1 LALGICADELASCIENCIASSOCIALES1 KARLR.POPPER Ponencia Enmiponenciasobrelalgicadelascienciassocialesmepropongopartirdedostesis queexpresanlacontradiccinexistenteentrenuestrosaberynuestraignorancia.

ancia. Primera tesis: Sabemos gran cantidad de cosas y no slo detalles de dudoso inters intelectual,sinosobretodocosasdelasquenocabesubrayarsugranimportanciaprcticasino asimismoelprofundoconocimientoteorticoylaasombrosacomprensindelmundoquenos procuran. Segundatesis:Nuestraignoranciaesilimitadaydecepcionante.Esprecisamenteelgigantesco progresodelascienciasdelanaturaleza(alquealudemiprimeratesis)elquenosponeunay otravezfrenteanuestraignorancia,anuestraignoranciaenelpropiocampodelascienciasde la naturaleza. La idea socrtica de la ignorancia adquiere de este modo un carcter de todo punto diferente. A cada paso que avanzamos y a cada problema que solucionamos no solamentesenosdescubrennuevosproblemaspendientesdesolucin,sinoquesenosimpone laevidenciadequeinclusoalldondecreamosestarsobresuelofirmeysegurotodoesen realidadinseguroyvacilante. Mis dos tesis sobre el conocimiento y la ignorancia slo aparentemente estn en contradiccin,porsupuesto.Laaparentecontradiccinsedebe,sobretodo,alhechodequeen la primera a los trminos sabidura o conocimiento les corresponde un significado totalmentediferentealqueostentanenlasegunda.Detodosmodos,ambossignificadosson importantes y tambin son importantes ambas tesis; tanto que voy a formularlo en la siguientetesisnmerotres. Terceratesis:Unatareafundamentalmenteimportanteeinclusounapiedradetoquedecisiva detodateoradelconocimientoesquehagajusticiaanuestrasdosprimerastesiseiluminela relacinexistenteentrenuestroconocimientoasombrosoyenconstantecrecimientoynuestra conviccinasimismocrecientedeque,enrealidad,nosabemosnada. Sisemeditaunpoco,aparececasiporcompletoevidentequelalgicadelconocimientohaya de hundir sus races en la tensin entre el conocimiento y la ignorancia. En mi cuarta tesis formulo una importante consecuencia de esta conviccin. De todos modos, antes de exponer dicha tesis deseo disculparme brevemente por las muchas que irn viniendo. Mi disculpa radica en la sugerencia que se me hizo de exponer sintticamente mi ponencia en forma de tesis (con el fin de facilitar al componente la tarea de aguzar al mximo su antitesis crticas).
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Adorno Theodor, Popper Karl, Habermas Jurguen y otros. La disputa del postivismo en la sociologa alemana. Barcelona: Ediciones Grijalbo, 1973.

2 Debo decir, no obstante, que dicha sugerencia me pareci muy til, aunque la forma en cuestinpuedaprovocarciertaimpresindedogmatismo.Micuartatesises,pues,lasiguiente: Cuartatesis:Enlamedidaequequepaenabsolutohablardequelacienciaoelconocimiento comienzan en algn punto tiene validez lo siguiente: el conocimiento no comienza con percepcionesuobservacinoconlarecopilacindedatosodehechos,sinocon problemas.No hay conocimiento sin problemas pero tampoco hay ningn problema sin conocimiento. Es decir, que ste comienza con la tensin entre saber y no saber, entre conocimiento e ignorancia: ningn problema sin conocimiento ningn problema sin ignorancia. Porque todo problemasurgedeldescubrimientodequealgonoestenordenennuestropresuntosaber; o, lgicamente considerado, en eldescubrimiento de una contradiccin interna entre nuestro supuesto conocimiento y los hechos; o expresado quiz ms adecuadamente, en el descubrimiento de una posible contradiccin entre nuestro supuesto conocimiento y los supuestoshechos. Frenteamistrestesis,queporsucarcterabstractopuedendarquizlaimpresindeestarun tanto alejadas de mi tema, es decir, de la lgica de las ciencias sociales, de la cuarta es mi intencinafirmarqueprecisamenteconellallegamosalcentromismodenuestrotema.Lo cualpuedeserformuladocomosigueenmitesisnmerocinco. Quinta tesis: Al igual que todas las otras ciencias, tambin las ciencias sociales se ven acompaadasporelxitooporelfracaso,soninteresanteotriviales,fructferasoinfructferas, y estn en idntica relacin con la importancia o el inters de los problemas que entran en juego; y, por supuesto, tambin en idntica relacin respecto de la honradez, linearidad y sencillez con que estos problemas sean atacados. Problemas que en modo alguno tienen por quesersiempredenaturalezateortica.Seriosproblemasprcticoscomoeldelapobreza,el del analfabetismo, el de la opresin poltica y la inseguridad jurdicas, han constituido importantes puntos de partida de la investigacin cientfico social. Pero estos problemas prcticos incitan a meditar, a teorizar, dando paso as a