Os mouros e a mouraria em Elvas: alguns problemas de topografia gentica1 Hermenegildo Fernandes (FLUL/CHUL) Um dos problemas que se colocam na abordagem

de qualquer mouraria, esta, a de Elvas, ou qualquer outra daquelas que, pela centria de Quatrocentos, se constelam nos principais centros urbanos da metade meridional do Reino, o da sua gnese ou, por outras palavras, o de perceber como e em que circunstnicias, sociolgicas e topogrficas, uma parte varivel da populao muulmana se mantm in situ aps a conquista crist. Questo tanto mais difcil de eslarecer quanto a prpria natureza do arquivo, relativamente abundante em fontes apenas para um perodo tardio da histria dessas comunidades, o sculo XV, bem como a prpria abordagem historiogrfica, marcada por perspectivas institucionalistas interessadas no funcionamento e na orgnica das comunas de mouros, contribuem para delas fixar uma imagem imvel, diria falsamente fotogrfica e sincrnica2. Deste modo o difcil retorno s suas origens Ducentistas e Trecentistas afigura-se como uma necessria ruptura de mtodo, capaz de restituir as comunidades, e os tecidos urbanos que elas habitam, sua dinmica material efectiva, percebendo-as como realidades em construo balizadas pelo momento inicial da integrao poltica pela conquista ou rendio e pela lenta integrao final na estrutura poltica e social do Reino. Neste sentido, tambm no caso de Elvas, o modelo da ocupao crist assim como a frmula encontrada para a co-habitao das duas alis das trs comunidades religiosas no interior dos muros da madina nos decnios aps a integrao no reino portugus, se revelam como o momento a partir do qual podemos compreender a posio dos mouros na cidade, ou, por outras palavras, podemos identificar as nuances por detrs da formao de um espao de mouros, de uma mouraria. Embora obscurecidas por vrios equvocos historiogrficos, incidindo quer numa imaginria primeira conquista crist em 1226, quer no facto de a data do foral (1229) ser anterior conquista efectiva de 1230, as circunstncias que rodeiam a integrao da madina Yalbash no reino portugus so-nos bem melhor conhecidas do que acontece no caso de
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Para as questes levantadas neste artigo veja-se por todos Fernando Branco CORREIA (1999), Elvas na Idade Mdia. (exemplar policopiado), Lisboa. 2 O ponto de ruptura em relao a esta tradio historiogrfica deve situar-se na incontornvel obra de Filomena BARROS (2007), Tempos e Espaos de Mouros. A minoria muulmana no reino portugus (sculos XII a XV), F.C.G./F.C.T., Lisboa.

outros centros de Alm-Tejo de expresso anloga, como Beja ou Montemor. Sabemos, em primeiro lugar, que o rei Sancho II, em pessoa, com todos os seus principais magnates e a sua hoste tentou e falhou a conquista da cidade no principo do Vero de 1226, numa operao combinada com Afonso IX de Leo, que conheceu sorte semelhante diante de Badajoz. O insucesso da operao teve consequncias ruinosas para o rei portugus o que diz tanto da importncia da cidade como sobre a debilidade poltica dele e as perdas sero depois assinaladas, em data provavelmente imediata conquista de 1230, pela construo de uma ermida dedicada aos Mrtires que vir a ser doada aos dominicanos que a constroem o seu convento. Ela marcar talvez o palco mais sangrento do assalto de 1226, fora e a sul dos muros da madina e muito perto da localizao do almocvar islmico. A conquista de 1230, sabemo-lo tambm, no o foi, nem sequer sob forma de rendio, como nos revela uma fonte contempornea dos eventos: tendo recebido notcia da derrota sofrida por Ibn Hud perante Afonso IX, nas imediaes de Mrida, o que assegurava hoste leonesa o controle do vale do Guadiana, os habitantes de Elvas abandonaram o castelo, fugindo pela calada da noite. Este vir a ser ocupado por um grupo de freires portugueses (talvez dos de Avis ou do Hospital) que, voltando da batalha e encontrando as portas abertas nele se instalaram, mandando informar o rei de Portugal, o qual, por sua vez a colocou um grupo de cavaleiros seus3. Quanto ao problema que aqui nos retm, o relato no podia ser mais expressivo: a populao muulmana de Elvas abandona a cidade, deixando aos cristos uma concha vazia, a menos que se circunscreva essa desero alcova propriamente dita, isto , elite do oficialato, interpretao que a letra do texto no parece autorizar4. A nica presuno possvel a de uma desertificao imediata da cidade que a chegada de um contingente militar no pode ter colmatado. Podemos imaginar a dimenso dos espaos deixados vazios na malha urbana que em grande parte explicam a intensidade da interveno rgia no espao urbano durante os cem anos
