http://editorial-streicher.blogspot.com John L. Lash - Cuando los Misterios Murieron Desde su sitio metahistory.

org traducimos esta vez otro ensayo del profesor Lash. Escrito hace ms de siete aos, aborda aqu algunas causas de la desaparicin de las antiguas religiones mistricas, obviamente desencadenadas todas por la tropa de recin llegados y arribistas advenedizos que fueron los cristianos de la Antigedad (igual que ahora no ms). Como siempre, estupenda se muestra la erudicin del seor Lash, amplio dominador de lo que expone, aunque se le pueda suponer alguna agenda que finalmente coincidira con la de otros que est n trabajando para fusionar muchas religiones; sin embargo la honestidad de Lash creemos que se deja sentir junto con su valenta, suficiente todo para seguir estimando lo que dice.

xtasis e Intolerancia en el Mundo Clsico

por John L. Lash
Marzo de 2005

Cuando los Misterios Murieron.

"Los dioses paganos, incluso los dioses de los Misterios, no son celosos unos de otros. Ellos forman una sociedad abierta" (Walter Burkert, Ancient Mystery Cults).

Los trece cdices descubiertos en el Alto Egipto en Diciembre de 1945 han llegado a ser conocidos como la Biblioteca de Nag Hammadi, tomando ese nombre de una aldea situada en el margen oeste del ro Nilo. En el mismo lado del ro, aproximadamente 20 millas al Sur, est el templo de Hatshepsut, escena de la masacre terrorista de turistas en Noviembre de 1997. Se cree que los autores llegaron desde la desolada tierra montuosa donde los raros cdices fueron encontrados. Cuando visit la regin en Febrero de 1999 en un viaje con la Marion Foundation, intensas medidas de seguridad estaban en vigencia. Yo llegu desde Luxor ro arriba hasta Dendera, sitio del antiguo templo de Hathor, en un convoy armado, acompaado por dos docenas de soldados con sub-ametralladoras listas. Extraamente, los acadmicos no se refieren al templo ptolemaico de Hathor en Dendera, localizado a un tiro de piedra de Nag Hammadi. Desde la azotea del templo se puede contemplar la impresionante curva del Nilo y verse directamente hacia los acantilados de Jabal Al-Tarif donde los cdices estaban escondidos. El poblado ms cercano a la cueva, Hamra Dun, es demasiado pequeo para ameritar informacin, pues de otro modo estos textos hace mucho tiempo perdidos hubieran sido llamados como la biblioteca de Hamra Dun. Hamra Dun es el nombre rabe del lugar para el ms antiguo nombre cptico de Chenoboskian, "el refugio de los gansos salvajes", y detrs de aquel nombre est el otro, el nombre egipcio del lugar, Sheniset, "las acacias de Seth", indicando una asociacin con la secta gnstica que se llamaba a s misma como la de los Setianos. Puesta del Sol Egipcia La proximidad de Dendera a Hamra Dun es notable, pero hasta donde s, ningn erudito lo ha notado. Segn el consenso corriente, la "biblioteca" de Nag Hammadi se supone que ha venido desde el monasterio de Pacomio, un lugar de reclusin de monjes cristianos coptos que estuvo localizado en Tabennisi en la orilla oriental, como se muestra en el mapa. "Su fundador pionero, Pacomio, haba establecido una regla para unir a gente dispar y solitaria dentro de

