Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr.

Ricardo Corleto

IV. La Iglesia y los regmenes totalitarios del siglo XX

1. Gnesis de los regmenes totalitarios1
Por totalitarismos se entiende una concepcin del Estado que abarca una serie de regmenes entre los que existen diferencias profundas, pero que nacen y se desarrollan bajo comn aspiracin de totalidad. Pese a esas diferencias, resulta una denominacin cmoda y suficientemente indicadora para pases del s. XX en los que se intent dar respuesta a las exigencias de una poca cambiante, conflictiva, dominada por los problemas de organizacin. Los movimientos totalitarios se originan luego de la primera guerra mundial, recogiendo las frustraciones que deja tras s la contienda y, por lo tanto, manifestndose de manera ms clara en los pases vencidos. Los primeros grupos seguidores de Mussolini y Hitler fueron excombatientes. Parecan ser la respuesta a un difuso escepticismo frente a las frmulas liberales, la anarqua creada por las disputas entre los partidos polticos, la ineficiencia del parlamento, la crisis econmica manifestada en hechos como la inflacin, la desorganizacin del mercado y las repetidas huelgas. Sus lderes, sin considerar a las instituciones liberales, presentan su frmula como una creacin revolucionaria, capaz de dar nueva faz al mundo y acabar con todas las dems revoluciones. Reaccionan, consecuentemente, contra el marxismo, oponindose a su interpretacin de la historia y de la sociedad. Excluyen, de hecho, el concepto de lucha de clases, pero considerando al Estado como el hecho espiritual englobante llamado a animar la historia. Su idea central es poltica antes que econmica o social; el totalitarismo ve en el Estado el factor destinado a fundir las clases en una sola realidad econmico-moral. El nuevo Estado es presentado como estado esttico, con todos los recursos para configurar al hombre del futuro. Tal realizacin se proclama como el verdadero socialismo. Tendencias literarias como el decadentismo. Y filosficoliterarias en Italia. Recuperacin de muchos ideales Presupuestos ideolgicos: Las races del movimiento se hallan en el romanticismo. En torno a determinadas consignas, como las de nacin o raza, elevadas a mitos, se teje un aparato terico destinado no tanto a convencer como a arrastrar mediante smbolos lo suficientemente globales y oscuros como para que en ellos pueda encontrarse representada toda una masa. La doctrina totalitaria asume el lugar de una nueva religin. Se comprende a estos totalitarismos como movimientos que realizan un sincretismo en el que tiene primado la accin. Encontramos en ellos el principio rector de Maquiavelo acerca de la razn de Estado, pasando por la mquina estatal de Hobbes, llegando hasta Fichte y Hegel. Estos dos ltimos hablan del Estado como concrecin del fuero en cuyo dominio ser posible la libertad. Sin embargo, la fuente romntica de la que se nutren estos autores es la misma que invocar el nacionalsocialismo. La fuerza prevalece ah sobre la forma. Nietzche har el diagnstico de una situacin en la que han desaparecido los valores y las formas consagradas. El difuso historicismo de la poca y tambin la primaca de lo biolgico, de moda desde Darwin, suministran supuestos apoyos apropiados para nuevos experimentos con el hombre y hasta para el racismo.

La revolucin rusa 1. Antecedentes.

Hasta 1905 Rusia es un estado absolutista, con un sistema seorial, un pas agrario, gremial y, en sus aspectos sociales, feudal. Es la Rusia zarista, en la que el monarca (zar), es el zar de todas las rusias. El rgimen de servidumbre estuvo en vigor hasta mediados del siglo XIX. Hasta el 3 de marzo de 1861 el 60% de los campesinos eran siervos de la gleba, por tanto, no eran libres. Esto marca el retraso del pas respecto al resto de Europa. Junto a esta particularidad del campo ruso, a finales del siglo XIX se produce la inversin de capital extranjero (francs y alemn) en ciudades concretas propiciada por los ministros Witte (1849-1915) y Stolypin. De este modo, se crean cinturones industriales concentrados en su localizacin y produccin. Todo esto hace que el proletariado ruso sea peculiar: no esta superexplotado, sino aun ms, su situacin es peor que en el resto del continente, pues reciben salarios muy bajos, las jornadas laborales
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Voz Totalitarismo en La Gran Enciclopedia, T. XXII. Rialp, Madrid, 619-623.

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto son muy largas, carecen de legislacin social,... Por otra parte, esta concentracin har que se obtenga un alto grado de concienciacin. Se exporta el capitalismo a un pas absolutista y poco industrializado. Con ello el proletariado, todava joven, recibe los influjos del anarquismo, el populismo y el marxismo. De este modo, a principios de siglo se forma el S.R. (eseritas), con ideas cercanas al anarquismo. Se crean comunidades campesinas (M.I.R.) como centro de la vida social, econmica, cultural y poltica. Los aldeanos se autogestionarn y, de este modo, obtendrn beneficios para ellos mismos. La seccin ms radical optar por el terrorismo (son los narodnikis), defendiendo el magnicidio, por el cual acabando con la vida del principal representante de una forma de estado (en este caso el zar) se logra terminar con el propio estado. El gobierno ruso encarcelar a gran nmero de socialistas revolucionarios siguiendo una represin indiscriminada y produciendo el descontento de los sectores campesinos. Adems en 1898 el Partido obrero social-demcrata es desarticulado por la polica, aunque se reorganiza en el extranjero. Desde mediados del siglo XIX Rusia es derrotada una y otra vez: en la Guerra de Crimea (1856), hecho que provocar la liberalizacin de la servidumbre; en 1905 frente a Japn. En este segundo caso, se provoca la liberalizacin de Rusia, que se convertir en una monarqua constitucional (con Parlamento o Duma, elecciones, partidos polticos de corte liberal,...). 1905 tambin es el ao del Domingo Sangriento (9 de enero), en el que el ejrcito dispara contra una manifestacin que, dirigida por el pope George Gapon, trataba de entrevistarse con Nicols II (18941917) en el Palacio de Invierno para pedirle una serie de reformas (jornada laboral de ocho horas, una asamblea constituyente y la amnista para los presos polticos). Ms de cien personas perdieron la vida, junto a centenares de heridos. Es el ao de la llamada Primera Revolucin Rusa. Pero sin embargo, el zar disuelve la Duma y los partidos liberales, realizando un giro hacia el absolutismo anterior.

2. El partido socialista ruso.

Ya hemos mencionado que el partido socialista fue desarticulado en la ltima dcada del siglo XIX y que se reorganiz en el exilio bajo las siglas P.S.D.O.R. (Partido Obrero Social-Demcrata Ruso) y alrededor de figuras como Plejanov (1856-1818), Vera Zasulich, Pavel Axelrod (1850-1925) y, posteriormente, Vladimir Ilich Ulianov, conocido como Lenin (1870-1924). Pero el partido pronto se escindi (a partir del Segundo Congreso del partido, 1903) en dos vertientes, los bolcheviques (maximalistas) y los mencheviques (minimalistas). Las tesis mencheviques son las de la socialdemocracia ortodoxa dictada desde Berln. Crean que estructurar un partido de masas, sin cortapisas y que integrase gran nmero de afiliados, para lo que era necesario una gran capacidad de movilizacin. Respecto al triunfo de los obreros seguan las tesis de la Segunda Internacional: no haba que acelerar la Historia, sino que hay que esperar la muerte del capitalismo, acentuando las contradicciones de la sociedad burguesa para que, en un momento dado, la contradiccin (crisis econmica) fuera de tal envergadura que terminara con el sistema. Cambiaban la inevitabilidad de la revolucin por el crack del sistema capitalista. La nica clase revolucionaria ser el proletariado, teniendo que potenciar otras fuerzas como los campesinos rurales. Sus dirigentes fueron Plejanov, Martov y, por breve tiempo, Leo Bronstein (conocido como Trotsky, 1879-1940). Frente a las tesis ortodoxas, Lenin fue un heterodoxo. Uno de los mejores tericos del marxismo y en especial teorizando la revolucin del proletariado (tarea en la que super a Marx y Engels). Los bolcheviques apostaban por todo lo contrario que los mencheviques: el partido no poda ser de masas, porque a los minimalistas se les haba escapado un hecho: en Rusia no haba elecciones, ni parlamento, ni partidos liberales. Los mencheviques obviaban la realidad rusa. Por este motivo, el partido debe ser cerrado e integrado por militantes profesionales. Adems, el 80% de la poblacin era campesina, por lo que al hacer la revolucin hay que contar con las fuerzas sociales campesinas. Lenin participa de las ideas socialistas generales, aunque cree que puede acelerarse la Historia y asaltar y conquistar el cambio. Teoriza y pone en prctica la revolucin siguiendo y perfeccionando el asalto a la Comuna de Pars, que fracas porque no tom la banca francesa.

3. La revolucin.
La escasez de alimentos, la coyuntura blica, las sucesivas derrotas militares pueden explicarse en gran parte porque los altos mandos aun tienen las caractersticas de un ejrcito absolutista, es decir, carecen de formacin militar en academias, pues los altos grados estaban reservados a la aristocracia; a ello, se una la poca tecnologa que se aplicaba al ejrcito se supli con la afluencia masiva de hombres, siendo este un aspecto superado por el resto de potencias europeas. Las fuerzas armadas estarn formadas mayoritariamente por soldados-campesinos, que en 1917 ya no distinguirn son soldados, campesinos u obreros. nicamente saben que estn armados. 2

