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PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN POR TEMAS Prof.
Francisco Ramos Vsquez
PREGUNTAS DE RAZONAMIENTO VERBAL DE EXMENES DE ADMISIN

Organizadas POR TEMAS
1ra edicin (14/10/2013)
SERIES VERBALES ..................................................................................................................................................................................... 2 ELIMINACIN DE ORACIONES ................................................................................................................................................................ 2 COMPRENSIN DE LECTURA ................................................................................................................................................................. 5
PREGUNTAS DE RV DE EXMENES DE ADMISIN POR TEMAS Prof. Francisco Ramos Vsquez

RAZONAMIENTO VERBAL
SERIES VERBALES
UNMSM 2014-I 1 Apotegma, sentencia, mxima, A) juicio. E) criterio. C) proposicin. D) aforismo. E) sofisma. UNMSM 2014-I 2 Intranquilizar, aquietar, alarmar, A) detener. B) eliminar. C) adormecer. D) distraer. E) apaciguar. UNMSM 2014-I 3 Determine el par formado por antonimia. A) Amigable, serio B) Indolente, impasible C) Daado, ileso D) Erudito, docto E) Egregio, modesto UNMSM 2014-I 4 Elija el trmino que no guarda relacin con los dems. A) Honradez B) Integridad C) Rectitud D) Afabilidad E) Honestidad UNMSM 2013-II 5 Poltrn, perezoso; frugal, parco; zafio, grosero; .. A) urente, glido B) parlanchn, locuaz C) liberto, esclavo D) difano, oculto E) lbil, macizo UNMSM 2013-II 6 Trampa, ardid, artimaa, ... A) convenio B) disputa C) treta D) ria E) astucia UNMSM 2013-II 7 Cuestionar, criticar, refutar, ... A) constreir B) regaar C) objetar D) delimitar E) imputar UNMSM 2013-II 8 Suspicaz, desconfiado, reticente, ... A) rencoroso B) dscolo C) rebelde D) receloso E) rampln UNMSM 2013-I 9 Insigne, egregio, ilustre, ... A) clebre. B) refinado. C) amable. D) estimado. E) sobrio. UNMSM 2013-I 10 Pelear, armonizar; lidiar, avenir; reir, ... A) otorgar. B) atender. C) escuchar. D) comprender. E) conciliar. UNMSM 2012-II 11 Sofisma, embuste, argucia, . A) desencanto. B) irona. C) engao. D) burla. E) dao. UNMSM 2012-II 12 Abrasador, caliente, templado, fro, ... A) glido. B) tibio. C) plido. D) atemperado. E) indiferente. UNMSM 2012-II 13 Alianza, convenio, pacto, . A) acuerdo. B) confabulacin. C) asistencia. D) mezcla. E) contubernio. UNMSM 2012-II 14 Tristeza, taciturno; recelo, suspicaz; . A) mutismo, sosegado. B) sabor, inspido. C) ocio, retrado. D) afliccin, atribulado. E) susurro, callado. UNMSM 2012-I 15 Abundante, nutrido, profuso, A) colosal. B) dantesco. C) cuantioso. D) magnfico. E) oneroso. UNMSM 2012-I 16 Atenuar, morigerar, paliar, A) limitar. B) ajustar. C) anonadar. D) concentrar. E) mitigar. UNMSM 2011-II 17 Abandonar, desamparar, descuidar, ... A) resignarse. B) ausentarse. C) desentenderse. D) desdear. E) repeler. UNMSM 2011-II 18 Goce, disfrute, satisfaccin, ... A) complacencia. B) recreo. C) risa. D) pasatiempo. E) juerga. UNMSM 2011-II 19 Similar, semejante, parecido, .... A) regular. B) exacto. C) simtrico. D) contiguo. E) anlogo. UNMSM 2011-II 20 Conciso, escueto, sucinto, ... A) lacnico. B) prolijo. C) extenso. D) superfluo. E) denso. UNMSM 2011-I 21 Lea la siguiente secuencia y, luego, elija la alternativa que corresponda: Nativo, oriundo, autctono, A) aborigen. B) folclrico. C) paisano. D) mestizo. E) colono. UNMSM 2011-I 22 Determine el trmino que no guarda relacin con el resto de la serie. A) Generoso. B) Dadivoso. C) Altruista. D) Oneroso. E) Filntropo. UNMSM 2010-II 23 Copiosidad, exuberancia, pltora, A) ostentosidad. B) extensin. C) hinchazn. D) abundancia. E) abultamiento. UNMSM 2010-II 24 Abdicar, ceder, claudicar, A) despojar. B) consentir. C) acordar. D) refutar. E) renunciar.
ELIMINACIN DE ORACIONES
25 (I) El Derecho Romano es el cuerpo legal ms slido y universal que ha creado la humanidad. (II) Inicialmente, la legislacin romana se bas en las costumbres. (III) Dicha legislacin fue modificada luego por las Leyes de las Doce Tablas. (IV) Ya modificada, igualaba a plebeyos y patricios. y limitaba la arbitrariedad de los magistrados. (V) El emperador Justiniano mand recoger las sentencias de los juristas que constituyeron leyes posteriores. A) IV B) V C) I D) II E) III UNMSM 2014-I 26 (I) Las tecnologas de la informacin y de la comunicacin estn provocando profundos cambios en las esferas econmica, poltica y social. (II) Mas all de los aspectos positivos o negativos que las nuevas tecnologas han brindado a nuestras vidas, es innegable y definitivo que las cosas ya no son como antes. (III) Desde que encendemos la computadora por la maana en el trabajo hasta que recibimos la ltima llamada en el celular por la noche, estamos envueltos en la telaraa de la tecnologa. (IV) Cmo veamos las nuevas tecnologas, si como una crcel de informacin o como un medio de libertad global, depende de los factores que cada uno tenga en cuenta. (V) El conjunto de innovaciones tecnolgicas se agrupan bajo el trmino TIC, que implica, entre otras cosas, el estudio, diseo y desarrollo de la informacin por medio de sistemas informticos. A) II B) IV C) III D) V E) I UNMSM 2014-I 27 (I) La Lima colonial era una de esas urbes que sujetan y repelen, es decir, encadenan. (II) En el siglo XVII, la imagen de Lima era la de una oscura villa sin alumbrado pblico ni alcantarillado, lejos del adelanto urbano europeo. (III) La Ciudad de los Reyes subsista de la explotacin aurfera administrada por una aristocracia muelle. (IV) Los primeros vecinos limeos teman perder sus encomiendas por las disposiciones decretadas en las Nuevas Leyes de Indias. (V) La ciudad de Lima fue asediada permanentemente por piratas e indios durante su existencia colonial. A) IV B) II C) I D) III E) V

UNMSM 2014-I 28 (I) En las colonias, recin en el siglo XVIII, el tenedor se convirti en un utensilio de uso estndar. (II) Se supone que, antes del empleo de tenedores, los colonizadores usaban cucharas. (III) Al parecer, el tenedor se usaba con la mano derecha, con la que se manipulaba utensilios o herramientas. (IV) La fabricacin de estos utensilios se haca con una aleacin de metales muy resistentes. (V) Se cree que la cuchara se sostena con la izquierda haciendo que la parte cncava mire hacia abajo. A) IV B) I C) V D) III E) II UNMSM 2014-I 29 (I) El saber cientfico se ha convertido en el eje principal de la cultura contempornea. (II) La ciencia aplicada es tecnologa, la cual influye en el incremento de la riqueza de los pases desarrollados. (III) Las ciencias de la informacin han variado drsticamente los mecanismos de convivencia social en las urbes contemporneas. (IV) La ciencia y la tecnologa modernas surgieron en los albores del siglo XVI. (V) Internet es la tecnologa de la informacin ms importante de la sociedad global actual. A) II B) IV C) III D) I E) V UNMSM 2014-I 30 (I) Las nueces previenen enfermedades del sistema circulatorio que afectan el corazn y las arterias gracias a su riqueza en cido oleico y alfalinoleico. (II) La nuez reduce hasta en 50% el riesgo de sufrir enfermedades cardiovasculares, como infarto al miocardio o angina de pecho. (III) La nuez es mucho mejor que el aceite de oliva para reducir el colesterol, aumentar la elasticidad arterial, prevenir la formacin de cogulos y rebajar la tensin arterial. (IV) Ingerir cinco nueces por semana es un buen hbito para cuidar el corazn. (V) Como la mayora de frutos secos, las nueces proporcionan una cantidad elevada de caloras, por lo que no debe abusarse de ellas en caso de obesidad. A) III B) IV C) V D) II E) I UNMSM 2013-II 31 (I) Los virus informticos, as como los virus biolgicos, tienen la capacidad de propagarse a travs de un software y destruirlo totalmente. (II) Los virus son agentes infecciosos que pueden multiplicarse dentro de las clulas de otros organismos. (III) Los virus se componen de dos o tres partes: su material gentico, una cubierta que protege a estos genes y, en algunos casos, una bicapa. (IV) Los virus infectan todos los tipos de organismos, desde animales y plantas, hasta bacterias y arqueobacterias. (V) Los virus son demasiado pequeos como para poder ser observados a travs de un microscopio ptico. A) II B) IV C) III D) I E) V UNMSM 2013-II 32 (I) Julio Ramn Ribeyro (1929-1994) es uno de los ms destacados narradores peruanos del siglo pasado. (II) Ribeyro perteneci a la llamada "Generacin del SO", a la que tambin pertenecen narradores de la talla de Enrique Congrains Martin y Carlos Eduardo Zavaleta. (III) La llamada "Generacin del SO" tuvo una vertiente que prefiri abordar los temas propios de la nueva gran urbe limea. (IV) Destac, sobre todo. en el cuento, aunque tambin escribi algunas novelas como Crnica de San Gabriel. (V) En 1994, Ribeyro obtuvo el Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo, otorgado al conjunto de su obra literaria. A) I B) IV C) III D) V E) II UNMSM 2013-II 33 (I) En el diseo artstico de un jardn, sobre todo en el continente europeo, prima la armnica convergencia del orden natural y la disciplina convencional. (II) El jardn ingls aparenta no seguir formas y dimensiones establecidas por el hombre, sino que se cultiva buscando ser la prolongacin del entorno natural circundante. (III) La funcin del diseador de jardines ingleses es, bajo un concepto de desorden aparente, crear una idea de espontaneidad perfectamente controlada. (IV) El jardn ingls incluye unos espacios bien definidos: el invernadero para la conservacin de las especies en periodo de aclimatacin, las fuentes, los estanques, el voladero. (V) En los jardines ingleses, las asperezas del terreno y los desniveles se llenan de vegetacin, la que se desarrolla armoniosamente alrededor de amplios prados, que son el elemento unificador de la vegetacin. A) I B) II C) III D) IV E) V UNMSM 2013-II 34 (I) Los huesos en el ser humano son rganos tan vitales como los msculos o el cerebro, y con una amplia capacidad de regeneracin y reconstitucin. (II) Los huesos forman parte de un rgano firme, duro y resistente en todos los seres denominados vertebrados. (III) Los huesos poseen formas muy diversas y cumplen varias funciones como, por ejemplo, encargarse del sostn de los rganos y tejidos blandos. (IV) Los huesos presentan la siguiente composicin qumica: 25% de agua, 45 % de minerales como el fosfato y carbonato de calcio y 30% de materia orgnica. (V) El conjunto total y organizado de las piezas seas (huesos) o cartilaginosas conforma lo que se denomina el sistema esqueltico. A) V B) II C) III D) IV E) I UNMSM 2013-II 35 (I) Las guerras de Independencia en el Per no tuvieron como objetivo que la poblacin indgena acceda a la condicin de ciudadano. (II) El proceso de la Independencia en el Per estuvo signado por factores polticos o ideolgicos. (III) A lo largo del siglo XIX, la poblacin indgena fue sometida a trabajos forzados en las haciendas azucareras de la costa peruana. (IV) Aunque la Constitucin peruana de 1823 los declaraba ciudadanos, los indios jams pudieron ejercer el derecho al sufragio. (V) La prensa escrita limea del siglo XIX ignor casi por completo a la multitud indgena allende la costa. A) V B) II C) I D) IV E) III UNMSM 2013-II 36 (I) El ftbol, un juego vigoroso donde se compite por la primaca y el dominio del espacio, contiene las reglas bsicas de la interaccin entre varones. (II) Las mejores ligas de ftbol son la espaola, la inglesa, la italiana, la brasilea y la argentina, debido a sus altos presupuestos, su gran infraestructura y la calidad probada de sus deportistas. (III) El ftbol se identifica con los valores nucleares de la masculinidad, ya que se instala en la fuerza corporal, atributo masculino que el ftbol no solo expresa sino tambin produce. (IV) El ftbol conserva y trabaja el cuerpo para producir vigor y moldea la sensibilidad en torno a valores ntidos: competencia entre varones, lealtad al grupo y exclusin de lo femenino. (V) El lenguaje del ftbol es el de la guerra, de los valores masculinos en su versin opuesta al mundo domstico. A) III B) I C) II D) IV E) V UNMSM 2013-I 37 (I) La amistad es una de las relaciones interpersonales ms comunes que la gente desarrolla en la vida. (II) La amistad debe ser constantemente cultivada a travs de valores como la honestidad y la bondad. (III) La amistad es un sentimiento que demanda reciprocidad, solidaridad y empata con quienes consideramos ms cercanos. (IV) La empata es fundamental porque implica observar lo mismo, pero desde la posicin del otro. (V) En la amistad, intercambiamos nuestras alegras, penas, xitos y fracasos con nuestros amigos. A) II B) I C) III D) IV E) V UNMSM 2013-I 38 (I) Uno de los objetivos de la demografa es conocer el nmero de habitantes de un pas en un momento determinado de su historia. (II) La demografa estudia estadsticamente a la poblacin considerando su edad, sexo y ocupacin. (III) El estudio que hace la demografa se complementa con informacin sobre las necesidades y carencias de la poblacin. (IV) Los censos utilizados por la demografa se realizan a partir de la aplicacin de encuestas especializadas. (V) Otro de los objetos de la demografa es proporcionar informacin sobre la poblacin de un pas a otras disciplinas, como la economa y la geografa. A) V B) IV C) III D) II E) I UNMSM 2013-I 39 (I) Seres unicelulares como las bacterias constituyeron las primeras manifestaciones de la vida sobre la Tierra. (II) Estos seres se desarrollaron en los grandes ocanos. (III) Los ocanos son lugares donde se han desarrollado mltiples formas de vida. (IV) Desde hace 650 millones de aos, se desarrollaron seres ms complejos, de estructura multicelular. (V) Estos seres fueron la base para la llamada "evolucin del Cmbrico, poca en la que aparecen plantas y animales. A) III B) V C) II D) IV E) I UNMSM 2012-II 40 (I) De las Tradiciones peruanas, de Ricardo Palma, surge una imagen edulcorada de la Colonia, ni solemne ni trgica ni muy injusta. (II) Con las Tradiciones peruanas, Palma muestra una sociedad cortesana y frvola. (III) El humor se convierte en la herramienta conciliadora de las Tradiciones peruanas. (IV) Con sus Tradiciones peruanas, Palma se convierte en el referente literario ms importante del siglo XIX. (V) Las Tradiciones peruanas emplean con desenfado el lenguaje coloquial. A) I B) III C) IV D) II E) V

