoreau. Desobediencia Civil. 1848. reimpreso Signet Classic, New York. 1960 pp 228, 229, 236. En la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaa concedi la condicin de objecin de conciencia no slo para completar los pacifistas , sino a los que se opuso a luchar en esa guerra en particular, lo que se hizo en parte por respeto genuino, sino tambin para evitar las persecuciones vergonzosas e intil de los objetores de conciencia que se produjeron durante la Primera Guerra Mundial . [ 163 ] Amnista Internacional organiza campaas para proteger a las personas detenidas y encarceladas o como un preso de conciencia a causa de sus convicciones de conciencia, especialmente en relacin con la libertad intelectual, poltica y artstica de expresin y de asociacin.[ 164 ] Aung San Suu Kyi de Birmania, fue el ganador de la 2009 Amnista Internacional Premio Embajador de Conciencia . En la legislacin, laclusula de conciencia es una disposicin de una ley que excusas a un profesional del

cumplimiento de la ley (por ejemplo, la legalizacin quirrgica o farmacutica salud aborto ) si es incompatible con las creencias religiosas o de conciencia. [ 165 ] justificaciones expresadas por negarse a obedecer leyes porque de conciencia varan.Muchos objetores de conciencia por lo que para razones religiosas-en particular, los miembros de las iglesias histricas de la paz son pacifistas por la doctrina. Otras objeciones pueden surgir de un profundo sentido de responsabilidad hacia la humanidad en su conjunto, o de la conviccin de que incluso la aceptacin de los trabajos por orden militar reconoce el principio de servicio militar obligatorio que debe ser condenado por todos lados antes de que el mundo puede llegar a ser seguro de verdad la democracia . [ 166 ] Un objetor de conciencia, sin embargo, no tienen un objetivo principal de cambiar la ley. [ 157 ] John Dewey considera que los objetores de conciencia son a menudo las vctimas de la "inocencia moral" y la impericia en la formacin moral: "la fuerza motriz de los acontecimientos es siempre demasiado de la conciencia ". [ 167 ] El remedio no era para deplorar la maldad de los que manipulan el poder mundial, pero para conectar la conciencia con las fuerzas que se mueve en otra direccin-para construir instituciones y entornos sociales basa en el imperio de la ley , por ejemplo, "entonces la conciencia misma tiene el poder compulsivo en vez de ser para siempre el martirio y la coercin". [ 167 ] Por ejemplo, Albert Einstein que haba defendido la objecin de conciencia durante la Primera Guerra Mundial y haba sido un partidario de largo plazo deResistentes a la Guerra ' Internacional razon que "el pacifismo radical" no puede justificarse de cara a los nazis rearme y abog por una organizacin mundial federalista con su propio ejrcito profesional. [ 168 ] Samuel Johnson seal que la apelacin a la conciencia no debe permitir que la ley de traer sufrimiento injusto . sobre otra conciencia , segn Johnson, no era ms que una conviccin sentida por nosotros mismos de algo que hacer o algo que hay que evitar, en cuestiones de moralidad sencilla Unperplexed, conciencia . es muy a menudo una gua que puede ser de confianza [ 169 ] Pero antes de que la conciencia puede determinar de manera concluyente lo que moralmente se debe hacer, se dijo que el estado de la cuestin se conoce a fondo. [ 169 ] "la conciencia de nadie", dijo Johnson "le puede decir el derecho de otro hombre ... es una conciencia muy mal informados que viole los derechos de un hombre, para la comodidad de los otros ". [ 169 ]

Gandhi en Noakhali, 1946: la resistencia civil o satyagraha

Cambio climtico manifestantes en Chicago 2008.

Chiune Sugihara practicadoincumplimiento de conciencia en la expedicin de visados a los Judios que huyen en Lituania en 1939

NASA climatlogo James Hansenarrestado en 2011 por desobediencia civil contra las leyes que permiten un oleoducto de arenas alquitranadas La desobediencia civil como protesta no violenta o la resistencia civil son tambin actos de conciencia, pero son diseados por los que ellos se comprometen principalmente al cambio, apelando a la mayora y los procesos democrticos, las leyes o las polticas gubernamentales se perciben como incoherente con las virtudes sociales fundamentales y principios (como la justicia, la igualdad o el respeto a la dignidad humana intrnseca). [ 170 ]La desobediencia civil, en un funcionamiento adecuado democracia , permite a una minora que se siente fuertemente que una ley viola su sentido de la justicia (pero no tienen la capacidad de obtener modificaciones legislativas o de un referndum sobre el tema) para hacer una mayora potencialmente apticos o desinformados tener en cuenta la intensidad de los puntos de vista opuestos. [ 171 ] Un ejemplo notable de la resistencia civil o satyagraha("satya" en snscrito significa "verdad y la compasin", "agraha "significa" la firmeza de la voluntad ") que participan Mahatma Gandhi la produccin de sal en la India cuando ese acto fue prohibido por una britnica estatuto, con el fin de ejercer una presin moral para la reforma de la ley. [ 172 ] Rosa Parks actu de manera similar en la conciencia en 1955 en Montgomery, Alabama rechazar una orden legal para ceder su asiento para dejar espacio para un pasajero blanco, su accin (y el acto anterior similar de 15 aos de edad, Claudette Colvin ) que conduce al boicot de autobuses de Montgomery . [ 173 ] Rachel Corrie fue un ciudadano de los EE.UU. presuntamente asesinada por un bulldozer operado por la Fuerzas de Defensa de Israel (IDF), mientras que participan en la accin directa (basado en los principios de no violencia de Martin Luther King y Mahatma Gandhi ) para evitar la demolicin de la casa de locales Palestina farmacutico Samir Nasrallah. [ 174 ] Al Gore ha afirmado "Si usted es una persona joven que busca en el futuro de este planeta y ver lo que se est haciendo en este

momento, y no lo ha hecho, creo que hemos llegado a la etapa en que es hora de que la desobediencia civil para prevenir la construccin de nuevas plantas de carbn que no cuentan con la captura y secuestro de carbono ". [ 175 ] En 2011, la NASA climatlogoJames E. Hansen y el profesor Bill McKibben fueron arrestados por oponerse a las arenas bituminosas oleoducto [ 176 ] [ 177 ] y canadienses energa renovable profesor Marcos Jaccardfue detenido por oponerse-cima de la montaa la minera del carbn, [ 178 ] en su libroTormentas de mis nietos Hansen pide similares resistencia civil a escala global para ayudar a reemplazar el "businessas-usual" Protocolo de Kyoto tapa y comercial del sistema, con un progresivo impuesto sobre el carbono en la fuente de emisiones de las industrias de petrleo, gas y carbn - los ingresos que se paga como dividendos a baja huella de carbono . familias[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] Conciencia de incumplimiento es la denegacin privada (no pblica) a obedecer una ley percibida como incoherente con virtudes o principios sociales o profesionales fundamentales, a ser ticamente justificable tal acto debe ser altruista motivado y la persona que lo realiza debe estar dispuesto a definitiva ofrecer una justificacin pblica de sus acciones de acuerdo a las virtudes y principios fundamentales. [ 182 ] Un ejemplo contemporneo pertinente es un profesional de la medicina en un privatizado de atencin administrada del sistema de salud que secretamente rdenes de pruebas de diagnstico adicionales o una estancia hospitalaria ms prolongada (al contrario de ' prohibiciones sobre-servicio 'en su contrato de trabajo), porque su "conciencia crtica" considera este impacto obligaciones legales adversamente la seguridad del paciente, al contrario de las virtudes y los principios del Juramento Hipocrtico o internacionales de derechos humanos relativasigualitaria y benfica tratamiento, pero que el inters pblico en la divulgacin no es una opcin prctica debido a la derogacin o la ineficacia de la legislacin la proteccin de los denunciantes . [ 183 ] ejemplos histricos notables de incumplimiento de conciencia en un contexto profesional diferente inclua la manipulacin del proceso de visa en 1939 por el cnsul general japons Sugihara Chiune en Kaunas (la capital provisional de Lituania entre Alemania y la Unin Sovitica), y por Raoul Wallenberg en Hungra 1n 1944 [ 184 ] para permitir la Judios para escapar de una muerte casi segura. [ 185 ] Ho Feng-Shan el Cnsul General chino en Viena en 1939, desafiaron las rdenes del embajador chino en Berln para emitir Judios con visas de Shanghai. [ 186 ] John Rabe a un miembro alemn del Partido Nazi mismo salv a miles de chinos de la masacre perpetrada por los militares japoneses en Nanking . [ 187 ] La Rosa Blanca movimiento estudiantil alemn contra los nazis declar en su cuarto prospecto: "No vamos a estar en silencio Somos su mala conciencia La Rosa Blanca no le dejan en paz.." [ 188 ] incumplimiento de conciencia puede ser la nica opcin prctica para los ciudadanos que deseen para afirmar la existencia de un orden moral internacional o los derechos histricos "centrales" (como el derecho a la vida , derecho a un juicio justo y la libertad de opinin ) en los estados donde la protesta no violenta y la desobediencia civil se reunieron con prolongada detencin arbitraria , la tortura , la desaparicin forzada , el asesinato o la persecucin . [ 189 ] El polmicoexperimento Milgram en la obediencia de Stanley Milgram demostr que muchas personas carecen de los psicolgicos recursos para resistir abiertamente a la autoridad , incluso cuando se dirigen a actuar cruelmente e inhumana contra un inocente vctima. [ 190 ]

Conciencia Mundial [ editar ] Ms informacin: religin comparativa , Universalismo , gobierno mundial , cosmopolitismo y la herencia comn de la humanidad

Earthrise de Apolo 8

Eden Project -. complejo medioambiental a gran escala de St Austell , Cornwall Reino Unido. Conciencia del mundo es el universalista idea de que la comunicacin global y pblico, toda la gente en la tierra ya no se alejaron moralmente unos de otros, ya sea cultural, tnica o geogrfica, sino que se concibe la tica de la utpica punto de vista del universo , la eternidado el infinito , en lugar de tener sus derechos y obligaciones definidos por las fuerzas que surgen exclusivamente dentro de los lmites restrictivos de 'sangre y territorio ". [ 7 ] A menudo, esto se deriva de una espiritual o ley natural punto de vista, que por la paz del mundo a alcanzar, conciencia , bien entendida, debe ser general, se considera que no necesariamente vinculado (a menudo destructiva) para fundamentalistas ideologas religiosas, sino como un aspecto de la conciencia universal , el acceso sobre cul es el patrimonio comn de la humanidad . [ 191 ] Pensamiento basa en el desarrollo de la conciencia del mundo es comn a los miembros de la Red Global de Ecoaldeas como la Fundacin Findhorn, las organizaciones internacionales de conservacin como la Fauna y Flora Internacional , as como intrpretes de mundo la msica , como Alan Stivell . [ 192 ] Las organizaciones no gubernamentales , en particular a travs de su trabajo en el establecimiento de la agenda, formulacin de polticas y la

aplicacin de la poltica relacionada con los derechos humanos, se han denominado como la conciencia del mundo [ 193 ] Edward O Wilson ha desarrollado la idea de consiliencia para fomentar la coherencia del conocimiento moral y cientfica internacional apoyando la premisa de que "slo el aprendizaje unificado, universalmente compartida, hace que la previsin precisa y sabia eleccin posible". [ 194 ] Por lo tanto, la conciencia del mundo es un concepto que solapa con la hiptesis de Gaia en la promocin de un equilibrio de las soluciones morales, legales, cientficas y econmicas a los problemas transnacionales modernas, tales como la pobreza mundial y el cambio climtico , a travs de estrategias como la tica ambiental , la tica del clima , conservacin de la naturaleza , la ecologa , el cosmopolitismo , la sostenibilidad y sostenibles desarrollo , secuestro biolgico y legal de proteccin de la biosfera y la biodiversidad . [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] La ONG 350.org , por ejemplo, busca atraer a la conciencia mundial a los problemas asociados con la altitud en la atmsfera de invernadero gases de concentraciones. [ 200 ] [ 201 ] Otra ONG utilizando el internetpara agitar la conciencia mundial biocntrica ecologa incidencia es Internet Ecolgica . [ 202 ] Las nuevas tecnologas de energa renovable, tales como la fotosntesis artificialpueden facilitar este cambio de conciencia mundial hacia un Sustainocene perodo en el que las estructuras de fuerza humana y animal que las especies, tomando la presin sobre el mundo natural y lo derechos de la naturaleza . [ 203 ] [ 204 ] Los microcrditos iniciativas de Nobel Peace Prize ganador Muhammad Yunus se han descrito como inspirando una "guerra contra la pobreza que combina la conciencia social y el conocimiento de los negocios". [ 205 ] El Partido Verde poltico Bob Brown (quien fue detenido por la Tasmanian polica estatal durante un acto conciente de desobediencia civil durante la Presa Franklin protesta) expresa la conciencia del mundo en estos trminos: "el universo, a travs de nosotros, est evolucionando hacia experimentar, entender y hacer decisiones sobre su futuro ', un ejemplo de resultados de las polticas de este tipo de pensamiento es un impuesto global (vase el impuesto Tobin ) para aliviar la pobreza y proteger la biosfera, que asciende a 1/10 del 1% colocado en el mercado de divisas especulativas en todo el mundo. [ 206 ] Este enfoque ve a la conciencia del mundo mejor que se expresa a travs de las reformas polticas que promueven basada democrticamente la globalizacin o de la democracia planetaria (por ejemplo internet voto para las organizaciones de gobernanza mundial (vase el gobierno mundial ) basado en el modelo de "una persona, un voto, un valor") que poco a poco va a sustituir a la globalizacin basada en el mercado actual. [ 207 ]

Internet Map. Ninian inteligente predice la comunicacin global facilitar la conciencia mundial .

Underwater Americana ensayo nuclearen el Pacfico. Manifestaciones en todo el mundo de "conciencia" en contra de tales explosiones causaron el Gobierno francs a cesar las pruebas atmosfricas en Mururoapor razones polticas. El cardilogo estadounidense Bernard Lown y el cardilogo ruso Yevgeniy Chazov fueron motivados en la conciencia mediante el estudio de las consecuencias para la salud pblica catastrficos de una guerra nuclear en el establecimiento de Asociacin Internacional de Mdicos para la Prevencin de la Guerra Nuclear (IPPNW), que fue galardonado con elPremio Nobel de la Paz en 1985 y sigue trabajar para "sanar un planeta enfermo". [ 208 ] de ancho expresiones de World conciencia contribuy a la decisin del gobierno francs para detener atmosfricas pruebas nucleares en Mururoa en el Pacfico en 1974 despus de 41 explosiones de ese tipo (aunque las pruebas nucleares subterrneas continuaron all en la dcada de 1990). [ 209 ] Un desafo a la conciencia mundial fue proporcionado por un influyente artculo 1968 porGarrett Hardin que analiza crticamente el dilema en el que varias personas, actuando de forma independiente tras consultar racionalmente el inters (y, segn l, la aparentemente baja 'supervivencia del ms apto valor de la conciencia acciones dirigidas) en ltima instancia, destruir un recurso limitado compartido, a pesar de que cada uno reconoce ese resultado no es del inters de nadie a largo plazo. [ 146 ] La conclusin de Hardin que las reas comunales son prcticamente

alcanzable slo en condiciones de baja densidad de poblacin (y por lo que su continuidad requiere restriccin estatal sobre la libertad de la raza), creado controversia, adems, a travs de su desaprobacin directa del papel de la conciencia en el logro de las decisiones individuales, polticas y leyes que faciliten la justicia global y la paz, as como la sostenibilidad yel desarrollo sostenible de los Comunes mundo reas, por ejemplo incluyendo aquellos designados oficialmente tales por las Naciones Unidas para los tratados (vase elpatrimonio comn de la humanidad ). [ 210 ] Las reas designadas patrimonio comn de la humanidad bajo el derecho internacional incluyen la luna , espacio exterior , en el fondomarino , la Antrtida , el mundo cultural y patrimonio natural (vase la Convencin del Patrimonio Mundial ) y el genoma humano . [ 211 ] Ser un gran desafo para la conciencia del mundo que a medida mundial de petrleo, carbn, minerales, madera, agricultura y agua las reservas se agotan, no se aumenta la presin para el mercado explotar el patrimonio comn de la humanidad reas. [ 212 ]

Darfur campo de refugiados en Chad : un desafo a la conciencia del mundo. El filsofo Peter Singer ha argumentado que las Naciones Unidas Objetivos de Desarrollo del Milenio representan el surgimiento de una tica basada no en las fronteras nacionales, sino en la idea de un mundo. [ 213 ] Ninian inteligente ha previsto igualmente que el aumento mundial de los viajes y la comunicacin poco a poco dibujar las religiones del mundo hacia un humanismo plural y trascendentales que se caracteriza por un "espritu libre" de la empata y la compasin. [ 214 ]

Sombrero Galaxy : A las Naciones Unidas tratado declara el espacio ultraterrestre el patrimonio comn de la humanidad . Garrett Hardin dudaba de la capacidad de la conciencia para proteger dichas reas comunales

Noam Chomsky ha sostenido que las fuerzas que se oponen al desarrollo de este tipo de conciencia del mundo son de libre mercado ideologas que valorizan la avaricia corporativa en electorales nominales democracias donde la publicidad , los centros comerciales y el endeudamiento, la forma de los ciudadanos en apticos consumidores en relacin con la informacin y el acceso necesario para la participacin democrtica. [ 215 ] John Passmore ha argumentado que las consideraciones msticas acerca de la expansin global de toda la conciencia humana, deben tener en cuenta que si, como especie, se convierten en algo muy superior a lo que somos ahora, ser como consecuencia de la conciencia no slo implantacin de un objetivo de la perfectibilidad moral, sino ayudar a que sigamos siendo peridicamente ansioso, apasionado y descontentos, ya que son componentes necesarios de cuidado y compasin. [ 216 ] El Comit de Conciencia del Museo Conmemorativo del Holocausto EE.UU. se ha centrado en genocidios como los de Ruanda , Bosnia , Darfur , el Congo y Chechenia como desafos a la conciencia del mundo. [ 217 ] Oscar Arias Snchez ha criticado mundial industria armamentstica gasto como failiure de conciencia por los estados nacin: "Cuando un pas decide invertir en armas, en lugar de en la educacin, la vivienda, el medio ambiente y los servicios de salud para sus habitantes, se est privando a toda una generacin de su derecho a la prosperidad y la felicidad. Hemos elaborado un arma de fuego para de este planeta cada diez habitantes, y sin embargo no se han molestado en terminar con el hambre cuando tal hazaa est a nuestro alcance. Esto no es un estado de cosas es necesario o inevitable. Es una eleccin deliberada "(vase Campaa contra el Comercio de Armas ). [ 218 ] Cmara de Representantes EE.UU. Nancy Pelosi , despus de reunirse con el decimocuarto Dalai Lama durante las violentas protestas de 2008 en el Tbet y despus dijo: "La situacin en el Tbet es un desafo a la conciencia del mundo". [ 219 ] El Right Livelihood Award se otorga anualmente en Suecia a esas personas, en su mayora fuertemente motivados por conciencia , que han hecho contribuciones prcticas ejemplares para la resolucin de los grandes retos que enfrenta nuestro planeta y sus habitantes. [ 220 ] En 2009, por ejemplo, junto con Catalina Hamlin ( fstula obsttrica y verfundacin fstula )), David Suzuki (promover el conocimiento del clima cambiar ) y Alyn Ware ( desarme nuclear ), Ren Ngongo comparti el premio Right Livelihood Award "por su valenta al enfrentarse a las fuerzas que estn destruyendo la cuenca del Congo selva 's y el apoyo poltico para su conservacin y uso sostenible ". [ 221 ] [ 222 ] Avaaz es una de las ms grandes organizaciones en lnea mundial lanzada en enero de 2007 [ 223 ] para promover el activismo conciencia impulsada en temas como el cambio climtico , derechos humanos , derechos de los animales , la corrupcin, la pobreza y los conflictos, por lo que "el cierre de la brecha entre el mundo que tenemos y el mundo la mayora de la gente en todas partes quieren ". [ 224 ] Ejemplos notables de actos modernos basados en la conciencia [ edit ] Ms informacin: Lista de los eruditos y lderes no-violencia y la lista de los denunciantes

Graffiti retrato en Ramallah del asesinado rabe de dibujos animados artistaNaji al-Ali En un acto contemporneo notable de conciencia, Christian bushwalker Brenda Hean protest contra las inundaciones del lago Pedderpesar de las amenazas y que en ltima instancia conducir a la muerte. [ 225 ] Otra fue la campaa de Ken Saro-Wiwa contra la extraccin de petrleo de las empresas multinacionales en Nigeria que llev a su ejecucin. [ 226 ] Tambin lo fue el acto por el hombre del tanque , o el rebelde desconocido fotografiado sosteniendo su bolsa de compras en el camino de los tanques durante las protestas en Beijing la Plaza de Tiananmen , el 5 de junio de 1989. [ 227 ] Las acciones de Naciones Unidas Secretario General de Dag Hammarskjld para tratar de lograr la paz en el Congo a pesar de la amenaza (eventuante) a su vida, estaban fuertemente motivados por la conciencia como se refleja en su diario, Vgmrken ( Marcas ). [ 228 ] Otro ejemplo involucrados las acciones de suboficial Hugh Thompson, Jr. para tratar y prevenir la masacre de My Lai en la guerra de Vietnam . [ 229 ] Jim Garrison sentido de la justicia y la conciencia "s" patadas una puerta que haba estado cerrada mucho tiempo "en la exposicin de la CIA implicadas en el asesinato del presidente de EE.UU. John F. Kennedy [ 230 ] al igual que el de teniente coronel Dan Marvin. [ 231 ] y Judyth Vary Panadero. [ 232 ] Evan Pederick confes voluntariamente y fue condenado por el atentado Hilton Sydney afirmando que su conciencia no poda tolerar la culpa y que "Creo que estaba bastante nico en el sistema penitenciario en que tena que seguir demostrando mi culpa, mientras que todo el mundo deca que eran inocentes". [ 233 ] Vasili Arkhipov era un oficial de la marina rusa en el fuera-de-radio-contacto submarino sovitico B59 est cargada de profundidad por buques de guerra de EE.UU. durante la crisis de los misiles de Cuba , cuya disidencia cuando otros dos agentes decidieron lanzar un torpedo nuclear (acuerdo unnime para poner en marcha se requiere) pudo haber evitado una guerra nuclear. [ 234 ] En 1963 budista monje Thich Quang Duc realiz un famoso acto de autoinmolacin para protestar contra la supuesta persecucin de la fe por el vietnamita Ngo Dinh Diem rgimen. [ 235 ]

Tumba de Anna Politkovskaya en Rusia La conciencia juega un papel importante en las acciones de anestesista Stephen Bolsin a testi (ver lista de denunciantes ) de incompetentes peditricos cirujanos cardiacos en el Bristol Royal Infirmary . [ 236 ] Jeffrey Wigand fue motivada por la conciencia para exponer el Big Tobacco escndalo, que revela que los ejecutivos de las empresas saban que los cigarrillos eran adictivos y aprobaron la adicin de ingredientes cancergenos de los cigarrillos. [ 237 ] David Graham , la Administracin de Alimentos y Medicamentos de los empleados, fue motivado por la conciencia de que el testi artritis analgsico Vioxx aumentaba el riesgo de cardiovascular muertes aunque el fabricante suprime esta informacin. [ 238 ] Rick Piltz de los EE.UU. el Cambio Climtico Programa de Ciencia, que hizo la denuncia en una Casa Blanca funcionario que ignora mayora de la opinin cientfica para editar un cambio climtico informe ("Our Changing Planet") para reflejar el la administracin Bush view 's que el problema era improbable que existan ". [ 239 ] Muntadhar al-Zaidi , un iraqu, periodista, fue encarcelado y presuntamente torturado por su acto de conciencia en lanzar sus zapatos a George W. Bush .[ 240 ] Mordechai Vanunu un israel el ex tcnico nuclear, actu en la conciencia a revelar detalles de Israel 's de armas nucleares del programa a la britnica de prensa en 1986, fue secuestrado por agentes israeles, que se transportan a Israel, declarado culpable de traicin y pas 18 aos en prisin, entre ellos ms de 11 aos en rgimen de aislamiento. [ 241 ]

Gao Zhisheng, abogado de derechos humanos secuestrados en China

Tumba de Neda Agha-Soltan en Behesht-e Zahra cementerio en Irn

Las protestas en la India contra el Nueva Delhi caso de violacin en grupo 2012 En la ceremonia de entrega de los 200 metros en el 1968 Juegos Olmpicos de Verano en laCiudad de Mxico Juan Carlos , Tommie Smith y Peter Norman ignorado las amenazas de muerte y las

advertencias oficiales a participar en una lucha contra el racismo protesta [ 242 ]que destruy sus respectivas carreras. [ 243 ] W. Mark Felt un agente de los Estados UnidosOficina Federal de Investigaciones que se retir en 1973 como Director Asociado de la Oficina, actu en la conciencia de proporcionar los periodistas Bob Woodward y Carl Bernstein con la informacin que dio en el escndalo de Watergate . [ 244 ] La conciencia es un factor importante en EE.UU. Servicio de Salud Pblica oficial Peter Buxtun revelando elexperimento de la sfilis de Tuskegee para el pblico. [ 245 ] El ataque de 2008 por el ejrcito israel en reas civiles de Palestina Gaza fue descrito como una "mancha en la conciencia del mundo". [ 246 ] La conciencia era un factor importante en el rechazo de Aung San Suu Kyia abandonar Birmania a pesar de arresto domiciliario y la persecucin de la dictadura militaren ese pas. [ 247 ] La conciencia fue un factor en Peter Galbraith crtica 's de fraude en el 2009 Afganistn elecciones a pesar de que esto le cueste l su Naciones Unidas trabajo.[ 248 ] La conciencia motivado Greenhouse Bunnatine para exponer las irregularidades en la contratacin de la Halliburton empresa para trabajar en Irak . [ 249 ] Naji alAli en un artista de dibujos animados muy popular en el mundo rabe, amado por su defensa de la la gente comn, y por sus crticas a la represin y despotismo tanto por el ejrcito israel y Yasser Arafat 's OLP , fue asesinado por negarse a comprometerse con su conciencia. [ 250 ] El periodista Anna Politkovskaya siempre (antes de su asesinato), un ejemplo de conciencia en su oposicin a la segunda guerra de Chechenia y el entonces Rusia el presidenteVladimir Putin . [ 251 ] La conciencia motivado la rusa de derechos humanos activista Natalia Estemirova , secuestrada y asesinada enGrozny , Chechenia en 2009. [ 252 ] La muerte de Neda AghaSoltan surgi de las protestas impulsadas por la conciencia en contra de laeleccin presidencial iran de 2009 . [ 253 ] Mujer musulmana abogada Shirin Ebadi (ganador del 2003 Premio Nobel de la Paz ) se ha descrito como la "conciencia de la Repblica Islmica por su trabajo en la proteccin de los derechos humanos de las mujeres y los nios en Irn . [ 254 ] El abogado de derechos humanos Gao Zhisheng , conocida como la "conciencia de China" y que anteriormente haba sido detenido y torturado por el rgimen chino para la defensa de los miembros de la frecuencia Falun Gong , fue secuestrado por agentes de seguridad chinos el 4 de febrero de 2009 y no ha sido visto desde entonces. [ 255 ] 2010 Nobel Peace Prize ganador Liu Xiaobo en su declaracin final antes de ser sentenciado por un tribunal chino cerrado con ms de una dcada en la crcel como un poltico preso de conciencia declar: ". para el odio corroe la sabidura y la conciencia de una persona, la mentalidad de la enemistad puede envenenar el espritu de una nacin" [ 256 ] Sergei Magnitsky , abogado en Rusia, fue arrestado, detenido sin juicio desde hace casi un ao y muri bajo custodia, como resultado de la exposicin de la corrupcin. [ 257 ] El 06 de octubre 2001 Laura Whittle era un artillero naval en HMAS Adelaide (FFG 01)bajo las rdenes para poner en prctica una nueva poltica de proteccin de las fronteras cuando se encontraron con el SIEV-4 (Entrada Ilegal Sospecha Vessel-4) Barco de refugiados en mar picado. Despus de recibir la orden de disparar tiros de advertencia de su ametralladora calibre 50 para que el barco vuelva atrs vio que empieza a romper y se hunden con un padre a bordo de la celebracin de su pequea hija que ella sea salvo (ver Nios Overboard Affair ). Whittle salt sin salvavidas de 12 metros en el mar para ayudar a salvar a los refugiados de ahogarse pensando "esto no est bien, no es as como deben ser las cosas". [ 258 ] En febrero de 2012 el periodista Marie Colvin fue atacado y asesinado deliberadamente por el Ejrcito sirio en Homs durante el levantamiento sirio 2011-2012 y

el asedio de Homs , despus de que ella decidi quedarse en el "epicentro de la tormenta" con el fin de "denunciar lo que est pasando". [ 259 ] En octubre de 2012, el Talibn organizada el intento de asesinato de Malala Yousafzai una adolescente que haba estado haciendo campaa, a pesar de sus amenazas, para la educacin femenina en Pakistn. [ 260 ] En diciembre de 2012, la Delhi caso de violacin en grupo 2012 se deca que haba despertado la conciencia colectiva de la India a la desobediencia civil y protesta pblica por la falta de acciones legales contra los violadores de ese pas (ver La violacin en la India ) [ 261 ] [ 262 ] en junio de 2013 Edward Snowden revel detalles de un EE.UU. la Agencia Nacional de Seguridad de Internet y las comunicaciones electrnicas PRISM (programa de vigilancia) a causa de una conciencia sentida obligacin de la libertad de la humanidad superior a la obediencia a las leyes que limitan su empleo. [ 263 ] [ 264 ] La conciencia de la literatura, el arte, el cine y la msica [ editar ] Ms informacin: La filosofa y la literatura

Anton Pavlovich Chjov . Galera Tretyakov.

