Capites da Areia

Epgrafe

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jorge amado
Nesse sentido, a narrativa Capites da Areia aparece fortemente vinculada s transformaes polticas, econmicas e sociais vividas no Brasil, sobremodo as do decnio de 30. Vale ressaltar que o ano de 1930 marcou no Brasil o fim da Repblica Velha, da Poltica e da Economia do Caf com Leite, acentuando a crise das Oligarquias e abrindo as portas para as renovaes polticas, econmicas e sociais que ocorreram durante a Era Vargas (1930-1945). O Movimento Tenentista insurreio de jovens oficiais brasileiros que esteve no centro da crise da Repblica Velha ansiava j, desde a dcada de 1920, pela modernizao das instituies polticas brasileiras e por uma mais significativa participao militar na conduo dos negcios pblicos. Os levantes ocorridos durante a dcada de 1920 o do Forte de Copacabana (1922), A Rebelio de 1924, A Coluna Prestes (1924/1927) prefiguraram o Movimento de 30, que foi liderado pelo Coronel Aurlio de Gis Monteiro e devidamente apoiado por alguns setores da Oligarquia, pela Burguesia e pela Classe Mdia Urbanas invocando como motivo de seu recrudescimento a derrota de Getlio Vargas na eleio de 1930 , para assumir o poder em 3 de outubro do mesmo ano, por meio de um Golpe de Estado. Um ms depois do Golpe, a 3 de novembro de 1930, a Junta Provisria de Governo, por exigncia das prprias foras revolucionrias, entregou o poder central nas mos de Getlio Vargas, iniciando o perodo da Repblica brasileira: a Era Vargas. Todavia, a situao da crise econmica por que passava o Brasil na dcada de 1920 s fez agravar-se depois de 30. A situao de atraso pungente das instituies brasileiras acabou ultrapassando os limites de ao do prprio Golpe Militar, dando margem a toda sorte de reivindicaes e de manifestaes populares durante todo o perodo Vargas. As massas trabalhadoras, instigadas pelo Partido Comunista Brasileiro o PCB , realizavam manifestos, greves e se puseram em sistemticos confrontos contra o Governo. Dividida, a intelectualidade brasileira defendia a extenso do Golpe como medida concreta para pr fim ao poder oligrquico de So Paulo e de Minas Gerais e para possibilitar o surgimento de novas bases nacionais mais favorveis democratizao e ao desenvolvimento do pas.

O Amor Talvez, quem sabe, um dia Por uma alameda do zoolgico Ela tambm chegar Ela que tambm amava os animais Entrar sorridente assim como est Na foto sobre a mesa Ela to bonita Ela to bonita que na certa eles a ressuscitaro O sculo 30 vencer O corao destroado j Pelas mesquinharias Agora vamos alcanar Tudo que no podemos amar na vida Com o estrelar das noites inumerveis Ressuscita-me Ainda que mais no seja Porque sou poeta e ansiava o futuro Ressuscita-me Lutando contra as misrias do cotidiano Ressuscita-me por isso Ressuscita-me Quero acabar de viver o que me cabe Minha vida Para que no mais exista amores servis Ressuscita-me Para que ningum mais tenha De sacrificar-se por uma casa ou um buraco Ressuscita-me Para que a partir de hoje A partir de hoje A famlia se transforme E o pai Seja, pelo menos, o universo E a me Seja, no mnimo, a terra A terra, a terra

Vladimir Maiakviski

O romance Capites da Areia, de Jorge Amado, insere-se na vertente sociolgica e, mais precisamente, na vertente da arte de denncia social da prosa modernista da gerao de 30, aquela que tateou cambiante em seu compromisso ideolgico de esquerda, entre um neorrealismo de feies naturalistas ou psicolgicas e um certo idealismo de feio romntica.

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Capites da Areia
... moderna literatura brasileira, aquela que deu os grandes romances sociais, os estudos de sociologia, a reabilitao do negro, os estudos histricos, (aquela que) resulta diretamente do ciclo de revolues iniciado em 22 e que s (encontraria) seu trmino com o pleno desenvolvimento da transformao democrtico-burguesa. 22, 24, 26, 30, 35 trouxeram o povo tona, interessaram-no os problemas do Brasil, deram-lhe uma nsia de cultura da qual resultou o movimento (modernista de 30)...
Jorge Amado in: Wilson Martins. A Literatura Brasileira. O Modernismo. Cultrix

De um lado, a Ao Integralista Brasileira que apostava no autoritarismo e no nacionalismo militarista desejava a radicalizao e a militarizao total do Golpe de 30; de outro lado, as chamadas Foras Democrticas Populares organizadas em torno da Aliana Nacional Libertadora, do Partido Comunista e de Lus Carlos Prestes exigiam mudanas nas estruturas polticas e econmicas do Brasil, tendo em mente a realizao de ideais socialistas (a suspenso do pagamento da dvida externa, a nacionalizao das empresas estrangeiras instaladas no Brasil, a reforma agrria, a defesa das liberdades pblicas e um governo soberano, popular e democrtico). Pois era exatamente deste lado esquerdo que se colocavam os chamados autores modernistas da Gerao de 30, como Graciliano Ramos, Carlos Drummond de Andrade, Raquel de Queirs, Jos Lins do Rego, Gilberto Freyre, Jorge Amado, entre outros. A popularidade da Aliana Nacional Libertadora crescia vertiginosamente, agrupando operrios, estudantes, a classe mdia urbana, intelectuais e militares de baixa patente em torno de ideais revolucionrios. Incentivava a realizao de greves, de manifestaes e de confrontos que, eufrica e indevidamente, foram interpretados como indcios da proximidade da revoluo comunista em todo pas e da tomada do poder pelo proletariado brasileiro. Esse perigo vermelho chamado assim pelos detratores da ao do Partido Comunista no Brasil durante a Era Vargas acabou incentivando uma aliana entre o Governo, a Burguesia Urbana, a Oligarquia e parte da Classe Mdia, em torno de princpios integralistas ou fascistas, aliana que acabou resultando no Golpe de 1937 e na instaurao de um Estado de exceo no Brasil o Estado Novo. Pois foi exatamente no ano da radicalizao ditatorial da Era Vargas (1937), que Jorge Amado publicou Capites da Areia, narrativa notadamente engajada nas perspectivas ideolgicas do perigo vermelho, j que denunciava de maneira panfletria romntica e, paradoxalmente, socialista e realista o problema dos menores abandonados e dos menores infratores que povoavam as ruas de Salvador e de outras praas brasileiras, dando margem ainda s figuraes e s discusses em torno de movimentos grevistas de trabalhadores, em torno dos conflitos e das diferenas de classes sociais, da prostituio, do homossexualismo, da miscigenao de etnias e culturas, das questes de identidade nacional e da participao do negro na formao de tal identidade etc... entre outras mazelas formadoras do tecido social brasileiro, notadamente o tecido sociocultural baiano, evidentemente roto e desbotado, em suas profundas contradies de ordem poltica, econmica e social projetadas por uma histria de desigualdades. Conforme as palavras do prprio Jorge Amado, sua obra Capites da Areia e outras tomavam parte daquela:

Na mar montante da revoluo de Outubro, que encerra a fermentao antioligrquica j referida, a literatura e o pensamento se aparelham numa grande arrancada. A prosa, liberta e amadurecida, se desenvolve no romance e no conto, que vivem uma de suas quadras mais ricas. Romance fortemente marcado de neonaturalismo e de inspirao popular, visando aos dramas contidos em aspectos caractersticos do pas: decadncia da aristocracia rural e formao do proletariado (Jos Lins do Rego); poesia e luta do trabalhador (Jorge Amado, Amando Fontes); xodo rural, cangao (Jos Amrico de Almeida, Raquel de Queirs, Graciliano Ramos); vida difcil das cidades em rpida transformao (rico Verssimo). Nesse tipo de romance, o mais caracterstico do perodo e frequentemente de tendncia radical, marcante a preponderncia do problema sobre o personagem. a sua fora e a sua fraqueza. Raramente, como em um ou outro livro de Jos Lins do Rego (Bangu) e sobretudo Graciliano Ramos (So Bernardo), a humanidade singular do protagonista domina os fatores do enredo: meio social, paisagem, problema poltico. Mas, ao mesmo tempo, tal limitao determina o importantssimo carter de movimento dessa forte fase do romance, que aparece como instrumento de pesquisa humana e social, no centro de um dos maiores sopros de radicalismo da nossa histria.
Antonio Candido, Literatura e Sociedade. Edusp.