problemas teorticos. En todos los casos,sinexcepcin,sonelcarcterylacualidaddelosproblemasjuntamente,desdeluego, conlaaudaciaysingularidaddelasolucinpropuestaloquedeterminaelvalorofaltade valordelrendimientocientfico. De manera, pues, que el punto de partida es siempre el problema: y la observacin nicamenteseconvierteenunaespeciedepuntodepartidacuandodesvelaunproblema:o, con otras palabras, cuando nos sorprende, cuando nos n muestra que hay algo en nuestro conocimiento ennuestrasexpectativas,ennuestrasteorasquenoestdeltodoenorden. Lasobservacionessoloconducen,pues,aproblemasenlamedidaenquecontradicenalgunas de nuestras expectativas conscientes o inconscientes. Y lo que en tal caso se convierte en puntodepartidadeltrabajocientficonoestantolaobservacinensicuantolaobservacinen susignificadopeculiaresdecirlaobservacingeneradoradeproblemas. Conelloaccedoalpuntoenquemeesposibleformularmi tesisprincipalcomotesis nmeroseis.Lacualconsisteenlosiguiente: Sextatesis(tesisprincipal)

3 a) El mtodo de las ciencias sociales, al igual que el de las ciencias sociales de la naturaleza, radica en ensayar posibles soluciones para sus problemas en las que se hundensusraces. Seproponenycriticansoluciones.Enelcasodequeunensayodesolucinnoresulte accesiblealacrticaobjetiva,esprecisoexcluirlopornocientfico,aunqueacasosolo provisionalmente. b) Siesaccesibleaunacrticaobjetiva,intentamosrefutarlo:porquetodacrticaconsiste enintentosderefutacin. c) Siunensayodesolucinesrefutadopornuestracrtica,buscamosotro. d) Si resiste la crtica, lo aceptamos provisionalmente; y, desde luego, lo aceptamos principalmentecomodignodeseguirsiendodiscutidoycriticado. e) Elmtododelacienciaes,pues,eldelatentativadesolucin,eldelensayo(oidea) de solucin sometido al ms estricto control crtico. No es sino una preocupacin crticadelmtododelensayoydelerror(trialanderror) f) Lallamadaobjetividaddelacienciaradicaenlaobjetividaddelmtodocrtico;locual quiere decir, sobre todo, que no hay teora que est liberada de la critica y que los mediolgicosdelosquesesirvelacrtica lacategoradelacontradiccinlgicason objetivos. La idea bsica que subyace en mi tesis principal tambin podra ser quiz sintetizada comosigue: Sptima tesis: La tensin entre el conocimiento y la ignorancia lleva al problema y a los ensayos de solucin. Pero no es superada jams, dado que no puede menos de verse claramente que nuestro conocimiento no consiste sino en tentativas, en propuestas provisionalesdesolucin,hastaelpuntodeconllevardemanerafundamentallaposibilidadde evidenciarsecomoerrneoy,enconsecuencia,comounaautnticaignorancia.Deahquela nica forma de justificacin de nuestro conocimiento no sea, a su vez, sino igualmente provisional: radica en la crtica, o ms exactamente, en que nuestros ensayos de solucin parezcanhaberresistidohastalafechainclusonuestracrticamsacerada. No hay justificacin positiva alguna que vaya ms lejos de esto. Nuestros ensayos de solucin, sobre todo, no pueden revelarse como probables en el sentido del clculo de probabilidades. Estepuntodevistapodrarecibirquizelcalificativodecriticista. Con el fin de iluminar un tanto el contenido de esta tesis principal ma y s u importanciaparalasociologa,nodejadesertilunaconfrontacindelamismaconciertas otras tesis de una metodologa muy extenda y a menudo absorbida de manera plenamente inconsciente. Tenemos, por ejemplo, el errneo y equivocado naturalismo o bien eficismo metodolgico, que exige que las ciencias sociales aprendan por fin de las ciencias de la naturalezaloqueesmtodocientfico,Esteequivocadonaturalismoimponeexigenciascomo stas: comienza con observaciones y mediciones, es decir, con sondeos estadsticos, por

4 ejemplo, y avanza inductivamente a posibles generalizaciones y a la formacin de teoras. De estemodoteaproximarsalidealdeobjetividadcientficaenlamedida,almenos,enque elloesposibleenlascienciassociales.Almismotiempo,sinembargo,debeserperfectamente consientedequeenlascienciassocialeslaobjetividadesmuchomsdifcildealcanzar(sies que es en absoluto alcanzable) de lo que lo es en las ciencias de la naturaleza; porque la objetividadequivaleaneutralidadvalorativa,ysoloencasosmuyextremoselcientficosocial emanciparse de las valoraciones de su propia capa social accediendo a cierta objetividad y asepsiaenlotocantealosvalores. En mi opinin, todas y cada una de las frases que acabo de poner en boca de dicho errneonaturalismosonradicalmentefalsasydescansanenunaequivocadacomprensindel mtodocientficonatural,esms,enunmito elmitodemasiadoextendido,pordesgracia,e influyentedelcarcterinductivodelmtododelascienciasdelanaturalezaydelcarcterde