UNMSM 2012-II 41 (I) Un equipo de cientficos de los Estados Unidos ha creado nanopartculas que podrn cargar antibiticos y disolverse dentro de los tumores con clulas cancerosas. (II) Estas nanopartculas, mil veces ms pequeas que el grueso del cabello humano, llevarn un qumico llamado docetaxol "blindado" con molculas de un material llamado glicolpolictileno. (III) Con dicho material, las nanopartculas resistirn los embates de las defensas internas de los tumores. (IV) El docetaxol es actualmente empleado para combatir el cncer de prstata. (V) Los primeros experimentos con nanopartculas han probado ser exitosos en el caso de ratones con cncer. A) III B) V C) II D) I E) IV UNMSM 2012-II 42 (I) En el espaol que se habla en Amrica an se emplea la expresin "dizque". (II) Esta expresin proviene de la unin de dos palabras: la antigua palabra "diz", "dice", tercera persona del singular del presente de indicativo del verbo "decir", y la conjuncin "que". (III) "Dizque" se usa como adverbio con el significado de "al parecer" o "supuestamente". (IV) Esta expresin se emplea, adems, como adjetivo invariable con el significado de "presunto". (V) "Dizque" se emplea tambin, errneamente, como sinnimo de "dicen". A) III B) V C) IV D) II E) I UNMSM 2012-II 43 (I) La representacin comprende el acto de volver a presentar objetos materiales a travs del lenguaje. (II) A travs de ella, el mundo es nuevamente presentado de diversas formas y empleando distintos instrumentos. (III) Para la representacin, el hombre utiliza cosmovisiones asociadas a las diferentes lenguas. (IV) La industria cinematogrfica ha llevado la representacin a un nivel indito de complejidad. (V) Es posible representar, tambin, cosas imaginarias o ideas abstractas con el cdigo del sistema lingstico. A) I B) IV C) III D) V E) II UNMSM 2012-II 44 (I) Las grasas son elementos orgnicos esenciales para el buen desempeo del cuerpo humano. (II) Las grasas llamadas "trans" se encuentran en elevada cantidad en alimentos provenientes de la industria. (III) Las grasas hidrogenadas suelen causar males cardiovasculares si su consumo es excesivo. (IV) Las grasas del tipo Omega 3 se encuentran en pescados y plantas como el sacha inchi y previenen males cardacos. (V) Los males cardiovasculares tienden a agravarse por falta de ejercicio. A) IV B) II C) V D) I E) III UNMSM 2012-II 45 (I) La etapa del personalismo en el nio comprende de los tres a los seis aos de edad. (II) En la etapa del personalismo, el carcter del nio se consolida paulatinamente a travs del juego. (III) El nio, en esta etapa, se opone a los dems en el afn de ser distinto y de manifestar su propio yo. (IV) Este comportamiento de oposicin se repite en la adolescencia. (V) Para el nio, en esta etapa, su cuerpo es asumido como propio y como diferente al de los dems. A) IV B) II C) III D) I E) V UNMSM 2012-I 46 (1) El dj-vu es una expresin que corresponde originalmente a la lengua francesa. (II) El dj-vu es la extraa sensacin de haber vivido antes determinada circunstancia. (III) Los neurocientficos del Instituto de Tecnologa de Massachusetts identificaron el mecanismo neuronal que activa el dj-vu. (IV) El dj-vu se vincula con unas neuronas llamadas "clulas de lugar", que se accionan para proveer una especie de mapa para cada nuevo sitio que descubrimos. (V) El dj-vu surge cuando encontramos un lugar similar a alguno en el que hemos estado, y las neuronas "clulas de lugar" se accionan hacindonos creer que ya hemos estado ah. A) I B) III C) II D) IV E) V UNMSM 2012-I 47 (I) Antes del telfono, el nico otro cambio singular que tuvo un efecto tan grande en la historia de la comunicacin se produjo en torno a 1450, cuando Johannes Gutenberg invent la primera mquina de imprimir. (II) La invencin de la imprenta cambi la cultura occidental para siempre, ya que se convirti en el mayor medio de comunicacin de masas. (III) Gracias a la imprenta, el conocimiento, las opiniones y las experiencias se podan transmitir de una forma porttil y duradera. (IV) Hasta mediados del siglo XV, los libros eran escasos, estaban hechos de materiales caros, fcilmente perecibles y difciles de reproducir. (V) Antes de Gutenberg, haba solamente alrededor de treinta mil libros; con su creacin, se lograron imprimir ms de nueve millones sobre toda clase de temas. A) V B) IV C) I D) II E) III UNMSM 2012-I 48 (I) Un agujero negro es un hipottico cuerpo celeste con un campo gravitatorio tan fuerte que ni siquiera la radiacin electromagntica puede escapar de su proximidad. (II) Los agujeros negros son extraos cuerpos formados durante el transcurso de la evolucin estelar. (III) En un agujero negro, la fuerza de atraccin que ejerce su gravedad es tan intensa que la materia se comprime hasta un lmite increble. (IV) Segn la relatividad general, la gravitacin modifica intensamente el espacio y el tiempo en las proximidades de un agujero negro. (V) La relatividad general establece deducciones sobre la evolucin de los cuerpos celestes. A) V B) I C) III D) IV E) II UNMSM 2011-II 49 (I) Los valores son un tema reciente dentro de la filosofa. (II) Sin embargo, estos han existido desde los inicios de la humanidad. (III) Los criterios para dar valor a algo han variado en el tiempo. (IV) Los criterios para asignar un valor han sido ticos, estticos o relativos a las costumbres. (V) Una persona con valor afronta los retos ms difciles. A) II B) V C) IV D) III E) I UNMSM 2011-II 50 (I) Una de las doctrinas budistas ms incomprendidas, aunque curiosamente ms populares en Occidente, es la del "karma". (II) Segn un estudio realizado por la Universidad de California, la palabra "karma" es el trmino oriental que ms fascina a los artistas americanos. (III) El estudio revela que los artistas norteamericanos, sobre todo cantantes, usan el trmino "karma" con el significado de "carga negativa". (IV) El "karma" se basa en los actos de cada persona y en las consecuencias morales que se desprenden de esos actos. (V) Asimismo, la gente comn occidental est fascinada por la idea del "karma". A) V B) II C) IV D) III E) I UNMSM 2011-II 51 (I) La palabra etctera procede de la expresin latina et caetera, que significa literalmente "y el resto', "y las dems cosas". (II) Se usa en espaol para cerrar enumeraciones incompletas y suele emplearse en su forma abreviada "etc.". (III) Por otro lado, la locucin latina et alii significa literalmente "y otros", referida a personas y suele encontrarse en forma abreviada "et al. (IV) Esta se usa para indicar en una bibliografa que la obra ha sido escrita por varios autores. (V) El castellano es una lengua con un fondo histrico latino evidente. A) I B) IV C) III D) II E) V UNMSM 2011-II 52 (I) El camello, camlido que presenta dos jorobas, es el animal que puede sobrevivir en las condiciones ms duras. (II) Se sabe que es un animal que se mantiene con muy poca agua. (III) Es capaz de encontrar comida donde otros animales no lo hacen. (IV) Soporta el calor y el fro extremo de los desiertos. (V) Algunas personas lo confunden con el dromedario, camlido de una joroba. A) III B) V C) II D) I E) IV UNMSM 2011-II 53 (I) Los virus informticos son programas que se reproducen a s mismos. (II) Su origen data de 1949, cuando el matemtico estadounidense John Neumann plante la posibilidad terica de que un programa informtico se reprodujera por s mismo. (III) En 1980, Fred Cohen acu el trmino "virus para describir un programa informtico que se reproduce a s mismo. (IV) Los virus informticos, desde hace bastante tiempo, proliferan en la Internet y son difciles de detectar. (V) Actualmente, los virus informticos son uno de los males ms perniciosos que entorpecen y hasta destruyen el trabajo del hombre moderno. A) I B) V C) II D) IV E) III UNMSM 2011-II 54 (I) El yoga es una disciplina psicofsica. (II) Naci en la India hace varios milenios. (III) Su meta es lograr la armona interior y mejorar la calidad de vida. (IV) Su prctica dispensa recursos para disciplinar la mente, las emociones y el cuerpo. (V) Canaliza la energa interna hacia formas ms constructivas. A) I B) IV C) V D) II E) III

UNMSM 2011-I 55 (I) Los temas del costumbrismo expresan una marcada preocupacin por la cotidianidad. (II) Los autores costumbristas se centraron en reflejar el presente dejando de lado el pasado. (III) La intencin del costumbrismo era comprender la sociedad con miras a proponer nuevas formas de sociabilidad. (IV) Las costumbres de ayer garantizaban un futuro mejor. (V) Los costumbristas usaron el teatro y el periodismo para difundir sus ideas. A) II B) III C) IV D) I E) V UNMSM 2011-I 56 (I) El Nilo era fuente de prosperidad egipcia. (II) Sus aguas fertilizaban la tierra y daban vida a los peces, sustento de los hogares egipcios. (III) El ro Nilo era la principal ruta comercial de Egipto. (IV) Los egipcios dependan tanto del ro Nilo, que lo deificaban con el dios Hapi. (V) Cuando las aguas del ro Nilo se ponan rojas, eran del color de la sangre. A) IV B) V C) II D) I E) III UNMSM 2011-I 57 (I) Las anacondas no son tan peligrosas como se supone. (II) Las vboras y las cobras atacan solo si son atacadas. (III) Las anacondas son animales semiacuticos no venenosos. (IV) Solo si alguien molesta a las anacondas, estas podran atacar al hombre. (V) Las presas de las anacondas suelen ser grandes roedores, aves acuticas y pequeos antlopes. A) II B) IV C) V D) I E) III UNMSM 2010-II 58 (I) La conquista de los polos Norte y Sur representa La ltima gran exploracin cientfica del hombre. (II) Pocas empresas, en la historia de la humanidad, han sido tan difciles como la exploracin de los lugares ms fros del planeta. (III) El rtico, al Norte, y la Antrtida, al Sur, son lugares que no le pertenecen a ningn pas. (IV) El fro de los polos es de tal magnitud que ha llegado a conservar el cadver de una foca por ms de diez siglos. (V) El fro de las regiones polares no impide el desarrollo de la vida animal. A) IV B) V C) I D) II E) III UNMSM 2010-II 59 (I) La Constitucin peruana de 1823 declar como un derecho universal el acceso a la educacin. (II) Se crearon universidades y escuelas en zonas rurales gracias a la Constitucin peruana de 1823. (III) Los conventos no cumplieron con la Constitucin de 1823, la misma que le obligaba a difundir instruccin gratuita. (IV) Los escasos recursos econmicos dejaron sin efecto los decretos educativos de la Constitucin peruana de 1823. (V) El bajo nivel educativo en el Per del presente es la herencia de los malos manejos polticos de siglos atrs. A) III B) V C) IV D) I E) II UNMSM 2010-II 60 (I) Se ha producido un descubrimiento que podra llenar un vaco en la evolucin de las especies. (II) Especialistas de la Universidad de Chicago encontraron, en la isla canadiense de Ellesmere, el fsil de un antiguo pez que tambin caminaba por la tierra. (III) Los miembros de esta especie solan hacer incursiones a las orillas de los ros en una poca en que el clima era tropical. (IV) Por la similitud de su cabeza y las patas delanteras, este pez recuerda a los cocodrilos modernos. (V) Este hallazgo permitira a los cientficos estudiar el paso evolutivo entre los peces y los animales terrestres. A) V B) II C) I D) IV E) III D) la ciencia griega es un milagro histrico inexplicable. E) sabios griegos visitaron y conocieron ciudades orientales. 64 Se deduce del texto que, en comparacin con el siglo vi a. C., el periodo anterior de la cultura griega se presenta como A) ms pacfico. B) muy religioso. C) ms sedentario. D) ms terico. E) menos ilustrado. 65 Se podra hablar de "milagro griego", en el sentido habitual de la expresin, si A) el siglo vi a. C. hubiera sido pacfico y de inmovilidad social. B) los estudios de la ciencia prehistrica no se hubieran realizado. C) la ciencia griega hubiese surgido al margen del saber oriental. D) los sabios griegos hubieran aprendido matemticas de los egipcios. E) la revolucin cultural griega fuese posterior a la poca del papiro. UNMSM 2014-I El cerebro pesa 1350 g, aproximadamente el 2% del peso total del cuerpo humano. Su textura es replegada; de los 2200 cm2 de su extensin, solo un tercio est a la vista y el resto est oculto en la profundidad de surcos o cisuras. En este sentido, es una estructura real, tiene pesantez y, por tanto, es tangible: se le puede tocar con las manos. Est constituido por clulas llamadas neuronas. El nmero de estas es del orden de 1011 (cien mil millones) un factor de 10. En 1966, el neurofisilogo italiano Giuseppe Moruzzi mostr evidencias de que una fraccin muy reducida de la informacin sensorial que llega al cerebro se integra en l posibilitando la conciencia. Es decir, la mayor parte de la actividad cerebral en general y de la corteza cerebral en particular no se relacionara con la conciencia. Es necesaria la atencin para la ocurrencia de una experiencia consciente, pero lo que se siente es producto nicamente de una pequea fraccin de la intrincada respuesta de las neuronas del cerebro. El resto se desvanece sin que nos percatemos de ello: felizmente, dice Eccles, nos vemos libres de la agitada confusin que resultara si experimentramos en nuestra conciencia la totalidad de la actividad planificada cerebral en cada momento. Aun as, el cerebro es el rgano del pensamiento, materializa la mente. Se ve el pensamiento cuando se ingresa al cerebro, a su estructura o microestructura interna? He aqu un ejemplo de lo que puede verse. El neurlogo canadiense Wilder Penfield, conocido por sus aportes desde la neurociruga a la neurobiologa mediante estimulacin elctrica de la corteza cerebral, durante la aplicacin del procedimiento not que los sujetos evocaban intensamente vivencias experimentadas en algn momento de sus vidas. Como colofn a su trabajo, en una ocasin escribi que: Un neurofisilogo puede estudiar el sistema nervioso central y sus lneas de comunicacin. Puede sealar el paralelismo entre la actividad elctrica en las neuronas y el contenido cambiante de la mente. Pero no puede estudiar la mente en forma directa. No hay mtodo para ello. 66 El tema central del texto es A) la complejidad de la actividad neurobiolgica. B) la neurofisiologa de la relacin cerebroconciencia. C) la descripcin de la experiencia consciente. D) el procesamiento de la informacin sensorial. E) el anlisis filosfico de la mente y la conciencia.
COMPRENSIN DE LECTURA
UNMSM 2014-I Un largo milenio transcurre entre la poca de las tablillas cuneiformes, de los papiros egipcios y la poca de la revolucin intelectual que tendr por teatro el mundo griego del Mediterrneo oriental. Esta gran revolucin signific el advenimiento del sabio y de un saber cada vez ms consciente de su propia misin y de la responsabilidad que le impone la exigencia de su comprobacin o de su verificacin. Al hacer referencia al nacimiento de este nuevo tipo de saber (esto es, la ciencia), suele an hablarse de "milagro griego", expresin que encierra la idea de un surgimiento de la ciencia, del arte y de la filosofa como de la nada, por generacin espontnea. Mas hoy, al respecto, y en especial para las matemticas, cabe ser cauteloso. Por lo pronto, ya no es posible dejar de considerar que el "milagro griego" tuvo como antecedente el saber que desarrollaron las culturas orientales, en especial Egipto y la Mesopotamia. La misma tradicin griega atestigua la importancia que los primeros griegos atribuan a ese saber y es significativo que, segn tal tradicin, grandes sabios y filsofos del periodo helnico haban estado en Oriente, en especial en Egipto, frecuentando a los sacerdotes de esa regin. Otro factor que ha contribuido a mantener la creencia en el "milagro griego" proviene de las caractersticas del periodo inmediato anterior al advenimiento de la ciencia griega hacia el siglo VI a. C. En efecto, el medio milenio anterior a este siglo es una de las pocas ms oscuras e inciertas de la historia del Mediterrneo. Tal oscuridad se debi a los movimientos de pueblos y a la aparicin de las armas de hierro que aportaron un poder destructor desconocido hasta entonces: movimiento y destruccin que han contribuido a silenciar ecos y documentos que podran informarnos acerca de los orgenes de la ciencia en Grecia. 61 Por su sentido contextual, la palabra SILENCIAR connota A) eliminacin. B) discrecin. C) cautela. D) conocimiento. E) calculo. 62 La intencin principal del autor es esclarecer que la ciencia griega A) es un claro efecto cultural del enriquecimiento material y econmico. B) nace como una manifestacin del conflicto entre los mitos y la razn. C) surge de una revolucin intelectual con precedentes en el saber oriental. D) es un remanente del poder de las armas de hierro en el Mediterrneo. E) resulta del todo inexplicable respecto de sus antecedentes histricos. 63 Resulta incompatible con el texto afirmar que A) la cultura griega responde a un largo proceso histrico. B) las matemticas griegas tuvieron antecedentes en Egipto. C) el siglo vi a. C. leg datos del auge de la cultura griega.