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a) La Revolucin de Febrero.
La revolucin de 1917 es una revolucin democrtica burguesa y se iniciar el 27 de febrero (12 de marzo en el calendario occidental) con algunas huelgas en fbricas de San Petersburgo, culminando con la convocatoria de una huelga general por parte de los sindicatos. Se protestaba la participacin de Rusia en la Gran Guerra. Esta es una protesta generalizada en todos los pases. La diferencia de este alzamiento con los anteriores producidos en Rusia es que esta vez el ejrcito no disparar contra el pueblo, sino que varios cuerpos del ejrcito se pasaron al bando revolucionario. Esto sucede porque eran tropas reservistas, reclutadas entre el pueblo. El zar Nicols dimite, ponindose en el gobierno provisional al prncipe Lvov, ayudado por dos ministros. Se crea una Duma, una asamblea constituyente que tiene la intencin de dotar al Estado de una constitucin. Otras medidas demandadas eran la jornada laboral de ocho horas, la libertad de expresin y la creacin de leyes desamortizadoras de las tierras de la Iglesia. No obstante, la base de los socialistas estaban todava en el exilio. Los mencheviques que regresaron aceptaron este gobierno con la intencin de acrecentar las contradicciones dentro del sistema capitalista. Poco despus, regresa Lenin 3 (16) de abril en un tren (el clebre vagn precintado) fletado por el Ministerio del Exterior y el Alto Mando del ejrcito de Alemania. La ayuda del Reich no es gratuita, pues se saba que Lenin era contrario a la participacin de Rusia en la guerra y el gobierno democrtico burgus la continuaba. Por este motivo Lenin fue tachado, en numerosas ocasiones, de espa alemn. Nada ms llegar, declara su disconformidad con la guerra y que todo el poder debe ser para los soviets. Al da siguiente de su llegada escribi las Tesis de Abril: 1) todo el poder a los soviets y creacin de una Repblica de Soviets. - soviets de obreros, campesinos y soldados, mediante asambleas dentro del ejrcito, desestructuracin del ejrcito,... - tras la revolucin, los campesinos y obreros rusos tienen que tomar los latifundios y las empresas. 2) fin de la guerra, ya que sta impide la revolucin y es una sangra para el pueblo ruso. Aunque se pierda el frente alemn es preferible la retirada de Rusia. 3) nacionalizacin de la tierra, la banca y de la propiedad privada. 4) la Revolucin de Febrero es la revolucin de la burguesa, no del proletariado y de los campesinos. Estos deben ir ms all y hacer la revolucin socialista. Si los bolcheviques eran una minora, cmo es posible que realizaran una revolucin socialista radical en el mes de octubre? Tras las tesis, Lenin convence a los suyos y entre el 3 (16) de abril y el 4 (17) de julio tiene lugar en Petrogrado el primer golpe de estado bolchevique, que fracasar por la intervencin del ejrcito. Ese mismo mes de julio se incorporar al gobierno Kernsky y otros miembros del partido menchevique (27 de julio -9 de agosto), que declarar ilegal al partido bolquevique, por lo que sus lderes deben huir al extranjero (Lenin se refugia en Finlandia). El nuevo gobierno segua sin decretar la nacionalizacin de las tierras, no firma la paz con los imperios centrales y sigue sin dar solucin a los problemas de carcter social. Adems, Kerensky nombre como mximo representante del ejrcito ruso al jefe de los cosacos, el general Kornilov. Por qu el gobierno menchevique (que era socialista radical) no decret la nacionalizacin de la tierra? La respuesta, es sencilla. Si se nacionalizan las tierras, quin las ocupar? Lo lgico es que lo hicieran los campesinos, pero estos estn en el ejrcito y si de decreta la nacionalizacin abandonarn sus puestos en el frente, que se desmoronara y conducira hacia una paz irremediable. Sin embargo, sta no era deseada por el gobierno, pues Rusia era la aliada de Gran Bretaa y Francia, principales potencias inversoras en el pas. Socialmente, como no tienen acceso a las tierras, los campesinos van desligndose de su ideologa tradicional. La contradiccin es tan enorme que Kornilov da un golpe de estado absolutista en septiembre, que ser detenido por las milicias rojas controladas por los bolcheviques. Aqu se explica el rpido ascenso de estos. El primer ministro recibi todas las culpas.

b) La Revolucin de Octubre y el rgimen bolchevique.

La insurreccin de Kornilov conseguir que en octubre los bolcheviques sean ya mayora en los soviets (en especial en el de Petrogrado). Sus lderes regresarn a principios de ese mes con la clara idea de que haba que adelantar la revolucin. El Comit Central se rene a mediados de mes y planea la revolucin analizando los errores de la Comuna de Pars para subsanarlos.

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto El 24 de octubre (6 de noviembre) triunfa el golpe en Petrogrado, proclamndose la Repblica Socialista, aunque el gobierno no se constituir hasta 1922. Pronto se aplicarn los principales puntos de la Tesis de Abril: - Trotsky (ministro de defensa y organizador del Ejrcito Rojo) firma la Paz de Brest-Litovk con Alemania. - nacionalizacin de la tierra, la banca y todo el sistema distributibo (el comercio). - nacionalizacin de la industria, a excepcin de los pequeos talleres de menos de cinco trabajadores. - se organiza el Estado en funcin de los soviets. Desde 1918 a 1921 asistimos al Comunismo de Guerra, guerra civil por dos aspectos: - una parte del ejrcito dirigida por militares absolutistas o no-bolcheviques se movilizar contra el gobierno (el Ejrcito blanco). Adems, cuenta con algunas rebeliones de campesinos descontentos por la nacionalizacin de las tierras, pues en algunas zonas aun perduraba la pequea propiedad. - la nacionalizacin, la paz con Alemania y la idea leninista de que la revolucin tena que ser mundial para que sobreviviera hacen que las tropas de la Entente invadan el pas. En un principio, sern derrotadas por el Ejrcito Rojo y la propaganda bolchevique ocasiona sublevaciones socialistas entre las tropas europeas. Lenin cree que Rusia no puede sobrevivir en una revolucin socialista porque no puede mantener una estructuras anteriores y ser boicoteada desde el exterior. Pretende que el ejemplo de Rusia sea imitado en el resto de pases europeos; sin embargo, es tos alzamientos (como en el caso de Alemania y Hungra) sern abortados, por lo que desde 1921 se cambia de estrategia para ocuparse nicamente de Rusia. Desde 1920 el pas se ver sometido a un riguroso bloqueo econmico, roto nicamente durante los aos de la Segunda Guerra Mundial. Desde 1921 se instaura la Nueva Poltica Econmica.

La crisis del Estado liberal. La Italia fascista. El ascenso del nazismo en Alemania
Despus de la IGM va a haber un momento de crisis econmica, precisamente ser en 1921, contribuyeron dos factores principalmente: 1.) Los niveles de destruccin de los medios de produccin, tanto agrcolas como industriales y tambin los medios de distribucin, es decir, los canales del comercio. Esto provocar la aparicin de una fuerte inflacin. Entonces, los gobiernos europeos no tendrn otro remedio que aplicar la poltica devaluadora, especialmente, porque sus reservas de oro estn agotadas. 2.) La crisis sobrevendr cuando al acabar la contienda blica, el enorme incentivo que reciba los Estados Unidos de los pases contendientes, decaiga sin remedio., lo cual impactar en los niveles de la productividad de 1921. Tal vez, por ello, habra de considerarse una crisis mundial. Este problema mundial presenta un circulo vicioso de financiero y productivo. Provocar que los Estados Unidos vuelva a una poltica de contencin de la produccin, reclamndo parte de la deuda o inters de la misma. As, la crisis impactar en las industrias y es que se ha producido algo desde finales del XIX, ha sido, la identificacin del capital productivo con el capital financiero ( la especulacin de una empresa que interviene en diferentes campos, los holdings). Las empresas distribuan su capital en acciones. Al empezar a perder beneficios, el capital financiero empieza a demandar el pago de los prstamos. Esta situacin se plasm en el llamado Plan Dawes pero lo que provoc es que los Estados Unidos prestase dinero a Alemania. Esta comenz a pagar las deudas a los pases vencedores de la contienda (Francia, Gran Bretaa,....) y estos a su vez devuelven parte de los prestamos a los Estados Unidos. El problema de la Primera Guerra Mundial fue que la situacin de la que salieron los pases no gusto en realidad a nadie. Los pases perdedores de la guerra arrastran las consecuencias durante todos los aos veinte, y los ganadores no se sienten en absoluto como tales, al menos hasta 1924. En algunos pases, como en el caso italiano, que no anexion territorios al finalizar la contienda, los problemas del pas no han hecho si no aumentar, el paro,... La revolucin los Estados Unidos ha triunfado en el Este. Por tanto, se ha instaurado un rgimen socialista lo que ha desacreditado al partido socialdemcrata. La crisis del parlamentarismo con partido de corte populista y el sufragio universal no se ha consumado. Se pone de relieve la incapacidad del sistema parlamentario para solucionar los problemas derivadas de la crisis, lo que se traduce en un continuo malestar social. Hay una especie de desviacin en los diferentes pases, pues, hacia la izquierda, que se sublevar, caso de los comunistas. Y al contrario, un escoramiento haca la derecha, no democrtica. Sern los fascismos: el nazismo, el salazarismo, el franquismo,... No son ni capitalistas ni provienen del comunismo, son algo novedoso. 4

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto Ni que decir tiene que en 1921 se impone en Italia, pero tambin en Espaa con la dictadura de Primo de Rivera (1923), un autntico calco de lo que sucedi en Italia un ao antes. En 1929 pasa otro tanto en la derrotada Alemania. Mientras, en 1924-25 parece que se va superando la crisis, esta desemboca en una fuerza negra. Aqu es necesario sealar, que el capitalismo, ya no era una cosa reducida si no que salpicaba ya a la masa, se intentaba realzar algo que se conoce como la clase media. El problema del capitalismo era ahora su necesidad de produccin-consumo. La venta a plazos, la publicidad. La industria para mantenerse necesita capital financiero para recuperar los beneficios y para recuperarlos el tiempo se dilata. Las tesis socialistas muestran una sociedad as: Burguesa versus proletariado La ideologa ante esta divisin social de clases antagnicas, la sociologa introduce un trmino que sera una clase colchn entre ambas, las llamadas clases medias que estan muy compartimentadas porque la sociedad es heterognea. Burguesa clases medias proletariado La relacin con el fascismo es que en este crecimiento del capitalismo hay un sesgo. Hay pequeos propietarios que con la crisis se ven muy afectados, son los ms afectados. Estos cierran sus pequeos negocios. As se convertirn en trabajadores por cuenta ajena. Todo esto crea un gran impactos social, econmico e ideolgico hace que la demcrata sea una ideologa minoritaria siendo raros los gobiernos donde hay una ideologa dictatorial, filo-fascista, autoritaria, totalitaria, fascista, nazi,... Tan slo Francia y Gran Bretaa se salvan de esta oleada. Los Estados Unidos no entrar en la Segunda Guerra Mundial contra los regmenes de Europa si no que lo har empujado porque Japn bombardea Pearl-Harbor.

