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Torres Ribeiro, Ana Clara A natureza do poder: tcnica e ao social Interface - Comunicao, Sade, Educao, vol. 4, nm. 7, agosto, 2000, pp. 13-24 Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Brasil
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Interface - Comunicao, Sade, Educao ISSN (Versin impresa): 1414-3283 intface@fmb.unesp.br Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Brasil

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A natureza do poder: tcnica e ao social*

Ana Clara Torres Ribeiro1

RIBEIRO, A. C. T. The nature of power: technique and social action, Interface _ Comunicao, Sade, Educao, v.4, n.7, p.13-24, 2000.

This text questions the multiple-meaning character of the network notion, attempting to distinguish the current uses of this notion from those historically formulated by the Social Sciences. Based on this indication, it deals with the network notion by means of two analytical alternatives: the reflection of power and the nature of the social relations encouraged by technical networks. The analysis is carried out largely through a reflection on the sense of social action, with due note being taken of the predominance of instrumental action over radical modernity. KEY WORDS: Interpersonal relations; technological modernization; computer communication networks; power (Psychology); social change.

O texto interroga o carter polissmico da noo de rede, procurando distinguir os usos atuais desta noo dos classicamente formulados pelas Cincias Sociais. Com base nesta indicao, trata a noo de rede por meio de duas opes analticas: a reflexo do poder e o teor das relaes societrias estimuladas pelas redes tcnicas. A anlise acontece, sobretudo, pela reflexo do sentido da ao social, sendo registrado o predomnio da ao instrumental na modernidade radicalizada. PALAVRAS-CHAVES: Relaes interpessoais; modernizao tecnolgica; redes de comunicao de computadores; poder (Psicologia); mudana social.

* Apresentado na mesa-redonda Comunicao e Redes de Poder em Sade, 2 Congresso Brasileiro de Cincias Sociais em Sade, So Paulo, dezembro de 1999.
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Professora do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IPPUR/UFRJ); bolsista do Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq). <ana_ribeiro@uol.com.br>

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Redes: conexes prticas e analticas

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Essa transformao de uma fluidez potencial numa fluidez efetiva, por meio da velocidade exarcebada, todavia no tem e nem busca um sentido. Sem dvida, ela serve ao exerccio de uma competitividade desabrida, mas esta uma coisa que ningum sabe para o que realmente serve (Milton Santos Por uma outra globalizao)

A noo de rede adquire novos contedos no mundo contemporneo, em decorrncia, como esclarece Milton Santos (1996), da natureza do novo sistema tcnico e do novo sistema de ao. Na verdade, esta noo, conforme hoje utilizada, pressiona anteriores conceitos, expressivos da configurao dos grupos, das interaes sociais e do tecido social2. Hoje, a noo de rede tende a ser deslocada da referncia s relaes sociais profundas em direo s mediaes entre materialidade e ao social3 ou em direo aos elos, permitidos pelas novas tecnologias de informao e comunicao, entre esferas, nveis, instncias e mbitos da vida social. Existe ainda a tendncia ao acionamento da noo de rede para indicar uma espcie de supra-sistema de ao, isto , os vnculos, mais ou menos circunstanciais, que unem formas mais estveis de organizao social, como exemplificariam as redes de movimentos sociais (Scherer-Warren, 1999) ou formatos assumidos pela ao empresarial (Dreifuss, 1996). De fato, a mundializao da economia e as formas supra-nacionais de organizao social e poltica estimulam e apoiam este uso da noo de rede, alm dos contedos de projetos de modernizao que envolvem tanto atores sociais quanto empresas. Entretanto, raramente se reflete a diferena, de fato existente, entre o uso atualmente predominante da noo de rede, indicativo de formas atualizadas de organizao da ao, e aquele que, classicamente, indica a configurao do tecido social, isto , relaes sociais profundas, apenas compreensveis pela anlise do poder. A reflexo articulada destas duas noes de rede estimula, entretanto, a compreenso de que a problemtica do poder e da ao social encontram-se presentes em qualquer escala da vida social e em contextos com desiguais nveis de incorporao tcnica, em seus vnculos com a cultura e com o territrio (Randolph, 1998). Por outro lado, a falta de discernimento entre os dois usos da noo de rede faz com que no ocorra distino analtica entre formas de agir relacionadas organizao tradicional e cotidiana da vida social, indicadas classicamente por teorias da Antropologia e da Sociologia, e formas de agir expressivas da nova eficcia, da orientao pragmtica da ao, atualmente expressa na fugacidade das relaes sociais. Nesta ltima face da noo de rede, surgem questes, nem sempre claras, decorrentes de aproximaes analticas e prticas entre agir econmico e ao social, entre agentes econmicos e sujeitos sociais, fazendo com que a anlise das instituies se confunda com caractersticas da organizao empresarial, como exemplificam as atuais referncias ao psfordismo, no intuito de descrever a totalidade da realidade social. Aceita-se assim, com facilidade, que anlises competentes das novas relaes tcnicas e sociais de produo sejam transpostas para a reflexo das relaes societrias, perdendo-se de vista o estudo dos valores que conduzem ao social e, ainda, configurao cultural das relaes de poder. O envolvimento