una comunidad cuya prctica del trabajo agotador implicaba una disciplina estricta, casi militar" (Tobias Churton, The Gnostics, p.3). Se presume que alguien de este heterogneo grupo reuni improvisadamente los trece paquetes encuadernados en cuero, los puso luego en una vasija de arcilla roja, y los escondi en una cueva en la ladera. Basado en el examen del "cartonnage", de cartas fechadas y cuentas contenidas en las ligaduras de los cdices, los expertos han determinado que los pergaminos deben haber sido ocultados en la cueva entre 345 y 348 d.C.. La fecha es graciosamente precisa y, quizs por coincidencia, coincide con la muerte del monje maestro, Pacomio. Escondidos en 345 d.C.. Por quin?; por qu?; para qu futuro objetivo?. Nadie sabe. Los estudiosos que proponen la teora del monasterio copto para explicar el origen de los textos dejan de mencionar que el asentamiento de Pacomio, establecido alrededor de 300 d.C., fue un magro asunto comparado con el complejo de Dendera, construdo 500 aos antes sobre asentamientos que se remontan a 5.200 a.C.. El Templo de Hathor fue una construccin ptolemaica tarda en un antiguo sitio sagrado, Tentyrs, considerado como el lugar de nacimiento de Isis. Si Isis puede ser considerada la equivalente de la virgen Mara del cristianismo, Hathor fue la Eva egipcia. Sus ritos eran prehistricos y autctonos de las perdidas culturas sudanesas que precedieron largamente al culto de estilo hollywoodense de Osiris. Hathor era una diosa de sabidura, como la Sofa de los gnsticos. Su culto celebraba el xtasis, la sanacin y la comunin mstica con el cosmos. Quizs entre la "gente dispar y solitaria" que encontr refugio en el monasterio de Pacomio hubo algunos gnsticos que huan de la persecucin o algo peor. Pienso que es igualmente probable, sin embargo, que los cdices coptos vinieran de Dendera, o que ellos puedan haber llegado entre los monjes por medio de alguna asociacin con partidarios radicales del culto de Hathor y Horus celebrada all. Cada templo en Egipto tena su propia biblioteca, y Dendera no era ninguna excepcin. Los textos sagrados eran guardados en cuartos especiales en el interior de la entrada, de modo que los sacerdotes pudieran seleccionar un texto y luego proseguir a la parte apropiada del complejo del templo para leerlos o (ms probablemente) recitarlos. La verdad es que no hay ninguna indicacin explcita del material que se refiere a Hathor en la Biblioteca de Nag Hammadi, pero hay claras alusiones astronmicas. Dendera era conocido por su Zodaco sagrado, uno de los artefactos ms espectaculares de la sabidura antigua que sobrevive intacto. La ciencia de las estrellas era importante para el culto de Hathor, y los gnsticos estaban reputados desde las pocas ms antiguas como astrnomos expertos. El historiador del siglo I d.C. Josefo (Antigedades Judas I, 2.3) relata la tradicin existente desde hace mucho tiempo de que "los hijos de Set eran considerados como los primeros profesores de la ciencia astronmica" (Plunkett, Calendars and Constellations of the Ancient World , p. 20). Jacques Lacarriere (The Gnostics, p.31 y ss.) piensa que la ciencia del cielo es la matriz original del sistema de conocimiento de ellos. Yo no puedo leer copto, pero con la ayuda de algunos eruditos gnsticos de categora mundial en la Universidad Catlica de Leuven en Blgica, he logrado el nivel en que puedo andar a tientas en dicha lengua. Se trata de un lenguaje torpe y compuesto, con poco alcance para la expresin sublime o compleja. Despus de unos aos con mi nariz enterrada en los cdices, o mejor dicho como un cerdo desenterrando trufas, tuve la viva impresin de que yo estaba mirando una especie de taquigrafa. El copto fue inicialmente inventado por sacerdotes egipcios (paganos) para conservar la pronunciacin de la escritura que estaba en los amuletos que ellos vendan. Usa una versin modificada de las letras griegas y de caracteres tomados prestados de la escritura demtica [egipcia] para denotar sonidos que se dan en el egipcio antiguo pero no en el griego. El resultado es un idioma artificial que no se presta para la expresin filosfica. Se asemeja a la escritura taquigrfica usada para registrar procedimientos judiciales. No es el mejor medio para conservar las elevadas enseanzas de los iniciados gnsticos en el momento de la puesta del Sol de la civilizacin egipcia.

Mi impresin de los cdices coptos de Nag Hammadi es que ellos son traducciones de notas apresuradas, y, en alto grado, notas incompetentes, anotadas en griego por estudiantes de los Misterios, quiz estudiantes pertenecientes al complejo de la Escuela de Misterios en Dendera. Los griegos haban estado yendo a Egipto para aprender la ciencia y la metafsica desde los das de Pitgoras, alrededor de 600 a.C.. Con la decadencia y la dispersin de la civilizacin egipcia en la poca helenstica, las capacidades del alumnado pueden haber sido menos que deseables. Incluso la antiqusima diseminacin de la sabidura egipcia en la mente griega tambin pudo haber alcanzado un grado febril en los primeros siglos d.C. Siendo, como lo es, un trabajo de la poca ptolemaica (323-30 a.C.), Dendera a menudo es desestimado como demasiado tardo para venerar la sabidura pura y antigua de los egipcios, pero quin puede decir que el final de algo no puede ser tan profundo como su principio?. Dendera y otros templos ptolemaicos, como el que est en Edfu, estn inscritos con jeroglficos en una densidad asombrosa, como si los ltimos sacerdotes que podan leer y escribir los textos arcanos estuvieran absortos en poner por escrito todo lo que ellos pudieran para la posteridad. En esta atmsfera, los estudiantes griegos bien podran haber estado pelendose por cada ltimo trozo del conocimiento que ellos pudieran conseguir, y escribiendo algunas notas bastante inconexas sobre lo que los profesores-sacerdotes les estaban diciendo. Si los presuntos "originales griegos" fueron notas de aula, no impresionantemente claras en primer lugar, y luego fueron traducidas del griego al copto por escribas que apenas entendan lo que estaban leyendo, esto explicara la naturaleza alarmantemente catica y contradictoria de estos textos. La Biblioteca de Nag Hammadi es un tesoro espiritual de la Humanidad, y es tambin un desorden confuso y mutilado. Lugar de Nacimiento de Isis En Luxor, la antigua capital del Alto (del Sur) Egipto, enormes columnas inscritas con jeroglficos tallados con precisin recubren los santuarios abandonados de los dioses egipcios, repletos de turistas en casi todas las temporadas. Los recintos sagrados de la antigua capital irradian un encanto y una mstica que compite con Giza. Las pirmides al Oeste de El Cairo permanecen como un mudo desafo para la comprensin humana, pero aqu en el Sur otro esplendor comunica su hechizo. Aqu una revelacin diferente de los muertos dinsticos asciende desde la tierra. Dentro de un permetro de veinte millas est el Valle de los Reyes, el sitio de la tumba de Tutankamn y otros, aproximadamente unos cuarenta segn Estrabn, un historiador griego de la poca de Augusto (25 a.C.). Una media docena de tumbas son accesibles para los visitantes hoy, y hay mucho ms para encantar el ojo y arrobar la mente: el magnfico templo de Hatshepsut en Deir Al-Bahari, el Ramasseum con su coloso despedazado como un titn que cay a la Tierra, los largos santuarios mortuorios de Seti I y Ramss III, IV y IX, las tumbas de muchos nobles, el templo tardo de Ptolomeo V en Deir el-Medina, los colosos gemelos de Memnn. Todo esto est en la ribera Oeste, mientras que en la orilla del Este se extienden los majestuosos terrenos de Karnak y el templo de Luxor, llamado " el Libro del Gnesis en piedra" por el egiptlogo renegado Schwaller de Lubicz. Un poco ms al Norte en la ribera occidental est Dendera, el sitio del templo de Hathor, la Eva egipcia. La masiva estructura de piedra arenisca est instalada en la curva del Nilo donde el ro se desliza hacia el Este antes de volverse atrs a Qena, para luego flur al Oeste ms all del extremo Sur de una enorme roca saliente conocida como Jabal-al-Tarif. En su pendiente oriental, los blancos acantilados estn acribillados por 150 cuevas usadas como refugios por msticos del desierto durante siglos antes del Advenimiento [?]. Algunas cuevas dan acceso a galeras donde los prncipes faranicos de la Sexta Dinasta (2.500 a.C.) fueron sepultados, pero la mayor parte de ellas son toscas grutas regadas quizs con unos cuantos fragmentos de vasijas. Escarpadas e imponentes, las ridas laderas no ofrecen ninguna sea o atractivo. Nag Hammadi est muy lejos de los lugares ms frecuentados del turismo global.