laobjetividadcientficonatural.Enloquesigueenpropongodedicarunapequeapartedel valiosotiempodelquedispongoaelaborarunacrticadedichoerrneonaturalismo. Aunquenocabedudadequebuenapartedeloscinticossocialesseopondraaunay otra de las diversas tesis de este errneo naturalismo, resulta tambin innegable que dicho naturalismo disfruta en las ciencias sociales fuera de la economa poltica deuna autntica supremacaporlomenos,enlospasesanglosajones.Mepropongoformularlossntomasde estavictoriaenmitesisnmeroocho. Octavatesis:EntantoqueantesdelaSegundaGuerraMundiallaideadelasociologaanera ladeunacienciasocialteorticageneralcomprobablequizalafsicateorticaylaideadela antropologa social era la de una sociologa aplicada a sociedades muy especiales, es decir, a sociedadesprimitivas,estarelacinsehainvertidoactualmentedelamaneramsasombrosa. Laantropologasocialoetnologasehaconvertidoenunacienciasocialgeneral;yparecequela sociologa se encuentra en vas de irse convirtiendo cada vez ms en una rama de la antropologa social, en una antropologa social aplicada a una forma muy especial se la sociedad enuna antropologa, enfin, de lasformas de sociedad altamente industrializadade Occidente.Pararepetirlodemaneramsbreve:larelacinentresociologaylaantropologase hainvertidoporcompleto,Laantropologasocialhaavanzadohastaconvertirseenunaciencia especial aplicada a una ciencia bsica y el antroplogo ha pasado a convertirse de en un modesto y algo miope fieldworker en un terico social de vastas miras y hondo aliento, as comoenunpsiclogosocialprofundo.Elviejosocilogotericodebedarse,detodosmodos, porsatisfechoconencontrarsuactualacomodocomofieldworkeryespecialista:observandoy describiendo los totems y tabs de los naturales de raza blanca de los pases de la Europa OccidentalyelosEstadosUnidos. De todos modos, no hay porqu tomarse demasiado en serio esta mutacin en el destinodeloscientficossociales;sobretodoporquenohaycosaensqueseaunaespecialidad cientfica.Todolocualformuladocomotesis,dalugaralatesosnmeronuevo. Novenatesis:Unaespecialidadcientfica talycomoselallamanoessinounconglomerado delimitado y construido de problemas y ensayos de solucin. Lo realmente existente, no obstante,sonlosproblemasylastradicionescientficas.

5 A pesar de esta novena tesis, la citada transformacin de las relaciones entre sociologa y antropologa es extremadamente interesante; y no en virtud de las especialidades o de sus nombres,sinoporconstituirbuenamuestradeltriunfodelmtodopseudocientificonatural.As llegoamitesisnmerodiez. Dcimatesis:Eltriunfodelaantropologaeseltriunfodeunmtodopretendidamentebasado en la observacin, pretendidamente descriptivo, supuestamente ms objetivo y, en consecuencia, aparentemente cientfico natural. Pero se trata de una victoria prrica: un triunfomsdeestetipoyestamosperdidosesdecir,loestnlaantropologaylasociologa. Reconozco abiertamente que mi dcima tesis est concebida en trminos quiz excesivamenterigurosos.Nopretendoenmodoalgunonegarquedebemosalaantropologa social el descubrimiento de cosas incesantes e importantes, ni que es una de las ciencias socialesalasquemayorxitohaacompaado.Reconozcoasimismodebuengradoquepara los europeos no deja de ser altamente interesante yatractiva la posibilidad de observarnos y examinarnosanosotrosmismosatravsdelprismadelantroplogosocial.Ahorabien,aunque esteprismaesquizmscoloreadoqueotros,noporelloesmsobjetivo.Elantroplogono es ese observador de Marte que cree ser y cuyo papel social intenta representar no raramente ni a disgusto: tampoco hay ningn motivo para suponer que un habitante de Martenosveramsobjetivamentedeloqueporejemplonosvemosanosotrosmismos. Quiero aludir, en este contexto, a una historia que puede parecer, sin uda, extrema, peroqueenmodoalgunoconstituyealgoaisladooexcepcional.Esunahistoriaverdadera,pero loqueenestecontextoaxialimportanoesprecisamenteeso.Enelcasodequelesparezca en exceso improbable les ruego que la acepten como una libre invencin, como una ilustracinfabuladaqueconlaayudadecrasasexageracionesnopretendesinoiluminarun puntoimportante. HaceunoscuantosaostuvelaocasindeparticiparenunCongresodecuatrodasde duracin,organizadoporuntelogoyenelqueparticipabanfilsofos,bilogos,antroplogos,y fsicos unoodosrepresentantesdeasaespecialidad;entotalramosunosochoparticipante. Como tema: Ciencia y Humanismo. Superadas algunas dificultades iniciales y, sobre todo, eliminadounintentodeimpresionarnosafuerzadeprofundidadessublimes,seconsigui,alos tresdasdelcongresoygraciasalosesfuerzosconjuntosdecuatroocincodelosparticipantes, elevarladiscusinaunniveldealturarealmentedesusada.Nuestrocongresohabaaccedido