No Concise Oxford Dictionary of Sociology, lemos que O termo rede referese a indivduos (e mais raramente coletividades e papis) que esto ligados por uma ou mais relaes sociais, formando uma rede social. Exemplos de relaes incluem criao de filhos, comunicao, amizade, autoridade e contato sexual.

3 Weber (1997, p.18) prope o seguinte conceito de ao social como base para a formulao de tipos ideais articuladores de sua teoria da ao: A ao social (incluindo tolerncia e omisso) se orienta pelas aes de outros, que podem ser passadas, presentes ou esperadas como futuras (vingana por prvios ataques, rplica a ataques presentes, medidas de defesa frente a ataques futuros). Os outros podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos (o dinheiro, por exemplo, significa um bem de troca que o agente admite no intercmbio porque sua ao est orientada pela expectativa de que muitos outros, agora indeterminados e desconhecidos, esto dispostos a aceit-lo tambm, por sua parte, numa troca futura).

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4 Morin (1999, p.32) recorda-nos o sentido de paradigma: A palavra em grego queria dizer exemplo, exemplificao quer dizer, um modelo, a estrutura de pensamento que controla todos os pensamentos que da se originam. Dito de outro modo, o nvel paradigmtico o ncleo forte que comanda todos os pensamentos, todas as idias, todos os conhecimentos que se produzem sob o seu imprio.

dos espaos da reproduo pelas novas tecnologias o domiclio e o consumo tem permitido que a generalizao de tendncias scio-culturais, emanadas da esfera da produo, oriente agilmente a ao social e o estudo da sociedade, fazendo com que se aceite a idia de que existe um novo paradigma (psfordista ou ps-moderno) efetivamente catalizador da vida social, inclusive no que concerne s relaes sociedade-Estado4. Estranhamente, o denominado ps-fordismo parece oferecer numerosas certezas analticas ao mesmo tempo que, contraditoriamente, estimula o reconhecimento da indeterminao, da incerteza e do acaso. Neste sentido, poderia ser dito que uma descrio dos processos contemporneos, construda a partir da ruptura com o passado (o fordismo), adquire a fisionomia de um paradigma que retm a emergncia de um nvel paradigmtico, a ser assumido pelo pensamento social, realmente transformador das formas contemporneas de compreender a vida coletiva. Nas palavras de Morin (1996, p.33):
O conhecimento, sob o controle do crebro, separa e reduz. Reduziremos o homem ao animal, o vivo fsico-qumico. Ora, o problema no reduzir nem separar, mas diferenciar e juntar. O problema-chave o de um pensamento que una, por isso a palavra complexidade, a meu ver, to importante, j que complexus significa o que tecido junto, o que d uma feio tapearia. O pensamento complexo o pensamento que se esfora para unir, no na confuso, mas operando diferenciaes.

Unir diferenciando e distinguindo, resistir s classificaes arbitrrias e s divises disciplinares arcaicas seriam alguns dos caminhos, propostos por este autor, para o desvendamento de uma nova maneira de conhecer (e de viver). Tendo em vista esta orientao reflexiva, poderia ser dito que as associaes imediatas entre rede tcnica e rede social, alimentadas pela indiferenciao entre relaes tcnicas e sociais de produo e relaes societrias ou, ainda, entre rede social primria e rede supra-grupos sociais cujo conceito ainda precisa ser desenvolvido reduz a percepo da complexidade do mundo contemporneo. Entretanto, a complexidade (Morin, 1996) transparece no atual convvio entre fortalecimento de valores tradicionais e formas novssimas de organizao social (Maffesoli, 1997) ou entre a preservao de prticas tradicionais de exerccio do poder e acionamento de recursos tcnicos atualizados na busca de convencimento ou da legitimidade poltica. Como afirmam Pena-Veiga e Pinheiro do Nascimento (1999, p.10) em introduo a livro dedicado obra de Morin:
Sabemos (...) que nos encontramos atualmente em uma encruzilhada epistemolgica e, por isso, as cincias humanas no podem continuar consagrando tanta energia e/ou conhecimento na esperana de reduzir a complexidade do mundo, mesmo que seja pesada e oprimente para ns todos. impossvel, para a cincia, eliminar ou mesmo reduzir a complexidade. No possvel escond-la, pois inerente aos fenmenos.

