LA ESPAGIRIA.

Joaqun Tehern Lora. La espagiria, creada por Paracelso, es la disciplina que se encarga de estudiar la influencia que los cuerpos celestes tienen sobre el organismo humano y canalizar esa influencia hasta convertirla en una forma de medicina o terapia. Muchos investigadores han bebido en las fuentes paraclsicas y en la escuela espagrica o yatroqumica, intentando desentraar un complejo y hermtico lenguaje que, no obstante deja entrever un profundo conocimiento de las leyes de la naturaleza y su extrapolacin al ser humano y a los estados de armona o desequilibrio expresados como salud y enfermedad. De este modo han surgido varios autores que han codificado, a partir de estas fuentes tradicionales, distintos sistemas que, generalmente, no llegan a comprender la totalidad de principios tal como esa escuela los manejaba.

PARACELSO:
Detrs del nombre mtico de Paracelso se encuentra un personaje clave del Renacimiento, que desarroll su intensa actividad en el siglo XVI. Contemporneo de Erasmo de Rtterdam y de Lutero, tuvo que asimilar la influencia de grandes reformas en lo social y lo religioso. El descubrimiento del "nuevo mundo" daba la seal de partida a la

integracin de nuevas tendencias. El cambio entre lo "nuevo" que sustitua a lo "viejo" no se realiz con la armona necesaria, sino que fue, como habitualmente, una ruptura ms que una integracin. Paracelso fue un mdico y escritor fecundo que leg a la posteridad una importante aportacin a la botnica con el conocimiento de las distintas especies vegetales, no limitndola exclusivamente a la clasificacin y al estudio ordenado, tal como hiciera, Linneo, sino encontrando en las plantas matices muy especiales entre sus caractersticas morfolgicas, de hbitat y farmacolgicas, relacionando este conjunto con el ser humano, tanto en estado de salud como de enfermedad. Estos principios y observaciones, fruto de su particular y personal estudio, fueron conocidos con el nombre de Teora de las Signaturas. Este estudio, calificado como oscurantista y supersticioso ha tenido que dejar transcurrir cinco siglos para que la ciencia actual, con su ms moderna tecnologa, descubra la existencia de los alcaloides, hetersidos y otros principios activos vegetales, comprobando que stos agentes teraputicos son especficos para tratar las mismas enfermedades que ya Paracelso y su escuela enunciaran en sus teoras. Con sta y otras investigaciones, el sabio renacentista contribuy de forma decisiva a establecer un paralelismo entre los procesos individuales y los que tienen lugar en la Naturaleza, o lo que es lo mismo, plasm un estudio comparativo de la relacin del hombre o microcosmos con todo lo exterior o macrocosmos. Estos conceptos holsticos, esta forma de observar la realidad desde una perspectiva global, han tenido connotaciones de oscurantismo durante muchos aos, sencillamente porque no era fcil asimilarlos con el modelo de pensamiento cartesiano, racional y analtico. La mxima de estos era "separar para entender". Pero en la actualidad, el concepto de "unir para comprender" est siendo recuperado por distintas disciplinas cientficas, entre ellas la Medicina holstica.

La tecnologa ms puntera, aplicada a la salud, no excluye el sentido primero y ltimo del "arte de curar", sino que ms bien lo complementa y lo amplia para cumplir su objetivo de paliar y remediar el sufrimiento y dolor humano. La medicina holstica mantiene la perspectiva de considerar a la persona como un todo mente-cuerpo y a las enfermedades o disfunciones orgnicas como una manifestacin fsica que tambin puede tener sus orgenes o causas en lo psquico, siempre directamente relacionado con la forma de vivir e integrar las distintas experiencias de la vida. Encontramos en los textos bsicos de la historia de la medicina que se cita a Paracelso como un precursor que "actu como catalizador en su poca () haciendo posible la transformacin de ideas y mtodos de su tiempo". As lo afirma el profesor Folch Jou, en su obra Historia de la Farmacia. Citando a Lain Entralgo, "tal vez no haya existido jams un mdico que se propusiera un fin tan alto y ancho objetivo como Paracelso. () No entender su obra escrita quien no vea en ella el intento de rehacer con mente nueva la historia de los seres humanos acerca de la Naturaleza y del hombre". El tpico asocia la figura de Paracelso con el alquimista medieval que busca la piedra filosofal y persigue la transmutacin en oro de los metales. Esta imagen, perteneciente a la interpretacin superficial de la imaginera popular, no tiene nada que ver con la autntica meta de Paracelso y sus seguidores. l mismo deca que "la alquimia tiene por cometido la obtencin de medicamentos y no la preparacin de oro y plata". Al igual que todos los historiadores que han estudiado a este personaje, el profesor Folch Jou comenta que gracias a l, "se abrieron las puertas a dos nuevas ciencias enteramente ligadas a la Farmacia y la Medicina: la bioqumica y la quimioterapia".