67 En el texto, el trmino INTRINCADA tiene el sentido de A) impenetrable. B) confusa. C) compleja. D) invariable. E) espontnea. 68 Resulta incompatible con la perspectiva de Penfield afirmar que A) la mente y el cerebro son estudiados con el mismo mtodo. B) existe una relacin directa entre el cerebro y la mente. C) el cerebro humano puede ser estimulado elctricamente. D) los neurofisilogos estudian el funcionamiento del cerebro. E) la estimulacin electrocortical produce evocaciones vvidas. 69 Si la actividad elctrica de las neuronas reflejara fielmente la actividad consciente. A) solo los filsofos abordaran los fenmenos mentales. B) el estudio de la conciencia correspondera a la metafsica. C) se podra estudiar directamente la mente humana. D) ya no existira el rgano del pensamiento humano. E) la ciencia psicolgica no se reducira a la fisiologa. 70 De la lectura; cabe deducir que a la experiencia consciente se podra acceder A) neurofisiolgicamente. B) bioqumicamente. C) sensorialmente. D) introspectivamente. E) electrofisiolgicamente. UNMSM 2014-I El asociacionismo es la tendencia filosfica y psicolgica segn la cual toda la vida mental puede ser explicada como combinacin de ideas simples (de origen sensorial) que se agregan entre s en virtud de "leyes asociativas". El asociacionismo implica el atomismo psicolgico; es decir, la creencia de que, incluso, los hechos psquicos ms complejos; como la inteligencia; pueden reducirse a elementos mnimos indivisibles. El principio de asociacin fue enunciado por primera vez por Aristteles, quien de todas formas solo lo admita en relacin a la memoria, pero los procedimientos asociativos no volvieron a llamar la atencin de los filsofos hasta el s. XVII, cuando John Locke, en el marco del empirismo, convirti el asociacionismo en la piedra angular de todo el pensamiento: todo lo que est en la conciencia (no solo en la memoria) nace de la combinacin de elemento simples (molculas del pensamiento) proporcionados por la experiencia. Locke introdujo las leyes asociativas de la casualidad sealando las combinaciones accidentales de ideas, insistiendo en la costumbre como origen de las combinaciones entre ideas que se fijan de forma estable en la mente a consecuencia, precisamente; de la fijacin de la costumbre. El efecto filosfico de estas teoras fue el de minar progresivamente la nocin de razn: las leyes asociativas, efectivamente, no son necesarias, y su resultado es siempre eventual y nunca regido por leyes lgicas. El escepticismo de David Hume fue la consecuencia extrema de asociacionismo radical: incluso la conexin entre la idea de causa y la de efecto, base de todo razonamiento cientfico, no se funda en un criterio ms slido que el de la simple y llana costumbre. 71 El texto se refiere, principalmente, a la A) divisin entre ideas simples y complejas como fundamento del asociacionismo. B) exposicin del asociacionismo como un mecanismo que ocurre en la memoria. C) total identificacin psicolgica entre las leyes asociativas y las leyes lgicas. D) fundamentacin del asociacionismo y su relacin con la costumbre y la lgica. E) explicacin del asociacionismo relacionado con el empirismo y el escepticismo. 72 En el texto, la palabra MINAR significa A) contener. B) profundizar. C) obtener. D) debilitar. E) aquietar. 73 Uno de los siguientes enunciados es incompatible con el texto. A) El asociacionismo simplifica la inteligencia en elementos mnimos. B) Hume sostiene que la ciencia es un saber lgicamente necesario. C) Aristteles redujo el asociacionismo a un principio de memoria. D) El asociacionismo radical es la propuesta escptica de Hume. E) Segn Hume. la relacin causa y efecto se funda en la costumbre. 74 Se infiere que, respecto de la organizacin de la vida mental, el asociacionismo propugna el concepto de A) casualidad. B) necesidad. C) racionalidad. D) inmanencia E) trascendencia. 75 Se puede deducir que el asociacionismo fue A) un enfoque sobre el pensamiento contrario al escepticismo. B) el principal aporte de la filosofa naturalista aristotlica. C) el sustento de la explicacin del pensamiento empirista. D) el sustento de la relacin entre memoria y mundo. E) una perspectiva filosfica combatida por el empirismo. UNMSM 2014-I Csar Vallejo naci y pas su infancia y adolescencia en la Sierra, feliz en el mbito familiar y en el medio andino, integrado a las costumbres y fiestas colectivas, y en comunin con la naturaleza. Esas races andinas marcaron para siempre su sensibilidad y su ptica. Y no solo por las notas de nostalgia, pesimismo (cuando no fatalismo), ternura y piedad que Jos Carlos Maritegui vincul al alma indgena; sino por su sintona con los valores indgenas de vida comunitaria (basada en el milenario ayllu andino), de trabajo en comn (trabajo hecho con alegra, visto como labor humanizadora, y no como castigo), de fiestas compartidas por todos y de amor a la naturaleza, aspectos que Vallejo enlazar con su aceptacin intelectual del marxismo y de lo que llamar la "esttica del trabajo". Agregaremos que un componente fundamental de su hogar provinciano fue la religin cristiana. Una familia muy devota (los rezos estn en el trasfondo de varios poemas suyos de temtica hogarea) y una biblioteca familiar singularmente abastecida en cuestiones religiosas (no olvidemos que sus dos abuelos eras curas) encendieron en l una sed religiosa que lo acompa, con dudas y modificaciones mil, hasta el fin de sus das. Convendra reparar en la incidencia del pantesmo andino en la religiosidad de Vallejo, rastreable en cmo llega a extremar el dogma cristiano de la Encarnacin y la idea bblica de la Naturaleza como algo que complace a su Creador, hasta prcticamente desinteresarse por el Ms All y "divinizar" al ser humano y este mundo. Al alejarse del hogar y el medio andino, Vallejo padeci una insercin dolorosa y conflictiva en las urbes costeas (Trujillo y Lima, bsicamente), ante una "cultura occidental" sin los valores andinos sealados arriba. Lo notable es que Vallejo, sin dejar de ser fiel a sus races, expandir universalmente su mensaje y se apoderar del horizonte sociopoltico, cultural y artstico de su tiempo (Pars cosmopolita, Rusia sovitica, Espaa miliciana), soando con un hogar universal, a imagen y semejanza de sus valores andinos, ahora teidos de anhelo vanguardista o de proyecto revolucionario. 76 El autor destaca de Vallejo, sobre todo, su A) religiosidad mestiza, races andinas y asimilacin conflictiva de lo occidental. B) nostalgia por el hogar provinciano, religiosidad bblica y elogio de la urbe. C) dogmatismo andino, pantesmo cristiano y apropiacin vanguardista. D) visin comunitaria del ayllu, religiosidad urbana y alienacin costea. E) sensibilidad cosmopolita, divinizacin de lo humano y apropiacin ideolgica. 77 En el texto, el verbo REPARAR se usa en el sentido de A) arreglar. B) corregir. C) considerar. D) desagraviar. E) remediar. 78 Segn el autor, resulta incompatible con el sentido de la obra de Vallejo la nocin de que el trabajo es una A) expresin de unin con la tierra. B) actividad vital gratificante. C) fuente de realizacin humana. D) forma de castigo divino. E) tarea comunitaria feliz. 79 Se deduce del texto que, en Vallejo, la experiencia de la migracin fue A) una feliz circunstancia espordica. B) un aspecto meramente esttico. C) una necesidad de carcter religioso. D) un encuentro con sus ancestros andinos. E) un aspecto crucial de su existir. 80 Cabe inferir que, en materia religiosa, Vallejo demostr a la vez A) avidez e incertidumbre. B) compromiso e indiferencia. C) devocin y desinters. D) tradicionalidad y atesmo. E) fervor e intransigencia. UNMSM 2014-I El ltimo paso en la formalizacin de una teora cientfica consiste en transformarla en matemticas. Como cada palabra del lenguaje se define de un modo cada vez ms preciso, su significado especfico llega a residir en sus relaciones con otras palabras; dichas relaciones adquieren la fuerza de axiomas semejantes a los que definen las relaciones esenciales entre, por ejemplo, los "puntos" y "lneas" de la geometra euclideana. Dos cientficos que estn familiarizados con un sistema tal de definiciones y axiomas pueden, pues, intercambiar mensajes inequvocos. No hay peligro de entender errneamente el enunciado "en el benceno, los tomos de carbono forman un hexgono regular", porque un hexgono regular es una figura bien definida. El concepto matemtico de nmero es muy preciso. El enunciado "un tomo de carbono neutro tiene seis electrones" es del todo manifiesto, pues es comprensible y susceptible de verificacin, en principio, por un observador. As, pues, el lenguaje ideal de la comunicacin cientfica se encuentra en las matemticas. Por su propia esencia, las matemticas son inequvocas y universalmente vlidas. No solo los modernos matemticos chinos e hindes utilizan los simbolismos estndar del lgebra europea; los antiguos matemticos chinos descubrieron el teorema de Pitgoras independientemente de sus contemporneos griegos y los antiguos

matemticos hindes jugaron con nmeros enormes mucho antes de que los cmputos astronmicos los necesitaran. El afn por expresar todo conocimiento cientfico en trminos matemticos es una consecuencia elemental del modelo de ciencia que tenemos. En bsqueda de un consenso, tenemos que alcanzar este mecanismo para construir mensajes de un grado mximo de claridad y precisin. Aunque podamos sospechar lo que sea sobre las limitaciones que tendra una descripcin en trminos matemticos de la experiencia humana, el lugar central de las matemticas en las ciencias naturales es merecido y adecuado. 81 El autor del texto se centra en A) las matemticas como lenguaje ideal de la ciencia. B) el dilogo eficaz de los cientficos naturalistas. C) la actual comunicacin cientfica internacional. D) la moderna matemtica universalmente vlida. E) la sistematizacin del conocimiento cientfico. 82 En el texto, el verbo TRANSFORMAR se puede reemplazar por A) modificar. B) revertir. C) moldear. D) mutar. E) traducir. 83 Se infiere del texto que el lenguaje cientfico alcanza su mximo rigor cuando se expresa en A) entidades abstractas. B) enunciados formalizados. C) conceptos verificables. D) teoremas elementales. E) descripciones esenciales. 84 Resulta incompatible con lo planteado por el autor afirmar que A) el uso del lenguaje matemtico incorpora la vaguedad. B) el lenguaje matemtico tiene un poder descriptivo preciso. C) la geometra euclideana se formul a partir de axiomas claros. D) el teorema de Pitgoras fue descubierto no solo por los griegos. E) los trminos tcnicos son necesarios en las descripciones. 85 En opinin del autor, si un cientfico prescindiera voluntariamente del lenguaje matemtico, entonces A) restringira sus actividades a observar los tomos. B) adquirira solo conocimientos sobre cultura general. C) mejorara la labor de los antiguos matemticos griegos. D) construira un modelo de ciencia superior al actual. E) renunciara a formular una teora universalmente vlida. UNMSM 2014-I Muchos organismos simples, incluso los que poseen una sola clula y carecen de cerebro, realizan acciones de manera espontnea o en respuesta a estmulos del ambiente; es decir, producen comportamiento. Algunas de estas acciones estn contenidas en los propios organismos, y pueden hallarse escondidas a los observadores (por ejemplo, una contraccin en un rgano interior) o bien ser observables externamente (un espasmo, o la extensin de un miembro). Otras acciones (arrastrarse, andar, sostener un objeto) estn dirigidas al ambiente. Pero en algunos organismos simples y en todos los organismos complejos, las acciones, ya sean espontneas o reactivas, estn causadas por rdenes procedentes de un cerebro. (Debe sealarse que organismos con cuerpo y sin cerebro, pero capaces de movimiento, precedieron y despus coexistieron con organismos que poseen a la vez cuerpo y cerebro). No todas las acciones ordenadas por un cerebro son producidas por deliberacin. Incluso se puede suponer razonablemente que la mayora de ellas no son en absoluto deliberadas. Son respuestas sencillas de las que un reflejo es un buen ejemplo; un estmulo transmitido por una neurona y que hace que otra neurona acte. A medida que los organismos adquirieron mayor complejidad, las acciones "dictadas por el cerebro" requirieron ms procesamiento intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre las neuronas del estmulo y la neurona de la respuesta. y as se constituyeron variados circuitos paralelos, pero de ah no se sigue que el organismo con este cerebro ms complicado tuviera una mente. El cerebro puede tener muchos pasos intermedios en los circuitos que median entre el estmulo y la respuesta, y seguir careciendo de mente, si no cumple una doble condicin esencial: la capacidad de representar internamente imgenes y de ordenar dichas imgenes en un proceso denominado pensamiento. Mi afirmacin sobre los organismos con comportamiento puede completarse ahora diciendo que no todos tienen mente, es decir, no todos poseen fenmenos mentales (que es lo mismo que decir que no todos tienen cognicin o procesos cognitivos). Algunos organismos poseen a la vez comportamiento y cognicin. Algunos tienen acciones "inteligentes", pero carecen de mente. No parece existir ningn organismo que tenga mente pero no accin. 86 Entre MENTE y COGNICIN, el autor establece una relacin de A) anttesis. B) dependencia. C) diferencia. D) equivalencia. E) simbiosis. 87 Cul de los siguientes enunciados expresa la idea principal del texto? A) El pensamiento distingue entre organismos simples y complejos. B) Los organismos complejos fueron precedidos por los simples. C) Un cerebro complejo no es suficiente para generar mente. D) El comportamiento es propio de los organismos pluricelulares. E) La mayora de las acciones de los organismos son espontneas. 88 Cul de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto? A) El pensamiento solo consiste en representar imgenes internas. B) Todos los organismos producen algn tipo de comportamiento. C) Algunos organismos poseen comportamiento y tambin cognicin. D) No todos los organismos complejos o simples presentan mente. E) Un organismo simple sin cerebro puede presentar comportamiento. 89 Para el autor, el organismo complejo A) solo es capaz de producir acciones deliberadas. B) precedi temporalmente al organismo simple. C) no es capaz de producir acciones espontneas. D) solo produce acciones ordenadas por un cerebro. E) presenta solo neuronas de estmulo y de respuesta. 90 Si una persona sufre un golpe y reprime la expresin de dolor porque la gente la est mirando, se puede decir que A) no tuvo registro del estmulo. B) realiza una accin deliberada. C) carece de la capacidad de razonar. D) fallaron sus circuitos neuronales. E) reacciona de manera espontnea. UNMSM 2013-II Los tres hombres suban a gatas por una ladera resbalosa y empinada de Cusco, Per. Era la maana del 24 de julio de 1911 cuando Hiram Bingham III -entonces de 35 aos y profesor asistente de historia latinoamericana en la Universidad de Yale- sali del campamento en el ro Urubamba con sus dos acompaantes peruanos para investigar unas ruinas que, supuestamente, yacan en una cumbre altsima conocida como Machu Picchu (o "montaa vieja", en lengua inca). Cuando Bingham finalmente lleg al sitio, mir con incredulidad la escena que se revelaba ante sus ojos. Un laberinto de terrazas y paredes asomaba entre la maleza abundante, como un fantasma inca que se hubiera ocultado del mundo exterior durante casi 400 aos. "Pareca un sueo increble. Qu es este lugar?". Aunque despus Bingham reconoci que no fue el primero en descubrir Machu Picchu, s fue el primer cientfico que estudi el sitio. Con el apoyo de la Universidad de Yale y de la National Geographic Society, los equipos de Bingham retiraron la vegetacin de la cumbre, trazaron planos y tomaron fotografas de las ruinas, y enviaron miles de artefactos al Museo Peabody de Historia Natural, en la Universidad de Yale. Al conocerse la noticia de la "ciudad perdida", muchos estudiosos trataron de desentraar la naturaleza del lugar. Sera una fortaleza? Un sitio ceremonial? Durante muchos aos, nadie pudo ofrecer una respuesta precisa; pero en los ochenta, los historiadores encontraron un documento legal vetusto datado de 1568, menos de 40 aos despus de la conquista de Per. En una peticin a la Corte espaola, los descendientes de Pachactec Inca Yupanqui declaraban que su regio antepasado haba sido hacendado de un lugar llamado Picchu, muy cerca del actual emplazamiento del sitio arqueolgico. Estudios posteriores de la arquitectura y los artefactos rescatados sugieren que Pachactec vivi a cuerpo de rey en aquel retiro montaoso, donde coma en vajilla de plata, se aseaba en un bao de roca de carcter privado y se relajaba en un hermoso jardn perfumado de orqudeas. 91 En el texto, el trmino DESENTRAAR significa A) despejar. B) mostrar. C) predecir. D) estudiar. E) comprender. 92 El texto pretende, principalmente, dar respuesta a la siguiente pregunta: A) Qu antigedad tiene Machu Picchu? B) Qu fue Machu Picchu? C) Quin fue el descubridor de Machu Picchu? D) Qu significa el nombre Machu Picchu? E) Qu valor tiene Machu Picchu? 93 Resulta incompatible con el texto afirmar que Hiram Bingham A) tena algunos conocimientos sobre la historia andina. B) desconoca la naturaleza de la ciudadela de Machu Picchu. C) saba que Machu Picchu era una morada de Pachactec. D) estudi las ruinas de Machu Picchu con espritu cientfico. E) recibi apoyo de la empresa privada para sus investigaciones. 94 Se infiere del texto que incas como Pachactec A) apoyaron con vigor un sistema poltico esclavista. B) desdearon las grandes construcciones arquitectnicas. C) distribuan equitativamente todos sus excedentes. D) tenan una vida caracterizada por la opulencia. E) lideraban empresas de descubrimiento arqueolgico.