El sitio est en una regin controlada por partidarios islmicos responsables de la masacre de cincuenta y cuatro turistas en el templo de Hatshepsut en 1997. No hay incursiones tursticas a esta aldea desolada en la agenda habitual o sin una fuerte imaginacin como gua. No hay nada que pueda verse ahora de la maravilla antigua que debe haber coronado este lugar, y slo el serpenteante susurro del viento del desierto alude a su misterio. Aqu los pasadizos secretos a ser descubiertos estn escondidos dentro del que busca, no del sitio. Aqu yace el turbulento vrtice de ruinas invisibles. Una Red Antigua Un manual medieval elaborado por el gua turstico ficticio Ladmes el Grande, describe el paisaje donde la biblioteca gnstica fue descubierta: Usted ver, hacia el Noroeste, siete tumbas establecidas en el lado del valle: cuatro juntas, luego dos juntas, y luego la ltima aislada. Cave en esta ltima, a la profundidad de un qamah: usted encontrar el cadver, y junto a l todas sus posesiones. Usted ver tambin algunos elevados promontorios alrededor de este mismo cementerio hacia el lado del Este. Entre estos promontorios hay cinco grandes tumbas, cada una con una piedra en la cabeza y otra piedra en los pies, ambas puestas en la arena. Levante la lpida y cave... Ladmes obviamente tuvo la intencin de abrir el apetito de los buscadores de tesoros tangibles, de botines que podan ser transportados lejos y vendidos. Cuando l escribi, alrededor de 1.200 d.C., el tesoro intangible de Nag Hammadi haba estado perdido durante 800 aos. l pudo no haber tenido ninguna nocin de su existencia, ni tampoco le hubiera interesado. No consista ni de prncipes embalsamados ni de sus brillantes joyas. No formaba parte de ningn grandioso santuario presentado en proporciones sagradas y alineado con las estrellas circundantes. Nunca fue un objetivo de los saqueadores de tumbas en busca de riquezas rpidas. Fue finalmente descubierto, despus de otros 800 aos, por un par de campesinos beduinos que buscaban un abono natural llamado sebaj. El hallazgo ocurri en la primera semana de Diciembre de 1945, pero los trece cdices de descascarados papiros no llamaron la atencin de los eruditos que fueron capaces de evaluar su relevancia sino hasta el verano de 1947. El sitio preciso carece de marcas y es poco notorio para el ojo humano, que se cansa rpidamente de los blanquecinos e inhspitos acantilados. Ellos son la escasa evidencia visible de vastas ruinas invisibles. Estos libros encontrados all son significativos no simplemente por su contenido sino ms an por su valor simblico. Los trece bultos representan ms que la sabidura gnstica que ellos contienen. Ellos son como fragmentos de las ruinas de una enorme cpula de cristales de colores que describa los orgenes de la Humanidad, su lugar en el cosmos, y la causa de su extrao y desesperado exilio en la Tierra. El color de los fragmentos es luminoso y humeante, como la luz acaramelada. Para el ojo de la mente ellos imparten una lucidez inquietante, un atisbo de extraas enseanzas que describen nuestro cautiverio en un mundo desviado, un cosmos que ocurri por error. Las ruinas, incluso si son invisibles, deben ser ruinas de algo. Lo que estaba sepultado en Nag Hammadi eran los ltimos rastros de un mundo visionario entero, una enorme hazaa de la imaginacin que alguna vez vivi en las mentes y los corazones de innumerables personas. El valor de la visin consista en su poder para iluminar la vida y guiar a la Humanidad. Tanto la visin como el proceso de orientacin fueron venerados en una enorme organizacin, la red de las Escuelas de Misterios en las cuales los gnsticos participaban como miembros de la facultad con responsabilidades especiales. Confusa y fragmentaria como es, la Biblioteca de Nag Hammadi es la evidencia existente primaria de un sistema educativo perdido dedicado a la direccin espiritual de la Humanidad. En Nag Hammadi las ruinas de los Misterios son slo accesibles para el ojo de la imaginacin, la facultad que construy la visin. Su presencia puede agitar el corazn con una angustia de prdida inexplicable, pues un gran experimento visionario conducido por la Humanidad a travs de milenios fue arruinado cuando los Misterios murieron. La sabidura