as o al menos tal me lo pareca a m a ese estadio en el que todos tenamos la sensacin satisfactoriade aprender algunounos de otros.Entodo caso,estbamos metidosdellenoen materiacuandoelantroplogosocialallpresentetomlapalabra. Quiz les haya parecido extrao, vino a decir poco ms o menos, que hasta el momentonohayapronunciadopalabraenelcongresoencurso.Ellosedebeamicondicin de observar. Como antroplogo he venido a este congreso no tanto para participar en su conductaverbal,comoparaobservarla.Cosaqueefectivamentehehecho.Alhacerlonomeha sido posible seguir siempre sus discusiones objetivas; pero quien como yo ha estudiado docenasegruposdediscusinsabequealque,esdecir,alacosa,nolecorrespondedemasiada importancia. Nosotros, los antroplogos, deca casi literalmente el citado congresista,

6 aprendemos a observar semejantes fenmenos sociales desde fuera y desde una ngulo de visinmuchomasobjetivo.Loquenosinteresaeselcomo;es,porejemplo,elmodocomoste oaqulintentandominarelgrupoycmosusintentossonrechazadosporotro,biensolo,bien con ayuda de una coalicin de fuerzas; como al cabo de diversos intentos de este tipo de se formaunordenjerrquicoderangoy,conl,unequilibriodegrupos,yunritualenlaactividad vernal de los grupos. Cosas todas stas que son siempre muy similares, por diferentes que parezcanlosplanteamientosdelosproblemaselegidoscomotemadediscusin. EscuchamosanuestroantropolgicovisitantedeMartehastaelfinal,yactoseguidole pregunt dos cosas: primero, si tena alguna observacin que hacer a nuestras conclusiones objetivas y, segundo, si no crea en la existencia de algo as como razones o argumentos objetivos susceptibles de ser verdaderos o falsos. Contest que se haba visto demasiado obligadoaconcentrarseenlaobservacindenuestrocomportamientogrupalcomoparapoder seguir con detalle el curso de nuestras discusiones objetivas. Por otra parte, de haber hecho esto ltimo peligrado su objetividad, ya que no habra podido de verse envuelto en nuestras discusiones,dejndosealfinalllevarporellashastaelpuntodeconvertirseenunodenosotros, lo que habra la anulacin de su objetividad. Haba aprendido, adems, a no enjuiciar literalmenteelcomportamientoverbaloanotomrselodemasiadoenserioenelplanoliteral (utilizabaunayotravezexpresionescomoverbalbehaviouryverbalismo).Loqueimporta, nos dijo, es la funcin social y psicolgica de este comportamiento verbal. Y aadi lo siguiente: Si bien a ustedes, en su calidad de participantes en la discusin, lo que les impresiona son las razones y argumentos, a nosotros lo que nos importa es el hecho de la impresin mutua o la influencia que pueden entre ustedes ejercerse unos sobre otros, y, fundamentalmente, los sntomas de dicha influencia, nuestro inters se entra en conceptos comoinsistencia,vacilacin,transigiryceder.Enlotocantealcontenidorealdeladiscusin, slopuedodecirlesquenonosincumbe;loqueverdaderamentenosimportaeselcursodela discusin,elpapelquejuegacadaunodeustedesenella,elcambiodramticoencuantoatal: elllamadoargumentonoes,desdeluego,sinounaformadecomportamientoverbal,ynoms importante que otras. Es una mera ilusin subjetiva creer que es posible distinguir tajantemente entre argumentos y otras verbalizaciones susceptibles de ejercer una gran impresin; ni siquiera es tan fcil distinguir entre argumentos objetivamente vlidos y objetivamenteinvlidos.Alosumocabedividirlosargumentosengruposcorrespondientesa losqueendeterminadossectoresyendeterminadaspocashansido aceptadoscomovlidos o invlidos. El elemento temporal resulta igualmente visible en el hecho de que ciertos argumentos o como tales llamados que acepta un grupo de discusin como el presente, puedenserposteriormenteatacadosodejadosdeladoporunoyotrodelosparticipantes No voy a continuar describiendo aquel incidente. Por otra parte , en este crculo no sera necesario hacer demasiado hincapi en el hecho de que el origen, en el mbito de la historiadelasideas,deltajanteunpocoextremodemiamigoantropolgiconosloacusala influenciadelidealdeobjetividadpropiodelbehaviorimo,sinoasimismodeideascrecidasen sueloalemn.Merefieroalrelativismoengeneral,alrelativismohistricoqueconsideraque la verdad objetiva no existe, que slo existen verdades para la, o cual poca histrica, y al relativismo sociolgico que ensea que hay verdades o ciencias para ste o aquel grupo o clase,quehay,porejemplo,unacienciaburguesaounacienciaproletaria:piensoasimismoque la llamada sociologa del conocimiento juega un papel importante en la prehistoria de los dogmasdemiantropolgicoamigo.