Fyodor Dostoevsky , autor de Crimen y castigo La antigua epopeya del subcontinente indio, el Mahabharata de Vyasa , contiene dos momentos fundamentales de la conciencia . La primera ocurre cuando el guerrero Arjuna ser vencidos con compasin en contra de matar a sus parientes opuestos en la guerra, recibe consejo (ver Bhagavad-Gita ) de Krishna acerca de su deber espiritual ("trabajar como si va a realizar un sacrificio por el bien comn").[ 265 ] El segundo, al final de la saga, es cuando el rey Yudhishthira tener solo sobrevivieron las pruebas morales de la vida, se ofrece la felicidad eterna, slo para rechazarlo porque un perro fiel se impide que viene con l por las normas divinas supuestos y leyes. [ 266 ] El escritor francs Montaigne (1533-1592) en uno de los ms clebres de sus ensayos ("Sobre la experiencia") expresa los beneficios de vivir con la conciencia tranquila: "Nuestro deber es componer nuestro carcter, no componer libros, no para ganar batallas y provincias, pero el orden y la tranquilidad en nuestra conducta. Nuestro gran y gloriosa obra maestra es vivir correctamente ". [ 267 ] En su famoso diario de viaje japons Oku no Hosomichi ( camino estrecho a las profundidades del Norte ) compuesto de mezcla de haiku poesa y prosa, Matsuo Basho (1644-1694) en el intento de describir lo eterno en este mundo perecedero a menudo se mueve en la conciencia , por ejemplo, por un matorral de hierba de verano es todo lo que queda de los sueos y las ambiciones de los antiguos guerreros . [ 268 ]Chaucer 's " Cuento de Franklin "en los Cuentos de Canterbury relata cmo un joven pretendiente libera una mujer de una promesa precipitada por el respeto a su conciencia de la libertad de ser sincero, amable y generoso. [ 269 ]

Eugne Delacroix , Aldea y Horacio en el cementerio (1839, leo sobre lienzo) El crtico AC Bradley analiza el problema central de Shakespeare trgico carcter 's Aldea como uno donde la conciencia en forma de escrpulos morales disuade el joven prncipe con su "gran ansiedad para hacer lo correcto" de obedecer fantasma destinado al infierno de su padre y el asesinato de la usurpacin King ("no is't perfecta conciencia que le salga con este brazo?" (v.ii.67)). [ 270 ] Bradley desarrolla una teora sobre la agona moral de Hamlet en relacin con un conflicto entre la conciencia "tradicional" y "crtico": "Las ideas morales convencionales de su poca, que comparti con el Santo, le dijo claramente que deba vengar a su padre, pero una conciencia ms profunda de lo que era antes de su tiempo, sostuvo con estas ideas convencionales explcitas. Esto se debe a que esta conciencia ms profunda permanece por debajo de la superficie que no reconoce, y se imagina que se ve obstaculizada por la cobarda o pereza o pasin o lo que no, pero que emerge a la luz en ese discurso a Horatio Y es slo porque tiene la noble naturaleza moral en lo que admiramos y lo amamos. ". [ 271 ] Las palabras de apertura de la obra de ShakespeareSoneto 94 ("Los que tienen Pow'r a doler, y lo har ninguno ") se han admirado como una descripcin de la conciencia . [ 272 ] Tambin lo ha hecho John Donne inicio 's de su poemas: goodfriday, 1613. Montar hacia el oeste : "Que el alma del hombre sea una esfera y, a continuacin, en esto, la inteligencia Th 'que se mueve, la devocin es;" [ 273 ] Anton Chejov en sus obras La gaviota , To Vania y Tres hermanas se describen los estados emocionales torturados de los mdicos que en algn momento de sus carreras han dado la espalda a la conciencia. [ 274 ] En sus cuentos, Chejov tambin explora cmo las personas malinterpretaron la voz de una conciencia torturada. Un estudiante promiscuo, por ejemplo, en el Fit lo describe como "un dolor sordo, indefinida, vaga, era como la angustia y el miedo ms aguda

y la desesperacin ... en su pecho, en el corazn", y el joven mdico examinar la agona de la compasin mal entendida experimentado por la hija del dueo de la fbrica encaso de un libro lo llama un "desconocido, misterioso poder ... de hecho a mano y lo miraba." [ 275 ] Es caracterstico propia conciencia de Chjov lo llev en el largo viaje de Sakhalin para grabar y aliviar las duras condiciones de los presos en ese remoto lugar. Como Irina Ratushinskaya escribe en la introduccin a la obra: "El abandono de todo, l viaj a la lejana isla de Sakhalin , el lugar ms temido del exilio y del trabajo en Rusia oblig en ese momento uno no puede evitar preguntarse por qu Simplemente, porque el.? Mucha de la gente all era muy amarga, ya que nadie realmente saba sobre la vida y muerte de los exiliados, porque senta que se encontraban en una mayor necesidad de ayuda que cualquier otra persona. Una extraa razn, quizs, pero no para un escritor que era la personificacin de todas las mejores tradiciones de un hombre ruso de letras. literatura rusa siempre se ha centrado en cuestiones de conciencia y era, por tanto, una fuerza poderosa en el moldeo de la opinin pblica ". [ 276 ] EH Carr escribe sobre Dostoevsky 'carcter s del joven estudiante Raskolnikov en la novela Crimen y castigo que decide asesinar a un "dinero anciana prestamista vil y repugnante" en el principio de que trasciende la moral convencional: "la secuela nos revela no los dolores de un herido conciencia (que un escritor menos sutil nos habra dado) pero la lucha trgica y sin fruto de un intelecto poderoso para mantener la conviccin de que es incompatible con la naturaleza esencial del hombre ". [ 277 ]

Hermann Hesse , autor de Siddhartha . Hermann Hesse escribi su Siddhartha para describir cmo un hombre joven en la poca del Buda sigue a su conciencia en un viaje para descubrir un espacio interior trascendente donde todas las cosas podran ser unificados y simplemente entender, para terminar descubriendo que la

verdad personal a travs del servicio desinteresado como barquero. [ 278 ] JRR Tolkien en su pica El Seor de los Anillos se describe cmo slo el hobbit Frodo es lo suficientemente puro en la conciencia de llevar el anillo de poder a travs devastada por la guerra de la Tierra Media a la destruccin en las Grietas del Destino , Frodo determinar al Al final de recorrido sin armas, y ser salvado de incumplimiento por parte de su anterior decisin de salvar la vida de la criatura Gollum . [ 279 ] Conor Cruise O'Brien escribiAlbert Camus fue el escritor ms representativo de la conciencia occidental y de conciencia en su relacin con el mundo no occidental.[ 280 ] Harper Lee 's To Kill a Mockingbird retrata Atticus Finch (interpretado por Gregory Peck en la pelcula clsica del libro (ver Matar a un ruiseor (pelcula) )) como un abogado fiel a su conciencia, que es un ejemplo para sus hijos y la comunidad. [ 281 ] El Robert Bolt jugar Un hombre para todas las estaciones se centra en la conciencia de los catlicos abogado Toms Moro en su lucha con el rey Enrique VIII ("el sbdito leal es ms ineludible de ser fieles a su conciencia que a cualquier otra cosa"). [ 282 ] George Orwellescribi su novela Mil novecientos ochenta y cuatro en la aislada isla de Jura, Escocia para describir cmo un hombre (Winston Smith) intenta desarrollar la conciencia crtica en un estado totalitario que vigila cada accin de las personas y manipula su pensamiento con una mezcla de propaganda , la guerra sin fin y el control del pensamiento a travs de lenguaje de control ( doble pensar y neolengua .) hasta el punto donde los presos se ven hasta e incluso aman a sus torturadores [ 283 ] En el Ministerio del Amor, el torturador de Winston (O'Brien) dice: "Usted se imaginan que hay algo llamado naturaleza humana que ser ultrajada por lo que hacemos y se volver contra nosotros. Pero nosotros creamos la naturaleza humana. Los hombres son infinitamente maleables ". [ 284 ] Una copia tapiz de Picasso 's Guernica representa una masacre de mujeres y nios inocentes durante la guerra civil espaola se muestra en la pared de la Naciones Unidas para la construccin en la ciudad de Nueva York , a la entrada del Consejo de Seguridad de habitacin, demostrable como un acicate para la conciencia de los representantes de los Estados nacionales . [ 285 ] Albert Tucker pint la cabeza del hombre para capturar la desintegracin moral y la falta de conciencia, de un hombre declarado culpable de patear a un perro a la muerte. [ 286 ]

Vincent van Gogh , 1890. Museo Krller-Mller . En el umbral de la eternidad . El impresionista pintor Vincent van Gogh escribi en una carta a su hermano Theo en 1878 que "nunca hay que dejar que el incendio en uno de die alma, porque, inevitablemente, llegar el momento en que se necesitaba. Y el que elige la pobreza para s mismo y ama posee un gran tesoro y oir la voz de su conciencia, l aborda cada ms claramente. El que oye esa voz, que es el mayor regalo de Dios, en su interior y lo sigue, encuentra en l un amigo en el pasado, y es nunca est solo! ... Eso es lo que todos los grandes hombres han reconocido en sus obras, todos aquellos que han pensado un poco ms profunda y buscado y trabajado y amado un poco ms que el resto, que han sondeado las profundidades del mar de la vida . [ 287 ] El 1957 Ingmar Bergman pelcula Sptimo Sello retrata el viaje de un medieval caballero (Max von Sydow) regresar desilusionado de lascruzadas ("qu va a pasar con los que quieren creer, pero no son capaces de hacerlo?") a travs de una plaga paisaje plagado de, la realizacin de un juego de ajedrez con la personificacin de la muerte hasta que se pueda realizar un acto altruista sentido de conciencia (vuelco del tablero de ajedrez para distraer a la muerte el tiempo suficiente para una familia de malabaristas de escapar en su carro). [ 288 ] Los 1942 Casablanca se centra en el desarrollo de la conciencia en el cinismo estadounidense Rick Blaine ( Humphrey Bogart ) en la cara de la opresin por el nazismo y el ejemplo del lder de la resistencia Victor Laszlo . [ 289 ] El David Lean y Robert Bolt guin de doctor Zhivago (una adaptacin de Boris Pasternak novela 's) se centra fuertemente en la conciencia de un mdico y poeta en medio de la Revolucin Rusa (en el final "de las paredes de su corazn eran como de papel"). [ 290 ] El 1982 Ridley Scott, la pelcula Blade Runner se centra en las luchas de conciencia entre y dentro de un cazador de recompensas (Rick Deckard ( Harrison Ford )) y un renegado replicante android (Roy Batty ( Rutger Hauer )) en una sociedad futura que se niega a

aceptar que las formas de la inteligencia artificial puede tener aspectos del ser como conciencia. [ 291 ]

JS Bach . Seccin de la pgina original del Credo (Symbolum Nicenum) de la Misa en si menor JS Bach escribi su ltima gran composicin coral de la Misa en si menor (BWV 232) para expresar las emociones alternas de la soledad, la desesperacin, la alegra y el xtasis que surgen como conciencia refleja de una vida humana se fue. [ 292 ] Aqu el uso de JS Bach del contrapunto y contrapuntsticas ajustes, su discurso dinmico de las voces meldicamente y rtmicamente diferentes que buscan el perdn de los pecados (" Qui tollis peccata mundi, miserere nobis ") evoca una conversacin moral espiral de toda la humanidad expresando su creencia de que" con la msica devocional, Dios est siempre presente en su gracia ". [ 293 ] Ludwig van Beethoven meditaciones 's de la enfermedad, de conciencia y de la mortalidad en los ltimos cuartetos de cuerda lo llevaron a dedicar el tercer movimiento del Cuarteto de cuerda en la menor (1825), op. 132 (vase el Cuarteto de Cuerdas N 15 ) como "Himno de accin de gracias a Dios de un convaleciente". [ 294 ] [ 295 ] John Lennon trabajo 's " Imagina "debe mucho de su atractivo popular a su evocacin de conciencia frente a las atrocidades creado por la guerra , religiosa fundamentalismo y la poltica . [ 296 ] The BeatlesGeorge Harrison -escrita pista " The Inner Light "se establece en Indian raga msica un verso del Tao Te Ching que "sin salir de tu puerta puedes conocer las formas de el cielo ". [ 297 ] En la pelcula de 1986 La Misin de la mala conciencia y la penitencia del traficante de esclavos Mendoza se hace ms conmovedora por la msica oboe inolvidable de Ennio Morricone ("En la tierra como en el Cielo") [ 298 ] La cancin Dulce Lullaby por Deep Forest se basa en la tradicional Baegu arrullo de la Islas Salomn llamado

"Rorogwela" en el que un joven hurfano es consolado como un acto de conciencia por su hermano mayor. [ 299 ] El Sueo Academia cancin 'Incendios Forestales' proporciona una alerta temprana de los peligros morales de nuestro 'negro nube' 'derribar un tipo diferente de tiempo ... dejando que la luz del sol en el, as es como empieza el final ". [ 300 ] La Sociedad Americana de Periodistas y Autores (ASJA) presenta el Premio Conciencia en los medios de comunicacin a los periodistas que el la sociedad considere digno de reconocimiento por haber demostrado "singular compromiso con los ms altos principios del periodismo a un costo personal notable o el sacrificio". [ 301 ] El Premio Embajador de Conciencia , Amnista Internacional 's ms prestigiosos de derechos humanos premio, se inspira en un poema escrito por el irlands del premio Nobel -ganador poeta Seamus Heaney llamado "La Repblica de la Conciencia". [ 8 ] Los ganadores del premio han sido: msico Peter Gabriel (2008), Nelson Mandela (2006), la banda de rock irlandesa U2 (2005), Mary Robinson y Hilda Morales Trujillo (activista de los derechos de la mujer guatemalteca) (2004) y el autor e intelectual pblico Vclav Havel (2003). [ 8 ] El cerebro (del latn cerebrum, con su raz indoeuropea ker, cabeza, en lo alto de la cabeza y brum, llevar; teniendo el significado arcaico de lo que se lleva en la cabeza). es un trmino muy general y se entiende como el proceso de centralizacin y cefalizacin del sistema nervioso que poseen la mayora de las especies del reino animal.1 El cerebro se encuentra ubicado en la cabeza; por lo general, cerca de los principales rganos de los sentidos como lavisin, audicin, equilibrio, tacto (extremidades y piel), gusto y el olfato. Se corresponde al encfalo de humanos y otros vertebrados y se subdivide en cerebro anterior, medio y posterior. En otros animales, como los invertebradosbilaterales, se entiende como cerebro a una serie de ganglios alrededor del esfago en la parte ms anterior del cuerpo (vase protstomos e hiponeuros) comprendidos por el protocerebro, deutocerebro y tritocerebro en artrpodos, ganglios cerebral, pleural y pedial en moluscos gasterpodos y masas supraesofgica y subesofgica en moluscoscefalpodos. Tambin muestran cerebros muy arcaicos o simples bilaterales como platelmintos, nemtodos ohemicordados. Sin embargo, hay bilaterales que muestran muy pocos rasgos distintivos de cefalizacin como losbivalvos o briozoos. Algunas especies de invertebrados no existe un cerebro por carecer completamente de sistema nervioso, como los porferos, placozoos y mesozoos, y otros aunque teniendo sistema nervioso por carecer de rasgos definidos de centralizacin o cefalizacin al mostrar simetras no bilaterales como los cnidarios, ctenforos oequinodermos.2 ndice [mostrar] Evolucin del cerebro[editar editar cdigo]

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Cerebro}} ~~~~ Se piensa que la existencia de primordios cerebrales se ubica, al menos, en la llamada explosin cmbrica cuando se observan moluscos y gusanos que, adems de un sistema nervioso perifrico y difuso distribuido en una simetra radial, poseen un conjunto de ganglios neurales que rigen varias actividades del organismo de estos animales primitivos; en los vermes, peripatos, artrpodos y procordados se observa el inicio de la cerebracin, esto es, el inicio de la organizacin de un conjunto de ganglios nerviosos rectores que sirven de interfaz coordinadora entre el interior del cuerpo del animal y el exterior del mismo. La ubicacin ceflica de ningn modo ha sido al azar: en los primitivos vermes, artrpodos y procordados con cuerpo longilneo y de simetra bilateral (la misma que mantiene elHomo sapiens), el sistema nervioso central se ubica en la parte anterior o delantera ya que es (por ejemplo, en un gusano) la primera parte en entrar en un intenso contacto con el medio ambiente; del mismo modo, histolgicamente se puede observar un nexo inicial (embrional) entre las clulas drmicas y las nerviosas del cerebro, ya que las neuronas seran mutadas y evolucionadas mediante una gran especializacin de clulas drmicas. Al tomar postura erguida, animales como los primates pasan a tener el sistema nervioso central (y su parte principal: el cerebro) ya no en la parte delantera de su cuerpo, sino en su parte superior (en ambos casos: su cabeza). Tambin es explicable filogenticamente la corticalizacin, es decir, la aparicin y desarrollo del crtex cerebral a partir del sistema lmbico, y su progresivo desarrollo en reas de arquitectura neuronal cada vez ms complejas. Este desarrollo filognetico se puede percibir ontogenticamente en cada embrin de animal cordado al observar la llamada recapitulacin de Hckel. La estructura precursora del sistema nervioso es el tubo neural, una estructura que aparece en la parte externa de los embriones en fase de exploracin reticular gstrula. Este tubo, a lo largo de la embriognesis sufre una serie de modificaciones que dan lugar a la estructura madura. El primero de ellos es la aparicin de tres expansiones, tres vesculas: el encfalo anterior, el encfalo medio y el encfalo posterior; su cavidad, llena de lquido, es precursora de los ventrculos cerebrales. Despus, estas tres vesculas dan lugar a cinco que, en su ganancia de complejidad, sufren una serie de plegamientos que hacen que la estructura no sea ya lineal.3 Caractersticas generales[editar editar cdigo] El cerebro es el rgano mayor del sistema nervioso central y el centro de control para todo el cuerpo. Tambin es responsable de la complejidad del pensamiento, memoria, emociones y lenguaje.

En los vertebrados el cerebro se encuentra ubicado en la cabeza, protegido por el crneo y en cercanas de los aparatos sensoriales primarios de tacto, visin, odo, olfato, gusto ysentido del equilibrio. Los cerebros son sumamente complejos. La complejidad de este rgano emerge por la naturaleza de la unidad que nutre su funcionamiento: la neurona. Estas se comunican entre s por medio de largas fibras protoplasmticas llamadas axones, que transmiten trenes de pulsos de seales denominados potenciales de accin a partes distantes del cerebro o del cuerpo depositndolas en clulas receptoras especficas. La funcin biolgica ms importante que realiza el cerebro es administrar los recursos energticos de los que dispone el animal para fomentar comportamientos basados en la economa de su supervivencia. En base a esto emergen comportamientos que promueven, lo que nosotros denominamos 'bienestar', pero que el animal sencillamente observa como la accin menos costosa que le permite continuar viviendo su presente. Los cerebros controlan el comportamiento activando msculos, o produciendo la secrecin de qumicos tales como hormonas. An organismos unicelulares pueden ser capaces de obtener informacin de su medio ambiente y actuar en respuesta a ello.4 Las esponjas que no poseen un sistema nervioso central, son capaces de coordinar las contracciones de sus cuerpos y hasta su locomocin.5 En el caso de los vertebrados, la espina dorsal contiene los circuitos neuronales capaces de generar respuestas reflejas y patrones motores simples tales como los necesarios para nadar o caminar.6 Sin embargo, el comportamiento sofisticado basado en el procesamiento de seales sensitorias complejas requiere de las capacidades de integracin de informacin con que cuenta un cerebro centralizado. Regiones[editar editar cdigo]

Lbulos.

Cerebelo.

Lbulo paracentral.

Circunvolucin cingulada.

Cuneus. En el cerebro de los cordados se identifican las siguientes regiones:

Rombencfalo

Mielencfalo

Mdula oblongada

Metencfalo

Puente de Varolio Cerebelo

Mesencfalo

Tctum Tegumento mesenceflico crus cerebri

Prosencfalo

Diencfalo

epitlamo

glndula pineal

Tlamo Hipotlamo Glndula pituitaria

Telencfalo

arquipalio

ganglio basal

ncleo caudado sustancia negra cuerpo estriado

amgdala cerebral

Paleopalio

corteza piriforme bulbo olfatorio amgdala cerebral

neopalio

Corteza cerebral

Lbulo frontal Lbulo temporal Lbulo parietal Lbulo occipital reas de Brodmann nsula corteza cingulada

Neurotransmisin[editar editar cdigo]

La sinapsis permite a las neuronascomunicarse entre s, transformando unaseal elctrica en otra qumica. La transmisin de la informacin dentro del cerebro as como sus aferencias se produce mediante la actividad de sustancias denominadasneurotransmisores, sustancias capaces de provocar la transmisin del impulso nervioso. Estos neurotransmisores se reciben en las dendritas y se emiten en los axones. El cerebro usa la energa bioqumica procedente del metabolismo celular como desencadenante de las reaccionesneuronales.

Cada neurona pertenece a una regin metablica encargada de compensar la deficiencia o exceso de cargas en otras neuronas. Se puede decir que el proceso se ha completado cuando la regin afectada deja de ser activa. Cuando la activacin de una regin tiene como consecuencia la activacin de otra diferente, se puede decir que entre ambas regiones ha habido un intercambio biomolecular. Todos los resultados y reacciones desencadenantes son transmitidos por neurotransmisores, y el alcance de dicha reaccin puede ser inmediata (afecta directamente a otras neuronas pertenecientes a la misma regin de proceso), local (afecta a otra regin de proceso ajena a la inicial) y/o global (afecta a todo el sistema nervioso).

La acetilcolina, un neurotransmisor. Dada la naturaleza de la electricidad en el cerebro, se ha convenido en llamarlo bioelectricidad. El comportamiento de la electricidad es esencialmente igual tanto en un conductor de cobre como en los axones neuronales, si bien lo que porta la carga dentro del sistema nervioso es lo que hace diferente el funcionamiento entre ambos sistemas de conduccin elctrica. En el caso del sistema nervioso, lo porta el neurotransmisor. Un neurotransmisor es una molcula en estado de transicin, con dficit o supervit de cargas. Este estado de transicin le da un tiempo mximo de estabilidad de unas cuantas vibraciones moleculares. Durante ese tiempo, la molcula ha de acoplarse al receptor postsinptico adecuado, caso contrario degrada y queda como residuo en el lquido cefalorraqudeo. Los astrocitos se encargan de limpiar dicho fluido de estos desechos, permitiendo que las futuras neurotransmisiones no se vean interferidas. El agotamiento somtico de la neurona acontece en el momento que las producciones de vesculas con neurotransmisores es inferior a las vesculas presinpticas usadas, llegando a existir potenciales de accin pero sin haber vesculas disponibles para continuar con el proceso. Estos casos se dan muy frecuentemente en los procesos de aprendizaje, en donde la neurona ha de invertir un alto coste en neurotransmisores para que pueda existir una recepcin ptima por alguna dendrita cercana y especializada en procesar esa informacin. Los potenciales de accin no transmitidos, producen iones de calcio en el medio, saturndolo de este ion que es capaz de facilitar la conduccin elctrica. Elevados los ndices de este ion, el potencial elctrico tiene mayor probabilidad de dar el salto a unadendrita cercana, y mediante las fuerzas electrostticas, mejorar la cercana entre axn-dendrita, disminuyendo la resistencia y los iones de calcio necesarios en el medio cefalorraqudeo.

De este modo, el esquema de funcionamiento sera el siguiente: la neurona A demanda paquete de energa, la neurona B recibe el estmulo. La neurona B procesa paquete de energa, la neurona B emite paquete de energa con carga elctrica. El paquete es transmitido por el cuerpo del axn gracias al recubrimiento lipdico de mielina, y es llevado hasta la dendrita de la neurona A que tiene por costumbre recibir ese tipo de paquetes. El triaxn de la neurona B libera el paquete y la neurona A lo descompone y as sucesivamente.7 Estructura celular[editar editar cdigo] A pesar del gran nmero de especies animales en los que se puede encontrar cerebro, hay un gran nmero de caractersticas comunes en su configuracin celular, estructural y funcional. A nivel celular, el cerebro se compone de dos clases de clulas: las neuronas y las clulas gliales. Cabe destacar que las clulas gliales poseen una abundancia diez veces superior a la de las neuronas; adems, sus tipos, diversos, realizan funciones de sostn estructural, metablico, de aislamiento y de modulacin del crecimiento o desarrollo.8 Las neuronas se conectan entre s para formar circuitos neuronales similares (pero no idnticos) a los circuitos elctricos sintticos. El cerebro se divide en secciones separadas espacialmente, composicionalmente y en muchos casos, funcionalmente. En los mamferos, estas partes son el telencfalo, el diencfalo, el cerebelo y el tronco del encfalo. Estas secciones se pueden dividir a su vez en hemisferios, lbulos, corteza, reas, etc.

A. Vista esquemtica de un potencial de accin ideal, mostrando sus distintas fases.B. Registro real de un potencial de accin, normalmente deformado, comparado con el esquema debido a las tcnicaselectrofisiolgicas utilizadas en la medicin.

La caracterstica que define el potencial de las neuronas es que, a diferencia de la gla, son capaces de enviar seales a largas distancias.8 Esta transmisin se realiza a travs de su axn, un tipo de neurita largo y delgado; la seal la recibe otra neurona a travs de cualquiera de sus dendritas. La base fsica de la transmisin del impulso nervioso es electroqumica: a travs de la membrana plasmtica de las neuronas se produce un flujo selectivo de iones que provoca la propagacin en un slo sentido de una diferencia de potencial, cuya presencia y frecuencia transporta la informacin.9 Ahora bien, este potencial de accin puede transmitirse de una neurona a otra mediante una sinapsis elctrica (es decir, permitiendo que la diferencia de potencial viaje como en un circuito convencional) o, de forma mucho ms comn, mediante uniones especializadas denominadas sinapsis.10 Una neurona tpica posee unos miles de sinapsis, si bien algunos tipos poseen un nmero mucho menor.11 De este modo, cuando un impulso nervioso llega albotn sinptico (el fin del axn), se produce la liberacin de neurotransmisores especficos que transportan la seal a la dendrita de la neurona siguiente, quien, a su vez, transmite la seal mediante un potencial de accin y as sucesivamente.7 La recepcin del neurotransmisor se realiza a travs de receptores bioqumicos que se encuentran en la membrana de la clula receptora. Esta clula receptora suele ser una neurona en el cerebro, pero cuando el axn sale del sistema nervioso central su diana suele ser una fibra muscular, una clula de una glndula o cualquier otra clula efectora. Ahora bien, en el caso de que se trate de que la clula aceptora se encuentre en el sistema nervioso central, sta puede actuar como una neurona activadora (esto es, que incrementa la seal excitatoria que ha recibido) o bien inhibidora (es decir, que disminuye la frecuencia de los potenciales de accin cuando transmite su seal).8

Corte histolgico del cerebelo al microscopio, dibujado por Santiago Ramn y Cajal. En cuanto a masa cerebral, los axones son sus componente mayoritario. En algunos casos los axones de grupos de neuronas siguen tractos conjuntos. En otros, cada axn est recubierto de mltiples capas de membrana denominada mielina y que es producida por clulas gliales. De este modo, se habla de sustancia gris como aqulla rica en somas neuronales y de sustancia blanca como la parte rica en axones (esto es, fibras nerviosas). A nivel de estructura histolgica, las preparaciones de cerebro se realizan comnmente con tinciones argnticas (es decir, que emplean sales de plata como el cromato de plata), como las desarrolladas por Camilo Golgi y Santiago Ramn y Cajal.12 Puesto que el tejido cortical tiene una gran abundancia de somas neuronales y la tincin argntica slo tie una fraccin de las clulas

presentes, estas tcnicas permitieron el estudio de tipos celulares concretos. No obstante, la abundancia de interconexiones entre neuronas dio lugar a diferentes hiptesis sobre la organizacin del cerebro, como la que sugera que las neuronas eran una red en continuo (sostenida por Camilo Golgi) y como la que indicaba que las neuronas eran entes individuales (sugerida por Cajal, que result ser correcta y que recibe el nombre de doctrina de la neurona).13 Morfologa cerebral humana[editar editar cdigo]

Tallo y tlamo. El telencfalo es la parte ms voluminosa del cerebro humano. Cubre por la parte dorsal al cerebelo, estando separado de l por la tienda del mismo. Est dividido por la cisura interhemisfrica en dos hemisferios unidos entre s por las comisuras interhemisfricas y poseen en su interior los ventrculos laterales como cavidad ependimaria. Cada hemisferio posee varias cisuras que lo subdividen en lbulos:14

El lbulo frontal est limitado por las cisuras de Silvio, de Rolando y la cisura subfrontal. El lbulo parietal est delimitado por delante por la cisura de Rolando, por debajo por la cisura de Silvio y por detrs por la cisura occipital; por dentro, por el surco subparietal. Se extiende en la cara externa del hemisferio, ocupando slo en una pequea parte la cara interna.