preservada en recintos sagrados como esta aldea desolada gui a innumerables gentes durante siglos incalculables. Finalmente los profesores y administradores de las Escuelas de Misterios fueron etiquetados como herejes, perseguidos y asesinados. Ellos murieron, no por sus pecados, sino por lo que ellos saban. Hoy hablamos informalmente de redes que unen localidades fsicas dedicadas a un objetivo o actividad comn. Todos los estadios de ftbol en el mundo forman una red dedicada a un solo deporte. Todos los laboratorios bioqumicos que trabajan para descifrar el genoma humano forman una sola red integrada. En Inglaterra las impresionantes estructuras, existentes desde hace mucho tiempo, de Oxford y Cambridge son pruebas visibles de la red de universidades britnicas, que abarcan todos los campus del pas. El conjunto total de los campus es mayor que cualquier unidad sola. Una red compuesta de componentes visibles es en s misma invisible. Dentro de un crculo con un radio de treinta y cinco millas, centrado en Luxor, estn concentradas ms ruinas que la suma total de ruinas encontradas en cualquiera de las otras partes del mundo entero. Nag Hammadi se encuentra justo en el borde de este impresionante permetro. Los complejos-templos del Alto y el Bajo Egipto no eran slo otras ms de las Escuelas de Misterios de la Antigedad, sino que es probable que hayan sido las ms antiguas, las mejor organizadas y las mejor financiadas. Dado que la evidencia histrica de los Misterios se deriva casi exclusivamente de la poca cuando ellos estaban siendo eliminados, los estudiosos han fomentado la impresin de que las religiones de Misterios consistan en unos pocos y dispersos centros de culto ms bien que una organizacin enorme que circunscriba al mundo antiguo. Pero los restos arquitectnicos en Egipto y en otra partes dan testimonio del enorme alcance de las religiones de Misterios. Incluso las polmicas de los Padres de la Iglesia, que se enfurecieron contra la sabidura pagana, involuntariamente atestiguan la extendida organizacin transcultural de los cultos de Misterios. El Philosophumena (o "Refutacin de Todas las Herejas", c. 230 d.C.), atribudo a Hiplito de Roma, es una enciclopedia que describe a los gnsticos al lado de druidas, brahmanes y una variedad de otros religiosos exticos. Los historiadores hoy saben que los druidas eran endmicos en la cultura celta que se extenda desde las lejanas islas occidentales de Escocia e Irlanda hasta lo profundo del Asia Menor. Los brahmanes de India eran conocidos en Alejandra, como lo fueron los monjes budistas, cuyas peregrinaciones por Egipto y Palestina estn registradas en los anales del rey Asoka, de la dinasta mauria (gobern entre 269 y 232 a.C.). Una tablilla de piedra en Girnur en Gujarat declara el objetivo de Asoka de extender el budismo a travs del valle entero del Nilo. C.W. King (Gnostics and Their Remains ) observa el parecido cercano entre la disciplina budista y la esenia, y cita el testimonio del historiador judo Josefo de que los centros esenios de culto en el Mar Muerto haban existido durante "miles de aos" antes de su poca. Los colegios gnsticos pertenecieron a esta gran organizacin milenaria de sabidura nacida en Asia; sin embargo, "la regla observada por todos los posteriores historiadores del gnosticismo consiste en representarlo como un mero vstago espurio y una corrupcin del cristianismo". Intolerancia Cristiana Las Escuelas de Misterios eran una amplia red de colegios eclcticos y multidisciplinarios que compartan una lenguaje universal de sabidura esotrica. Brahmanes, druidas, budistas, gnsticos, esenios y muchos otros, habran sido capaces de comunicarse ntimamente unos con otros, a pesar de las diferencias culturales, lingsticas y raciales. El fundamento comn de los Misterios se saba que haba sido el culto asitico de la Gran Diosa, la Magna Mater. La identidad de la budista Prajnaparamita, "la Sabidura de la Madre Suprema", con la gnstica Sofa, ha sido afirmada por Evens-Wentz, un erudito pionero del budismo tibetano. El temprano erudito gnstico G.R.S. Mead, los estudiosos de mitologa comparada Mircea Eliade, Joseph Campbell y Alain Danielou, y el erudito budista John Myrdhin Reynolds, han desarrollado paralelos budistas-gnsticos. La enseanza del gnstico Baslides es prcticamente indistinguible de los tratados sobre la filosofa Mahayana de la escuela de Nalanda. El gran erudito budista y sabio Nagarjuna era contemporneo de los gnsticos del