Caractersticas de los fascismos:

1) existencia de un slo partido. No se entienden en el juego democrtico y en l no pueden luchar. Es en el fondo un aspecto populista. Como es natural se suprimen las elecciones. 2) la existencia de un lder carismtico. Debe ser un hombre con consciencia de donde quiere ir, carismtico y que despierta emociones, sentimientos, es decir, irracionalidad como lo contrario a lo que supone un sistema parlamentario, racionalidad. 3) militarismo y escenografa. Este lder tiene que estar acompaado de cierta dosis de militarismo. Necesita de marchas militares, de simbologas, de glorias pasadas,... En Italia se utilizar simbologa de la antigua roma, en Alemania smbolos de los Arios, en Espaa se utilizar el viejo recuerdo de los Reyes Catlicos, en los Estados Unidos la Imagen de la bandera confederada,... Se realza un aspecto importante como salir de la crisis, las empresas nacionalizadas darn empleo a los proletarios y la clase media arruinada. Alemania nacionalizar especialmente empresas de carcter militar, grandes bancos en manos de judos,... As se soluciona el problema pero se explica que la culta Alemania y la ancestral Italia pasen a contemplar estas ideologas. Burguesiaclases mediasproletariadofascismo En los pases no fascistas, como los Estados Unidos, donde la New Deal o la poltica Keynesiana. La New Deal fue el plan de socorro y reforma planteado por el nuevo presidente F.D. Rooseseveltt, quien fue elegido al cargo en 1932. Era un intentto de recuperar a los Estados Unidos de las consecuencias de la crisis de 1929. El gobierno prest ayuda financiera para el socorro de los desempleados y fomento un importante programa de obras pblicas para absorver a la masa de parados. En el terreno financiero, se cerraron bancos, luego, se volvieron a abrir pero con un ferreo control estatal, el dlar se devalu . En agricultura el gobierno foment los subsidios a los granjeros que estaban dispuestos a reducir su produccin, subvencionando incluso la destruccin de producciones y del ganado. Todas estas medidas fueron tomadas en defensa de un achacoso sistema capitalista, mediante la creacin de un poder adquisitivo y el estimulo de la actividad industrial. <<La poltica de la New Deal reflejaba indirectamente las teoras del economista ingls john maynard keynes>>. Este sostena que si la inversin privada permaneca ociosa, deban emplearse los fondos pblicos a para practicar la reactivacin econmica. y para aumentar el poder adquisitivo hasta que los canales econmicos comenzasen a fluir por si mismos. El capitalismo sali de la crisis tras sufrir algunos cambios, pues se descubri que lo ms rentable no era mejorar la produccin, sino fomentar el marketing y la publicidad para fomentar el consumo en masa y convertir ciertos productos en smbolo de status social. Se trataba de conseguir que el consumo sea una necesidad para el ciudadano. Igualmente ocurri con el consumo financiero, que sufri un descenso y se contagi de la crisis a medias. Todo el mundo se hizo partcipe de los beneficios de los aos veinte mediante la compra de acciones. Esto desencaden la crisis y cre un campo abonado para el surgimiento de los fascismos. 5

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Las repercusiones de la II WW
La Segunda Guerra Mundial ha sido el conflicto ms importante y destructivo de la humanidad, lo que explica la inmensidad de la hecatombe demogrfica y de las destrucciones materiales. El conflicto que se desarrollo entre 1939 y 1945 cambio la relacin de fuerzas internacionales y represent un punto de inflexin en la historia de la humanidad. Signific el fin de la hegemona europea y el dominio de las grandes superpotencias: Estados Unidos y la URSS. Adems se asisti a la emergencia del Tercer Mundo fruto del proceso descolonizador. Tambin signific la derrota del fascismo, la victoria relativa de la democracia y como consecuencia ltima la proclamacin de los Derechos del Hombre. La paz sellada en: Europa: 8 de mayo de 1945. Asia: 2 de septiembre de 1945.

En el ao 1945, al finalizar la contienda, muchas partes del mundo, pero sobre todo, Europa, Japn y ciertas regiones de China estaban en una situacin de verdadero desastre, debido a la prdida de vidas humanas y a la destruccin de recursos materiales como nunca se han visto en la historia. Dilat inmensamente el sufrimiento y la prdida de bienes. Esta guerra convulsion ampliamente a la poblacin civil, que sufri privaciones de todo tipo, bombardeos, prestaciones forzosas, deportaciones y a menudo feroces represalias e incluso la exterminacin por razones tnicas.

2. Principales movimientos totalitarios europeos:

LAction Franaise, el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn
En Francia, el nacional-socialismo de Maurras comienza rechazando la religin, pero luego adopta el catolicismo; incluso algunos catlicos van a simpatizar con l, entre los que se encuentra Po X. Benedicto XV, en cambio, pondr al diario LAction Francaise en el ndice; el card. Billot, tambin simpatizante, pedir a Po XI que lo reconozca vlido, ponindose en posicin de corregir al Papa, por lo que ste le quit el cardenalato. Po XI evitar que la juventud catlica se inclinara por esta corriente ya cercana al nazismo. En Italia, victoriosa en la primera guerra mundial, qued sin embargo econmicamente arruinada; en respuesta a esa situacin aparece el fascismo. Se suceden 5 gobiernos de 1919 a 1922 sin poder solucionar la crisis. Aparece la figura de Benito Musolini. Desde joven fue agresivo y revelde, en 1900 ingres al socialismo; en 1901 huy a Zuiza para librarse del servicio militar; en este perodo se mostr hostil frente a la Iglesia. Primero ser neutral ante la guerra; luego va abandonando el socialismo y volvindose pro-belicista; formar los fasci (haces), grupos de combate para alcanzar el poder; una vez dentro del parlamento, los convierte en partido poltico. Tuvo el poder 25 aos. Alemania, al comienzo de la I guerra reinaba en todas partes el mayor entusiasmo porque el pueblo estaba convencido de que la guerra les haba sido impuesta por la voluntad de los adversarios y que Alemania tena que defenderse para afirmar su existencia. Pero cuanto ms se prolongaba la guerra, cuanto ms dolorosas eran las prdidas humanas y tanto ms cunda la miseria por el pas a consecuencia del bloqueo, tanto ms recias debieron ser las voces a favor de la finalizacin de la guerra. En el ao 1917 se separa el ala izquierda del partido gobernante, formando un partido independiente conocido precisamente como socialismo independiente. Estos manfestaban que la victoria de la guerra no era del inters de la clase trabajadora, sino que slo serva para robustecer la posicin del bloque capitalista y del militarismo. Cada vez ms se extenda la opinin de que slo se oponan a la paz aquellos capitalistas que sacaban provecho econmico de la guerra. La oferta de paz del gobierno alemn demostr al pueblo que la clase dirigente ya estaba convencida de que era imposible la victoria de esta guerra. Las exigencias del presidente Wilson, que invitaban a una transformacin de la constitucin alemana fueron saludadas con gozo por los jefes de la oposicin y fue el factor que incit el acuerdo de Reichstag 2 del 26 de octubre de 1918. Este acuerdo significaba para Alemania el paso al rgimen parlamentario. El 9 de noviembre estall la revolucin y fue declarada la repblica. Casi sin resistencia se derrumb el estado monrquico. Pero entonces se pregunt si las nuevas fuerzas que haban destruido lo antiguo seran capaces de un nuevo orden poltico duradero. Por lo pronto rein en Alemania un caos total. Mientras los enemigos exigan enormes prestaciones al pueblo ya empobrecido, el Estado y la economa amenazaban con hundirse en la mayor anarqua. El Consejo de los apoderados del pueblo, que tuvo en su mano la direccin de la vida pblica, aboli todas las limitaciones al derecho de reunin y a la libertad de prensa, concedi una amnista general y
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Este acuerdo garantiza que el canciller de la nacin no poda permanecer en su cargo sin contar con la confianza de la representacin popular.

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto proclam el establecimiento de una jornada laboral de ocho horas. Se resolvi convocar una asamblea nacional para el establecimiento de una constitucin y, mientras se organizaba su convocatoria, el consejo permaneca a cargo de la direccin del Imperio. En el ala izquierda del socialismo se crea la llamada Liga espartaquista, formada por quienes no estaban conformes con los acuerdos del Consejo. Ellos solicitaban el paso inmediato de los medios de produccin a la propiedad colectiva y la prolongacin de la dictadura del proletariado hasta el momento en que la transformacin estuviera terminada. Los espartaquistas intentaron impedir la eleccin de candidatos para la asamblea nacional a travs de la sublevacin. Como no haba reactivacin econmica seria, los grandes industriales se reunieron en noviembre con los jefes de los sindicatos para proceder a la formacin de las llamadas comunidades de trabajo. Este acuerdo sirvi para sealar el camino de un nuevo emprendimiento econmico que dejaba a un lado la teora y la prctica de la lucha de clases. La Asamblea nacional se reuni el 6 de febrero en Weimar. La constitucin se termin el 11 de agosto y representaba un acuerdo entre los partidos. El nuevo Estado, an cuando segua llamndose imperio alemn, era ya una repblica. Se dispuso que al frente del imperio hubiese un presidente, elegido por el pueblo entero con una duracin de siete aos. La representacin popular estara en una sola cmara, el Reichtag, que sera elegida con el mismo derecho electoral. La mayora de los que haban votado esta constitucin eran socialistas, demcratas y centristas. Constituan la llamada coalicin de Weimar. Este sistema propuesto por la constitucin de Weimar condujo a las peores consecuencias, ya que el pas estaba destrozado por las luchas partidistas ms enconadas, y dnde ningn partido dispona de la mayora unitaria y cerrada. Los gobiernos de coalicin que se formaron eran el resultado de acuerdos particulares, que se daban entre bastidores. Tan pronto como uno de los partidos que compona la coalicin se senta descontento poda fcilmente derribar al gobierno, haciendo que sus compaeros parlamentarios votasen contra ste. As todos los gobiernos formados en esta poca duraron unos meses o apenas semanas. Se fue imponiendo la idea, sobre todo entre los jvenes, de que los viejos partidos y la antigua generacin haban dilapidado las fuerzas del Estado, y no haban ofrecido al pueblo lo que es lcito esperar de un gobierno: afirmacin del honor nacional en la poltica exterior, restablecimiento de la economa y un nuevo ideal poltico al que poder adherir. Estas convicciones actuaban principalmente en las asociaciones de antiguos combatientes, que se haban formado por doquier y que hallaron su punto de cristalizacin en el partido nacional socialista fundado por Adolf Hitler. Este partido tuvo comienzos modestsimos, pero a pesar de las persecuciones fue tomando mayor representatividad. Una primera seal del cambio que se vena gestando fue que, al morir Federico Ebert, se eligiese como presidente del imperio al general von Hindenburg. La disolucin del sistema parlamentario se manifestaba ms claramente, hasta que acab siendo eliminado definitivamente por falta de unidad y utilidad. Las nuevas elecciones para constituir al Reichstag mostraba una y otra vez que los viejos partidos ya haban perdido terreno en el pueblo.