A reduo da complexidade dificulta a anlise crtica de alguns fatos de grande relevncia cultural e poltica. Entre estes fatos podem ser citados: (1) a

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transposio de modelos da gesto privada para a gesto pblica, realizada em nome da eficcia e da transparncia no uso dos recursos pblicos; (2) a absoro a-crtica, por organizaes sociais e pelo Estado, de projetos de modernizao que desconhecem a constituio do tecido social (as redes primrias, historicamente constitudas, responsveis pela consolidao de valores); (3) - o deslocamento radical, como permite reconhecer a obra de Weber (1997), da ao dirigida a valores em direo ao dirigida a fins. Redes e ao instrumental Este deslocamento da ao dirigida a valores para a ao dirigida a fins5 que se encontra articulado crise tica contempornea por expressar a transformao de valores em meios para o alcance de objetivos tem sido responsvel por perdas em sentidos da ao e, desta forma, pelo ativismo como norte da conduta positivamente valorizada. A extenso alcanada por esta orientao reconhecvel em procedimentos institucionais, na difuso de cdigos comportamentais no mercado de trabalho, em avaliaes de desempenho em prticas profissionais, na programao do lazer e em formas monitoradas de uso dos espaos pblicos. O ativismo, ao significar a absoro da velocidade na ao social, traz, como contrapartida, o aumento do formalismo nas relaes societrias. Assim, o ativismo, descolado de transformaes sociais amplas, constitui um dos ngulos da crise institucional contempornea, demonstrando a desconexo entre agir institucional, calcado no formalismo, e comportamentos sociais espontneos. Como indica Argello (1999, p.142), ao relembrar a contribuio weberiana reflexo da modernidade: Em sua diagnose da modernidade, Weber afirma a inelutabilidade de uma racionalidade estritamente formal peculiar ordem social moderna (...), racionalidade esta que provoca uma fragmentao entre razo e conscincia, e por conseguinte, o domnio de uma razo cnica. Por outro lado, estas perdas, observadas em sentidos da ao, correspondem tanto a crises identitrias, inclusive nas profisses, quanto hegemonia da administrao (e da gesto) em instituies pblicas e privadas; o que traz, como conseqncia, tendncias burocratizao de numerosas prticas sociais. Trata-se, neste momento, da radicalizao do denominado racionalismo ocidental, analisado por Weber (Souza, 1999), e, portanto, de processos de ocidentalizao do mundo que atingem, com especial fora, as sociedades perifricas (Latouche, 1994). Afinal, os formatos assumidos pela ao social correspondem atualizao e/ou ruptura de formas herdadas de organizao social. Assim, a face polissmica da noo de rede precisa ser efetivamente reconhecida e analiticamente enfrentada. Trata-se de uma noo que, sem dvida, indica a mudana; podendo ser incorporada, de forma proveitosa, no estudo da desinstitucionalizao de relaes sociais e de novas formas de organizao social. Neste sentido, a rede , simultaneamente, um instrumento analtico, que necessita ser afinado para o trato de objetos especficos, e uma forma social, articulada a processos concretos de mudana tcnica e cultural, de amplas conseqncias sociais. No entanto, a falta de discernimento entre conceito e fato permitindo o uso genrico e aparentemente confortvel, j que consensual, da noo de rede tem sido responsvel pela incorporao, na produo em Cincias Sociais, de
5 Na construo dos tipos de ao, Weber (1997, p.21) prope que: Atua racionalmente com relao a fins quem orienta sua ao pelo fim, meios e consequncias nela implicadas e para o que avalia racionalmente os meios com os fins, os fins com as conseqncias implicadas e os diferentes fins entre si; em todo caso, pois, quem no atue nem afetivamente (emotivamente, em particular) nem orientado pela tradio.