siglo II que estuvieron bajo el fuego intenso de los heresiarcas cristianos . En el Segundo Tratado del Gran Set (NHL VII, 2), un maestro gnstico habla con franqueza de la grave situacin de ellos y de la clase de comportamiento que ellos estaban afrontando: Nosotros fuimos odiados y perseguidos, no slo por aquellos que simplemente son incapaces de entendernos, sino tambin por aquellos que piensan que estn contribuyendo al crecimiento del nombre de Cristo, aunque ellos sin darse cuenta estuvieran vacos, ignorantes de quines son, como animales mudos... Ellos persiguieron a aquellos que han sido liberados por m, porque ellos los odian, ellos, que, en caso de que cerraran sus bocas, lloraran con gemidos intiles porque no me conocen. En lugar de eso, ellos sirvieron a dos amos, incluso a una multitud. Pero ellos llegarn a ser victoriosos en todo, en guerras y batallas, en la divisin por celos y la ira... habiendo proclamado la doctrina de un hombre muerto y otras mentiras para parecerse a la libertad y a la pureza de la congregacin perfecta. Y as, uniendo en su doctrina de temor y esclavitud las necesidades mundanas y el abandono del respeto profundo, siendo insignificantes e ignorantes, no pueden albergar la nobleza de la verdad, ya que ellos odian lo que son y aman lo que no son. Este pasaje revela cmo los primeros cristianos eran vistos por los ojos de los gnsticos. Esto contiene varias claves importantes para el punto de vista del partido perseguido, el lado raramente registrado en la narrativa histrica. El autor condena a los cristianos por su ignorancia y su incapacidad para abrazar "la nobleza de la verdad". El liberarse de la ignorancia y la dedicacin a la verdad eran los criterios supremos de la religin gnstica. Los cristianos son criticados por servir a dos seores y complacer a la multitud. En otras palabras, ellos son hipcritas que procuran gobernar por causa de su cantidad. Esto contrasta profundamente con el elitismo gnstico. La alusin a "aquellos quienes, si cerraran sus bocas" implica la necesidad de ser iniciado. La palabra misterio (mysterion, en griego) se deriva del verbo griego myein, "cerrar", refirindose al cierre de los labios o de los ojos. "Aquellos que deberan cerrar su boca" son forasteros profanos que muy probablemente no pueden saber lo que ellos estn atacando. Sin embargo, los perseguidores prevalecern, predice el maestro, porque ellos usan la guerra y la violencia para conseguir sus objetivos. Significativamente, ellos fomentan "la divisin por celos y la ira". En trminos gnsticos, este lenguaje se refiere a la actitud de Yahv, la deidad colrica, identificada por los gnsticos como el jefe supremo de los Arcontes, los aliengenas o la especie extraterrestre que intenta desviar a la Humanidad de su curso apropiado de evolucin. Los gnsticos vieron el poder de los Arcontes detrs de la ideologa y la poltica cristianas. Aunque "su doctrina de temor y esclavitud" sea absurda, es eficaz, porque los Arcontes pueden ejercer un efecto que insina en nuestras mentes una clase de malvola telepata inter-especies, uno podra decir. Obligados por un proceso de pensamiento distorsionado por los Arcontes, los primeros idelogos cristianos imitaron los Misterios de los hijos de la luz e hicieron pasar mentiras por verdades. El complejo del redentor cristiano impone "la doctrina de un hombre muerto" en lugar de la gnosis de la vida eterna. En opinin de la ltima generacin de gnsticos, los conversos al cristianismo eran seres humanos vueltos al revs, odiando lo que ellos son y amando lo que no son. Para la mente gnstica, la hipocresa final es la traicin de la inteligencia divina que est en la Humanidad y la adopcin de una ideologa basada en el error. La actitud pagana de la tolerancia se infiltr en las Escuelas de Misterios, aun cuando las Escuelas mantuvieron criterios estrictos para la admisin, e impusieron un voto de secreto que parece casi nunca haber sido transgredido. El contraste con la evangelizacin cristiana no poda ser ms dramtico. En The Mystery-Religions, S. Angus observa: "En materia de intolerancia, el cristianismo se diferenciaba de todas las religiones paganas, y superaba al judasmo; en este sentido, estuvo en directa oposicin al espritu de la poca". Muchas explicaciones han sido dadas para dar cuenta de por qu el cristianismo prevaleci por sobre los Misterios, pero sera negligente no aplicar el sentido comn: la intolerancia