El nacional-socialismo alemn obrero (NSDAP)(nazi):

Cuando se vio claro que la enorme parte del puebo se hallaba incorporada al nuevo movimiento, tanto el presidente como los cancilleres iniciaron las negociaciones con Hitler para incorporarlo al gobierno de algn modo, pero ste no quiso participar de un gobierno de coalicin, ya que eso no le permitira realizar su propio proyecto poltico. Despus del xito de 1930 (37% del parlamento) y de 1933 (Hitler es elegido canciller), con la muerte de Paul von Hindenburg, Hitler pide al parlamento que se le concedan plenos poderes (legislativo, ejecutivo y judicial), la ley (etz) del ermchtigung. Este concederle derecho a modificar y dictar leyes, incluso variando la constitucin, sin necesidad de la aprobacin del Reichstag ni otra forma de limitar sus poderes dictatoriales, requera la aprobacin de dos tercios del parlamento, lo que se consigue por la adhesin de los partidos de centro al nacionalsocialista. Los fines que Hitler se haba propuesto eran: conseguir el pleno reconocimiento de la superioridad alemana en el mundo, la abolicin de las opresoras disposiciones del tratado de Versalles y por sobre todo un cambio en la vida poltica y econmica alemana basndose en el espritu nacionalista alemn. La comunidad popular debe convertirse en la base de toda vida; el principio de la jefatura sostenida en la voluntad popular debe sustituir a la forma de gobierno parlamentario, y la unidad nacional debe llegar a ser una verdad plena. Hitler comenz a perseguir toda institucin democrtica. Consigui hacer un concordato con la Santa Sede, bajo Po XI, ms por inters poltico (que lo votaran los catlicos); comenz la persecucin racial, poltica e ideolgica. Su gestin fue acompaada por un notable crecimiento econmico. 7

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto Los alemanes no podan decir que no conocan el antisemitismo de Hitler, justificado como nacionalismo. Salvo los descendientes de alemanes nacidos en Alemania, los cuales comienzan siendo sbditos de Alemania hasta que adquieren la ciudadana (por el servicio militar, por el casamiento en las mujeres o por el comercio); no as judos, negros, que siempre sern extranjeros. Hitler es el primero que utiliza sistemtica y masivamente de los medios de propaganda poltica. La propaganda poltica-militar de la 1 guerra, como infravaloracin del oponente, fue, segn Hitler, muy nefasta. La poltica econmica desastrosa bajo la repblica de Vainmar, la ausencia de autoridad, peda mano dura para el gobierno. Desde el comienzo, el gobierno de Hitler estar emparentado con el racismo, el rechazo de las instituciones liberales (parlamento), el nacionalismo, el uso de la violencia, la idea de raza superior alemana (superioridad cultural). En el concepto nazi de racismo se incluyen antisemitismo, desprecio por las razas de color, etc. Diferente del antisemitismo medieval, religioso y no destructivo. Cuando Po XII quiere guardar-salvar a los semitas, encontrar clara resistencia del Reich; la Santa Sede hizo todo lo posible para conseguir visas y falsificar certificados de bautismo para que los judos perseguidos pudieran ingresar a otras naciones. En Mi Lucha (mein kampf-1922) refiere claramente la visin hitleriana del antisemitismo: cada vez que la sangre aria se mezcl con razas inferiores, se lleg a la destruccin de la raza portadora del estandarte de la cultura. Para Hitler, las razas germnicas superiores aspiran a dominar el mundo, y l esperaba que Inglaterra y Estados Unidos se aliaran con Alemania. Divide o clasifica a los hombres en creadores, conservadores y destructores de la cultura, de los cules slo la raza aria pertenece al primer grupo. Hitler aspiraba a una especie de nacin pan-germnica, a la cual se prteneca por herencia de sangre. Ataca a los judos como capitalistas (comerciantes alemanes) y marxistas (Marx era judo). El judo procede de la siguiente manera... pinta un judo marxista engaoso que astutamente busca la forma de destruir la raza aria y expandir su credo. En este doble rechazo (judo-marxista) se identifica con los otros nacionalismos extremos. Hoy Alemania es nuestra, maana lo ser el mundo, cantaban los que desfilaban festejando a Hitler como canciller. El pueblo alemn llega a reconocerse la vocacin de dominio mundial.

3. El pontificado de Po XI (1922-1939)
Ser el Papa del perodo de entreguerras, tiempo de los regmenes totalitarios. Como clave hermenutica debemos tener en cuenta que este Papa ha sido tachado de autoritario, pero sin atender al contexto y a quines tuvo que enfrentarse. Esto implicaba cierta postura oscilante del Papa frente a tales regmenes. En 1929 hace un concordato con Mussolini; en el 33 con Hitler; y sin embargo condena al nacionalsocialismo, la estatolatra, el racismo, etc. Todo esto se entiende slo desde este perodo difcil y convulsionado. Estos totalitarismos eran de extrema derecha (salvo el comunismo sovitico); el papado, por su mala experiencia y rechazo doctrinal del marxismo se inclin primero por los movimientos derechistas; pero al hacerse extremos los condenar (como por ejemplo LAction Francaise). En 1922, al momento del cnclave, haba dos tendencias entre los cardenales electores: una quera volver a Po X y proponan a Merry del Val y a La Fontaine; otro grupo prefera la lnea de Benedicto XV y proponan al card. Gasparri (quien fuera encargado de editar el cdigo Po-Benedictino del 17). Hasta el 9 escrutinio ninguno haba alcanzado la mayora necesaria, y como suele ocurrir en estos casos, se elige a un candidato intermedio: as pas con Aquiles Ratti, luego Po XI (dir que en recuerdo de los dos papas Po anteriores). Ratti no era un cardenal de curia, como sucedi hasta Benedicto XV. Tuvo un pequeo cargo adjunto y luego fue prefecto de la Biblioteca apostlica vaticana, que no forma parte de congregaciones o comisiones (fue adjunto del card. Delvile). Naci en Lombarda, aficionado al alpinismo y de fuerte corte intelectual. Antes de llegar a la biblioteca vaticana fue prefecto de la biblioteca ambrosiana de Miln. Fue arzobispo de Miln, y all se ostr enrgico, aunque fuera personalmente muy piadoso, con especial devocin al Cura de Ars y a Teresa de Lisieux, ambos canonizados luego por l. De temple infatigable, le molestaba mucho la indolencia romana (algo tpico de los romanos, excepcin hecha de Po XII, romansimo y de una laboriosidad infatigable). Era un lder nato, especie de virtud o don, le gustaba tomar las desiciones por s mismo, sin pedir consejo, por lo que a veces tambin fue imprudente. Era muy vehemente, y si tena que decir algo no se fijaba en momentos y circunstancias (a diferencia de Po XII, gran diplomtico por su prudencia). Po XI estuvo rodeado por dos hombres de gran talla como secretarios de Estado: Gasparri y luego Pacelli. 8

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto Se dio cuenta que la Iglesia estaba muy pegada a Europa, por lo que empieza un re-impulso de las misiones y anima a la creacin de clero nativo, acercndose a Asia y Amrica Latina (convoca el congreso eucarstico de 1934 en Buenos Aires, al que asiste en representacin el card. Pacelli). Po XI vio nacer a los nacionalismos absolutistas; y por estar despus de la gran guerra abog por la paz en todo lo posible, condenando el excesivo nacionalismo as como tambin los injustos pactos (imposiciones de los aliados vencedores a Alemania) de Versalles y Saint Germain. Por estos movimientos ir viendo la preparacin de la 2 guerra. Queriendo evitar esto apoy la Unin de las Naciones, preludio de la ONU. Pensaba en instaurar una nueva cristiandad; en Francia y Alemania se ve resurgir del espritu catlico en el mundo. El Papa har todo lo posible para evitar la secularizacin (sobre todo de la juventud), acentuando la educacin religiosa desde la infancia; tambin respecto al matrimonio escribe la Casti Connubi; sobre el trabajo hablar en la Quadragessimus annus. Impulsa el cine, que estaba hacindose importante, con la Vigilante cura. Todo esto muestra el espritu erudito de Po XI. Tambin saca la Mater et magistra. Sobre la cuestin romana se firmarn tres pactos (llamados lateranenses) y conseguir la formacin del Estado Vaticano y la remuneracin por las cantidades de territorios expropiados a la Iglesia. Po XI ya presentaba a Pacelli como su sucesor en la Sede de Pedro. A su muerte, algunos miraban al card. Della Costa (de Florencia) como su sucesor; pero Pacelli fue elegido en el tercer escrutinio, algo que se repeta luego de 300 aos. El primer cardenal argentino, Ignacio Copello, pudo asistir al cnclave gracias a que retrasaron la clausura de la sede conclavaria para que pudieran llegar cardenales lejanos.

4. Actitud de la Iglesia frente a los regmenes totalitarios

El nazismo recin estaba despuntando en Alemania y el fascismo tomaba el poder en Italia al poco tiempo de asumir el pontificado Po XI. Tambin e Espaa se sentan los efectos de la repblica, las matanzas y martirios. En Rusia comenzaba el perodo de Stalin. Algunos hablan de mana por los concordatos del Papa con los estados; de hecho hubo dos que trajeron problemas: en 1929 con Italia (con Mussolini), gracias a los buenos oficios del abogado Pacelli y del jesuita Tanti Venturi, se realizaron los tres (simultneos) pactos lateranenses, que acordaban el reconocimiento del Estado Pontificio por parte de Italia (adems algunas baslicas, la villa de Castelgandolfo y otros territorios fueron reconocidos extraterritoriales parte del Estado Vaticano- y se les eximi de impuestos (concordato poltico); la renuncia de la Santa Sede a la restitucin de los terrenos expropiados y el resarcimiento econmico por ellos (con lo cual se cre la Radio Vaticana -instalada por el mismo Marconi-, se construyeron varias academias) (acuerdo econmico); y un tratado sobre la educacin religiosa. En algunas ocasiones Mussolini tuvo la actitud de no respetar los acuerdos educativos u otros temas, ya que slo le interesaba el acuerdo poltico, el no volver a tratar la cuestin romana. En 1933 el concordato se hace con Alemania, mostrndose la Iglesia ms cercana hacia las corrientes nacionalsocialistas por su rechazo del marxismo y liberalismo. Estos concordatos fueron benficos para la Iglesia en Italia; en Alemania, en cambio, no tuvo mayor influencia. En el perodo de la republica de Weimar, la Iglesia tuvo un resurgir importante en la liturgia, la juventud, etc. Tambin en la accin poltica, capitaneados por el partido del centro. La Santa Sede ya haba firmado acuerdos con las distintas lands (partes, reinos) de Alemania, y el del 33 busca unificar sus acuerdos con la Alemania ahora unida. Los obispos alemanes haban mostrado ya su oposicin y reticencias contra el partido nazi, y sobre todo en las ciudades de mayora catlica ser donde Hitler tenga menos votos. Con el ascenso del partido nazi, es Hitler quien astutamente propone firmar un acuerdo a la Santa Sede, como oportunidad de que, si el Papa lo rechazaba, poder perseguir a la Iglesia como anti-alemana. La intencin del Papa fue atar las manos de Hitler y asegurar la situacin de la Iglesia alemana; Hitler slo quera el rdito poltico de que lo votasen los catlicos alemanes, y violar el concordato en varias ocasiones. Al Papa slo le quedar quejarse y apoyar veladamente a los obispos Von Galen (Mnster) y Von Praysing (Berln), francos opositores del rgimen. Escribir una carta: (con ardiente preocupacin).

Las condenas de Po XI
En 1937 el Papa public, en slo dos semanas, tres documentos que fueron otras tantas condenas rotundas a situaciones que parecan irreversibles. El 14 de marzo apareci la encclica Mit Brennender Sorger, en la que se condena el nacionalsocialismo creciente el Alemania. 9

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto El 19, Divini Redemptoris, en la que tom posicin frente al comunismo un tanto lejano y desconocido de la Unin Sovitica. El 28 del mismo mes se conoce la encclica Firmissimam constantiam, que centraba la atencin en la evolucin sectaria de la revolucin mexicana. En los tres documentos se hablaba de la dignidad vulnerada del hombre, de su rebajamiento consciente en nombre de las nuevas leyes histricas, y se reinvindicaron aquellos aspectos que permiten al hombre desarrollar su personalidad.