Na opinio do crtico Antonio Candido:

Quanto evoluo da obra de Jorge Amado, dentro do quadro das narrativas de 30, podemos dividi-la, conforme o crtico Rogel Samuel prope, em dois grandes momentos. Em um primeiro momento, Amado dedica-se aos marginalizados pela vida aos oprimidos das classes populares, no campo e na cidade.
Nesta fase, sente-se, nos seus escritos, a marca do realismo socialista, a procura do documentrio poltico, das teses socialistas que, por serem extraliterrias, prejudicam a literariedade de sua fico.
Rogel Samuel. Literatura Bsica. Vozes.

Realismo socialista que acabou sendo tomado, com o passar do tempo, como uma das poucas qualidades estilsticas na obra do autor, sobretudo quando verificada sua temerria oscilao entre lampejos de realismo e guas fortes de romantismo e de religiosismo popularesco, expressos de maneira primitiva e espontnea, ao impulso da pena, carente de uma tcnica potica e de uma conscincia do prprio processo criativo, o que resulta na obra do autor, no raras vezes, em uma potica desajeitada, recoberta de equvocos construtivos, que se justificam unicamente por seu populismo literrio e programtico.

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Em um segundo momento da obra, Jorge Amado dedicouse ao retrato da baianidade, ou seja, ao desvendamento das cores locais da Bahia e das peculiaridades baianas. Entrega-se, nesse sentido:
... ao humorstico, ao pitoresco, ao picaresco, ao exotismo, cor local, preocupa-se mais com a fico do que com o poltico, do que com o ideolgico.
Rogel Samuel. Literatura Bsica. Vozes.

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Nessa fase, podemos observar um amadurecimento esttico de Amado, que chega a pender, ainda que de modo precrio, para um certo academicismo, para uma certa reflexo sobre o prprio mtodo e para a realizao de uma potica, seno superior da primeira fase, ao menos mais consciente que aquela. Conforme o crtico Alfredo Bosi, o prprio Jorge Amado se autodefiniu acertadamente como apenas um baiano romntico e sensual.
Definio justa, pois resume o carter de um romancista voltado para os marginais, os pescadores e os marinheiros da sua terra que lhe interessam enquanto exemplos de atitudes vitais: romnticas e sensuais... A que, vez ou outra, emprestaria matizes polticos. A rigor, no caminhou alm dessa colagem psicolgica a ideologia do festejado escritor baiano. Nem a sua potica, que passou inclume pelo realismo crtico e pelas demais experincias da prosa moderna, ancorada como estava em um modelo oral-convencional de narrao regionalista. Cronista de tenso mnima...
Alfredo Bosi. Histria Concisa da Literatura Brasileira. Cultrix.

... o narrador dos sem poder!... Ele descreve os traos dos pescadores sem bssola, dos primeiros pivetes, dos guetos e das prostitutas, na pardia que forjou. Avana no revezamento de lugares e de papis, sob os auspcios da sensualidade, do onrico, do maravilhoso, do fantstico. O sexo explcito, o gesto ou vocbulo permissivos so tambm modalidades da sua aspirao libertria. O humor descontrai, matiza situaes, muda a rota da heroicidade. O alargamento, o aproveitamento do dado picaresco j se encontra nos espaos abertos, prosperando assim a crtica das formas fechadamente sistmicas. A seduo se apresenta como nica conquista no-autoritria. Jorge Amado retoma os padres romnticos no interior do Modernismo. () Um visionrio apaixonado pelo recncavo baiano. Contempla a Bahia de marinheiros felizes, sem mortes no mar, de Gabrielas faceiras sem morte nos bordis... De beberres metafsicos e de heris picos protagonistas de cenas vivas... No recncavo nascem os homens valentes das guas... Na Bahia, a capital das sete portas, nascem as mulheres mais bonitas do cais.
Maria Carmem Souza. Jorge Amado entre a Fico e a Histria. in: Limites. 3o Congresso ABRALIC. Edusp / Abralic.

O Enredo

A narrativa de Capites da Areia comea com uma sequncia de seis cartas todas publicadas depois de escritas redao do Jornal da Tarde de Salvador, em que se debatia o problema dos meninos de rua, conhecidos ento como "Capites da Areia" meninos pobres, abandonados, rfos, carentes, ladres, malandros, que se multiplicavam pelas ruas da cidade, assim como suas faanhas. Em seguida, apresenta-se o Trapiche, lugar abandonado no cais que, contrastando com a areia e o relento total das ruas, abrigava da noite os Capites da Areia. O chefe do bando era Pedro Bala, que ganhou o direito de liderar o grupo numa briga de foice com um caboclo de nome Raimundo. Nas noites dos Capites da Areia, as experincias eram muitas: os maiores, como Joo Grande, protegiam os menores; o Professor lia histrias para aqueles que se achegavam no canto dele como as histrias do Lampio dos jornais, de que o Volta-Seca tanto gostava; combinavam os assaltos, faziam os planos para o dia, em torno do chefe Pedro Bala e do Sem-Pernas, o mais cruel de todos; Pirulito rezava por ele e por todos os desvalidos; todos se amargavam na pobreza; aventuravam-se com mulher era o caso do Gato, que saa todas as noites para ver a Dalva, prostituta que ele tomou de um flautista ingrato; aventuravam-se uns com os outros, como por exemplo o Boa-Vida, que tentava um, tentava outro... ou o Barando e o Almiro que sempre conseguiam; se prostituam; pensavam uns nos outros... tentavam dormir... dormiam... s vezes... O Querido de Deus sempre arrumava um negcio para o grupo: dessa vez, o encontro seria no Ponto da Pitangueira, mas o homem no veio. Enquanto esperavam, jogavam, enganavam uns marinheiros,

Na obra de Jorge Amado, segundo Bosi, poder-se-ia distinguir ento algumas tendncias temticas, vinculadas evoluo da prpria escritura do autor, notadamente: a vida baiana rural ou citadina que lhe deram a frmula fcil do romance proletrio (Cacau e Suor); os depoimentos lricos, em torno de rixas e amores marinheiros (Jubiab e Mar Morto); a pregao partidria (Cavaleiro da Esperana e O Mundo da Paz); os afrescos da regio do cacau e as lutas picas entre coronis e exportadores de cacau (Terras do Sem-Fim e So Jorge de Ilhus); a crnica dos costumes provincianos (Gabriela, Cravo e Canela e Dona Flor e seus Dois Maridos).

J para a crtica literria Maria Carmem de Souza, Jorge Amado seria sempre:

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Pirulito rezava... andava... vivia cercando uma loja de imagens religiosas: uma imagem, entretanto, chamava sua ateno mais que as outras uma madona feia, com um menino Jesus feio, estendido, quase caindo dos braos da virgem. Ele precisava salv-lo... ensaiou muito o pecado, o drama, mas levou... roubou... era como se salvasse o menino... teria perdo... somente ele o queria... Para roubar, nada mais acertado que o engodo, o engano, a farsa: acercar-se de uma casa... estudar o terreno, infiltrar-se geralmente quem o fazia era o Sem-Pernas, com o artifcio da sua deficincia, da sua orfandade desamparada e da sua teatralidade circense depois de saberem da casa por ele, era s fazer a limpa. Numa dessas ocasies, o Sem-Pernas e o Pedro Bala se deram bem: o Bala, porque sobrou para ele o sexo da empregada da casa; o Sem-Pernas, porque foi adotado por Dona Ester e seu Raul... levou vida de rico um bom tempo, antes de sua fuga traioeira para a limpa da casa. Quando saiu a matria no jornal, a procura do Augusto (o Sem-Pernas) desaparecido e que causava imensa angstia em Dona Ester e seu Raul, o Sem-Pernas chorou feito menino... e ele era um menino.. aquela era uma famlia... mas ele era um sem-famlia. Era parte das molduras vazias da rua. Mas, na imaginao do Professor, as imagens da cidade iam preenchendo as molduras vazias, eram pinturas para as molduras, as incertezas, as imagens tristes, as cantorias coloridas. O homem da piteira podia ajud-lo... afinal, o Professor era um talento nato... Mas ele negou-se a procurar aquele Dr. Dantas..., ao menos a princpio... As tempestades de Ogum passaram, mas o tempo de vingana dos pobres de Omolu chegara... trazia um alastrim... trazia a bexiga negra para a cidade. Omolu no sabia que os pobres no tinham a vacina e os ricos sim, por isso os pobres que sofreram mais. Todo dia pediam no terreiro para Omolu levar a bexiga embora... Almiro foi o primeiro a adoecer... seus braos se cobriram da bexiga... queriam-no fora do Trapiche... o Sem-Pernas queria expuls-lo de todo modo, foi cruel... mas Joo Grande e o Professor o protegeram para esperar a deciso do Bala. Volta-seca concordava com os dois... era preciso esperar o Bala... Discutido o caso, buscaram a ajuda de padre Jos Pedro. O padre ajudou, mas uma denncia do mdico que cuidou do Almiro colocou o padre diante de seus superiores. O padre foi duramente repreendido por ajudar aqueles malandros... ainda mais num caso de varola. Depois foi o Boa-Vida... adoeceu... mas, decidido a no contaminar os irmos de rua, mudou-se para o Lazareto... era como mudar-se para o inferno... um dos infernos... certamente iria morrer l... mas Omolu aceitou as oferendas dos terreiros... levou o alastrim para longe... e Boa-Vida se salvou... voltou ao Trapiche, magro... irreconhecvel... foi uma festa...