En realidad, nadie que verdaderamente quiera acercarse a la figura de Paracelso, puede ignorar que ste fue un autntico pionero, reconocido como tal por la moderna ciencia mdica. Con l nacieron las bases de la fisiologa y la farmacologa actual y el uso de los medicamentos qumicos. Conviene remarcar que Paracelso conjuga perfectamente la imagen de precursor de la ciencia moderna, a la vez que la de profundo conocedor de la ciencia tradicional. Puede parecer una paradoja, pero si observamos framente y desde una perspectiva abierta y global, comprendemos que esta aparente contradiccin no existe en realidad. Al contrario, ambas imgenes nos permiten descubrir en Paracelso el germen del ser humano del futuro, el hombre integral del que Leonardo da Vinci era su mxima representacin, en el que los aspectos fsicos y mentales se encuentran perfectamente integrados y conviven en completa armona. Adems de su vertiente pblica y de la trascendencia que la figura de Paracelso representa en el contexto de la medicina actual, fue un investigador del Libro de la Naturaleza. Quiz por ello trabaj la Alquimia, "la ciencia de la vida". Los tiempos en que vivimos, indican con claridad que este es el momento de recuperar el instante histrico en que vivi Paracelso. Hemos visto que lo nuevo desplaz entonces a lo antiguo. Pensamos que es mejor aprender de los errores de la historia y no caer en actitudes cerradas.

ESPAGIRIA
La Espagiria es un sistema teraputico de gran amplitud, que abarca todo lo que se relaciona con la vida en cualquiera de sus manifestaciones. Comprende el conjunto total de los estados del individuo, ya sea en lo que se refiere a lo patolgico como a los estados de salud, y esto observado tanto desde el ngulo de lo fsico-orgnico como desde el psquico-mental. "Recordad que existen dos clases de terrenos capaces de albergar las enfermedades y de conservar en ellas profundas y duraderas huellas. Uno de estos terrenos es la materia, es decir, el cuerpo. El

otro, inmaterial, es la esencia del cuerpo, de naturaleza invisible e impalpable" (Paracelso). Con esta observacin, Paracelso entra de lleno en los principios ms holsticos que consideran al ser humano como un todo indivisible, una entidad psico-somtica o somato-psquica, en la que cualquiera de las partes (psique, soma) acta sobre la otra.

Naturaleza Ternaria del Ser Humano

Ms que un dualismo antagnico, la Espagiria considera que el ser humano est constituido por los siguientes tres aspectos: 1. Fsico: formado por el conjunto de tejidos, rganos, aparatos y sistemas tal como se conocen y estudian en la actual fisiologa. 2. Energtico: formado tanto por la propia informacin celular de desarrollo vital, como por la capacidad para asimilar los nutrientes externos, alimentos, oxgeno atmosfrico, etc. y la conduccin ordenada de las distintas reacciones metablicas.
3.

Mental: formado por el conjunto de pensamientos, recuerdos y sensaciones, elaborados a lo largo de la existencia e interpretados conforme a las pautas y codificaciones aprendidas durante la misma, tal como hoy estudia la psicologa actual.

Los aspectos antes descritos estn incluidos dentro de los conceptos denominados Principios espagricos: El Principio Formativo, relacionado con el soporte fsico y que era denominado por los antiguos como la Sal espagrica

. El Principio Adaptativo, relacionado con el movimiento energtico y con los mecanismos de adaptacin en general, denominado antiguamente como el Mercurio espagrico . El Principio Identificativo, relacionado con los aspectos mentales y de conciencia, conocido como el Azufre espagrico. "Si los tres Principios se mezclan en el mismo cuerpo, sus tres naturalezas se manifestarn bajo una sola forma, que expresar, no obstante, el predominio de cada naturaleza individual".(Paracelso) En efecto, la Espagiria considera al ser humano no como una maquinaria exclusivamente fsica, sino como un conjunto armnico de mente, energa vital y cuerpo fsico, es decir, un ternario que, haciendo un paralelismo con una mquina, con las lgicas distancias, podra describirse como: 1. El conjunto de piezas mecnicas, estudiadas y ajustadas para llevar a cabo correctamente las funciones previstas para la mquina: Principio Formativo. 2. La energa que pone en movimiento el sistema y el buen rendimiento que sta le proporciona en funcin del correcto equilibrio entre las piezas: Principio Adaptativo. 3. La realizacin de la funcin o el fin para el que ha sido diseada la mquina por el inventor y la distribucin del movimiento adecuado para el cumplimiento de su trabajo: Principio Identificativo. Toda alteracin en la mquina referida, y por extrapolacin hacia el ser humano, toda enfermedad, tiene por tanto su origen en uno u otro de estos aspectos, influyendo las anomalas producidas en cualquiera de ellos sobre los otros dos.