V. Po XII (1939-1958) y la segunda guerra mundial (1939-1945)

1. Algunos antecedentes de la Segunda Guerra Mundial
Cuando Po XII comienza su pontificado ya se presagiaba por diversos hechos la guerra prxima. La 2 guerra fue casi una continuacin de la primera. Los varios tratados-imposiciones hechas a Alemania al fin de la 1 guerra, en especial la gran humillacin de Versalles, dejaron a Alemania injustamente como la nica culpable. La nica alternativa que les quedaba a las naciones vencidas (Alemania, Austria-Hungra, imperio Otomano) era aceptar la imposicin para evitar que se reanudara la guerra. A la hora del tratado las discusiones entre las 36 delegaciones se orientaban a exigir de Alemania cada uno sus intereses; un grupo de cinco naciones llevaba la voz cantante y al no haber acuerdo, se decide exigirles todo. De parte de Estados Unidos (Wilson): el establecimiento de un rgimen republicano democrtico (lo que provocar la desastroza repblica de Weimar), aceptacin del principio de nacionalidades y el de autodeterminacin. De parte de Francia (Clement): la recuperacin de Alsacia y Lorena, zona de permanente conflicto por los yacimientos de hierro y carbn (para producir acero); a la exigencia agregaron el Sarre, cuenca carbonfera. De parte de Inglaterra (George): teman favorecer demasiado a Francia, por lo que pretenda sobre todo compensacin econmica. De parte de Italia (Orlando): queran Trieste y el Trentino, zonas en litigio con Austria-Hungra. De parte de Japn (Saionji): pretensin ms modesta, pretenda quedarse con los territorios alemanes en oriente. Las clusulas fueron dursimas: prcticamente Alemania era la nica culpable; el Kaiser deba ser juzgado por un tribunal internacional; deba ceder tambin territorios a Blgica, a Dinamarca, la Alta Silesia, Poverania y el corredor polaco de Dansig. Alemania deba reducir su ejrcito a slo 10.000 efectivos y no ms; deba indemnizar a los vencedores en cinco mil millones de dlares (para la poca, suma fabulosa, imposible de pagar). Deba reponer los barcos destrudos con sus barcos de guerra, y si no le alcanzaba, con los de su flota mercante; tambin deba restaurar las vas destrudas a Francia y reponer los vehculos rodantes destrudos, adems de compensar con hierro y carbn. Los otros pactos se ocuparon de las dems naciones vencidas: Austria-Hungra queda desmemrado como imperio, quedando el territorio actual de Austria; y Hungra era despojada de sus territorios no magiares (hngaros, por el principio de nacionalidad), los cules deben declarar su independencia; Bulgaria deba ceder parte de sus territorios y el imperio otomano queda desmembrado. Italia, aunque fue nacin vencedora, no obstante qued muy mal econmicamente. Ahora quera tener el control sobre el Mediterrneo. Debido al desastre econmico y poltico que result la repblica de Weimar, el partido nazi propondr mano dura, crecimiento econmico y una poltica expansionista pangermnica; querr recuperar el Sarre y formar una gran nacin Alemana con la anexin de Austria. Japn comienza un rgimen militarista con el gral. Tojo, totalitario o dcitatorial, con intenciones expansionistas en oriente.

El camino de la guerra
La poltica alemana fue evolucionando hacia posturas ms irracionales respecto a la guerra. Hacia 1933 (ao en que asume Hitler) ya le haba sido restitudo el Sarre; en el 36 se concede a Alemania que militarice la Renania (zona adyacente a Francia); en 1938 se produce el anschlub (anexin) de Austria a Alemania, por medio de un plesbicito exitoso. Hitler llega a Viena recibido por los austracos con campanas y vtores. El cardenal de Austria (Initzer) ser llamado a Roma por animar a los austracos a la anexin, hasta que publicara que las opiniones dadas eran personales. 10

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto Al fin se da la anexin de Checoslovaquia y se exige la restitucin/anexin del llamado corredor polaco.

2. El pontificado de Po XII
Eugenio Pacelli (1876), de familia noble romana (por varias generaciones sus familiares haban trabajado al servicio de la Santa Sede como juristas), se educ en el pont. Colegio Caprnica, bajo la tutela del card. Merry del Val; de carrera netamente curial, sumamente inteligente y de memoria prodigiosa, capacidad polglota. En 1914 fue nombrado secretario para los asuntos eclesisticos extraordinarios; en 1917 Benedicto XV lo nombra nuncio apostlico en Munich, ante la corte de Baviera. Al terminar la guerra pas a Berln ante la repblica alemana. Tanto fue su conocimiento del idioma como de los acontecimientos polticos. En 1929 ser secretario de Estado de Benedicto XV, en lugar del card. Gasparri. Desde el 36 en que Po XI cae enfermo hasta su muerte (1939), Pacelli comienza a sonar como candidato. El primer cnclave al que pudieron asistir los cardenales de ultramar; la eleccin se da ya el primer da (tercer escrutinio). A diferencia de Po XI, tosudo en sus desiciones, Pacelli era ms moderado hacia fuera, ms poltico y prudente; pero hacia adentro era rgido. Aunque a su muerte fue considerado filonazi o germanfilo, por su teatralidad o centralismo, o por su figura hiertica, y sobre todo por el presunto silencio frente al holocausto; ms all de todo eso, fue un Papa excelente; para todos tena un discurso, de una capacidad de trabajo imparable; siempre apareci como un hombre profudamente sacerdotal y pastor (llamado pastor angelicus).

3. Actitud de la Santa Sede ante la Segunda Guerra Mundial

Este es un tema muy debatido, para el cual es fundamental acudir a los documentos, donde se percibe toda una doctrina sobre la paz, tan marcado que sola hacerse un juego de palabras con el apellido del Papa: pax caeli (Pacceli). Po XII propondr a las 6 naciones ms involucradas en la guerra una conferencia por la paz (solucin pacfica); pero fue intil todo intento y las mismas encclicas. (Debido a los prejuicios sin fundamento en torno a la actitud de la Iglesia ante el holocausto y la guerra, Paulo VI mand que se publicaran los documentos y actas referentes a este perodo, publicacin hecha en 12 volmenes por varios jesuitas, bajo la direccin del P. Blet). Po XII intent presionar sobre Mussolini para que este a su vez presionara sobre Hitler, para que no tomara el corredor polaco (Danzig), hecho que luego disparara la guerra. En agosto realiz un intenso llamado a la paz, exponiendo las terribles consecuencias que traera la guerra. El 1 de setiembre llama a un armisticio que no tuvo resultados; y comenzada la guerra har todo lo posible para que Italia no entre en ella, visitando incluso a los reyes italianos para que no dieran tanta libertad a Mussolini. Estos lo recibieron friamente. Po XII insistir a travs de sus radiomensajes, de tal impacto que el mismo Mussolini dijo que si no terminaba con eso de la paz, tambin habra un campo de concentracin para el viejo del Vaticano. Po XII actu siempre con gran prudencia respecto de Alemania, porque saba que cualquier disputa en ese sentido sera nefasta para la Iglesia alemana. Cuando termin la guerra (armisticio) la gente de Roma fue a la plaza de San Pedro a vivar al Papa como salvador de Roma. Con su primera encclica, Summum pontifficatum, el Papa lamentaba la toma de Polonia. Con la toma del Be-Ne-Lux (Blgica, Nedherland-Holanda, Luxemburgo) el Papa enviar telegramas de condolencias a sus prncipes, los cuales fueron publicados en LOsservatore Romano. El Papa dir en una ocasin que, sabiendo la situacin que pasaban en Polonia, debera decir palabras de fuego, pero que no lo haca porque cada dicho suyo era contestado con represalias sobre los ya oprimidos.

4. Po XII y la cuestin de los judos

Desde la historiografa se ha dado un viraje de 180 grados. El Papa recibi el agradecimiento de los judos de todo el mundo, incluso del gran rabino de Roma, el cual junto con su esposa terminan convirtindose al cristianismo. Po XII hizo incomparablemente ms que las asociaciones hebraicas norteamericanas o judos de otras partes del mundo. Los orgenes de la leyenda negra sobre Po XII estn en 1961, con la novela Der Stelbertleter (el vicario), de Iotchhut, de Alemania comunista, que resalt sobre todo el silencio de Po XII y una imagen filonazi y antisemita. 11

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto Las matanzas de judos en los campos tiene sus orgenes ya en el antisemitismo racial propuesto (es explcito en Mein Kampf) en las bases partidarias de Hitler. Un radiomensaje del 42 encendi la ira del gobierno alemn, entendido como ataque. Este mensaje refera las deportaciones, muertes y gradual agotamiento por cuestiones de estirpe (judos). Por lo mismo pedir a los obispos alemanes, como cuerpo, que vean la forma de pronunciarse en contra, evaluando las posibles represalias. Tambin respecto de Polonia, est documentado el hecho de que los mismos obispos polacos le pedan al Papa que no hablara por ellos, ya que esto empeoraba su situacin. Es de notar que, terminada la guerra, los obispos alemanes Von Preysing y Von Galen fueron hechos cardenales. Las tratativas de Po XII y sus nuncios fueron ingentes para conseguir visas y permisos para sacar judos (catlicos y no catlicos), falsificar certificados de bautismo, intento de ayudar a los deportados, albergar a refugiados en los edificios eclesiales que gozaban de extraterritorialidad (Castelgandolfo, p.ej. estaba atestada de colchones y judos).