arranjavam uns cobres. O Gato era imbatvel nas malandragens do jogo. E, finalmente, o homem do negcio apareceu... o negcio se deu: os Capites da Areia foram contratados para furtar um objeto de uma casa fina fizeram; ganharam 150 contos. Na cidade, instalou-se um carrossel japons, que no passava de um velho carrossel nacional, mas aos olhos daqueles desvalidos era uma iluminao para a vida. Nhozinho Frana sequer imaginava o que fazia o carrossel na vida daqueles malandrinhos. Para cada um deles, o carrossel significava algo diferente: para uns era a luz; para outros, a msica; para outros, o movimento; para todos, uma representao de seus sonhos, girando... girando... girando... Como o Volta-Seca e o Sem-Pernas estavam trabalhando para Nhozinho Frana, conseguiram uma autorizao para se deliciarem com as cores, com as msicas e com os movimentos e sonhos do carrossel, na noite, quando o carrossel no estivesse atendendo ao pblico pagante. At o padre Jos Pedro esteve com os malandros naquela noite. A religio estava sempre em torno deles. Para dizer a verdade, os Capites da Areia tinham amigos em toda religio que seguiam... religiosos de ritos muito diferentes: padre Jos Pedro catlico e Don'Aninha, dos terreiros da Macumba etc etc etc. Outro amigo dos Capites da Areia era Joo de Ado, estivador nas docas. Sua religio era o movimento de trabalhadores. Fora amigo de Raimundo, um doqueiro mais velho pai de Pedro Bala... Raimundo que, primeiro, tinha sido operrio na fbrica de cigarros, depois, foi trabalhar nas docas; lutou pelos companheiros; morreu numa greve, numa primeira greve dos doqueiros... era um heri... Bala orgulhava-se do pai... A negra que vivia com Joo de Ado sempre convidava os Capites da Areia para irem ao terreiro... os atabaques tocavam naquela noite de Omolu. O dia da vingana dos pobres estava chegando... Depois dos servios... voltando sozinho para o Trapiche, Pedro Bala pensava no pai, na greve, nos doqueiros, nos pobres, em Omolu... foi ento que avistou uma mocinha correndo pelo areal... perseguiu-a furioso... era uma negra... menina... quando a alcanou quis dobr-la ali mesmo, mas ela resistiu... era virgem... o desejo de Bala era animal... alguma coisa da menina ele tinha de ter... e teve... no a virgindade... mas outra coisa... A vida seguia... Don'Aninha veio procurar os Capites da Areia... A imagem de Ogum tinha sido levada numa batida da polcia no terreiro... Ogum estava zangado... As tempestades castigavam a cidade... De noite, os meninos tinham medo... eram meninos... cada um ao seu modo... mas podiam ajudar Don'Aninha... e ajudaram... Bala armou um plano e recuperou a imagem do santo. As tempestades iriam passar... O Professor, bom de desenho, que sempre ganhava algum dinheiro desenhando os passantes da rua. Mas uma vez a coisa foi diferente: o homem do sobretudo preto no gostou de ser retratado: agrediu... chutou... esmurrou... esbravejou... O Professor perseguiu-o pelo areal, cercou-o, cortou-o com o canivete, tomoulhe o sobretudo. A polcia nada descobriu...

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Antes de ir embora, entretanto, a bexiga matou os pais de Dora menina que morava no morro. Ela teve coragem, desceu o morro e foi em busca de emprego na cidade baixa... Filha de bexiguento, entretanto, no acha canto em canto nenhum... certamente... a no ser entre os capites de areia... que a receberam, a ela e ao irmozinho, Z Fuinha. Todos a desejaram no Trapiche... queriam tom-la como uma vadia de todos, mas essa imagem foi se metamorfoseando aos poucos... Dora foi virando uma irm, me... irm e me de todos... s para o Bala e para o Professor Dora ficou amada. Ela andava junto do grupo... achava justo fazer tudo por eles e com eles. Para o Bala, era uma noiva... Ainda mais depois que ele arrumou briga com Ezequiel por causa dela. Era um noivado... Mas a misria era maior... o Bala foi preso numa jogada errada para que seus irmos de rua conseguissem fugir da polcia. Foi para o reformatrio. Passou de tudo... O cafua era o pior... praticamente sem comer e sem beber... embaixo de surra, quase morreu... s um amigo para os recados e para os cigarros... mas o moleque foi pego... tambm seria torturado por ajud-lo... Bala no comeu o po que o diabo amassou, nem isso, porque no tinha, mas no denunciou o Trapiche. Era nobre e companheiro... amava a liberdade. A noite, no Reformatrio, homossexualidade e tortura, uma misria sem escolha... entretanto, o que mais doa no Bala era saber que Dora estava no Orfanato... sem poder v-la... estava louco... Tinha de fugir... fugiu... num daqueles dias de trabalho na lavoura... bendita corda mandada pelos amigos... Tudo tramado, resgata a sua Dora... mas ela est doente... tem febre... naquela noite quis que ele se deitasse com ela... eram noivos... seriam esposos... e foram... mas ela morreu durante a noite... virou estrela... uma estrela estranha de loira cabeleira... O tempo cobria o Trapiche de ausncias: as vocaes avultavam o Professor foi para o Rio de Janeiro para ser pintor, foi estudar com o homem da piteira... o Pirulito ingressou no seminrio ouviu o chamado de Deus... Padre Jos Pedro ganhou uma parquia e seguiu para ela... Boa-Vida seguiu na vida de malandro e violo, samba e vadiagem... o Gato, elegante e esperto, continuou o mesmo, seguiu a Dalva na rabada do trem para os cabars de Ilhus, l estava o futuro entre os ricos fazendeiros de cacau... Volta-Seca se debandou para o Serto, ingressou no bando de seu padrinho Lampio e passou a matar soldados at ser preso com sessenta marcas na espingarda... O Sem-Pernas cometeu mais uma ousadia... se aconchegou com uma solteirona que colhia dele algumas migalhas de amor, mas por pouco tempo; ningum nunca gostou dele pelo que ele era; no; por isso, como um trapezista sem trapzio, num dia, para no ser apanhado pela guarda, pulou do morro; saltou de costas para a liberdade... Os jornais noticiavam as vocaes, os destinos de todos eles... s Pedro Bala ainda no se encontrara... mas uma visita de Joo de Ado deu a ele um sentido... Bala foi apresentado ao estudante Alberto comunista que andava por aquelas bandas metido na greve dos condutores...