Los sntomas que aparecen con las enfermedades son los mecanismos de defensa del organismo, puestos en marcha para restablecer el equilibrio perdido, pudiendo decir que si, en su origen, la enfermedad ha tenido su causa en uno slo de estos aspectos, una falta de rapidez en volver a armonizar la situacin, provocar que el resto, a su vez, se vea alterado. Continuando con el ejemplo de la mquina, la aparicin de un ruido anmalo unido a un recalentamiento excesivo de una de las partes durante el funcionamiento de la misma equivaldra, en el organismo, a la aparicin de un sntoma patolgico. El ruido pone en alerta sobre algo que no est debidamente ajustado y el sobrecalentamiento se produce como un intento del conjunto para mantener la situacin antes de que la mquina se pare. Se puede actuar de distintas formas. Una de ellas es amortiguar el ruido con una campana aislante acstica, para que no moleste, y aadir un ventilador refrigerante a la zona recalentada. La situacin as tratada se sobrelleva de momento, del mismo modo que cuando se administran tratamientos antagnicos, pero de este modo se arregla el problema, no la mquina. La forma de operar en Espagiria ser, en primer lugar, observar detenidamente si la mquina est siendo correctamente utilizada, dnde est el sobreesfuerzo, a qu se debe, qu partes estn bloqueadas e impiden el adecuado engranaje del sistema, verificar si el mantenimiento de la mquina incluye un correcto engrasado, y si la fuente energtica est debidamente regulada. De este modo, se atienden las causas sin ser supresores de los efectos. De los prrafos anteriores se concluye que, aquello que define a la Espagiria como la tcnica de separar los elementos constitutivos, purificarlos (en un sentido alegrico) y reunirlos posteriormente en una nueva expresin ms armnica, en la apreciacin del ser humano encuentra un nuevo sentido si se acepta que los elementos constitutivos son precisamente esos aspectos definidos como los tres Principios

espagiricos . El espagirista trabaja siempre sobre estos tres aspectos, energa, mente y cuerpo, al mismo tiempo.. Estos conceptos asemejan una cierta sintona con otras tcnicas tradicionales como la ayurvdica hind, que se apoya sobre la idea de que los seres vivos poseen tres humores o Doshas: Pitta, Vata y Kapha, que se corresponden con los tres Principios de la Espagiria. De modo que, para tratar correctamente al enfermo, se deben usar agentes farmacolgicos sobre los cuales se haya ejercido la misma tcnica de separacin, purificacin y reunin que se busca realizar sobre el individuo, considerado ste desde una perspectiva global.

Elaboracin del Medicamento Espagrico

La visin de los antiguos mdicos espagiristas comprenda una percepcin integrada de la naturaleza. Debido a este enfoque holstico y global, la preparacin del medicamento, que constituye de por s uno de los aspectos ms importantes del conjunto, debe mantenerse en consonancia con la metodologa clnica. La reflexin sobre los procesos observados en la naturaleza llev a los espagiristas a codificar una operatividad chmica, cuyo objetivo

consista en la purificacin y el perfeccionamiento de las materias primas, sin privarlas de su vitalidad. La Espagiria sostiene que el componente vital, se separa del cuerpo fsico en el momento de la muerte y por eso trataban a las plantas medicinales de forma que se provocara una situacin semejante a ese instante. Para lograrlo, fermentaban las plantas. Durante el proceso de fermentacin vegetal, se obtiene siempre un mismo componente que es el alcohol etlico o espritu de vino. La observacin de este fenmeno, sirvi de base a los espagiristas para sostener que el alcohol serva como portador de la fuerza vital en el reino vegetal. Sucesivas destilaciones y rectificaciones del alcohol obtenido durante la fermentacin, conducen a una pureza y enriquecimiento del mismo, que le hace ser el agente ms adecuado para constituir el vehculo y excipiente de los medicamentos espagricos. Despus de este proceso queda como resultado un cuerpo muerto, el esqueleto de la planta, denominado caput mortuum por los espagiristas antiguos, que haba servido de soporte fsico al vegetal cuando estaba vivo. En la preparacin medicinal, esa parte deba ser igualmente purificada, siendo el fuego y el agua los medios utilizados para este efecto. Primero calcinaban el caput mortuum hasta obtener unas cenizas de color claro y, posteriormente, disolvan su fraccin soluble en agua. La coagulacin posterior de dicha fraccin se consigue mediante una lenta evaporacin del agua destilada en que previamente se disuelven, con lo que se adquiere una sal de color blanco intenso. Segn los conceptos espagricos, se obtenan de este modo, dos de los componentes que formaban el ternario fundamental: el fsico (sal de las cenizas) y el energtico-vital (alcohol etlico).

Al llegar a este punto, surga una pregunta dnde haba ido a parar, durante la fermentacin, el Principio Identificativo de la planta, es decir, su color, aroma, forma, actividad biolgica y propiedades medicinales?. Era, precisamente ese tercer componente el que le proporcionaba su identidad propia. La respuesta era que, durante la fermentacin, los principios activos y bioqumicos, tambin se disolvan, tiendo al espritu de vino generado. Por esto se ha denominado tintura a la disolucin de dichos principios activos en el alcohol. El ternario estaba, finalmente, separado por completo: la identidad particular del vegetal, es decir, la actividad especfica de la planta en cuestin (principios qumicos de la tintura), unida al componente vital (alcohol) y el soporte slido (sales de las cenizas). La operacin siguiente consista en lograr que estos tres Principios, denominados antiguamente como Azufre, Mercurio y Sal, terminaran de purificarse y eliminar as cualquier posible accin txica, al mismo tiempo que alcanzar una ms ntima unin entre la tintura y la sal. Cartagena octubre 25/2010