El lbulo occipital est limitado por las cisuras perpendicular externa e interna, por delante; no existe ningn lmite en la cara interior del mismo. Se sita en la parte posterior del cerebro. El lbulo temporal est delimitado por la cisura de Silvio y se localiza en una posicin lateral.

Aparte de estos cuatro lbulos muy conocidos porque comparten los nombres de los cuatro huesos de la bveda craneana, podemos encontrar tres lbulos ms (uno interno y dos inferiores), los cuales son:

Lbulo de la Insula: este lbulo se encuentra en la parte interna del cerebro, se puede observar abriendo la cisura de silvio Lbulo Orbitofrontal: este lbulo se encuentra inferior al lbulo temporal, anterior al Quiasma pticodel Diencfalo al lbulo occipito-temporal y al rombo optopeduncular, este lbulo tiene una particularidad la cual es que en el descansa el nervio olfatorio formando un surco conocido como "surco olfatorio" dando origen a dos circunvoluciones (circunvolucin olfatoria interna y externa), externa a esta ltima se encuentra el surco cruciforme (en forma de "H") o surcos orbitarios formando circunvoluciones orbitarias Lbulo occipito-temporal: este lbulo se forma como una continuacin inferior del lbulo temporal, se extiende desde la parte inferior de la tercera circunvolucin temporal hasta el surco parahipocampal, presenta 3 surcos los cuales son: tercer surco temporal, surco colateral y surco parahipocampal, Y a su vez presenta 3 circunvoluciones las cuales son: tercera circunvolucin temporal (parte inferior, cuarta circunvolucin temporal y quinta circunvolucin temporal o regin parahipocampal, esta ltima presenta en su parte ms anterior una curvatura conocida como "huncus del hipocampo"

Aun cuando ambos hemisferios humanos son opuestos, no son la imagen geomtrica invertida uno del otro. Desde un punto de vista puramente morfolgico son asimtricos. Esta asimetra depende de una pauta de expresin gnica tambin asimtrica durante el desarrollo embrionario del individuo, y no est presente en parientes cercanos en la filogenia al humano como puede ser el chimpanc. Por esta razn, el estudio de impresiones craneales de antepasados del gnero Homo tiene entre sus objetivos determinar la presencia o no de asimetra en el telencfalo, puesto que es un rasgo de aumento de la especializacin, de una capacidad cognitiva ms compleja.15 Las diferencias funcionales entre hemisferios son mnimas y slo en algunas pocas reas se han podido encontrar diferencias en cuanto a funcionamiento, existiendo excepciones en personas que no se observaron diferencias. La diferencia de competencias entre los dos hemisferios cerebrales parece ser exclusiva del ser humano. Se ha dicho que ellenguaje y la lgica (las reas actualmente ms conocidas especializadas en el lenguaje son la Broca y la de Wernicke, aunque al

hacer un proceso lingstico es probable que todo el cerebro est involucrado -casi indudablemente las reas de la memoria participan en el proceso del lenguaje-, las reas de Broca y de Wernicke se encuentran en la mayora de los individuos en el hemisferio izquierdo; por su parte las reas ms involucradas en la lgica y actividades intelectuales se ubican principalmente en el crtex prefrontal, teniendo quizs las reas temporales izquierdas gran importancia para procesos de anlisis y sntesis como los que permiten hacer clculos matemticos) estas reas dotan al individuo de mayor capacidad de adaptacin al medio, pero con procesos de aprendizaje mucho ms dilatados, y como tal ms dependientes de sus progenitores durante la etapa de cra. Funciones[editar editar cdigo] El cerebro procesa la informacin sensorial, controla y coordina el movimiento, el comportamiento y puede llegar a dar prioridad a las funciones corporales homeostticas, como los latidos del corazn, la presin sangunea, el balance de fluidos y la temperatura corporal. No obstante, el encargado de llevar el proceso automtico es el bulbo raqudeo. El cerebro es responsable de la cognicin, las emociones, la memoria y el aprendizaje. La capacidad de procesamiento y almacenamiento de un cerebro humano estndar supera aun a las mejores computadoras hoy en da [cita requerida]. Algunos cientficos tienen lacreencia que un cerebro que realice una mayor cantidad de sinapsis puede desarrollar mayor inteligencia que uno con menor desarrollo neuronal. Hasta no hace muchos aos, se pensaba que el cerebro tena zonas exclusivas de funcionamiento hasta que por medio de imagenologa se pudo determinar que cuando se realiza una funcin, el cerebro acta de manera semejante a una orquesta sinfnica interactuando varias reas entre s. Adems se pudo establecer que cuando un rea cerebral no especializada, es daada, otra rea puede realizar un reemplazo parcial de sus funciones. Capacidades cognitivas[editar editar cdigo] En los lbulos parietales se desarrolla el sistema emocional y el sistema valorativo. El sistema emocional - aunque compromete a todo el cerebro, y en retro-alimentacin, a todo el cuerpo del individuo- se ubica principalmente en el rea bastante arcaica llamada sistema lmbico, dentro del sistema lmbico las 2 amgdalas cerebrales (situadas cada una detrs del ojo, a una profundidad de aproximadamente 5 cm), se focalizan las emociones bsicas (temor, agresin, placer) que tenemos y que damos cuando algo o alguien interfiere en la actividad que est haciendo en el exterior. Por otra parte est el sistema valorativo, este es la relacin que existe entre los lbulos prefrontales (que como su nombre lo indica est atrs de la frente) y las amgdalas cerebrales, esa relacin "fsica" se llama hipocampo.

Putamen. Cerebro y lenguaje[editar editar cdigo] Aprender a escuchar sonidos, y ser capaces de repetirlos, ayudan a que la especie humana, y tambin animal, evolucione y se mantenga subsistente en la Tierra. El sentido de la audicin est presente y desarrollado en nosotros desde antes de nacer. El odo del beb en el tero de la madre ya est en pleno funcionamiento, a diferencia de otros sentidos, como el de la vista, que no est an desarrollado. Es gracias a este sentido como aprendemos desde muy pequeos a entender el mundo que nos rodea a travs de los ruidos. Si desde bebs no escuchsemos hablar a nadie, no nos sera posible el aprender a hablar. Es por ello el sentido ms importante en el desarrollo de nuestra experiencia vital y personal. El cerebro humano es un perfecto melmano, y es capaz de identificar tres caractersticas del lenguaje sonoro; una caractersticas es el tono, todos somos capaces de diferenciar una voz grave de una aguda. Esto es porque estructuras como el cerebelo, el giro de Heschl, el giro frontal inferior, rea parietal, el rea premotora y el rea supratemporal, hacen una separacin y por ello lo podemos distinguir. Otra caracterstica es la armona, con activaciones en la corteza frontolateral inferior y ventral premotora. Y la ltima caracterstica es la meloda, con activaciones en el giro temporal y plano temporal. El lbulo temporal est inferiormente situado en la fisura lateral (FL). Presenta una superficie lateral y una basal. El giro temporal inferior se extiende hacia la parte basal. El rea auditiva primaria (giro de Heschl) est situada en el borde superior del giro temporal superior. Por tanto, la percepcin sonora del habla se produce en el giro de Heschl, en los hemisferios derecho e izquierdo. Esas informaciones se transfieren al rea de Wernicke la cual participa en la comprensin del lenguaje hablado y al lbulo parietal inferior, que reconocen la segmentacin fonemtica de lo escuchado y, junto con la corteza prefrontal, interpretan esos sonidos. Para identificar el significado, contrastan esa informacin con la contenida en varias reas del lbulo temporal.

El rea de Wernicke, se conoce as en honor al neurlogo que la describi por primera vez. Pero tambin se la conoce por otros nombres como; rea del conocimiento, rea interpretativa general, rea de asociacin terciaria Est especialmente desarrollada en el hemisferio dominante para el lenguaje, que, generalmente suele ser el lado izquierdo. El desarrollo de esta rea permite alcanzar niveles altos de comprensin y procesar la mayor parte de las funciones intelectuales del cerebro. Se encarga de la decodificacin de lo odo y de la preparacin de posibles respuestas. Es importante para la comprensin de palabras y en los discursos significativos. Da paso despus al rea de Broca, tambin conocida como el rea motora de las plabras, que se conecta con el rea de Wernicke mediante el fascculo longitudinal superior. Se ubica en la corteza prefrontal, en la parte anterior de la porcin inferior de la corteza motora primaria, cercana a la fisura lateral (FL). En la mayora de los casos, es dominante en el lado izquierdo del cerebro. Su funcin es permitir la realizacin de los patrones motores para la expresin de las palabras, articulando el lenguaje hablado y tambin el escrito. Es la responsable de la formacin de las palabras en la que se activa el accionamiento de los msculos fonadores, es decir larngeos, respiratorios y de la boca, para asegurar la produccin de sonidos articulados, lo que tiene lugar en el rea motora primaria, de donde parten las rdenes a los msculos fonadores. Adems se conecta con el rea motora suplementaria, que tiene relacin con la iniciacin del habla. Regeneracin cerebral[editar editar cdigo] El cerebro humano adulto, en condiciones normales, puede generar nuevas neuronas. Estas nuevas clulas se producen en el hipocampo, regin relacionada con la memoria y el aprendizaje. Las clulas madre, origen de esas neuronas, pueden constituir as una reserva potencial para la regeneracin neuronal de un sistema nervioso daado. No obstante, la capacidad regenerativa del cerebro es escasa, en comparacin con otros tejidos del organismo. Esto se debe a la escasez de esas clulas madre en el conjunto del sistema nervioso central y a la inhibicin de la diferenciacin neuronal por factores microambientales. Recientes estudios apuntan hacia nuevas lneas de investigacin, las cuales se basan en la observacin de cerebros que han sufrido traumas y en el que se han encontrado neuronas donde debiera haber habido tejido cicatrizal. Ello apunta a que, dado el caso de necesitar las regiones daadas, las clulas gliales debidamente estimuladas por las clulas T o timocitos, pudieran recibir la informacin que codifique un cambio en su estructura; llegando a transformarse en una neurona. Anatoma comparada[editar editar cdigo] Tres grupos de animales, con algunas excepciones, tienen cerebros notablemente complejos: los artrpodos (por ejemplo, los insectos y los crustceos), los cefalpodos (pulpos,calamares y moluscos similares) y los craniados (vertebrados principalmente). El cerebro de los artrpodos y los cefalpodos surge desde un par de nervios paralelos que se extienden a lo largo del cuerpo del animal. El cerebro de

los artrpodos tiene grandes lbulos pticos por detrs de cada ojo para el procesado visual y un cerebro central con tres divisiones. En los insectos, el cerebro se puede dividir en cuatro partes: los lbulos pticos, que localizados tras los ojos, procesan los estmulos visuales; el protocerebro, que responde al olfato; el deutocerebro, que recibe la informacin de los receptores tctiles de la cabeza y las antenas; y el tritocerebro. En los cefalpodos, el cerebro se divide en dos regiones separadas por el esfago del animal y conectadas por un par de lbulos. Reciben el nombre de masa supraesofgica ymasa subesofgica. El cerebro de los craniados se desarrolla desde la seccin anterior de un nico tubo nervioso dorsal, que ms tarde se convierte en la mdula espinal, luego la mdula espinal (siempre evolutiva y filogentiamente) habra veccionado (usando la terminologa de Piaget o evolucionado complejificndose y transformndose sucesivamente en el puente de Varolio y el tronco enceflico; ya en los peces y, principalmente, en los tetrpodos primitivos (anfibios, reptiles) habra surgido el "cerebro lmbico" (sistema lmbico). Los craniados tienen el cerebro protegido por los huesos del neurocrneo. Los vertebrados se caracterizan por el aumento de la complejidad del crtex cerebral a medida que se sube por los rboles filogentico y evolutivo. El gran nmero de circunvoluciones que aparecen en el cerebro de los mamferos es caracterstico de animales con cerebros avanzados. Estas convoluciones surgieron de la evolucin para proporcionar ms rea superficial (con ms materia gris) al cerebro: el volumen se mantiene constante a la vez que aumenta el nmero de neuronas. Por ello, es la superficie, y no el volumen (absoluto ni relativo), lo que condiciona el nivel de inteligencia de una especie. ste es un error muy comn que debe ser tenido en cuenta. No obstante, si comparsemos dos cerebros de la misma especie podramos aproximar que hay ms posibilidades que el cerebro ms grande de los dos tenga una mayor superficie, aunque tampoco esto es definitorio de la cualidad intelectiva cognitiva sino que se considera como factor clave para mayores capacidades intelectivas y cognitivas a la arquitectura del cerebro: por ejemplo los Homo neanderthalensis podan tener cerebros tan voluminosos o ms que los del Homo sapiens actual pero la arquitectura cortical de sus cerebros estaba ms dedicada a controlar sus fuertes musculaturas mientras que en los Homo sapiens las reas corticales ms desarrolladas se ubican en las zonas dedicadas al lenguaje simblico y las reas prefrontales y frontales -en especial del hemisferio izquierdo- en donde se realizan las sntesis que dan por resultado procesos elaborados de reflexin, cognicin e inteleccin. Patologa[editar editar cdigo] El cerebro, junto con el corazn, es uno de los dos rganos ms importantes del cuerpo humano. Una prdida de funcionalidad de alguno de estos dos rganos lleva a la muerte. Por otro lado, los daos en el cerebro causan prdidas de transaccin neuroqumica, dificultando la expresin de rasgos del comportamiento necesitados de inteligencia, memoria y control del cuerpo. En la mayor parte de los casos, estos daos suelen deberse a inflamaciones, edemas, o impactos en la cabeza.

Los accidentes cerebrovascularesproducidos por el bloqueo de vasos sanguneos del cerebro son tambin una causa importante de muerte y dao cerebral. Otros problemas cerebrales se pueden clasificar mejor como enfermedades que como daos. Las enfermedades neurodegenerativas como la enfermedad de Alzheimer, laenfermedad de Parkinson, la esclerosis lateral amiotrfica y la enfermedad de Huntington estn causadas por la muerte gradual de neuronas individuales y actualmente slo se pueden tratar sus sntomas. Las enfermedades mentales como la depresin clnica, la esquizofrenia, el desorden bipolar tienen una base biolgica terica en el cerebro y suelen tratarse con terapia psiquitrica. Algunas enfermedades infecciosas que afectan al cerebro vienen causadas por virus o bacterias. La infeccin de las meninges puede llevar a una meningitis; la del cerebro, una encefalitis, si se afectan ambos tejidos una meningoencefalitis. La encefalopata espongiforme bovina, tambin conocida como el mal de las vacas locas, es una enfermedad mortal entre el ganado y se asocia a priones. Asimismo, se ha verificado que la esclerosis mltiple, la enfermedad de Parkinson y la enfermedad de Lyme, as como la encefalopata y la encefalomielitis, tienen causas virales o bacterianas. Algunos desrdenes del cerebro son congnitos. La enfermedad de Tay-Sachs, el sndrome X frgil, el sndrome delecin 22q13, el sndrome de Down y el sndrome de Touretteestn asociados a errores genticos o cromosmicos. Cerebro humano e inteligencia artificial[editar editar cdigo] Vase tambin: Cerebro artificial. Existe la tendencia a comparar al cerebro con los conductos electrnicos del hombre. No se debe hacer, pues se suele caer en demagogia e incluso, falacias argumentales. No existe base cientfica que logre demostrar sin margen de error que los datos de las comparaciones sean fiables al 100%, por lo que esos estudios son estimaciones por comparacin entre conceptos equivalentes. Si bien las equivalencias pueden llegar a satisfacer los requerimientos de ciertos cientficos, ellos mismos reconocen sus lmites a la hora de entender el funcionamiento exacto del cerebro. En un pasado, la euforia de los ingenieros por los logros tecnolgicos, les llevaron a comparar los procesos cerebrales con los electrnicos, estableciendo equivalencias. No obstante, los intereses econmicos de empresas se valen de esos estudios para sus fines comerciales. As, estos estudios siempre salen de la mano de algn ente privado, sin una concordancia con alguna universidad de prestigio que avale esos resultados. Tenemos el caso de la tpica comparacin que existe entre las memorias de ordenadores, as como de otros mtodos de retener informacin, y la capacidad rememorativa del cerebro humano. La compaa Laboratorios de Tecnologa Avanzada de la Corporacin RCA ofrece estas comparaciones, segn se publicaron en la revista Business Week: Por eso, con toda la tecnologa humana existente, el cerebro humano todava tiene una capacidad 10 veces mayor que lo que est almacenado en los Archivos Nacionales de Estados Unidos, 500

veces mayor que un sistema de memoria de un ordenador avanzado y 10.000 veces mayor que lo que est registrado en la Encyclopedia Britannica.[cita requerida] A diferencia de los ordenadores (lo que est en blanco permanece en blanco) el cerebro no pierde el tiempo ni desaprovecha las supuestas regiones 'no usadas'. Dada su gran capacidad de optimizar la energa, las neuronas siempre interaccionan para evitar un costo mayor, por lo que las regiones 'no usadas' pasan a convertirse en regiones poco optimizadas. Una neurona sin usar es ms costosa de mantener que cuando esta se conecta a un entramado sinptico. Por ello, cuando una neurona queda aislada del resto, su tendencia es a morir, y no a quedar en blanco.[cita requerida] De esto se desprende los comportamientos curiosos de las personas cuando han de incorporar nuevos enlaces a sus esquemas sinpticos. Por ejemplo, tratar de hacer entender a una abuelita el funcionamiento de un cajero automtico puede ser desesperante, sus facultades mentales estn acostumbradas a tratar con personas, su optimizacin sinptica est adaptada a personas, no con mquinas; cambiar toda la inercia cerebral de un anciano que ha basado su experiencia bancaria a la comunicacin humana, es muy costoso, la tendencia siempre ser a ir a lo conocido. Ahora pongamos a un nio de 5 aos frente a una mquina, suponiendo que en su corta vida solo haya jugado con juguetes tradicionales, el nio pronto aprender a entenderse con el constructo electrnico. En el funcionamiento de un ordenador no se permite la modificacin de los entramados electrnicos, por ser Hardware. La gran ventaja del cerebro frente a un ordenador, no es la capacidad de almacenamiento ni de proceso de informacin, sino la de adaptacin y constante bsqueda de la optimizacin de la energa por la modificacin de su propio 'Hardware'. En el campo de la inteligencia artificial existe una paradoja denominada paradoja de Moravec. Esta dicta que, de forma antiintuitiva, el pensamiento razonado humano requiere de poca computacin, mientras que las habilidades sensoriales y motoras, no conscientes y compartidas con otros muchos animales, requieren de grandes esfuerzos computacionales. Este principio fue postulado por Hans Moravec y otros en la dcada de los 80. Como Moravec dijo: es fcil comparativamente conseguir que las computadoras muestren capacidades similares a las de un humano adulto en tests de inteligencia, y difcil o imposible lograr que posean las habilidades perceptivas y motrices de un beb de un ao.16 El cerebro en datos[editar editar cdigo]

La corteza cerebral del cerebro humano contiene aproximadamente 15.000 a 33.000 millones de neuronas dependiendo del gnero y la edad,17 Cada una de las cuales se encuentra interconectadas hasta con 10.000 conexiones sinpticas. Cada milmetro cbico de crtex cerebral contiene aproximadamente 1.000 millones de sinapsis.18 Su superficie (la llamada corteza cerebral), si estuviera extendida, cubrira una superficie de 1.800-2.300 centmetros cuadrados.

Se estima que en el interior de la corteza cerebral hay unos 22.000 millones de neuronas, aunque hay estudios que llegan a reducir esa cifra a los 10.000 millones y otros a ampliarla hasta los 100.000 millones. De todo el peso de nuestro cuerpo, el cerebro solo representa entre el 0,8% y 2% (aproximadamente entre 1.300-1.600 gramos). El consumo de energa (en forma de oxgeno y glucosa) del cerebro con relacin al resto del cuerpo es aproximadamente del 20%, mantenindose muy estable en torno a ese valor independientemente de la actividad corporal.19 Por esta razn hay actividades incompatibles entre s, pues el cerebro vara la cantidad de energa consumida con referencia al sistema circulatorio, y por consecuencia a la del resto del cuerpo. Por ejemplo, si se hace deporte y se queman 1.500 caloras, el cerebro habr consumido el 20%, del cual ha invertido en activar la regin cerebral que controla la parte corporal que a su vez ejecuta las rdenes en las partes fsicas que han interactuado con la actividad ordenada por el consciente. Si se trata de estudiar mientras se hace deporte (por ejemplo), la misma energa que el cerebro debera estar empleando para esa actividad, la deriva a otras funciones relacionadas con el aprendizaje, concentracin y atencin. Cuanto ms se entrene en realizar varias actividades al mismo tiempo, menos energa emplear el cerebro en realizar esas mismas funciones en un futuro, pues no necesitar crear los enlaces sinpticos necesarios que le permiten ese tipo de "multitarea". Diferentes regiones cerebrales entrando en juego con consumos paralelos mermaran la calidad de las actividades. El cerebro no puede ni debe consumir ms del 20% de la energa general del cuerpo[cita requerida]. Es la cantidad que soporta el ser humano, ms energa posiblemente desemboque en patologas mentales; menos energa causara una desconexin inmediata de las partes menos representativas a la hora de conservar el estadohomeosttico (anlogamente a lo que supondra enchufar un electrodomstico cortocircuitado en su electrnica o sus componentes elctricos, el cerebro que aumenta su consumo a ms del 20% tiene posiblemente un dao y el que lo disminuye, es que no le llega el aporte suficiente, el cerebro tiene un consumo nominal dependiente del trabajo a realizar).[cita requerida] Las mediciones de la densidad neuronal por unidad de volumen, hacen suponer que en un cerebro humano cuya capacidad oscila entre los 1.100 y los 1.500 cc, puedan contener un orden de unos 100 mil millones de neuronas, cada una de las cuales se interconecta con otras por un nmero de sinapsis que va de varios centenares a ms de 20.000, formando una red estructural que es unas 100 veces ms compleja que la red telefnica mundial. Por

otro lado, se han registrado densidades ms bajas, las cuales hacen suponer un recuento neuronal de unos 86.000 millones.[cita requerida]

Toda experiencia sensorial, consciente o inconsciente, queda registrada en el aparato neuronal y podr ser evocada posteriormente, si se dan ciertas condiciones propicias; y algo parecido sucede con nuestro conocimiento hereditario inconsciente que constituye una base de potencialidad an mucho mayor (Popper, 1980, p. 136-7). Igualmente, la vastedad y los recursos de la mente son tan eficientes que el hombre puede elegir, en un instante dado, cada una de las 10.000.000.000 de oraciones diferentes de que dispone una lengua culta (Polanyi, 1969, p. 151). El registro fsil ms antiguo (febrero de 2009) de un cerebro, se ha encontrado en crneos de peces del gnero inioptengius que vivieron hace unos 300 millones de aos. El cerebro humano puede almacenar informacin que "llenara unos veinte millones de volmenes, como en las mayores bibliotecas del mundo" (Cosmos (libro), por Carl Sagan, 1980, p. 278). "El cerebro del infante humano, a diferencia del de cualquier otro animal, se triplica en tamao durante su primer ao"(The universe Within, por Morton Hunt,1982, p.44). El cerebro del hombre "est dotado de una potencialidad considerablemente mayor de la que se puede utilizar durante la vida de una persona"(Encyclopedia Britannica, 1976, Macropedia, tomo 12, p. 998).

Neuroplasticidad[editar editar cdigo] Artculo principal: Neuroplasticidad. La neuroplasticidad, es el proceso de modificacin de la organizacin neuronal del cerebro a resultas de la experiencia. El concepto se sustenta en la capacidad de modificacin de la actividad de las neuronas, y como tal fue descrita por el neurocientfico polaco Jerzy Konorski.20 La capacidad de modificar el nmero de sinapsis, de conexiones neurona-neurona, o incluso del nmero de clulas, da lugar a la neuroplasticidad. Histricamente, la neurociencia conceba durante el siglo XX un esquema esttico de las estructuras ms antiguas del cerebro as como de la neocorteza. No obstante, hoy da se sabe que las conexiones cerebrales varan a lo largo de la vida del adulto, as como es tambin posible la generacin de nuevas neuronas en reas relacionadas con la gestin de la memoria (hipocampo, giro dentado).21 Este dinamismo en algunas reas del cerebro del adulto responde a estmulos externos, e incluso alcanza a otras partes del encfalo como el cerebelo.22 De acuerdo a los conocimientos cientficos de la neuroplasticidad, los procesos mentales (el hecho de pensar, de aprender) son capaces de alterar la pauta de activacin cerebral en las reas neocorticales. As, el cerebro no es una estructura inmutable, sino que responde a la experiencia

vital del individuo. Este cambio en el paradigma de la neurociencia ha sido definido por el psiquiatra canadiense Norman Doidge como uno de los descubrimientos ms extraordinarios del siglo XX23 La neurologa (del griego clsico , "nervio" y del sufijo -, "estudio de" ) es la especialidad mdica que trata los trastornos del sistema nervioso. Especficamente se ocupa de la prevencin, diagnstico, tratamiento y rehabilitacin de todas las enfermedades que involucran al sistema nervioso central, el sistema nervioso perifrico y el sistema nervioso autnomo, incluyendo sus envolturas (hueso), vasos sanguneos y tejidos como los msculos. ndice [mostrar] rea de estudio[editar editar cdigo] Un gran nmero de desrdenes neurolgicos han sido descritos. Estos pueden afectar el sistema nervioso central (cerebro y espina dorsal), el sistema nervioso perifrico, o el sistema nervioso autnomo. Capacitacin[editar editar cdigo] En los Estados Unidos y Canad, neurlogos son mdicos que han completado un postgrado de entrenamiento en neurologa despus de graduarse de la escuela mdica. Neurlogos completan, en promedio, al menos 10-12 aos de educacin universitaria y entrenamiento mdico. Este entrenamiento incluye obtener un certificado de licenciatura, que es un adicional de 4 aos, y luego completando de 3 a 4 aos de residencia en neurologa. Los 4 aos de residencia consisten de 1 ao de entrenamiento en medicina interna seguido por 3 aos de entrenamiento en neurologa. Becas de 1 y 2 aos estn disponibles siguientes a la culminacin de la residencia en neurologa si se lo desea. Muchos neurlogos tambin tienen un entrenamiento adicional en una subespecialidad (becas) despus de completar su residencia en el rea de neurologa como lo es neurologa vascular o cerebro vascular, neurologa intervencionista, epilepsia, neuromuscular, neurorehabilitacin, neurologa del comportamiento, medicina del sueo, manejo del dolor, neuroinmunologa, neurofisiologa, o desrdenes de movimiento. En Alemania, un ao obligatorio de psiquiatra debe hacerse para completar la residencia de neurologa. En el Reino Unido e Irlanda, la neurologa es una subespecialidad de la medicina general (medicina interna). Despus de 5 a 9 aos de escuela mdica y un ao como pre registro oficial de la casa (o dos aos en un Programa de Fundacin) un neurlogo debe pasar el examen para la membreca del Colegio Real de Mdicos (o el equivalente Irlands) antes de obtener entrenamiento de especialista en neurologa. Una generacin atrs algunos neurlogos deban tambin pasar unos cuantos aos trabajando en unidades psiquitricas y obtener un diploma en Psicologa Medica, pero eso se volvi poco comn y ahora que una capacitacin bsica de psiquiatra toma 3 aos en obtenerse no es prctico nunca ms. Un periodo de investigacin es esencial, y obtener un reconocimiento ms alto ayuda al progreso de la carrera: algunos

encuentran que est mas aligerado despus de que se hizo un adjunto al Instituto de Neurologa en Queen Square en Londres. Algunos neurlogos entran en el campo de la rehabilitacin medica (Psiquiatra en Estados Unidos) para especializarse en rehabilitacin neurolgica, que puedes incluir medicina cerebro vascular as como enfermedades del cerebro. Exmenes[editar editar cdigo] Durante un examen neurolgico, el neurlogo revisa la historia mdica del paciente con especial atencin a condiciones recientes. Luego el paciente toma un test neurolgico. Normalmente, este test mide el estado mental, funciones de los nervios craneales (incluyendo la visin), fuerza, coordinacin, reflejos y sensaciones. Esta informacin ayuda al neurlogo a determinar si el problema existe en el sistema nervioso y en la localizacin clnica. La localizacin de la patologa es la clave del proceso por el cual los neurlogos desarrollan sus diferentes diagnsticos. Futuros test pueden ser necesarios para confirmar un diagnstico y finalmente una gua y terapia apropiada. Tarea Clnica[editar editar cdigo] Casos en general[editar editar cdigo] Los neurlogos son responsables por el diagnostico, tratamiento, y manejo de todas las condiciones mencionadas arriba. Cuando la intervencin quirrgica es requerida, el neurlogo puede referirse al paciente como "neuropaciente". En algunos pases, algunas responsabilidades legales de un neurlogo pueden incluir hacer un diagnostico de muerte cerebral cuando el paciente ha muerto. Neurlogos frecuentemente tratan personas con enfermedades congnitas, cuando las mayores representaciones son neurolgicas, como es frecuentemente el caso. Punciones lumbares son frecuentemente realizadas por neurlogos. Algunos neurlogos pueden desarrollar un inters a sub-campos en particular, como demencia, desordenes de movimiento, dolores de cabeza, epilepsia, desordenes del sueo, control de dolor crnico, esclerosis mltiple o enfermedades neuromusculares. reas destacadas[editar editar cdigo] Hay superposicin de otras especialidades, variando de pas en pas e incluso en un rea geogrfica local. El traumatismo craneocefalico (ETC) agudo es ms comnmente tratado por neurocirujanos, mientras que secuelas de traumas craneoenceflicos pueden ser tratados por neurlogos o especialistas en rehabilitacin medica. Aunque los casos de accidente cerebro vascular (ACV) han sido tradicionalmente tratados por mdicos internistas u hospitalarios, el surgimiento de neurologa vascular y neurlogos intervencionistas han creado una demanda para especialistas en ACVs. La organizacin de JCAHO centro certificado en accidentes cerebro vasculares ha incrementado el papel de los neurlogos en el tratamiento de accidentes cerebro vasculares en muchas primarias as como en hospitales de tercer nivel. Algunos casos de enfermedades infecciosas del sistema nervioso son tratados por especialistas en enfermedades infecciosas. La mayora de los casos de dolor de cabeza son diagnosticados y tratados principalmente por mdicos generales, al menos los casos menos severos. Del mismo modo, la