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Os Capites da Areia precisavam ajudar... aceitaram a incumbncia de impedir os fura-greves de entrarem para o trabalho naquela madrugada... era isso... um destino... Bala descobriu o sentido da palavra companheiro. Agora ele era como o pai dele... ajudando a modificar a vida daqueles pobres... seria da brigada de guerra... Os atabaques ressoavam como clarins de guerra... era o seu chamado: A voz o chama. Uma voz que o alegra, que faz bater seu corao. Ajuda a mudar o destino de todos os pobres. Uma voz que atravessa a cidade, que parece vir dos atabaques que ressoam nas macumbas da religio ilegal dos negros. Uma voz que vem com o rudo dos bondes onde vo os condutores e motoneiros grevistas. Uma voz que vem do cais, do peito dos estivadores, de Joo de Ado, de seu pai morrendo num comcio, dos marinheiros dos navios, dos saveiristas e dos canoeiros. Uma voz que vem do grupo que joga a luta da capoeira, que vem dos golpes que o Querido de Deus aplica. Uma voz que vem mesmo do Padre Jos Pedro, padre pobre de olhos espantados diante do destino terrvel dos Capites de Areia. Uma voz que vem das filhas de santo do candombl de Don'Aninha, na noite que a polcia levou Ogum. Voz que vem do Trapiche dos Capites de Areia. Que vem do reformatrio e do orfanato. Que vem do dio do Sem-Pernas se atirando do elevador para no se entregar. Que vem no trem da Leste Brasileira, atravs do serto, do grupo de Lampio pedindo justia para os sertanejos. Que vem de Alberto, o estudante pedindo escolas e liberdade para a cultura. Que vem dos quadros de Professor, onde meninos esfarrapados lutam naquela exposio da rua Chile. Que vem de Boa-Vida e dos malandros da cidade, do bojo dos seus violes, dos sambas tristes que eles cantam. Uma voz que diz uma palavra bonita de solidariedade, de amizade: companheiros. Uma voz que convida para a festa da luta. Que como um samba alegre de negro, como ressoar dos atabaques nas macumbas. Voz que vem da lembrana de Dora, valente lutadora. Voz que chama Pedro Bala. Como a voz de Deus chamava Pirulito, a voz do dio o Sem-Pernas, como a voz dos sertanejos chamava Volta-Seca para o grupo de Lampio. Voz poderosa como nenhuma outra. Porque uma voz que chama para lutar por todos, pelo destino de todos, sem exceo. Voz poderosa como nenhuma outra. Voz que atravessa a cidade e vem de todos os lados. Voz que traz com ela uma festa, que faz o inverno acabar l fora e ser primavera. A primavera da luta. Voz que chama Pedro Bala, que o leva para a luta. Voz que vem de todos os peitos esfomeados da cidade, de todos os peitos explorados da cidade. Voz que traz o bem maior do mundo, bem que igual ao sol, mesmo maior que o sol: a liberdade. A cidade no dia de primavera deslumbradoramente bela. Uma voz de mulher canta a cano da Bahia. Cidade negra e velha, sinos de igreja, ruas caladas de pedra. Cano da Bahia que uma mulher canta. Dentro de Pedro Bala uma voz o chama: voz que traz para a cano da Bahia, a cano da liberdade. Voz poderosa que o chama. Voz de toda a cidade pobre da Bahia, voz da liberdade. A revoluo chama Pedro Bala. E Bala atendeu ao seu chamado. Primeiro, com os Capites da Areia, depois, seguindo para Aracaju, onde iria recrutar os ndios Maloqueiros para fazerem parte da brigada de choque e lutar pela liberdade de todos. E na noite misteriosa das macumbas os atabaques ressoavam como clarins de guerra.

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Capites da Areia
"que vivem na liminaridade, que pertencem a uma zona de inconsistncia da sociedade, que so donos de uma ginga, de uma capacidade de drible, buscando sempre suprir suas carncias de cidadania e afeto; so astuciosos, sempre tentando burlar as foras da Ordem; marginalizados, estranhos, diferentes; figuras que vivem sempre numa zona fronteiria; de origem humilde, no raro, largados no mundo, tm sua matriz na tradio popular, em uma atmosfera sempre popularesca."

Comentrio

O romance Capites da Areia configura-se efetivamente como narrativa que tende para uma organizao moderna. Sua estrutura fragmentria, em que se sucedem vrios quadros soltos, parece apontar para isso. Soma-se a esta experincia da fragmentao a colagem de gneros em que o gnero narrativo vai se entremeando com o gnero epistolar (a carta), constituindo uma colcha de retalhos em que os dois tipos de registros se completam num dilogo aparentemente solto. Tal sequncia de quados narrativos e cartas, todavia, possui um encaminhamento bastante organizado, construindo, na medida que avanam no tempo, uma transformao das personagens. Todos deixam seu estado infantil e adolescente inicial para se tornarem algo diferente ou para confirmarem seus destinos na juventude. Quanto temtica da narrativa, assevera o crtico lvaro Cardoso Gomes:
Capites da areia pertence primeira fase da obra de Jorge Amado, mas o cenrio escolhido o urbano. Centrando a ao na vida dos menores abandonados da cidade de Salvador, o escritor aproveita para mostrar as brutais diferenas de classe, a m distribuio de renda e os efeitos da marginalidade nas crianas e adolescentes discriminados por um sistema social perverso. Capites da Areia narra o cotidiano de pobres crianas que vivem num velho trapiche abandonado. Liderados por Pedro Bala, menino corajoso, filho de um grevista morto, entregam-se a pequenos furtos para sobreviver. A narrativa, de cunho realista, descreve o cotidiano do grupo e seus expedientes para arranjar alimento e dinheiro. Intercalando a narrativa com reportagens sobre o grupo dos Capites da Areia, o romance supervaloriza a humanidade das crianas e ironiza a ganncia, o egosmo das classes dominantes. Conduzindo a histria em funo dos destinos individuais de cada participante do bando, Jorge Amado acaba por ilustrar, de um lado, a marginalizao definitiva de uns (o Sem-Pernas e o Volta Seca, por exemplo), e, de outro, a tomada de conscincia dos mais lcidos (Pedro Bala).
lvaro Cardoso Gomes. Capites da Areia Roteiro de Leitura. tica.

Tania Macedo. Malandragens nas Literaturas do Brasil e de Angola in: Rita Chaves e Tania Macdo. Literatura em Movimento: Hibridismo cultural e exerccio crtico. Via Atlntica.

Apesar dessa condio coletiva e tipificada apriorstica, que mergulha os Capites da Areia num caminhar coletivo, como frutos de um determinismo social que os condiciona, observamos que tais personagens seguem tambm um caminho paralelo e individualizado na opinio do narrador: nesse caminhar subjetivo, uns consolidam o que j pareciam ser socialmente: malandros e marginais; outros consolidam vocaes recnditas, castradas pelo meio. Desse modo, determinismos do meio e determinismos subjetivos se tensionam na construo de um destino para cada um dos Capites da Areia: o Professor vai ser pintor no Rio de Janeiro; o Pirulito vai para o seminrio; o Volta-Seca vai ser cangaceiro no serto; o Gato consolida-se como malandro; a Dora e o Sem-Pernas morrem, consolidando o que sempre foram: estrelas agregadoras por conta do amor (Dora) e do dio (Sem-Pernas); o padre Jos Pedro vai ser padre de parquia; Pedro Bala consolida-se lder de desvalidos... Em todo caso, porm, como afirma mais uma vez lvaro Cardoso Gomes, os Capites da Areia so personagens planas, no nos causam surpresa no decorrer na narrativa. Em sua subjetividade, realizam aquilo para o que foram dispostos desde o incio por suas vocaes ou pelos limites de seu mundo. Pedro Bala: chefe dos Capites da Areia; respeitado por todos; filho de um doqueiro morto na primeira greve da regio; lder nato; malandro sensvel e bom. Sempre em busca de um sentido para sua existncia, acaba descobrindo em suas prprias origens o pai doqueiro e grevista, um sentido para sua liderana: lutar pelos oprimidos. O estudante Alberto e o doqueiro Joo de Ado serviram de intermediadores dessa voz do passado que transforma Pedro Bala, de lder de malandros, em lder poltico nos movimentos de trabalhadores. Bala foi progressivamente formado pela voz, pelo clamor de todos com quem ele conviveu. Sua histria a histria de todos. Dora: filha do morro; os pais morreram de varola; sem ter para onde ir, passa a viver com os Capites da Areia; sua imagem varia entre a menina rf, a pedinte, a prostituta, a irm, a me, a amada, a noiva e a esposa aos olhos dos Capites da Areia. Por fim, consolida-se estrela... estrela estranha. Mulher de coragem.

As Personagens

No romance, os protagonistas da narrativa os Capites da areia vivem nos limites entre a ordem e a desordem, entre o lcito e o ilcito, o que nos permite tomlos como malandros. Tipos marginais que constituem na literatura brasileira, desde sua primeira figurao literria em Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida, em pleno Romantismo, um trao significativo na construo de uma autoimagem do Brasil e do brasileiro e, neste caso, na construo da autoimagem de uma regio do Brasil, a Salvador dos meninos de rua. Para Tania Macedo, tais malandros so seres:

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Sem-Pernas : abandonado, rfo, recalcado por sua deficincia fsica, por sua pobreza, por sua revolta. Destila dio, muitas vezes sutilizado em brincadeiras cruis e vingativas. teatral e picaresco. Odeia a todos... porque culpa a todos por suas carncias. Para no ser preso, preferiu se jogar do alto do morro (o elevador), como um trapezista sem trapzio. O seu drama final. Professor (Joo Jos): era o mais culto do grupo; roubava e colecionava livros; desenhava como ningum, um dom; tornouse pintor no Rio de Janeiro, apadrinhado por um pintor carioca Dr. Dantas, o homem da piteira. Suas pinturas retratam a vida dos Capites da Areia e, nesse sentido, reclamam uma relao intertextual com a prpria narrativa de que ele faz parte. No por acaso que o Professor foi sempre o mais observador, o mais contemplativo do grupo... Pirulito (Antnio): magro, muito alto, olhar encovado; rezava o tempo inteiro. A voz de sua vocao clamava o tempo inteiro dentro dele. Finalmente, tornou-se seminarista, com a ajuda de padre Jos Pedro. Volta-Seca: menino do serto; afilhado de Lampio; admirava de longe o padrinho; desde que sua me foi expulsa da terra por um coronel, passou a odiar os coronis de fazenda e a polcia. Quando pde, atendeu sua vocao: voltou ao serto, ingressou no bando de Lampio e deu voz sua vingana, matando fazendeiros e policiais. Imaginava que, com isso, estaria restabelecendo a justia para os pobres do serto, ainda mais ao lado de seu padrinho Lampio. Boa-Vida: o vadio do grupo; gostava de mordomia; malandro como o Gato; fazer... somente o suficiente; no entanto, quando ficou doente da varola, deu mostra de que era mais que um irmo de todos; era uma estrela corajosa: decidiu se sacrificar indo ao Lazaredo para no contaminar os irmos de rua. Foi jovem e malandro... na rua, no samba, no violo... Querido de Deus: chegou para viver com os Capites da Areia, vindo dos mares do sul; era o mais exmio capoeirista da Bahia. Joo Grande: treze anos, rfo, assistiu a morte do pai, atropelado por um caminho; nunca mais voltou para o morro; era o mais forte dos Capites da Areia; era o protetor dos menores. Sua fora era o que tinha e o que os outros tinham. O Gato: malandro incorrigvel; o mais elegante dos Capites da Areia. Enamorou-se de uma prostituta de nome Dalva. Tomou-a de um flautista ingrato que deixara de reconhecer os dotes da cortes. Foi com ela ganhar a vida em Ilhus, nos cabars. L ela ficou com um coronel daqueles do cacau... ele seguiu sua vida de malandragem, vadiagem, samba e violo... Padre Jos Pedro: padre pobre, maltrapilho, sem vocao, ou melhor, sem muita vocao para a retrica eclesistica; dono de uma religiosidade prtica, cotidiana, popular, participativa e transformadora; naturalmente, foi acusado pelos superiores de vocaes socialistas (um perigo vermelho). Joo de Ado: doqueiro; organizador dos trabalhadores das docas; dava continuidade ao trabalho de conscientizao dos trabalhadores iniciado por Raimundo, pai de Pedro Bala. Era um grande amigo dos Capites da Areia e de todo trabalhador pobre.

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Don'Aninha: negra, me de santo; fazia parte de um terreiro de trabalhos; amiga dos Capites da Areia. Representa a religiosidade afro-brasileira da Bahia. Alberto: estudante; socialista; participava dos movimentos de trabalhadores, ajudando-os a organizar suas reivindicaes, aes e lutas. Tornou-se amigo dos Capites da Areia. Participou da revelao do destino de Pedro Bala. Nhozinho Frana: dono do carrossel cheio de luz, de movimento e de cores. Levava o sonho para aquelas cidadezinhas pobres do nordeste. Ele mesmo, um falido, gastara todo seu quinho com bebida e mulheres. Virara um peregrino, deixando para trs as dvidas sem pagar e os nomes feios que ganhara por isso. Fora esse rol de personagens mais centrais da obra, encontramos ainda algumas personagens menos trabalhadas e que tipificam a presena de classes e instituies sociais, antagonizando ou aparentemente antagonizando os Capites da Areia. Isso porque, a despeito do que tipificam, ora rompem ora no rompem o seu invlucro social para se posicionarem diante da condio de marginalidade dos malandros. So os soldados da polcia, o diretor do reformatrio, o cnego, a famlia burguesa (Dona Ester e seu Raul), as carolas da Igreja (a viva Santos), o pintor carioca (Dr. Dantas), o dono do jornal, o delegado, os patres da me de Dora etc. Como representaes de classe e como representaes institucionalizadas, dividem-se entre os que acolhem e os que reprimem e recusam os Capites da Areia.
O Foco Narrativo

Conforme lvaro Cardoso Gomes, citando Aguiar e Silva, em Capites da Areia encontramos um narrador em terceira pessoa, onisciente... "pois Jorge Amado usa sistematicamente a terceira pessoa do

discurso: Joo Grande vem vindo para o trapiche; Pedro Bala, enquanto subia a ladeira da Montanha, revia mentalmente seu plano etc. Ao se utilizar da terceira pessoa, a voz que narra tem a vantagem de poder acompanhar a multido de personagens, deslocar-se de uma para outra, porque possui a oniscincia, ou seja, nesse caso, o narrador configurase como um autntico demiurgo que conhece todos os acontecimentos na sua trama profunda e nos seus ltimos pormenores, que sabe toda a histria da vida das personagens, que penetra no mago das conscincias como em todos os meandros e segredos da organizao social. A focalizao deste criador onisciente panormica e total."
Aguiar e Silva, in: lvaro Cardoso Gomes.

Apesar de reconhecer tal oniscincia, verificamos que o narrador de Capites da Areia parece se confundir algumas vezes quanto sua posio em relao s aes, extrapolando at mesmo os limites de sua liberdade total. o que se v num dos exemplos de oniscincia, citado por lvaro Cardoso Joo Grande vem vindo para o trapiche (p. 23): o trecho parece insinuar muito mais o olhar de um dos personagens que estava no Trapiche que o olhar de um narrador externo aos fatos. Nesse sentido, parece acontecer, em verdade, um erro de referencial. Ou ainda: Foi assim que o Professor tinha conseguido aquele sobretudo, que nunca quis vender. Adquirira um sobretudo e muito dio. E, tempos depois, quando as suas pinturas murais admiraram todo o pas (eram motivos de vidas de crianas abandonadas, de velhos mendigos, de operrios e doqueiros que rebentavam cadeias), notaram que nelas os gordos burgueses

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Capites da Areia
A Ambientao O ambiente de Capites de Areia um somente: as ruas de Salvador, beira-mar, onde se destaca o Trapiche, armazm antigo, abandonado, que servia de refgio para os meninos de rua. O Trapiche, nesse sentido, aparece como imagem de segurana, como se fora uma espcie de colo, seio e ventre materno a que todos aqueles desvalidos recorriam. Suas vidas oscilavam entre as ruas e o Trapiche, se que os dois espaos no eram o mesmo. Todavia, h que se perceber que na narrativa, esse ambiente da Salvador baixa, porturia, das docas, dos bondes, dos morros do samba, da macumba, da capoeira, contrasta com o casario elegante da cidade alta, insinuando j com esta paisagem ambivalente, antittica, o contraste social entre aquela gente da cidade alta e aquela outra da cidade baixa. O fato dessa paisagem ambivalente se impor como uma herana do passado colonial parece indicar ainda que as situaes de conflito e de desigualdade vividas pelas personagens constituam, por certo, uma herana da prpria histria de constituio do Brasil e da sociedade brasileira desde seus primeiros tempos. E, desse mesmo modo, a paisagem com seus significados vindos do passado tomaria parte tambm, com sua ambivalncia, da explicao do presente e mesmo do futuro das personagens. Outras referncias espaciais, menos significativas obra, nos remetem para longe de Salvador e parecem, de algum modo, mimetizar tambm o passado e o futuro dos protagonistas, em segundo plano, como um eco: o serto do Volta-seca; o Rio de Janeiro do Professor; a Parquia do Padre Jos Pedro; a Ilhus do Gato e, mais sutilmente ainda, o espao vazio entre a cidade alta e a cidade baixa, zona fronteiria, interstcio social em que se lanou o malandro Sem-Pernas, naquela liminaridade trgica entre a riqueza e a misria. Quanto ao tempo, no temos nenhuma datao especial na narrativa, seno a de 1937, data da publicao da obra. Mas que j nos suficiente para supor um enredo passando-se nos anos que seguiram ao Golpe de 30 e todas as agitaes que com o Golpe se configuraram na realidade brasileira, j que o percurso das personagens os insinua: surpreendemos os protagonistas em seus anos de passagem da adolescncia (12/13 anos) para a juventude, consolidando seus destinos. Olhando o decnio de 30, no Brasil e na Salvador de Capites da Areia, surpreendemos situaes homlogas: xodos populacionais em direo aos grandes centros, o inchao das capitais e seus problemas derivados, certos movimentos de trabalhadores, a ao do socialismo, os conflitos entre trabalhadores e patres, entre trabalhadores e a polcia, a malandragem, o cangao, a represso, o problema dos menores de rua, o homossexualismo, a prostituio assim como a postura assumida pelas oligarquias, pela classe mdia, por determinadas instituies e pelas autoridades diante de todas essas realidades histricas ou ficcionais.
Os Dilogos com Outras Obras