95 Si todava no se hubiese descubierto el vetusto documento legal referido en el texto, A) Bingham no habra podido descubrir Machu Picchu en 1911. 6) el hacendado del sitio llamado Picchu sera un colono. C) ya se sabra la naturaleza del lugar llamado Machu Picchu. D) Pachactec Inca Yupanqui habra quedado en el completo olvido. E) la naturaleza de Machu Picchu seguira siendo un enigma. UNMSM 2013-II Garcilaso Inca de la Vega propone una reinterpretacin de la versin espaola de la historia de los incas. Dicha reinterpretacin la hace en su condicin de mestizo, su dominio del quechua y del castellano y su conocimiento de la cultura inca y de la espaola. Garcilaso se propone no solo una traduccin correctiva. sino un mtodo que le permitir acercarse al fragmentario relato original de la historia incaica. El inca afirma que los espaoles no comprendieron el relato por falta de dominio de la lengua original. El mtodo hermenutico de Garcilaso se aprecia claramente en su interpretacin de la palabra Pachacmac. Garcilaso afirmaba que la civilizacin incaica haba llegado a la cumbre del desarrollo natural y su funcin histrica era equivalente a la de Roma en el mundo antiguo, y que incluso la superaba, puesto que haba alcanzado el ms alto concepto de Dios, a travs del ejercido de la razn natural sin intercesin de la gracia divina. Considera que este era el argumento a favor de la excelencia de la civilizacin incaica. Realiz su anlisis de la siguiente manera: Pachacmac es nombre compuesto de Pacha, que significa mundo o universo, y de carnac, que significa animar, el cual deriva del sustantivo cama, que es nima. Por lo tanto, Pachacmac quiere decir "el que da nima al universo". Garcilaso argumentaba que los incas veneraban a dos dioses: al Sol, al que adoraban externamente, y a Pachacmac, a quien adoraban mentalmente como Dios invisible y verdadero. Pachacmac, y no el Sol, era el sumo Dios de los incas. 96 El tema central del texto es A) el teocentrismo de los incas segn Garcilaso Inca de la Vega. B) la reinterpretacin de la historia incaica hecha por Garcilaso. C) la superioridad del Imperio inca en relacin con Espaa. D) el mtodo hermenutico de Garcilaso Inca de la Vega. E) la errnea interpretacin de la historia inca por los espaoles. 97 Resulta incompatible con el texto afirmar que, para los incas, A) los dioses merecan ser venerados. B) el dios verdadero era invisible. C) el Sol era objeto de culto externo. D) el dios de mayor jerarqua es el Sol. E) Pachacmac era Dios supremo. 98 Del texto se puede inferir que, para los incas (segn Garcilaso), Pachacmac A) era un dios a la manera de los dioses romanos. B) fue adorado externamente por los incas. C) fue producto de una gracia divina superior. D) estaba subordinado al imponente dios Sol. E) era un dios que trascenda el universo. 99 En el texto, el trmino HERMENUTICO denota A) intercesin. B) traduccin. C) argumentacin. D) interpretacin. E) razonamiento. 100 Si los incas no hubiesen llegado a desarrollar la idea de Pachacmac, entonces A) su religin sera de ndole politesta o pagana. B) habran considerado al Sol como Dios supremo. C) el Sol se habra descrito como un dios invisible. D) su religin sera considerada inferior a la romana. E) seran considerados un pueblo ateo o salvaje. UNMSM 2013-II El cine tiene una manera peculiar de vincularse al pblico. Si el teatro est sumido en la penumbra que realza la brillantez luminosa del escenario, el cinema est en profunda oscuridad. El espectador, arrellanado en su butaca, se arreboza en una blanda capa de tinieblas. Ello acenta el anonimato que el cine impone a los espectadores. En el auditorio de un ballet, de una pera, de una comedia, la mirada puede por unos instantes apartarse del escenario y mirar al pblico para verse, evaluarse, compartir la reaccin de los dems espectadores. En el cine, la oscuridad impide todo eso. El espectador est en la compaa fsica de otros cientos de personas, pero en absoluto aislamiento espiritual. En torno suyo solamente puede percibir bultos oscuros, murmullos, sonidos. La oscuridad asla al espectador y lo obliga a concentrarse en la pantalla. Su vinculacin es con los personajes con los que se identifica y con la trama en la que se sumerge. El cine permite el conocimiento omnisciente, la complicidad, el ejercicio heroico y el impertinente, satisface las necesidades psicobiolgicas del ser humano, convierte en prximo lo distante y en factible lo imposible. La oscuridad tambin es democratizadora, elimina las diferencias, pero, adems, brinda un ambiente protector porque no puede daar y porque profundiza la distancia respecto al mundo exterior gris. Por eso mismo, el cine es un vehculo efectivo de manipulacin ideolgica que absorbe y convence en el buen y en el mal sentido, y es tambin una fuente de sueos y realizaciones. 101 El texto trata, principalmente, sobre A) el cine como vehculo de comunicacin y ascenso social. B) el singular modo como el cine influye en el espectador. C) el cine como fuente inagotable de sueos y realizaciones. D) la capacidad de manipulacin ideolgica a travs del cine. E) las sutiles diferencias entre el espectador de teatro y el de cine. 102 Resulta incompatible con lo planteado en el texto afirmar que el cine permite A) la satisfaccin de necesidades psicobiolgicas. B) una eficaz manipulacin de sesgo ideolgico. C) la interaccin entre los espectadores. D) la cercana fsica con otros espectadores. E) la identificacin con la trama y los personajes. 103 Cabe inferir que el espectculo cinematogrfico propicia en el espectador una experiencia A) frustrante, debido a que le impide comunicarse con sus semejantes. B) excluyente, puesto que se puede aislar de la trama central. C) liberadora, ya que mira con desdn lo que sucede en la pantalla. D) subyugante, puesto que lo sumerge en una realidad alternativa. E) democratizadora, en tanto que logra una efectiva manipulacin. 104 El antnimo contextual de ACENTUAR es A) atildar. B) languidecer. C) rebatir. D) aportar. E) atenuar. 105 Si el cine se hubiese desarrollado como una experiencia interactiva con el espectador, probablemente A) sera idntico a la experiencia del ballet. B) perdera su efecto de valor esttico. C) contrarrestara el efecto de anonimato. D) tendera a desaparecer como forma de arte. E) propiciara el completo aislamiento humano.
UNMSM 2013-II Desde que la inscripcin "concete a ti mismo' fue colocada sobre el prtico del templo de Apolo en Delfos, en la antigua Grecia, hace 2500 aos. Los sabios han sabido que la salvacin del hombre depende del conocimiento de s mismo. La religin, la filosofa y, ms recientemente, la psicologa constituyen otros tantos intentos del hombre de explicar su verdadera naturaleza as como el desarrollo de su personalidad. Pero por mucho que hayamos aprendido de tales deliberaciones, algo sigue faltando: el conocimiento de la naturaleza innata del hombre. El material gentico que ha heredado de un remoto pasado. Ese material consiste en las races biolgicas de la anatoma y la conducta humana. la armazn sobre la que el medio ambiente habra formado la verdadera naturaleza humana. Solo el conocimiento de pocas anteriores a la aparicin de la escritura podra decirnos qu clase de criatura ramos entonces y cmo hemos llegado a ser lo que somos actualmente. Los primeros estudios de la prehistoria humana se debieron, como tantas otras ciencias, a la insaciable curiosidad del hombre. Ningn resultado prctico previeron quienes con tanta paciencia y entusiasmo emprendieron la exploracin y excavacin de lejanas regiones: la nica recompensa a que aspiraban era la de un conocimiento mejor, lo cual constituye uno de los mayores tesoros del hombre. Este conocimiento nos ha abierto una nueva perspectiva de nosotros mismos. Durante los ltimos quince aos. Multitud de testimonios fsiles y arqueolgicos han arrojado nueva luz sobre el proceso de la evolucin del hombre. Actualmente, los fsiles no solo nos familiarizan con el esqueleto del hombre prehistrico y los tiles de que serva sus herramientas de piedra y hueso, sino que, merced a ellos, estamos mejor informados sobre el medio en que viva, as como sobre su alimentacin, su vida social y su conducta. 106 El texto trata fundamentalmente acerca A) del sentido de la inscripcin "concete a ti mismo", del prtico del templo de Apolo en Delfos. B) del develamiento del material gentico del hombre prehistrico a partir de los testimonios fsiles hallados. C) del estudio de la prehistoria humana como una forma de profundizar en el conocimiento del hombre. D) del papel que la curiosidad ha jugado en los estudios de la prehistoria humana y en las dems ciencias. E) de las investigaciones de los ltimos aos sobre el proceso de evolucin del hombre y su sociedad. 107 Del texto se puede inferir que el "resultado prctico" mencionado en el tercer prrafo se refiere a A) un conocimiento. B) una posibilidad. C) un descubrimiento. D) una aplicacin. E) una hiptesis. 108 Resultara falso suponer que, para el autor del texto, la evolucin del hombre entraa un cambio en su A) alimentacin. B) hbitat. C) conducta. D) vida social. E) naturaleza.

109 De lo mencionado en el texto, se puede inferir que el conocimiento de la naturaleza humana implica considerar, principalmente, los aportes de la A) paleoantropologa. B) paleografa. C) sociobiologa. D) neuropsicologa. E) biogentica. 110 Si los conocimientos sobre el hombre derivasen exclusivamente de fuentes documentales, desde la perspectiva del autor A) resultara algo difcil conocer nuestra historia. B) habra que traducir nuestro material gentico. C) se podra describir mejor la naturaleza humana. D) jams podramos llegar a conocer nuestra esencia. E) la religin, la filosofa y la psicologa seran vanas. UNMSM 2013-II La aspiracin al castellano por parte de los andinos es una reivindicacin suya y antigua. La Colonia tena como poltica general la separacin de repblicas, una de indios y otra de espaoles. Y la diferencia idiomtica era una marca. A medida que transcurre el siglo XVII y entramos al siglo XVIII, diferentes voces y corrientes de opinin abogan por levantar las barreras. Unas por patriotismo ilustrado; otras por tener acceso libre a la mano de obra y a las tierras indias; y los propios indios, "huidos" y "forasteros" -aquellos que no viven o rechazan vivir en sus repblicas originales- para dejar de ser tratados como indios, para ser y hablar con los otros, es decir, hablar el castellano. Cuando los borbones decretan la castellanizacin -en vestido y lengua- estn tambin accediendo a una demanda popular. Los decretos de Bolvar y nuestras sucesivas constituciones confirman tal aspiracin: no ms repblicas, no ms indios, mestizos, negros ni criollos; tan solo peruanos, unidos por la ley y el idioma, el castellano. El castellano es, pues, smbolo popular de la unidad republicana. El quechua, en el fondo, es percibido como un vestigio colonial. En consecuencia, un programa bilinge puede aparentemente contradecir esta vieja vocacin unitaria. Y por eso, quiz, inquiete al campesino. El andino es un hombre prctico. Y como no percibe con claridad cul es la ventaja palpable de que sus hijos cultiven y escriban una lengua que tan solo se habla en la comarca, un programa bilinge debera demostrar y ofrecer ciertas ventajas tangibles para los beneficiarios. 111 A lo largo del texto, el autor destaca, principalmente, A) la permanente aspiracin al castellano por parte del hombre andino. B) la escasa difusin de las polticas estatales de educacin bilinge. C) el valor de las leyes que se promulgaron para unificar el Per. D) el rechazo del hombre andino a conservar el quechua en su vida. E) la vocacin unitaria y prctica que caracteriza al hombre andino. 112 Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el texto? A) El castellano se percibe como un smbolo de peruanidad. B) El sujeto andino se adhiere a una concepcin prctica. C) Los decretos de Bolvar sustentan el proyecto bilinge. D) En la Colonia hay una escisin entre indios y espaoles. E) Un programa bilinge aparentemente contradice la unidad. 113 El significado contextual del trmino LEVANTAR es A) elevar. B) suprimir. C) honrar. D) erigir. E) asegurar. 114 Del texto se infiere que la resistencia de los campesinos a la educacin bilinge se debe, fundamentalmente, A) a los errores histricos de la castellanizacin en los Andes. B) a la falta de mtodos pedaggicos para su aprendizaje. C) al desconocimiento de las ventajas del uso del quechua. D) a que el castellano se puede utilizar fuera de la comunidad. E) al hecho de que el quechua es una lengua exclusivamente oral. 115 Si el conocimiento del quechua ofreciera ventajas palpables para los campesinos, A) el castellano dejara de hablarse en el Per. B) se reforzara el viejo proyecto de los borbones. C) se atentara contra la visin poltica unitaria. D) el quechua devendra en un dialecto del castellano. E) el programa bilinge sera ms promisorio. UNMSM 2013-II Si una mujer embarazada se expone a la radiacin, existe una probabilidad relativamente alta de causar serios daos al ser en gestacin, que podran llevarlo hasta la muerte y subsecuentemente ocasionar un aborto; o bien la aparicin de malformaciones en el recin nacido (efecto llamado teratognesis). Los estudios con animales han demostrado que la radiacin produce disminucin en el tamao de la cabeza (microcefalia) y alteraciones en la formacin del esqueleto del ser irradiado en tero. Los estudios en aquellos sobrevivientes que se encontraban en tero durante las explosiones de Hiroshima y Nagasaki han mostrado que tienen menor estatura, alcanzan un peso menor y sus dimetros son inferiores a los del grupo testigo no irradiado. Se sabe con certeza que el ser en gestacin es ms sensible a los efectos teratognicos de los virus, de algunas sustancias qumicas y de la radiacin, durante ciertas etapas de su desarrollo uterino. Haba 22 individuos que se encontraban antes de la decimoctava semana de gestacin al ser irradiados en Hiroshima y Nagasaki. De ellos, 13 nacieron con microcefalia y 8 sufrieron retraso mental. La dosis estimada en todos estos casos fue superior a los 150 rems*. Para dosis inferiores a 50 rems no se encontraron malformaciones en el grupo estudiado. Los estudios con animales muestran que dosis tan bajas como de unos pocos rems durante etapas crticas del desarrollo uterino pueden causar malformaciones. * rem = radiation equivalent in man: radiacin (absorbida) equivalente en el hombre. 116 Entre 'malformacin' y 'efecto teratognico' se establece en el texto una relacin A) antonmica. B) causal. C) concomitante. D) inconmensurable. E) sinonmica. 117 De modo fundamental, el texto gira en torno a los A) experimentos con animales expuestos a los efectos de la radiacin atmica. B) daos fsicos provocados por la radiacin en las madres gestantes. C) efectos negativos de la radiacin en los seres humanos en gestacin. D) estudios realizados en los sobrevivientes de Hiroshima y Nagasaki. E) accidentes de la exposicin a la radiacin en animales y humanos adultos. 118 Resulta incompatible con el texto aseverar que A) las dosis de radiacin superiores a 150 rems ocasionan malformaciones en seres humanos. B) una dosis baja de radiacin es incapaz de producir efectos teratognicos en los animales. C) el ser humano en gestacin es altamente sensible a los efectos posibles de la radiacin. D) dosis inferiores a 50 rems fueron inocuas en los individuos irradiados en Hiroshima. E) los animales pueden sufrir alteraciones fsicas como efecto de su exposicin a la radiacin. 119 Se desprende del texto que un neonato con microcefalia A) pudo haber estado expuesto tempranamente a la radiacin. B) ha nacido necesariamente en las ciudades de Hiroshima o Nagasaki. C) pertenece al grupo testigo de una investigacin cientfica. D) ha recibido la radiacin despus del momento del nacimiento. E) sufri una dosis tarda de radiacin inferior a 10 rems. 120 Si un ser humano fuese expuesto accidentalmente a una dosis de radiacin de 100 rems durante el sptimo mes de gestacin, es muy probable que A) nazca con microcefalia y evidencie retraso mental. 6) sufra alteraciones en la formacin de su esqueleto. C) presente malformaciones fsicas, pero no intelectuales. D) est libre de malformaciones al momento de nacer. E) desarrolle ciertas dolencias congnitas incurables.