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elementos do pragmatismo e do ativismo decorrentes do pensamento nico; sendo assim estimuladas transposies a-crticas entre mudana tcnica, economia e sociedade. De fato, acontecem, nestas transposies, embricamentos entre projetos de modernizao, cujas origens tantas vezes permanecem desconhecidas, e conceito, cujo aprimoramento contido pela polissemia, possibilitando que a seduo da tcnica contempornea seja transferida anlise da ao social. Para este texto, optamos por pressionar a noo de rede por meio de dois movimentos analticos complementares: o primeiro, refere-se dimenso societria dos projetos contemporneos de modernizao e, o segundo, diz respeito reflexo do poder, s formas de comando. Procuramos, por esta opo analtica, reduzir o acionamento da noo de rede como metfora, ou seja, como uma nomeao dos fenmenos sociais que impede a indicao precisa de atividades sociais e econmicas ou que pemite desconhecer a natureza mercantil da tcnica e os interesses envolvidos em sua difuso, sempre social e territorialmente seletiva. Redes: socialidade e poder A valorizao analtica das relaes societrias corresponde existncia, acima referida, de movimentos estruturantes da vida social, configurados por mediaes entre escalas, tempos e contextos sociais. Estes movimentos, controlados pelos detentores da tcnica, so permitidos e apoiados pela agilizao e pela extenso contemporneas da comunicao e da informao; o que no implica, claro, a completa desestruturao das esferas vitais articuladas, conectadas, pelas novas tecnologias. Entretanto, estes movimentos, ao fazerem aflorar um novo tecido social virtual e lacunar, indicam a possvel constituio de uma existncia social suprainstitucional, correspondendo necessidade de anlise de relaes propriamente societrias; anlise que subordine, reflexivamente, relaes tcnicas ao estudo de mbitos historicamente delimitados das relaes sociais. Acredita-se que a noo de rede, deste vis analtico, nomearia, ocultando, uma amplssima mudana, em curso, na prpria configurao do que sociedade. A natureza do novo Ser social, difusor permanente de inovaes tecnolgicas e de formas renovadas de ao, incorpora, transformando, contextos anteriores de organizao das relaes sociais, merecendo assim, a nosso ver, uma reflexo tica aprofundada, j que sua constituio tem absorvido parcelas crescentes de recursos pblicos, inclusive na periferia do capitalismo, de esforos de atualizao do tecido social, do trabalho de muitos e de investimentos sociais espontneos. Talvez possa ser dito, tambm, que a nfase analtica na globalizao da economia, isto , na nova mundializao do capitalismo, ao privilegiar o nvel econmico da vida coletiva, dificulta a plena apreenso da natureza do sistema social atualmente em gestao que tem sido indicado, de forma precria, pela idia de sociedade global. Esta idia surge do imbricamento entre escala do mercado e escala alcanada por prticas sociais, sendo salientadas e analiticamente valorizadas tendncias padronizao cultural e homogeneizao dos costumes. Entretanto, a emergncia de um novo e mais abrangente sistema social implica no apenas na difuso de prticas renovadas de trabalho e consumo;

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mas, sobretudo, no lastreamento de uma forma de agir facilitadora da racionalizao das relaes sociais e da instaurao de um complexo de relaes societrias orientado para a eficcia sistmica. Afinal, o novo sistema expressivo da modernidade radicalizada (Giddens, 1990) e, como tal, portador de doses acrescidas de racionalidade, inclusive daquele agir racional que encontra-se inscrito e favorecido nas tcnicas. neste sentido que uma nova e especfica noo de rede precisa ser desenvolvida, sendo o prprio nome rede preservado ou no na indicao dos fenmenos expressivos da sistematicidade que hoje transformam instituies e relaes sociais em direo ao predomnio da ao instrumental. Nas contundentes palavras de Santos (2000, p.60):
Na verdade, a perversidade deixa de se manifestar por fatos isolados, atribudos a distores da personalidade, para se estabelecer como um sistema. Ao nosso ver, a causa essencial da perversidade sistmica a instituio, por lei geral da vida social, da competitividade como regra absoluta, uma competitividade que ocorre sobre todo o edifcio social.

Neste sentido, acrescentamos que o privilgio, pela anlise, da esfera da produo (conforme o paradigma ps-fordista) ou das redes (numa mescla, ainda pouco clara, com prticas e vivncias anteriores ou com a tcnica) tem retido a percepo da nova sistematicidade que orienta a ao social, correspondente ao predomnio do pragmatismo nas relaes societrias e instaurao de uma velocidade que escapa aos limites humanos e s culturas tradicionais e, ainda, ao ritmo necessrio manifestao dos sentimentos e escolha de valores orientadores da conduta. Ainda nas palavras de Santos (2000, p.46):
Neste mundo globalizado, a competitividade, o consumo, a confuso dos espritos constituem baluartes do presente estado de coisas. A competitividade comanda nossas formas de ao. O consumo comanda nossas formas de inao. E a confuso dos espritos impede o nosso entendimento do mundo, do pas, do lugar, da sociedade e de cada um de ns mesmos.