apareciam sempre vestidos como enormes sobretudos que tinham mais personalidade que eles prprios. reparamos que nesse trecho, o narrador, ao dar uma mostra de sua anteviso e oniscincia em relao aos fatos e destinos, se atrapalhou na representao do tempo verbal. A Linguagem Jorge Amado pertence, como j vimos, gerao dos autores de 30, afeitos a uma linguagem coloquial, despojada e popular. Em Capites da Areia, ele repete essa frmula: abusa dos coloquialismos tanto nas falas de personagens quanto na fala do prprio narrador, seja em seus desvios sintticos, seja na incorporao de palavras e expresses popularescas: Tu no vai hoje ao Gantois? Vai ser uma batida daquelas. Um fandango de primeira. festa de Omolu. Muita boia? E alu? Se tem... mirou Pedro Bala. Por que tu no vai, branco? Omolu no s santo de negro. santo dos pobres todos. Tu quer esse Deus Menino para tu? perguntou ele de repente. Seja ainda na utilizao de termos chulos: Boa-Vida ficou espiando os peitos da negra, enquanto descascava uma laranja que apanhara no tabuleiro. Tu ainda tem uma peitama bem boa, hein, tia? Quem tirou teu cabao? Ora, me deixe... respondeu o pederasta rindo. Ou na tentativa de mesclar seu discurso de narrador ao discurso das personagens, por meio do discurso indireto livre, o que permite uma viso bifocal dos fatos e constitui, nesse caso, apropriadamente, um recurso de oniscincia do narrador, j que se consegue sobrepor, a partir desse recurso, o olhar do narrador ao olhar da personagem, ampliando a cosmoviso do narrador sobre os elementos da narrativa: ...O dono da loja tinha tantos Meninos, tantos... Que falta lhe faria este? Talvez nem se importasse, talvez at se risse quando soubesse que haviam furtado aquele Menino que nunca tinha conseguido vender, que estava solto nos braos da Virgem, diante do qual as beatas que vinham comprar diziam horrorizadas: Este no... Vale ainda salientar um aspecto contraditrio que percorre as descries de ambiente e personagens na obra: algumas vezes, as descries beiram o grotesco e o naturalismo; outras vezes, assumem lampejos de romantismo e de idealismo ufanista baiano, como nos trechos a seguir: Durante anos (o Trapiche) foi povoado exclusivamente pelos ratos que o atravessavam em corridas brincalhonas, que roam a madeira das portas monumentais, que o habitavam como senhores exclusivos. Em certa poca um cachorro vagabundo o procurou como refgio contra o vento e contra a chuva. Na primeira noite no dormiu, ocupado em despedaar ratos que passavam em sua frente. ... fazia com que os olhos vivos dos Capites da Areia brilhassem como s brilham as estrelas da noite da Bahia.

Parece-nos mais imediato o dilogo estabelecido entre os Capites da Areia e a obra imediatamente contgua a ela Vidas Secas , sobretudo em seu intento panfletrio e partidarista de representar, a partir da figurao narrativa da realidade, os processos de luta de classes, a situao de opresso de classe e a crise de algumas instituies sociais, polticas e econmicas brasileiras, metonimicamente apontadas a partir de uma situao

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regional, nesse plano de narrativa engajada, de narrativa de denncia das mazelas que assolavam algumas regies brasileiras, sobremodo o nordeste, seja nas capitais, seja nos interiores, durante o perodo Vargas. O levantamento das tenses sociais que movem a sociedade latifundiria da seca nos interiores, como est efetivado em Vidas Secas, parece corresponder ao levantamento das tenses sociais que movem as grandes cidades, como Salvador, o que est efetivado em Capites da Areia. Assim, a representao de desvalidos e marginalizados dentro de um sistema produtivo falido em temerrio confronto com seus mandatrios parece constituir um elo entre as intenes mais programticas de Vidas Secas e de Capites da Areia. De outro modo, a condio de malandros vivenciada pelas personagens de Capites da Areia, que se colocam nos limites entre a ordem e a desordem social, parece corresponder tambm situao figurada pela novelinha Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida, em que Leonardinho (Leonardo, o filho), bem como seus coadjuvantes, parecem viver situaes muito semelhantes s dos Capites da Areia: situaes de amoralidade, ginga, astcia, marginalizao, carncia etc. Embora devamos considerar no limite os destinos diferentes assumidos pelos protagonistas Pedro Bala e Leonardinho enquanto Leonardinho passa efetivamente do estado da desordem para se tornar uma representao da ordem, Pedro Bala passa do estado da desordem para ser a representao da possibilidade da instaurao de uma nova ordem ainda por se fazer Leonardinho representaria, no fim da conta, a manuteno da ordem e Pedro Bala representaria, em ltima instncia, uma subverso da ordem. Nesse sentido, no mago das escolhas polticas e ideolgicas das duas obras (Capitalismo x Socialismo) que a representao da malandragem se diferenciaria. Nesse caso, podemos buscar ainda o Parvo personagem do Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente, como representante dessa mesma instncia de malandragem observada em Capites da Areia e Memrias de um Sargento... e observarmos que, seja como for, assim como aconteceu a Pedro Bala, e assim como aconteceu a Leonardinho, o Parvo tambm teve o seu destino transformado: Pedro Bala ouviu uma voz (a voz da revoluo, talvez, instauradora da liberdade); Leonardinho, por conta da intercesso das trs Marias diante do Major Vidigal; e o Parvo, por conta da intercesso do anjo... de um modo ou de outro, os trs ganham o status de salvos, de redimidos transformao positiva que lhes conforma o destino para alm de seus prprios arqutipos sociais de malandragem e carncia. No podemos nos esquecer, finalmente, de que o Bala, de algum modo, formado aos poucos, por toda uma histria de revelao e tomada de conscincia de sua prpria histria diante de seus companheiros, lembra ainda muito proximamente um certo operrio em construo do poetinha de Copacabana, Vincius de Moraes. Sem mais.
Atividades

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01. Quanto estrutura da obra Capites da Areia, podemos afirmar que constitui uma narrativa: a) organizada e linear, ao molde de Vidas Secas. b) organizada e linear, ao molde de Dom Casmurro. c) fragmentria e linear, ao molde de Memrias de um Sargento de Milcias. d) fragmentria e alinear, ao molde de Iracema, a virgem dos lbios de mel. e) fragmentria e alinear, ao molde de A Cidade e as Serras.

02. Em que sentido a figurao do ambiente de Salvador, em que se ope a cidade alta cidade baixa, contribui para a figurao da temtica de Capites da Areia? 03. O Padre Jos Pedro chegou a ser repreendido pelo cnego, durante sua atividade paroquial. Explique o motivo dessa repreenso. 04. Compare as personagens Pedro Bala e Joo de Ado no comeo e no fim do romance. 05. Que diferenas marcantes se poderia estabelecer entre as personagens Volta-Seca e Pirulito? 06. A imagem da personagem Dora transfigura-se durante sua participao no enredo. Apresente essa transfigurao, desde sua vida no morro at sua morte. 07. Que diferenas podemos observar entre os destinos escolhidos pelo Gato e pelo Professor, tomando como ponto de partida o que eram no incio da narrativa? 08. Alfredo Bosi diz que Capites da Areia, tal qual outras narrativas de Jorge Amado, uma narrativa de tenso mnima, ou seja, a progresso das personagens no tempo no causa nenhuma surpresa em relao s suas origens. Aponte o percurso de algum dos protagonistas do enredo que possa justificar plenamente tal inclinao da obra. Explique. 09. Leia o texto abaixo e responda a pergunta a seguir: Pedro Bala sorriu, porque sabia que o Sem-Pernas, quando queria, se fazia passar pelo melhor menino do mundo. A empregada continuou: um pouco mais moo que voc, mas mesmo um menino. No assim um perdido como voc, que at j dorme com mulher... e ria para Pedro Bala. Foi tu que tirou meu cabao... No diga coisa feia. Demais mesmo mentira. Juro. H no trecho ao menos um recurso de estilo marcante da narrativa Capites da Areia e do estilo do autor. Aponte-o e explique. 10. Pedro Bala, ao aceitar seu chamado para cumprir seu destino, atendia ao chamado de uma voz. Do mesmo modo, Volta-Seca, Pirulito, Sem-Pernas e o Professor tambm escutaram sempre uma voz que os chamava. Identifique a quem ou a que pertencem tais vozes de tais chamados.

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Capites da Areia
trapiche. No mais atracaram na sua ponte os veleiros que iam partir carregados. No mais trabalharam ali os negros musculosos que vieram da escravatura. No mais cantou na velha ponte uma cano um marinheiro nostlgico. A areia se estendeu muito alva em frente ao trapiche. E nunca mais encheram de fardos, de sacos, de caixes, o imenso casaro. Ficou abandonado em meio ao areal, mancha negra na brancura do cais. Durante anos foi povoado exclusivamente pelos ratos que o atravessavam em corridas brincalhonas, que roam a madeira das portas monumentais, que o habitavam como senhores exclusivos. Em certa poca um cachorro vagabundo o procurou como refgio contra o vento e contra a chuva. Na primeira noite no dormiu, ocupado em despedaar ratos que passavam na sua frente. Dormiu depois algumas noites, ladrando lua pela madrugada, pois grande parte do teto j rura e os raios da lua penetravam livremente, iluminando o assoalho de tbuas grossas. Mas aquele era um cachorro sem pouso certo e cedo partiu em busca de outra pousada, o escuro de uma porta, o vo de uma ponte, o corpo quente de uma cadela. E os ratos voltaram a dominar at que os Capites da Areia lanaram as suas vistas para o casaro abandonado.
Jorge Amado. Capites da Areia.