7 Aunquenodeja,desdeluego,deparecerinnegablequemiantropolgicoamigoasumi en aquel congreso una postura realmente extrema, no por ello puede negarse que dicha postura, sobre todo si se la suaviza algo, es todos menos infrecuente y toda menos poco relevante. Perodichaposicinesabsurda.Comoyahesometidoenotrolugaracrticadetallada elrelativismohistricoysociolgicoylasociologadelconocimiento,renuncioaquarepetirme. Voyaredefensanacional,eldeunapolticanacionalagresiva,eldeldesarrolloindustrialoel delenriquecimientopersonal. Es, por supuesto, imposible excluir tales intereses extracientficos de la investigacin cientfica: y no deja de ser menos imposible excluirlos tanto de la investigacin cientfico naturaldelafsica,porejemplo,comodelacientficosocial. Lo que es posible e importante y confiere a la ciencia su carcter peculiar no es la exclusin,sinoladiferenciacinentreaquellosinteresesquenopertenecenalabsquedadela verdadyelinterspuramentecientficoporlaverdad.Peroaunqueconstituyeelvalorcientfico rector, no por ello es el nico: la relevancia, el inters yel significado de una afirmacin en orden a una situacin problemtica puramente cientfica son asimismo valores cientficos de primer rango e igual ocurre con valores como el de la riqueza de resultados, el de la fuerza explicativa,eldelasencillezyeldelaexactitud. Con otras palabras, hay valores positivos y negativos puramente cientficos y hay valores positivos y negativos extracientficos. Y aunque no es posible mantener totalmente separado el trabajo cientfico de aplicaciones y valoraciones extracientficas, combatir la confusin de esferas de valor y; sobre todo, excluir las valoraciones extracientficas de los problemas concernientes a la verdad constituye una de las tareas de la crtica e la discusin cientfica. Estonopuede,desdeluego,llevarseacabodeunavezparasiemprepordecreto,sino queesyseguirsiendounadelastareasduraderasdelacrticacientficarecproca.Lapureza delacienciapuraesunaideal,alqueacasoquepaconsiderarinalcanzable,peroporelquela crticaluchayhadelucharininterrumpidamente. Enlaformulacindeestatesishecalificadodeprcticamenteimposibleelintentode desterrar los valor extracientficos del quehacer de la ciencia. Ocurre lo mismo que con la objetividad: no podemos privar al cientfico de su partidismo sin privarle tambin de su humanidad. De manera harto similar ocurre que tampoco podemos privarle de sus valoracionesodestruirlassindestruirlecomohombreycomocientfico.Nuestrasmotivaciones y nuestros ideales puramente cientficos, como el ideal de la pura bsqueda de la verdad, hunden sus races ms profundas en valoraciones extracientficas y, en parte, religiosas. El cientfico objetivoylibredevaloresnoeselcientficoideal.Sinpasinlacosanomarcha,ni siquieraenlacienciapura.Laexpresinamoralaverdadnoesunasimplemetfora. De manera, pues, que hay que ser conscientes no slo de que no hay, en la prctica, cientficoalgunoalquelaobjetividadylaneutralidadvalorativaleresultenalcanzable,sinode que incluso la objetividad y la neutralidad valorativa constituyen en s valores. Y como la neutralidadvalorativaesunsmismounvalor,laexigenciadeunatotalausenciadevalores,de una completa neutralidad valorativa viene a resultar paradjica. Esta objecin no es precisamente muy importante pero s importa observar, no obstante que la paradoja desapareceporsmismaconsoloqueenligardeexigirneutralidadvalorativaexijamoscomo unadelastareasmssignificativasdelacrticacientfica,ladesvelacindelasconfusionesde

8 esferas de valor y la separacin de cuestiones concernientes a valores puramente cientficos comolaverdad,larelevancia,lasencillez,etc,deproblemasextracientificos. Hastaestemomentoheintentadodesarrollarlatesisdequeelmtododelaciencia radicaenlaeleccindeproblemasyenlacrticadenuestrosensayosdesolucin,ensayosalos queconsiderarsiemprecomotentativasprovisionales.Yheintentadoasimismomostrar,ala luzdedosproblemasmetodolgicoshartodiscutidosdelascienciassociales,queestateorade un mtodo criticista (como acaso pueda llamarlo) lleva a resultados metodolgicos no poco razonables. Pero aunque haya podido decir un par de palabras sobre teora o lgica del conocimiento y aunque haya podido decir asimismo un par de palabras criticas sobre la metodologadelascienciassociales,nohedicho,enrealidad,sinobienpocodepositivosobre mitema,lalgicadelascienciassociales. Noquiero,detodosmodos,perdereltiempoaduciendomotivosojustificacionesde porquconsiderotanimportanteidentificardesdeunprincipiomtodocientficoymtodo crtico.Enlugardeelloprefieroentrardirectamenteenalgunosproblemasytesispuramente lgicos. Decimoquinta tesis: La funcin ms importante e la lgica puramente deductiva es la de constituirunrganodelacrtica. Decimosextatesis:Lalgicadeductivaeslateoradelavalidezdelrazonamientolgicoodela inferencialgica.Unacondicinnecesariaydecisivaparalavalidezdeunainferencialgicaesla siguiente:silaspremisasdeunrazonamientovlidoson verdaderas,entonceslaconclusin hadeserasimismoverdadera. Estopuedeserexpresadotambinas:lalgicadeductivaeslateoradelatransferencia deaverdaddelaspremisasalaconclusin. Decimosptima tesis: Podemos decir: si todas las premisas son verdaderas y la inferencia es verdadera,entonceslaconclusin hadeserasimismoverdadera:y,enconsecuencia,sienuna inferenciavlidalaconclusinesfalsa,noesposibleentalcasoquetodaslaspremisassean verdaderas. Esteresultadotrivial,perodeunaimportanciadecisiva,puedeserigualmenteexpresado as:lalgicadeductivanoestanslolateoradela transferenciadelaverdaddelaspremisasa laconclusin,sinoasimismoeinversamentelateoradela retransferencia,delafalsedaddela conclusinaporlomenosunadelaspremisas. Decimoctavatesis:Deestemodoquedaconvertidalalgicadeductivaenlateoradelacrtica racional. Porque toda crtica racional tiene la forma de un intento por nuestra parte de mostrar que de la tesis criticada se desprenden consecuencias inaceptables. Si de una determinada tesis alcanzamos a inferir consecuencias inaceptables, la resisen cuestin es refutada. Decimonovenatesis:Enlascienciastrabajosconteoras,esdecir,consistemasdeductivos.Una teora o sistema deductivos constituye, en primer lugar, un ensayo de explicacin y, en consecuenciaunintentodesolucionarunproblemacientfico;ensegundo,unateora esdecir unsistemadeductivo,esracionalmentecriticableporsusconsecuencias.Espues,unensayo desolucinsujetoalacrticaracional.