UNMSM 2013-I Cuando admiramos estticamente la maravillosa construccin y arquitectura de la gran pirmide o el exquisito moblaje y joyas de la tumba de Tutankamn, nace en nuestros corazones un conflicto: por un lado, nuestra satisfaccin y placer ante esos triunfos del arte humano y, por el otro, nuestra condena moral del precio humano al que fueron adquiridos, es decir, la pesada carga impuesta injustamente sobre muchos con el fin de producir las hermosas flores de la civilizacin para el goce exclusivo de unos pocos que cosecharon donde no sembraron. Durante los tres mil aos que dur esa admirable cultura. y tan framente como el apicultor roba su miel a las abejas, los seores de la civilizacin despojaron a sus esclavos de la parte que les tocaba en los frutos del trabajo colectivo de la sociedad. La fealdad moral del acto injusto empaa la belleza esttica del resultado artstico; y. sin embargo, en todo tiempo, los pocos beneficiarios privilegiados de la civilizacin se han defendido con una simple disculpa de sentido comn: es que debemos optar aducen entre cosechar para una minora o no cosechar nada. 121 La intencin final del autor es argumentar A) a favor de la esttica monumental. B) contra la razn del sentido comn. C) a favor de la arquitectura egipcia. D) en contra de la injusticia social. E) contra los productos del arte humano. 122 El verbo EMPAAR tiene, en el texto, el sentido de A) ocultar. B) marcar. C) velar. D) anular. E) deslucir.

123 Fundamentalmente, la crtica del autor est dirigida a A) los constructores de la gran pirmide. B) aquellos que usufructuaron el poder. C) los artistas sin responsabilidad moral. D) los responsables de la civilizacin. E) quienes estimulan el producto esttico. 124 El autor estara en desacuerdo con quien sostenga que A) un fin noble justifica los medios utilizados. B) es deplorable robar la miel de las abejas. C) el despojo de los esclavos no se justifica. D) las obras faranicas tuvieron un gran costo social. E) el fruto de la obra debe revertir a los trabajadores. 125 Si el autor solo considerara la dimensin esttica de las obras de arte egipcio, probablemente A) reaccionara contra la injusticia que implican. B) la fealdad sera un aspecto irrelevante para l. C) no planteara que existe un conflicto moral. D) rechazara enfticamente el monumentalismo. E) estara frontalmente contra el arte egipcio. UNMSM 2013-I No se puede referir uno a la obra potica o artstica sin pensar, al mismo tiempo, en el trabajo personal que la ha producido: al contrario, el resultado del trabajo cientfico se separa fcilmente de las operaciones que ha conducido a ello para tomar una suerte de existencia independiente y annima. Se piensa en Beethoven al escuchar la Novena sinfona, pero se olvida a Newton o a Leibniz al hacer clculo integral. Tal olvido se debe a dos causas: al carcter siempre ms o menos colectivo del trabajo cientfico, que termina ignorando al inventor, pero sobre todo a que cada resultado se integra en un conjunto y no sirve sino de medio para nuevos descubrimientos. As, uno se ve forzado a dejar de lado la ciencia en cuanto a trabajo espiritual, pues el procedimiento verdadero del descubrimiento es sustituido por una demostracin a posteriori. Ahora bien, el ejercicio de la ciencia, visto por el cientfico, es un aspecto de la vida espiritual, con caractersticas muy particulares: est hecho del contraste entre la iniciativa del espritu, que inventa nuevas nociones, y la fidelidad escrupulosa al control experimental. Sin duda, la ciencia tiene por misin reemplazar las relaciones subjetivas o imaginarias por otras, objetivas y universales: pero esa sustitucin no se efecta por simple acumulacin de experiencias. 126 Generalmente, se olvida al autor de un logro cientfico porque la ciencia es una empresa A) prctica. B) verdadera. C) demostrativa. D) colectiva. E) experimental. 127 En el texto, el trmino ESCRUPULOSA puede ser reemplazado por A) rigurosa. B) esforzada. C) quisquillosa. D) esmerada. E) recelosa. 128 De acuerdo con el texto, a diferencia del trabajo cientfico, en la obra artstica se visualiza ntidamente el A) clculo integral. B) carcter universal. C) sello personal. D) criterio objetivo. E) aporte colectivo. 129 El aspecto espiritual de la ciencia, segn el autor, se nota en su A) actividad operativa. B) rigor verificacionista. C) control experimental. D) elaboracin annima. E) capacidad inventiva. 130 Con respecto al ejercicio de la ciencia, visto por el cientfico, es incompatible sostener que A) supone un contraste entre lo espiritual y el experimento. B) es un aspecto de lo espiritual con rasgos particulares. C) reemplaza las relaciones subjetivas por otras objetivas. D) solo se desarrolla apelando al control experimental. E) depende de la experiencia y de la iniciativa del espritu. UNMSM 2013-I Los ltimos treinta aos han estado marcados por notables descubrimientos y progresos cientficos. Muchos pases han salido del subdesarrollo. El nivel de vida ha continuado su progreso con ritmos muy diferentes segn los pases. Y, sin embargo, surge un sentimiento dominante de desencanto que contrasta con las esperanzas nacidas inmediatamente despus de la ltima guerra mundial. Podemos entonces hablar de las desilusiones del progreso, en los planos econmico y social. El aumento del desempleo y de los fenmenos de exclusin en los pases ricos son prueba de ello y el mantenimiento de las desigualdades de desarrollo en el mundo lo confirma. Desde luego, la humanidad est ms consciente de las amenazas que pesan sobre su medio ambiente natural, pero todava no se ha procurado los medios para remediar esta situacin, a pesar de muchas reuniones internacionales, como las de Ro y Kioto, o las graves advertencias procedentes de fenmenos naturales o de accidentes tecnolgicos. De todas formas, el crecimiento econmico a ultranza no puede considerarse ya el camino ms fcil hacia la conciliacin del progreso material y la equidad ni garantizar tampoco el respeto a la condicin humana ni al capital natural que debemos transmitir en buenas condiciones a generaciones futuras. 131 Cul de las siguientes caractersticas no corresponde, segn el autor, a los ltimos treinta aos? A) Predominio de un sentimiento de optimismo. B) Notables descubrimientos y progresos tcnicos. C) Desarrollo econmico de muchos pases. D) Progreso continuo del nivel general de vida. E) Diferentes ritmos de progreso segn los pases. 132 Podremos tener esperanza de un futuro mejor si logramos A) el crecimiento econmico a ultranza. B) proteger el medio ambiente natural. C) armonizar progreso material y equidad. D) proteger efectivamente el capital natural. E) prever los accidentes tecnolgicos. 133 En el texto, la expresin A ULTRANZA equivale a A) equitativamente. B) exclusivamente. C) singularmente. D) genricamente. E) evidentemente. 134 Pese a los notables descubrimientos y avances cientficos, el desarrollo de los pases ha sido A) veloz. B) uniforme. C) desigual. D) equitativo. E) inesperado. 135 Las desilusiones del progreso en los planos econmico y social se dan por A) el nivel de vida y la tecnologa de la poblacin en los pases ricos. B) la discriminacin y las marcadas desigualdades de desarrollo. C) el sentimiento de desencanto que predomina sobre las esperanzas. D) la ausencia de conciencia ecolgica en el mundo desarrollado. E) el fracaso de reuniones internacionales como las de Ro y Kioto. UNMSM 2012-II La construccin de la paz requiere de una utpica renuncia generalizada a la violencia y el compromiso de toda la sociedad no solo de la sociedad civil, sino tambin de la sociedad militar y de la eclesistica, para consolidar un marco de convivencia genuinamente democrtico, que permita invertir en la prevencin y en el largo plazo. "Si quieres la paz, preprate para la guerra", adverta el viejo y perverso adagio romano; la divisa del nuevo siglo ha de ser: "Si quieres la paz, constryela". La "cultura blica" resulta cada da ms obsoleta en un mundo unificado por los cambios demogrficos, la evolucin cientfica y los peligros medioambientales. El dominio fsico de territorios o de pueblos enteros ha llegado a ser irrelevante en un planeta regido por los intercambios instantneos de informacin y de capital. La mundializacin es patente en todos los rdenes de la existencia humana. Como en el navo de Leonardo da Vinci, todos, ricos, pobres, mujeres, hombres, jvenes, ancianos, blancos, negros, todos compartimos un destino comn; en momentos de crisis, cuando este barco corre el riesgo de zozobrar, no hay ms que pasajeros a bordo que comparten el mismo destino. "El mundo es ya uno o ninguno", sentenci Albert Einstein. 136 El antnimo contextual de OBSOLETA es A) vigente. B) moderna. C) contempornea. D) reciente. E) futura. 137 Es incompatible con lo postulado por el autor sostener que A) la paz consolida la convivencia democrtica. B) los que conviven tienen un destino comn. C) el mundo se rige por intercambios de informacin. D) la dominacin territorial es imprescindible. E) los peligros ambientales amenazan a la sociedad. 138 El tema central del texto se refiere A) a la vigencia del sistema democrtico. B) a la construccin ideal de la paz. C) a los flujos econmicos e informticos. D) a la mundializacin de la informacin. E) al dominio poltico y territorial. 139 Consolidar un marco de convivencia democrtica implica A) declarar obsoletas la cultura blica y la evolucin cientfica. B) la prevencin de la violencia a largo plazo y la mundializacin. C) la renuncia a la violencia y la construccin de una cultura de paz. D) la fusin total de las sociedades civil, militar y eclesistica. E) dejar de lado el viejo adagio romano y la unidad del mundo. 140 La cultura blica se hace cada vez ms obsoleta debido a que A) la construccin de la paz es un proyecto inverosmil. B) estamos propiciando naturalmente los conflictos armados. C) el mundo es cada da ms diverso, seguro y complejo. D) nuestro destino comn es incierto y nuestra vida frgil. E) la incomunicacin entre humanos es cada vez mayor.
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UNMSM 2012-II La ciencia no es un sistema de enunciados seguros y bien asentados, ni avanza hacia un estado final. Nuestra ciencia no es un conocimiento cerrado: nunca puede pretender que ha alcanzado la verdad, ni siquiera el sustituto de esta que es la probabilidad. No sabemos con certeza, solo podemos conjeturar. Y nuestras hiptesis o previsiones estn guiadas por la fe en leyes, en regularidades biolgicamente explicables que podemos des-velar (descubrir), aunque se trate de una fe acientfica, metafsica. Como Francis Bacon, podemos describir la propia ciencia contempornea -"el mtodo de razonar que hoy aplican ordinariamente los hombres a la Naturaleza"- diciendo que consiste en "anticipaciones precipitadas y prematuras" y, por lo tanto, en "prejuicios". Pero manejamos cuidadosamente y austeramente estas conjeturas o "anticipaciones" nuestras, tan maravillosamente imaginativas y audaces, por medio de contrastaciones sistemticas: una vez que se las ha propuesto, ni una sola de nuestras "anticipaciones" se mantiene dogmticamente. Nuestro mtodo de investigacin no consiste en defenderlas para demostrar cunta razn tenamos, sino que, por el contrario, tratamos de derribarlas. Con todas las armas de nuestro arsenal lgico, matemtico y tcnico tratamos de demostrar que nuestras anticipaciones eran falsas, con el objeto de proponer en su lugar nuevas anticipaciones injustificadas pero contrastables, nuevos "prejuicios precipitados y prematuros", como Bacon los llam con gran mofa. 141 Del texto se desprende que el desarrollo de la ciencia, para el autor. A) se logra a travs de la contrastacin sistemtica de hiptesis inseguras. B) se da gracias a la acumulacin de conjeturas que han sido confirmadas. C) se debe a cambios que son mltiples, probables e incontrastables. D) no produce ningn cambio en ella porque se basa en la fe acientfica. E) se dirige con firmeza hacia su progresiva perfeccin como saber total. 142 Cul es la caracterstica principal del mtodo cientfico propuesto por el autor? A) Logra siempre nuevas anticipaciones injustificadas. B) Defiende, contra las pruebas, las anticipaciones cientficas. C) Procura recusar las hiptesis o conjeturas propuestas. D) Demuestra que las anticipaciones son correctas. E) Domina firmemente toda dase de conjeturas y prejuicios. 143 Segn el autor, la ciencia no busca la verdad sino que busca fundamentalmente A) conjeturas contrastables. B) saberes lgicos y vlidos. C) anticipaciones metafsicas. D) regularidades reveladas. E) enunciados ms que probables. 144 DERRIBARLAS asume el significado contextual de A) derrumbarlas. B) disolverlas. C) fulminarlas. D) pulverizarlas. E) refutarlas. 145 Se infiere del texto que las posturas del autor y de Francis Bacon en torno a la ciencia y al mtodo cientfico son A) suplementarias. B) idnticas. C) equivalentes. D) contrapuestas. E) simtricas. UNMSM 2012-II La utopa como idea final para esta o para la otra vida es, al parecer, algo necesario para que el presente vibre. La utopa tensa desde el futuro un ahora amarrado con el pasado. No se ha demostrado que la historia sea una buena maestra ni que la naturaleza sea una buena madre, pero lo cierto es que la primera ensea que la utopa es un elemento difcil de eludir si se quiere que el hombre funcione y se explique a s mismo en el seno de la segunda. Nos referimos a la utopa como modelo social para este mundo, y en este sentido, debemos reconocer que se caracteriza por estar constituida por una paradoja. Funcionar en honor a cierta utopa parece tener ms inters para la propia operacin de orientacin y funcionamiento del hombre que alcanzarla efectivamente. Pues alcanzar la utopa significara el fin de todo cambio, con lo cual la funcin del hombre se reducira a mantener lo conseguido, pobre funcin para la orgullosa creatividad humana! La utopa pretende expresar algo que ha sido perseguido por varios milenios de reflexin filosfica, por siglos de observacin e investigacin cientfica y por algunos instantes de revelacin divina: la esencia del hombre, el propsito de su existencia. su finalidad en el mundo. Pero, si el hombre accede al conocimiento completo de s mismo y del resto del mundo, qu clase de espeluznante ocio csmico le espera para siempre jams? El fin del cambio significa el fin del tiempo. Y el fin del tiempo no tiene nada divertido. Es sencillamente incompatible con una vida finita sobre el planeta. 146 En el texto, el verbo VIBRAR connota un presente A) necesario para poder rescatar el pasado. B) que adquiere un intenso sentido de vida. C) que se tensa por un futuro estresante. D) que se aboca a lo inmediato, no al futuro. E) estremecido por una vasta utopa intemporal. 147 El texto trata principalmente sobre A) la bsqueda constante y el fracaso de la utopa. B) la manera en la que se desarrolla el hombre. C) la paradoja del ser humano y el fin de la utopa. D) la funcin de la utopa para la vida humana. E) las relaciones entre pasado, presente y futuro. 148 De acuerdo con el texto, la utopa est constituida por A) la pura intuicin del ser humano. B) el deseo de mantener el orden. C) la necesidad de respetar el futuro. D) ciertas ideas literarias y filosficas. E) elementos racionales y metafsicos. 149 Se infiere del texto que la paradoja de la utopa consiste en que cumplirla A) lleva a la mxima realizacin. B) implica a la vez su negacin. C) potencia la creatividad humana. D) extiende el tiempo de modo infinito. E) permite la realizacin del hombre. 150 Es incompatible con lo postulado por el autor sostener que la realizacin efectiva de la utopa sera A) el final de la orgullosa creatividad humana. B) el fin del cambio tanto como el fin de los tiempos. C) la destruccin de su funcin social en el mundo. D) un rotundo beneficio para el ser humano. E) obligar al ser humano a renunciar al cambio. UNMSM 2012-II La autonoma espiritual del hombre que, como persona, se eleva por encima del acontecer material est inscrita en la trama compleja de una mltiple y real dependencia. Es decir que, aunque pudiera parecer paradjico, existe una estrecha relacin entre su autonoma y su dependencia. Dependencia de su organismo viviente respecto del mundo exterior, pues de l extrae su alimento indispensable. Dependencia del medio social, desde el momento en que necesita de sus semejantes para alcanzar su propio perfeccionamiento. Dependencia del mundo de los valores, pues necesita de ellos para cubrir sus exigencias espirituales ms profundas. Antes de alcanzar el ejercicio de su propia reflexin, ya se encuentra el hombre, desde nio, nadando, movindose y respirando en este mar de relaciones orgnicas, sociales y espirituales. En consecuencia, su existencia individual, su modo de ser en el mundo, descansa en la manera particular de emplear estas vitales relaciones. Entre estas relaciones necesarias para el ejercicio mnimo de una vida humana normal, hllanse las relaciones del tipo cognoscitivo. Por ello, el hombre que promueve luego su vida a la altura de la reflexin cientfica descubre que ya posee, antes de especular sobre el valor, naturaleza y modos de conocimiento, un bagaje intelectual logrado por el simple ejercicio espontneo de sus actividades comunes. Por lo tanto, su autonoma espiritual y, por ende, cientfica estar paradjicamente determinada por dichas relaciones cognitivas de las cuales depende. 151 Se puede inferir que el hombre, para alcanzar su autonoma espiritual, parte, entre otras cosas, de A) la total independencia de la sociedad en la que vive. B) un radical aislamiento de los dems seres vivientes. C) una absoluta prescindencia de valores universales. D) la aceptacin de que el conocimiento es imposible. E) conocimientos sobre los cuales debe reflexionar. 152 A partir de la paradoja aludida en el texto, podemos concluir que el hombre A) es independiente en la infancia. B) carece de conocimientos previos. C) posee una total autonoma espiritual. D) goza de una autonoma relativa. E) no depende del mundo exterior. 153 Es incompatible, con respecto a lo postulado por el autor, sostener que el hombre debe A) fortalecer, a partir del conocimiento, sus lazos con el mundo. B) desarrollar responsablemente sus relaciones con el mundo. C) ignorar sus relaciones de dependencia con el mundo. D) desarrollar su intelecto a travs de la autorreflexin. E) lograr su autonoma a partir de la reflexin cientfica. 154 El texto trata, principalmente, sobre A) la paradjica relacin entre la autonoma espiritual y la dependencia material del ser humano. B) los modos de la existencia individual frente a los diferentes tipos o clases de reflexin cientfica. C) las formas de conocimiento humano y la autonoma espiritual del hombre a inicios del siglo XXI. D) las relaciones entre la sociedad y el hombre en el contexto del desarrollo del conocimiento cientfico. E) el autoconocimiento como requisito imprescindible para el desarrollo de la reflexin cientfica. 155 En el texto, CUBRIR adquiere el sentido de A) tapar. B) esconder. C) proveer. D) satisfacer. E) velar.