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Chronica Latina in Chronica Hispana saecvli XIII (1997), Brepols, Turnholt, 57, p. 101 e Hermenegildo FERNANDES (2006), D. Sancho II. Tragdia, Crculo de Leitores, Lisboa, pp. 176178. 4 A histria de Martim Sanches, um alcaide muulmano convertido ao cristianismo perante o rei de Portugal e cinco cavaleiros cristos, depois da entrega do seu castelo e a seguir emigrado para Navarra, a dizer respeito a Elvas, parece confirmar pelo menos a ltima destas asseres. Maria Raquel Garca ARANCN (1989), Martin Sanchez, un converso portugues en Navarra (c. 1230- c. 1263) in actas das II Jornadas Luso-espanholas de Histria Medieval, I.N.I.C., Porto, pp. 1043 e ss..

seguintes. Mais difcil, face a esse cenrio de abandono, ser explicar a importncia inequvoca da comunidade muulmana na cidade, patente logo desde o reinado de Afonso III. Lida a partir do registo de chancelaria ela encontra-se inequivocamente associada a um protagonismo no quadro das funes comerciais da cidade com o seu ponto de partida na concesso da carta de feira, no fim de 1262. Nos dias seguintes o rei continua a poltica de revitalizao econmica de Elvas, aforando um campo na rea comercial da antiga madina, a parquia de S. Maria dos Aougues, para se construirem a casas ou tendas. Os foreiros: Brafame e Mariame, sua mulher, de metade; Joo Domingues e D Marinha, da outra. O episdio, na sua aparente banalidade administrativa, d-nos indcios vrios. Em primeiro lugar fala com eloquncia da desertificao do centro urbano de Elvas, que havia atingido partes nucleares da madina, como aquela que rodeava a provvel antiga mesquita aljama, onde se situava o suq. Mostra ainda o reaparecimento em cena da comunidade dos vencidos, atribuvel ou a um retorno da populao foragida em 1230 ou ao afluxo de habitantes do termo acolhidos sombra da proteco rgia. Uma comunidade, de resto, capaz de assumir posio decisiva no sistema comercial da cidade, ao lado dos vizinhos cristos um ao lado neste caso que pode ser tomado em sentido denotativo, pois que o terreno dividido entre um casal muulmano e um cristo. Este ser o ltimo e revelador indcio: aqui, em Elvas, como noutras cidades do reino portugus, as determinaes do Conclio de Latro de 1215, que postulam a separao entre as comunidades de f diferente no interior das cidades vindo a dar origem aos espaos de segregao fsica que so as mourarias, so letra morta. Pelo menos por enquanto, nem o rei nem essas comunidades parecem pressupr um quadro diferente que o da partilha de espaos comuns. A moldura conceptual implcita no conceito de mouraria est, assim, fora de questo. Durante os quinze anos seguintes, o registo dos actos rgios em Elvas continua a contar-nos a mesma histria: dos 31 actos envolvendo transferncia do domnio til sobre bens rgios tendas, casas, campos 6 dizem respeito a mouros forros, uma representativa minoria entre a populao urbana e as confrontaes dos prdios permitem ainda acrescentar mais 4 nomes a esse elenco. Mais significativa porm a sua localizao: todos, excepto o campo extra-muros de que j falaremos, se situam no centro nevrlgico da cidade, na parquia de S Maria dos Aougues, numa rea que se deve estender entre o adro

da igreja e a rua que a articula s igrejas de S. Salvador e de S. Pedro e que constituia o eixo ordenador da madina, como anota F. Branco Correia, facto que a prpria topografia evidencia. O limite dessa rea comercial devia corresponder, sensivelmente, ao da prpria parquia de S. Maria, visto apenas 4 das tendas transacionadas se situarem na parquia de S. Salvador e nenhuma na de S. Pedro. Quer isto dizer que o espao dos mouros forros na cidade crist, no s no se encontra delimitado largas dcadas aps a conquista, convivendo eles porta com porta e tenda com tenda com os vencedores, como ainda ocupam uma parte nobre da cidade quer enquanto habitao quer enquanto comrcio5, vendo neles um investimento slido um rei to atento s questes financeiras como Afonso III. De entre