De fato, as mudanas em curso atingem, inclusive, instituies emanadoras de valores como o Estado e a Igreja (Ribeiro e Ribeiro, 1994), exigindo a reflexo daquelas relaes que correspondem sociedade como um todo, s formaes sociais. No se trata, apenas, da ruptura em fronteiras fsicas possibilitada pelas inovaes tecnolgicas mas, tambm, de rupturas em instituies historicamente vinculadas orquestrao das relaes sociais, seja no sentido da conservao de valores seja no da mudana. Esta observao tambm pode ser dirigida poltica, quando constata-se o predomnio da burocratizao e da competividade nesta esfera da vida social e, ainda, o desencantamento, to bem trabalhado por Weber na reflexo da modernidade. A aproximao do tema da rede da problemtica das relaes societrias e do desencantamento possibilita a reflexo dos efeitos sociais da tcnica a partir de uma orientao analtica preocupada com o sentido (ou a perda de sentido) da ao. Nesta direo, importante registrar que Weber (1997) retira do

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mbito da ao propriamente social seja a ao exterior, que somente se orienta por determinadas expectativas de reaes de objetos materiais, seja a conduta ntima, que no se orienta por reaes de terceiros. Entretanto, ambas aes emergem, com intensidade, no mundo contemporneo, em associao com a difuso das novas tecnologias que tanto artificializam quanto intimizam a ao social. As redes tcnicas implicam em iluses de extra-corporalidade, envolvendo promessas de acesso ao saber, competncia e ubiqidade. Constituem, assim, caminhos para a reificao das relaes sociais, dada sua natureza aparentemente leve e plstica. Como um molde, aparecem, primeiramente, como um tecido tcnico incrustrado no tecido social historicamente constitudo. Neste sentido, as redes enredam, no mesmo momento em que surgem como potencialidades, modificando a ao social, em articulao com expectativas sociais e valores, e a substncia do poder. Trata-se do poder da tcnica e da nova tcnica do poder, ou seja, da natureza do sistema de ao que valoriza a ao sistmica, associada ao teor competitivo das relaes societrias. Afinal, como dito antes, impossvel pensar a ao social sem simultaneamente refletir o poder, como elemento indissocivel da vida social. As redes tcnicas tm afinal sua origem nas necessidades dos Estados centrais e das grandes corporaes, guardando as marcas de sua origem, como antes os desenhos das estradas de ferro e as rotas das navegaes (Dias, 1995). A multiplicidade de usos, permitida pelas tecnologias contemporneas, no altera o tipo de ao favorecido nas (e pelas) redes tcnicas. Submeter a tcnica a aes no instrumentais demanda da sociedade esforos acrescidos que, em geral, no so lidos e nem reconhecidos. As facilidades prometidas pelas novas tecnologias escondem as dificuldades, justificando a adeso a-crtica ao gestora que encontra, nessas tecnologias, o suporte adequado a sua difuso e legitimao. Existem obstculos para a ao alternativa que se tornam ntidos quando observada a acessibilidade aos novos recursos tcnicos. Os obstculos transparecem na compra obrigatria de elementos irrelevantes para a prtica, em incompletudes tcnicas continuamente recriadas e na subordinao do usurio inovao permanente. As redes tcnicas possibilitam, ainda, a transformao da comunicao em informao mercantil e a intensificao do ritmo da vida social, o que impede a reflexo, a meditao e a anlise. Assim, as redes tcnicas, estimuladas pela mdia (onde os apresentadores surgem, agora, acompanhados de laptops), permitem o fechamento de todos os espaos e de todos os tempos, a substituio de redes sociais por redes tcnicas, da sociabilidade e da interatividade pela conectividade e, como nos diz Milton Santos, pela competitividade. Estes elementos materiais e imateriais sustentam a nova natureza do poder, constituindo, simultaneamente, sua forma-aparncia. Dominar a tcnica (o que, alis, quase impossvel) surge hoje como promessa de modernizao e de modernidade e, ainda, como promessa de acesso ao poder, desejado eterno em sua real substncia, j que aparentemente aberto a todos. Essncia e aparncia, transformando a questo do poder, surgem imbricadas nas redes tcnicas, envolvendo tanto redes sociais historicamente configuradas quanto o sentido hegemnico da ao social. De fato, a inovao adquire conotaes associadas s linguagens e ao

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(b) - no item Poder, tcnica e resistncias sociais, observo um pequeno problema no (c), isto , nos diferentes caminhos para o tratamento da questo do sujeito da resistncia. A redao deveria ser: (c) estabelecendo-se formas de resistncia social sistematicidade perversa atravs de usos transformadores das novas tecnologias.