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UNMSM 2012-II Algn experimento efectuado con animales salvajes y en cautiverio demuestra que, a veces, ocurre lo mismo que con los humanos: los animales no humanos pueden cooperar, por ejemplo, para capturar una presa o incluso lamentar en grupo la prdida de un semejante. Tenemos muestras de cooperacin, de altruismo, de reparto de la comida; animales que, despus de una lucha entre un subordinado y otro dominante se abrazan para reconciliarse y tranquilizar a todo el mundo, para que los niveles de estrs colectivo no suban, exactamente como ocurre en las sociedades humanas. En cambio, hay cosas que parecen ser nicamente humanas, como la capacidad de correspondencia: "Yo te doy algo a ti hoy y, dentro de un tiempo, t me lo dars a m". Es algo bastante comn en las sociedades humanas, pero es una capacidad que no vemos con frecuencia en otros animales. Lo anterior sugiere que a los animales no humanos les cuesta ser pacientes. En los humanos, si yo te doy algo, tengo que esperar a que t me lo devuelvas. Al resto de los animales, por el contrario, parece que les cuesta mucho ms controlar su impulsividad. Por otra parte, hay una distancia cognitiva enorme entre lo que nosotros hacemos y lo que ellos hacen. Por ejemplo, es cierto que el resto de los animales utiliza tambin instrumentos, pero estos son triviales si comparamos su uso con el que nosotros les damos. Ningn otro animal crea un objeto con dos tipos distintos de material, un lpiz, por una parte, y una goma, por otra. Es muy sencillo, los restantes animales utilizan un solo tipo de material, como un palo para sacar termitas. No ocurre lo mismo si le damos un tenedor a un nio. Si le preguntamos para qu sirve, el nio dir: "Es para comer', pero si le preguntamos: "Puedes pensar en algo ms que puedas hacer con el tenedor?", el nio dir: "Puedo utilizarlo para pinchar a alguien o para peinarme". Enseguida, enumerar hasta veinte cosas distintas. Para los otros animales, en cambio, un objeto tiene un solo uso. 156 Lo que el autor llama CAPACIDAD DE CORRESPONDENCIA puede ser entendido principalmente como A) funcionalidad. B) utilidad. C) reciprocidad. D) sociabilidad. E) cooperacin. 157 El autor se centra en A) la peculiaridad moral de los seres humanos. B) las particularidades de los animales humanos. C) la singularidad cognitiva de los seres no humanos. D) los procesos evolutivos de animales y de humanos. E) el origen biolgico de la inteligencia humana. 158 Resulta incompatible con la lectura afirmar que A) los animales y hombres asignan funciones a las cosas. B) la reconciliacin se presenta en animales y en humanos. C) la falta de paciencia tambin se da entre los animales. D) los animales no humanos carecen de capacidad cognitiva. E) la distancia cognitiva es grande entre humanos y animales. 159 En el empleo de herramientas, los animales humanos y los no humanos se caracterizan por privilegiar, respectivamente, la A) sencillez y la complejidad. B) simplicidad y la composicin. C) composicin y la combinacin. D) trivialidad y la relevancia. E) complejidad y la inmediatez. 160 De acuerdo con el texto, la distancia cognitiva entre animales humanos y no humanos se puede ilustrar a travs A) de los diferentes usos que unos, pero no otros podran darle a la rueda. B) de las variadas formas de cooperacin entre los animales. C) de los instintos que comparten los seres humanos con los animales. D) del manejo que animales y hombres hacen del estrs colectivo. E) de los altos niveles de altruismo a los que pueden llegar los animales. UNMSM 2012-II La descripcin es una operacin cognoscitiva mediante la cual determinamos las propiedades de los objetos y las relaciones existentes entre ellos. La descripcin es una tarea compleja que cumple un rea amplia de operaciones conscientes: a) las propiedades (cmo es); b) el lugar en donde ocurre (dnde est); c) el tiempo en el que transcurre (cundo ocurre); d) su composicin (de qu est hecho); e) sus elementos componentes (qu partes tiene); f) su estructura (cmo estn relacionadas sus partes); g) su cantidad (cunto); h) su situacin respecto a otros objetos (igual, menor, mayor); i) las correlaciones entre las propiedades de un objeto o entre objetos diferentes. Una idea muy generalizada, pero completamente equivocada, es la que considera la descripcin como una operacin de menor rango que la explicacin. Pero esta idea es falsa y lo es porque, previa a toda explicacin, se requiere una aprehensin de lo real en su pura concrecin. Es por esto que la descripcin es un modo primario de conocimiento. La explicacin funciona sobre la base de la descripcin. Por ejemplo, vemos el arco iris y lo explico diciendo que se trata de una refraccin de las ondas luminosas al pasar del medio areo a un medio acuoso. Mediante la descripcin se suministra los datos relativos a los fenmenos y las condiciones iniciales de su aparicin. Estos datos son necesarios para poder explicar sus formas de comportamiento. La explicacin es imposible sin la descripcin; pero, ciertamente, puede darse descripcin sin explicacin. En suma, debemos ser cautos antes de desvalorizar la descripcin, porque podra ser la nica operacin cognoscitiva segura e indubitable. 161 El texto gira centralmente en torno a A) la definicin y las caractersticas de la explicacin. B) la descripcin como una forma bsica de conocimiento. C) la descripcin y explicacin del fenmeno del arco iris. D) las jerarquas entre la explicacin y la descripcin. E) la ntima relacin entre la descripcin y la observacin. 162 En el segundo prrafo, el trmino PRIMARIO se opone a A) intermedio. B) importante. C) derivado. D) relevante. E) desarrollado. 163 Resulta incompatible con el texto afirmar que la descripcin A) permite conocer las propiedades de un objeto especfico. B) es una operacin mental compleja y consciente. C) compara un hecho u objeto con respecto a otros. D) da cuenta del origen y causas de un objeto o hecho. E) da cuenta de la estructura y partes de un objeto. 164 Se infiere del texto que la descripcin A) es indispensable en un trabajo de investigacin. B) necesita de una detallada explicacin previa. C) puede hacer bien las veces de la explicacin. D) muestra un conocimiento completo de un hecho. E) analiza ejemplos con el fin de argumentados. 165 Si la descripcin estuviera en funcin de las simples opiniones, a A) presentara solo un razonamiento en cada rea del saber. B) dara cuenta de la nica operacin segura e indubitable. C) presentara las condiciones iniciales de ciertos fenmenos. D) constituira una operacin muy semejante a la explicacin. E) dejara de precisar la estructura y propiedades de un objeto. UNMSM 2012-I "Los griegos charlaban sobre cuadros y pintores tanto como los hombres de hoy, tenan valores artsticos y exposiciones populares, movimientos y corrientes realistas, organizaban conferencias y escriban ensayos sobre arte, tenan sus historiadores del arte y sus arquelogos". Estas palabras de Oscar Wilde no se corresponden en modo alguno con la realidad. El arte y la historia del arte como tema de conversacin aparecieron en Grecia en fecha bastante tarda, luego que muy importantes personalidades se haban pronunciado de forma negativa acerca de la condicin del artista. Hasta avanzado el siglo V a. C., y an bastante despus, el artista era considerado como un hombre vulgar, cuyas obras eran apreciadas, pero que, poco estimado socialmente, se encontraba al nivel de los barberos, cocineros, herreros y dems artesanos, bastante por debajo de los filsofos, oradores y escritores de tragedias. Solo por su actividad manual pareca no estar capacitado para ocupaciones intelectuales. La obra de arte como tal no se consideraba un producto obra del genio, sino inspirado por los dioses, siendo su realizacin una accin trivial, equiparable a la de cualquier otro artesano. Hallamos una excepcin de estas opiniones en los fragmentos de Demcrito. Este autor situaba el arte dentro de un contexto histrico y daba a cada obra el lugar que le corresponda en un proceso, oponindose a la idea de que la capacidad del artista para esculpir estatuas y construir palacios fuera solo un don de los dioses y no algo connatural a l mismo. Scrates, que trabaj como escultor, labor que denunci claramente como algo indigno, consideraba el arte en general como una cosa sin importancia. Sin embargo, en las conversaciones con el pintor Parrasio y el escultor Kleiton, reclam para s la categora de crtico de arte. 166 Cul es la idea principal del texto? A) Demcrito expresa la tesis sobre el arte como algo no connatural al hombre. B) Scrates manifiesta una posicin dubitativa respecto de la labor artstica. C) Los griegos fueron pioneros en la historia del arte y la crtica de la obra artstica. D) En la Grecia antigua, el trabajo artstico era considerado una actividad vulgar. E) Las conversaciones de Scrates lo convierten en un eximio crtico de arte. 167 Los artistas fueron considerados de nivel inferior en la Grecia clsica porque A) eran vulgares, pero muy estimados. B) realizaban una actividad manual. C) su actividad era algo connatural. D) su trabajo era insulso para la ciudad. E) se adheran a una corriente realista.
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168 La tesis de Demcrito sobre el artista fue una excepcin en su tiempo porque A) considera indispensable el desarrollo histrico. B) privilegia la inspiracin divina sobre la humana. C) ordena las obras de arte de sencillas a refinadas. D) hace de la obra de arte un objeto cultural importante. E) valora las cualidades innatas del artista creador. 169 Una afirmacin contraria a lo sostenido por el autor del texto es que A) los artistas en Grecia eran un grupo encomiable. B) los intelectuales menospreciaron a los artistas. C) artesanos y artistas eran trabajadores manuales. D) para Wilde, los griegos debatan mucho sobre arte. E) Scrates trabaj inicialmente como escultor. 170 Entre la actividad laboral de Scrates y su opinin sobre ella, existe A) compatibilidad. B) resignacin. C) correspondencia. D) incoherencia. E) irreflexin. UNMSM 2012-I En los orgenes de los pueblos, la poesa cumple el rol de la prensa, la radio, la televisin y la historia. Da noticias de hechos presentes o pasados. Conforme van pasando los siglos, los oyentes primigenios se van transformando en lectores y van advirtiendo que tan importante como aquello que se dice es la forma como se dice. Es la percepcin del estilo. Hubo un momento cuando se produce una ruptura entre la sociedad y los poetas. Muchos de ellos no encuentran satisfaccin sino en su propio canto. La poesa ya no expresa la totalidad, sino la fragmentacin. Ya no es un asunto colectivo, sino un acto privado. La gran poesa moderna nace de la desazn. Baudelaire, Rimbaud, Mallarm son los poetas que expresan mejor ese desconcierto. En el siglo XX, los grandes acontecimientos sociales, las revoluciones y las guerras provocan nuevamente un acercamiento entre la poesa y los ciudadanos. Puede decirse que hay una tradicin de manejo sabio del verso, pero los poetas que parecen mejores son aquellos que mezclan lo individual con lo colectivo, la historia privada con la historia pblica, lo ntimo y secreto con el inters de todos. Mejor poeta es el que tiene algo que decir a ms personas. De esta estirpe es Csar Vallejo. Independientemente de su nacionalidad y de su lengua materna, sus versos son capaces de conmover a los hombres de todas las latitudes. Hay algo de universal en cada lnea que escribe y que un lector sabe reconocer como suyo. 171 En el texto, el sentido de la palabra ROL es A) orden. B) funcin. C) propuesta. D) accin. E) actividad. 172 El autor se refiere, principalmente. A) a la relacin entre la poesa y la sociedad a lo largo del tiempo. B) a los orgenes mticos de la poesa y su desarrollo en los ltimos siglos. C) a la desazn que caracteriza a los representantes de la poesa moderna. D) a la diversa percepcin del estilo potico segn los diversos medios. E) al carcter homogneo del desarrollo de la poesa contempornea. 173 Uno de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto. A) Al inicio, la poesa cumple el papel de transmitir noticias. B) Baudelaire expresa un sentimiento de desasosiego. C) La excelencia potica se reduce al manejo del verso. D) La poesa de Vallejo logra conmover a diversos lectores. E) Rimbaud expresa la ruptura entre sociedad y poesa. 174 La poesa de Vallejo tiene un carcter universal porque A) engarza lo individual con lo colectivo. B) expresa el valor de la poesa moderna. C) maneja con suma propiedad el ritmo del verso. D) es capaz de transformar al lector en oyente. E) hace suya la esfera de lo ntimo y lo privado. 175 Si un poeta expresara una poesa imposible de comprender por personas de otras nacionalidades, no podra A) manejar con propiedad los versos. B) desarrollar el rol de la prensa. C) alcanzar un nivel ecumnico. D) hallar satisfaccin en su arte. E) expresar el sentir local. UNMSM 2012-I Hasta principios del siglo XX, las leyes de la mecnica clsica de Isaac Newton prevean que el tiempo no dejaba de transcurrir y que, por tanto, lo haca a una velocidad fija; mientras que el espacio se extenda hasta el infinito de forma uniforme. Se crea, en consecuencia, que el cosmos era infinito e inmutable. En 1916, Einstein public su Teora de /o relatividad y la aplic a la estructura del universo, concluyendo que el cosmos se contraa poco a poco por la accin de las fuerzas gravitatorias que ejercan las galaxias, estrellas y dems cuerpos celestes. Pero, puesto que en aquel momento se pensaba que el universo era perenne e inmutable, Einstein aadi a su teora una constante cosmolgica, que creaba una fuerza de repulsin capaz de oponerse a la contraccin del universo. Concibi as un modelo de cosmos esttico que no se contraa ni se expanda. Finalmente, en 1929, el astrnomo norteamericano Edwin Hubble demostr que el universo estaba en expansin. Mediante la medicin de la distancia que nos separa de las galaxias lejanas, trat de establecer con qu velocidad estas se alejaban de la Tierra. Para medir dicha velocidad, se bas en la longitud de onda de la luz (el color) que emitan. Pensemos en lo que ocurre cuando nos cruzamos con una ambulancia: su sonido se hace ms agudo o grave en funcin de la distancia que nos separa de ella. En esto se basa precisamente el efecto Doppler, que se debe a las variaciones de longitud de las ondas y que depende de la distancia que tiene con la fuente sonora. 176 En ltima instancia, el texto explica A) el valor histrico de la fsica de Newton. B) los postulados de la teora de la relatividad. C) cmo se da el efecto Doppler en la naturaleza. D) la teora cientfica del cosmos inmutable. E) el modelo del universo en expansin. 177 En el texto, el verbo CONCEBIR hace referencia a A) procrear. B) generar. C) idear. D) simular. E) sentir. 178 Si la teora de la relatividad prescindiera de la constante cosmolgica, postulara un cosmos A) infinito. B) estable. C) uniforme. D) dinmico. E) inmutable. 179 De acuerdo con la mecnica clsica newtoniana, el cosmos A) tiene un fin. B) es esttico. C) est en expansin. D) carece de leyes. E) se contrae. 180 Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el texto? A) Segn Isaac Newton, el espacio se extiende de manera uniforme. B) En 1929, Hubble observ que las galaxias se alejaban de la Tierra. C) La mecnica de Newton estuvo vigente hasta inicios del siglo XX. D) La constante cosmolgica permita contrarrestar la contraccin. E) En 1916, se acept por fin que el universo estaba en expansin. UNMSM 2011-II No hay real escasez de agua en el planeta Tierra: La escasez es solo de agua dulce. Nuevas tecnologas podran ofrecer mejores maneras de extraer la sal del agua de mar y de aguas subterrneas demasiado saladas para beber. El proceso de desalinizacin comenz a tener xito en los aos setenta en el Medio Oriente, y desde entonces se ha extendido a 150 pases. Dentro de los prximos seis aos, las nuevas plantas de desalinizacin agregarn hasta 49 000 millones de litros al da al suministro global de agua. La razn del auge es sencilla: al crecer la poblacin y expandirse la agricultura y la industria, el agua dulce en especial la limpia comenz a escasear. El asunto con el agua es que es imperioso tenerla. La desalinizacin no es una forma barata de obtener agua, pero a veces es la nica. Y es mucho ms barata que hace dos dcadas. El primer mtodo de desalinizacin fue la destilacin por fuerza bruta, que consista en calentar agua de mar hasta que se evaporara, dejando atrs la sal, y luego condensarla. El mtodo actual es la "osmosis inversa", segn la cual se hace pasar el agua por una membrana que atrapa la sal, convirtiendo de esta manera el agua salada en dulce. 181 El texto trata fundamentalmente A) de la descripcin de los procesos de desalinizacin que se han empleado hasta el momento. B) de la desalinizacin como una forma de solucionar la escasez de agua dulce en el mundo. C) de las tecnologas de obtencin de agua dulce a partir del agua de mar o subterrnea. D) de las ventajas econmicas y ambientales del mtodo moderno de desalinizacin del agua de mar. E) del proceso de convertir el agua salada en dulce a travs del mtodo de la "smosis inversa'. 182 Ante la escasez de agua dulce en el mundo, la desalinizacin del agua de mar se propone como A) una alternativa econmica. B) una solucin aplicable a largo plazo. C) un procedimiento tcnicamente inviable. D) un procedimiento viable. E) uno entre otros mtodos posibles. 183 Se infiere del texto que el mtodo antiguo o desalinizacin fue descartado especialmente por A) su muy alto costo. B) su complejidad. C) sus posible, riegos. D) razones polticas. E) su inaplicabilidad.