usualmente prevalece por sobre la tolerancia porque la tolerancia, por definicin, permite que aquella acte as; y si no es as, la intolerancia prevalecer por la fuerza, si es necesario. Los Misterios no murieron por causas naturales. Ellos fueron activamente suprimidos y, dondequiera que fue posible, suprimida su raz y sus ramas. "Los dioses paganos no son celosos unos de otros" , dice Burkert. Ningn sistema social es perfecto, pero la filosofa pagana fomentaba una sociedad abierta en la cual las enseanzas espirituales universales podan asumir una amplia variedad de expresiones. Qu posicin sostuvo el gnosticismo en el foro abierto de las Escuelas de Misterios?. Debe haber sido central y crucial para la red entera en alguna manera, porque las enseanzas gnsticas fueron el objetivo nmero uno a erradicar de los misioneros e idelogos cristianos. La palabra gnosis es griega, y con mucho, la ms convincente evidencia para los Misterios proviene de la cultura greco-romana. Esto ha conducido a la impresin de que la gnosis estuvo confinada a un pequeo entorno cultural y geogrfico en el Oriente Medio y Egipto. Considerando lo que sabemos ahora acerca de lo que los gnsticos ensearon, es justo asumir que ellos trabajaron en las Escuelas de Misterios donde ellos proporcionaron un conocimiento especial sobre fenmenos extravagantes y fantasmales. En resumen, ellos eran maestros de ciencias noticas [= del conocimiento intuitivo] y de parapsicologa. En este sentido, ellos son comparables a los sofisticados chamanes de otras partes de la antigua Europa, as como de Asia. Los budistas de Nalanda en India y los druidas del pas de Gales pueden haber estado cultural y geogrficamente separados, pero espiritualmente ellos habran estado implicados en actividades paralelas. Merln, que quizs vivi en el siglo VII, tiene equivalentes exactos en sabios tibetanos como Naropa y Milarepa. No hay ninguna razn para exclur a los gnsticos de este cuadro, y de hecho toda la evidencia disponible los seala desempeando un papel de esta clase en el marco cultural y religioso de su tiempo. Los gnsticos preocupados por el descubrimiento de la influencia de los Arcontes podran haber dialogado abiertamente sobre hechizos mgicos y zonas planetarias con los sabios visitantes llegados desde los confines del continente o de India. Las distancias geogrficas no pueden ser vistas como divisivas, pues los viajes en la Antigedad eran mucho ms comunes y extendidos que lo que se ha supuesto. Hasta muy recientemente era imposible deducir de la narrativa histrica cmo la red de las Escuelas de Misterios pudieron haber proporcionado el contexto para la diseminacin inter-cultural. El gnosticismo ya no puede ser identificado exclusivamente con unos pocos cultos dispersos en Asia Menor y Egipto. El final de los Misterios se llev a efecto mucho ms all de las ridas laderas de Nag Hammadi. Implic el colapso de una vasta organizacin de un tejido holgado dedicada a la direccin espiritual de la Humanidad. Religin Diablica Hacia el tiempo en que los manuscritos de Nag Hammadi fueron escondidos, Agustn de Hipona, uno de los padres fundadores de la fe cristiana, estableci la poltica de la Iglesia para la apropiacin sistemtica de sitios y monumentos anteriormente ocupados por el sistema de universidades de los Misterios: "Cuando los templos, dolos, arboledas, etc., son derribados con el permiso de las autoridades, a pesar de que nuestra participacin en este trabajo es una clara prueba de nuestro no honrar, sino ms bien detestar, estas cosas, debemos abstenernos sin embargo de apropirnoslos para nuestro propio uso personal y privado, de manera que sea manifiesto que al echar abajo estas cosas estamos infludos no por la avaricia sino por la piedad. Cuando, sin embargo, los despojos de estos sitios son destinados para el beneficio de la comunidad y dedicados al servicio de Dios, ellos son tratados de la misma manera que los hombres mismos cuando ellos se convierten desde la impiedad y el sacrilegio a la religin verdadera". Este pasaje muestra el otro aspecto de la situacin descrita en el Segundo Tratado del Gran Set, citado hace poco. Aqu la historia est vista por los ojos del partido predominante. Con una astuta tergiversacin, Agustn autoriza el acto de saqueo, pero absuelve a aquellos que lo