todos os vestgios da intensa actividade do poder rgio em Elvas, por esses anos, um h, porm, que tem servido para atestar o aparecimento de uma mouraria enquanto espao diferenciado ou, simetricamente, para atestar o crescimento de uma putativa mouraria pr-existente no interior da madina para fora das muralhas almadas. Refiro-me carta, datada de 1270, pela qual o rei concedia aos seus mouros forros de Elvas um campo situado entre a estrada que saa da Porta Nova para os Banhos e a estrada que a para Badajoz, com a condio de a fazerem casas, pelas quais deviam pagar ao rei 30 soldos por casa pelo terrdigo6. Trata-se de uma largussima parcela de terreno, quase to vasta como a prpria madina corresponde talvez a 2/3 da rea desta localizada a sudeste desta, num tringulo cujo vrtice est na Porta Nova e os ngulos nas futuras portas dos Banhos e de Badajoz e, caso tivesse efectivamente dado lugar definio de uma mouraria, estaramos perante uma das maiores e mais precoces no reino. A tentao, no h dvida, face aos prprios termos de concesso seria a de ver aqui a certido de nascimento de uma mouraria capaz de concentrar os mouros de Elvas num nico espao e assim de romper com as prticas de utilizao comum da cidade at a vigentes. De facto, a concesso do campo em simultneo colectiva e exclusiva de qualquer outro grupo: abrangida a totalidade abstracta da comunidade privilegiada e apenas ela. A presena de uma matriz definidora de um espao de mouraria inequvoca. Acresce que bastante
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Para o perodo 1262-1277 esto documentados nas mos de mouros, 6 tendas, 2 casa e 2 campos. Chancelaria D. Afonso III, ed. Leontina VENTURA, [303], [304], [376], [377], [583], [596], [592], [600], [624], [705], [706]. 6 Idem, [436]

anos mais tarde, em 1363, a mouraria tinha j encontrado o seu espao definido, por contraposio ao modus vivendi de Duzentos, como se infere pela referncia ao facto de os mouros terem sua mouraria apartada, o que no impedia o concelho de dar nela pousada aos corregedores do rei e a alguns fidalgos com direito de aposentadoria 7. Estaremos aqui perante um processo gentico? No claro, contudo, tratar-se do mesmo espao, e a relao, se existisse, seria sempre contingente e no necessria. Em primeiro lugar no transparece em nenhum passo da concesso de 1270 o desejo expresso do rei de que no campo se fizesse mouraria, mas apenas casas de mouros, o que substantivamente diferente. Entre uma e outra coisa vai a distncia do espao institucionalmente diferenciado urbanizao promovida pelo rei no arrabalde da cidade, medida em que simultaneamente podemos ver os indcios de um crescimento urbano e a vontade rgia de o promover. Mesmo quando se destine apenas a um grupo, de resto privilegiado e colocado debaixo da alada rgia como o dos mouros forros, no deixa de se tratar de uma iniciativa que se pode inscrever sobretudo no domnio da poltica econmica. Um exemplo, alis, particularmente precoce da sua aplicao em meio urbano. De tudo isto no deixa de poder nascer mouraria mas o facto tem que ser devidamente demonstrado. Comecemos pelos indcios, mais evidentes, da topografia. No vasto tringulo atrs descrito, correspondente potencial mouraria, destacam-se com nitidez dois momentos de ocupao. Um entre o que viria a ser a Porta dos Banhos e a Porta de Badajoz, segue uma tipologia radial com o polo no adro da igreja de S. Vicente, da saindo em leque arruamentos que se prolongam at ao eixo definido pela velha estrada para Badajoz. este o mais antigo, sendo clara a analogia com a estrutura do arrabalde pacense e tardo ducentista das portas de Mrtola. Sabemos que no existia em 1270 e podemos presumir que resulta do processo de urbanizao que arranca nesse ano. O outro abrange uma malha ortogonal irregular que se estende entre a Porta Nova, a ocidente, o convento de S. Domingos, a oriente, a antiga igreja de S. Loureno, a sul e a malha radial a norte. Como outras que se disseminam pelo sector meridional e ocidental da cidade, com as quais tem evidente parentesco tipolgico, preenchendo os espaos vazios entre os arruamentos do arrabalde definidos pelas grandes vias de circulao que ligavam a cidade a vora,
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Chancelaria de D. Pedro I (1984), I.N.I.C., Lisboa, [814], p. 364-365.