9 Y hasta aqu sobre la lgica formal como rgano de la crtica. Me he servido de los conceptosfundamentalesalosqueandeseoreferirmebrevemente:elconceptoeverdadyel conceptodeexplicacin. Vigsimatesis:Elconceptodeverdadresultaineludiblealcriticismoaqudesarrollado.Loque criticamoseslaaspiracinalaverdad.Loquecomocrticosdeunateoraintentamosmostrar esporsupuesto,quesuaspiracinalaverdadnoesjustificaqueesfalsa. Lafundamentalideametodolgicadequeaprendemosdenuestroserroresnopuedeser entendidasinlaidearegulativadelaverdad:elerrorquecometemosradica,precisamente,en nohaberencauzado,deacuerdoconelpatrnocriteriodemedidadelaverdad,lametaque nos habamos propuesto. Decimos que un enunciado es verdadero, si coincido con los hechososilascosassontalycomollasrepresenta.Esteeselconceptoabsolutouobjetivo delaverdad,conceptoquecadaunodenosotrosutilizaconstantemente.Unodelosresultados msimportantesdelalgicamodernaradicaensudecididaeinatacablerehabilitacindeeste conceptoabsolutodelaverdad. Estaobservacinpresuponequeelconceptodeverdadhabasidodesprestigiado.Yeste desprestigio del concepto de vedad ha constituido, de hecho, el estmulo mximo de las ideologasrelativistasquedominanennuestrotiempo. He ah por qu la rehabilitacin del concepto de verdad por el lgico y matemtico Alfred Tarski ha constituido, en mi opinin, el resultado filosfico ms importante de la modernalgicamatemtica. Nopuedo,naturalmente,detenermeaqu,adiscutiresteresultado;slopuedodecir demaneratotalmentedogmticaqueTarksihaconseguidoexplicarconlamayorsencillezyla mayor fuerza de conviccin que quepa imaginar, en qu consiste la coincidencia de un enunciado con los hechos. Y precisamente sta era la tarea cuya desesperante dificultad dio lugaralrelativismoescptico conconsecuenciassocialesquenopuedodetenermeadescribir ahora. Elsegundoconceptoutilizadoaqupormyqueprecisaserasimismoaclaradoesel conceptodeexplicacinomsexactamente,eldeexplicacincausal Un problema puramente teortico un problema de ciencia pura radica siempre en encontrar una explicacin, la explicacin de un hecho, de un fenmeno, de una regularidad notable o de una excepcin igualmente notable. Aquello que pretendemos o esperamos explicarrecibeelcalificativodeexplicanndum.Elintentodesolucin,esdecir:laexplicacin radicasiempreenunateora,enunsistemadeductivo,quenospermiteexplicarelexplicandum relacionadolgicamenteconotroshechos(lasllamadascondicionesinciviles).Unaexplicacin totalmente explcita radica siempre en la derivacin lgica (o en la derivabilidad) del explicandumapartirdelateora,juntamenteconlascondicionesiniciales. El esquema lgico bsico de toda explicacin, radica, pues, en una inferencia lgica deductiva, cuyas premisas estn constituidas por la teora y las condiciones iniciales y cuya conclusineselexplicandum. Este esquema bsico tiene una gama asombrosa de aplicaciones. Con su ayuda cabe mostrar,porejemplo,cualesladiferenciaexistenteentreunahiptesis adhocyunahiptesis independiente examinable: y cabe tambin, como puede que a ustedes les interese ms

10 analizarlgicamentedelamaneramssencillaladiferenciaexistenteentreproblemastericos, problemashistricosyproblemasentrecienciastericasonomotticasehistricasoideologas puedeserplenamentejustificadadesdeunpuntodevistalgico entendiendo,claroes,como ciencialaocupacinconundeterminadotipolgicamentediscernibledeproblemas. Termino as con la aclaracin de los conceptos lgicos utilizados por m hasta este momento. Cada uno de estos dos conceptos, el de la verdad y de la explicacin, an lugar al desarrollo lgico de nuevos conceptos, conceptos que desde el punto de vista del conocimientoodeldelametodologapuedequeseaninclusomsimportantes:elprimerode estosconceptoseseldela aproximacinalaverdad,yelsegundo,eldela fuerzaexplicativao elcontenidoexplicativodeunateora Estosdosconceptossonconceptospuramentelgicosdelaverdaddeunaproposiciny del contenido de una proposicin esto es, de la clase de las consecuencias lgicas de una teora. Ambos son conceptos relativos: an cuando toda proposicin es, simplemente, verdaderaofalsa,unaproposicinpuederepresentarunaaproximacinmejoralaverdadque otraproposicin.Estepuedeserelcasoporejemplo,cuandolaprimerproposicintienems consecuencias lgicas verdades y menos consecuencias lgicas falsas que la segunda. Se da que como supuesto que los subconjuntos verdaderos y