11. No enredo de Capites da Areia, ao menos um quadro narrativo dialoga com a situao social vivida no Brasil durante o decnio de 30 da Era Vargas. Justifique a afirmao. 12. Em que sentido podermos aproximar o protagonista capito Pedro Bala e seus comandados, de Capites da Areia, das personagens de Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida? Explique. 13. Leia o texto abaixo e responda as perguntas a seguir : Quantas horas? Quantos dias? A escurido sempre a mesma, a sede sempre igual. J lhe trouxeram gua e feijo trs vezes. Aprendeu a no beber caldo de feijo, que aumenta a sede. Agora est muito mais fraco, um desnimo no corpo todo. O barril onde defeca exala um cheiro horrvel. No retiraram ainda. E sua barriga di, sofre horrores para defecar. como se as tripas fossem sair. As pernas no o ajudam. O que o mantm em p o dio que enche seu corao. No trecho podemos observar dois recursos importantes na construo do estilo narrativo de Capites da Areia: a oniscincia do narrador e o naturalismo. a) Explique como se d tal oniscincia no trecho. b) Explique como se d o naturalismo no trecho. a) Editou obras partidrias, tais como Jubiab e Cacau. b) Dirigiu, no Rio de Janeiro, a Academia dos Rebeldes. c) Estreou na literatura com o romance Gabriela, Cravo e Canela. d) Em Terras do Sem-Fim, desenvolveu a mesma temtica de O Mundo da Paz. e) Publicou romances urbanos de Salvador, a exemplo de Capites da Areia e Mar Morto. a) Narra a vida de um grupo de meninos abandonados. b) Fala sobre o drama dos nordestinos castigados pela seca. c) Narra a luta pela conquista de terras destinadas ao cultivo do cacau. d) Relata as experincias vividas por adolescentes em uma fazenda de caf. e) Aborda a decadncia da sociedade patriarcal na transio do engenho para a usina.

16. Assinale a alternativa na qual aquilo que o narrador diz sobre o casaro corresponde ao tempo indicado. a)
b) c) d) e) Antigamente As areias brancas formavam um colcho sob a ponte. As ond as quebravam nos alicerces do trapiche. Os veleiros partiam carregados de fardos. Os raios amarelos da lua invadiam o casaro. Os veleiros atracavam na ponte, vindos de mares distantes. Hoje Os ratos dominam o casaro. O trapiche uma mancha escura em meio ao areal. As crianas dividem o trapiche com o co. O mar banha as tbuas da ponte. O marinheiro nostlgico canta uma cano

14. Assinale a alternativa correta sobre Jorge Amado e sua obra.

15. Assinale a alternativa correta sobre o romance Capites da Areia.

17. Classifique em verdadeiras ( V) ou falsas (F) as afirmaes sobre o povoamento do casaro. ( ) A chegada dos ratos anterior chegada das crianas. ( ) A chegada das crianas posterior sada do cachorro. ( ) A chegada do cachorro concomitante chegada dos ratos. Assinale a sequncia correta. a) F, V, V b) F, F, V c) V, F, V d) V, V, F e) F, V, F

Texto para as questes 16 e 17. O Trapiche Sob a lua, num velho trapiche abandonado, as crianas dormem. Antigamente aqui era o mar. Nas grandes e negras pedras dos alicerces do trapiche as ondas ora se rebentavam fragorosas, ora vinham se bater mansamente. A gua passava por baixo da ponte sob a qual muitas crianas repousam agora, iluminadas por uma rstia amarela de lua. Desta ponte saram inmeros veleiros carregados, alguns eram enormes e pintados de estranhas cores, para a aventura das travessias martimas. Aqui vinham encher os pores e atracavam nesta ponte de tbuas, hoje comidas. Antigamente diante do trapiche se estendia o mistrio do mar oceano, as noites diante dele eram de um verde escuro, quase negras, daquela cor misteriosa que a cor do mar noite. Hoje a noite alva em frente ao trapiche. que na sua frente se estende agora o areal do cais do porto. Por baixo da ponte no h mais rumor de ondas. A areia invadiu tudo, fez o mar recuar de muitos metros. Aos poucos, lentamente, a areia foi conquistando a frente do
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18. Entre os Capites da Areia vivia apenas uma mulher: Dora, personagem que: a) teve um papel importante, encarnando, em momentos diversos, a figura de me, irm e esposa. b) representa a fora feminina, nas obras de Jorge Amado, a partir da questo da prostituio e da marginalizao social. c) provocou uma srie de problemas entre o grupo, que perduraram at a sua morte, por causa da varola. d) trouxe alvio para os pequenos que faziam parte do grupo, porque, enquanto os outros saam para os roubos, ela se responsabilizava pelos que ficavam. e) tentava conseguir emprego como empregada domstica, mas no conseguia, porque tinha contrado varola, epidemia que havia assolado a cidade, provocando bitos e medo.

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19. Capites da Areia o nome dado a: a) um grupo de bandidos que dominavam as ruas de Salvador, na dcada de 1920. b) oficiais que haviam perdido o posto e agora reuniam-se em um grupo de malfeitores. c) uma corporao de estivadores do cais que se uniram para fazer uma greve contra os baixos salrios. d) um grupo de crianas e adolescentes, abandonados ou fugidos, que sobreviviam praticando furtos ousados. e) uma gangue de marginais que amedrontavam os trabalhadores do cais da cidade da Bahia e ocuparam o trapiche.

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21. Leia o trecho abaixo e responda a questo a seguir. Porque naquelas casas, se o acolhiam, se lhe davam comida e dormida, era como cumprindo uma obrigao fastidiosa. Os donos da casa evitavam se aproximar dele, e o deixavam na sua sujeira, nunca tinham uma palavra boa para ele. (...) Mas desta vez estava sendo diferente. Desta vez no o deixaram na cozinha com seus molambos, no o puseram a dormir no quintal. Deram-lhe roupa, um quarto, comida na sala de jantar. (...) Ento os lbios de Sem-Pernas se descerraram e ele soluou, chorou muito encostado ao peito de sua me. E enquanto a abraava e se deixava beijar, soluava porque a ia abandonar e, mais que isso, a ia roubar. E ela talvez nunca soubesse que o Sem-Pernas sentia que ia roubar a si prprio tambm.
Jorge Amado. Capites da Areia.

Leia os trechos a seguir e responda questo 20: O Sem-Pernas convidou a todos para irem ver o carrossel na outra noite, quando o acabariam de armar. E saiu para encontrar Nhozinho-Frana. Naquele momento todos os pequenos coraes que pulsavam no trapiche invejaram a suprema felicidade do Sem-Pernas, at mesmo Pirulito, que tinha quadros de santos na sua parede, at mesmo Joo Grande, que nessa noite iria com o Querido-de-Deus ao candombl de Procpio, no Matatu, at mesmo o Professor, que lia livros, e quem sabe se tambm Pedro Bala, que nunca tivera inveja de nenhum porque era o chefe de todos? (...) No comeo da noite caiu uma carga d'gua. Tambm as nuvens pretas logo depois desapareceram do cu e as estrelas brilharam, brilhou tambm a lua cheia. Pela madrugada os Capites da Areia vieram. O Sem-Pernas botou o motor para trabalhar. E eles esqueceram que no eram iguais s demais crianas, esqueceram que no tinham lar, nem pai, nem me, que viviam de furto como homens, que eram temidos na cidade como ladres. Esqueceram as palavras da velha de lorgnon*. Esqueceram tudo e foram iguais a todas as crianas, cavalgando os ginetes do carrossel, girando com as luzes. As estrelas brilhavam, brilhava a lua cheia. Mas, mais que tudo, brilhavam na noite da Bahia as luzes azuis, verdes, amarelas, roxas, vermelhas, do Grande Carrossel Japons. Jorge Amado. Capites da Areia.
* Lorgnon (francs) tipo de culos, sem hastes, montado numa armao com um cabo.