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184 El crecimiento de la poblacin y la expansin de la agricultura y la industria tuvieron como consecuencia inmediata que A) se incrementara el suministro global de agua. B) se recurriera al uso de las aguas subterrneas. C) se siguiera el modelo de los pases del Medio Oriente. D) se invirtiera dinero en proyectos de desalinizacin. E) escaseara el agua dulce, sobre todo la limpia. 185 Cul es el enunciado que no concuerda con lo afirmado en el texto? A) Lo que escasea en el planeta Tierra es el agua dulce. B) El mtodo moderno de desalinizacin es la "osmosis inversa". C) La desalinizacin es una forma barata de obtener agua dulce. D) El proceso de desalinizacin comenz a tener xito en los aos setenta. E) El primer mtodo de desalinizacin fue la destilacin por fuerza bruta. UNMSM 2011-II La observacin cientfica est al servicio de los objetivos de la investigacin, y est por ello muy lejos de la observacin espordica de la vida cotidiana. La prctica de la observacin cientfica requiere un aprendizaje y entrenamiento sistemtico que posibilite al investigador captar aspectos de la realidad que se le escapan al hombre en su vida cotidiana. Un ejemplo impresionante de los frutos que puede dar la observacin cientfica se encuentra en la obra de Charles Darwin o en la de antroplogos como Malinowski, que lograron registrar aspectos de la naturaleza o de la sociedad, que escapan fcilmente a la observacin espordica. La observacin cientfica no se da al azar, sino que se planifica con cierto rigor. Es una actividad a la cual se le asignan determinados recursos materiales y humanos, y se crean para su ejecucin un conjunto mnimo de condiciones favorables. Adems, es sometida a control sistemtico: sus resultados son puestos a prueba antes de ser admitidos como vlidos. 186 Condicin esencial para la obtencin final de resultados cientficos es A) el recurso material. B) la observacin espordica. C) el recurso humano. D) el registro puntual. E) el control sistemtico. 187 Cul de las siguientes expresiones es equivalente al trmino PLANIFICAR? A) esfuerzo sistmico. B) ejecucin rigurosa. C) tcnica selectiva. D) trabajo organizado. E) control regular. 188 La expresin que resume mejor el sentido del texto ledo es: A) La observacin cientfica requiere ayuda para su ejecucin y validacin. B) La observacin cientfica es sistemtica y requiere validacin. C) En las ciencias sociales, la observacin presupone identificar su objeto. D) Darwin y Malinowski precisan aspectos de la investigacin cientfica. E) Por su naturaleza, la observacin cientfica no es producto del azar. 189 Darwin logr registrar aspectos que escapaban a la observacin espordica A) en vista de la organizacin de sus datos. B) por contar con recursos adecuados para su ciencia. C) debido a la identificacin de su objeto de estudio. D) gracias a la observacin cientfica. E) para poner a prueba sus conocimientos. 190 Del texto se puede deducir que las diferentes ciencias varan en A) la previa identificacin de sus objetos de estudio. B) los recursos materiales de los que disponen. C) la formulacin de sus planes de investigacin. D) la obtencin y sistematizacin de los datos. E) la productividad de los resultados. UNMSM 2011-II Toda obra de arte, desde las pinturas rupestres a la pieza Los novios de Manzoni, se propone como un objeto abierto a una infinidad de degustaciones. Y no porque una obra sea un mero pretexto para todos los ejercicios de la sensibilidad subjetiva que hace converger en ella los humores del momento, sino porque es tpico de la obra de arte proponerse como fuente inagotable de experiencias que, centrndose en ella, hacen emerger siempre nuevos aspectos de la misma. La esttica contempornea ha insistido particularmente sobre este punto y ha hecho de l uno de sus temas. En el fondo, el mismo concepto de universalidad con que se suele designar la experiencia esttica se refiere a este fenmeno. Cuando digo que "la suma de los cuadrados de los catetos es equivalente al cuadrado de la hipotenusa", afirmo algo que puede verificarse, porque se propone como ley vlida bajo cualquier latitud, pero referido a un nico y determinado comportamiento de lo real: mientras que cuando recito un verso o un poema entero, las palabras que digo no son inmediatamente traducibles a un objeto real que agote sus posibilidades de significacin, sino que implican una serie de significados que se profundizan a cada mirada, de tal modo que en esas palabras se me descubre, extractado y ejemplificado, todo el universo. 191 Medularmente, el texto se refiere a A) la fuente agotable de experiencias objetivas en la obra artstica. B) las mltiples posibilidades de significacin de la obra de arte. C) la universalidad y la belleza racional de la obra artstica genial. D) la definicin de la belleza trascendente aplicada a la obra artstica. E) las diferencias entre el lenguaje cientfico y el de la obra artstica. 192 Determine el enunciado incompatible con el texto. A) Para el autor, el arte rupestre obra de arte. B) Los novios de Manzoni posee dimensin esttica. C) Las obras de arte tienen un sentido unvoco. D) Versos y relatos reciben diversas interpretaciones. E) Cada mirada a una obra de arte la enriquece. 193 Se infiere del texto que el autor menciona el ejemplo de los catetos y la hipotenusa para A) distinguir entre ciencia y arte. B) resaltar el papel de la ciencia. C) minimizar el sentido del arte. D) emparentar arte y ciencia. E) verificar una ecuacin. 194 En el texto, DEGUSTACIONES quiere decir A) vivencias. B) apreciaciones. C) estilos. D) visiones. E) pruebas. 195 Si alguien considerara que las pinturas rupestres no son obras de arte, entonces A) las tendra como el mejor ejemplo de sensibilidad. B) buscara mostrarlas como emblemas de vida humana. C) objetara la riqueza semntica de la obra de arte. D) creera que estn sujetas a varias interpretaciones. E) no las parangonara con Los novios de Manzoni. UNMSM 2011-II En una primera etapa, correspondiente a los primeros cuarenta aos del siglo XX, la clase media limea era, prcticamente, un sinnimo de empleocracia. La modernizacin y el crecimiento econmico de principios de siglo, especialmente el de las casas comerciales, instituciones bancarias y empresas mineras, llevan a un aumento sustancial en el empleo dependiente. A partir de los aos veinte, la expansin y modernizacin del Estado tambin va a contribuir a la ampliacin de posiciones de mando medio o administrativo. La mayora de los empleados no contaba con educacin superior, privilegio al cual acceda una proporcin muy pequea del pas. Las exigencias giraban alrededor de la nocin de la decencia. Esto se entenda como el pertenecer a ciertas familias, tener ciertos modales y trato, buena caligrafa (ortografa y gramtica) y apariencia. En trminos del trabajo en s, inclua una serie de actividades determinadas por el carcter "intelectual o 'no manual". Esto estableca una separacin con los trabajadores artesanales y obreros, considerados como un estrato inferior y acercaba a la clase media a la ideologa aristocrtica dominante. 196 Dado el contexto, el trmino DECENCIA connota que un empleado deba A) saber comportarse adecuadamente en todos los crculos sociales. B) tener un trabajo de empleado pblico con una remuneracin atractiva. C) asimilar la educacin superior convencionalmente considerada como la mejor. D) rechazar la cultura popular imperante en los estratos emergentes. E) poseer los valores y las cualidades propias de la ideologa dominante. 197 Bsicamente, el texto constituye A) una caracterizacin socioeconmica de la clase media limea de la primera mitad del siglo XX. B) una lista de los requisitos que debera cumplir una determinada fuerza laboral calificada. C) un resumen de cmo era valorada la clase media limea hacia mediados del siglo XX. D) un recuento de los rasgos que caracterizaban a las clases sociales en la Lima del siglo XX. E) un conjunto de elementos que nos dan una idea de la vida social limea entre 1900 y 1940. 198 Prcticamente, el autor identifica a la clase media limea de los primeros cuarenta aos del siglo XX con A) el sector independiente de la economa. B) las ates cultas del pas. C) las fuerzas laborales ms importantes. D) los trabajadores con educacin superior. E) la empleocracia urbana. 199 Segn el autor, la clase media se caracterizaba, en ltima instancia, por A) asimilar la ideologa dominante. B) contar con educacin superior y til. C) estar formada por jvenes elegantes. D) diferenciarse de las altas esferas polticas. E) recibir un salario elevado por su trabajo. 200 Del texto se puede inferir que la expansin y modernizacin del Estado. a partir de los aos veinte, contribuy A) al mayor acceso de los empleados a la universidad. B) a la distincin entre trabajador intelectual y artesanal. C) a una menor distancia entre las clases sociales. D) a un aumento sustancial del trabajo independiente. E) a la ampliacin de la clase media limea.
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UNMSM 2011-II Es probable que durante el periodo Cmbrico se iniciara la diferenciacin entre los primeros cordados y el grupo de los vertebrados. El hecho cierto es que estos ltimos aparecen ya representados con los ostracodermos en los mares ordovicienses, producindose tambin en esta primera poca la ramificacin del tronco comn, que dio lugar a la rama principal que conduce hasta los peces, entendidos en sentido estricto. A partir de los ostracodermos, los peces primitivos evolucionaron en dos sentidos: unos continuaron con la estructura carente de mandbulas que conduce hasta las lampreas y los mixinos que hoy conocemos: otra lnea, que surgi a comienzos del devnico, es la de los placodermos, tambin animales acorazados, pero con dos rasgos nuevos que son la presencia de aletas pares y de mandbulas. Tales rasgos constituyen dos avances evolutivos, pues permiten al animal desplazarse con mayor rapidez y capturar as presas, en lugar de alimentarse de los detritos del fondo, con sus antecesores. Los placodermos adquirieron tambin un cuerpo cilndrico e iniciaron la secuencia adaptativa de este gran grupo de vertebrados acuticos, condicionados por un fenmeno que tuvo lugar durante este periodo geolgico: el aumento global de la temperatura. La necesidad de alimentarse de presas vivas haba empujado a los placodermos hacia aguas costeras y a conquistar tambin las aguas dulces, al ser estos medios ms ricos en fauna. 201 En sntesis, el texto presenta A) el desarrollo de los grupos vertebrados fsiles. B) la adaptacin de los primeros cordados. C) los peces y el aumento de la temperatura. D) el origen y evolucin de los peces primitivos. E) los rasgos evolutivos comunes en los peces. 202 Resulta incompatible con el texto decir que A) los ostracodermos representan a los vertebrados. B) los placodermos son animales acorazados. C) los mixinos se caracterizan por tener mandbulas. D) la evolucin de los peces se dio en una doble va. E) los placodermos aparecen a inicios del devnico. 203 En el texto se establece una relacin de similitud entre las aguas de las riberas marinas y las aguas dulces porque en ambas A) las temperaturas son bajas. B) hay mayor poblacin animal. C) los detritos son abundantes. D) los peces se desplazan mejor. E) hay algas para la alimentacin. 204 A diferencia de los ostracodermos, los placodermos A) tienen un desplazamiento ms rpido. B) son los nicos animales acorazados. C) se alimentan de los detritos del fondo. D) habitan solo en las aguas profundas. E) proliferan en los mares ordovicienses. 205 En el texto, el trmino RICO alude a A) velocidad. B) simetra. C) dulzura. D) abundancia. E) complejidad. UNMSM 2011-II Los procesos de abstraccin y clasificacin han sido llamados ficciones despreciables debido a que el hombre" clase no existe, sino solamente existen los individuos. Sin embargo, no puede negarse que enunciados tales como "cul es su nombre" pueden tener significado solamente si el predicado denota algo realmente comn a cierto nmero de individuos. Inclusive una clasificacin artificial de los gobiernos tal como la de Aristteles, no puede ser llamada ficticia simplemente debido a que los gobiernos particulares no se conformen a ella. Los gobiernos existentes pueden ser formas mezcladas o combinaciones de los elementos de una monarqua, una aristocracia y una democracia, incluyendo sus perversiones, y la clasificacin nos ayuda a reconocer los elementos significativos de tales formas mezcladas. A pesar de que ciertos elementos siempre se presenten en conjuncin con otros y nunca aisladamente, esto no es un argumento contra su realidad. El hecho de que nadie pueda ser un hermano o un acreedor sin ser otras cosas, no es un argumento en contra de la realidad de la relacin fraternal o crediticia. La ciencia debe abstraer ciertos elementos y despreciar otros debido a que no todas las cosas que existen juntas son importantes entre s. 206 Cul es el enunciado que resume mejor el contenido del texto? A) Los conceptos de monarqua, aristocracia y democracia son ficticios. B) Los procesos de abstraccin y clasificacin son ficciones tiles. C) La ciencia utiliza ficciones para efectuar discriminaciones. D) El concepto de ficcin es equivalente al de irrealidad. E) Las clasificaciones hacen necesariamente uso de abstracciones. 207 El trmino FICTICIA tiene, en el texto, el significado de A) irreal. B) indeterminada. C) inadecuada. D) artificial. E) abstracta. 208 Las abstracciones son tiles en tanto que A) identifican lo que no es separable. B) justifican el empleo del trmino "despreciable". C) permiten discriminar lo irrelevante. D) presentan la realidad mediante formas puras. E) son aptas para ser usadas en relaciones crediticias. 209 Negarse a utilizar la abstraccin y la clasificacin conlleva A) ignorar la presencia de elementos significativos. B) aceptar la clasificacin poltica de Aristteles. C) reconocer elementos comunes entre individuos. D) ser consciente de lo ficticio en un enunciado. E) hacer discriminaciones entre cualidades. 210 El enunciado falso con respecto al contenido del texto es: A) La ciencia requiere abstraer elementos. B) Hay quienes cuestionan la abstraccin. C) La mezcla no invalida la clasificacin. D) Las clasificaciones artificiales son falsas. E) La abstraccin hace referencia a la clase. UNMSM 2011-I Una ciudad griega no era simplemente un grupo de casas con gente dentro. Era una corporacin que diriga sus propios asuntos, con una asamblea de ciudadanos, un consejo, un grupo de magistrados, tribunales y hacienda propia. Asimismo, las viviendas situadas tras las murallas tambin comprendan una franja de tierra de labranza a su alrededor. Comercialmente, el complejo urbano rural de la ciudad deba autoabastecerse de alimentos; pero en la prctica este ideal se cumpla muy raras veces. Adems, una ciudad no era simplemente un lugar para vivir: era un lugar para vivir bien. Provea a todos sus ciudadanos de escuelas, teatros, baos, gimnasios, mdicos del Estado, templos, a veces bibliotecas, estadios, mercados y otros servicios de la vida civilizada. Sin embargo, no todos los ciudadanos podan participar por igual de esta forma de vida. Siempre hubo ricos y pobres, y, en ciertos aspectos, las diferencias de clase aumentaron en el mundo helenstico, aunque el nivel medio de vida se elev. Adems, no todos los que vivan dentro de la ciudad eran ciudadanos. 211 En el texto, la palabra COMPRENDAN equivale a A) habitaban. B) circundaban. C) consideraban. D) abarcaban. E) entendan. 212 El texto aborda, fundamentalmente. A) el carcter de la ciudad griega y los servicios que prestaba. B) la importancia de la ciudad en la prestacin de servicios. C) la distribucin urbanstica y rural de las ciudades griegas. D) la preocupacin por la solidaridad en el mundo griego. E) el bienestar de las clases sociales en el mundo helenstico. 213 Del texto se deduce que, en lo que respecta a la prestacin de servicios de salud, los ciudadanos A) eran muy cuidadosos al elegir mdicos. B) no eran vctimas de discriminacin. C) se atendan en hospitales particulares. D) reciban una precaria atencin mdica. E) buscaban ampliarla a los esclavos. 214 Se deduce del texto que la ciudad griega se caracteriz por su gran A) desorden. B) igualdad. C) organizacin. D) expansin. E) belicosidad. 215 Una idea opuesta al contenido del texto es que en la ciudad griega A) el autoabastecimiento era completo a lo largo del ao. B) los ciudadanos buscaban vivir bien gracias a los servicios. C) haba preocupacin por el bienestar de la civilizacin. D) existan diferencias entre las diversas clases sociales. E) las tierras de labranza formaban parte de su geografa. UNMSM 2011-I El punto de vista esencial en lingstica consiste en observar el lenguaje en su funcin de comunicacin, practicado oralmente. Pero para el sujeto que habla, no especialmente advertido, esta funcin es la ms inconsciente. Su importancia misma nos impide ver cmo se realiza. Cuando hablamos, o cuando escuchamos, es principalmente el contenido de la comunicacin, su sentido, lo que acapara toda nuestra atencin. Si hacemos abstraccin del sentido, los sonidos que percibimos nos informan entonces sobre el origen geogrfico o social del hablante, lo que se llama su acento, o bien la intensidad de la pronunciacin o las variaciones de la meloda de la frase nos dan indicaciones globales acerca de la vehemencia de los sentimientos o. tambin, sobre la duda o vacilacin del hablante. En la prctica corriente hay, pues, una disociacin entre el contenido intelectual de comunicacin atribuido al conjunto de la emisin vocal y el valor social que se atribuye a los detalles de la pronunciacin. Para aprehender su objeto de estudio, el fonlogo debe hacer abstraccin de toda esa atmsfera afectiva para atender slo al valor intelectualmente discriminativo de los sonidos del lenguaje empleado.