mayora de los casos de citica y otras radiculopatas mecnicas son tratados por mdicos generales, aunque puede ser enviado a neurlogos o cirujanos (neurocirujanos o cirujanos ortopdicos). Desordenes del sueo son tambin tratados por neumonlogos y psiquiatras. Una parlisis cerebral es inicialmente tratada por pediatras, pero el tratamiento puede ser transferido a un neurlogo de adultos despus de que el paciente alcanza una cierta edad. En el Reino Unido y otros pases, muchas de las condiciones encontradas en pacientes ancianos como trastornos de movimiento incluyendo la enfermedad de Parkinson, accidentes cerebro vasculares, demencia o trastornos en el modo de andar son manejadas por especialistas en medicina geritrica. Neuropsiclogos clnicos son usualmente llamados para una evaluacin del comportamiento cerebral, relacionada para la asistencia con diagnsticos diferenciales, planeando estrategias de rehabilitacin, documentar fuerzas y debilidades cognitivas, y midiendo cambios en el tiempo (por ejemplo, para identificar anomalas de envejecimiento o llevando el progreso de una demencia). Relaciones a la Neurofisiologa clnica[editar editar cdigo] En algunos pases, por ejemplo Estados Unidos y Alemania, los neurlogos se pueden especializar en neurofisiologa clnica, el campo responsable para electroencefalogramas, estudio de conduccin de nerviosa, Electromiografas y potenciales evocados. En otros pases, este es una especialidad autnoma (por ejemplo El Reino Unido, Suecia). Superposicin con la psiquiatra[editar editar cdigo] A pesar de que las enfermedades mentales son consideradas por algunos de ser desordenes neurolgicos afectando el sistema nervioso central, tradicionalmente se las clasifica por separado, y son tratadas por psiquiatras. En el 2002 en una resea del American Journal of Psychiatry, el profesor Joseph B. Martin,Decano de Harvard Medical School y neurlogo de profesin, escribi que:"la divisin en dos categoras es arbitraria, a menudo influenciada por creencias ms que por observaciones cientficas verificables. Y el hecho de que el cerebro y la mente sean uno solo, hace que est divisin sea solamente artificial de todas formas.. Sin embargo, la perspectiva de que las enfermedades mentales son meramente un mal fsico, refleja una escuela de pensamiento conocida como epifenomenalismo, que discute acerca de que la mente no tiene causa o efecto en absoluto, y es solo la experiencia subjetiva de nuestro cerebro al trabajar. Epifenomenalismo ha sido rechazado rotundamente por la mayora de los neurocientficos, psiclogos y filsofos contemporneos. El punto de vista ms comn de la mente y el cerebro es la escuela de pensamiento conocida como propiedad dual. En otras palabras, la mente es los cambios en la estructura fsica del cerebro, y los cambios en la estructura fsica del cerebro son la mente. La mente y el cerebro, pueden ser descritos y basados en el mundo fsico, pero explicar la mente o las enfermedades mentales, meramente en trminos fsicos, puede no siempre ser apropiado o til. Las enfermedades neurolgicas a menudo tienen manifestaciones psiquitricas, como por ejemplo la depresin post-apopleja, depresin o demencia asociada a la enfermedad de Parkinson, disfuncin cognitiva y del humor en la enfermedad de Alzheimer y de Huntington, solo nombrando algunas. Por lo tanto, no hay siempre una distincin entre neurologa y psiquiatra en trminos

biolgicos. El dominio de la teora psicoanaltica en los primeros del siglo 20 han sido desde entonces ampliamente reemplazados por un enfoque en farmacologa. A pesar del cambio a un modelo ms mdico, la ciencia del cerebro no ha avanzado al punto en donde cientficos o clnicos puedan apuntar a una fcilmente discernible lesin patolgica o anormalidad gentica que en y de ella misma sirva como un biomarcador confiable o predecible de un desorden mental. Neurologa cosmtica[editar editar cdigo] El emergente campo de la neurologa cosmtica seala el potencial de terapias para mejorar cosas tales como eficacia laboral, atencin en la escuela, y felicidad total en las vidas personales. A pesar de todo, este campo ha dado tambin comienzo a preguntas acerca de la neurotica y la psicofarmacologa de estilo de vida de las drogas. Temas relacionados[editar editar cdigo]

Temas clsicos

Neuroanatoma Neuropediatra Neurootologa Neuropsicologa Semiologa

Mtodos Diagnsticos

Tomografa axial computarizada Angiografa cerebral Imagen por resonancia magntica (IRM) Electromiografa Tomografa por emisin de positrones Puncin lumbar Biopsia cerebral

Enfermedades del sistema nervioso central


Afasia Anomalas del desarrollo del sistema nervioso central

Enfermedades carenciales del sistema nervioso


Degeneracin combinada subaguda de la mdula espinal Encefalopata de Wernicke

Enfermedades cerebrovasculares Enfermedades de la mdula espinal


Siringomielia Hernia discal Mielitis transversa

Enfermedades degenerativas del sistema nervioso central


Enfermedad de Alzheimer Atrofia multisistmica Parlisis supranuclear progresiva Enfermedad de Parkinson Esclerosis lateral amiotrfica Enfermedad de Huntington

Enfermedades del sistema extrapiramidal Enfermedades desmielinizantes del sistema nervioso central

Esclerosis mltiple Enfermedad de Devic Esclerosis concntrica de Balo Encefalomielitis diseminada aguda

Enfermedades infecciosas del sistema nervioso central


Meningitis Absceso Cerebral Toxoplasmosis cerebral Encefalitis

Enfermedades metablicas del sistema nervioso central Epilepsias Traumatismos craneoenceflicos Tromboembolismo intracraneal Tumor intracraneal

Meningioma Pinealoma Ependimoma Astrocitoma Meduloblastoma Oligodendroglioma

Enfermedades del sistema nervioso perifrico


Sndrome de Guillain-Barr Enfermedad de Charcot-Marie-Tooth

Enfermedades musculares o miopatas


Distrofia muscular de Duchenne Distrofia miotnica de Steinert

Enfermedades de la unin neuromuscular


Miastenia Gravis Sndrome miastnico de Eaton-Lambert

El mito del 10% del cerebro es una creencia popular muy extendida que afirma que la mayora o todos los seres humanos utilizamos solamente el 10 por ciento de nuestro cerebro. Por asociacin, a menudo se sugiere que mediante algunos procesos una persona puede ser capaz de aprovechar ese potencial no utilizado y que, al hacerlo, se produce un aumento significativo de su inteligencia. Aunque muchas capacidades intelectuales pueden ser mejoradas con el entrenamiento, la idea de que grandes reas del cerebro permanecen inutilizadas no tiene ningn fundamento lgico. A pesar de que siga habiendo muchas incgnitas acerca del funcionamiento del cerebro, se sabe que cada parte del cerebro tiene una funcin determinada.1 23

ndice [mostrar] Atribuciones errneas[editar editar cdigo] El mito ha sido errneamente atribuido a numerosas personas, entre ellas a Albert Einstein:

Es probable que el mito del 10% haya surgido de una mala comprensin o interpretacin de las investigaciones neurolgicas llevadas a cabo a finales del siglo XIX y principios del XX, en las cuales los investigadores:

descubrieron que slo el 10% de las neuronas del cerebro estn encendidas en un momento determinado; y anunciaron que slo haban registrado en mapas las funciones del 10% del cerebro en ese momento (los informes difieren en este punto).

Otro posible origen del mito del 10% es que las neuronas solo componen el 10% (aproximadamente) de las clulas del cerebro; el resto son clulas gliales que, a pesar de estar implicadas en el aprendizaje, funcionan de manera distinta a las neuronas. Albert Einstein ha sido sealado como la persona que origin el mito.4 No hay una relacin directa entre el rendimiento del cerebro y su nivel de activacin; esta variable ha confundido a los cientficos, ya que muchos individuos superdotados han demostrado tener una menor actividad cerebral que la media. Haier propone que los individuos superdotados poseen unos circuitos cerebrales ms eficientes. Dr. James W. Kalat, autor de libros de texto sobre Psicobiologa, seala que los neurocientficos en la dcada de 1930 conocan la existencia de un gran nmero de neuronas locales en el cerebro, pero slo conocan aquellas clulas que eran ms pequeas. Una mala comprensin de la funcin de las neuronas locales quiz haya dado lugar al mito del 10% del cerebro.5

Refutacin[editar editar cdigo] El neurocientfico Barry Beyerstein establece 7 tipos de pruebas que desmienten el mito:6

Estudios sobre el dao cerebral: Si el 90% del cerebro no se utiliza, entonces cuando se lesionan ciertas reas no debe afectar al rendimiento. En cambio, no hay ningn rea del cerebro que pueda ser daada sin que se pierda alguna habilidad. Incluso los daos en las reas ms pequeas pueden conllevar consecuencias graves. Evolucin: El cerebro necesita un enorme gasto energtico en comparacin con el resto del cuerpo, consume una gran cantidad de oxgeno y nutrientes. Si el 90% del mismo no fuese necesario los humanos con el cerebro ms pequeo tendran grandes ventajas para

sobrevivir, ya que sus cerebros seran ms eficientes. As que el proceso deseleccin natural debera haber eliminado los cerebros ineficientes.

Imgenes cerebrales: Tecnologas como la tomografa por emisin de positrones (PET) y la imagen por resonancia magntica funcional (fMRI) permiten monitorizar la actividad cerebral de personas vivas. Estas tcnicas han revelado que, incluso mientras dormimos, todas las partes del cerebro presentan algn nivel de actividad. Slo cuando el cerebro sufre un dao grave tiene silenciadas algunas reas. Localizacin de funcin: En lugar de trabajar como una sola masa, el cerebro tiene regiones distintas para los diferentes tipos de procesamiento de la informacin. Varias dcadas de investigacin han permitido mapear las funciones de las reas del cerebro, y no se han encontrado reas que no tengan ninguna funcin. Anlisis microestructural: Mediante la tcnica de grabacin de unidades individuales (single-unit recording), los investigadores han insertado un electrodo diminuto en el cerebro para monitorizar la actividad de una sola clula. Si no se utilizan el 90% de las clulas, esta tcnica lo debera haber demostrado. Estudios metablicos: Otra tcnica cientfica implica estudiar la adopcin de molculas de 2-desoxi-D-glucosa etiquetadas radiactivamente en el cerebro. Si el 90 % del cerebro estuviera inactivo, entonces esas clulas inactivas deberan aparecer como reas en blanco en una radiografa del cerebro. Una vez ms, no hay tal resultado. Enfermedades neuronales: Las clulas del cerebro que no se utilizan deberan degenerarse. Por lo tanto, si el 90% del cerebro permaneciera inactivo, las autopsias de cerebros adultos tendran que revelar una degeneracin a gran escala.

Perpetuacin[editar editar cdigo] El mito del 10% ha sido trasmitido involuntariamente por individuos que simplemente crean en l y deliberadamente por aquellos que podan obtener algn beneficio del mismo. El mito del 10% del cerebro aparece con frecuencia en los anuncios.7 Algunos partidarios de la nueva era y los fenmenos paranormales propagaron esta creencia para justificar los poderes psquicos y afirmar que, mediante un entrenamiento apropiado, el 90% del cerebro humano "inutilizado" servira para llevar a cabo la telequinesis y la percepcin extrasensorial.1 6 Adems de que los seres humanos utilizan la totalidad de su cerebro, no hay pruebas cientficas que apoyen la existencia de poderes psquicos. La superdotacin intelectual es una habilidad intelectual significativamente superior a la media. Es diferente de una capacidad o habilidad concreta, dado que stas pueden obtenerse a travs del aprendizaje o por comportamientos adquiridos. Al contrario, la superdotacin intelectual es generalmente aceptada como una aptitud innata para la actividad intelectual que no puede ser

adquirida por el esfuerzo personal. Existen numerosas teoras sobre la definicin, desarrollo y mtodos de identificar y tratar la superdotacin intelectual. La superdotacin puede ser general o especfica: un individuo puede tener un talento especial para las matemticas, pero no ser igualmente talentoso en materias referentes al lenguaje. Aunque originalmente no hubo una definicin unificada de superdotacin, los avances en la teora de las inteligencias mltiples han creado un nuevo modelo en el que se distingue entre personas con uno o ms talentos (es decir, que sobresalen en uno o ms de los posibles tipos de inteligencia), y personas superdotadas, que sobresalen en general en todos los tipos de inteligencia (polimata), y presentan adems una alta creatividad y varios rasgos de personalidad caractersticos.1 2 3 4 Por extensin, superdotado o polimata es el trmino usado para designar a aquellas personas que poseen esta caracterstica. Aunque existe un cierto debate al respecto, la opinin comnmente aceptada es que la superdotacin es hereditaria.1 2 3 4 Algunos autores proponen que se hereda a travs del cromosoma X, lo cual justificara la diferencia estadstica entre hombres y mujeres en los tests.4 ndice [mostrar] Definiciones y controversia[editar editar cdigo] La definicin exacta de superdotacin ha sido tema de controversia a lo largo de los aos. No existe una definicin unificada, sino ms bien distintas versiones con ms o menos defensores, a veces opuestas entre s. Definicin segn CI[editar editar cdigo] Tradicionalmente se ha identificado la superdotacin con un alto cociente intelectual (CI) desde que Lewis Terman public la escala de inteligencia Stanford-Binet en 1916. Segn esta definicin, un superdotado sera todo aquel que alcanza una puntuacin de ms de 130 puntos en un test de CI. Esta percepcin subsiste hoy da, siendo una forma muy extendida de identificacin de superdotacin.2 1 Siguiendo esta lnea, algunos pedagogos y psiclogos presentan la siguiente clasificacin para describir diferentes niveles de superdotacin intelectual, con el CI como punto de referencia:5 6

Inteligencia brillante (no alcanza la superdotacin intelectual): ms de 115 de CI. Representa aproximadamente el 14,31% de la poblacin (1 cada 7). Superdotacin intelectual moderada: Ms de 130 de CI. Representa el 1,94% de la poblacin (1 cada 52). Superdotacin intelectual alta: Ms de 145 de CI. Representa el 0,11% de la poblacin (1 cada 924).

Superdotacin intelectual excepcional: Ms de 160 de CI. Representa el 0,0023% de la poblacin (1 cada 41.916). Superdotacin intelectual profunda: Ms de 175 de CI. Representa el 0,00002% de la poblacin (1 cada 3.483.046), es decir aproximadamente 2009 personas en el mundo con la poblacin de 2011, que se aproxima a los 7 mil millones de habitantes.

Las crticas ms habituales hechas a este modelo son idnticas a las expresadas contra el concepto mismo de cociente intelectual en general: solo miden un factor del individuo, sin tenerlo en cuenta en su totalidad; y los tests pueden contener preguntas que introduzcan factores sociales y culturales que manipulen el resultado (una prueba de matemticas avanzadas para alguien que no haya recibido dicha formacin, o acerca de conocimientos propios de un entorno social concreto). Sin embargo, otros investigadores7 han sugerido desde la primera mitad del siglo XX que el intelecto no puede expresarse de una forma tan unitaria, dando lugar a otras aproximaciones ms mplias al concepto de inteligencia. En esta lnea, investigaciones desarrolladas en las dcadas de 1980 y 1990 han proporcionado datos que apoyan el concepto de mltiples componentes de la inteligencia, lo que ha llevado a la teora de las inteligencias mltiples. Desde este punto de vista, la superdotacin no es solo atribuible a un alto CI, sino que deben darse tambin otros elementos, mltiples cualidades de las cuales no todas son de tipo intelectual. En este contexto, identificar superdotacin con CI se percibe como un error conceptual y una simplificacin inadecuada.2 1 8 En este contexto, la mayora de autores distinguen diversos casos que, siguiendo la definicin tradicional, seran todos identificados indistintamente como superdotacin intelectual, dependiendo de si el individuo resulta sobresaliente en una, varias, o todas las posibles formas de inteligencia:

Talentos simples: percentil superior a 95 en una determinada capacidad: clculo numrico, aptitud verbal, creatividad... Talentos mltiples: percentil superior a 85 en dos capacidades: verbal + numrico, creatividad + verbal, ... Talentos complejos: percentil superior a 80 en tres capacidades: acadmico (verbal+lgico+gestin de memoria), artstico (espacial+lgico+creativo), matemtico (numrico + lgico + espacial)... Superdotacin: percentil superior a 75 en todas las capacidades relacionadas con las aptitudes intelectuales tradicionales, junto con la creatividad.

Englobados dentro de un paradigma ms actual, los distintos talentos seran formas especficas de "altas capacidades intelectuales", diferentes de la superdotacin, y por tanto con distintas caractersticas y problemticas. Siguiendo con esta lnea, y ante la dificultad tcnica de realizar tests de CI a nios muy pequeos, se prefiere hablar de "precocidad intelectual" en los casos de nios de altas capacidades intelectuales, retrasando una definicin ms exacta hasta el momento

en que sean fiables los tests correspondientes (entre los 8 y los 12 aos). En cualquier caso, la problemtica a esas edades es la misma, y se sugiere la misma aproximacin en cuanto a educacin, sin distinciones.2 1 Los tres anillos de Renzulli[editar editar cdigo] Joseph Renzulli propuso en 1978 otra definicin, la "superdotacin en tres anillos". Esta, que habla ms de comportamientos superdotados que de personas superdotadas, propone que dichos comportamientos superdotados reflejan una interaccin entre tres conjuntos de caractersticas humanas: habilidad superior a la media, altos niveles decompromiso con la tarea desarrollada, y altos niveles de creatividad. Los individuos superdotados en esta definicin seran por tanto aquellos que poseen o son capaces de desarrollar este conjunto de habilidades, y las aplican en cualquier rea potencialmente valiosa de rendimiento humano. Otras definiciones[editar editar cdigo] Definicin legal en los Estados Unidos[editar editar cdigo] En los Estados Unidos el sistema educativo lleva dcadas trabajando alrededor del concepto de educacin de superdotados, por lo que cuentan con una definicin legal del trmino. La mayora de estados han adoptado completa o parcialmente la Definicin Federal de Alumnos Dotados y Talentosos:9 El trmino "Dotados y talentosos" cuando se usa en referencia a estudiantes, nios o jvenes, se refiere a estudiantes, nios o jvenes que muestran evidencias de alto rendimiento en reas como las capacidades intelectuales, artsticas o de liderazgo, o en campos acadmicos especficos, y que requieren de servicios o actividades no provistas habitualmente por el colegio, con el fin de desarrollar al mximo dichas capacidades. Caractersticas[editar editar cdigo] Todas las caractersticas que se mencionarn no se dan en todos los nios con alta capacidad intelectual, pero s que responden en su mayora al perfil general que presentan estos nios y nias, que se caracterizan porque:

En un 1% de los casos suelen poseer memoria eidtica. Poseen un conocimiento ms amplio y profundo que el resto de sus compaeros, siendo capaces de adquirir los conocimientos de una forma ms rpida y eficaz. Esto les permite dominar nuevas estrategias con una velocidad inusual. Suelen ser lectores precoces y poseen una gran memoria. Son capaces de generalizar los conceptos aprendidos a otros campos y demostrar un amplio nivel de planificacin.

Son capaces de seleccionar la informacin que le ser til para definir un problema y de localizar o disear las estrategias necesarias para resolverlo. Siendo a su vez capaces de determinar criterios con los que evaluar sus propios rendimientos. Muestran una gran curiosidad ante tareas que les supongan un reto. Por el contrario, se aburren y muestran desinters ante tareas simples, repetitivas o con poca dificultad. Persisten en la tarea hasta que son capaces de llegar al final. [cita requerida] Generalmente comienzan a hablar antes de lo habitual, utilizando un vocabulario complejo y oraciones bien construidas. Adems, dado que su comprensin del lenguaje es muy elevada, son capaces de entender desde pequeos conversaciones de adultos, lo que les permite, a su vez, ampliar sus propios conocimientos. [cita requerida] Otros signos de un lenguaje avanzado son el uso de metforas y analogas, la elaboracin de historias o canciones espontneamente, la modificacin de su propio lenguaje a la hora de utilizarlo con nios ms pequeos, etc. Tambin se relaciona con el lenguaje su capacidad para captar la irona y el sentido del humor, aunque en ocasiones su propio humor no es comprendido por los dems. Desde muy pequeos poseen una gran imaginacin y fantasa. [cita requerida] Sus pensamientos e ideas son flexibles y son capaces de aportar nuevas soluciones a los problemas. Generalmente son ms sensibles a las necesidades y sentimientos de otras personas. Pueden identificar cul es la situacin emocional de las personas, y deducir cul puede ser la causa de sus conductas. Suelen aprender antes de lo habitual a jugar con juegos que poseen reglas e incluso pueden incorporar espontneamente, dentro del juego, algn aspecto acadmico o literario. [cita requerida] Generalmente muestran capacidad de liderazgo, que suele presentarse en ciertos aspectos como la aceptacin de responsabilidades, la preferencia por dirigir el grupo, la capacidad de comunicacin, adaptabilidad, flexibilidad, la capacidad de direccin del grupo, etc. Suelen poseer un amplio sentido moral y de la justicia, al tiempo que desarrollan antes el autoconcepto, lo cual acelera el reconocimiento de que son distintos de los dems.[cita requerida] Generalmente su alta persistencia en la tarea les hace ser perfeccionistas, fijndose metas muy altas en su propio rendimiento, incluso ms altas de las propuestas por los padres o los profesores.[cita requerida] Duermen mucho ms o mucho menos que el promedio.

Comienzan a leer desde muy temprana edad, dado que su nivel de aprendizaje es mucho ms alto que el de los dems nios. En promedio un nio superdotado suele aprender a leer al rededor de los cuatro aos. En algunos extremos casos llegan a aprender a leer por debajo de los tres aos. Pueden aprender con ayuda, o solos. Algunos de estos nios superdotados pueden presentar graves problemas de ansiedad debido a la situacin educativa en las escuelas donde se encuentran (posible acoso escolar y poca socializacin), o a la presin que ejercen los padres para que mejoren sus resultados.

Desarrollo en el nio de altas capacidades[editar editar cdigo] Artculo principal: Sndrome de disincrona. Los nios de altas capacidades intelectuales pueden desarrollarse de forma asncrona: el desarrollo de sus mentes suele estar ms avanzado que su crecimiento fsico, y las funciones especficas cognitivas y emocionales suelen desarrollarse de forma distinta o a niveles distintos en momentos de desarrollo diferentes. Aunque no siempre esa asincrona se manifiesta como una aceleracin. Un ejemplo citado frecuentemente sobre la asincrona en el desarrollo infantil es el de Albert Einstein, que no empez a hablar hasta los cuatro aos, aunque su fluidez y logros posteriores choquen con ese retraso inicial. A este respecto, el psiclogo y cientfico cognitivo Steven Pinker ha teorizado que, en los casos de Einstein y otros superdotados de quien se sabe que empezaron a hablar tarde, ms que ver los logros adultos como una superacin de un desorden inicial, puede bien ser que la superdotacin y el retraso en el desarrollo estn intrnsecamente relacionados.10 Los nios de altas capacidades pueden avanzar ms deprisa por los estadios del desarrollo cognitivo, establecidos por psiclogos evolutivos post-freudianos como Jean Piaget. Los nios con altas capacidades adems perciben el mundo de forma distinta, resultando en ciertas tensiones sociales y emocionales. El trabajo de Kazimierz Dabrowski sugiere que los nios dotados tienen una mayor excitabilidad en el mbito psicomotor, sensorial, imaginativo, intelectual y emocional. Educacin de superdotados[editar editar cdigo] Tener alta capacidad intelectual no es un problema educativo; sin embargo, una atencin inadecuada de la misma puede -aunque no siempre- convertirla en un problema. La realidad, por lo general, que viven a diario estos alumnos en sus escuelas es que no reciben el estmulo intelectual que necesitan, debido a que los profesores, por falta de formacin y recursos, se orientan a atender a la mayora, resintindose los extremos: los alumnos con problemas de aprendizaje y aquellos que adquieren los conocimientos a mayor velocidad. Como consecuencia, el desarrollo intelectual y afectivo de los ms capaces puede sufrir seriamente y convertirse en un problema algo que inicialmente no lo era. Muchos superdotados llegan a fracasar debido a los pocos estmulos externos que reciben por una deteccin muy atrasada de la superdotacin, y

puede llegarse al fracaso escolar. En algunos casos, la superdotacin adems puede presentar desventajas o problemas:

Algunos nios superdotados no tienen mejores notas acadmicas que la media, un enorme porcentaje de ellos fracasa escolarmente porque aprenden y comprenden de una manera diferente. Sin embargo, es un tpico infundado la creencia de que la mayora de los superdotados fracasa y tiene problemas. La edad mental del nio superdotado se encuentra a veces en desfase con su edad fsica sndrome de disincrona y sus necesidades afectivas a veces son mayores que las de cualquier otro debido a su hipersensibilidad e hiperreceptividad tanto sensoriales como emocionales e intelectuales. A algunas personas superdotadas se les atribuyen errneamente problemas de atencin. Aprenden rpido y pronto se aburren y se distraen con otras cosas que captan su inters, lo que les hace parecer estar "en las nubes". Este comportamiento a veces lleva a los nios superdotados a ser confundidos con nios hiperactivos.[cita requerida] Los nios superdotados pueden a menudo presentar comportamientos que pueden ser considerados molestos por algunas personas, como hacer preguntas desde la maana a la noche (es tpica la edad temprana a la que estos nios empiezan a usar la pregunta "por qu?"), cuestionan las reglas que se les pretenden imponer "porque s" y no aceptan comportamientos que ellos consideran injustos (hacia ellos y hacia otros).[cita requerida] Dado que son perfeccionistas casualmente estn corrigiendo oraciones mal estructuradas o dichas por sus maestros, padres o toda persona que tenga una conversacin con ellos. Eso los lleva a parecer molestos o que tienen intenciones de irritar a estas personas, pero en realidad simplemente tratan de corregirlos. Tambin puede generar un problema en actividades como arquitectura, la pintura o la escultura donde el resultado siempre puede ser mejor y esto termina por retrasar el trabajo y la obsesin de perfeccin nunca deja satisfecho al individuo.[cita requerida] Debido a los sistemas de educacin actuales, muchos de estos nios a menudo suelen destacar en algunas materias sin haberlas estudiado previamente, ya que su comprensin tan rpida citada con anterioridad les ayuda a estructurarlo en su mente desde un primer momento.[cita requerida]

Identificacin[editar editar cdigo] Los sistemas de identificacin, o mejor los sistemas educativos, deben ser proactivos y no reactivos. Con frecuencia se acta de modo auxiliar, detectando y actuando en el mejor de los casos cuando el problema se plantea, en una familia o en un grupo de alumnos, en la escuela o fuera de ella. Este tipo de acciones, que denominamos reactivas (el sistema reacciona cuando surge un problema que debe resolverse), se apoyan muchas veces en una concepcin errnea de la superdotacin quiz ligada con varios de los mitos ms comunes.