falsos de los conjuntos de las consecuenciasdeambasproposicionessoncomparables.Noesdifcilmostrar,enefecto,por qusuponemos,conrazn,quelateoradeNewtonconstituyeunaaproximacinmejorala verdad que la de Kepler. De manera similar puede mostrarse que la fuerza explicativa de la teoradeNewtonesmayorqueladeKepler. Obtenemos, pues, as unos conceptos lgicos que nos guan en el enjuiciamiento de nuestrasteorasyqueenrelacinconellasnospermitenhabarconsentidodeprogresoode marchaatrs Y con esto basta sobre la lgica general de conocimiento. A la lgica especial del conocimientodelascienciassocialesquierodedicaraununascuantastesis. . Vigsimo primera tesis: No hay ninguna ciencia puramente observacional, sino slo ciencias que ms o menos consciente y crticamente elaboran teoras. Esto vale tambin para las cienciassociales. Vigsimo segunda tesis: La psicologa es una de las ciencias sociales, ya que nuestro pensamientoynuestraconductadependeenbuenamedidaderelacionessociales.Categoras como:a)imitacin,b)lenguaje,c)familia,sonevidentementecategorassociales;yestaclaro quelapsicologadelaprendizajeyelpensamiento,perotambin,porejemplo,elpsicoanalista, noresultanposiblessinunauotradeestascategorassociales.Locualindicaquelapsicologa presupone conceptos sociolgicos; de donde podemos inferir que es imposible explicar la sociedad exclusivamente en trminos psicolgicos o reducirla a la psicologa. La psicologa no puedeserconsidera,pues,comolacienciabsicadelascienciassociales. Lo que de manera primordial nos resulta imposible explicar psicolgicamente y que hemos de dar por supuesto en toda explicacin psicolgica es el entorno social humano. La tareadedescribiresteentornosocialconayuda,desdeluego,deteorasexplicativas,ayque, como hemos indicado, no cabe pensar en una descripcin pura constituye pues, la tarea

11 fundamentaldelacienciasocial.Pareceadecuadoadscribirestatareaalasociologa.Enloque siguedaremostalempeoporaceptado. Vigsimo tercera tesis. La sociologa es autnoma en el sentido de que puede y debe independizarseampliamentedelapsicologa.Locualsedebetambin,independientementede lasituacindedependenciadelapsicologa,alhechodequelasociologaseveunayotravez ante la tarea deexplicar consecuencias sociales no deseadas ya menudo indeseables de la conductahumana.Unejemplo:lacompetenciaesunfenmenosocial,que,porreglageneral, quienes se ven metidos en ella no desean, y que, no obstante, puede y debe ser explicada como una consecuencia no deseada (y normalmente inevitable ) de los comportamiento (conscientesyplanificados)dequienesestnsujetosaella. A pesar de las explicaciones psicolgicas que puedan darse de os sujetos de la competencia,lociertoesqueelfenmenosocialdelacompetenciaesunaconsecuenciasocial noexplicablepsicolgicamentededichoscomportamientos. Vigsimocuartatesis:Lasociologaestambinautnomaenunasegundosentido,esdecir,en elsentidodeserloqueamenudosehallamadosociologacomprensiva Vigsimoquintatesis:Lainvestigacinlgicadelosmtodosdelaeconomapolticallevaaun resultado aplicable atodas las ciencias de la sociedad. Este resultado evidenciaquehay un mtodo puramenteobjetivoenlascienciassocialesalquecabemuybiencalificardemtodo objetivamente comprensivoodelgicadelasituacin.Semejantecienciasocial objetivamente comprensiva puede ser desarrollada independientemente de todas las ideas subjetivas o psicolgicas. Consiste en analizar la situacin de los hombres que actan lo suficiente como para explicar su conducta a partir de la situacin misma, sin ms ayudas psicolgicas. La comprensin objetiva radica en nuestra conciencia de que la conducta era objetivamente adecuadaasituacin.Conotraspalabraslasituacinquedaanalizadaconlasuficienteamplitud como para que los momentos de inicial apariencia psicolgica como por ejemplo, deseos, motivos,recuerdosyasociacioneshayanquedadoconvertidosenmomentosdelasituacin.El hombrequealimentatalesocualesdeseosesconvertidoenunhombreacuyasituacinse debequepersiga tales o cuales fines objetivos. Y un hombre con tales o cuales recuerdos y asociaciones es convertido en un hombre a cuya situacin, corresponde que venga objetivamentepertrechadodestaoaquellainformacin. Lo cual nos posibilita una comprensin de su actos a la que podemos calificar de objetivaenelsiguientesentido:sinduda,quemisobjetivosymisteorassondiferentes(alas de Carlomagno, por