VI. La vida interna de la Iglesia y sus nuevas formas de apostolado durante el siglo XX
1. La Accin Catlica
Sin duda uno de los rasgos ms caractersticos de la vida eclesial posterior al pontificado de Po X fue la importancia que adquirieron los laicos en la vida de la Iglesia. Esta situacin despert en las conciencias luego de la primera guerra mundial; en ese momento se advierte que la tarea de los seglares es insustituible y que no est reservada para unos pocos sino para todos los bautizados. Siendo arzobispo de Miln, el despus Po XI haba recomendado ya la accin catlica en una carta colectiva al episcopado lombardo. Este pontfice apoy las iniciativas surgidas en la misma lnea en varios pases, por la conciencia que tena de la importancia de las masas en la sociedad contempornea. Consider esta Accin Catlica como a la nia de sus ojos y le dio una base doctrinal (le garantiz un estatuto oficial mediante los numerosos concordatos que firm) defendindola como la participacin de los seglares en el apostolado jerrquico. Sobre la base del tipo unitario de movimientos, heredado del siglo XIX, con una rama masculina, una femenina y una juvenil (mixta), Po XI reorganiz entre 1922 y 23 la accin catlica en Italia, la que pas luego como modelo a Polonia, Yugoslavia y Checoslovaquia en 1927, Espaa 1926, Austria en 1928. La rama juvenil de obreros (JOC) fue fundada por un sacerdote belga, el P. Guern, en 1913, quien recibi el completo apoyo de Po XI. La intencin del Papa y de los promotores de este movimiento dentro de la Iglesia era que alcanzara dimensin internacional. Por varios motivos la expansin y establecimiento del movimiento no fue del todo fcil: los frenos de las autoridades eclesiales en estados totalitarios al mpetu de los jvenes, la tendencia de los movimientos a convertirse en ghetos protectores, las frecuentes resistencias del clero, que no queran dejar a los laicos la libertad que hubiera sido deseable. Esto ltimo se acenta notablemente al fin de la 2 guerra, con Po XII que evitaba hablar de participacin, usando colaboracin de los laicos. En este contexto aparecieron nuevas formas de apostolado, revitalizando algunas formas antiguas (la transformacin de las congregaciones marianas en la India), o buscando nuevos caminos, como en Estados Unidos el movimiento familiar cristiano, o en Irlanda la legin de Mara (1921). Con su enseanza terica, no obstante, Po XII contribuy a ampliar el concepto de Accin Catlica, accin organizada de los laicos catlicos con finalidad apostlica (segundo congreso del apostolado seglar 1957). Hacia el final del pontificado de Po XII esta organizacin haba adoptado diversas formas, entre ellas: la nacional unitaria y muy centralizada, en los pases ya mencionados; otros pases como Holanda, Suiza y Vietnam haban agrupado bajo este nombre a una serie de organismos heterogneos; en el mundo anglfono no exista como tal la A.C., pero s numerosos movimientos activos laicos, algunos heredados del s. XIX, junto a grupos como Legin de Mara, otros dedicados al apostolado litrgico, bblico o ecumnico. Al poco tiempo de haber surgido, se sinti la necesidad de coordinar a nivel internacional esta proliferacin de movimientos; recin se obtendrn resultados positivos hacia 1950 con la Conferencia de Organizaciones Catlicas Internacionales (OCI, que incluye desde Caritas Internacional hasta la Oficina Internacional Catlica del Cine) poco tiempo despus y gracias a la iniciativa de la A.C. Italiana, Po XII estableci el comit permanente de Congresos Internacionales Apostlicos Seglares (COPECIAL). 12

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto No se puede negar que la Accin Catlica naci muy ligada a la idea de construir una nueva Cristiandad (en el sentido medieval), pero gracias a la reaccin contra la poltica del gheto catlico de pensadores como Maritain y Mounier, se pudo plantear mejor qu tipo de apostolado cristiano se quera. Las tendencias estaban divididas: unos queran presentar directamente el mensaje evanglico con todas sus exigencias; otros esperaban al menos conseguir el regreso de algunos cristianos tibios, y ofrecer a los dems un testimonio silencioso de vida cristiana; otro grupo sostena la necesidad, para llegar a las masas, de re-cristianizar las instituciones y los ambientes existenciales, porque sin un clima social la accin individual no lograr mucho. Lo que se pretenda era una accin catlica que se prolongara en accin social y hasta en accin poltica.

2. El ministerio en la sociedad industrial

Ya Po X dirigi numerosas exhortaciones al clero para que responda ms generosamente a las exigencias de su vocacin, infundiendo un espritu nuevo a la pastoral catlica, aunque su pontificado no se distingui por la renovacin de mtodos. Con el auge de la Accin Catlica y las obras de carcter social se consiguieron muchos capellanes para estos movimientos. Esto descentr el ministerio del mbito parroquial (Trento), y fue insertndose en crculos de estudio y reuniones de asociaciones diversas. Alemania y Holanda centraron su atencin en el problema del apostolado en ciudades en expansin, reflexionando sobre la tarea de los sacerdotes en la civilizacin urbana e industrial (sobre todo despus de la 2 guerra). En Francia, por la movilizacin de las masas, en las que se palpaba cierta apostasa, y a consecuencia del nuevo espritu de renovacin eclesial, nacern proyectos tales como Misin de Francia (1941). Con la publicacin del libro Francia, pas de misin de los capellanes jocistas (1943) se produjo una gran conmocin, que fragu en la experiencia de los sacerdotes obreros apoyada por el Card. Suhard (carta pastoral de 1947), en la reflexin social de telogos como el P. Chen, Ren Voillaume. Tales experiencias se insertaban en un movimiento ms amplio de movilizacin y reajuste al que se agregaban las Hijas de la Caridad, los Hermanitos y Hermanitas de Jess (seguidores de la espiritualidad de Charles de Foucauld). Pero la crisis de los sacerdotes obreros no tard en hacerse sentir en 1945, incluso con repercusiones fuera de Francia. La Santa Sede, si bien suprimi el movimiento de sacerdotes obreros con argumentos teolgicos discutibles, y en el fondo por temor a tendencias marxistas (innegables en algunos), no suprimi la misin en Francia, sino que le dio un estatuto nuevo. Los intentos de reformar la pastoral no se limitaron a este sector; no se buscaba tanto crear nuevas estructuras cuanto vivificar las existentes, por ejemplo: el Movimiento por un Mundo Mejor, lanzado en Italia en 1952 por el jesuita Lombardi, y que se extendi por Espaa y Amrica. Fueron particularmente numerosas las iniciativas encaminadas a revitalizar las comunidades parroquiales, algunos creando el mismo espritu comunitario y misionero que animaba a los movimientos apostlicos, otros dando un nuevo sentido a la administracin de los sacramentos y convirtiendo nuevamente la predicacin en proclamacin de la Palabra de Dios. No se puede dejar de mencionar un peculiar progreso en el movimiento catequstico, tratando de suplir las deficiencias de la familia en la formacin religiosa, tratando de comunicar junto con la enseanza verbal el mximo de vida cristiana; ste se da sobre todo en Alemania y Francia, extendiendo su influjo a gran parte del mundo catlico.

3. Renovacin de la vida religiosa

La motivacin para la renovacin de las rdenes y congregaciones parti sobre todo de la Santa Sede, que exhortaba a los religiosos a ser ms fervorosos y a volver al espritu de sus orgenes. Indic la necesidad de adaptarse en sus tareas concretas a la evolucin de la civilizacin y las condiciones econmicas y sociales. El clima de reformismo ayud a que se formularan abiertamente las crticas, lo que trajo aparejado un retroceso en las vocaciones. En ocasiones daban pie a esas crticas las nuevas congregaciones surgidas, como los hermanitos de Jess. Se reprocha la falta de testimonio y de dinamismo apostlico. Para superar esto Po XII elabor durante su pontificado 200 documentos, que tenan por finalidad motivar a los religiosos (unos 300.000) a poner en acto su potencial evangelizador. En 1948 el p. Lombardi public en La Civilt Cattlica un artculo sobre la renovacin de los religiosos, un extracto de las numerosas exhortaciones de Po XII, quien usara el trmino aggiornamento 10 aos antes que Juan XXIII. A fines de 1950 se convoca a la primer semana de estudios, que reuna a representantes de los institutos religiosos ms representativos, para examinar en comn el problema de la adaptacin a los tiempos modernos, la pobreza, la falta de vocaciones, la formacin de los religiosos jvenes o falta de preparacin de los formadores. Esto sirvi de fundamento de las posteriores medidas legislativas de la Santa Sede: la constitucin apostlica Sponsa Christi (1950), primer ejemplo de la adaptacin de las religiosas de clausura a las situaciones contemporneas; y Sedes Sapientiae (1956), sntesis de los principios fundamentales que deben seguir los religiosos jvenes. Al tiempo que los institutos religiosos hacan el esfuerzo por 13

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto actualizarse, se iba gestando una nueva forma de vida religiosa con un estatuto jurdico propio: los institutos seculares, asociaciones de laicos o sacerdotes que se comprometen a vivir los consejos evanglicos permaneciendo plenamente en sus ocupaciones. Algunos intentos ya venan de antes, como la Fraternidad de Sacerdotes Diocesanos del Corazn de Jess fundados en Espaa y que se extendieron por Italia, Alemania y Amrica Latina; o como las Teresianas seglares, consagradas a la educacin cristiana de la mujer. En 1928 el p. Josemara Escrib de Balaguer fund en Madrid el instituto que ms auge ha tenido y ms discusiones ha suscitado, el Opus Dei, que es aprobado como de derecho pontificio en 1947 con la constitucin Provida Mater Ecclesiae.

4. La espiritualidad
La espiritualidad catlica del s. XIX no careca de seriedad y hondura, pero las generaciones jvenes reaccionaran contra ella acusndola de otorgar un margen exagerado a la sensiblera religiosa, demasiado ocupada en las prcticas externas y en la observacin de un cdigo ms moral que religioso; tambin el rechazo hacia las piedad antropocntrica, acusada de poner excesivamente el acento en los esfuerzos ascticos para conseguir la propia salvacin. El primer decenio entre las dos guerras trajo para la vida catlica una renovacin fruto de esfuerzos previos, la costumbre ya adquirida de la comunin diaria, personalidades como la de Romano Guardini en Alemania ( movimientos juveniles), junto al movimiento litrgico y a la creciente conciencia de los fieles de formar parte de un Pueblo, la Iglesia, conciencia que primero se limit a los ambientes intelectuales y que luego lentamente fue penetrando en las parroquias. La Acin Catlica favoreci la profundizacin en la vida espiritual de muchos y un espritu de conquista apostlica, que encontr un estmulo suplementario en la institucin de la fiesta de Cristo Rey. Desde el primer congreso eucarstico (1881) se vena reclamando esta fiesta, por parte de un nmero creciente de obispos, cardenales y superiores religiosos, con el objeto de realzar la realeza actual de Cristo y trabajar por la restauracin de una sociedad cristiana (antigua idea de Cristiandad a la que muchos miraban con nostalgia); esta fiesta fue finalmente instituda por Po XI con la encclica Quas Primas. El influjo de la Accin Catlica en la espiritualidad pas por la concepcin de que se deba desarrollar una espiritualidad propia para cada ambiente o estado de vida, as la propia de los seglares, la del trabajo, la espiritualidad conyugal, etc. Se crece de a poco en la conciencia de la vocacin a santificarse en cada estado de vida, sin necesidad de transponer esquemas de la vida consagrada a la vida laical. Otro rasgo de la espiritualidad de esta poca ser el xito que tuvieron las vidas de Cristo hacia 1930, a pesar de que la mayora tenan una perspectiva prevalentemente apologtica: el Evangelio de Jesucristo, de Lagrange (1928); Jesucristo, su persona y su mensaje, de Grandmaison (1928), etc. Al mismo tiempo, en el perodo de entrguerras, se dio un florecimiento de los estudios de teologa espiritual (todava asctica y mstica), comenzando este camino los Dominicos franceses con la revista Vida Espiritual, que tena colaboradores como el p. Garrigou-Lagrange; los jesuitas difundieron su espiritualidad hacia Alemania, Espaa e Italia, y tambin la espiritualidad carmelita.