perpetran por causa de cualquier atisbo de motivos egostas, como envidia, celos o sed de poder. l afirma que "los despojos de estos sitios" tienen el propsito de servir a Dios, tal como aquellos que los crearon haran cuando fueran convertidos a "la religin verdadera". Para asegurar el monopolio sobre Dios, era necesario legitimar el derrocamiento y la apropiacin de la sabidura pagana. Para derrotar a la verdad, sta tiene que ser diabolizada. Aquello que es "distinto" debe ser derrotado mediante una apropiacin cultural ( co-optation). En este sentido, el cristianismo puede ser designado como una religin adversativa o diablica de dia-bolos (bolos, arrojar; dia, en contra). No prevalece por lo que ofrece sino ms bien por aquello que derrota . El cristianismo es nico en este respecto, aunque ste no sea ciertamente el modo en que se apreciara su singularidad por el mundo en general. Desde su creacin, el cristianismo exhibi una capacidad especial para doblegar a todo lo que le fuera diferente. Se define a s mismo por aquello a lo que se opone. Incapaz de tolerar la coexistencia, debe destrur completamente. La historia de la Iglesia demuestra este patrn de usurpacin totalitaria. En la visin gnstica, tipificada por el autor del Segundo Tratado, la ira, la divisin, la imitacin (co-optation) y la esclavizacin del espritu humano caractersticas obvias del imperialismo cristiano son sntomas de los extremadamente perversos efectos de los Arcontes. Por supuesto, los humanos son capaces de este tipo de comportamiento por s mismos; pero ellos tambin pueden comprender lo que hacen y corregirlo, desistiendo as del dao. Cuando la accin se desborda y escapa a la rectificacin, es debido a la influencia arcntica. As pensaban los gnsticos. La cooptacin es decir, tomar algo desde su mbito original y adaptarlo o distorsionarlo para objetivos para los cuales no estaba destinado a servir es una eficaz tcnica adversativa, usada a menudo en los conflictos legales. Usualmente, el acusador tomar un asunto o incidente presentado por la defensa y lo convertir en "evidencia irrefutable" contra el acusado. En un caso de violacin, por ejemplo, la conducta o el estilo de vida de la mujer vctima, que de ninguna manera invita a la violacin, pueden ser cooptados por la defensa del violador, de modo que parezca que "ella lo estaba pidiendo", y slo ms tarde, despus del hecho, ella decidi verlo como violacin. Tales cuestiones son abundantes en el mundo moderno, y ciertamente podemos enfermar por escuchar hablar sobre ellas. Pero es precisamente la tctica de la distorsin adversativa la que define las Guerras Contra la Hereja emprendidas por los primeros cristianos contra los gnsticos, en particular, y las escuelas de Misterios, en general. La contrainteligencia gnstica se enfoc en los poderes anormales de los Arcontes. Inspirados por la envidia, ellos trabajan mediante la imitacin sobre este punto, las escrituras gnsticas son unnimes. Siendo esto as, las ondas expansivas deben haber resonado a travs de los pasillos de los templos de las Escuelas de Misterios cuando los primeros cristianos cazadores de herejas acusaron a los gnsticos de imitar los sacramentos cristianos. Justino Mrtir (siglo II), el primer representante registrado de los agresivos (nuevos) heresiarcas, acus a los gnsticos de robar descaradamente textos de la Biblia. Un siglo ms tarde, Hiplito afirm que todo lo que se encuentra en las escrituras gnsticas fue plagiado de fuentes antiguas. Haciendo eso, l involuntariamente dio testimonio de las races pre-cristianas y establecidas hace mucho tiempo del gnosticismo, pero su comentario no fue interpretado de esa manera. Fue tomado para significar que las doctrinas cristianas, dadas por Dios, deben haber venido desde antes del tiempo de la creacin, y que son estas antiguas enseanzas las que los gnsticos imitan. Tertuliano, que escribe alrededor de 200 d.C., argument que El Diablo, cuyo negocio es pervertir la verdad, imita las circunstancias exactas de los sacramentos divinos, en los Misterios de los dolos. l mismo bautiza a algunos, es decir, a sus creyentes y seguidores les promete el perdn de los pecados desde la Fuente Sagrada, y los inicia por lo tanto en la religin de Mitra: as l marca en la frente a sus propios soldados; all l celebra la ofrenda del pan; l trae el smbolo de la Resurreccin, y gana la corona con la espada. Este argumento logra dos cosas a la vez: establece la apropiacin ( co-optation) de los sacramentos mitraicos en las ceremonias cristianas, y encubre el hecho afirmando que el

Diablo (a menudo identificado como el autor de las enseanzas gnsticas) estaba imitando los ritos cristianos cuando l introdujo la liturgia mitraica. El cristianismo no est secuestrando la religin mitraica, como tan evidentemente parece ser el caso, sino que simplemente est tomando de regreso lo que originalmente le perteneci!. La expropiacin, identificada con una alta especificidad en el caso del mitrasmo, era una poltica general aplicada a las Escuelas de Misterios, e incluso a ciertas enseanzas gnsticas, en la medida en que los cristianos tenan acceso a ellos. Armado con la lgica de Tertuliano, el cristianismo rob extensa y desvergonzadamente desde las religiones paganas. El secuestro de la religin pagana era tan obvio para la gente de ese tiempo y no slo para los telogos, sino para la gente corriente de sentido comn que estaba familiarizada con la religin pagana que Tertuliano tuvo que reelaborar su argumento de un modo tortuoso. l cita el poder de la imitacin como la obra del Diablo. Con una astuta tergiversacin, l defiende su religin contra la acusacin gnstica de que los Arcontes, que slo pueden imitar, estaban trabajando detrs de la fachada de la ideologa de la Redencin. Tertuliano ofrece la fantstica explicacin de que Satn evoc los sacramentos antes de que Cristo tuviera la posibilidad de encarnar y experimentar la Pasin, Crucifixin y Resurreccin, proporcionando con ello los dramticos precedentes sobre los cuales los sacramentos se basaran: as, "el Diablo imita las circunstancias exactas de los sacramentos divinos". sta es una clave gnstica, o al menos sera tomada por un gnstico como una clave, ya que esto alude a la influencia mimtica de los poderes aliengenas, los "seres de la semejanza". El hecho de que los primeros idelogos cristianos se hubieran apropiado de sitios y ritos paganos y los renombraran como "cristianos" es un tedioso clich en la historia de la religin. Hoy, por todo el mundo, las iglesias catlicas se levantan en los sitios de los antiguos santuarios paganos. La catedral de Chartres, por ejemplo, est construda sobre una gruta pre-cristiana dedicada a la Virgen Negra, una versin de la gnstica Sofa. Literalmente miles de ejemplos similares podran ser dados, pero nos aburrimos demasiado fcilmente... La inefable luz de la gnosis alimenta cada vela que se le enciende a los santos cristianos. Una Maldicin Sobre el Aprendizaje La Historia nos dice que gan el argumento establecido por Tertuliano, pero el sentido comn nos dice que la imitacin depende de algo genuino que existe de antemano ( "No habra oro falsificado si el oro verdadero no existiera", dice un proverbio suf). Es posible que los principios-races del mitrasmo se remonten al IV milenio a.C., una fecha apoyada por estudios arqueoastronmicos usando la precesin de los equinoccios. El dualismo zoroastriano y la adoracin solar, incorporados en la religin mitraica, pueden ser remontados a los registros persas existentes de 2234 a.C. (Laura Elizabeth Poor, Sanskrit and its Kindred Languages , p. 142), y las notas adjuntas a las copias ms antiguas de los dilogos de Platn indican que en el tiempo de ste se pensaba que la antigedad de Zoroastro se extenda a 6000 a.C. Las enseanzas y ritos zoroastrianos existan mucho antes del cristianismo, desde siglos incontables. Entonces qu es lo que estaba siendo imitado?: estos modelos antiguos, o las nociones recin aparecidas que surgieron entre los conversos cristianos despus del ao 75 d.C.?. Los convertidos al cristianismo en los cinco primeros siglos d.C. estuvieron dedicados a una campaa de "purga intelectual". Su objetivo general eran los intelectuales paganos de aquella poca, muchos de los cuales eran prominentes gnsticos, maestros y formadores vinculados a las escuelas de Misterios. Por cuanto el conocimiento y el aprendizaje eran sagrados en el gnosticismo, los libros y las bibliotecas anexos a las escuelas de Misterios fueron los principales objetivos para el holocausto intelectual. La alfabetizacin era una importante cuestin en las Guerras Contra la Hereja. Muchos convertidos al cristianismo eran esclavos que no podan leer o escribir. Aquellos pocos conversos que podan leer se dedicaron a establecer un canon de textos aceptables, es decir, de escrituras ortodoxas. Extrao como ahora pudiera parecer, ellos defendieron la ortodoxia contra la hereja incluso antes de que el canon estuviera establecido. El fundamentalismo