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acoplamento de sistemas tcnicos. Desta forma, a ao hegemnica, basicamente instrumental e apoiada numa crescente capacidade de inovar, no contnuo estmulo ao ativismo, condiciona outras aes orientadas por valores ou pelo agir tradicional. As redes so poder, uma forma-aparncia do poder, concretizada por mudanas nos sistemas de objetos (Santos, 1996), na criao de produtos e servios, no predomnio da gesto sobre a ao, na imposio da administrao sobre a atividade. As redes so, assim, instrumentos de sistematizao da vida coletiva pela ao hegemnica. Correspondem manifestao radicalizada da razo, de um certo tipo de racionalidade que conduz a ao dirigida a fins, a ao instrumental, estimulando a burocratizao da vida social. De forma contraditria, tambm correspondem, por tecerem novas relaes societrias, a um campo de historicidade (Touraine, 1984) que no pode ser negado e que deve ser rigorosamente disputado. Esta disputa envolve conhecimento, estratgia e domnio de novas linguagens, obrigando a encadeamentos entre atores sociais e polticos, isto , construo de foras sociais conscientes dos atuais riscos de fechamento sistmico burocrtico e banalizador da violncia e da excluso das relaes societrias. Na disputa do novo campo de historicidade, Touraine (1998) sugere, por exemplo, que os contedos da ao instrumental no devam ser desconsiderados, j que a ao estratgica est no mundo, incorporada em sujeitos sociais e na cultura. Por outro lado, a construo identitria propiciada, apenas, pelo lastreamento da ao instrumental no permite a atualizao de valores positivos da modernidade, como a igualdade:
Somos todos iguais na medida em que todos procuramos construir nossa individualidade. Em contrapartida, se nos definirmos por nossas aes instrumentais, somos desiguais, dado que um forte, qualificado ou educado, e o outro fraco, no qualificado ou analfabeto. (Touraine, 1998, p.70).

As dificuldades implicadas na disputa do novo campo de historicidade, constitudo por tcnica e relaes societrias, incluem questes relativas constituio dos atores desta disputa. E esta uma grande interrogao. Afinal, o novo campo de historicidade encontra-se configurado por elementos materiais e imateriais que, ao mesmo tempo em que facilitam a ao, absorvem ao, dela alimentando-se. Assim, o sistema em gestao apresenta caractersticas entrpicas, j que tende a reduzir a totalidade da ao social ao estratgica dirigida a fins e atividade ininterrupta, condicionando velocidade e abrangncia crescentes. Dar sentido tcnica, subordinando-a ao conduzida por valores, tornouse atualmente um extraordinrio desafio. As foras que conseguirem fazer este movimento, isto , produzir a mutao do automatismo em sentido, disputaro o poder que emana (e sustenta) o novo sistema social, cujos contornos atualmente apenas se vislumbram. nesta direo que tambm deveriam ser estudadas as redes de movimentos sociais, em sua capacidade de atribuir sentido ao social (Scherer-Warren, 1999). A disputa do novo campo de historicidade pressupe a subordinao do sistema tcnico, e do tipo de ao destilado por este sistema, complexidade do(s) sistema(s) de ao. Afinal, a disponibilizao do dado, tornada indiferente pela extenso da rede tcnica,

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oculta a natureza do poder, que pressupe a subordinao do dado ao seu significado para a vida social. No novo campo de historicidade, a disputa de poder caracteriza-se pelo monoplio da informao excepcional, pela sistematizao e monitoramento de relaes sociais e, tambm, pelo controle do sentido da ao, o que implica em reconhecer sua articulao ao pensamento nico (Santos, 1996; Sader e Gentili, 1995). a atribuio de sentido que comanda a mquina do mundo, o que desaparece nos discursos da ps-modernidade. Instituies, famlias, grupos sociais e indivduos tm sido subordinados nova organizao sistmica da ao social. A questo central , portanto, saber quem d sentido mquina em permanente crescimento, densificao e, portanto, corporificao em relaes societrias. Alm de um novo tecido comunicante que utiliza processos tcnicos anteriores, como exemplificam os chats ou as homepages, existe a configurao sistmica que, apoiada nas redes tcnicas, atribui o sentido predominante vida em sociedade. Este novo tecido, que sobretudo meio, obriga ao debate de valores, recuperao da questo da finalidade da ao social. Na ausncia deste momento reflexivo, a administrao e o controle tornam-se hegemnicos. destruda, por este caminho, a racionalidade profunda do fazer, que envolve a reflexo de objetivos e anseios por mudanas substantivas nas relaes sociais. As redes insuflam um novo ritmo vida coletiva, implicando o monitoramento da experincia social. Criam simultaneamente racionalidade e irracionalidade, libertam e subordinam. Estimulam, tambm, a face ativa da sociedade, uma multiplicao interminvel de atividades. O stress da vida moderna nunca foi mais verdadeiro, ao mesmo tempo em que so condenadas ao imobilismo enormes parcelas da humanidade. Nos ncleos expansivos do novo sistema, presentes em diferentes formaes sociais, pode-se falar realmente em ativismo, em ativao de relaes e relacionamentos, o que corresponde implantao de verdadeiros atratores de energias sociais e expectativas coletivas. O predomnio da atividade sobre a ao, nestes ncleos, corresponde reduo de valores a instrumentos da ao social. Entretanto, a problemtica plena da ao permanece viva, j que articulada constituio dos sujeitos sociais e ao enfrentamento de dilemas que efetivamente do sentido existncia humana. Poder, tcnica e resistncias sociais No possvel acreditar no desaparecimento dos deuses e dos demnios que conduzem a experincia da vida, a no ser numa existncia privada de sentido6 . , alis, a percepo dos contedos profundos da ao que pode orientar a resistncia ao ativismo, programao, sistematicidade. Neste sentido, pelas redes tambm tem sido organizada a resistncia s foras hegemnicas contemporneas, queles que, ao dominarem a produo do novo sistema tcnico, tentam subordinar o comunicar ao informar, a identidade imagem, o produzir ao financiar, o espao ao tempo, a sociedade tcnica. A resistncia forma atual de exerccio do poder impe o resgate do sujeito plenamente envolto na escolha consciente de valores na orientao de sua conduta. Porm, como reter a burocratizao da vida? Como conter a face administrada da existncia? Como reconstruir a problemtica do homem e suas