5. Los movimientos bblico y litrgico

Uno de los rasgos ms caractersticos de los aos cuarenta y cincuenta lo constituye la orientacin cada vez ms bblica y litrgica de la piedad. La preocupacin de reaccionar contra los protestantes haba provocado un alejamiento de los fieles de la Biblia, pero gracias a estos nuevos movimientos y dela accin catlica se produjo un despertar del inters bblico en el pueblo cristiano, estimulado por la obra de poetas como Claudel o Gertrude Von Lefort. Entre las diversas manifestaciones del movimiento bblico contemporneo destacan sobre todo la difusin del texto de la Biblia, favorecida por nuevas traducciones muy superiores a las antiguas; la multiplicacin de reuniones y crculos de estudios bblicos, etc. Al principio slo contaban con iniciativas dispersas, pero luego fueron adquiriendo estructura ms o menos oficial, como en Canad, donde se cre la Sociedad Catlica de la Biblia en 1940; en Brasil se funda la Liga de Estudios Bblicos en 1947. El clero se mostr molesto frente a esta actitud de los laicos, pero con la llegada de los nuevos sacerdotes formados con esta orientacin bblica se lo comenz a promover. Los pp. Lagrange y Benoit (escuela Biblica de Jerusaln) realizaron aportes muy valiosos; L. Cerfaux comenz en 1930 a aplicar el mtodo de la Historia de las formas (muchos de estos mtodos nacidos de biblistas protestantes) al estudio del Nuevo Testamento. Resistidos por la Santa Sede en un primer momento, con el nombramiento del card. Tisserant y el p. Vost como presidente y secretario respectivamente de la Pontificia Comisin Bblica, y luego con la encclica Divino Afflante Spritu (1943) manifest el apoyo oficial a los estudios que utilizaban el mtodo histrico crtico y el alcance propiamente religioso del mensaje bblico. En el campo de la renovacin litrgica, fue de gran importancia el trabajo de Dom Lambert Beaudim en 1909, que trat de exportar la liturgia de los monasterios. Hacia 1920 empez la prctica de las misas dialogadas, acogida con muchas reservas. Fue en Alemania sobre todo donde alcanz mayor desarrollo 14

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto en torno a dos centros: la abada Mara Laach y los movimientos juveniles. Durante la poca nazi fue necesario reclurse porque no se permita una accin apostlica directa, por lo que la vida de la Iglesia se desarrollo en los templos, dando carcter ms popular al movimiento litrgico. En Francia se dio un desarrollo similar, paralelo a la 2 guerra, impulsado por el Centro de Pastoral Litrgica de los Dominicos. Como suele suceder, este rpido florecimiento se mezcl con excesos y desviaciones, sobre todo en Alemania, donde llegarona minimizar la importancia de la predicacin y suspender las formas modernas de devocin. Para evitar estos excesos Po XII public en 1947 al encclica Mediator Dei, donde pona en guardia contra las exageraciones litrgicas, al mismo tiempo que confirmaba las grandes orientaciones del movimiento. Dentro y fuera de Roma, los pioneros del movimiento lo consideraron no tanto como reforma cuanto como restauracin, anloga a las restauraciones romnticasen el campo de la arquitectura. El nico indicio de reforma fue el empleo de las lenguas vernculas. El impulso para continuar la obra reformadora propiamente dicha, interrumpida con la muerte de Po X, surgin en Roma en 1948. La redaccin de Ephemerides Liturgicae envi a sus colaboradores del mundo entero una circular confidencial que tena cinco preguntas relativas a la reforma del breviario y una sexta de alcance ms general. Estimulados por la iniciativa romana, los especialistas comenzaron a trabajar y se dieron cuenta de que una reforma del breviario no tena sentido sino dentro de una reforma ms general. La implementacin de esta revisin y renovacin no se dar efectivamente hasta despus del Concilio Vaticano II, pero mientras tanto la Santa Sede tom algunas medidas parciales: en 1950 aprob rituales para la administracin de los sacramentos, que daban ms cabida a las lenguas vernculas; en 1951 restaur la prctica de la vigilia pascual y de toda la semana santa; en 1953 la constitucin Christus Dominus modificaba la legislacin sobre el ayuno eucarstico y autorizaba las misas vespertinas.

6. La renovacin de los estudios patrsticos

Este perodo de entreguerras produjo profundas transformaciones psicolgicas, sociales y culturales que repercutieron en el campo de las investigaciones teolgicas, como ya se mencion respecto al primero de estos campos reimpulsados, el bblico. El retorno a las fuentes en el aspecto bblico fue acompaado por un renovado inters por los estudios patrstico, atestiguado por ej. por el xito de colecciones tales como Sources Chrtiennes, en Francia (texto con traduccin al francs); o luego Library of fathers, y The Fathers of the Church, en los medios anglosajones. La BAC, con valor desigua, public traducciones de muchos padres de la Iglesia. Tambin Ciudad nueva. Los patrlogos pudieron trabajar ms tranquilos que los exgetas durante este perodo, aunque el Santo Oficio les recordara peridicamente que era necesaria la prudencia cuando se quera rebasar el lmite de la inofensiva crtica literaria o histrica para pasar a un estudio histrico doctrinal, a la teologa patrstica, su parte sin duda ms rica e importante. Al acabar la guerra, con un espritu nuevo y especialmente entre los laicos, se comienza a estudiar no tanto para buscar argumentos apologticos, sino para profundizar en la antigedad de las doctrinas y prcticas catlicas, destacar lo que hay de original en cada obra, resucitar su riqueza doctrinal y espiritual y si es posible reconstruir la vida y ambiente de las comunidades cristianas que se expresaban en esos escritos. www.agustinus.it (edicin crtica de Agustn en latn, italiano y algo en espaol).

7. El movimiento litrgico
Hunde sus races en el s. XIX y se despliega en el CVII. Clave Po X, que sancion documentos propiciando la renovacin litrgica canto, evitar lo teatral, etc, sobre todo proponiendo a la liturgia como fuente de espiritualidad (novedad para los catlicos). Uno de los propiciadores del movimiento litrgico fue Dom Guranger, restaurador de la abada de Solesmes, y con gran peso en las abadas de Bouron (Alemania). Tambin Dom Lambert Beauduin. Odo Casel

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VII. La actividad misionera de la Iglesia en la edad contempornea

1.Impulso misionero en el siglo XIX. 2.De misin extranjera a Iglesia local. 3.Vnculos polticos de la misin. 4.La misin y las culturas autctonas. 5.Crisis y nuevas perspectivas.

VIII. El Concilio Vaticano II

Entre los acontecimientos que ms influyeron en la Iglesia y el mundo en el s. XX, el Concilio Vaticano II es de lo ms importante. No debe ser mirado aisladamente, sino como fruto de un momento determinado de la Iglesia. Po XII de algn modo prepar el concilio con todo el cuerpo doctrinal que dej; por otro lado ser fruto de las corrienter de renovacin teolgica, patrstica y litrgica.

1. Juan XXIII (1958-1963)

Los cardenales participantes del consistorio pensaban en un Papa de transicin al elegirlo, ya que con 77 aos Angelo Roncalli no tendra un pontificado muy largo. Los motivos para esto seran el poner freno al febril ritmo que haba llevado Po XII, de gran complejidad. Se esperaba que no hubiera muchas novedades. Adems, en un cnclave de 99 cardenales 24 eran de ms de 77 aos, un cnclave de ancianos; adems con 37 cards. No italianos. Nadie se esperaba que un Papa as fuera a cambiar la imagen del pontfice romano y de la Iglesia en su conjunto. Talves ni el mismo Juan XXIII se imaginaba las consecuencias del C.V. II para toda la Iglesia. Angelo Roncalli, provinciano del sur (Brgamo); profesor de historia eclesistica, lo que le permiti valorar el papel de los concilios en la historia, tomando como modelo a San Carlos Borromeo (gran convocador de snodos). Fue secretario del obispo Radini Tedeschi (Brgamo). Desde 1925 comenz a trabajar como diplomtico, cargo en el que no goz de aprobacin por parte de la secretara de Estado, en especial del card. Tardini. En general lograba lo que se propona, pero de un modo que escapaba a los cnones de la diplomacia curial: bonoma, sentido del humor, talante pastoral. Lo mandarn primero a Bulgaria (1925); en 1934 a Turqua y a Grecia, como nuncio en Estambul. Esto tuvo gran importancia para su experiencia ecumnica, reflejada luego en el Concilio. En 1942 es trasladado a Pars, un polvorn bajo el gobierno de De Gaulle, que quera echar al nuncio anterior y a 10 obispos tachados de colaborar con los nazis. Roncalli fue profundamente renovador desde joven; a la muerte de Po XII hablar de tiempos nuevos, y su leit motiv ser el aggiornamento de la Iglesia. Antes del pontificado, fue amado como patriarca de Venecia. Luego querr ser tambin verdadero pastor de su dicesis de Roma (recordar que junto con el concilio anuncia tambin un snodo para Roma, que haca mucho o se celebraba). Siempre hubo recelo entre los curiales hacia l, pero se gan para siempre al pueblo y al mundo. Una muestra de su genio ser el que, cuando es elegido pontfice, llama como secretario de Estado al card. Tardini,

2. Desarrollo del Concilio Vaticano II (Trabajos preparatorios; composicin de la asamblea; sesiones 1-3; perodo de intercesin; sesiones 4-6)
Convocacin:
El 25 de enero de 1959 anuncia, en la fiesta de la conversin de san Pablo, 3 hechos importantes: la reforma del CIC, la celebracin de un snodo para Roma y la convocacin de un Concilio Ecumnico. Los cardenales no reaccionaron con entusiasmo a la propuesta del Papa, ya que haba sido definida la infalibilidad pontificia y ya la haban ejercido Po IX y Po X, no vean la necesidad del Concilio. Sin embargo Juan XXIII convocar a todos los obispos (no slo residentes), a los superiores religiosos y a representantes de Iglesias y confesiones hermanas. 16

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Los tres grandes proyectos:

La reforma del CIC anunciada por el Papa Juan ser impulsada por Pablo VI y recin se concretar con Juan Pablo II (1983). El snodo de Roma fue bueno (haca mucho tiempo que no se realizaba) pero poco activo de parte del clero romano. El Concilio Ecumnico fue iniciativa personal del Papa, si bien ya se hablaba algo de su necesidad o conveniencia. ste tuvo una gran complejidad de preparacin.

Etapa ante-preparatoria (59-60):

Varias comisiones, presididas por el secretario de cada congregacin, y stas a su vez presididas por el Secretario de Estado. Estas comisiones se ncargaban de pedir sugerencias: 2593 personas o instituciones consultadas; de estas, el 70% respondi. Mediante el motu proprio Supremo Dei Nutu anuncia el concilio; algunos se planteaban si sera continuacin del Vaticano I, el cual haba sido clausurado sine die.