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216 En el texto, el trmino ADVERTIDO equivale a A) coherente. B) aceptado. C) comprensible. D) distrado. E) atento. 217 La distincin principal que establece la lingstica para el estudio del habla es A) el sentido y el sonido. B) el acento y la pronunciacin. C) la lengua y la atmsfera afectiva. D) el sentido y el contenido intelectual. E) lo consciente y lo inconsciente. 218 Resulta incompatible con el texto afirmar que A) hay una identidad entre sentido y sonido. B) la comunicacin se da principalmente por el sentido. C) en el habla lo ms importante es el sentido. D) hay disociacin entre contenido y emisin. E) las melodas revelan la vacilacin del hablante. 219 En el acto comunicativo, es posible determinar la procedencia de los hablantes a partir de su A) vehemencia. B) vacilacin. C) pronunciacin. D) afectividad. E) percepcin. 220 En el acto comunicativo, los hablantes desarrollan su conversacin sobre la base A) de la meloda. B) de la acentuacin. C) de la entonacin. D) del sentido. E) de la empata. UNMSM 2011-I Por qu tantos filsofos capaces han considerado atractivo el idealismo en sus diferentes versiones? Una de sus ventajas es que nos permite responder al desafo del escepticismo, concepcin segn la cual no podemos saber cmo es realmente el mundo. En efecto, histricamente el idealismo se desarroll a partir de los fracasos del intento de responder al escepticismo. Todas las formas de escepticismo descansan sobre la tesis de que podemos disponer de toda la evidencia posible en favor de una tesis cualquiera y. aun as, estar radicalmente equivocados. Podemos tener la evidencia ms perfecta posible de la existencia de un mundo externo y estar sufriendo una alucinacin masiva. Podemos estar engaados por un demonio malvado, o ser un cerebro en una cubeta, o estar soando. etc. El idealista resuelve este problema eliminando la escisin entre evidencia y realidad, de tal modo que la evidencia coincida con la realidad. Entonces se hace bastante simple distinguir aquellos casos que, como ilusiones, espejismos, alucinaciones, etc., no son reales de aquellos que constituyen el "mundo real". Las ilusiones son simplemente apariencias que no son adecuadamente coherentes con nuestras dems apariencias. Pero tanto en las percepciones ilusorias como en las no ilusorias no hay nada ms all de nuestras representaciones. La fuerza del idealismo radica, en suma, en que elimina la escisin entre realidad y apariencia, la escisin que hace posible el escepticismo. Segn el idealismo, la realidad consiste en apariencias sistemticas. 221 El texto trata, fundamentalmente, sobre A) el desafo del escepticismo. B) el escepticismo y la ciencia. C) la plausibilidad del idealismo. D) la escisin entre evidencia y realidad. E) la nocin de apariencia sistemtica. 222 El idealista responde al reto escptico argumentando que A) las ilusiones son tan reales como los sueos. B) la posibilidad del error no se puede eliminar. C) la existencia de un demonio maligno es imposible. D) hay una diferencia abismal entre evidencia y realidad. E) la realidad se reduce a apariencias coherentes. 223 En el texto, el trmino ATRACTIVO significa A) inquietante. B) realista. C) adecuado. D) esttico. E) ldico. 224 Elija el enunciado que es incongruente con el texto. A) El escptico se apoya en la posibilidad de incurrir en error. B) El idealista elimina la escisin entre evidencia y realidad. C) El idealismo formula una distincin entre realidad e ilusin. D) Todas las percepciones de los seres humanos son ilusorias. E) Los escpticos aducen la posibilidad de una alucinacin masiva. 225 Si el idealismo no pudiese eliminar la escisin entre evidencia y realidad, entonces A) la evidencia podra recusar todo el escepticismo. B) sera vlido el planteamiento de los idealistas. C) no podra responder al desafo del escepticismo. D) se podra distinguir entre percibir y alucinar. E) su valor filosfico sera ms notable en la historia. UNMSM 2010-II Durante su primera centuria. Lima fue creciendo alrededor de la Plaza Mayor. Sin vanidad, fueron levantndose las humildes fachadas de las casas. Estos edificios, de un solo piso, eran construidos con poco celo; segn el Padre Cobo, estaban "cubiertos de esteras, tejidos de carrizos y madera tosca de mangles, y con poca majestad en las portadas, aunque muy grandes y capaces". En contraste, la ciudad pona un singular empeo en la construccin de los templos. La piedad haca surgir sin descanso nuevas iglesias. Otros caprichos de la ciudad eran las extensas y perfumadas huertas que rodeaban los edificios, y cuyos ramajes, cargados de frutos, asomaban su verdor y su fragancia por sobre los altos muros de adobes. La ciudad careca de palacios y de paseos. La Plaza Mayor, la nica de la ciudad, serva al mismo tiempo de mercado, de atrio para "mercachifles, escribanos y sacristanes" (en la plaza se desenvolvan las actividades comerciales, judiciales y religiosas) de redondel de toros, de paseos de la aristocracia y de gora criolla de la chismografa. As, la Lima del siglo XVI adquiri su fama por sus iglesias y huertas. Construida de materiales toscos, desprovista de comodidades, descuidada y antihiginica, sin agua, sin polica y sin alumbrado: careci de prestigio civil. Pese a todo ello, pudo envanecerse de serenar el alma con el taido de sus bronces y de embriagarla con la furtiva esencia de sus madreselvas y jazmines. 226 El texto trata principalmente A) de las contrastantes caractersticas que luca la ciudad de Lima durante el siglo XVI. B) de la pobreza en Lima durante el siglo XVI y sus repercusiones en la arquitectura. C) de la historia de Lima a travs de sus fachadas y de sus actividades econmicas. D) del Padre Cobo como el principal cronista de la arquitectura virreinal de Lima. E) de las plazas en el siglo XVI corno espacio de discusin, comercio y diversin. 227 Una de las siguientes alternativas presenta un enunciado incompatible con lo sostenido en el texto. A) Las casas limeas eran bien construidas, pero reducidas. B) La ciudad de Urna del siglo XVI careca de palacios y de paseos. C) Todos los estratos sociales confluan en una sola plaza. D) El empeo en la construccin estaba centrado en los templos. E) Las construcciones religiosas superaban en belleza a las civiles. 228 El trmino CELO equivale a A) aspiracin. B) patrimonio. C) dedicacin. D) piedad. E) energa. 229 Sobre la Plaza Mayor de Lima, podemos concluir que fue A) destinada solo al paseo y a la diversin. B) un espacio de sociabilidad multiclasista. C) un espacio desdeado por la iglesia. D) un espacio urbano de segregacin. E) un lugar exclusivo para el comercio. 230 Durante el siglo XVI, en las huertas caseras de Lima, se A) ofreca flores exticas. B) prefera las frutas a las flores. C) criaba aves ornamentales. D) produca verduras y tubrculos. E) cultivaba frutas y flores. UNMSM 2010-II Las sociedades en las que la educacin pblica no desempea ningn papel, como en la Antigedad, son sociedades en las que cada grupo est destinado a reproducir la suerte de sus padres o de la minora a la que pertenece: el hijo del campesino aprende de su padre las labores del campo, las mujeres se informan unas a otras respecto al parto y los hijos, los militares aprenden a tirar con arco o montar a caballo, puesto que estas funciones que aprendern sern sus destinos en la sociedad. La educacin pblica, en cambio, prepara a los individuos para ocupar distintas posiciones. Por ello, una democracia slida garantiza la educacin gratuita y obligatoria, en su formacin bsica; y promueve universidades de gestin pblica, junto a las particulares, con la finalidad de dar oportunidades a todos los miembros de la sociedad. En algunas sociedades latinoamericanas, an subsiste una especie de fatalidad que hace que el hijo del pobre siempre vaya a ser pobre, y que el hijo del ignorante siempre tenga que ser ignorante. La educacin pblica es el elemento que puede romper con la fatalidad social de un sistema de castas y generar igualdad de oportunidades para la movilidad social. De all la necesidad de defenderla, promoverla y fortalecerla. 231 El tema central del texto destaca, fundamentalmente, la A) fatalidad social de la educacin. B) importancia de la educacin pblica. C) educacin de la nueva generacin. D) gratuidad plena de la enseanza. E) bsqueda de la movilidad social. 232 A partir del contenido del texto, se puede inferir que A) la fatalidad social complementa las tareas de la educacin pblica. B) la educacin pblica busca mantener los patrones sociales de cada nacin. C) en la Antigedad, un individuo llegaba a ser lo que su esfuerzo le permita. D) las sociedades de gran movilidad social son menos prejuiciosas. E) una sociedad estamental asegura la estabilidad econmica de una nacin.
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233 Elija el enunciado incompatible con el texto. A) La educacin gratuita es fundamental para la democracia. B) La educacin pblica consolida un orden estamental. C) Las minoras educadas pueden sobreponerse a su destino. D) La educacin pblica contrarresta la inmovilidad social. E) La democracia garantiza educacin gratuita y obligatoria. 234 Si una sociedad no garantizase la educacin gratuita para quienes no tienen los recursos econmicos, entonces A) La movilidad social sera muy difcil de lograr. B) la democracia representativa se fortalecera. C) las universidades pblicas tendran gran desarrollo. D) la difusin de la educacin bsica se incrementara. E) los ms pobres podran superar su sino social. 235 En el texto, ROMPER es equivalente a A) diferenciar. B) rajar. C) deshilvanar. D) terminar. E) deteriorar. UNMSM 2010-II Para estudiar los fundamentos y los mtodos del conocimiento cientfico, es decir, para estudiar la epistemologa, resulta imprescindible hacer una investigacin sobre las diversas teoras cientficas que se suceden, una tras otra, a lo largo de la historia. A esta sucesin, se le denomina programa de investigacin cientfica. Cada teora presenta un desarrollo, un despliegue suscitado, como mnimo, por las tentativas de salvarla de la refutacin, de la evidencia que la contradiga. Lo que debe ser valorado es esa evolucin, que a veces puede producir profundos cambios en la teora inicial, hasta el punto de dar lugar a teoras nuevas que, procediendo genticamente de alguna anterior, la mejoran y la modifican sustancialmente, generando teoras diferentes, aunque estn histricamente entrelazadas entre s. Dentro de este estudio, un concepto clave ha sido el "falsacionismo", trmino que explica de una manera particular las relaciones entre las teoras. Un caso de "falsacin" es el mtodo que contrapone dos teoras para darle validez a una de ellas. A partir de cul explica mejor un problema y cul posee un mayor contenido experimental: una teora puede acercarse a la verdad ms que otra. 236 Cul es el enunciado que resume mejor la propuesta del texto? A) Todas las teoras que conoce la historia proceden de vertientes genticas distintas. B) El estudio de la epistemologa exige el anlisis de los programas de investigacin. C) Los cambios de las teoras iniciales deben de ser valorados como una evolucin. D) La nocin de programa de investigacin es una categora nueva de la ciencia. E) La falsacin de una teora supone una solucin definitiva a cualquier problema. 237 En el texto, el trmino REFUTACIN se entiende como A) anlisis somero de una teora inicial. B) reconstruccin histrica de las teoras. C) descarte por evidencia experimental. D) contenido emprico de las teoras. E) confrontacin de resultados anmalos. 238 Cul de los siguientes enunciados es incompatible con lo sostenido en el texto? A) La falsacin presenta la articulacin armoniosa de dos teoras. B) La epistemologa estudia las bases del conocimiento cientfico. C) Los cientficos prefieren una teora con el menor contenido refutado. D) Una teora inicial puede ser controvertible en todo momento. E) Un programa de investigacin cientfica posee dimensin diacrnica. 239 En concordancia con el texto, la verdad se sustenta, fundamentalmente, en A) el uso de modelos explicativos. B) la variabilidad de hiptesis. C) la observacin sistemtica. D) la contrastacin emprica. E) La especulacin terica. 240 Segn el texto, las nuevas teoras A) son modificaciones de las teoras anteriores. B) son completamente diferentes de las precedentes. C) rechazan los programas de investigacin cientfica. D) desechan todo el conocimiento cientfico anterior. E) desarrollan exclusivamente experimentos fsicos.
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CLAVES
1E 2D 3C 4D 5B 6C 7C 8D 9A 10 E 11 C 12 A 13 A 14 D 15 C 16 E 17 C 18 A 19 E 20 A 21 A 22 D 23 D 24 E 25 C 26 D 27 A 28 A 29 B 30 C 31 D 32 C 33 A 34 A 35 B 36 C 37 D 38 B 39 A 40 C 41 E 42 D 43 B 44 C 45 A 46 A 47 C 48 A 49 B 50 C 51 E 52 B 53 A 54 D 55 C 56 A 57 B 58 E 59 B 60 C 61 C 62 A 63 D 64 E 65 C 66 B 67 C 68 A 69 D 70 C 71 E
72 D 73 B 74 C 75 A 76 A 77 C 78 D 79 E 80 A 81 A 82 E 83 A 84 B 85 E 86 C 87 D 88 A 89 D 90 B 91 E 92 B 93 C 94 D 95 E 96 B 97 D 98 E 99 D 100 B 101 B 102 C 103 D 104 E 105 C 106 C 107 D 108 E 109 A 110 D 111 A 112 C 113 B 114 C 115 E 116 E 117 C 118 B 119 A 120 D 121 D 122 E 123 B 124 A 125 C 126 D 127 A 128 C 129 E 130 D 131 A 132 C 133 B 134 C 135 B 136 A 137 D 138 B 139 C 140 D 141 A 142 C 143 A
144 E 145 C 146 B 147 D 148 E 149 B 150 D 151 E 152 D 153 C 154 A 155 D 156 C 157 B 158 D 159 E 160 A 161 B 162 C 163 D 164 A 165 E 166 D 167 B 168 A 169 E 170 D 171 B 172 A 173 C 174 A 175 C 176 E 177 C 178 D 179 B 180 E 181 B 182 D 183 A 184 E 185 C 186 E 187 D 188 B 189 D 190 D 191 B 192 C 193 A 194 B 195 C 196 E 197 A 198 E 199 A 200 E 201 D 202 C 203 B 204 A 205 D 206 B 207 C 208 D 209 A 210 D 211 D 212 A 213 B 214 C 215 A
216 E 217 A 218 C 219 A 220 D 221 C 222 E 223 C 224 D 225 C 226 A 227 A 228 C 229 B 230 E 231 B 232 D 233 B 234 A 235 D 236 B 237 C 238 A 239 D 240 A
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