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circunstncias no mundo contemporneo? Acredita-se que a resposta a este tipo de pergunta dependa da preservao de condies de verdade nas relaes societrias, isto , do alcance de momentos de verdade, sempre transitrios, num contexto instvel e, ainda mais, efetivamente planejado para ser instvel. Estes momentos de verdade, permitindo a escolha de valores, correspondem orientao tica da ao, revista pelo reconhecimento de caractersticas do novo sistema social em processo de consolidao. A questo do sujeito da resistncia aos comandos do novo sistema tcnico e do novo sistema de ao pode ser considerada por diferentes caminhos: (a) enfraquecendo-se o controle permitido pelas redes tcnicas, ou mediadas pela tcnica, sobre as redes sociais. Esta uma resistncia difcil que pressupe a recusa conectividade permanente e ao privilgio do investimento em tcnica face ao investimento em gente. Trata-se do controle da mstica da tcnica pelo pensamento crtico por meio, por exemplo, da desconstruo de crenas que associam, automaticamente, tcnica e eficcia, tcnica e inteligncia, tcnica e garantia de futuro; (b) reconhecendo-se os coletivos criados pelas redes tcnicas e a examinando as novas condies de sujeito. Este seria o caso, por exemplo, dos coletivos ativos que emergem da mundializao dos fluxos financeiros e da extenso das redes de servios. Podem ser citados, nesta direo, os coletivos ativos com origem nas novas formas de organizao dos servios de sade (trabalhadores e usurios) e os protestos que tm ocorrido nas reunies promovidas por agncias multilaterais (Davos e Seattle); (c) estabelecendo-se formas de resistncia social sistematicidade perversa pelos usos transformadores das novas tecnologias. Esta alternativa pressupe o ensino da tcnica em mbitos sociais inesperados e o desvendamento de usos, tambm inesperados (no programados), das novas tecnologias; (d) realizando-se o combate difuso socialmente destrutiva da tcnica. Por exemplo: denncia do trabalho social no pago envolvido na renovao tcnica dos servios, das formas de segregao social alimentadas por inovaes tecnolgicas, dos usos hegemnicos de imagens e conhecimentos populares que, no entanto, so desvalorizados pelo pensamento nico. Trata-se, aqui, de exigir o retorno social de investimentos feitos num aprendizado imposto; (e) desestruturando-se ambincias associadas, pelo marketing, tcnica. Esta forma de resistncia depende da revalorizao da face humana do trabalho e, assim, de rupturas em representaes sociais correntes que associam, por exemplo, tcnica, limpeza (darwinismo social) e status. Neste sentido, as novas tecnologias precisam ser reconduzidas a sua condio de simples instrumentos da ao social, sendo assim liberados os valores; (f) realizando-se a defesa do acesso socialmente livre s novas condies materiais da vida coletiva. As redes tcnicas continuam presas s normas institucionais, aos protocolos de uso, reproduo da segregao social, ao exerccio do poder. Afinal, o acesso social tcnica tem ocorrido quando o poder assim o deseja (por ex: os celulares que esperaram a privatizao das teles para se tornarem um bem de consumo popular); (g) exigindo-se o acesso popular tecnologia de ponta. A segregao social s pode ser superada com o melhor, ou seja, com a tecnologia mais atualizada e que possibilite romper o crculo vicioso da tcnica pior para o pior posicionado na estrutura social. Trata-se da garantia de acesso social amplo nova materialidade, inclusive no nvel dos direitos sociais;