Los sistemas educativos tienen que promover ptimos, no asegurar mnimos. Esto quiere decir que es preciso establecer procedimientos de bsqueda sistemticos y regulares que, vinculados de modo adecuado a programas educativos diversos, permitan identificar a todos aquellos posibles alumnos que por sus caractersticas personales no van a ser adecuadamente estimulados por los programas regulares. Esta poltica nos llevara a una promocin activa y decidida de todo tipo de talentos. Para ello es preciso reconocer que los alumnos superdotados lo son de modo potencial, es decir, que la superdotacin se desarrolla y proyecta en actividades productivas del ms diverso tipo como consecuencia de un entrenamiento pautado y sistemtico. As pues, sin tales acciones corremos el riesgo de privar de las ayudas especficas a alumnos que necesitaran un aprendizaje a un ritmo y con unas caractersticas y nivel de reto diferentes. Dado el carcter emergente de la superdotacin la identificacin debe ser vista tambin como un proceso continuo, no como un proceso nico que dice de una vez y para siempre si un nio es superdotado o no. Los talentos emergen y crecen evolutivamente, y para algunos no llegan a emerger porque no se produce una adecuada estimulacin en la escuela y la familia. Es imperativo, por tanto, que todos los que trabajan con jvenes vean los talentos y potencialidades como algo educable y emergente, y no como algo fijo e inmutable. Por tanto, parece evidente que sin acciones sistemticamente encaminadas al desarrollo del talento, de los talentos ms diversos, corremos el riesgo cierto de que stos puedan perderse por una falta de atencin a los mismos. Aplicacin de la teora de las inteligencias mltiples[editar editar cdigo] Artculo principal: Teora de las inteligencias mltiples. La teora de las inteligencias mltiples ha sido asociada con frecuencia a la superdotacin en el mbito de la educacin, como respuesta ideal a las necesidades de los nios de altas capacidades.11 Dicha teora no est pensada especficamente para este tipo de nios, pero como define ms una actitud hacia la educacin que un conjunto de tcnicas o estrategias, resulta perfectamente aplicable, y se ha demostrado que esta aproximacin elimina la gran mayora de problemas de aprendizaje asociados a la superdotacin.2 1 Segn la teora, existen ocho inteligencias, o reas, en las que las personas asimilan o aprenden acerca del mundo que las rodea: interpersonal, intrapersonal, corporal cintica,musical, espacial, lgica-matemtica, lingstica y naturalista. Cuando se aplica esta aproximacin a la educacin, proporcionando planes de estudios en los que los alumnos pueden desarrollar libremente sus intereses, no solo se mejora el proceso de aprendizaje de todos los alumnos, sino que se permite que los dotados con altas capacidades puedan avanzar a su antojo sin estar encorsetados en un sistema que les oprime, eliminando as el factor principal de estrs en el colegio para ellos. Se genera as una situacin en la que todos avanzan, cada uno al ritmo que marcan sus posibilidades.2 1 11

Distribucin de la superdotacin[editar editar cdigo] Superdotacin segn el sexo[editar editar cdigo] El cientfico Robert Lehrke propone que gran parte del componente intelectual de los individuos est ligado al cromosoma X,12 13 en general hombres y mujeres tienen unos resultados similares en cuanto a nivel de inteligencia promedio. En cambio la inteligencia en la poblacin masculina esta ms distribuida en los extremos, con una mayorvariabilidad de resultados, habiendo una poblacin relativamente mayor de hombres tanto con discapacidad intelectual como superdotacin intelectual. Este fenmeno es debido, segn Lehrke y apoyado por Gillian Turner,14 15 16 a que la probabilidad de heredar tal cromosoma en el hombre se ve disminuida a una (XY); en tanto que en las mujeres puede suceder una combinacin de dos probabilidades (XX) llegndose a promediar un cromosoma X inteligente con un cromosoma X no inteligente dando como resultado una inteligencia ms promediada.17 Horst Hameister, investigador de la Universidad de Ulm en Alemania, argumenta que en la media femenina existe una ventaja (estadsticamente no significativa) pero hay msvariabilidad en la poblacin masculina diciendo lo siguiente: Las mujeres tienden a ser mejores en general en las pruebas de cociente intelectual, que en promedio estn en alrededor de 100 puntos, mientras que los hombres tienen un promedio de 99 puntos..... Adems, ms hombres tienen retrasos mentales. Pero cuando usted mira en los cocientes intelectuales de 135 puntos o ms, ver ms hombres que mujeres.18 En investigaciones de Hameister, Ulrich Zechner y entre otros colegas de la Universidad de Ulm, hallaron un grupo de genes en particular dentro del cromosoma X relacionados con el desarrollo de las habilidades cognitivas, argumentando que durante la evolucin de la inteligencia humana la selectividad ejercida por la mujer al buscar pareja sexual ha tenido significativa importancia.19 Estudios hechos por distintos investigadores de la Universidad de Heidelberg, del Laboratorio de Biologa Molecular Europeo y de la Universidad de Keio en Tokio, encontraron que la delecin de una familia de genes localizados en Xp22.3 y VCX-A se encuentran en pacientes con retardacin mental no especfica ligadas al cromosoma X.20

Diagrama que muestra las dos curvas de ambos sexos comparadas tras procesar la informacin generada por Armed Services Vocational Aptitude Battery - G factor (ASVAB-g). En color rosa la curva (la ms acuminada) de las mujeres (media = 8.45 sd = 2.8), en color azul la curva (la ms plana) de los hombres (media = 8.66 sd = 3.2). Se puede observar una mayor variabilidad en los resultados obtenidos por los hombres as como una muy leve ventaja en la media.21 Un dato que corrobora la tesis de Lehrke se puede ver en un estudio realizado en 2005 por Ian Deary, Paul Irwing,Geoff Der, y Timothy Bates,21 centrndose en la ASVAB (Armed Services Vocational Aptitude Battery) con resultados de 1292 parejas de hermanos del sexo opuesto, mostraron una diferencia significativamente mayor en la variabilidad de los resultados obtenidos por los hombres. El estudio tambin encontr una muy pequea diferencia (d ' 0.068, o aproximadamente el 7% de una desviacin estndar) con una ventaja de la media del factor G en la poblacin masculina. En 1999, un polmico estudio realizado por Richard Lynn22 en el que se analizaron los datos de un nmero de pruebas encontr que la media de cociente intelectual de los hombres super al de las mujeres aproximadamente entre 3 a 4 puntos de CI. En un meta-anlisis de Lynn, realizado en 2004, examinando las diferencias de sexo en pruebas estndar y avanzada de matrices progresivas tambin encontr que los hombres exceden a las mujeres en un promedio de 5,0 puntos de CI. Hay otros estudios recientes que han concluido que el CI de hombres y de mujeres difiere muy poco. El anlisis de los datos de 2404 personas en la "Prueba de Aprendizaje Verbal de California" lleg a la conclusin de que "Cuando se controlaron las variables de la media, las diferencias de sexo tienden a desaparecer en las pruebas en las que exista una ventaja masculina". Segn el libro Guinness de Rcords de 1990 la persona registrada con el mayor CI del mundo es una mujer,Marilyn vos Savant, que tiene 228 puntos de la escala de Cattell (equivalente a 185 de la escala SB o 180 de laWAIS). Aunque en la prueba Mega, diseada por Ronald K. Hoeflin, que le

fue aplicada como adulta en 1980 obtuvo la puntuacin de 46 de un mximo posible de 48 correspondiendo a un CI de 186 en la escala Stanford-Binet y correspondiente a un 181 de la escala Wechsler colocndose en el percentil 99.999997%, con una rareza de 1 en 30 millones.23 Otro dato ms en consonancia con la tesis de la inteligencia ligada al cromosoma X se puede obtener al observar que las personas con ms alto cociente intelectual en la escala Weschler en su mayora son hombres segn la pgina de la Giga Society.24 Sin embargo esta tesis tambin argumenta que se pueden dar casos excepcionales de supergenialidad femenina al heredar dos cromosomas X inteligentes (XX) del cual el caso de Marilyn vos Savant podra ser un caso en particular. Justificacin matemtica de la teora del cromosoma X[editar editar cdigo] Aplicando el teorema de Tchebichev25 26 27 y el teorema del lmite central[cita requerida] al caso del gen de la inteligencia del cromosoma X del par 23, resulta que los varones presentan una distribucin Gaussiana de dicho gen con la misma media y la misma desviacin tpica que la poblacin gentica mundial, pues en los varones N=1, pues tienen slo un cromosoma X. En cambio, las mujeres tienen dos cromosomas X, luego N=2. Con la misma media, la distribucin Gaussiana de su inteligencia presenta una menor desviacin tpica, al dividir por 1,4142 (la raz cuadrada de 2). Es decir, la inteligencia media de hombres y mujeres es aproximadamente la misma, pues es una extraccin de cromosomas X de una misma masa gentica mundial. Pero la dispersin de la inteligencia es mayor en los varones, mientras que en las mujeres, presenta valores ms aproximados a la media, por ser promedios de N=2. En un caso muy simplista, y para su compresin, se puede ejemplicar un matrimonio equilibrado donde hombre y mujer tienen ambos una inteligencia de 5 puntos sobre 10. El hombre tiene un gen de inteligencia con valor necesariamente 5. La mujer, por ejemplo, podra tener dos genes con valores 3 y 7, en sus dos cromosomas X, por lo que tendra en promedio una inteligencia de 5 puntos. Supngase que tienen cuatro hijos; 2 nios y 2 nias. Si los cromosomas X de la madre se reparten por igual, se tendra:

Nio 1: cromosoma X de la madre de 7 puntos. Nia 1: cromosoma X de la madre de 7 puntos ms cromosoma X del padre de 5 puntos. Inteligencia promedio 6. Nia 2: cromosoma X de la madre de 3 puntos ms cromosoma X del padre de 5 puntos. Inteligencia promedio 4. Nio 2: cromosoma X de la madre de 3 puntos.

Los cuatro hermanos tienen inteligencias distintas, an cuando los padres sean iguales a 5, y adems los nios quedarn en los extremos y las nias en el centro.27 Superdotacin segn la etnia[editar editar cdigo]

Richard Lynn adems de proponer que la media masculina aventaja a la femenina22 va ms all proponiendo tambin que hay diferencias entre las distintas variedades raciales, esto tras unos estudios realizados por l arrojando una lista de la variacin de la media del cociente intelectual por pases.28 Las premisas de Lynn son cuestionables por partir de prejuicios ms que de hiptesis y por no tener en cuenta importantes factores de variabilidad. Los resultados obtenidos responden a una informacin sesgada de la realidad. Lynn argumenta que este fenmeno podra deberse a que los movimientos migratorios durante las ltimas glaciaciones estn intrincadamente relacionados con el desarrollo de la inteligencia en los distintos grupos humanos durante los ltimos decenios de miles de aos. Es decir, que cuando los tempranos humanos migraron de frica a Eurasiaencontraron serias dificultades para sobrevivir durante los glidos inviernos. Este problema fue ms notorio durante las eras de hielo. Las comidas a base de plantas no eran viables durante la mayor parte del ao y la supervivencia requera de la caza y desmembramiento de grandes presas, adems de requerir de la capacidad de hacer herramientas, armas y prendas de vestir, la construccin de refugios y el mejor control del fuego. Estos problemas requieren de una mejor inteligencia ejerciendo una mayor presin selectiva para mejorarla, en particular en las razas orientales.29 Obviamente, estos estudios han encontrado muchos crticos, sobre todo en aquellos que tambin han trabajado con poblaciones del continente africano, del cual Lynn da una media de 70, en algunos pases africanos con menos de 60 puntos. Argumentan que en estos pueblos tal cociente equivale a retraso mental de leve a moderado y entra en clara contradiccin con el comportamiento de los grupos de jvenes estudiados por tales investigadores, como Robert Sternberg, en esos pases.30 Otra crtica es la denominacin deraza a las variedades tnicas y geogrficas del mundo por parte del autor de tal tesis, siendo la definicin ms correcta la denominacin de variacin clinal, por lo que se dice que de entrada esta teora puede reflejar una actitud tendenciosa o sesgada. La mente es el nombre ms comn del fenmeno emergente que es responsable del entendimiento, la capacidad de crear pensamientos, la creatividad, el aprendizaje, el raciocinio, la percepcin, la emocin, la memoria, laimaginacin y la voluntad, y otras habilidades cognitivas. La mente integra diversas facultades del cerebro que permite reunir informacin, razonar y extraer conclusiones.1 La mente tiene tres tipos de procesos: los conscientes, los inconscientes y los procedimentales. Tambin abarca funciones no intelectuales, funciones afectivas. Estudios de laboratorio sugieren la idea de que la mente es un resultado de la actividad del cerebro, por poder localizar la actividad pensante del individuo en regiones concretas, tales como el hipocampo. Los neurlogos confirman que, al interaccionar las diferentes regiones, el individuo puede manifestar estados polarizados de su personalidad. Gracias a estos descubrimientos se ha podido avanzar en psicofarmacologa, por ejemplo en los denominados antidepresivos, con resultados muy alentadores.

Como objeto de estudio, la mente ha sido tratada por la psicologa desde sus inicios, y su conceptualizacin est presente en casi todas las teoras psicolgicas. ndice [mostrar] Generalidades[editar editar cdigo] En psicologa es comn distinguir entre mente y cerebro, aunque la mente emerge del cerebro. Sin embargo, est ms vinculada a la disciplina llamada filosofa de la mente. Algunos cientficos y filsofos han sostenido que el cerebro es condicin necesaria, pero no suficiente, para que la mente realice sus funciones. Por ejemplo, Eccles, neurlogo y premio Nobel de Medicina, o Popper, filsofo de la ciencia. Aunque con posturas diferentes, ninguno de los dos identifica el pensamiento con la actividad cerebral.2 Una posicin materialista de la mente es que la mente es materia que se analiza a s misma (retroalimentacin de sistemas materiales). Es decir, en su evolucin, la materia ha pasado de estados caticos a estados organizados inorgnicos, luego a estados orgnicos, y finalmente logra analizar estados actuales para lograr estados sucesivos. La materia se organizara en sistemas autorregulados. Un ejemplo podra ser el materialismo dialctico o tambin el materialismo reductivo propio de las ciencias duras como la fsica y la qumica. Hay que destacar que no es lo mismo referirse a la mente como el comportamiento de la materia, o referirse a la mente como algo paralelo y distinto a la materia, pero con existencia propia y estatuto ontolgico. El ejemplo ms conocido es la dualidad establecida por Ren Descartes de una mente distinta al cuerpo pero unida a l: pienso, luego existo. Estas diferencias no son menores puesto que abren discusiones tales como todos los animales tienen mente o solamente los animales humanos la tienen? Desde las neurociencias la mente puede considerarse una experiencia subjetiva creada por la actividad cerebral con el fin de producir un punto de referencia para el movimiento (Rodolfo Llinas en "El cerebro y el mito del yo"). Siendo as, la mente puede considerarse una funcin ms del cerebro encargada de organizar la conducta hacia objetivos determinados y que produce una experiencia subjetiva conocida como "yo" alrededor de la cual se organiza el movimiento (conducta). La funcin mental sera una propiedad emergente del cerebro como la funcin digestiva lo es del aparato digestivo. Para Howard Gardner la mente consiste en un conjunto de mecanismos de computacin especficos e independientes. La inteligencia emerge de la supraestructura conformada por las estructuras mentales.3 Las estructuras mentales seran acciones cumplidas o en potencia exteriorizadas en movimiento o interiorizadas en pensamiento. Para Piaget la estructura elemental del conocimiento es el esquema. Diferenciaba las operaciones concretas de las formales.,4 lo que permitira diferenciar tres componentes de la mente:

La mente concreta realiza los procesos bsicos del pensamiento: Observacin, comparacin, relacin, clasificacin, que son la base del anlisis-sntesis. La mente prctica realiza procesos directivos y ejecutivos de pensamiento, relaciona las causas con los efectos y los medios con los fines. Es la base de la inteligencia y los metacomponentes de la misma tal y como los denomina Robert J. Sternberg en su teora trirquica de la inteligencia. La mente abstracta realiza procesos de reflexin consciente, accede a sus propias representaciones y las modifica. La razn es la facultad superior de conocimiento ya que hace abstraccin de todo su contenido. As lo planteaba Kant en su Crtica de la razn pura.

Ontognesis de la mente[editar editar cdigo] Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Mente}} ~~~~ En trminos generales, se puede decir que la mente nace en el momento que hay una parte asignada en el cerebro que tiene el potencial de evaluar el desgaste general de las distintas regiones (lbulo occipital), otorgar una prioridad con base en el menor coste emocional (lbulo temporal) o ser capaz de razonar el proceso o por lo menos tener el potencial de hacerlo (lbulo frontal).[cita requerida] La mente induce comportamientos emocionales sujetos a la lnea de menor sufrimiento o a la de libido (amgdala cerebral).[cita requerida] Por lo tanto, la naturaleza del cerebro y la prioridad de la mente, ser encontrar una solucin que aporte el mayor beneficio con el menor sufrimiento. El inconsciente marca el patrn conductual de todo ser que posea una mente y define la psiquis basndose en el desgaste emocional, que guarda relacin con el desgaste energtico. La parte consciente depende de la energa disponible, cuando nos evaluamos, hacemos una consulta inconsciente al subconsciente, rescatamos parte de esa informacin y damos una estimacin sobre si podremos o no abordar una tarea. Lapulsin o impulso aparece cuando existe un objetivo que estimamos bueno. El inconsciente y el consciente son diferentes niveles de influencias en los recursos emocionales-energticos: El entorno y el cuerpo somete a la mente a constantes influencias, dependiendo del peso que tenga la influencia en el proceso de integracin de la informacin en la mente, esta lo tratar como informacin de proceso y almacenamiento automtico (inconsciente), como informacin de importancia relativa, dependiente de otros factores (preconsciente) o como informacin absolutamente relevante en funcin de la tarea que estemos realizando en ese momento (consciente).[cita requerida]

La existencia de neuronas espejo, da la capacidad de realimentar la informacin que procesan otras regiones metablicas cerebrales, otorgando el poder de proyectar en el tiempo estos datos. Esto dota al humano de la capacidad de imaginar y especular posibles futuros o cmo mejorar pasados desagradables. Slo el humano tendra la capacidad de realimentar sus pensamientos segn datos especulativos sobre cmo se podra sentir su semejante, tomando como base cmo l mismo se siente y si ese sentimiento es generalizado o personal. Sin embargo, la capacidad de predecir la conducta de otros organismos y actuar en consecuencia, es fundamental para la supervivencia de todo organismo que tenga capacidad de movimiento voluntario, tanto para el ataque como para la fuga.[cita requerida] El 'yo' humano, va ms all de los aspectos puramente de bienestar fsico. Este es el fundamento de la Teora de la Mente, postulado por Roger Penrose, y que junto a Stuart Hameroff trabajan conjuntamente en cmo emerge la conciencia a travs de procesos cunticos que interaccionan con el elemento ms fino de la microbiologa cuntica: elMicrotbulo.[cita requerida] Trastornos de la mente[editar editar cdigo] Se caracterizan por un desarrollo patolgico de las facultades ontognicas de la mente, dependiente de la especie en cuestin. Por norma general ocasiona dificultades al individuo o a sus semejantes, al grado de poner en riesgo las facultades homeostticas, bien propias o ajenas pudiendo afectar a individuos o sus bienes. La desvirtuacin slo puede definirse respecto a un patrn medio comparativo con los dems individuos y su historia, por lo que a lo largo de esta la lista de trastornos reconocidos como tales ha variado. Este funcionamiento "anormal" puede deberse a causas ambientales que causan lesiones o a factores genticos. En un momento dado, puede colapsarse la parte racional, siendo incapaz de encontrar caminos que enfrenten la realidad, originando un trastorno puntual o bien demostrando que lo puntual es la pauta general. Comnmente es provocado por un agotamiento emocional, que por norma general nace de una situacin no deseada o aquella que la mente evala como insostenible desde su punto de vista. Las patologas mentales nacen en el momento que el individuo ha incorporado como parte de la solucin, un proceso que induce un riesgo para su propia salud o la de cualquier otro individuo de forma sostenida en el tiempo. Estos patrones de comportamientos se pueden catalogar como lesiones. ndices de tolerancia[editar editar cdigo] Hemos de tener en cuenta que, el mayor desgaste que tiene el cerebro, es el aprendizaje, y todo lo que ello conlleva: Aprendemos porque nos estresamos, nos emocionamos, nos enamoramos... en definitiva, todo lo que nuestros sentidos nos aportan los relacionamos con las sensaciones, modulando y moldeando la mente, que los asocia a valores que reutilizaremos o procuraremos evitar. Lo que aprendemos incorpora cambios a nuestro comportamiento. Dado que esto conlleva la creacin de nuevos enlaces sinpticos, se puede decir que el cerebro tiene una tolerancia mxima al moldeado, y una organizacin de la informacin directamente proporcional al nmero de enlaces sinpticos establecidos durante la etapa de aprendizaje, que modula la percepcin. El

aprendizaje facilita la neurotransmisin y minimiza el consumo, optimizando el funcionamiento general. No aprendemos para solucionar el estrs, o evitar sufrir, ni tan siquiera para aprender a controlar las emociones; sino que estas son las causas por las cuales incorporamos nuevos patrones de comportamiento y por lo tanto es consecuencia directa de nuestro aprendizaje. Podemos buscar soluciones a un estado indeseado, tratar de recrear realidades placenteras o buscar la verdad... pero todo acto que creemos voluntario, est condicionado por una motivacin emocional, que es la que rearma la pulsin que nos motiva a actuar. Al ser una respuesta evolutiva, esta accin nos proporcionar ms posibilidades de sobrevivir al proceso de seleccin natural, por lo que nos permite la supervivencia y la preservacin de la especie durante millones de aos. Si bien el cerebro nunca termina de establecer nuevas sinapsis, el aprendizaje de la mente s que est limitado por la especializacin sinptica. Por lo que se establecen dos tipos de aprendizajes diferentes, segn las modificaciones que el cerebro tenga que realizar para incorporarlos en su nuevo esquema, y de las posibilidades de establecer nuevos caminos no especializados, que acabaran especializndose con su uso repetitivo:

Aprendizaje sostenible: Se define con base en aquello que la mente ha conceptualizado como bueno y lo fomenta (sinapsis especializadas). Aprendizaje insostenible:. Se define con base en aquello que destruye u opone resistencia a la consecucin de lo bueno. Puede llegar a ser destructivo si en el proceso de asimilacin de la informacin incluye la destruccin de enlaces sinpticos altamente especializados.

Analogas[editar editar cdigo] Existe la tendencia a comparar al cerebro con los constructos electrnicos del hombre. No se debe hacer, pues se suele caer en demagogia y alguna que otra falacia argumental. No existe base cientfica que logre demostrar sin margen de error que los datos de las comparaciones sean fiables al 100%, por lo que esos estudios son estimaciones por comparacin entre conceptos equivalentes. Si bien las equivalencias pueden llegar a satisfacer los requerimientos de ciertos cientficos, ellos mismos reconocen sus lmites a la hora de entender el funcionamiento exacto del cerebro. Salvando las diferencias[editar editar cdigo] Los ingenios del hombre suelen reflejar el funcionamiento interno de la mente, es decir, el funcionamiento interno se demuestra por la evidencia externa (transforma energa bioqumica en trabajo). No es raro, por tanto, que se establezcan analogas que nos permitan realimentar la capacidad creativa y a su vez nos desvelen an ms secretos del funcionamiento cerebral. No es raro que en ciencias se usen paralelismos. Por ejemplo, en paleontologa, cada descubrimiento se suele contrastar con las evidencias actuales y las funciones que actualmente desempea la especie ms afn con los huesos descubiertos, trazando un paralelo razonable que permita explicar las funciones de la especie descubierta por el paleontlogo. En el campo de la informtica[editar editar cdigo]

Es evidente que un sistema de transferencia de cargas bioelctricas (cerebro) no es lo mismo que un sistema de transferencia de procesos (clster informtico). En el primero se transforma la energa, en el segundo se transforman procesos que resultan ser verdaderos o falsos. En un cerebro no hay (o no debera haberlo) problemas a la hora de transformar la energa, por lo que los problemas se relacionan con la capacidad de las regiones metablicas de hacerlo con la eficiencia adecuada y asegurndose de que lo inicial es equivalente a lo final (simetra). En los cerebros de los homnidos, hay un gran coste por parte de nuestros progenitores: Dependemos de la educacin. La educacin establece las prioridades, la moral, los objetivos, en definitiva, nuestra relacin con el medio, nuestro ego... en definitiva, la educacin configura el funcionamiento de nuestra mente. En un clster no hay (o debera no haberlo) problemas con el suministro de energa, por lo que los problemas se relacionan con la capacidad del o los microprocesadores de atender las solicitudes para acceder al hardware que les permitir ejecutar los procesos adecuados. Para ello se ha creado software que se encarga de evaluar la carga de procesos por microprocesador y asignarlos a los procesadores menos cargados. Para gestionarlo adecuadamente hay otro tipo de software que se encarga de balancear la carga de los procesadores implicados en tareas seleccionadas por los administradores del sistema. abc Describiendo las similitudes[editar editar cdigo] El software es al hardware lo que la mente es al cerebro. En un sistema homeosttico no biolgico se definen tres niveles de funcionamiento:

Fuerza: Es el circuito diseado para suministrar la intensidad elctrica adecuada que permitir activar el sistema motriz que transformar la energa elctrica en cualquier otra forma de energa (por ejemplo, hidrulica). Mando: Es el circuito diseado para condicionar el trabajo a realizar, en funcin de los datos externos. Proteccin: Es el circuito diseado para proteger al sistema completo, informando de alarmas, emergencias y situaciones de inminente peligro.

En un sistema homeosttico biolgico se definen tres niveles de funcionamiento:

Fuerza: Son los elementos biolgicos que intervienen en la comunicacin entre el sistema nervioso central y los que intervienen en la transformacin de la energa bioelctrica a trabajo. Inteligencia: Son los elementos biolgicos que intervienen en la administracin del trabajo.

Conciencia: Son los elementos psicolgicos que intervienen para asegurar que toda la actividad se realice dentro de los baremos que se consideran buenos, u ptimos.

Principales sistemas tericos[editar editar cdigo] Los principales sistemas tericos que generaron aportes fundamentales para la comprensin de este constructo dentro de la Psicologa fueron:

Psicoanlisis: principalmente en su formulacin de la existencia de un inconsciente dinmico. Psicologa Cognitiva: en la posibilidad de estudiar cientficamente el concepto a partir del uso de modelos externos, como la inteligencia artificial y los ordenadores, centrados en el procesamiento de la informacin. Psicologa Post-Racionalista: en su inclusin de la epistemologa constructivista para la descripcin del funcionamiento mental.

La ciencia de la electricidad y el desarrollo de la tecnologa han contribuido en gran medida al estudio de la mente, tanto que se considera que los lmites entre la nanotecnologa , la biotecnologa , la informtica y la ciencia cognitiva estn desapareciendo.5 En el lenguaje corriente, el trmino inconsciente se utiliza como sustantivo para designar lo que viene a ser el conjunto de procesos mentales que no necesitan depender de una prioridad, pues o bien no son relevantes para la tarea que se est desarrollando o porque ya tienen un camino establecido que atiende a esos eventos de forma automtica, por lo que no son pensados conscientemente. Tambin se puede emplear como adjetivo, con una connotacin peyorativa, para hablar de un individuo irresponsable o loco, incapaz de dar razn de sus hechos y gestos. Empleado por primera vez como trmino tcnico en lengua inglesa en 1751 (con la significacin de no consciente) por el jurista escocs Henry Lord Kames (1696-1782), el trmino inconsciente se populariz ms tarde en Alemania, en la poca romntica, (por ejemplo, en un poema de Goethe A la luna (1777) se utiliza por primera vez el trmino en alemn:"unbewusst") designando un depsito de imgenes mentales, una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba a la consciencia. En psicoanlisis, el inconsciente es el concepto clave de la teora, puesto que constituye su principal objeto de estudio, y designa en el sentido tpico un sistema y un lugar psquico desconocido para la conciencia ("la otra escena") y en el sentido dinmico al conjunto de los contenidos reprimidos que son mantenidos al margen, apartados de la conciencia, an cuando ellos muestren una permanente efectividad psquica e intensa actividad a travs de mecanismos y formaciones especficas. ndice

[mostrar] Historia del trmino[editar editar cdigo] Introducido en la lengua francesa hacia 1860 (con la significacin de vida inconsciente) por el escritor suizo Henri Amiel (1821-1881), fue admitido en el Dictionnaire de l'Acadmie franaise en 1878. Desde la Antigedad, la idea de la existencia de una actividad que no fuera la actividad de la conciencia siempre dio lugar a mltiples reflexiones. Pero se le debi a Ren Descartes (15961650) el principio de un dualismo cuerpo/mente que llevaba a hacer de la conciencia (y del cogito) el lugar de la razn, opuesto al universo de la sinrazn. El pensamiento inconsciente apareci entonces domesticado, sea para integrarlo a la razn, sea para rechazarlo a la locura. A lo largo del siglo XIX, desde Wilhelm von Schelling (1775-1854) hasta Friedrich Nietzsche (18441900), pasando por Arthur Schopenhauer (1788-1860), la filosofa alemana adopt una visin del inconsciente opuesta a la del racionalismo y sin relacin directa con el punto de vista teraputico de la psiquiatra dinmica. Subray el lado nocturno del alma humana y trat de hacer emerger el rostro tenebroso de una psique enterrada en las profundidades del ser. Sobre este horizonte se desplegaron los trabajos de la psicologaexperimental, la medicina y la fisiologa: pensamos en Johann Friedrich Herbart, Hermann von Helmholtz, Gustav Fechner, Wilhelm Wundt (18321920) e incluso Carl Gustav Carus(1789-1869). Procesos inconscientes y la mente inconsciente[editar editar cdigo] Algunas investigaciones neurocientficas apoyan la existencia de la mente inconsciente.1 Por ejemplo, investigadores del Centro Mdico de la Universidad de Columbia, han encontrado que imgenes fugaces de rostros -imgenes espeluznantes que aparecen y desaparecen tan rpidamente que escapan a la conciencia consciente- producen ansiedad inconsciente, la cual puede ser detectada en el cerebro con las ms recientes mquinas de neuroimagen.2 La mente consciente es por lo tanto cientos de milisegundos ms lenta que procesos inconscientes. Para entender este tipo de investigacin, una distincin tiene que ser hecha entre procesos inconscientes y la mente inconsciente (los neurocientistas suelen examinar ms los primeros). La mente inconsciente y sus contenidos psicoanalticos supuestos3 4 5 6 7 8 tambin difieren de la inconsciencia, el coma, y el estado mnimo de conciencia. La diferencia en el uso de los trminos puede ser explicada, hasta cierto grado, por las diferentes hiptesis sobre el sujeto. Una conjetura tal es la teora psicoanaltica. 9 El inconsciente en la obra de Sigmund Freud[editar editar cdigo] La historiografa experta, desde Lancelot Whyte hasta Henri F. Ellenberger, ha demostrado que Freud no fue el primer pensador que utiliz el trmino inconsciente para designar un concepto de su teora. Sin embargo, fue l quien termin por convertirlo en uno fundamental para su disciplina, asignndole una significacin muy distinta de la que le atribuan sus predecesores.