Olivena e Badajoz, a sua urbanizao muito mais tardia, no anterior aos comeos do sculo XVI, ou, na melhor das hipteses, datando da centria de Quatrocentos, mesmo se a construo da cerca nova, em Trezentos, j previa essa urbanizao enquanto possibilidade. Diz-nos assim a topografia que o espao da possvel mouraria que teria surgido fora das muralhas almadas se restringiria, necessariamente, rea definida pela planta radial e estruturada pela igreja de S. Vicente. O que nos dizem os textos sobre esta rea extramuros objecto da concesso de 1270? Pouca coisa de substantivo que seja capaz de apoiar a tese da ocupao precoce. Em primeiro lugar, nesse espao, mas muito perto da igreja de S. Pedro, portanto junto da muralha velha, que se situam, em 1439, as olarias dos mouros, o que explica a manuteno pelo bairro da sua vocao cermica na centria seguinte. A prpria localizao do complexo em data to tardia e no mesmo centro de onde partem os eixos virios que compem a parte ocidental do arrabalde parece sugerir que at muito tarde no perodo medieval a rea urbanizada no passaria muito alm desse centro, concentrando-se na zona a oriente da igreja de S. Pedro e, sobretudo, em torno do adro de S. Vicente. O complexo processo que rodeia por essa poca 1436 a 1464 a tentativa, de resto bem sucedida, feita pelo concelho para deslocar o almocvar, isto , o cemitrio da comunidade muulmana, permite confirmar, com muita clareza, essa hiptese. A argumentao do concelho, aduzida perante o rei nas cortes de 1436, era dupla: a localizao do almocvar, muito perto do adro do mosteiro de S. Domingos era escandalosa, pela proximidade com os espaos sagrados cristos, o prprio convento e a igreja de S. Vicente, e anti-econmica, porque ocupava o milhor coval que ha no mundo pera teer pam8. Por tudo isto propem e conseguem, com a garantia de a comunidade moura ser consultada, a deslocao do cemitrio para fora dos muros, hbito que era regra em todas as madinas mas que a ampliao do tecido urbano e a construo de novas muralhas tinha feito esquecer. As duas razes invocadas para essa deslocao interessamnos de perto. A primeira porque tem uma clara fundamentao topogrfica: o almocvar junto com o adro de S. Vicente e muito perto do de S. Domingos, o que permite que as procisses fnebres se encontrem com as oraes dos clrigos e dos frades. Sublinha-se
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Pedro de Azevedo (1914), Captulos do Concelho de Elvas apresentados em Cortes. Editor Antnio Jos Torres de Carvalho, Elvas, pp. 15-16.