Trabajos preparatorios (60-62)

Se forman 10 comisiones, con gran porcentaje de telogos tradicionales, aunque con apertura a telogos de otros lugares; se agrega el secretariado para la unidad de los cristianos. Se elaboran 70 esquemas. La apertura ecumnica no pretenda sancionar efectivamente la unidad de las Iglesias (como haban intentado Florencia y Ferrara). Se anuncia como concilio pastoral, sin intencin de definir dogmas ni condenar doctrinas opuestas. Se subraya la libertad del concilio, donde los obispos sern los verdaderos protagonistas. Se da un vuelco hacia las Iglesias del tercer mundo, con una gran participacin de Amrica. Los obispos de C.V.II fueron reflejo de la universalidad y pluriracialidad de la Iglesia.

Composicin de la asamblea
El reglamento con que comenz el concilio era del Vaticano I; pero pronto se vio inapropiado para la cantidad de conciliares (con derecho a voto, contando los generales, sin los telogos y asistentes): 2540; los europeos por primera vez fueron minora. La apertura fue imponente; se utiliz el mismo ritual de apertura de Vienne y posteriores. Los concilios tienen gran importancia litrgica, son una celebracin. La procesin de obispos, interminable, iba seguida por el Papa en silla gestatoria, esta vez ya sin la tiara (llevaba una mitra blanca, como todos); pero a la baslica de San Pedro entr caminando. El problema de este concilio fue el espacio (hubo que usar casi toda la nave central) y el hospedaje. Al comenzar se cant el Veni Creator, se entroniz el evangeliario y se cant el evangelio (Mt 28, 1820; 16, 13-18) y esto en latn griego, paleoslavo y rabe. Discurso inaugural del Papa: no condenar, sino entregar copiosamente la sana doctrina.

Primer perodo de sesiones (1962)

Se comienzan a discutir algunos temas, aunque no se defina ningn decreto en este perodo. La reforma litrgica tuvo el apoyo casi masivo del concilio; se abandon el uso del misal de Po V y se volvi a las frmulas ms antiguas; tambin se acepta la introduccin gradual de las lenguas vernculas. Se recupera el papel de la Palabra, se deja la costumbre introducida desde Siria de celebrar de espaldas al pueblo (se vuelve a la tradicin romana, de frente); as tambin se matiza la dimensin sacrificial a la par de otras, ya que haba sido muy acentuada como reaccin a la Reforma. Se inicia el debate sobre las fuentes de la Revelacin, sobre los medios de comunicacin, sobre la Virgen Mara (que luego se agrega en el esquema De Ecclesia). Con este esquema, muy discutido, se termina este perodo.

Perodo de intersesin (62-63)

Temor a que se pierda el mpetu que traa el concilio y a que muriera el Papa. Fue el mismo Juan XXIII elque insisti en que se siguiera trabajando sobre los esquemas. El Papa estaba ya gravemente enfermo. Los trabajos de las comisiones eran presentados a una comisin coordinadora, y el Papa los aprobaba como esquema de trabajo. Un problema fue el idioma, ya que pocos saban latn, y la participacin oral, que debido al nmero deba ser pedida por escrito con das de antelacin. 17

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto El da de Pentecosts (3 de julio de 1963) muere Juan XXIII. El cnclave fue brevsimo y eligi a Giovanni Batista Montini, Pablo VI. ste tom algunas medidas para reiniciar el C.V. II el 29/12/63: reform el reglamento (reduciendo las intervenciones orales para trabajar ms tiempo en las comisiones) y la participacin de los consultores (laicos oyentes sin voto). En el discurso de apertura al segundo perodo, Pablo VI expondr los cuatro objetivos que se perfilan en el Concilio: la estructura de la Iglesia en s, la renovacin interior, promover la unidad entre los cristianos y ver la relacin de la Iglesia con el mundo. Respecto a la Iglesia, los temas en tensin fueron: relacin entre sacerdocio comn y ministerial; bautismo como fuente de dignidad comn; relacin colegio episcopal-Papa, potestad individual; diaconado permanente de laicos casados. Todo esto produjo la llamada crisis de octubre. Segundo perodo de sesiones (63) Culmina con la aprobacin de los documentos Sacrosanctum Concilium e Inter Mirifica.

Segundo perodo de intersesin (63-64)

Se aprovecha para rehacer varios esquemas: De Ecclesia, sobre los obispos, sacerdotes, misiones, iglesias orientales, etc. El esquema sobre la relacin de la Iglesia con el mundo ser elaborado directamente por una comisin. Haba dos corrientes: una quera que se hable de todo; la otra era ms conservadora. De hecho se dar cierta confusin en algunos documentos, entre estos dos extremos. Muchos vean inapropiado sacar un documento sobre las Iglesia orientales, como si se las considerase un apndice de la romana. Tercer perodo de sesiones (1964) Se abre el concilio poniendo en acto la reforma litrgica, concelebrando el Papa con 24 conciliares. En este perodo se discutirn 2 bloques: Iglesia, Ecumenismo, sobre los obispos, el diaconado permanente. Revelacin, apostolado de los laicos, Iglesia y mundo.

El avance de todas las comisiones dependa del esquema De Ecclesia, y ste se vea frenado por cuestiones como la relacin entre la jurisdiccin de los obispos y la del Papa, y si convena o no incluir a la Virgen Mara en este documento. Otro problema fue el de la libertad religiosa, impulsado por los obispos norteamericanos y rechazado por los de Espaa e Italia, temerosos de su situacin. Crisis de noviembre de 1964: el Papa toma algunas desiciones por su lado... Al fin se definirn varios documentos: Lumen Gentium: los 3 primeros captulos son los ms importantes: el Pueblo de Dios, la Iglesia de Cristo que no se agota en la Iglesia catlica, y el ministerio jerrquico visto como servicio. Unitatis Redintegratio: sacude a la Iglesia respecto al ecumenismo, a la bsqueda de la unidad. Orientalium Ecclesiarum: va contra la uniformidad latinizante, reconociendo el valor y la igual dignidad de ritos.

Tercer perodo de intersesin (1964-65)

Intenso trabajo para terminar de definir los esquemas restantes.

Cuarto perodo de sesiones (1965)

Cmo se promulgaban los documentos? Evitando el conciliarismo y la monarqua: todo lo visto por el Concilio, el Papa con su autoridad lo promulgaba de acuerdo con el Concilio. El Papa invita a redondear los temas, reduciendo las reuniones plenarias, que se trabaje en las comisiones. Fueron impactantes los aportes de Wyscynsky y Beran, que en la discusin sobre la libertad religiosa se la propone como beneficiosa para la Iglesia, liberndola del lastre de estar ligada al Estado; adems la coaccin invalida la fe. Marcel Lefevre pona estas opiniones como contrarias a la condena de Po IX y al Syllabus; pero lo que all se condenaba no era sino el que la conciencia no era libre de decidir lo que est bien y lo que est mal. Los documenos aqu promulgados sern: Christus Dominum 18

Historia de la Iglesia IV Contempornea Fr. Ricardo Corleto Optatam Totius Orientalium Ecclesiarum Perfectae Charitatis Presbiterorum Ordinis Apostolicam Actuositatem Gravissimum Educationis Gaudium et Spes Ad Gentes Dei Verbum Dignitatis Humanae

Con la carta In Spiritu Sancto Pablo VI vuelve a aprobar todo lo definido por el Concilio Vaticano II, que termin en paz, ms all del cisma incipiente de Lefevre. Este concilio fue realmente pastoral, exponiedno la verdad evanglica en lenguaje nuevo.

3. Pontificado de Pablo VI.

Nacido en Concessio, Lombarda, en 1897, Giovanni Battista Montini transcurri su infancia mientras se confrontaban la Repblica y los Estados Pontificios. De familia aristocrtica, su padre abogado se dedica al periodismo, de tendencia socialista. Estudia con los jesuitas de Brescia, joven brillante; entrado al seminario (1916), por su endeble salud recibir formacin en su propia casa. En 1920 es ordenado sacerdote y enviado a Roma para continuar sus estudios en la Gregoriana y la Sapientia, formndose en diplomtica. En 1923 viaja con el cuerpo diplomtico a Varsovia, pero en el 24 es llevado nuevamente a Roma por su salud. 30 aos trabaj en la secretara de Estado. En el 39 es nombrado, en esta secretara, sustituto de Eugenio Pacelli. Cuando Pacelli es elegido Papa, lo confirma en este cargo. E el consistorio de 1952 Po XII anunci que a Montini y a Tardini los nombrara cardenales, pero Montini pide se lo dispense. Ser luego nombrado arzobispo de Miln (1955), donde ser reconocido como el arzobispo de los trabajadores, donde se nota la influencia de su padre y lo que ya haba ocurrido con otros papas de la aristocracia. En el cnclave que eligi a Juan XXIII, Montini fue nombrado varias veces. No extraa por eso que en el primer consistorio del Papa Juan fuera nombrado primero como cardenal Montini, que esta vez acepta el nombramiento.

Caractersticas personales:
Tuvo una gran percepcin de los desafos que el mundo contemporneo le lanzaba a la Iglesia, y se preocup mucho del dilogo con la sociedad; su poltica fue de dilogo con el socialismo y comunismo, iniciando con muchos pases de este tenor las relaciones diplomticas, lo que permita que los obispos de estas zonas tuvieran ms libertad, pudieran trasladarse a Roma, etc.

Documentos:
Populorum Progressio (1967): el tema de la pobreza haba tomado proporciones distintas; ya no eran personas pobres y ricas, sino pases cada vez ms ricos frente a otros cada vez ms pobres. All, sin negar la propiedad privada, la subordina al desarrollo comunitario; y por el destino social primario de los bienes, el estado puede incluso expropiar bienes privados en bien del conjunto. Establece la comisin Iustitia et Pax que ser la encargada de elaborara las doctrinas sociales expuestas. Octogessima Adveniens (1971): ante el aniversario de la Rerum Novarum, como renovacin de la Quadragessimus... de Po XI; en sta, Pablo VI hablar de la condicin mudable de los tiempos, y por esto la imposibilidad de sugerir una solucin o respuesta nica y permanente a los problemas sociales; por eso propone que las comunidades cristianas reflexionen sobre su situacin particular.

Reformas eclesiales:
Elev el nmero de cardenales a 120, fij en 75 aos la edad tope del ejercicio pastoral de los obispos y en 80 la edad de los cardenales electores. Acentu la internacionalizacin de la curia, dicasterios y cuerpo diplomtico; suprimi congregaciones que ya no hacan falta. Modific el Santo Oficio como guarda de la fe, no ya de la ortodoxia. Muchos viajes al tercer mundo, a foros internacionales. Muere el 6 de agosto de 1978; pidi que su sepultura fuera sencillsima, sin ningn monumento. 19

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