Al combinar tradiciones de la psiquiatra dinmica y la filosofa alemana, Freud elabor una concepcin indita del inconsciente. Realiz en primer lugar una sntesis de las enseanzas de Jean Martin Charcot, Hippolyte Bernheim y Josef Breuer, que lo llev hacia el psicoanlisis y, en un segundo momento, proporcion un andamiaje terico al funcionamiento del inconsciente a partir de la interpretacin de los sueos. En efecto, para Sigmund Freud el inconsciente ya no es una "supraconsciencia" o un "subconsciente", situado sobre o ms all de la consciencia; se convierte realmente en una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en una serie de formaciones como los sueos, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras, los actos fallidos y en los sntomas. El inconsciente, segn Freud, tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto (y a su consciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente. Partiendo del concepto de inconsciente de la filosofa alemana de principios del siglo XIX y que el cientfico Eduard von Hartmann haba recapitulado en su obra Filosofa del inconsciente, aparecida en 1868, Freud define el inconsciente de una manera completamente original que ya no es simplemente lo opuesto al consciente: El inconsciente freudiano es una nocin tpica y dinmica; es un sistema psquico que tiene contenidos y que posee mecanismos que se pueden describir como especficamente inconscientes; es un sistema que se rige por leyes y posee una economa de energa que le son propias. La observacin de la vida normal de vigilia pareca validar esa concepcin clsica del inconsciente. Pero el anlisis de las formaciones psicopatolgicas de la vida cotidiana y del sueo haba hecho aparecer al inconsciente como "una funcin de dos sistemas muy distintos". En adelante, junto al consciente haba que concebir dos tipos de inconsciente, ambos inconscientes en el sentido descriptivo, pero muy distintos en cuanto a su dinmica y al devenir de sus contenidos: los del inconsciente propiamente dicho no podan llegar nunca a la conciencia, mientras que los contenidos del otro, denominado por tal razn preconsciente, alcanzaban la conciencia en ciertas condiciones, sobre todo despus de pasar el control de una forma de censura. Dentro de la primera teora de Freud acerca de la constitucin del aparato psquico, que tambin se suele denominar "la primera tpica freudiana", el inconsciente designa uno de los tres sistemas psquicos que conforman el psiquismo (los otros dos son el consciente y el pre-consciente). El sistema inconsciente est constituido en gran parte (pero no solamente) por contenidos reprimidos a los que se les ha impedido el acceso a la conciencia, justamente por obra del mecanismo de la represin. El contenido del inconsciente son los "representantes psquicos" de las pulsiones. Estos representantes, al estar investidos con energa pulsional, buscan permanentemente abrirse paso hacia la consciencia, en lo que se denomina retorno de lo reprimido. La nica manera en que logran acceder al sistema preconsciente y a la consciencia es a travs de formaciones de compromiso, procurando el mximo de satisfaccin pulsional, pero logrando burlar la censura. Evidentemente, el inconsciente slo se puede conocer cuando ya no es inconsciente. Lo que podemos llegar a saber del inconsciente es lo que ya ha "experimentado una transposicin o

traduccin a lo consciente". El psicoanlisis consistira segn Freud justamente en eso: "El trabajo psicoanaltico nos brinda todos los das la experiencia de que esa traduccin es posible. Para ello se requiere que el analizado venza ciertas resistencias, las mismas que en su momento convirtieron a eso en reprimido por rechazo de lo consciente".10 A partir de la segunda tpica freudiana, vale decir, del momento en que Freud define las instancias psquicas Ello, Yo y Supery y debido a que las tpicas se superponen parcialmente, es decir, dado que no existe una correspondencia unvoca entre estas instancias psquicas y los tres sistemas definidos en la primera tpica (porque hay partes del yo y del supery que son igualmente inconscientes que el ello) "inconsciente" pasa a tener una funcin ms bien calificadora, adjetiva. Es en 1920 cuando Freud hace un viraje en su teora, ms precisamente, con su texto titulado Ms all del principio de placer. En dicho texto Freud redefine los conceptos de placer y displacer. Ya no se trata de la oposicin de una serie de complementarios sino que placer y displacer son disimtricos. La guerra recientemente desatada abre la pregunta sobre una fenomenologa particular: las neurosis de guerra. El hecho que le llama la atencin a Freud es que aquellos que han estado en situaciones traumticas, tales como haber estado en el frente de batalla, suean reiteradamente con la situacin traumtica, es decir que una y otra vez se representa en lo sueos la vivencia traumtica. Freud se pregunta cmo se puede articular este fenmeno con la tesis por l planteada de que el sueo es un cumplimiento de deseo. A esta altura de su teora Freud ya tiene definido el concepto de fijacin de la pulsin. Hay algo propio de la pulsin que es traumtico. Esto le posibilita pensar un inconsciente no todo reprimido, solo le resta conceptualizar el cambio de meta, es decir el displacer como meta. Cuestin que teoriza en 1923 en su texto El problema econmico del masoquismo. Lo inconsciente colectivo en Carl Gustav Jung[editar editar cdigo] Artculo principal: Inconsciente colectivo. Es precisamente la conceptualizacin de la teora del inconsciente, entre otras razones de ndole terico y personal, la que generar la separacin entre Freud y Jung. Ser este ltimo el que replantee y ample el carcter personal del inconsciente freudiano, extendindolo ad infinitum a un inconsciente colectivo cuyo contenido primordial sern losarquetipos. De este modo, y siempre desde el marco terico de la psicologa analtica del autor suizo, el inconsciente quedar estratificado en dos niveles: 1. La propia denominacin del inconsciente de Freud, al que llamar inconsciente personal, aceptando y diferenciando as la postulacin freudiana, y donde los contenidos centrales o constelaciones del inconsciente sern distinguidos bajo el trmino de complejos, residiendo un arquetipo en el ncleo de cada uno de ellos. 2. El propio inconsciente colectivo, sede de y constituido por los arquetipos. Mente inconsciente en psicologa cognitiva contempornea[editar editar cdigo]

Investigacin[editar editar cdigo] Hay un extenso cuerpo de concluyente investigacin y conocimiento en la psicologa cognitiva contempornea, dedicado a la actividad mental que no esta mediada por la toma de conciencia. La mayora de esa investigacin (cognitiva) sobre procesos inconscientes se ha llevado a cabo en la tradicin acadmica ya establecida del paradigma del procesamiento de la informacin. Es opuesta a la tradicin psicoanaltica, que est dirigida por conceptos tericos relativamente especulativos (por ser difciles de verificar empricamente) como elcomplejo de Edipo o el complejo de Electra, la tradicin cognitiva en investigacin de los procesos inconscientes est basada en relativamente pocas suposiciones tericas y est muy empricamente orientada (p.e., esta basada en datos). La investigacin cognitiva ha revelado que automticamente, y fuera de la toma de conciencia, los individuos registran y adquieren ms informacin que la que pueden experimentar a travs de sus pensamientos conscientes (Ver Augusto, 2010, para una encuesta comprensiva reciente).11 Procesamiento inconsciente de la informacin sobre frecuencia[editar editar cdigo] Por ejemplo, una lnea de investigacin extensa conducida por Hasher y Zacks 12 ha demostrado que individuos registran informacin acerca de la frecuencia de eventos automticamente (p.e., fuera de la toma de conciencia y sin captar fuentes de procesamiento de informacin conscientes). Es ms, los perceptores lo hacen inintencionalmente, realmente "automticamente", sin importar las instrucciones que recibieron, y sin importar los objetivos de procesamiento de informacin que tengan. Interesantemente, la habilidad de inconcientemente y con relativa exactitud contar la frecuencia de eventos parece tener poca o ninguna relacin con la edad del individuo, 13 educacin, inteligencia, o personalidad, por lo tanto puede representar uno de los bloques fundamentales de orientacin humana en el medio ambiente y posiblemente la adquisicin de conocimiento procedural y experiencia, en general. Gramticas artificiales[editar editar cdigo] Otra lnea de investigacin temprana sobre procesos inconscientes fue iniciada por Arthur Reber, usando la llamada metodologa "gramtica artificial". Esa investigacin revel que individuos expuestos a palabras nuevas creadas por complejos sets de reglas "gramticas" artificiales y sintticas (p.e., GKHAN, KHABT...), rpidamente desarrollaron una especie de "sentimiento" por esa gramtica y subsecuente conocimiento de trabajo sobre esa gramtica, como fue demostrado por su habilidad para diferenciar entre nuevas palabras gramticamente "correctas" (p.e., consistente con las reglas) e "incorrectas" (inconsistentes). Ineteresantemente, esa habilidad no parece ser mediada, o siquiera acompaada por el conocimiento declarativo de las reglas (p.e., la habilidad para articular como distinguen entre las palabras correctas e incorrectas). Adquisicin inconsciente de conocimiento procedural[editar editar cdigo]

Lo esencial de estos descubrimientos tempranos (de los 70s) ha sido significativamente extendido en los 80s y los 90s por investigacin sucesiva, demostrando que fuera de la toma de conciencia los individuos no solo adquieren informacin sobre frecuencias (p.e., "ocurrencias" de rasgos o eventos) pero tambin de co-ocurrencias (p.e., correlaciones o, tcnicamente hablando, covariaciones) entre rasgos o eventos. Investigacin extensiva sobre adquisiciones no conscientes de informacin sobre covariaciones fue conducida por [Pawel Lewicki]], seguido por investigacin de D. L. Schachter (quien es conocido por introducir el concepto de memoria implcita), L. R. Squire, y otros. En la fase de aprendizaje de un estudio tpico, participantes fueron expuestos a una corriente de estmulos ( eventos, como cadenas de letras, dgitos, fotos, o descripciones de personas estmulo) conteniendo una consistente pero no-saliente (oculta) covariacin entre rasgos o eventos. Por ejemplo, cada persona estmulo presentada como "justa" tambin tendra una cara ligeramente elongada. Result que incluso si las covariaciones manipuladas eran no-salientes e inaccesibles a la toma de conciencia de los sujetos, los sujetos perceptores todava adquiran un conocimiento de trabajo no consciente acerca de esas covariaciones. Por ejemplo, si en la fase de prueba del estudio, a los participantes se les pide hacer juicios intuitivos acerca de las personalidades de las nuevas personas-estmulo presentadas solamente en fotos (sin descripciones de personalidad), y juzgar la "justicia" de los individuos, ellos tienden a seguir las reglas no conscientemente adquiridas en la fase de aprendizaje, y si la persona estmulo tena una cara ligeramente elongada, reportaban un sentimiento intuitivo de que esta persona era "justa". [cita requerida] La adquisicin no consciente de informacin acerca de covariaciones parece ser uno de los fundamentales y omnipresentes procesos envueltos en la adquisicin de conocimiento (habilidades, experiencia) o incluso preferencias o disposiciones de personalidad, incluyendo desrdenes o sntomas de desrdenes. Inconsciencia versus no conciencia[editar editar cdigo] En la tradicin cognitiva, los procesos no mediados por toma de conciencia son referidos como "no conscientes". Este trmino, pone nfasis en la naturaleza puramente descriptiva y emprica del fenmeno (una calificacin de simplemente "no ser consciente") en la tradicin de la investigacin cognitiva. Especficamente, el proceso es no-consciente cuando incluso individuos altamente concentrados fallan en reportarlo, y fundamentalmente pocas suposiciones tericas son hechas sobre el proceso. Controversia[editar editar cdigo] Todava hay desacuerdos fundamentales dentro de la psicologa acerca de la naturaleza de la mente inconsciente. Hay controversia acerca de la validez cientfica del concepto del inconsciente, y si es que el inconsciente existe ha sido disputado.

En las ciencias sociales, John Watson, considerado el primer conductista estadunidense, critic la idea de una "mente inconsciente", y se concentr en conductas observables en vez de en la introspeccin. David Holmes14 examin sesenta aos de investigacin acerca del concepto Freudiano de "represin", y concluy que no hay evidencia positiva para este concepto. Dada la falta de evidencia para muchas hiptesis Freudianas, algunos investigadores cientficos propusieron la existencia de mecanismos inconscientes que distan mucho de los Freudianos. Hablan de un "inconsciente cognitivo"(John Kihlstrom),15 16 que ejecuta procesos automticos pero que no posee los mecanismos complejos de represin y retorno simblico de lo reprimido. Jean-Paul Sartre ofrece una crtica a la teora del inconsciente de Freud en Being and Nothingness, basado en el supuesto de que la consciencia es esencialmente auto-consciente. Sartre tambin argumenta que la teora de represin de Freud es internamente fallida, aunque Thomas Baldwin escribe que su argumento esta basado en un malentendido de la teora de Freud.17 Ludwig Wittgenstein y Jacques Bouveresse argumentaron que el pensamiento Freudiano exhibe una confusin sistemtica entre razones y causas: los mtodos de la interpretacin pueden dar razones para nuevos significados, pero son intiles para encontrar relaciones causales (las cuales requieren investigacin experimental). Wittgenstein dio el siguiente ejemplo: (en sus Conversaciones con Rush Rhees): si lanzamos objetos sobre la mesa , y damos asociaciones libres e interpretaciones sobre esos objetos, encontraremos algn significado para cada objeto y su lugar, pero no encontraremos las causas. Otro filsofo contemporneo, John Searle, ha ofrecido una crtica sobre el inconsciente Freudiano. Sostiene que la mismsima nocin de una coleccin de "pensamientos" que existe en una regin privilegiada de la mente tal que sean "en principio no accesibles" a la consciencia consciente, es incoherente. Esto no es para implicar que no hay procesos "no-conscientes" que forman la base de mucha de la vida consciente. En cambio, Searle simplemente propone que posicionar la existencia de algo que es como un "pensamiento" en cada detalle excepto por el hecho de que nadie puede estar consciente de l (no puede "pensar" en l) es un concepto incoherente. Hablar de "algo" como un "pensamiento" o implica que est siendo pensado por un pensador o que podra ser pensado por un pensador. Procesos que no estn causalmente relacionados con el fenmeno llamado pensamiento son ms apropiadamente llamados procesos no-conscientes del cerebro. Estas ideas son discutidas con mayor profundidad en su libro El redescubrimiento de la mente.18 Otros crticos del inconsciente Freudiano son David Stannard,19 Richard Webster,20 e Ethan Watters y Richard Ofshe.21 En la psicologa cognitiva moderna, muchos investigadores han buscado desmontar la nocin del inconsciente de su herencia freudiana, y trminos diferentes como "implcito" o "automtico" son usados. Estas tradiciones enfatizan a que grado los procesos cognitivos suceden fuera del lente de la toma de conciencia cognitiva, y muestran que las cosas de las que no tomamos conciencia pueden de todas maneras influenciar otros procesos cognitivos al igual que la

conducta. 22 23 24 25 26 Activas tradiciones de investigacin relacionadas al inconsciente incluyen a la memoria implcita (ver priming, implicit attitudes), y adquisicin no-consciente del conocimiento (ver Lewicki, ver tambin la seccin de perspectiva cognitiva, ms abajo). Vase tambin[editar editar cdigo]

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La creatividad, pensamiento original, imaginacin constructiva, pensamiento divergente o pensamiento creativo, es la generacin de nuevas ideas o conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y conceptos conocidos, que habitualmente producen soluciones originales.

Teora del caos es la denominacin popular de la rama de las matemticas, la fsica y otras ciencias que trata ciertos tipos de sistemas dinmicos muy sensibles a las variaciones en las condiciones iniciales. Pequeas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro, imposibilitando la prediccin a largo plazo. Esto sucede aunque estos sistemas son en rigor determinsticos, es decir; su comportamiento puede ser completamente determinado conociendo sus condiciones iniciales. ndice [mostrar] Clasificacin[editar editar cdigo] Los sistemas dinmicos se pueden clasificar bsicamente en:

Estables Inestables Caticos

Un sistema estable tiende a lo largo del tiempo a un punto, u rbita, segn su dimensin (atractor o sumidero). Un sistemainestable se escapa de los atractores. Y un sistema catico manifiesta los dos comportamientos. Por un lado, existe un atractor por el que el sistema se ve atrado, pero a la vez, hay "fuerzas" que lo alejan de ste. De esa manera, el sistema permanece confinado en una zona de su espacio de estados, pero sin tender a un atractor fijo. Una de las mayores caractersticas de un sistema inestable es que tiene una gran dependencia de las condiciones iniciales. De un sistema del que se conocen sus ecuaciones caractersticas, y con unas condiciones iniciales fijas, se puede conocer exactamente su evolucin en el tiempo. Pero en el caso de los sistemas caticos, una mnima diferencia en esas condiciones hace que el sistema evolucione de manera totalmente distinta. Ejemplos de tales sistemas incluyen el Sistema Solar, las placas tectnicas, los fluidos en rgimen turbulento y los crecimientos de poblacin. 1 Atractores[editar editar cdigo] Artculo principal: Atractor. Una manera de visualizar el movimiento catico, o cualquier tipo de movimiento, es hacer un diagrama de fases del movimiento. En tal diagrama el tiempo est implcito y cada eje representa una dimensin del estado. Por ejemplo, un sistema en reposo ser dibujado como un punto, y un sistema en movimiento peridico ser dibujado como un crculo. Algunas veces el movimiento representado con estos diagramas de fases no muestra una trayectoria bien definida, sino que sta es errabunda alrededor de algn movimiento bien

definido. Cuando esto sucede se dice que el sistema es atrado hacia un tipo de movimiento, es decir, que hay un atractor. De acuerdo a la forma en que sus trayectorias evolucionen, los atractores pueden ser clasificados como peridicos, cuasi-peridicos y extraos. Estos nombres se relacionan exactamente con el tipo de movimiento que provocan en los sistemas. Un atractor peridico, por ejemplo, puede guiar el movimiento de un pndulo en oscilaciones peridicas; sin embargo, el pndulo seguir trayectorias errticas alrededor de estas oscilaciones debidas a otros factores menores no considerados. Atractores extraos[editar editar cdigo] La mayora de los tipos de movimientos mencionados en la teora anterior suceden alrededor de atractores muy simples, tales como puntos y curvas circulares llamadas ciclos lmite. En cambio, el movimiento catico est ligado a lo que se conoce como atractores extraos, que pueden llegar a tener una enorme complejidad como, por ejemplo, el modelo tridimensional del sistema climtico de Lorenz, que lleva al famoso atractor de Lorenz. El atractor de Lorenz es, quiz, uno de los diagramas de sistemas caticos ms conocidos, no slo porque fue uno de los primeros, sino tambin porque es uno de los ms complejos y peculiares, pues desenvuelve una forma muy peculiar ms bien parecida a las alas de una mariposa. Los atractores extraos estn presentes tanto en los sistemas continuos dinmicos (tales como el sistema de Lorenz) como en algunos sistemas discretos (por ejemplo el mapa Hnon). Otros sistemas dinmicos discretos tienen una estructura repelente, de tipo Conjunto de Julia, la cual se forma en el lmite entre las cuencas de dos puntos de atraccin fijos. Julia puede ser sin embargo un atractor extrao. Ambos, atractores extraos y atractores tipo Conjunto de Julia, tienen tpicamente una estructura de fractal. El teorema de Poincar-Bendixson muestra que un atractor extrao slo puede presentarse como un sistema continuo dinmico si tiene tres o ms dimensiones. Sin embargo, tal restriccin no se aplica a los sistemas discretos, los cuales pueden exhibir atractores extraos en dos o incluso una dimensin. Algo ms de atractores[editar editar cdigo] Los atractores extraos son curvas del espacio de fases que describen la trayectoria elptica de un sistema en movimiento catico. Un sistema con estas caractersticas es impredecible, conocer su configuracin en un momento dado no permite predecirla con certeza en un momento posterior. De todos modos, el movimiento no es absolutamente aleatorio. En la mayora de sistemas dinmicos se encuentran elementos que permiten un tipo de movimiento repetitivo y, a veces, geomtricamente establecido. Los atractores son los encargados de que las variables que inician en un punto de partida mantengan una trayectoria establecida, y lo que no se puede establecer de una manera precisa son las oscilaciones que las variables puedan tener al recorrer las rbitas que lleguen a establecer los atractores. Por ejemplo, es posible ver y

de cierta manera prever la trayectoria de un satlite alrededor de la Tierra; lo que aparece, en este caso, como algo indeterminado son los movimientos e inconvenientes varios que se le pueden presentar al objeto para efectuar este recorrido. Aplicaciones[editar editar cdigo] La Teora del Caos y la matemtica catica resultaron ser una herramienta con aplicaciones a muchos campos de la ciencia y la tecnologa. Gracias a estas aplicaciones el nombre se torna paradjico, dado que muchas de las prcticas que se realizan con la matemtica catica tienen resultados concretos porque los sistemas que se estudian estn basados estrictamente con leyes deterministas aplicadas a sistemas dinmicos. En Internet se desarrolla este concepto en Teora del Caos, el tercer paradigma, de cmo la estadstica inferencial trabaja con modelos aleatorios para crear series caticas predictoras para el estudio de eventos presumiblemente caticos en las Ciencias Sociales. Por esta razn la Teora del Caos ya no es en s una teora: tiene postulados, frmulas y parmetros recientemente establecidos con aplicaciones, por ejemplo, en las reas de la meteorologa o la fsica cuntica, y actualmente hay varios ejemplos de aplicacin en laarquitectura a travs de los fractales, por ejemplo el Jardn Botnico de Barcelona de Carlos Ferrater. En meteorologa[editar editar cdigo] El tiempo atmosfrico (no confundir con el clima), adems de ser un sistema dinmico, es muy sensible a los cambios en las variables iniciales, es un sistema transitivo y tambin sus rbitas peridicas son densas, lo que hace del tiempo un sistema apropiado para trabajarlo con matemtica catica. La precisin de las predicciones meteorolgicas es relativa, y los porcentajes anunciados tienen poco significado sin una descripcin detallada de los criterios empleados para juzgar la exactitud de una prediccin. Al final del siglo XX se ha vuelto comn atribuirles una precisin de entre 80 y 85% en plazos de un da. Los modelos numricos estudiados en la teora del caos han introducido considerables mejoras en la exactitud de las previsiones meteorolgicas en comparacin con las predicciones anteriores, realizadas por medio de mtodos subjetivos, en especial para periodos superiores a un da. En estos das es posible demostrar la confiabilidad de las predicciones especficas para periodos de hasta cinco das gracias a la densidad entre las rbitas peridicas del sistema, y se han logrado algunos xitos en la prediccin de variaciones anormales de la temperatura y la pluviosidad para periodos de hasta 30 das. Antes de la aparicin de la Teora del Caos, se pensaba que para que el clima llegara a predecirse con exactitud newtoniana no era ms que una cuestin de introducir ms y ms variables en un ordenador lo suficientemente potente como para procesarlas. Sin embargo, de unas pocas variables de hace tan slo unas dcadas se ha pasado a considerar cientos de miles de variables sin conseguir la predicibilidad esperada. El clima, como sistema catico, ha de entenderse como un sistema impredecible dentro de un atractor que le confiere cierto orden a travs de las estaciones.

Ms recientemente se ha probado que el caracter catico del tiempo atmosfrico tiene que ver con las propiedades geomtricas del grupo de evolucin del sistema climtico terrestre, en concreto dicho grupo puede dotarse de la estructura de una variedad de Riemann de dimensin infinita con curvatura negativa, lo cual implica que curvas arbitrariamente cercanas acaban divergiendo en el tiempo. Estos resultados sugieren una imposibilidad prctica predecir el tiempo atmosfrico a medio y largo plazo. El clima es sensible a pequeas variaciones en las condiciones iniciales y la determinacin de las condiciones iniciales con exactitud est abocado al fracaso a causa del Principio de incertidumbre de Heisenberg. Se ha estimado que una prediccin a dos meses vista requerira conocer las condiciones iniciales con una precisin unas 100 mil veces superior a la precisin obtenida por dicha prediccin. Vase tambin

El pensamiento original, como ocurre con otras capacidades del cerebro: la inteligencia, y la memoria, engloba a varios procesos mentales entrelazados que no han sido completamente descifrados por la fisiologa. Se mencionan en singular, por dar una mayor sencillez a la explicacin. As, por ejemplo, la memoria es un proceso complejo que engloba a la memoria a corto plazo, la memoria a largo plazo y la memoria sensorial. El pensamiento original es un proceso mental que nace de la imaginacin. No se sabe de que modo difieren las estrategias mentales entre el pensamiento convencional y el creativo, pero la cualidad de la creatividad puede ser valorada por el resultado final. La creatividad tambin se da en muchas especies animales, pero parece que la diferencia de competencias entre dos hemisferios cerebrales es exclusiva del ser humano. Una gran dificultad para apreciar la creatividad animal, es que en la mayora de especies, sus cerebros difieren totalmente del nuestro, estando especializados en dar respuesta a estmulos y necesidades visuales, olfativas, de presin, humedad... etc, propias. Solo podemos apreciar la creatividad con mayor facilidad, en las diferencias de comportamiento entre individuos en animales sociales, cantos, cortejos, construccin de nidos, uso de herramientas... por ejemplo. ndice [mostrar] La personalidad creativa[editar editar cdigo]

El genio creativo Charlie Chaplin, uno de los fundadores de la United Artists, conJackie Coogan en El chico Existen en muchos casos una serie de estudios en los que se compara a individuos creativos, seleccionados con base en sus logros y entre los que hay arquitectos, cientficos y escritores, con sus colegas menos creativos. La diferencia entre los altamente creativos y los relativamente no creativos no reside en la inteligencia tal como sta se mide en las pruebas de inteligencia. El individuo creativo puede, no obstante, diferenciarse de los dems en cuanto a los rasgos de su personalidad. Hay desde luego, muchas excepciones, pero en general se ha comprobado que el individuo creativo tiende a ser introvertido, necesita largos periodos de soledad y parece tener poco tiempo para lo que l llama trivialidades de la vida cotidiana y de las relaciones sociales. Los individuos creativos tienden a ser enormemente intuitivos y a estar ms interesados por el significado abstracto del mundo exterior que por su percepcin sensitiva. Los individuos creativos muestran a menudo dificultad para relacionarse con las dems personas y suelen evitar los contactos sociales. A menudo, muestran inclinacin a considerar que la mayora de la gente normal es corta, as como tendencias de dominio sobre los dems, lo que los aleja de establecer relaciones humanas en un grado de igualdad. Los individuos creativos parecen tambin estar relativamente liberados de prejuicios y convencionalismos, y no les interesa particularmente lo que sus semejantes o cualquier persona piensen de ellos. Tienen poco respeto por las tradiciones y reglas establecidas y por la autoridad en lo referente a su campo de actividad, prefiriendo fiarse de sus propios juicios. Los varones creativos obtienen a menudo resultados altos en los tests de "feminidad", lo cual indica que tienen una mayor sensibilidad y son ms conscientes de s mismos y ms abiertos a la emocin y a la intuicin que el hombre medio de la cultura occidental. Una caracterstica es la preferencia por la complejidad.

Entre individuos de personalidad creativa pueden distinguirse, a grandes rasgos, dos grupos distintos: el artstico y el cientfico. Las caractersticas fundamentales son las mismas en ambos, pero, en general, el artista es ms dado a expresar su inconformidad tanto en su vida como en su trabajo, que el cientfico. El artista informal es corriente, pero el cientfico anticonvencional es relativamente raro. Losartistas y cientficos creativos tienden, incluso a ser ms estables emocionalmente que las personas corrientes y cuando esto no sucede as, su inestabilidad se manifiesta en forma de ansiedad, depresin, recelo social o excitabilidad, algo parecido a una neurosisplenamente desarrollada. Entre los artistas y escritores, el genio se confunde y se relaciona, a menudo, con la locura; en esta categora de personas se manifiestan con excesiva frecuencia neurosis graves, adiccin a las drogas, y al alcohol y diversas formas de locura. No existe mucha relacin entre creatividad y cociente intelectual (CI); es perfectamente posible ser altamente creativo y tener una inteligencia normal, o poseer una gran inteligencia y carecer de capacidad creativa. Qu suelen tener en comn las personas creativas?

Un ave acutica sacudindose las alas en una laguna llena de nenfares (papiroflexia).

Ilusin ptica: el cuadrado (escaque) con la letra A es del mismo color que el de la letra B.