sobretudo a contiguidade espacial e a comunicabilidade, mesmo visual e acstica, entre os dois adros e entre estes e o almocvar. Tal no seria possvel se existisse aqui um bairro j completamente urbanizado, pelo menos para alm do seu ncleo central inicial em torno da igreja de S. Vicente, o que aponta como data para a sua edificao um momento no anterior aos meados de Quatrocentos. E ser aqui, precisamente, que a razo econmica faz todo o sentido: que o desenrolar do processo de expropriao pelo concelho dar lugar talvez implantao de uma rede de silos ou covais mas seguramente, a prazo, inevitvel urbanizao que se traduz, na centria de Quinhentos, no aparecimento da rua Nova do Almocovar. De qualquer forma, fica uma ausncia em todo o processo: nem a mais tnue aluso a uma mouraria exterior aos muros almadas. Entre estes e a cerca nova, de mouros apenas o cemitrio. E os grandes espaos estruturados pelas construes religiosas crists e pelos adros, isto , pelas reas de enterramento sua volta. O que no se tolera a promiscuidade entre stios de enterramento de diferentes religies. Da mouraria, aqui, nenhum sinal. Por uma razo que o prprio texto nos revela: que ela est alhures, dentro da cerca almada, como sempre devia ter estado, ao menos desde que se definira como espao autnomo em data anterior a 1363 e para as sua imediaes, mas fora de muros, que o concelho se prope transferir o almocvar, insinuando aqui a convenincia da prpria comunidade moura. H ainda outra passagem no texto do processo sobre o almocvar que no s o prova como tambm nos d um itinerrio que permite definir o eixo da mouraria. Diz o procurador do concelho, relatando o captulo que apresentara em Cortes, que os mouros quando levavam os seus mortos, iam pelo adro de S. Joo [da Corujeira] e por o adro de S. Pedro e da dita igreja de S. Vicente9 , ou seja seguindo um percurso que desce a encosta desde a Corujeira, muito perto da cerca da Alcova, ultrapassa a cerca almada ao p de S. Pedro, cujo adro cruza e segue depois para o almocvar, quase junto a S. Domingos, por S. Vicente. Toda a vertente norte da cidade assim percorrida, embora seja a provenincia do cortejo a marcar a posio que a mouraria ocupa no sculo XV, e os pontos assim obtidos no mapa permitem determinar a sua rea provvel de implantao: a norte a cerca almada, a ocidente a Corujeira, ou talvez mesmo a muralha da Alcova, a oriente o quarteiro
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Victorino de Almada (1888), Elementos para um Diccionario de Geographia e Historia portugueza. Concelho dElvas e extinctos de Barbacena, Villa-Boim e Villa Fernando. Typ. Elvense, Elvas, Tomo I, p. 322.

delimitado pela rua de S. Pedro, embora no esta, a sul a rea de influncia prxima da igreja do Salvador. Um sector inteiro da antiga madina, cingido pela alova e pelo eixo primordial de circulao que desemboca na igreja de S. Pedro, seguramente vasto mas menos atractivo que a comercial zona dos Aougues, j pela sua menor importncia econmica, j por se encontrar virado a norte. Essa condio perifrica dentro da cidade talvez explique que a se encontrem em Quatrocentos trs casas com suas alcaarias, desde que concordemos em dar aqui ao conceito o seu significado de pelames ou curtumes, instalao industrial comummente relegada para fora de portas. Uma confirmao suplementar da posio da mouraria dada pela prpria topografia. Com efeito, tanto a planta actual como sobretudo o tentme de reconstituio feito por F. Branco Correia evidenciam uma complexa estrutura de becos e ptios que no se encontra de forma to consistente em mais nenhum lugar dentro da cidade. Um indcio provvel das prcticas de apropriao do espao pblico prprias das formas de habitar de uma comunidade islmica. Assim, no uma mouraria em Elvas, mas vrias situaes para os espaos dos mouros. Primeiro a disperso no tecido urbano com preferncia, ao menos de uma elite comercial, pela zona dos mercados. Logo uma possibilidade de fixao em bairro no quadro de um projecto de urbanizao de iniciativa rgia, provavelmente gorado, por razes que deconhecemos. Em Trezentos a institucionalizao do espao parte que, mesmo que mais antigo, s agora se evidencia. Em Quatrocentos ele j suficientemente populoso para disputar aos cristos o espao vital na vasta rea entretanto delimitada pela Cerca Nova. Benefcios de um crescimento interno ou talvez tambm dos inevitveis contactos com as numerosas comunidades mudejares da imediata Castela. Sobre todas se perfila j, ao longe, a ameaa do dilema da converso forada ou da expulso que a segregao espacial, de corpos e haveres, promovida no sculo anterior, no chegar para evitar.