Analise as afirmaes abaixo: I. A deciso de Sem-Pernas de retornar ao bando lhe parece a mais acertada e a que lhe traz mais alegria. II. Sem-Pernas vive neste momento um conflito interno entre a lealdade ao bando que o acolheu e o amor da famlia que o aceitara como filho. III. Apesar do amor dedicado pela famlia a Sem-Pernas, o menino percebe que, na verdade, esse acolhimento possui outra inteno. So corretas apenas as afirmaes: a) II. b) II e III c) I, II e III d) I e II. e) III.

20. Baseando-se nesses trechos, retirados do captulo As luzes do carrossel, pode-se afirmar que: a) um momento marcante para os meninos que voltam a ser crianas quando andam no carrossel graas ao dinheiro que o Padre Jos Pedro havia retirado da doao para a compra de velas. b) fica ntida a viso dos Capites da Areia como simples crianas, as quais andam no carrossel graas generosidade da beata Margarida. c) configura um momento emocionante na vida dos Capites da Areia, mostrando-os como crianas, tal qual acreditava o padre Jos Pedro. d) um momento em que o grupo de meninos se parece com um grupo de crianas, apesar de terem conseguido andar no brinquedo graas s ameaas feitas ao dono, Nhozinho Frana. e) Sem-Pernas e Volta Seca, os mais revoltados do bando, so justamente os que se mostram mais felizes com a brincadeira pueril, proporcionada pelo padre, amigo deles.

22. Analise as afirmaes sobre Capites da Areia e identifique as corretas: I. Pirulito, convertido religio, executou, com os demais, os roubos necessrios sobrevivncia, sem jamais deixar de praticar a orao e sua f em Deus. II. Professor, o intelectual do grupo, deu incio s leituras depois de um assalto em que roubara alguns livros, e conseguiu viver um romance inocente com Dora. III. Dora e o irmo encontram os meninos do grupo Capites de Areia aps a morte de seus pais, por conta da varola, e passaram a morar no trapiche com eles. IV. Padre Jos Pedro tinha como objetivo fazer com que os meninos abandonados fossem, aos poucos, sendo adotados pelas inmeras beatas que frequentavam sua igreja. V. O enorme dio que Sem-Pernas possua de todos era resultado dos maus tratos que ele sofria nas casas nas quais ele se infiltrava antes de o grupo cometer o roubo. a) I, III e V b) I, II e IV c) II e III d) I e III e) IV e V 23. Sobre Capites da Areia assinale a alternativa incorreta. a) As autoridades e o clero, salvo o Padre Jos Pedro, eram figuras opressoras no que concerne aos meninos de rua retratados no romance. b) Jorge Amado deu destaque ao coletivo, procurando abarcar a histria de uma comunidade, mais especificamente a dos meninos abandonados. No entanto, o escritor trabalhou tambm uma aventura individual e escolheu como centro de seu interesse a figura de Pedro Bala.

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Capites da Areia
c) Dora mostrou-se uma mulher valente, comparada a Rosa Palmeiro e a Maria Cabau, que participava dos assaltos com o grupo, mas sem perder o carter afetivo que a elevou ao posto de me dos meninos. d) Romance pertencente primeira fase de Jorge Amado, fase essa que centrada no retrato da vida na cidade de Salvador. e) No romance h uma crtica s religies alternativas, como o candombl, representado pela figura de Don'Aninha. 26. Sobre Capites da Areia, de Jorge Amado, O Cortio, de Alusio de Azevedo, e Vidas Secas, de Graciliano Ramos, analise as afirmaes:

Texto para as questes 24 e 25. O romance Capites da Areia, de Jorge Amado, um documento sobre a vida dos meninos de rua de Salvador. Sua primeira edio (1937) foi apreendida e queimada em praa pblica pouco depois de implantada a ditadura de Getlio Vargas. No trecho a seguir, o narrador conta como Pedro Bala, aos quinze anos, assumiu a liderana de um grupo que dormia num velho armazm abandonado do cais do porto. aqui tambm que mora o chefe dos Capites da Areia: Pedro Bala. Desde cedo foi chamado assim, desde seus cinco anos. Hoje tem quinze anos. H dez que vagabundeia nas ruas da Bahia. Nunca soube de sua me, seu pai morrera de um balao. Ele ficou sozinho e empregou anos em conhecer a cidade. Hoje sabe de todas as suas ruas e de todos os seus becos. No h venda, quitanda, botequim que ele no conhea. Quando se incorporou aos Capites da Areia (o cais recm-construdo atraiu para suas areias todas as crianas abandonadas da cidade) o chefe era Raimundo, o Caboclo, mulato avermelhado e forte. No durou muito na chefia o caboclo Raimundo. Pedro Bala era muito mais ativo, sabia planejar os trabalhos, sabia tratar com os outros, trazia nos olhos e na voz a autoridade de chefe. Um dia brigaram. A desgraa de Raimundo foi puxar uma navalha e cortar o rosto de Pedro, um talho que ficou para o resto da vida. Os outros se meteram e como Pedro estava desarmado deram razo a ele e ficaram esperando a revanche, que no tardou. Uma noite, quando Raimundo quis surrar Barando, Pedro tomou as dores do negrinho e rolaram na luta mais sensacional a que as areias do cais jamais assistiram. Raimundo era mais alto e mais velho. Porm Pedro Bala, o cabelo loiro voando, a cicatriz vermelha no rosto, era de uma agilidade espantosa e desde esse dia Raimundo deixou no s a chefia dos Capites da Areia, como o prprio areal. Engajou tempos depois num navio. Todos reconheceram os direitos de Pedro Bala chefia, e foi dessa poca que a cidade comeou a ouvir falar nos Capites daAreia, crianas abandonadas que viviam do furto.
Jorge Amado. Capites da Areia

I. Capites da Areia e O Cortio possuem uma viso determinista em relao aos meninos de rua que, em virtude do meio em que esto inseridos, reproduzem misria e violncia. II. Capites da Areia e Vidas Secas reproduzem a temtica de excluso e opresso sociais, assemelhandose tambm quanto ao tom de pessimismo expresso no fim de ambas as obras. III. Nessas obras, Graciliano Ramos e Jorge Amado trabalham com a noo de romance experimental, rompendo com o gnero tradicional de linearidade.
So verdadeiras apenas as afirmaes: a) b) c) d) e) II e III I, II e III III I e III I e II

27. Foi assim que o Professor tinha conseguido aquele

sobretudo, que nunca quis vender. Adquirira um sobretudo e muito dio. E tempos depois, quando as suas pinturas murais admiraram todo o pas (eram motivos de vidas de crianas abandonadas, de velhos mendigos, de operrios e doqueiros que rebentavam cadeias), notaram que nelas os gordos burgueses apareciam sempre vestidos com enormes sobretudos que tinham mais personalidade que eles prprios. (...) E o lorgnon da velha magra se assestou contra o grupo como arma de guerra. O padre Jos Pedro ficou meio sem jeito, os meninos olhavam com curiosidade os ossos do pescoo e do peito da velha onde um barret custosssimo brilhava luz do sol. Houve um momento em que todos ficaram calados, at que o padre Jos Pedro criou nimo e disse:
Boa tarde, dona Margarida. Mas a viva Margarida assestou novamente o lorgnon de ouro.
Jorge Amado. Capites da Areia

Baseando-se no trecho de Capites da Areia, assinale a incorreta:

24. O texto permite concluir que o romance pretende denunciar um problema: a) b) c) d) e) econmico (desvalorizao do dinheiro). de identidade (sem pai e sem me). social (vagabundo, preguioso). educacional (falta de instruo). social (a questo do menor abandonado).

25. Caractersticas de Pedro Bala que fizeram dele o lder do grupo: a) era ativo, planejava, sabia tratar os outros e trazia na voz e nos olhos autoridade de chefe. b) era planejador, loiro, rude, grosseiro. c) tinha cicatriz no rosto, era loiro, mais novo, rude, grosseiro. d) era autoritrio, rude, ativo, tinha olhos de autoridade de chefe. e) era alto, magro, ativo, planejador, indolente.

a) O burgus encontra-se numa esfera oposta dos meninos do trapiche, inclusive no que concerne ao espao, que marca nitidamente o lugar reservado aos meninos e que reservado aos burgueses. b) Todos os burgueses so retratados como mesquinhos e estpidos, salvo Dona Ester, que recebeu e aceitou SemPernas sem nenhum tipo de inteno. c) A estupidez do burgus passa a ser representada pela veste e pelos objetos que carrega, o que lhe confere status e refora sua posio social. d) Os burgueses, ao contrrio dos meninos, ficam fechados em suas manses, vestidos em grossos capotes, distanciam-se da natureza e tornam-se vtimas do prprio sistema que criaram. e) O sobretudo do homem refora sua arrogncia burguesa e a inadequao de suas vestes realidade. O lorgnon da senhora, um artigo de luxo, demonstra seu modo azedo e superior de analisar a realidade.

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