cristiano, desde Oklahoma City al Vaticano, custodia la Sagrada Escritura como un monopolio sobre la primogenitura espiritual de la Humanidad. Para incontables millones a travs de los siglos la Biblia ha sido el nico texto autorizado de la espiritualidad, pero los gnsticos tenan miles de textos sagrados. Sus escrituras eran su riqueza, un hecho que enfureci a los primeros Padres de la Iglesia, que se opusieron a ellos. Agustn protest amargamente contra los "muchos y enormes libros" que los gnsticos haban producido, que l comparaba al alimento comido durante un sueo. Como si no fuera bastante malo que los gnsticos fueran escritores lcidos y prolficos, ellos eran tambin grandes habladores, cuya boca es una trampa del Diablo, y una trampa para aves compuesta de una mezcla de las slabas de tu nombre [Seor Jess]. Los msticos de hablar rpido son avasalladores porque ellos repiten "Verdad" y "Verdad" como si ella fuese una mujer que ellos conocieran en trminos ntimos. Bien, Ella lo era. Los gnsticos llamaban a la sabidura que ellos reverenciaban como Sofa, una palabra femenina en griego, y as ellos me repitieron su nombre, pero ella no estaba en ninguna parte entre ellos, pero ellos hablaban cosas falsas, no slo acerca de Ti que eres la Verdad en la verdad, sino incluso acerca de los elementos de este mundo nuestro, tu creacin. En las palabras "incluso acerca de los elementos de este mundo nuestro", Agustn ciertamente alude a las enseanzas gnsticas sobre el desviado sistema del mundo. En la poca de Agustn, la sugerencia de que el dios creador pudiera ser un monstruoso aliengena haba sido sepultada detrs de un potente tab. Cuando las Escuelas de Misterios se cerraron, los gnsticos ya no tenan un ambiente seguro donde ellos pudieran escribir, ensear y conferir la iniciacin. El aprendizaje preparatorio y la transmisin (paradosis) que tuvo lugar en el mbito de los Misterios, as como el concienzudo y exacto conocimiento requerido para la continuacin de la antiqusima formacin, fueron interrumpidos para nunca otra vez ser restaurados. (Una situacin comparable podra ser la disolucin del aprendizaje iniciatorio monstico con la invasin china del Tbet en 1950). Con la supresin de la gnosis, la deteccin de los poderes arcnticos que funcionan dentro de la mentalidad cristiana se hizo cada vez ms difcil. Qu mejor manera de asegurar el triunfo de la ideologa de la salvacin, influda por los Arcontes, que eliminar a los altamente expertos videntes que eran excepcionalmente capaces de detectarla y denunciarla?. El conocimiento no ordinario, la sntesis de los especializados conocimientos gnsticos, ha llegado a ser extremadamente dificultoso de adquirir desde que los Misterios murieron. Incluso el conocimiento corriente se extingui en la Edad Media. El foro abierto de las Escuelas de Misterios haba proporcionado la inspiracin tica y cultural a todo el mundo circundante en la Antigedad. El orador romano Cicern certific que "en realidad hemos aprendido de ellos los fundamentos de la vida". No es de extraar que su destruccin tuviera tal costo para el espritu humano. Cuando el cristianismo subi al poder, el mundo clsico se convirti en una tierra espiritualmente balda. Milenios de aprendizaje murieron en la parra. La demolicin al por mayor de la literatura pagana estaba ya estaba muy avanzada en la poca de Agustn. Un siglo o dos ms tarde, cuando no quedaban ms bibliotecas para destrur, Europa se sumergi en la Edad Oscura, llevndose el mundo luminoso de los Misterios con ella hacia el olvido.