Nas palavras de Argelo (1999, p.156) ao sintetizar uma das linhas fundamentais da problemtica weberiana da modernidade, associada emergncia do indivduo aprisionado em sua prpria subjetividade e isolado de apoios institucionais amplos: E, no sabemos a quem caber, no futuro, viver nessa priso onde no h mais necessidade de justificaes ticas e religiosas. Se tudo se encaminhasse no sentido de uma convulsiva espcie de autojustificao, os ltimos homens de tal desenvolvimento cultural, ... poderiam ser designados como especialistas sem esprito, sensualistas sem corao, nulidades que imaginam ter atingido um nvel de civilizao nunca antes alcanado.

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Sem dvida, as condies materiais e imateriais do novo sistema social infiltram-se na sociedade histrica. A difuso do tecido tcnico novssimo (Santos, 1996), articulado a transformaes no sistema de ao, tende a cindir instituies, classes e grupos sociais. Indicaes nesta direo podem ser reconhecidas na reierarquizao de posies sociais, em que o conhecimento da tcnica ganha relevncia sobre outros saberes ou, ainda, por meio do deslocamento de segmentos sociais que passam a vivenciar uma nova velocidade e a usufruir de contatos que os distanciam das condies vivenciadas por seus grupos de origem. A ciso social faz-se acompanhar de outros movimentos expressivos da atualizao seletiva do tecido da sociedade. O sistema social emergente possui formas especficas de apreender e de intervir na sociedade histrica, desenvolvendo suas prprias regras e cdigos de comunicao e de avaliao dos recursos disponveis. assim que se torna plausvel a coexistncia de incertezas cada vez mais agudas e certezas permitidas pelo clculo e pelo desdobramento controlado e monitorado de aes estratgicas. Propondo-se inicialmente como facilitador e agilizador da sociedade histrica, o novo sistema tende a impor-se, gradualmente, como nico contedo valorizvel do Ser social. Porm, da mesma forma que o tempo no destri o espao, j que a matria resiste a sua transformao em fluxo, a nova instrumentalidade, posta a servio da ao hegemnica, no destri a sociedade histrica, que tambm resiste a sua transformao em fluxo. Esta uma iluso tecnicista que no se coaduna com qualquer obervao de senso comum. Afinal, os tempos e espaos do existir continuam envolvidos nas regras e nos limites do cotidiano. Da mesma maneira, a tcnica ainda no alcanou oferecer, aos seres humanas, a superao de suas principais angstias: a perda, a dor e a morte. Alm disto, a acelerao de alguns fluxos associados renovao exarcebada de determinadas ambincias pode gerar o retardo de outros, como demonstra a vida urbana, em que a fluidez das novas redes incompatvel com limites tambm inscritos na materialidade e na sociabilidade, bastando recordar as malhas do trnsito, entre outros processos que, uma vez reunidos, criam irracionalidades no novo corpo social, desejado sistmico e plenamente eficiente. Entretanto, as irracionalidades, que tanto irritam os usurios das novas tecnologias (como demonstra a frase: como est lento o sistema hoje!), podem ser a salvao do sujeito, j que interrompem fluxos que consomem continuamente a sociabilidade. Ainda seguindo Weber, impossvel rejeitar as caractersticas do mundo racionalizado contemporneo, a menos que se deseje um retorno extemporneo ao comunitarismo ou um revival forado, e at mesmo perigoso, de prticas tradicionais superadas. Entretanto, igualmente impossvel aceitar, sem crticas e sem projetos alternativos, a nova sistematicidade que tenta se impor experincia social, ignorando contextos sociais e aviltando iderios e memrias. Este dilema contemporneo, aqui recuperado sob o estmulo da reflexo da noo de rede, impe o tratamento do sentido da ao, em seus vnculos com a problemtica do sujeito e com a preservao de valores como liberdade e igualdade.

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RIBEIRO, A. C. T. La naturaleza del poder: tcnica y accin social, Interface _ Comunicao, Sade, Educao, v.4 , n.7, p.13-24, 2000. El texto interroga el carcter polismico de la nocin de red, procurando distinguir los usos actuales de esta nocin de los clsicamente formulados por las ciencias sociales. Con base en tal indicacin, trata la nocin de red por medio de dos opciones analticas: la reflexin del poder y el contenido de las relaciones societarias estimuladas por las redes tcnicas. El anlisis ocurre, sobre todo, por la reflexin del sentido de la accin social, registrndose el predominio de la accin instrumental en la modernidad radicalizada. KEY WORDS: Relaciones interpersonales; modernizacin tecnologica; redes de comunicacin de computadores; poder (Psicologa); cambio social.

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