ejemplo); pero su hubiera estado yo en su situacin una situacin analizadaenestosyaquellostrminos,yteniendoencuentaquelasituacinincluyeobjetivos y conocimientos, hubiera actuado, y tambin hubieras actuado t, sin duda, de manera semejante.Elmtododelanlisissituacionales,pues,unmtodoindividualista,desdeluego, peronounmtodopsicolgico,yaqueexcluyeprogramticamenteloselementospsicolgicos sustituyndolosporelementossituacionalesobjetivos.Suelodarleelnombredelgicadela situacin(situacionallogiaologiaofthesituation) Vigsimo sexta tesis: Las explicaciones de la lgica e la situacin aqu escritas son reconstrucciones racionales, tericas. Reconstrucciones, supersimplificadas y superesquematizadas y por ellos, en general, falsas. Su contenido de verdad puede ser, no

12 obstante, muy grande, de tal modo que pueden constituir en un estricto sentido lgico buenasaproximacionesalaverdad,inclusosuperioresaotrasexplicacionescontrastablesconla realidad.Enestesentido,elconceptolgicodeaproximacinalaverdadresultaindispensable a las ciencias sociales analticas de la situacin. Por encima de todo, sin embargo, los anlisis situacionessonracionalyempricamentecriticablesysusceptiblesdemejoramiento.Podemos porejemplo,encontrarunacartadelaquesedesprendequelainformacindequedispona Carlomagno era totalmente diferente a lo quedbamos por supuesto en nuestro anlisis. Las hiptesis psicolgicocaracterolgicas apenas resultan criticables, por el contrario, mediante argumentosracionales. Vigsimosptimatesis:Lalgicadelasituacinsehace,porlogeneral,cargodelmundofsico enelquediscurrennuestrosactos.Estemundocontiene,porejemplo,mediosauxiliaresfsicos, queestnanuestradisposicinydelosquesabemosalgo,yresistenciasfsicasdelasquepor reglageneraltambinsabemosalgo(aunqueamenudonodemasiado).Lalgicadelasituacin de hacerse asimismo cargo de un entorno social, en el que figuran otros seres humanos, de cuyosobjetivossabemosalgo(aunqueamenudonodemasiado),y,adems,hayquecontar tambinconinstitucionessociales.Esasinstitucionessocialesdeterminanelcarctersocialreal de nuestro entorno social. Consisten en todas aquellas esencialidades del mundo social que correspondenalascosasdelmundofsico.Unalmacndeverduras,uninstitutouniversitario, unpoderpoliciacoounaleyson,enestesentido,institucionessociales.Tambinlaiglesiayel estado, y el matrimonio son instituciones sociales y algunos usos instructivos, como por ejemplo,elharakirienelJapn.Ennuestrasociedadeuropea,sinembargo,elsuicidioesuna institucinenelsentidoenelqueutilizoaqulaexpresinyenelqueafirmoqueconstituye unacategoraimportante. Estaesmiltimatesis.Loquesiguenosesotracosaqueunapropuestayunabreve observacinfinal. Propuesta: Como problemas de la sociologa terica pura pueden ser en principio provisionalmenteaceptadoslalgicageneraldelasituacinylateoradelasinstitucionesyde lastradiciones.Locualacogeraproblemascomolosdossiguientes: 1. Las instituciones no actan; slo actan los individuos en o para las instituciones. La lgicageneraldelasituacindeestasaccionesseralateoradelasquasiaccionesdelas instituciones. 2. abraelaborarunateoradelasconsecuenciasinstitucionalesbuscadasynobuscadas delasaccionesefectuadasconvistasafines.Loscualpodradarlugarasimismoauna teoradelagnesisydesarrollodelasinstituciones. Para acabar, una observacin. Considero que la teora el conocimiento es importante no sloparaslascienciasparticulares,sinotambinparalafilosofa,yqueelmalestarreligioso yfilosficodenuestrotiempo,malestarqueatodosnosatae,sinduda,esenbuenaparte un malestar epistemolgicofilosfico. Nietzsche lo llam el nihilismo europeo y Benda la traicin de los intelectuales. Yo prefiero calificarlo como una consecuencia del descubrimiento socrtico de que no sabemos nada, es decir, de que nunca podremos justificar racionalmente nuestras teoras. Pero este importante hallazgo, que entre otros

13 muchosmalestareshadadolugartambinalexistencialismo,esslomediohallazgo;yel nihilismopuedesersuperado.Porqueaunquenopodamosjustificarracionalmentenuestras teoras ni evidenciarlas siquiera como probables, si podemos al menos criticarlas racionalmente.Ypodemosdistinguirloqueesmejordeloqueespeor. Peroestoyanosaba,inclusodeScrates,elviejoJenfanesalescribirestaspalabras: Nodesdeunprincipiodesvelaronlosdiosestodoalosmortales.Peroalolargodeltiempo encontraremos,buscando,lomejor.