Confianza en s mismo Valor

Flexibilidad Alta capacidad de asociacin Finura de percepcin Capacidad intuitiva Imaginacin Capacidad crtica Curiosidad intelectual Caractersticas afectivas de sentirse querido y protegido Soltura y libertad Entusiasmo Profundidad Tenacidad

Las claves para potenciar la creatividad, tanto en los mbitos personales como empresariales, se pueden resumir en cuatro aspectos: 1. Es necesario la bsqueda de "el elemento": ese aspecto, tema, proyecto que interioriza la realizacin personal, y permite que el individuo se perciba como "alguien que dejar huella" en su etapa vitalicia. 2. La pasin como componente transversal en los niveles de Inteligencia Emocional, est presente en los procesos de bsqueda y eleccin de nuestro "elemento". 3. Constancia, trabajo y control: los procesos de creatividad se caracterizan por un nivel elevado de esfuerzo, planificacin, reiteracin y realimentacin. Normalmente, se ha asociado errneamente- de una forma unvoca la creatividad con "la idea feliz" instantnea y destinada al alcance de muy pocos. 4. Riesgo de extrapolarse de la "zona de confort": la creatividad implica intrnsecamente valenta, riesgo y atrevimiento. La analoga con los personajes principales o hroes de la mayora de los cuentos o cmics, es muy relevante para identificar la necesidad de "salirse de la rutina y de lo cmodo" para intensificar las conexiones cognitivas y emocionales de la creatividad. Bloqueos a la creatividad[editar editar cdigo]

El creador de la estrategia de Desarrollo de los Bloqueos de la Creatividad es el Norteamericano Alvin L. Simberg. Los seres humanos poseen un alto grado de necesidad de socializar, que influye en su comportamiento, al grado que la mayora, lo nico que quiere es desempear su rol de sujeto social. Para lograr integrarse en la sociedad, con las actividades necesarias, le es imprescindible una forma de orientarse, aceptar qu es lo bueno y qu es lo malo. En su etapa de aprendizaje la persona se asir a estereotipos, para resolver sus necesidades biolgicas y sociales, asumiendo determinados patrones y modelos de conducta, que le sirven de pauta para satisfacer esas necesidades y orientarse en el medio social. Normalmente, el individuo no debe buscar nada fuera de esos patrones y mucho menos crear otros nuevos, si no quiere ser rechazado. As el individuo provisto de esas reglas, normas y modelos de interaccin social se convierte en una personalidad social, sujeta a todas las actividades al nivel de civilizacin de su sociedad, que moldean su personalidad. La inventiva no se puede ensear, aunque se puede aprender, rompiendo la vida rutinaria, es decir, rompiendo con hacer siempre lo mismo o, quiz, simplemente, con hacer ms de lo mismo. Eso significa que el mismo individuo que est buscando la imaginacin (o la idea creativa) es quien debe bucear en su propia mente y trabajar en s mismo para desarrollar sus propias habilidades de pensamiento y personalidad. Los bloqueos en principio, pueden deberse a varias circunstancias:

Una especializacin muy profunda. Racionalismo extremo. Enfoque superficial. Falta de confianza. Motivacin reducida. Capacidad deficiente para escuchar. Respeto excesivo por la autoridad. Espritu no crtico, no observador.

Y pueden ser de distinta naturaleza:

Bloqueos emocionales: En general miedo a hacer el ridculo, o a equivocarnos, y est relacionado con una autocrtica personal negativa. Bloqueos perceptivos: Al percibir el mundo que nos rodea, lo vemos con una ptica limitada y reducida, no pudiendo observar lo que los dems, los creativos, ven con claridad.

Bloqueos culturales: Las normas sociales nos entrenan para ver y pensar de una manera determinada, lo que nos da una visin estrecha.

Tcnicas para la creatividad[editar editar cdigo]

Un ejemplo sugestivo deanimacin informtica, propicio a la ensoacin. Las inhibiciones de las personas a la hora de manifestar sus opiniones pueden ser vencidas por medio de algunas de las tcnicas de dinmica de grupos, para las que se requiere un grupo de personas dispuestas a aportar nuevas ideas para la solucin del problema. Los participantes son animados a formular cualquier idea que se les ocurra, por muy extraa o disparatada que sea, sin ejercer ningn tipo de autocensura o crtica. El proceso anteriormente descrito tambin se puede denominar como lluvia de ideas, mtodo creativo en grupo que consta de dos partes: la primera, descrita anteriormente, se basa en una aportacin desinhibida de ideas que por absurdas que puedan parecer son anotadas por un moderador, aqu el grupo trabaja en intuiciones, en creencias; en la segunda fase, se seleccionan las ms oportunas para la solucin del problema. En este caso, es la mente racional la que reelabora las aportaciones desinhibidas procedentes de la primera fase. Otras formas por las que puede incrementarse la creatividad han sido sugeridas por estudios acerca de los estados mentales durante los que los individuos creativos tienen generalmente sus inspiraciones. El proceso creativo es prcticamente invariable: La mente del inventor es preparada previamente, a propsito o no, mediante la compilacin de toda la informacin relevante sobre el problema que le preocupa. Habitualmente el cerebro produce intentos continuados de plantear el problema de una forma lgica, aunque evitando cuidadosamente o negndose, a aceptar ninguna solucin definitiva. La respuesta en s, la idea creativa y definitiva, surge casi siempre cuando el individuo no est concentrado en el problema, sino que se encuentra en un estado de abstraccin, de "sueo despierto" o "ensoacin". La inspiracin imaginativa parece darse a menudo durante viajes en tren o en autobs, o en el bao, situaciones ambas, que por su monotona pueden producir un estado de ensimismamiento, propicio al trance creativo. En esos estados de consciencia, las barreras que se oponen al inconsciente caen y se da rienda suelta a la fantasa y a la imaginacin.

La formacin de conceptos es una de las estrategias bsicas usadas por la mente para resolver problemas:

Anlisis. La asociacin de ideas. La asociacin forzada. Diseo. Generalizacin. Bsqueda de analogas: Hacer comn lo extrao, hacer extrao lo comn. La lista de atributos. Scamper. Seis sombreros para pensar. Escritura automtica. Lluvia de ideas. Blue slip. Brainwriting. Sinctica: La unin de elementos distintos y aparentemente irrelevantes. Sntesis.

En general, las tcnicas van de las poco estructuradas a las muy estructuradas. Un ejemplo de tcnica altamente estructurada es TRIZ, a diferencia de tcnicas como Lluvia de ideas, la cual est basada en la generacin de ideas aleatorias, Pensamiento lateral y recetas heursticas. Luego, estas tcnicas son complementadas con otras tcnicas deaprendizaje como: clasificacin de ideas, mapas conceptuales, mapas mentales (mind mappings), seleccin de ideas, cuantificacin de ideas, y diagramas de ishikawa.muy interesante no muy bueno wuikuipedia Detectando la creatividad[editar editar cdigo]

Torres de Hani, resolucin de la torre de cuatro discos.

Una tpica figura realizada con eltangram. Es muy difcil captar la inventiva a travs de un test formal, y por otra parte, los test de creatividad son tan dignos de confianza como los test de inteligencia. Los procedimientos tpicos para evaluar la creatividad se basan en cuantas respuestas inslitas u originales es capaz de dar el sujeto a preguntas tales como "Cuntos usos cree que pueden darse a un ladrillo?" o "Qu consecuencias se derivaran del hecho de prohibir los vehculos privados?". Este tipo de test revela la existencia de dos "estilos" mentales bsicos: el convergente y el divergente. La persona de pensamiento convergente tiende a abordar los problemas de una forma lgica y a establecer relaciones convencionales. Los que tienen un pensamiento divergente tienden a utilizar juicios ilgicos o "marginales", buscando soluciones innovadoras ebetty Se citan: intuicin, Pensamiento original, irracionalidad, valor, flexibilidad. Hay una forma indirecta de evaluar la creatividad ms adaptada a los estndares psicomtricos, como la que propone el test CREA (Corbaln et al.) mediante el estudio de la versatilidad cognitiva. Este procedimiento sugiere que el nmero y

accesibilidad de las conexiones neuronales propias de una mente sobreinclusiva, puede ser un buen indicador de la potencialidad creativa de una persona.1 El sistema educativo escolar de Occidente favorece al nio de inteligencia no creativa (el convergente) en detrimento del nio creativo. El nio creativo puede tener una personalidad no del todo "deseable"; es fcil que resulte tmido, reservado, poco inclinado a creer en todo momento en la palabra del profesor, prefiriendo seguir sus propias inclinaciones antes que atenerse a las limitaciones del programa de estudios. Por el contrario el convergente es, por definicin, una persona que se adecua con facilidad al tipo de trabajo que exige el aparato acadmico, sin poner en tela de juicio su orientacin intelectual y pedaggica. Esta divisin entre el divergente creativo y el convergente de mente convencional no es, de todos modos, absoluta. Individuos convergentes a los que se pide que respondan a los test como si fueran divergentes, es decir como imaginan que los contestara un artista anti-convencional, pueden dar respuestas muy parecidas a las de los divergentes "genuinos". Esto indica, que si bien pueden existir diferencias innatas e inalterables en los individuos en cuanto a su creatividad, la forma de pensar de los conformistas se debe no tanto a una incapacidad para el pensamiento original, como al temor de la posibilidad de parecer una persona extraa o rara, al miedo a perder la aprobacin de la sociedad, o una resistencia a fiarse de la intuicin antes que de larazn. Un componente importante de la creatividad es la independencia respecto a las opiniones de los dems. Esta debe ser la razn por la que una gran proporcin de gente altamente creativa son hijos primognitos, puesto que, a menudo, esta posicin familiar origina una actitud independiente. Un test que intenta medir el grado de conformismo social consiste en preguntar si una lnea proyectada sobre una pantalla es ms larga o ms corta que otra lnea de referencia proyectada con anterioridad. El individuo creativo da su opinin despus que un cierto nmero de personas hayan dado las suyas. Para l los dems son, en realidad, cmplices del examinador, y sus opiniones, errneas e incluso absurdas. Sin embargo, muchas personas repetirn la opinin de la mayora, aunque eso signifique negar lo que ven con sus propios ojos. Quienes se mantienen en su opinin, indiferentes a lo que digan los dems, tienden tambin a puntuar alto en los tests de creatividad. Creatividad e inteligencia[editar editar cdigo] Se ha estudiado la relacin entre creatividad e inteligencia y se ha defendido durante mucho tiempo que existe una correlacin entre ambas, no es as:

Parecera ms probable que se dieran individuos creativos entre personas con un cociente intelectual elevado que entre personas de cociente intelectual bajo, pero no todos los sujetos inteligentes son creativos. Una creencia sugiere que los zurdos, cuyo hemisferio cerebral derecho, suele estar ms desarrollado, son ms inteligentes o creativos que los diestros, aunque hay un debate sin resolver dentro de la comunidad cientfica sobre cmo relacionar la inteligencia con la creatividad. Algunos estudios han demostrado que existe una pequea correlacin entre los zurdos y la creatividad-inteligencia. Diversos ejemplos pueden verse en el artculo zurdo, en zurdos famosos.

Actualmente se considera que creatividad e inteligencia son capacidades mentales bastante distintas. La inteligencia, por lo que se aprecia en las pruebas tradicionales que la evalan, puede considerarse como pensamiento convergente, como la capacidad de seguir pautas de pensamiento aceptadas y de suministrar soluciones correctas a un problema dado. Y se dice que la mayora de las pruebas de inteligencia actuales mide sobre todo las facultades y la actividad del hemisferio cerebral izquierdo. La diferencia de competencias entre los dos hemisferios cerebrales parece ser exclusiva del ser humano. Biologa de la creatividad[editar editar cdigo]

Este despertador parece tener una cara triste (Pareidolia). Hasta no hace muchos aos, se pensaba que el cerebro tena zonas exclusivas de funcionamiento hasta que por medio de imagenologa se pudo determinar que cuando se realiza una funcin, el cerebro acta de manera semejante a una orquesta sinfnica, interactuando varias reas entre s. Adems se pudo establecer que cuando un rea cerebral no especializada es daada, otra rea puede realizar un reemplazo parcial de sus funciones. Hay muchas teoras sobre cmo cada hemisferio cerebral afecta a cmo piensa una persona. Una divide a los pensadores en dos campos: simultneos visuales y secuenciales lineales. De acuerdo con esta hiptesis, la mayora de personas diestras (que usan ms su hemisferio izquierdo) procesan la informacin de manera "secuencial lineal" en el que un esquema debe completar su procesamiento antes de que se pueda comenzar con el siguiente. En cambio, dice la hiptesis, los individuos cuyo hemisferio derecho es dominante, como ocurre en los zurdos y supuestamente en los individuos creativos, procesan la informacin con "simultaneidad visual", modo en el que varios esquemas se procesan simultneamente.

Un ejemplo para entenderlo es imaginar que hay mil palomitas de maz, una de las cuales est coloreada de rosa. Un individuo "secuencial lineal" mirar una por una las piezas hasta encontrar la coloreada de rosa, mientras que un individuo "simultaneidad visual" extender todas, mirar visualmente al conjunto de palomitas y ver que una es rosa.

Un efecto lateral de estos modos de procesar la informacin es que los individuos de lateralidad cerebral izquierda necesitan completar una tarea antes de empezar la siguiente. A los individuos de lateralidad cerebral derecha, en contraste, les conforta cruzar varias tareas, para lo que tienen mayor habilidad. Esto les hace aparecer ante la mayora (lateral cerebral izquierda) como si no terminasen nada. Alternativamente, los individuos de "simultaneidad visual" tienen una excelente habilidad multitarea, lo que quiz est en el origen de las ancdotas que sugieren que son ms creativos. La mayora de personas procesan la informacin usando el "anlisis", que es el mtodo de resolver un problema descomponindolo en unidades y analizando stas una por una. En contraste, los individuos de "simultaneidad visual" y la mayora de zurdos, procesan la informacin usando "sntesis", en donde se resuelve un problema como un todo, intentando usar un mtodo de relaciones para resolver el problema.

Thomas Edison junto al fongrafo Finalmente, estos modos de pensar no son un "todo o nada". El estilo de procesamiento opera como un continuo donde algunas personas son ms "visualmente simultneas" y otras son ms "lineales secuenciales". Esto puede explicarse mejor con la informtica. Un microprocesador slo puede procesar una unidad de informacin por vez, independientemente de cuntas tareas est realizando. Pero un ordenador con varios procesadores haciendo lo mismo a la misma velocidad es ms rpido.

Ya que an no sabemos exactamente cmo funciona el cerebro humano, esta hiptesis sobre diferentes modos de procesamiento de la informacin deber ser corroborada o descartada por investigaciones futuras. Estudiados por la neurobiologa, los factores biolgicos en su mayora son debidos a la herencia. As, la maduracin mental, sigue un ritmo establecido por los genes. Es muy importante la influencia del ambiente, social y natural, que afectan al individuo. La capacidad creadora puede considerarse como pensamiento divergente, como la capacidad de pensar de un modo original e innovador, que se sale de las pautas aceptadas y logra encontrar distintas soluciones a un problema, incluso cambiando los planteamientos del problema. Del llamado pensamiento lateral o divergente, hoy por hoy, es realmente muy poco lo que se sabe con certeza. y ms si lo comparamos con otros campos de la investigacin psicolgica. Se sabe por ejemplo, que los dos hemisferios del cerebro, rplica uno de otro, estn implicados en diferentes tipos de actividad. El hemisferio izquierdo ms activo en los diestros, est especializado principalmente en los procesos relativos a la induccin, la deduccin y el lenguaje, mientras que el hemisferio derecho nos proporciona las facultades de la visin y la memoria visual, el sentido espacial, la apreciacin de la forma y del color y la creatividad. Su forma de elaborar y procesar la informacin es distinta del hemisferio izquierdo. No utiliza los mecanismos convencionales para el anlisis de los pensamientos que utiliza el hemisferio izquierdo. Es un hemisferio integrador que concibe las situaciones y las estrategias del pensamiento, de una forma total. Centro de las facultades viso-espaciales no verbales, especializado en sensaciones, sentimientos y habilidades espaciales, habilidades visuales y sonoras como las plsticas y musicales, integra varios tipos de informacin (sonidos, imgenes, olores, sensaciones) y los transmite como un todo. Quedan sin embargo muchas reas inexplicadas. Las relaciones anatmicas especficas entre las funciones intelectuales y los grupos de clulas del cerebro estn todava por definir. Los procesos de la memoria a corto plazo y la memoria a largo plazo, la conciencia del propio "yo", el "subconsciente", el "supery", el lbulo frontal y la personalidad, las endorfinas y dems neurotransmisores, el pensamiento... por ejemplo, son tan complejos, que es posible que su funcionamiento involucre a la totalidad del cerebro y no solo a regiones determinadas del mismo. Las investigaciones han demostrado que la innovacin creativa requiere la "coactivacin y comunicacin entre regiones del cerebro que en la mayora de personas estn poco conectadas". Las personas muy creativas tienden a diferenciarse de otras en tres puntos: conocen muy a fondo esa actividad, son capaces de utilizar el pensamiento divergente mediante el lbulo frontal, y son capaces de modular neurotransmisores tales como la noradrenalina y la dopamina en el lbulo frontal. As pues, parece que el lbulo frontal es la parte del crtex ms importante para la creatividad. El estudio tambin hizo hincapi en los vnculos entre el sueo, el estado de nimo, adicciones y la depresin, con la creatividad (vase el artculo Conciencia (Psiquiatra)). Otro estudio hall que la creatividad es mayor en las personas esquizoides que en las personas esquizofrenicas y el resto de personas. El pensamiento divergente se asocia con la activacin bilateral del crtex pre frontal, los esquizoides parecen tener una activacin mayor de su crtex prefrontal derecho. Este estudio estableca la hiptesis de que estos individuos tienen un

mejor acceso a los dos hemisferios, lo cual les permite hacer nuevas asociaciones a un ritmo ms rpido. La creatividad tambin se ha estudiado en relacin con el trastorno bipolar. Caractersticas[editar editar cdigo]

Retrato en "Vertumnus" (Verano) del emperador Rodolfo II realizado por Giuseppe Arcimboldo. Todos los frutos y flores representados en el cuadro, eran propios de la estacin del verano en el siglo XVI. Cuantificacin creativa[editar editar cdigo] Las variables ms frecuentemente utilizadas para medir la creatividad son:

Fluidez: es la capaci5dad para producir ideas y asociaciones de ideas sobre un concepto, objeto o situacin. Flexibilidad: es la capacidad de adaptarse rpidamente a las situaciones nuevas u obstculos imprevistos, acudiendo a nuestras anteriores experiencias y adaptndolas al nuevo entorno. Originalidad: es la facilidad para ver las cosas, de forma nica y diferente. Elaboracin: grado de acabado. Es la capacidad que hace posible construir cualquier cosa partiendo de una informacin previa.

Sensibilidad: es la capacidad de captar los problemas, la apertura frente al entorno, la cualidad que enfoca el inters hacia personas, cosas o situaciones externas al individuo. Re definicin: es la habilidad para entender ideas, conceptos u objetos de manera diferente a como se haba hecho hasta entonces, aprovechndolos para fines completamente nuevos. Abstraccin: se refiere a la capacidad de analizar los componentes de un proyecto y de comprender las relaciones entre esos componentes; es decir, extraer detalles de un todo ya elaborado. Sntesis: lo opuesto a la abstraccin, es la capacidad de combinar varios componentes para llegar a un todo creativo. Es decir, es un proceso que partiendo del anlisis de los elementos de un problema es capaz de crear nuevas definiciones concluyentes de la realidad del asunto estudiado. El anlisis detalla, describe, mientras la sntesis concluye con explicaciones creativas del funcionamiento de un sistema o un problema. Esto es debido a que la sntesis origina la redefinicin al establecer nuevas relaciones entre las partes de un sistema, sea cual sea el mbito de actuacin (social, poltico, laboral. comunicativo, etc.).

Fases[editar editar cdigo]

Graham Wallas, en su trabajo El arte del pensamiento, publicado en 1926, present uno de los primeros modelos del proceso creativo. En el modelo de Wallas, los enfoques creativos e iluminaciones eran explicados por un proceso consistente de cinco etapas:

Preparacin: preparatorio sobre un problema en el cual se enfoca la mente y explora sus dimensiones. Incubacin: el problema es interiorizado en el hemisferio derecho y parece que nada pasa externamente. Intimacin: la persona creativa "presiente" que una solucin esta prxima. En muchas publicaciones, el modelo de Wallas es modificado a cuatro etapas, donde "intimacin" es visto como una sub-etapa. Iluminacin o insight: cuando la idea creativa salta del procesamiento interior al consciente. Verificacin: cuando la idea es conscientemente verificada, elaborada y luego aplicada.

Ha habido algunas investigaciones que buscan aclarar, si el periodo de "incubacin", implicando un periodo de interrupcin o descanso del problema, ayuda a la solucin creativa del problema. Ward ha barajado varias hiptesis de porque un periodo de incubacin ayudara, algunas evidencias son coherentes con la hiptesis y demuestran que la incubacin ayuda a "olvidar" falsas pistas. La ausencia de incubacin puede llevar al "solucionador" a estancarse en estrategias inapropiadas. Esta idea entra en conflicto con la anterior hiptesis de que las soluciones creativas salen misteriosamente del inconsciente cuando el consciente est ocupado en otras tareas. Wallas consideraba la creatividad como parte del legado del proceso evolutivo, el cual permiti a los humanos adaptarse rpidamente a los entornos cambiantes. Arthur Koestler, distingue estas fases que se corresponden con los estados de consciencia de la neurociencia:

Fase lgica: En la cual se suceden la formulacin del problema, la recopilacin de datos relativos a ese problema y una primera bsqueda de soluciones. Fase intuitiva: Quiz no conforme con la solucin, el problema se va haciendo autnomo, vuelve a ser elaborado y comienza una nueva incubacin de la solucin y una maduracin de las opciones, durante un periodo que a veces puede ser extenso en la etapa de maduracin. Es la parte divergente del proceso, puesto que se genera solo en la mente del creativo. Se produce la iluminacin, es decir la manifestacin de la solucin. Fase crtica: Durante la cual el inventor se entrega al anlisis de su descubrimiento, precede a la verificacin de la validez del mismo y le da los ltimos toques.

Niveles de Taylor[editar editar cdigo] Alfred Edward Taylor distingue cinco formas de creatividad.

Nivel expresivo; Se relaciona con el descubrimiento de nuevas formas para expresar sentimientos, por ejemplo los dibujos de los nios les sirven de comunicacin consigo mismo y con el ambiente. Nivel productivo; En l se incrementa la tcnica de ejecucin y existe mayor preocupacin por el nmero, que por la forma y el contenido. Nivel inventivo; En l se encuentra una mayor dosis de invencin y capacidad para descubrir nuevas realidades; adems exige flexibilidad perceptiva para poder detectar nuevas relaciones, es vlido tanto en el campo de la ciencia como en el del arte. Nivel innovador; En este nivel interviene la originalidad. Nivel emergente; Es el que define al talento o al genio; en este nivel no se producen modificaciones de principios antiguos sino que supone la creacin de principios nuevos.

Factores de Torrance[editar editar cdigo]

El cubo de Necker a la izquierda, y un cubo imposible, a la derecha. Emplea el mlford, para indicar cuatro factores de creatividad:

La fluidez: En cuanto a las palabras, ideas, asociaciones y expresiones. La flexibilidad: Que se refiere a las diferentes categoras. La originalidad: Es la unicidad, lo autnticamente nuevo. La elaboracin: Hace alusin a la sensibilidad o anlisis de detalles.

Estos factores de creatividad se corresponden en cierta medida con los niveles de Taylor: as la fluidez estara en relacin con el nivel productivo; la originalidad con el innovador; y la elaboracin con el emergente. Medio social y creatividad[editar editar cdigo] Los diversos tipos de sociedades humanas limitan o potencian la creatividad de sus individuos y conforman su identidad (Ver persecucin). La tradicin y la creatividad son partes complementarias de la inventiva humana, radicada en la imaginacin, que se plasman formando los rasgos de identidad. La creatividad emana de la fantasa y la imaginacin, liberndose de la conformidad y de lo convencional, para llenar los vacos que la mente lgica no es capaz de llenar, de pensamientos e ideas ms all de la realidad, trayendo el futuro cada da. La innovacin en los negocios se consigue ahora prestando mucha atencin a la investigacin y desarrollo, o pueden ser desarrolladas por meras modificaciones realizadas en la prctica del trabajo, por intercambios y combinaciones de experiencia profesional y de muchas otras maneras. En cualquier caso, las innovaciones son documentadas y protegidas mediante patentes u otro esquema de propiedad intelectual. De hecho, el nivel de innovacin de una regin puede estimarse con la cantidad de patentes generadas. La innovacin no necesita ser tecnolgica. Por ejemplo, aunque no se produjo ninguna novedad tecnolgica, cuando la cadena de restaurantes McDonald's aplic el concepto de lnea de produccin para crear un restaurante, pudo utilizar trabajadores con poca experiencia para fabricar grandes cantidades de alimento en una calidad estndar y de forma muy rpida, inventando la industria de la comida rpida. Snchez Burn identifica cuatro elementos constitutivos para el desarrollo de la creatividad: El producto creativo, la persona creativa, los procesos creativos y los ambientes para la creatividad.2 Greene seala que cuando se vive en una situacin donde no existen diversidad de recursos, las personas se vuelven agudamente conscientes de sus lmites, obligadas a sacar el mayor provecho de lo que poseen, llegando a ser inventivas.3 La economa creativa es el conjunto de sectores de la economa que se centran en la creatividad. Incluye la economa del conocimiento y la ]industria cultural.

La mente inconsciente (o inconsciente ) se compone de los procesos de la mente que se producen de forma automtica y no estn disponibles a la introspeccin, e incluyen los procesos de pensamiento, la memoria, el afecto y la motivacin. [ 1 ] A pesar de que existen estos procesos muy por debajo de la superficie de consciente de la conciencia que se teorizan para ejercer un impacto en el comportamiento. El trmino fue acuado por el 18 del siglo romntico alemn filsofo Friedrich Schelling y posteriormente introducido en Ingls por el poeta y ensayista Samuel Taylor Coleridge . El concepto fue desarrollado y popularizado por el neurlogo austraco y psicoanalista Sigmund Freud . La evidencia emprica sugiere que los fenmenos inconscientes incluyen sentimientos reprimidos, habilidades automticas, percepciones subliminales, pensamientos, hbitos y reacciones automticas, [ 1 ] y, posiblemente, complejos , fobias y deseos ocultos. En la teora psicoanaltica , los procesos inconscientes se entiende que se expresa en los sueos de una forma simblica, as como en los lapsus linguae y bromas . Por lo tanto la mente inconsciente puede ser visto como la fuente de los sueos y pensamientos automticos (los que aparecen sin causa aparente), el repositorio de recuerdos olvidados (que todava puede ser accesible a la conciencia en algn momento posterior), y el locus de conocimiento implcito (las cosas que hemos aprendido tan bien que lo hacemos sin pensar). Se ha argumentado que la conciencia se ve influida por otras partes de la mente . Estos incluyen prdida del conocimiento como un hbito personal , no estar al tanto , y la intuicin . Trminos relacionados con semi-conciencia son: despertar , la memoria implcita , los mensajes subliminales , trances , hipnagogia y la hipnosis . Si bien el sueo ,sonambulismo , sueos, delirios y coma pueden sealar la presencia de los procesos inconscientes, estos procesos no son la propia mente inconsciente, sino sntomas. Algunos crticos han puesto en duda la existencia del inconsciente. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Contenido [ ocultar ]

1 Resea histrica 2 opinin de Freud del inconsciente 3 opinin de Jung del inconsciente 4 Controversia 5 Dreams
o o

5,1 Freud 5,2 teoras opuestas

6 mente inconsciente en la psicologa cognitiva contempornea

o o

6.1 Investigacin 6.2 Inconsciente procesamiento de la informacin sobre la frecuencia

7 Vase tambin 8 Notas 9 Referencias 10 Enlaces externos

Resea histrica [ editar ] El trmino "mente inconsciente" fue acuado por el 18 del siglo romntico alemn filsofo Friedrich Schelling y posteriormente introducido en Ingls por el poeta y ensayistaSamuel Taylor Coleridge . [ 5 ] Influencias en el pensamiento de que proceden de fuera de la conciencia de una persona se reflejan en las antiguas ideas de la tentacin, la inspiracin divina, y el papel predominante de los dioses en que afecta a los motivos y acciones. La idea de los procesos inconscientes internalizadas en la mente tambin se promovi en la antigedad [ 6 ] y se ha explorado a travs de una amplia variedad de culturas . Aspectos inconscientes de la mentalidad se hace referencia entre 2500 y 600 antes de Cristo en los textos hindes conocidos como los Vedas , que se encuentra hoy en da en Ayurveda medicina. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Paracelso se acredita como el primero en hacer mencin de un aspecto inconsciente de la cognicin en su obra Von den Krankheiten (se traduce como "Sobre las enfermedades", 1567), y su metodologa clnica cre un sistema coherente que es considerado por algunos como el comienzo de la moderna psicologa cientfica. [ 11 ] William Shakespeareexplor el papel del inconsciente [ 12 ] en muchas de sus obras, sin nombrarlo como tal. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Adems, los filsofos occidentales como Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz, Arthur Schopenhauer , Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Sren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , desarrollaron una visin occidental de la mente que prefigur las teoras de Freud. Psiclogo Jacques Van Rillaer seala que, "el inconsciente no fue descubierto por Freud. En 1890, cuando el psicoanlisis era todava desconocida,William James , en su monumental tratado sobre la psicologa , examin la forma en Schopenhauer , von Hartmann , Janet , Binet y otros haba utilizado el trmino "inconsciente" y "subconsciente". [ 16 ] El historiador de la psicologa Marcos Altschule observa que, "Es difcil-o quizs imposible de encontrar un psiclogo del siglo XIX o un psiquiatra que no reconocan cerebracin inconsciente como no slo real, sino de la mayor importancia ". [ 17 ] Vista de Freud sobre el inconsciente [ edit ]

Un iceberg se utiliza a menudo para proporcionar una representacin visual de Freudteora de que la mayor parte de la mente humana opera inconscientemente. Sigmund Freud y sus seguidores desarrollaron un recuento de la mente inconsciente. Desempea un papel importante en el psicoanlisis . Freud divide la mente en la mente consciente (o el ego ) y la mente inconsciente. Este ltimo fue entonces dividida en laIdentificacin (o instintos y la unidad) y el supery (o conciencia ). En esta teora, el inconsciente se refiere a los procesos mentales de los cuales las personas se hacen conscientes. [ 18 ] Freud propuso una vertical y jerrquica de la arquitectura de la conciencia humana: la mente consciente , el preconsciente y el inconsciente, la mente , cada una situada debajo de la otra. l crea que los acontecimientos psquicos importantes tienen lugar "bajo la superficie" en la mente inconsciente, [ 19 ] como mensajes ocultos del inconsciente. l interpreta este tipo de eventos que tienen significado simblico y real. En trminos psicoanalticos, el inconsciente no incluye todo lo que no es consciente, sino ms bien lo que se reprime activamente del pensamiento consciente o lo que una persona se opone a saber conscientemente. Freud consideraba el inconsciente como un repositorio de ideas socialmente inaceptables, deseos o deseos, memorias traumticas y emociones dolorosas poner fuera de la mente por el mecanismo de la represin psicolgica . Sin embargo, el contenido no necesariamente tienen que ser exclusivamente negativo. En la vista psicoanaltico, el inconsciente es una fuerza que slo puede ser reconocido por sus efectos-se expresa en elsntoma . En cierto sentido, esta visin coloca el yo consciente como un adversario a su inconsciente, que se rebela para mantener el oculto inconsciente. Pensamientos inconscientes no son accesibles directamente ordinaria introspeccin , pero se supone que son capaces de ser "roscado" y "interpretado" por los mtodos y tcnicas especiales como la meditacin, la libre asociacin (un mtodo introducido en

gran parte por Freud), anlisis de los sueos, y verbal resbalones (comnmente conocido como un lapsus freudiano ), examin y llev a cabo durante el psicoanlisis . Al ver que estos pensamientos inconscientes son normalmente crptico, los psicoanalistas se consideran expertos en la interpretacin de sus mensajes. Freud bas su concepto de lo inconsciente en una variedad de observaciones. Por ejemplo, consider "lapsus" al estar relacionado con el inconsciente, en que a menudo parecan mostrar verdaderos sentimientos de una persona sobre un tema. Por ejemplo, "me decid a tomar una maldicin de verano". Este ejemplo muestra un trozo de la palabra "supuesto" que el orador utiliza accidentalmente la palabra maldicin que demostrar que tienen sentimientos negativos acerca de tener que hacer esto. Freud se dio cuenta de que tambin los sueos de sus pacientes expresaron sentimientos importantes que desconocan. Despus de estas observaciones, lleg a la conclusin de que los trastornos psicolgicos son causados en gran parte por los conflictos personales existentes en el nivel inconsciente. Su teora psicoanaltica acta para explicar los trastornos de personalidad, motivacin y mentales, centrndose en los factores determinantes inconscientes de la conducta. [ 20 ] Freud utiliz ms adelante la nocin de inconsciente para explicar ciertos tipos de neurticos comportamiento. Sin embargo, la teora del inconsciente de Freud se transform sustancialmente por algunos de sus seguidores, entre ellos Carl Jung y Jacques Lacan . Vista de Jung del inconsciente [ edit ] Artculo principal: Carl Jung y el inconsciente colectivo Carl Gustav Jung, un suizo psiquiatra , desarroll el concepto. Estuvo de acuerdo con Freud en el hecho de que el inconsciente es un factor determinante de la personalidad, pero propuso que el inconsciente puede dividir en dos capas: el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. El inconsciente personal es un depsito de material que una vez fue consciente, pero se ha olvidado o reprimido, al igual que la idea tpica del inconsciente para Freud. El inconsciente colectivo, sin embargo, es el nivel ms profundo de la psique, que contiene la acumulacin de estructuras psquicas heredadas y arquetpicas experiencias. Los arquetipos no son recuerdos sino imgenes con significados universales que son evidentes en el uso de la cultura de los smbolos. Por consiguiente, el inconsciente colectivo se dice que es heredado y contener material de una especie entera y no de un individuo. [ 21 ] Cada persona comparte el inconsciente colectivo de toda la raza humana, como Jung dice: [el] "patrimonio espiritual de toda evolucin de la humanidad, nacido de nuevo en la estructura del cerebro de cada persona ". [ 22 ] Adems de la estructura del inconsciente, Jung diferenci de Freud en la que no crea que la sexualidad estaba en la base de todos los pensamientos inconscientes. [ 23 ] Controversia [ editar ] La idea de que la mente inconsciente existe en absoluto se ha disputado.

Franz Brentano rechaz el concepto de inconsciente en su libro 1874 Psicologa de un punto de vista emprico , a pesar de su rechazo seguido en gran parte de sus definiciones de la conciencia y la inconsciencia. [ 24 ] Jean-Paul Sartre ofrece una crtica de la teora del inconsciente de Freud ser y la nada , sobre la base de la afirmacin de que la conciencia es esencialmente auto-consciente.Sartre tambin argumenta que la teora de la represin de Freud es defectuoso interno. El filsofo Thomas Baldwin sostiene que el argumento de Sartre se basa en una mala interpretacin de Freud. [ 2 ] Erich Fromm afirma que: "El trmino 'inconsciente' es en realidad una mistificacin (aunque se podra usar por razones de conveniencia, ya que soy culpable de hacer en estas pginas) No existe tal cosa como. el inconsciente, hay slo experiencias de la que somos conscientes, y otros de los cuales no somos conscientes, es decir, de la que somos inconscientes . Si me gusta un hombre porque tengo miedo de l, y si me doy cuenta de mi odio y no de mi el miedo, podemos decir que mi odio es consciente y que mi miedo es inconsciente, siendo mi temor no est en ese misterioso lugar:. 'el "inconsciente" [ 25 ] John Searle ha ofrecido una crtica del inconsciente freudiano. Afirma que la nocin misma de una coleccin de "pensamientos" que existen en una regin privilegiada de la mente de tal manera que son , en principio, no accesible a la conciencia, es incoherente. Esto no quiere decir que no hay procesos "inconscientes" que constituyen la base de gran parte de la vida consciente. Ms bien, Searle simplemente afirma que postular la existencia de algo que es como un "pensamiento" en todos los sentidos, excepto por el hecho de que nadie puede estar al tanto de l (nunca puede, de hecho, "pensar" la misma) es un concepto incoherente . Hablar de "algo" como un "pensamiento" o implica que est siendo considerado por un pensador, o que se podra pensar de un pensador. Los procesos que no estn causalmente relacionadas con el fenmeno llamado pensamiento se llaman ms apropiadamente los procesos inconscientes del cerebro. [ 26 ] Otros crticos del inconsciente freudiano incluyen David Stannard , [ 3 ] Richard Webster , [ 4 ] Ethan Watters , [ 27 ] Richard Ofshe , [ 27 ] y Eric Thomas Weber. [ 28 ] David Holmes [ 29 ] examinado sesenta aos de investigacin sobre el concepto freudiana de "represin", y lleg a la conclusin de que no hay pruebas positivas para este concepto. Dada la falta de evidencia de muchas hiptesis freudianas, algunos investigadores cientficos propusieron la existencia de mecanismos inconscientes que son muy diferentes de los freudianos. Hablan de un "inconsciente cognitivo" (Juan Kihlstrom), [ 30 ] [ 31 ] un "inconsciente adaptativo" ( Timoteo Wilson ), [ 32 ] o de un "inconsciente tonto" (Loftus y Klinger), [ 33 ] que ejecuta automtica procesos, pero carece de los complejos mecanismos de represin y retorno simblico de lo reprimido. En la psicologa cognitiva moderna, muchos investigadores han tratado de despojar a la nocin de inconsciente de su herencia freudiana, y los trminos alternativos como "implcito" o "automtico" han entrado en la moneda. Estas tradiciones enfatizan el grado en que ocurre el procesamiento cognitivo fuera del mbito de la conciencia cognitiva, y muestran que las cosas no nos damos cuenta de pueden influir, no obstante otros procesos cognitivos, as como el

comportamiento. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] tradiciones de investigacin activas relacionadas con el inconsciente como memoria implcita (ver cebado , las actitudes implcitas ), y la adquisicin del conocimiento no consciente (ver Lewicki, consulta la seccin de la perspectiva cognitiva, ms adelante). Sueos [ edit ] Freud [ edit ] En trminos de lo inconsciente, el propsito de los sueos, como dice Freud , es la bsqueda de las necesidades inconscientes impulsos y no satisfechas y tratar de satisfacer estos deseos subconsciente. Las personas buscan satisfacer estos impulsos a travs del proceso de soar ya que no pueden cumplir con ellos en la vida real. Por ejemplo, si alguien iba a robar una tienda y se siente culpable por ello, puede ser que suean con un escenario en el que sus acciones estaban justificadas y las hace sin culpa. Freud afirm que el deseo se cumple aspecto del sueo puede ser disfrazada debido a la dificultad de distinguir entre el contenido manifiesto y el contenido latente. El contenido manifiestoconsiste en la trama de un sueo en el nivel superficial. El contenido latente se refiere al significado oculto o encubierto de los acontecimientos de la trama. El contenido latente del sueo es lo que apoya la idea de la realizacin de deseos. Representa la informacin ntima de los problemas actuales del soador y el conflicto infancia. [ 39 ] Teoras opuestas [ edit ] En respuesta a la teora de Freud sobre los sueos, otros psiclogos han llegado con las teoras de contrarrestar sus argumentos. Terico Rosalind Cartwright propuso que los sueos se proporcionan a las personas la oportunidad de actuar y trabajar a travs de los problemas cotidianos y problemas emocionales en un entorno real, no sin consecuencias. Segn ella cognitiva vista en la resolucin de problemas, existe una gran cantidad de continuidad entre nuestro pensamiento de vigilia y los pensamientos que existen en sueos. Los partidarios de este punto de vista creen que los sueos permiten la participacin en el pensamiento creativo y formas alternativas para manejar situaciones en las que se ocupan de cuestiones personales, porque los sueos no son restringidos por la lgica o el realismo. [ 39 ] Adems de esto, Allan Hobson y sus colegas llegaron a la hiptesis de activacin-sntesis que propone que los sueos son simplemente los efectos secundarios de la actividad neuronal en el cerebro que produce las ondas cerebrales beta durante el sueo REM , que se asocian con la vigilia. De acuerdo con esta hiptesis, las neuronas fuego peridicamente durante el sueo en los niveles inferiores del cerebro y por lo tanto enviar seales aleatorias a la corteza . La corteza se sintetiza un sueo en respuesta a estas seales con el fin de tratar de hacer sentido de por qu el cerebro las enva. Sin embargo, la hiptesis no dice que los sueos no tienen sentido, slo resta importancia al papel que los factores emocionales en la determinacin de los sueos. [ 39 ] Mente inconsciente en la psicologa cognitiva contempornea [ editar ]

Investigacin [ edit ] Mientras que, histricamente, la tradicin de la investigacin psicoanaltica fue el primero que se centra en el fenmeno de la actividad mental inconsciente, hay una gran cantidad de investigaciones y el conocimiento concluyente contempornea psicologa cognitiva dedicada a la actividad mental que no est mediada por la conciencia. La mayor parte de ese (cognitiva) la investigacin sobre los procesos inconscientes se ha hecho en la corriente principal de la tradicin, acadmico del paradigma de procesamiento de la informacin . A diferencia de la tradicin psicoanaltica, impulsada por el relativamente especulativa (en el sentido de ser difcil de verificar empricamente), conceptos tericos como el complejo de Edipo o complejo de Electra , la tradicin cognitiva de la investigacin sobre los procesos inconscientes se basa en relativamente pocos supuestos tericos y est muy orientado empricamente (es decir, que es en su mayora basada en los datos). La investigacin cognitiva ha puesto de manifiesto que de forma automtica, y claramente fuera de la conciencia, hay que registrarse y adquirir ms informacin que la que se puede experimentar a travs de sus pensamientos conscientes. (Ver Augusto, 2010, por un reciente estudio global). [ 40 ] Procesamiento inconsciente de la informacin acerca de la frecuencia [ edit ] Por ejemplo, una extensa lnea de investigacin llevada a cabo por Hasher y Zacks [ 41 ] ha demostrado que los individuos que registran informacin sobre la frecuencia de eventos de forma automtica (es decir, fuera de la conciencia y la participacin consciente y sin recursos de procesamiento de la informacin). Por otra parte, los perceptores hacen sin querer, realmente "automticamente", independientemente de las instrucciones que reciben, y con independencia de los objetivos de tratamiento de la informacin que tienen.Curiosamente, la capacidad de forma inconsciente y con relativa exactitud recuento de la frecuencia de los acontecimientos parece tener poca o ninguna relacin con la edad del individuo, [ 42 ] la educacin, la inteligencia o la personalidad, por lo que puede representar uno de los pilares fundamentales de la orientacin humana de construccin en el medio ambiente y, posiblemente, la adquisicin de conocimiento procedimental y la experiencia en general. Vase tambin [ editar ] Mente y Portal del cerebro

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Psique La filosofa del inconsciente

Preconsciente es un concepto definido por Sigmund Freud para designar un sistema del aparato psquico intermedio entre los otros dos sistemas (inconsciente y consciente). El conjunto de los tres sistemas conforma su primer modelo topogrfico de la psiquis. Con este trmino, Freud quiso designar un rea no consciente del psiquismo humano que debe diferenciase en sentido estricto 1 del sistema inconsciente.
ndice
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El preconsciente sustantivo y la delimitacin entre los sistemas[editar editar cdigo]


Freud defini los tres sistemas mencionados dentro de los marcos de su primera tpica. Aqu el preconsciente es un sustantivo y se describe como un rea en la que se encuentran contenidos que si bien no son idnticos a los que estn directamente en el campo de la consciencia, el sistema consciente, de acuerdo con determinadas reglas, puede acceder a ellos. Los contenidos inconscientes pueden pasar al sistema preconsciente slo si logran salvar la barrera estricta de la censura existente en el deslinde entre ambos sistemas. Ello slo puede ocurrir a travs de transformaciones y disfraces del material inconsciente. En la frontera entre el preconsciente y el sistema consciente existira tambin una frontera de acuerdo a la teora de

Freud, pero ella sera ms fcilmente franqueable. Las transformaciones que sufre el material inconsciente constituyen el simbolismo de los sueos y de otras formaciones del inconsciente, cuya significacin puede ser dilucidada y explicada a travs de la interpretacin analtica.

Desarrollo ulterior del concepto preconsciente como adjetivo[editar editar cdigo]


En la obra freudiana posterior, en el marco de la segunda tpica, consistente en la descripcin de un modelo compuesto por tres instancias psquicas (Ello, Yo y Supery), el concepto de preconsciente pasa a ser utilizado ms bien de manera adjetiva (calificando procesos) y menos tpica (referida a un lugar en el que ocurren). Preconsciente pasa entonces a designar a aquellos procesos psquicos, eventos, operaciones y contenidos que escapan a la consciencia presente y que estando en lo esencial amarrados al yo, pertenecen a sus partes inconscientes, sin ser 2 propiamente parte del sistema inconsciente. La importancia central que Freud le asignaba inicialmente a establecer la distincin entre preconsciente e inconsciente est relacionada con su revolucionaria definicin del inconsciente, que se aleja de la idea vigente en su poca (inconsciente como mera ausencia de conciencia) para pasar a describir un sistema psquico que obedece a leyes completamente diferentes.

Libido (del lat. libido: deseo, pulsin y en un sentido estricto: lascivia) es un trmino que se usa en medicina y psicoanlisis de manera general para denominar al deseo sexual de una persona. Como comportamiento sexual, la libido ocupara la fase apetitiva en la cual un individuo trata de acceder a una pareja potencial mediante el desarrollo de ciertas pautas etolgicas.1 No obstante, existen definiciones ms tcnicas del concepto, como las encontradas en las obras de Sigmund Freud y Carl Gustav Jung que hacen referencia a la fuerza o energa psquica. Estos autores vinculan la energa libidinal, respectivamente, a las pulsiones y a su carcter eminentemente sexual como meta primaria (Freud) o a una energa mental indeterminada que mueve el desarrollo personal general de un individuo (Jung). Sigmund Freud, a su vez, habra tomado el trmino de A. Moll, quien lo utiliz en 1898 en la obra Untersuchungen ber die Libido sexualis [Investigaciones acerca de la Libido sexualis]. ndice [mostrar] En medicina[editar editar cdigo] En medicina, el trmino libido se aplica para designar especficamente el deseo sexual. La mayora de los mdicos y psiquiatras consideran que un nivel de libido inferior a lo normal representa una patologa. El criterio que ms comnmente se aplica es el de atribuir la disminucin de la libido a algn trastorno emocional, considerndola con frecuencia un sntoma de cuadros o trastornos afectivos de corte depresivo.[cita requerida] En psicoanlisis y psicologa analtica[editar editar cdigo] Segn Freud[editar editar cdigo]

Libido es tambin un concepto descrito por el psicoanalista Sigmund Freud.2 Se refiere a la energa de la pulsin, o ms propiamente, al afecto ligado a la transformacin energtica de las pulsiones, cuya meta original es siempre sexual (si bien puede ser desexualizada secundariamente, lo que implicara siempre una renuncia o compromiso y un esfuerzo para canalizarla de manera diversa). La mente es un sistema cuyo equilibrio resulta del conflicto entre tendencias o instancias opuestas: se trata de fuerzas o pulsiones(energa psquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al conseguirlo). Esta energa que opera en la dialctica interna de la psique se la llama libido. Desde la ptica freudiana (psicoanlisis), libido es el afecto que se encuentra ligado a determinada pulsin: en el primer marco terico (hasta 1914), la energa de las pulsiones sexuales; en el segundo marco terico (hasta 1920), la energa tanto de las pulsiones sexuales como de las pulsiones yoicas; y en el tercer marco terico, este trmino es transformado en Eros.3 Si bien los trabajos iniciales de Freud la definieron desde un punto de vista nicamente sexual, sus ltimas obras reconsideraron este concepto y lo ampliaron, aplicndolo no slo a ese mbito, sino tambin a la energa productiva y vital de todo ser humano (vase Eros y Tnatos). Segn Jung[editar editar cdigo] Para el psiquiatra y psiclogo Carl Gustav Jung la naturaleza de la libido represent uno de los primeros puntos de sus discrepancias con Freud. En desacuerdo con el carcter eminentemente sexual enfatiz una energa vital amplia e indiferenciada, se tratara de una energa psquica indiferenciada, el lan vital de Bergson, no atada a un sustrato biologicista (Freud).4 A la hora de explicar el funcionamiento de la energa psquica propondr tres ideas bsicas derivadas de la fsica:5 6

Principio de los opuestos. Principio omnipresente en todo el sistema junguiano, del mismo modo que existen opuestos o polaridades en la energa fsica (calor/fro, altura/profundidad, creacin/deterioro), lo mismo acontece con la energa psquica. Es precisamente este conflicto entre polaridades el principal motivador del comportamiento y generador de energa. Dicho de otro modo, a mayor conflicto entre opuestos mayor energa psquica, no hay energa sin oposicin. Principio de equivalencia. Jung aplicar a todo acontecer psquico el principio fsico de la conservacin de la energa, es decir, la energa no puede crearse ni destruirse, slo se puede cambiar de una forma a otra. Tal y como lo describe citando a Ludwig Busse,7

La suma total de la energa no vara y no puede aumentar ni disminuir. Con lo cual, siempre se produce una continua redistribucin de la energa dentro de la personalidad. Si la energa gastada o invertida en originar alguna condicin se debilita o desaparece, esta no se pierde, sino que es transferida a otra parte de la psique.

Toda energa invertida o consumida para lograr un efecto determinado provoca la aparicin de la misma cantidad de esa o de otra forma de energa en otro punto.8 As, la prdida de inters en una persona genera que la energa psquica antes invertida en esa rea cambie a una nueva, o que se produzca un intercambio energtico entre la actividad consciente de vigilia y la onrica inconsciente al dormir. Dicha nueva rea ha de tener un valor psquico equivalente, sino el exceso de energa fluir al inconsciente.

Principio de entropa. En fsica el principio de entropa alude a la igualacin de las diferencias de energa. Por ejemplo, tendencia al equilibrio trmico al unir dos cuerpos a diferente temperatura. Aplicando idntica ley a la energa psquica Jung propuso la existencia de una tendencia al balance o equilibrio dentro de la personalidad. As, si existen dos deseos de diferente intensidad o valor psquico, la energa fluir del ms intenso al ms dbil.

Segn la ley fsica de la entropa, la energa fluye de niveles ms altos a niveles ms bajos hacia estados ms probables de intensidad.9 La distribucin equitativa de energa psquica en toda la personalidad nunca se alcanza, dado que si fuera as, este tercer principio, el principio de entropa, entrara en contradiccin con el primer principio, o principio de los opuestos. Un equilibrio excesivo evitara el conflicto entre opuestos, fuente de la energa. Son as mismo de vital importancia los trminos regresin y progresin de la libido, haciendo referencia a la direccin del movimiento de la energa,10 as como la funcin delsmbolo, emergido de la base arquetpica de la personalidad, es decir, lo inconsciente colectivo, como gran organizador y transformador de la libido, a diferencia del conceptopsicoanaltico de sublimacin sustitutiva.11 Errores comunes[editar editar cdigo] Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra debe pronunciarse como llana (li bi do) y no como esdrjula (l bido) porque deriva del latn libdo, con i: larga. La pronunciacin extendida, aunque incorrecta lbido, probablemente se deba a la influencia de la palabra lvido (que no tiene relacin semntica con el concepto y que significa amoratado o plido).12 Igualmente errneo es el artculo singular masculino el (el libido), puesto que se trata de un sustantivo de gnero femenino, lo correcto es la libido. El cociente intelectual,1 tambin denominado coeficiente intelectual2 3 o CI en forma abreviada (en alemn Intelligenz-Quotient, IQ), es una puntuacin, resultado de alguno de los test estandarizados diseados para medir la inteligencia. ndice

[mostrar] Terminologa[editar editar cdigo] Aunque bien es cierto que hasta la 22. edicin del Diccionario de la lengua espaola, publicada en 2001, se recoga el trmino coeficiente con entrada propia,2 a partir de marzo de 2012, fecha en la que se incorporan a las 1697 modificaciones aprobadas desde septiembre de 2007,4 la Real Academia Espaola aade a la pgina electrnica del avance de la vigsima tercera edicin de su Diccionario, como artculo enmendado, al trmino cociente,1 recogiendo as el uso que se da en el campo de la psicologaen espaol5 6 desde al menos 1978.7 Cabe destacar que los dos trminos han coexistido, incluso juntos en una misma pgina, en varias publicaciones especializadas.8 9 10 Historia[editar editar cdigo] Fue empleado por primera vez por el psiclogo alemn William Stern en 1912,11 como propuesta de un mtodo para puntuar los resultados de los primeros test de inteligencia para nios, desarrollados por Alfred Binet y Thodore Simon a principios del siglo XX, de forma que pudieran compararse entre s. En dicho mtodo, se divida la "edad mental" por la "edad cronolgica" y se multiplicaba el resultado por 100, dando como resultado el mencionado cociente. Aunque an se emplea habitualmente el trmino CI para referirse al resultado de un test de inteligencia, la puntuacin de los test empleados hoy da, como el Wechsler Adult Intelligence Scale, se basa en la proyeccin del rango medido del sujeto en una campana de Gauss formada por la distribucin de los valores posibles para su grupo de edad, con un valor central (inteligencia media) de 100 y una desviacin estndar de 15. Los valores por encima de 100 estn por encima de la media; los valores por debajo de 100 estn por debajo de la media. Distintos test pueden tener distintas desviaciones estndar. Las puntuaciones medias para muchas poblaciones han tendido a subir una media de tres puntos por dcada desde principios del siglo XX, con la mayora del incremento acumulado en la mitad inferior de la curva de CI: este fenmeno se conoce como efecto Flynn. Existe controversia sobre si este incremento estable se produce por un aumento real de las habilidades intelectuales en dichas poblaciones, o si se debe ms bien a problemas metodolgicos con los test pasados o presentes. Uso[editar editar cdigo] Se ha demostrado que los valores de CI estn relacionados con factores como la probabilidad de sufrir ciertas enfermedades,12 el estatus social de los padres,13 y de forma sustancial, el CI de los padres. Aunque los mecanismos de herencia de la inteligencia han sido investigados durante casi un siglo, an existe controversia al respecto de hasta qu punto la inteligencia es hereditaria, y los mecanismos de dicha herencia son an tema de debate.14 Las puntuaciones de CI se usan en muchos contextos distintos: como predictivos de rendimiento escolar, indicadores de necesidades especiales educativas, predictivos de rendimiento laboral, o

por parte de socilogos que estudian la distribucin de CI en poblaciones y las relaciones entre el CI y otras variables. Se denomina superdotados a aquellos que poseen un cociente intelectual igual o mayor que 130 (generalmente) y se encuentran por encima del 98% de la poblacin; es decir, que su resultado se encuentra en la parte derecha ms extrema de la curva de resultados (una campana de Gauss). El efecto Flynn[editar editar cdigo] Artculo principal: Efecto Flynn. Lleva el nombre de James R. Flynn, un neozelands especializado en ciencia poltica, quien descubri que en todo el mundo las puntuaciones de CI suban pausadamente a razn de tres puntos de CI por dcada (Flynn, 1999). Las explicaciones que se han propuesto han incluido la mejor nutricin, una tendencia hacia familias ms pequeas, la mejoreducacin, una mayor complejidad en el ambiente y la heterosis (Mingroni, 2004). Sin embargo, los test se renormalizan ocasionalmente para obtener valores medios de 100 en la puntuacin, como, por ejemplo, en WISC-R (1974), WISC-III (1991) y WISC-IV (2003). Por lo tanto, es difcil comparar puntuaciones de CI cuya medicin dista varios aos en el tiempo. Hay una evidencia reciente que demuestra que la tendencia al alza de las puntuaciones en test de inteligencia ha remitido en algunos pases del primer mundo. En 2004, Jon Martin Sundet (de la Universidad de Oslo) y algunos colaboradores publicaron un artculo documentando puntuaciones en test de inteligencia administrados a reclutas noruegos entre la dcada de 1950 y 2002, mostrando que el incremento en las puntuaciones en test de inteligencia general se detuvo despus de mediados de la dcada de 1990, y que incluso disminuy en el subtest de razonamiento numrico. Thomas W. Teasdale (de la Universidad de Copenhage) y David R. Owen (del Brooklyn College de la ciudad de Nueva York) descubrieron resultados similares en Dinamarca, donde los resultados de los test de inteligencia mostraron que no hubo aumento durante la dcada de los noventa. Tambin hay indicaciones provenientes del Reino Unido de que las puntuaciones en los test de inteligencia no estn siempre subiendo. Michael Shayer (un psiclogo del King's College de la Universidad de Londres) y dos colaboradores informaron que el rendimiento en los test de razonamiento de Fsica que se administraron a adolescentes britnicos de las escuelas secundarias disminuy considerablemente entre 1976 y 2003. Polmica[editar editar cdigo] Investigadores de la Universidad Western de Canad y el Museo de Ciencia de Londres llevaron a cabo "el mayor estudio para medir la inteligencia" realizado hasta el momento, llegando a la conclusin de que la prueba del cociente de inteligencia resulta altamente engaosa. El objetivo del estudio era investigar si una sola cifra pueden realmente medir las capacidades cognitivas, y reflejar si esta puede establecer las diferencias en las distintas habilidades cognitivas. Segn estos

investigadores, mediante pruebas de escner cerebral se pueden constatar tres componentes cognitivos fundamentales memoria a corto plazo, razonamiento y habilidad verbal que corresponden a tres patrones distintos de actividad neural. Los resultados del estudio sugieren que las pruebas de CI tienen "fallas fundamentales" porque no toman en cuenta "la compleja naturaleza del intelecto humano con todos sus distintos componentes". La inteligencia se compone de circuitos diferentes y unas personas pueden destacar un rea de inteligencia y no en otra. Sera el caso, por ejemplo, de personas con habilidades lingsticas fantsticas y una memoria brillante pero con poca capacidad de razonamiento o viceversa. Los investigadores concluyen: Nuestros resultados desmienten de una vez por todas la idea de que una sola medida de inteligencia, como es el cociente intelectual, es suficiente para concentrar todas las diferencias en la capacidad cognitiva que vemos entre las personas; el cerebro humano es el objeto ms complejo que se conoce, y la idea de que solo existe una medida de la inteligencia tiene que estar equivocada.15 16 17

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